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El 27 de noviembre de 1095, el Papa Urbano II en el Concilio de Clermont proclama la Primera Cruzada. Las cruzadas fueron una empresa sangrienta y requirieron armas eficaces. Hoy hablaremos de las armas militares más populares de los cruzados.

ESPADA
El arma más noble y común de los caballeros era, como se sabe, la espada. En la batalla, la vida de un caballero a menudo dependía de la fuerza y ​​flexibilidad de la espada. Al mismo tiempo, la longitud de la hoja o el peso de la espada no eran las principales características que determinaban la fuerza del golpe. El parámetro principal es la ubicación del centro de gravedad y el equilibrio.
La longitud media de la hoja era de aproximadamente un metro, y una ranura ancha recorría casi toda su longitud, desapareciendo unos 2,5 cm de la punta bastante afilada de la hoja. Muchas hojas llevan grandes letras mayúsculas de hierro, a menudo de carácter religioso; por ejemplo, HOMO DIE o NOMINE DOMINI, o versiones distorsionadas de estas palabras.
Alrededor del año 1000 apareció un nuevo tipo de espada: larga, más delgada, con una ranura estrecha y poco profunda que desaparecía a unos 20 cm de la punta de la hoja. La longitud media de estas espadas es aproximadamente 13 cm más larga que la de las espadas del tipo anterior.
La espada se colocaba en el altar durante la vigilia antes del nombramiento de caballero, la hoja se colocaba en el hombro del caballero durante la ceremonia de nombramiento de caballero y la espada colgaba de la tumba cuando el caballero moría. En La Canción de Roland, el héroe moribundo intenta desesperadamente romper la espada de Durendal contra una piedra para evitar que alguien indigno use la espada después de la muerte de su dueño. Si algún caballero ensombrecía la orden de caballería, un sirviente le rompía la espada delante de él.

Foto: Prensa de mirada global

HACHA DE BATALLA

Siempre era difícil golpear con una espada a un guerrero protegido por una armadura, por lo que para el combate cuerpo a cuerpo el caballero usaba un hacha de batalla normanda y un martillo de guerra, que podía perforar la armadura y arrancar el arma de las manos del enemigo. Además, con un poderoso golpe de hacha de batalla era posible literalmente cortar al enemigo por la mitad, hasta la silla.
Después de la Primera Cruzada, las milicias de caballeros adquirieron hachas de batalla, que se diferenciaban de las normandas en la configuración de sus hojas. Se supone que la nueva forma de la hoja fue tomada de los pueblos orientales.

MARTILLO DE GUERRA

Los cruzados utilizaban a menudo martillos de diversas formas como armas. Habiéndose convertido en soldados de infantería, los caballeros se armaban con martillos en lugar de lanzas. La longitud del mango del martillo era de aproximadamente 90 cm y, como un hacha, podía perforar la armadura del enemigo.

El arco es el arma más antigua diseñada para el combate a distancia. Inmediatamente después de la invasión tártaro-mongol, comenzaron a crearse en Europa destacamentos de arqueros armados con arcos. en las fotos en libros viejos Puedes ver caballeros con arcos cortos. Para resistir con éxito a los musulmanes en las Cruzadas, los caballeros tuvieron que formar una línea de guerreros arqueros delante de su vanguardia.

Foto: Swordmaster.org

BALLESTA

El principio mecánico de arrojar armas era conocido en el mundo antiguo y fue utilizado por los romanos en máquinas arrojadizas especiales utilizadas en el asedio de fortalezas. En el siglo XI, aparecieron dispositivos arrojadizos de mano, las ballestas, y en 1139, el Papa prohibió el uso de estas armas en el ejército cristiano en Europa. Las ballestas sólo podían usarse en batallas con musulmanes.
Aunque el uso de ballestas fue anatematizado por el Papa Inocencio II en el Segundo Concilio de Letrán en 1139, y por muchos decretos posteriores, estos arcos de caballete se convirtieron en una de las armas más importantes de la Edad Media, especialmente en manos de mercenarios bien entrenados.
El rey inglés Ricardo I creó unidades enteras de ballesteros a pie y a caballo que lucharon con éxito en las filas de los cruzados. Se cree ampliamente que Ricardo I recibió la retribución del destino, muriendo por una herida infligida por una flecha de ballesta, ya que el propio Ricardo utilizó activamente esta arma en sus tropas.

Foto: Wikimedia Commons

UNA LANZA

El arma principal de los guerreros a caballo seguía siendo la lanza. En el siglo XI se solía sostener con el brazo extendido y, con frecuencia, se elevaba por encima del hombro, como se puede ver en el Tapiz de Bayeux. Cuando era muy necesario, se podía lanzar la lanza, como en Hastings, cuando era necesario hacer huecos en la pared con los escudos anglosajones para que la caballería pudiera irrumpir en esos huecos. Poco a poco se hizo popular un nuevo método: sostener la lanza debajo de la axila, es decir, presionarla hacia el lado derecho con la mano derecha agarrada directamente delante del hombro. Esto le dio al agarre mucha mayor rigidez, ahora no era la fuerza de la mano derecha la que se ponía en el golpe de la lanza, sino la inercia del movimiento del jinete y el caballo. De las descripciones poéticas queda claro que antes de la batalla la lanza se sostenía más o menos verticalmente, con la parte posterior de la lanza apoyada en la parte delantera de la silla. La lanza fue preparada sólo inmediatamente antes del ataque. Para que fuera más fácil mantener el equilibrio al sostener una lanza, y también, tal vez, dirigir el escudo hacia el enemigo, los oponentes, siempre que era posible, se acercaban entre sí por el lado izquierdo; mientras la lanza pasaba por el cuello del caballo. La lanza de caballería ahora tenía invariablemente una punta en forma de hoja simple y muy afilada. La antigua lanza, con alas, ahora era utilizada sólo por la infantería y los cazadores.

Guerreros a caballo al fondo Foto: Wikimedia Commons

POLÉX

El Polex era una de las armas más populares para el combate a pie. A partir de ilustraciones de época, descripciones escritas y el pequeño número de ejemplos supervivientes, podemos ver que el polax aparece en diferentes formas: a veces con pesadas hojas de hacha parecidas a alabardas y, a veces, con cabezas en forma de martillo, a menudo con una punta curva detrás.
Todas las hachas parecen haber estado equipadas con una púa en la parte superior del arma, y ​​muchas también tenían una púa en el extremo inferior del eje. Además, el eje a menudo estaba equipado con tiras de metal llamadas tablillas, que iban desde la cabeza del arma hasta los lados del eje y estaban diseñadas para protegerlo de cortes. Algunas muestras también tenían rondeles para proteger las manos. Una diferencia significativa fue que las “cabezas” de las hachas estaban ensambladas sobre pasadores o pernos, mientras que las alabardas estaban sólidamente forjadas.

Gottfried de Bouillon con un hacha Foto: Wikimedia Commons

Préstamos militares

cruzados

Completado por: Poskachin Kirill

estudiante de la clase 4D, escuela secundaria No. 33

Consejero científico:

empleado de IBPKA SB RAS

Yakutsk – 2013

Introducción. 3

1. Los primeros ejércitos de los cruzados. 3

2. Préstamos militares de los cruzados del ejército bizantino. 3

Conclusión. 3

Lista de literatura usada... 3

Introducción

Relevancia en el estudio de la historia de la interacción entre cruzados y bizantinos durante el período. cruzadas debido a que las Cruzadas fueron un fenómeno de enorme importancia histórica mundial.

Las Cruzadas involucraron a masas de personas en diversos grados tanto en Europa como en Medio Oriente e indudablemente influyeron en las vidas de muchas personas. La interacción diversa en contenido y de relativamente largo plazo entre Oriente y Occidente afectó a varias docenas de estados en Europa y Asia, en casi todas las áreas de su vida: asuntos militares, pensamiento eclesiástico y religioso y cosmovisión, política, estructura económica, organización social, literatura, etcétera.

Las Cruzadas, así como los acontecimientos de una forma u otra relacionados con ellas, fueron el primer fenómeno del segundo milenio que afectó directamente el destino de muchas decenas de miles de personas, lo que provocó migraciones masivas de la población, por un lado, y a una expansión radical de los horizontes de las personas y a la multiplicación de la interacción cultural en todas las esferas de la vida pública.

La interacción de los pueblos de Europa y Oriente durante las Cruzadas también se produjo en términos de intercambio militar. Los cruzados, cuya primera cruzada no se organizó al nivel adecuado, posteriormente tomaron prestado de los estados desarrollados del Este, y principalmente de imperio Bizantino, mucha tecnología e ideas militares, que determinaron en gran medida el éxito de sus campañas militares.

Esto determina el contenido de este trabajo, cuyo objetivo es determinar qué tomaron prestado los cruzados del ejército bizantino durante las Cruzadas.

El objetivo es realizar un análisis estructural de los préstamos militares de los cruzados al ejército bizantino.

1. Caracterizar el estado de los primeros ejércitos de los cruzados;

2. Determina qué adoptaron los cruzados de Bizancio durante las Cruzadas.

1. Los primeros ejércitos de los cruzados.

En la historia de la Edad Media de Europa occidental, una de las más grandes y grandiosas fue la era de las Cruzadas, que abarcó el período comprendido entre finales del siglo XI y el XIII. Esta época se caracteriza por grandes expediciones militares de las potencias occidentales a Oriente Medio con el objetivo de apoderarse de los santuarios cristianos comunes, supuestamente entregados al Islam para su profanación, y liberar Tierra Santa de los llamados “infieles”, en musulmanes concretos.

El movimiento cruzado, que duró casi dos siglos, tuvo una influencia significativa en la formación de los rasgos sustantivos más importantes de la sociedad occidental.

La iniciativa en la organización de la primera cruzada perteneció, en primer lugar, a la Iglesia católica, que en ese momento era el mayor señor feudal. En 1095, en el Concilio de la Iglesia de Clermont en Francia, el Papa Urbano III llamó al pueblo a emprender una cruzada con el objetivo de “liberar el Santo Sepulcro” y otros santuarios cristianos de la influencia de los “infieles”.

La Primera Cruzada (1095-1099) es de gran interés desde el punto de vista militar. La situación política en el Este creó buenas condiciones para que los cruzados organizaran y llevaran a cabo una campaña. A mediados del siglo XI, la mayor parte de Asia Menor quedó bajo la influencia de los turcos selyúcidas, cuyo estado se dividió en varios principados separados que estaban en guerra entre sí.

Los primeros ejércitos cruzados estaban formados en su mayor parte por milicias populares poco organizadas y débilmente armadas. Los primeros cruzados no eran un ejército, sino más bien una especie de reunión caótica de colonos. Los cronistas señalaron que los pobres literalmente iban “al exilio voluntario”. Esto, en principio, fue así, desde el punto de vista del contenido de la organización de la primera cruzada, sólo que la expulsión no fue voluntaria, sino forzada. El primer ejército de los cruzados tenía un aspecto muy heterogéneo y estaba extremadamente desorganizado. Ausencia forma uniforme y la organización de las filas de los cruzados llevó a que alguien caminara a pie, calzado con zuecos de madera o botas de lona retorcidas con líber o cordel; alguien viajaba en pequeños carros, carretillas, tiradas por bueyes. En este caso, los toros debían ser herrados como caballos. Los niños también caminaban junto con los adultos, y cada vez que el destacamento se acercaba a una ciudad o a un castillo preguntaban a sus padres: “¿Es esto Jerusalén?”.

Los carros iban cargados con propiedades campesinas y trapos con los que la gente se envolvía a sí misma y a sus hijos para protegerse del frío por la noche.

Los primeros cruzados no vestían como guerreros, sino simplemente como campesinos: en la cabeza, un gorro de lana; algunos llevaban caftanes de lana sobre los hombros, mientras que la mayoría vestía camisas largas hechas en casa y los mismos pantalones, atados con una faja o cinturón de trapo.

Las armas de los primeros cruzados eran, en su mayor parte, equipamiento familiar de la aldea: guadañas, horcas, hachas, cuchillos con mangos anchos; Los garrotes enormes o las lanzas de caza eran menos comunes.

El problema también fue que los primeros cruzados no tenían un líder único. Ninguno de aquellos líderes que reunieron sus ejércitos quiso someterse a la voluntad de otro. El Papa era considerado el único líder supremo, pero incluso él, permaneciendo en Europa, no pudo liderar completamente la campaña, y el obispo Ademar, que lo reemplazó, prácticamente no participó en la gestión.

Curiosamente, en la Primera Cruzada, el ejército cruzado fue reforzado por un destacamento del ejército bizantino. Al comienzo de la campaña, surgieron muchos desacuerdos entre los cruzados y el emperador bizantino, debido al hecho de que el emperador bizantino esperaba utilizar a los cruzados para sus propios fines, lo que sin duda debilitó el movimiento cruzado.

2. Préstamos militares de los cruzados del ejército bizantino

A lo largo de todas las cruzadas se produjo uno u otro préstamo militar de los cruzados, tanto del ejército bizantino como de otros. De este modo, cada cruzada puede resaltar sus propias innovaciones. Esto está relacionado, en primer lugar, con los objetivos de las propias campañas. Así, la Primera Cruzada tenía objetivos predominantemente ideológicos, lo que determinó en gran medida la debilidad de los cruzados en términos de la organización militar de la campaña y su estrategia. Las campañas posteriores de los cruzados fueron iniciadas en su mayor parte por los gobernantes de los estados de Europa occidental y también tenían objetivos políticos, que representaban campañas militares en toda regla y bien planificadas.

Entre los préstamos de los cruzados del ejército bizantino se encontraban tanto tecnológicos como organizativos, así como puramente armas.

Muy rápidamente, la ballesta fue tomada prestada del ejército bizantino. Aunque las ballestas en sí no eran nuevas, las constantes mejoras técnicas significaron que sus proyectiles eran capaces de penetrar gruesas cotas de malla e incluso algunos tipos de armaduras de placas. Ballestas, siendo muy arma poderosa, aunque con una cadencia de fuego no muy alta, resultó muy eficaz a la hora de librar asedios.

La difusión de la ballesta provocó cambios en las armas defensivas de los ejércitos europeos, que fueron tomadas prestadas de los ejércitos bizantinos y otros, formando finalmente su propia imagen de la armadura de los cruzados.

Dado que los pernos de ballesta eran lo suficientemente inertes como para seguir siendo letales incluso después de rebotar en la armadura, los armeros europeos, siguiendo el ejemplo de sus colegas bizantinos, reforzaron y cubrieron con armadura áreas del cuerpo que antes estaban mal protegidas, incluida la cara. Los combatientes que tenían un estatus inferior reforzaban su propia protección con grandes escudos y amplias cotas. . Los bizantinos quedaron sorprendidos por la cantidad de armaduras que llevaban los cruzados, y no sólo los caballeros, sino también la infantería ligera.

Los préstamos en armas no se limitaron a innovaciones tecnológicas en armas pequeñas. Durante las Cruzadas, los europeos tomaron prestados tipos de armas cuerpo a cuerpo como espadas y cimitarras, basándose en cuyas ideas se generalizaron posteriormente los llamados sables húngaros.

En términos de armas de asedio, ambos bandos eran aproximadamente iguales y utilizaban tecnologías similares. Las catapultas y catapultas de contrapeso fijo se utilizaban ampliamente en aquella época no sólo en la mayor parte de Europa, sino también en el Imperio Bizantino. Aunque vale la pena señalar que durante los asedios de Constantinopla, las máquinas bizantinas para lanzar piedras resultaron ser más efectivas, pero quizás solo porque estaban instaladas en las torres.

Los cruzados tomaron prestada la idea de la caballería ligera de Bizancio: algunos de los arqueros estaban montados a caballo y parte de la infantería se reorganizó en caballería ligera. En el ejército bizantino, los soldados de caballería ligera se llamaban trapecios. Por regla general, no llevaban armadura, y sólo unos pocos preferían llevar capuchas, que estaban reforzadas con placas de cuerno para proteger sus cabezas. Tal jinete estaba armado con una espada, un kontarion y varias lanzas arrojadizas de unos 90 centímetros de largo. También podrían tener grandes escudos redondos. Vale la pena decir aquí que, después de todo, la mayoría de los jinetes ligeramente armados eran mercenarios de entre los nómadas de habla turca que tenían su propia organización militar. Una proporción importante de los arqueros a caballo mercenarios eran pechenegos, que también luchaban con jabalinas, sables, lanzas o hachas pequeñas. Además, a menudo utilizaban lazos para sacar al enemigo de sus sillas.

Las Cruzadas contribuyeron al desarrollo de la flota. Aunque es difícil hablar aquí de algún préstamo, ya que el movimiento cruzado no tenía su propia flota, vale la pena señalar que fue después de las Cruzadas en Europa cuando comenzó en todas partes la transición de las flotas de remo a las de vela.

Además, según el testimonio de algunos cronistas, se tomó prestada una brújula de Oriente, que posteriormente se generalizó.

También hay que señalar que los cruzados tomaron algunos préstamos del ejército bizantino en términos de su organización estructural, especialmente al comienzo de las cruzadas. Estructuralmente, el ejército bizantino estaba formado por contingentes locales que fueron reclutados en las respectivas regiones nacionales, formaciones extranjeras, filas de mercenarios y regimientos de élite de palacio o guardia. La caballería bizantina, según su organización estructural, estaba dividida en guerreros fuertemente armados, destinados al combate cuerpo a cuerpo, y arqueros a caballo. La caballería pesada estaba armada al estilo tradicional del Medio Oriente. . La formación militar más famosa y de élite fue la Guardia Varega del palacio. Inicialmente estaba formado por mercenarios vikingos, sin embargo, en el momento de la Cuarta Cruzada estaba formado principalmente por mercenarios anglosajones, frisones y germánicos. Vale la pena señalar aquí que los cruzados, siguiendo el ejemplo del ejército bizantino, a menudo también atrajeron a sus filas destacamentos mercenarios de varios tipos de tropas.

La construcción de fortificaciones por parte de los cruzados también estuvo muy influenciada por el Imperio Bizantino. Esto se debió al hecho de que en los primeros días de su estancia los cruzados se enfrentaron a la necesidad de lo antes posible crear fortificaciones confiables en terreno montañoso, desde donde oponentes peligrosos y poderosos intentaron incansablemente empujarlos hacia el mar.

Durante casi doscientos años de posesión del Levante (1099-1291), los cruzados libraron una batalla obviamente perdida, aferrándose a cada pedazo de tierra conquistada. Un dato importante es que en este enfrentamiento uno de los factores estratégicos decisivos fue el reducido número de conquistadores feudales. Esto determinó en gran medida la necesidad de innovaciones arquitectónicas, que fueron tomadas del ejército bizantino. Se basaron tanto en la idea misma del tipo arquitectónico de castillo-ciudadela como en algunas de sus características estratégicas, compositivas y de diseño.

Durante los primeros cien años de campañas, los cruzados lograron construir y reconstruir aproximadamente doscientas fortalezas y castillos, que estaban esparcidos de manera desigual en un pequeño territorio, que era una estrecha franja de seiscientos kilómetros de la costa oriental del mar Mediterráneo. Directamente en el despliegue de las fortificaciones de los cruzados se sintió un plan estratégico que tenía como objetivo asegurar las comunicaciones con la metrópoli a través de numerosas ciudades costeras; comunicaciones internas en uno u otro país conquistado; defensa confiable de la frontera oriental, especialmente en aquellos lugares donde no había barreras naturales; Dominación de los conquistadores sobre la numerosa población local en situación de explotación feudal.

Los cruzados conservaron durante mucho tiempo el plan prestado de las fortificaciones bizantinas (Marash Arima, Gible, Bonzai, Saon y otras). Una gran cantidad de los primeros castillos que fueron construidos por los propios cruzados, principalmente en el sur, prácticamente no se diferencian de el tipo bizantino. Esto se aplica no sólo a las fortalezas urbanas ubicadas en la llanura, sino también a los castillos de montaña. Se trata de Chastel-Rouge y Belvoir (ver Fig. 2), ubicados cerca del lago Tiberíades, aunque en el castillo de Belvoir, construido por Fulco de Anjou en 1140 a una altitud de 500 m, hay un embrión de otro tipo. : dentro de los muros (120 x 160 m) se descubrieron las ruinas de una estructura que se asemeja a una torre del homenaje. El castillo tiene un profundo foso excavado en los cimientos rocosos en tres de sus lados. En el castillo de Chastel-Rouge, construido cerca de Tortosa en la primera mitad del siglo XII, ya existía una torre del homenaje rectangular, que estaba rodeada por una muralla con torres rectangulares de tipo bizantino.

Así, cuando los cruzados siguieron el plan bizantino, a menudo lo complementaron introduciendo un nuevo elemento en el sistema defensivo: la torre del homenaje. Vale la pena decir que al principio, como se señaló, en las tradiciones occidentales, la torre del homenaje estaba ubicada en el centro.

En primer lugar, los cruzados intentaron capturar ciudades y fortalezas costeras, que estaban fortificadas con murallas y ciudadelas de tipo bizantino. Aparentemente, fue este hecho el que predetertó el endeudamiento de los cruzados en la construcción de fortificaciones. En 1101 fueron tomadas Assur y Cesarea, y en 1104, Acre y Biblos. Estas ciudades fueron tomadas por los cruzados con bastante facilidad, pero a veces sólo un asedio largo y regular podía conducir a su objetivo.

Aquí cabe recordar que oh Basándose en la experiencia de la guerra siria, los cruzados, en principio, no tenían ningún concepto de guerra de posiciones regular. Como regla general, el asedio de las grandes ciudades costeras por fuerzas relativamente insignificantes de los cruzados duró bastante tiempo y con poco éxito. Así que Trípoli fue tomada sólo en 1109, Beirut y Sidón, en 1110, Tiro, en 1124, Ascalón en 1153.

Aquí los cruzados tomaron prestado un sistema de murallas dobles y triples, así como una composición concentrada de los llamados "nidos de águila".

Posteriormente, el esquema bizantino de fortificaciones fue reemplazado en gran medida por un esquema de castillos de montaña, más adaptado a la estrategia de conquista, que, sin embargo, los cruzados encontraron por primera vez solo en el norte de Siria y Cilicia. Las peculiaridades del sistema sociopolítico que prevalecía aquí recordaron a los cruzados su propia estructura social feudal. Los acantilados y las escarpadas laderas montañosas de Cilicia y el norte de Siria estaban salpicados de elaboradas fortalezas y castillos mucho antes de la llegada de los cruzados. Los cruzados, tomando prestadas nuevas ideas en la construcción de fortificaciones, las combinaron aquí con otras antiguas, lo que contribuyó al desarrollo de la arquitectura de las fortificaciones en su conjunto.

Conclusión

La era de las Cruzadas dio un poderoso impulso al desarrollo de los asuntos militares, tanto en Europa como en Oriente. Una gran cantidad de innovaciones militares se debieron a situaciones que surgieron durante el enfrentamiento entre las partes.

Se puede concluir que en cada cruzada se observaron ciertos préstamos militares de los cruzados del ejército bizantino y se caracterizaron precisamente por sus objetivos y contenido. Así, al principio se tomaron prestadas ideas de organización militar y armas, y en etapas posteriores, tecnologías de construcción de fortificaciones.

Cabe señalar que todos los préstamos pueden y, aparentemente, deben ser considerados en el marco de los procesos de integración cultural para comprender más profundamente su significado fundamental y su impacto en la vida de cada parte.

Lista de literatura usada

1. Amro paz y cruzadas en Oriente Medio. abstracto dis. para la solicitud de empleo uch. Arte. Doctor. ist. Ciencias, 07.00.03. − M., 2000.

2. Arte militar de Bogdanovich y campañas notables. Historia militar de la Edad Media. - San Petersburgo, 1854.

3. Enciclopedia militar. - San Petersburgo, ed. , 1912. - T.8. - págs. 398-399.

4. Historia del arte militar en el interior. historia política. - . - San Petersburgo, 1996. - P. 249-250.

6. Historia de las Cruzadas. - Kyiv, 1995.

7. Historiografía de Murzenkov de los siglos XIX y XX. Cuarta Cruzada abstracto dis. para la solicitud de empleo uch. Arte. Doctor. ist. Ciencias, 07.00.09., − San Petersburgo, 2005.

8. Cien grandes batallas. − M. “Veche”, 2002

Amro La paz y las cruzadas en Oriente Medio. abstracto dis. para la solicitud de empleo uch. Arte. Doctor. ist. Ciencias, 07.00.03. − M., 2000.

Historia de las Cruzadas. Por. con él. - Rostov n/a 1996.

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Enciclopedia militar. - San Petersburgo, ed. , 1912. - T.8. - págs. 377-388

Historia de las Cruzadas. Por. con él. - Rostov n/a 1996.

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Cien grandes batallas. − M. “Veche”, 2002.

Arte militar de Bogdanovich y campañas notables. Historia militar de la Edad Media. - San Petersburgo, 1854.

Historiografía de Murzenkov de los siglos XIX y XX. Cuarta Cruzada abstracto dis. para la solicitud de empleo uch. Arte. Doctor. ist. Ciencias, 07.00.09., − San Petersburgo, 2005.

En el siglo X, todas las tierras de Europa pertenecían a los pocos señores feudales más ricos. Enormes hordas de caballeros empobrecidos deambulaban por Europa, saqueando las posesiones ajenas. Las ricas tierras del Medio Oriente atrajeron a muchos. El motivo de la invasión fue la captura turca de Jerusalén, una ciudad santa para los cristianos. La idea de liberar los santuarios cristianos fue apoyada por la iglesia. En el verano de 1096, los caballeros cruzados emprendieron su primera campaña. Las fuerzas musulmanas dispersas no pudieron resistir su presión, y ya en 1099 Jerusalén fue tomada junto con parte de la costa oriental del mar Mediterráneo. Entonces comenzaron los fracasos. Los musulmanes unidos comenzaron a reclamar sus tierras en Asia Menor. La segunda y tercera cruzadas fracasaron y en 1187 se rindió Jerusalén. Las siguientes cuatro cruzadas no tuvieron éxito. Después de la muerte del rey francés Luis IX durante la octava campaña (1270), los caballeros dejaron de llegar a Oriente.

El armamento de los europeos durante las Cruzadas cambió, ya que tuvieron que adaptarse a las tácticas de batalla orientales. En lugar de armaduras pesadas, los caballeros llevaban una armadura de cota de malla, que era más ligera y maniobrable. La cota de malla llegaba hasta la mitad del muslo, tenía mangas tres cuartos y una capucha de cota de malla. Posteriormente aparecieron pantalones, medias y manoplas confeccionadas con cota de malla. Debajo de la cota de malla también llevaban sudaderas de tafetán o cuero, rellenas de estopa o pelo para amortiguar el golpe.

Guerreros de las órdenes de los Caballeros Hospitalarios y Templarios

Tenían imágenes de cruces en sus mantos.

Para protegerse del calor, los caballeros llevaban capas blancas sin mangas con símbolos heráldicos.

Escudo cruzado

Los grandes escudos dificultaban la lucha con la caballería oriental armada con sables de luz, por lo que con el tiempo fueron reemplazados por pequeños escudos triangulares.

Todos los caballeros que participaron en campañas hacia el Este,

llamados cruzados

Las Cruzadas requirieron muchas armas, por lo que comenzaron a fabricar espadas más económicas, haciendo hojas soldando tiras de hierro y acero (el núcleo estaba hecho de hierro dulce y la hoja de acero).

Espada de las Cruzadas (reconstrucción)

La espada tipo normanda era inferior en batalla al sable oriental, por lo que su punto de mira se agrandó. A medida que la armadura se volvió más confiable, apareció una espada bastarda alargada, que se usaba para asestar fuertes golpes con ambas manos.

Los cruzados montados durante la primera cruzada llevaban un casco normando, que proporcionaba poca protección contra los poderosos golpes de las hachas de batalla sarracenas. Los cruzados tuvieron que llevar un segundo casco más grande encima de un casco ligero.

Los cascos pot originalmente tenían una parte superior plana,

y más tarde - abovedado

A mediados del siglo XII se puso de moda. casco para ir al baño . Sus bordes descansaban sobre los hombros del caballero para suavizar los golpes en el casco.

Las Cruzadas fueron inicialmente ofensivas, ya que perseguían el objetivo de liberar Tierra Santa de los musulmanes, y luego consistieron en librar muchas batallas, asaltos y asedios de fortalezas para afianzarse en Palestina y repeler los ataques de los sarracenos. Por tanto, se prestó especial atención a las armas de los cruzados. Pero al mismo tiempo, las armas de los cruzados eran típicas de las tecnologías militares medievales; los cruzados no inventaron nada especial para la guerra en el Medio Oriente.

Fue durante las Cruzadas cuando las dagas con hojas estrechas y duraderas recibieron un uso especial como un tipo de arma separada. Anteriormente, las dagas para los caballeros europeos eran algo así como cuchillos multifuncionales, utilizados tanto en la vida cotidiana como, si era necesario, en condiciones de combate. Pero las cruzadas y las feroces batallas con los musulmanes llevaron a la comprensión de que las dagas estrechas son mucho más convenientes en condiciones de batalla, donde el movimiento es reducido y a menudo simplemente no hay suficiente espacio para usar la espada. Todos los demás tipos de armas, aunque sufrieron ciertos cambios durante las Cruzadas, eran "de diseño" y se referían principalmente apariencia. Los principales tipos de armas de los cruzados siguieron siendo tradicionales:

• En primer lugar, se trata de espadas, que eran el arma principal de los caballeros, así como de los espadachines de infantería (aunque casi todos los tipos de tropas cruzadas estaban armadas con espadas). Existían varios tipos de espadas, dependiendo de las características del combate. El estándar era una espada europea de una mano con una longitud de hoja de hasta 70 centímetros y un ancho de unos 4 centímetros. La espada de caballería de una mano se diferenciaba de la estándar en que tenía una hoja más larga (hasta 100 centímetros) y una "punta" más pronunciada que comenzaba a formarse aproximadamente 15 centímetros antes de la punta. Era popular la llamada espada bastarda, algo entre una espada estándar y una de dos manos (aunque la empuñadura de una espada bastarda casi siempre incluía una empuñadura a dos manos). Esta espada alargada (de 110 a 150 centímetros) era igualmente conveniente para ser utilizada tanto por un jinete como por un espadachín de infantería especializado, la espada bastarda era eficaz tanto en golpes cortantes como penetrantes. La espada más famosa de los cruzados era una espada de dos manos, cuya longitud era de hasta dos metros, de los cuales la longitud de la hoja podía alcanzar hasta 160 centímetros. Se usaba sólo en duelos en el suelo, porque un arma tan grande no se podía sostener con una mano mientras se estaba sentado sobre un caballo;
• lanzas, dardos, alabardas: armas adaptadas para el combate a media distancia. La diferencia entre lanzas y dardos era condicional, ya que muchas lanzas podían usarse como armas arrojadizas, aunque a una distancia bastante limitada (una lanza se podía lanzar con fuerza y ​​precisión solo a 10 metros, no más). Sin embargo, también había lanzas largas de 3 a 4 metros de largo, que servían como armas para los lanceros (su tarea era atacar en el primer contacto de dos destacamentos y perturbar las formaciones de batalla del enemigo), y poderosas lanzas de caballero. Sin embargo, para los caballeros, las lanzas eran armas "desechables": durante un ataque frontal, las lanzas se usaban sólo contra el enemigo más cercano, después de lo cual generalmente quedaban inutilizables. Las alabardas, es decir, armas perforantes y cortantes con al menos dos hojas, de hasta 2,2 metros de largo, eran armas específicas y se utilizaban únicamente para armar escuadrones enteros que podían actuar en una sola formación durante la batalla. Para un cruzado solitario, usar una alabarda era asunto complicado, ya que esta arma pesada y difícil de usar lo hacía torpe y vulnerable a los ataques por los flancos y la retaguardia de un enemigo ligeramente armado;
• Los arcos y las ballestas eran las armas de los cruzados medievales y de los caballeros en general, lo que les permitía golpear al enemigo a larga distancia. Los cruzados utilizaron tres tipos principales de arcos: arcos rectos regulares (longitud de hasta 1,2 metros, alcance objetivo - hasta 150 metros), arcos rectos pegados con mayor flexibilidad (alcance de visión - hasta 200 metros) y arcos ingleses largos. El último tipo de arco es especialmente digno de mención: comenzó a ser utilizado activamente por los cruzados a partir de la Tercera Cruzada (1189-1192), en la que participó un gran destacamento de ingleses liderados por Ricardo Corazón de León. Los arcos largos ingleses alcanzaban una altura de dos metros y su alcance de tiro era de 350 metros (en general, las flechas volaban a una distancia de unos 800 metros). En cuanto a las ballestas, también fueron muy utilizadas durante las Cruzadas y poco a poco ganaron popularidad. Había alrededor de una docena de tipos de ballestas, tres de ellas: una ballesta mediana (peso de hasta 2 kilogramos, alcance de disparo de hasta 200 pasos, fuerza de tensión de 50 a 100 kilogramos, tiempo de recarga, hasta un minuto); ballesta de infantería grande (peso de hasta 5 kilogramos, alcance de disparo de hasta 300 pasos, fuerza de tracción de hasta 250 kilogramos, tiempo de recarga: hasta un minuto); ballesta pesada (peso de hasta 10 kilogramos, alcance de disparo de aproximadamente 300 pasos, fuerza de tensión de hasta 550 kilogramos, un perno disparado con una ballesta podría atravesar a un caballero con armadura, pero el tiempo de recarga alcanzó varios minutos).

Aunque cualquiera de estos libros pudo haber influido en las tácticas de la época, ahora es imposible decir con certeza que alguno de ellos tuvo alguna influencia en el curso de las hostilidades. Incluso cuando el relato de un testigo de una batalla parece mostrar que se utilizaron tácticas romanas, esto puede ser simplemente el resultado no de la observación sino del deseo del autor de mostrar su conocimiento. Por ejemplo, el autor de Gesta Fredrici I, que aparentemente estuvo presente en el asedio de Cremona en 1160, basó su relato de la batalla en la "Guerra de los judíos" de Josefo, un escritor del siglo I d.C. mi. .

Del mismo modo, ni siquiera podemos estar seguros de en qué medida las tácticas desarrolladas por los cruzados en Asia Menor influyeron en la guerra posterior en Europa. La idea de que la infantería de la Alta Edad Media era casi inútil y de que Tierra Santa desarrolló gradualmente tácticas de combinación de infantería y caballería ha sido objeto recientemente de críticas razonadas por parte de R.S. Smith en su libro Crusader Warfare. El orden de batalla, en el que la caballería se alineaba detrás de la infantería, que era característico de muchas batallas cruzadas, ya había sido utilizado en Hastings y por los normandos en el sur de Italia. Incluso el uso de arqueros a caballo en batallas como Burg Teruld en 1124 no necesariamente demuestra la experiencia de los cruzados, ya que los arqueros a caballo existían en las llanuras húngaras mucho antes de que comenzaran las Cruzadas.

Capítulo 11

Armas y armas defensivas de los cruzados.

La armadura que llevaban los caballeros de la Primera Cruzada era aparentemente similar en muchos aspectos a la que llevaban los normandos y los franceses en Hastings y que se puede ver en el tapiz de Bayeux (). Aquí se les muestra vistiendo camisas de cota de malla hasta las rodillas; La cota de malla se bifurca delante desde abajo para que uno pueda sentarse sobre un caballo. Las mangas de la cota de malla sólo llegan hasta los codos. Artistas utilizados Número grande Patrones convencionales para transmitir el material de la cota de malla. La mayoría de las veces se trata de círculos que se tocan, a veces una red, a veces anillos dentro de una red. Dado que en algunos casos se utilizaron diferentes patrones para el mismo correo, se cree que no había mucha diferencia entre el correo y que quizás todos los patrones estaban destinados a representar el correo. Sin embargo, en un momento dado se muestra al medio hermano del duque William, el obispo Odo de Bayeux, vistiendo lo que podría considerarse una armadura hecha de placas superpuestas. Aunque la mayoría de las cotas de malla tenían una capucha ajustada que era integral con el resto de la cota de malla, las imágenes sugieren que la capucha a veces estaba hecha de un material distinto de la cota de malla, tal vez cuero o tela. En varios casos los jinetes aparecen con capuchas y sin casco, práctica común hasta mediados del siglo XIV. En el tapiz de Bayeux, muchas cotas de malla se representan con un rectángulo debajo del cuello; los rectángulos tienen franjas de diferentes colores a lo largo de los bordes. En una imagen del duque William, este rectángulo parece tener placas que cuelgan holgadamente en las esquinas superiores, similar a una corbata. Otro guerrero tiene estas placas en las esquinas inferiores. No está claro qué representan estos rectángulos. Quizás se trate de algún tipo de refuerzo de la armadura, quizás una pieza adicional de cota de malla atada al cuello y que cubre la garganta.

La primera suposición la confirma una miniatura de la enciclopedia italiana del año 1023 de Monte Cassino. La miniatura muestra un rectángulo verde sólido sobre una cota de malla azul, que está claramente hecha de una sola pieza con la capucha. Por otro lado, una Biblia en español del monasterio de Roda de principios del siglo XI, ahora en la Biblioteca Nacional de París, y una Biblia estrechamente relacionada de la Biblioteca del Vaticano muestran un rectángulo en el pecho sin una franja superior, como si fuera una extensión. de la capucha que cuelga sobre el pecho. La parte inferior de la cara claramente no está cubierta. Algo de este tipo se muestra más claramente en el capitel de la catedral de Notre-Dame du Port, en Clermont-Ferrand, Francia, que representa "Psicomaquia" (). Con la excepción de una figura, las caras no están cubiertas, está claro que las capuchas están hechas de una sola pieza con cota de malla, y un gran rectángulo (aparentemente cota de malla) cuelga debajo de la garganta. Si esta parte de la malla no se representara frecuentemente colgando durante la batalla, se podría suponer que la imagen del Tapiz de Bayeux representa precisamente esta parte de la armadura (o antebrazo) que cubre el rostro. Aparte de este caso, un rectángulo similar se muestra completamente sin capucha en la misma figura de la Biblia de Rodas y en una imagen de un salterio inglés de Oxford de principios del siglo XI (Biblioteca Bodleiana). En el Tapiz de Bayeux, en varios casos hay una sola franja que cruza la base del cuello, lo que podría interpretarse como el borde inferior de una capucha si se hiciera por separado de la malla. Aún no se ha encontrado ninguna ilustración clara de una capucha separada anterior al siglo XI.

Esa parte del tapiz donde los cuerpos de los caídos en Hastings están desnudos y los cuerpos desnudos son visibles bajo la cota de malla es el resultado de una restauración. obras XIX siglo. Era casi imposible usar una cota de malla de esta manera, ya que dañaría la piel (especialmente si se golpeaba durante la batalla). En cualquier caso, la mayoría de los personajes vivos del tapiz tienen la ropa interior asomando por las mangas. Escribiendo mucho más tarde, Robert Weiss en su Roman de Rou afirma específicamente que el obispo Odo vestía una cota de malla sobre una camisa de tela blanca. La mayoría de las otras imágenes muestran camisas largas hechas de algún tipo de material suave que es visible debajo de los bordes de la cota de malla. Quizás las cintas de colores en los bordes de la cota de malla del tapiz de Bayeux representen algún tipo de atadura. También se pueden ver, por ejemplo, en el manuscrito español "Comentario a las epístolas de Pablo", que anteriormente estaba en la colección de Chester Beatty. El escritor sarraceno del siglo XII, Osama, escribe que la cota de malla estaba forrada con piel de conejo.

El casco típico de este período tiene forma cónica con una franja que protege la nariz, a veces lo suficientemente ancha como para permitir identificar al usuario, mientras Weiss describe cómo, en Hastings, el duque William se vio obligado a levantar su casco para disipar los rumores de que se había caído. Este incidente también se puede ver en el tapiz. Un casco de este tipo, encontrado en el Priorato de Olomouc, Moravia (República Checa), se encuentra actualmente en el Waffensammlung (Museo de la Guerra) de Viena. Tanto el casco como la muserola están hechos de la misma pieza de hierro. Por otro lado, algunos de los cascos representados en el tapiz parecen estar formados por muchos segmentos unidos a una base de anillo, como en el casco franco ya mencionado. Este diseño, con bandas de soporte particularmente anchas, se puede ver claramente en la Biblia de Heisterbach de alrededor de 1240 (Biblioteca Estatal de Berlín). El casco, hecho de varios segmentos de acero unidos por remaches pero sin una base de anillo, se puede ver en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Mientras que el Tapiz de Bayeux muestra cascos transportados en un carro para su posterior transporte en barcos, está claro que no están hechos con trozos de cota de malla colgando del casco, como en los cascos francos, sino que, aparentemente, tienen un forro. Los cascos con franja nasal y mentonera son claramente visibles, por ejemplo, en un manuscrito de Piacenza, Italia, del siglo XII. Varios noruegos piezas de ajedrez Marfil de aproximadamente 1200, encontrado en la iglesia de Uig en la isla de Lewis (Hébridas), tienen cascos cónicos con una placa colgante en la parte posterior del cuello, así como una placa que cubre las mejillas (). El casco del duque William en el tapiz de Bayeux tiene dos placas cortas que cuelgan en la parte posterior, similares a las ínfulas de la mitra de un obispo. No está muy claro para qué estaban destinadas estas placas, pero muchas imágenes del siglo siguiente muestran un largo velo o pañuelo que va desde la parte inferior del casco hasta la espalda o, como en el primer sello del rey inglés Esteban de Blois. (1135), dos cinturones gruesos.

La Canción de Roldán, que se cree que apareció aproximadamente al mismo tiempo que el Tapiz de Bayeux, menciona con frecuencia cascos con decoraciones. Un capitel de piedra en el Museo Granet de Aix-en-Provence muestra cascos con franjas en las cejas, aparentemente engastados con piedras preciosas. El Cantar de Roldán menciona a los sarracenos atándose sus buenos cascos desde Zaragoza. Aunque el tapiz de Bayeux no muestra nada que sujete el casco a la cabeza, la estatua de Roldán fuera de los muros de la catedral de Verona muestra una correa de barbilla que llega hasta la capucha de la cota de malla. Lo mismo puede verse en un capitel de mediados del siglo XII de Notre-Dame-en-Vaux en Chalons-sur-Marne, ahora en el Louvre, París, así como en otro que data de 1170 en el Rijksmuseum, Pavía, y en muchas otras tallas.

En el manuscrito inglés de la Historia Natural del erudito romano Plinio, ubicado en Le Mans, se ve el casco de Plinio colgado de la correa de la barbilla detrás de su espada, lanza y escudo. La mayoría de las imágenes muestran la correa atada al casco en ambos lados, evitando que el casco se deslice cuando el usuario conduce.

Un gran número de caballeros en el Tapiz de Bayeux se muestran con sus antebrazos protegidos por mangas separadas hasta las muñecas. Estas mangas aparentemente estaban hechas de cota de malla y se usaban debajo de las mangas de la cota de malla; Algunos caballeros tenían piernas protegidas de manera similar. Dado que los caballeros llevaban zapatos, es imposible decir con seguridad si la parte inferior de sus piernas también estaba cubierta con cota de malla. Los zapatos con protección para los pies de cota de malla se pueden ver en el Libro de Alejandro del siglo XIII del Trinity College de Cambridge.

Aunque a veces se muestra a los sajones en Hastings con escudos redondos anticuados, la mayoría de los escudos del tapiz de Bayeux son oblongos, puntiagudos en la parte inferior y con un extremo superior semicircular. Tal escudo permitía cubrir el cuerpo desde el hombro hasta la rodilla. Este tipo de escudo probablemente se introdujo hacia el último cuarto del siglo X para uso de los jinetes. Una de las primeras ilustraciones de un escudo de este tipo se encuentra en un manuscrito creado en Eterna entre 983 y 991 (Gotha, Land Library). La parte alargada y puntiaguda cubriría el vulnerable lado izquierdo y la pierna del guerrero mucho mejor que el antiguo escudo redondo. tomemos en cuenta que mano izquierda También sostenía una brida con un escudo. El escudo se mantenía en su lugar mediante varias correas ubicadas aproximadamente en el centro de gravedad. Aunque este escudo todavía tenía un umbo, y aparece de vez en cuando incluso en imágenes del siglo XIII, ya no cubría el brazo, ya que ahora estaba descentrado. La mayoría de las veces, el escudo se sostenía con la mano por la cruz de San Andrés hecha de correas que se comprimían en el punto de intersección. El Tapiz de Bayeux, sin embargo, muestra formas mucho más complejas. En un caso, la Cruz de San Andrés se complementó con dos correas cortas debajo, a través de las cuales pasaba el antebrazo, evitando que el escudo colgara. Una única correa adicional del mismo tipo se muestra en la imagen de Goliat en la fachada oeste de la Abadía de Saint-Gilles-du-Gard, Francia, construida a principios del siglo XII. Otros escudos tienen correas dispuestas en forma de cuadrado o hexágono, sirviendo un lado para agarrar la mano y el antebrazo pasando por el lado opuesto. Estas rayas se llamaron brasas. Las correas con tensión variable se llamaban guige, guige y estaban unidas al escudo cerca de los brases. Las correas podrían usarse para colgar el escudo en la pared, tirarlo por la espalda en caso de que el arma requiera el uso de ambas manos (por ejemplo, un hacha o una espada a dos manos) y también colgar el escudo alrededor de la espalda del propietario. cuello sobre su hombro izquierdo durante la batalla, de donde proviene la famosa frase "Escu al col", utilizada para describir a un caballero listo para la acción. La superficie de estos escudos estaba pintada con una amplia variedad de imágenes, de las cuales las más comunes eran cruces y dragones alados, pero los escudos aún no muestran ningún signo de heráldica organizada.

Es posible que incluso durante la Tercera Cruzada (1189-1191) algunos cruzados todavía vistieran de manera similar a los normandos del duque Guillermo. Por ejemplo, la figura en Biblia en ingles Puise (Catedral de Durham) de finales del siglo XII no lleva otra armadura que un casco cónico con una placa en la nariz y una cota de malla con mangas hasta los codos, muy similar a la cota de malla que se ve en el Tapiz de Bayeux. Los hombres de este caballero y todos sus oponentes menos uno no tienen otra protección que los escudos y cascos de unos pocos hombres. Los escudos tienen la misma forma que los utilizados en Hastings.

Antes de 1400 aproximadamente, todavía se ven de vez en cuando cascos cónicos con una tira protectora para la nariz y una parte superior ligeramente extendida hacia adelante, con mayor frecuencia en el siglo XII. Sin embargo, durante las tres primeras Cruzadas, la forma del casco cambió significativamente. Los cascos con punta redonda, con o sin puente nasal, aparecen ocasionalmente en el siglo XII, como en el Pembroke College Gospel (Pembroke College, Cambridge). La Biblia de Winchester (c. 1160-1170) también muestra un casco cónico sin placa nasal (Catedral de Winchester) (). Para proteger la nuca, la parte posterior del casco a veces se alargaba varios centímetros, como en los caballeros tallados en la fachada de la catedral de Angulema hacia 1128, y en otro caballero hacia 1100 en una tumba en la catedral de Módena (). A finales del siglo XII, se hicieron comunes los cascos más o menos cilíndricos con la parte superior plana y ligeramente abovedada, a menudo con una placa nasal, como en el rollo de San Guthlac del Museo Británico o en el sello de Felipe de Flandes y Vermandois. desde 1162.

El manuscrito alemán Roulantes Liet, conservado en la Universidad de Heidelberg (hacia 1170), muestra una corta franja transversal al final de la larga punta del casco. Esta raya cubre la boca. En el manuscrito mencionado, la visera del casco cubre el cuello, la cara anterior, proveniente de la parte posterior del casco, desciende casi hasta los ojos; esta disposición se generalizó en el siglo siguiente, como puede verse en las tallas de la fachada oeste de la Catedral de Gales. Una Biblia de Ávila del siglo XII, ahora en la Biblioteca Nacional de Madrid, muestra cascos cónicos con una placa en forma de cruz al final de la muserola. Los extremos de la placa son redondeados para cubrir la parte inferior del rostro no protegida por el casco. En el manuscrito Hortus Deliciarum, muy deteriorado, de la abadesa Herrad de Landsberg, ilustrado en el último cuarto del siglo XII, los extremos de esta placa cubren casi todo el rostro, a excepción de los ojos. Esta placa tiene muchos agujeros para facilitar la respiración. A principios del siglo XIII, la placa facial a veces cubría toda la cara y se curvaba debajo del mentón. Sólo había dos rendijas rectangulares para los ojos, como en la vidriera de Carlomagno de alrededor de 1210 en la catedral de Chartres. Se muestran cascos similares en el santuario de Carlomagno (fabricado entre 1200 y 1207) en la catedral de Aquisgrán y en el sello de Luis, hijo de Felipe II Augusto (fabricado en 1214). En ambos casos los cascos disponen además de una mentonera corta ().

Las dos estatuas de la fachada oeste de la catedral de Gales, creadas entre 1230 y 1240, llevan cascos cilíndricos de punta plana (). Aunque los cascos tienen más altura por delante que por detrás, no existe una separación clara entre la placa que protege la cara y la placa que cubre el cuello. La placa plana en la parte superior parece haber sido hecha con una brida, que estaba unida al cilindro mediante remaches en toda su circunferencia. En un casco queda un agujero para los ojos. El otro casco tiene una placa de refuerzo vertical que recorre el centro de la parte delantera; este diseño era más común. En cascos de este tipo, la capacidad de ver mejora por el hecho de que hay una nervadura o tira elevada a lo largo de la circunferencia del casco; el único ejemplo que se conserva se encuentra en la Zeichhaus de Berlín (). La tira vertical de refuerzo del casco tiene dos ramas anchas en ángulo recto; Se corta un agujero rectangular en cada rama. El casco está perforado con numerosos agujeros, posiblemente para sujetar los cordones que sujetaban el forro acolchado. Es posible que el casco galés tuviera el mismo forro, pero las curiosas gorras que llevan algunas de las figuras (lo discutiremos más adelante) sugieren que no es así.

El momento de fabricación del casco berlinés no está determinado con precisión. Cascos muy similares circulaban antes de 1270, como se desprende del Salterio de San Luis (París, Bibliothèque Nationale).

Tan pronto como la cara comenzó a cubrirse con un casco, surgió la pregunta de desarrollar algunos métodos para identificar a un guerrero. La organización, clasificación y descripción de las formas y símbolos desarrollados posteriormente se convirtió en una ciencia llamada heráldica.

Varias piezas de ajedrez noruego encontradas en Uig (Isla de Lewis) llevan en la cabeza un nuevo tipo de tocado protector, un casco abierto llamado hervidor de agua, quizás por su parecido con un bombín invertido. Más tarde, este casco comenzó a llamarse simplemente "jugador de bolos" (). Al parecer se trata de una vida stelhufa, un sombrero ancho de acero de las sagas. Una página reconstruida de un manuscrito del sur de Alemania (c. 1150), ahora en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, muestra barbijos atados en los extremos a un casco. A mediados del siglo XIII, un casco de este tipo ("bombín") se consideraba definitivamente un tocado muy adecuado para un caballero. Uno de esos cascos se puede ver en el sello de Arnoul III, conde de Guines, creado en 1248. Aunque los cascos parecen haber sido hechos de una sola pieza, muchos manuscritos, como la Biblia de Maciejowski de alrededor de 1250, muestran un casco aparentemente hecho de piezas separadas a la manera de los cascos francos anteriores, pero con un borde adjunto (Pierpont Library Morgan, Nueva York) ( y ).

El bombín siguió siendo popular mientras se llevaba armadura, y era el casco típico de los piqueros del siglo XVII, cuando las armaduras ya no se utilizaban. Estos cascos reaparecieron en el ejército británico en 1915 para protegerse contra la metralla y la metralla.

En el santuario de Carlomagno, se muestra a un caballero con una cota de malla echada hacia atrás sobre su hombro, lo que permite ver una gorra acolchada ajustada debajo de la capucha (se suponía que suavizaría el golpe a la cota de malla ( ). Esta gorra es muy común en las ilustraciones del siglo XIII, como en la Biblia de Maciejowski. Dado que, especialmente en el siglo XIII, la capucha se llevaba a menudo sin casco, este acolchado debió ser importante. Las típicas capuchas de malla con parte superior plana de mediados del siglo XIII aparentemente estaban sostenidos por gorras con formas especiales y un grueso rollo de acolchado alrededor de la parte superior, como en las figuras de la Catedral de Gales alrededor de 1230 a 1240. Se muestra una gorra similar en otra figura galesa, usada sobre la cota de malla, presumiblemente como soporte para el casco ( , derecha). Por supuesto, tal vez a veces para protección adicional debajo de la cota de malla se usaba una gorra de acero. Es muy difícil de verificar, pero la imagen en la iglesia de Ebergevenny parece ser de Lord John Hastings. (d. 1313), muestra claramente el contorno de un tocado sólido que se lleva debajo de una gorra de cota de malla.

Es difícil encontrar ilustraciones de cómo se mantenía cerrado el antemarco, aunque la pintura y la escultura del siglo XII representan muchos antemarcos de diversas formas. Sin embargo, una imagen bastante tardía de la Abadía de Pershore, Worcestershire, tiene un frente largo colgando del lado derecho del cuello, mientras que un dibujo de Mateo de París que muestra a un caballero arrodillado de alrededor de 1250 en el Museo Británico muestra un frente similar colgando firmemente alrededor. la garganta y atado con cordones a la capucha de cota de malla encima de la oreja izquierda (). Las imágenes de Shepton Mallet, así como la imagen de William Longspey el Viejo, conde de Salisbury en la catedral de Salisbury, muestran un vestíbulo con un extremo rectangular ancho, que se sujeta por la franja frontal de la cota de malla con cordones.

En algunos casos, el gran rostro descendía hacia abajo, de modo que la barbilla y el cuello permanecían abiertos hasta el momento de las hostilidades, como en el Códice Calixtino del archivo de Santiago de Campostela. Los premarcos de este tipo de fecha posterior se muestran con forro, como en una figura de alrededor de 1300 de la Catedral de Estrasburgo (Estrasburgo) (ahora en el museo de la catedral), o sin forro, como en la imagen de Landgrave. Johann, que murió en 1311 en Marburg. en un numero Imágenes en inglés otros algo posteriores, como los de Sir Peter de Saltmarsh (muerto en 1338) en Howden, Yorkshire, muestran encaje con nudos a ambos lados de la cara, posiblemente adheridos a una parte delantera de este tipo.

La cota de malla de manga larga se generalizó en el siglo XII, y en 1200 las manos a menudo estaban protegidas por guanteletes de cota de malla, que contaban con un compartimento para el pulgar y otro para los dedos restantes. Estos guantes estaban hechos de una sola pieza con la manga, como se ve en el santuario de Carlomagno (). Una cuerda o tira alrededor de la mano impedía que el peso de la manga presionara la manopla, provocando que se deslizara de la mano. Cuando no se esperaban peleas, se podía meter la mano en el agujero ubicado en la manopla frente a la palma. Las primeras ilustraciones de manoplas con puños hechas por separado de las mangas de cota de malla se pueden encontrar en un dibujo de la Pequeña Crónica de Mateo de París, que data aproximadamente de 1250 (Cambridge, Corpus Christi College). La palabra haubergeon, un diminutivo de cota de malla, "cota de malla", que aparece en manuscritos de la época, presumiblemente se refiere a las camisas cortas de malla, a veces con mangas cortas, que se ven a menudo en pinturas y esculturas.

Única es la imagen de un guerrero en el Salterio de York (c. 1170-1175), que muestra una serie de franjas blancas con extremos rojos. Estas rayas forman una red sobre la cota de malla; a través de esta red se ve la cota de malla que cubre el cuerpo y los brazos. La red no cubre la cota de malla (Universidad de Glasgow). Hasta el momento no se ha propuesto ninguna explicación para esta red ().

A veces se representa que la capucha está hecha por separado de la cota de malla; por ejemplo, en el Glosario de Salomon von Konstanz (hacia 1150) (Múnich, Biblioteca Estatal de Baviera), la capucha de cota de malla está claramente hecha de escamas de metal, mientras que la cota de malla claramente no está hecha. de ellos .

La armadura de escamas era claramente un sustituto popular de la cota de malla en ese momento. Por ejemplo, en Porta Romana, Milán, se muestra una armadura hecha enteramente de escamas pequeñas en una imagen de finales del siglo XII (). Un manuscrito moravo de la biblioteca Pierpont Morgan, aparentemente creado entre 1213 y 1220, muestra una armadura hecha de escamas bastante grandes, como la talla de Goliat de principios del siglo XII en la fachada oeste de la abadía de Saint-Gilles. El poema alemán "Wigalois" de finales del siglo XII menciona que a veces las escamas se hacían con cuerno de vaca, un material ligero pero duro y muy difícil de cortar.

Robert Weiss, en su Roman de Rou, menciona una nueva forma de chaleco antibalas, la curie. La palabra puede derivar de cuir, "piel". No hay ilustraciones de esta época, pero el manuscrito de Guillaume le Breton sugiere que se trataba de una armadura pectoral, mientras que romance Gaidon (c. 1230) muestra que esta armadura estaba definitivamente hecha de cuero (al menos en este caso) y en ocasiones estaba reforzada con hierro. Esta armadura se usaba sobre cota de malla, pero debajo de una capa de caballero. Aunque no se conoce ninguna ilustración de este tipo de armadura, varios manuscritos de mediados del siglo XIII muestran chaquetas sin mangas hasta la cintura hechas de algún material duradero. Por ejemplo, la única figura en la Biblia de Maciej usa un chaleco similar, sobre una túnica regular sin más armadura que una gorra militar y un pequeño tocado hemisférico (cervelliere) ( , arriba a la derecha). Esta bata parece tener un escote descendente que comienza debajo de las axilas; Aparentemente, esta bata se cubría la cabeza como un poncho. El Apocalipsis inglés (ubicado en Lisboa) muestra una prenda similar usada sobre una cota de malla. En ambos manuscritos, el encaje es claramente visible en dos lugares a la mano. En Apocalipsis la superficie pudo haber sido reforzada por varias placas metálicas redondas. Si tomamos las primeras imágenes de la época de las que hay constancia de su creación, este tipo de armadura se puede encontrar en una pintura mural (hacia 1227) en el Baptisterio de San Gereón en Colonia. Este atuendo se muestra con más detalle en el retrato de Hugo II, Chatelian de Gante (muerto en 1232), que ahora se encuentra en la Abadía de Niven-Bosche, Heusden, cerca de Gante.

En la segunda mitad del siglo XIII, a veces se representan mantos con placas cosidas, como un guardia dormido en una tumba en Wienhausen, Alemania (). La posición de las placas está indicada por las cabezas de los remaches que sujetan las placas a la tela y, a menudo, por el contorno de las placas, que son visibles a través de la tela. No se ha encontrado nada similar de principios del siglo XIII, pero muy a menudo los mantos, claramente hechos de un material suave y ajustado, parecen convexos desde el hombro, como, por ejemplo, en las estatuas frente a la catedral de Gales (1230-1230). 1240). El dibujo de Matvey Parizhsky antes mencionado, que representa a un caballero arrodillado, muestra que este bulto puede deberse a una armadura de placas sólida en el hombro, que en este caso es claramente visible debajo de la capa y es una parte separada de ella (). Sin embargo, una de las figuras de la catedral de Wells tiene un cuello sólido y vertical que parte del manto, por lo que es posible que el manto tuviera hombros reforzados ().

La armadura corporal, característica de los primeros tres cuartos del siglo XIV, se llamaba escudo de placas, "vestido de placas", a veces se llamaba más simplemente: placas, "placas". La prenda suele representarse como una chaqueta corta, generalmente sin mangas, con pequeños círculos o flores impresas, que en realidad son grandes cabezas de remaches que mantienen juntas las placas superpuestas y las unen a la tela que cubre las placas en la parte superior. Este tipo de vestimenta es característico de las pinturas del norte de Italia, como la serie de ilustraciones de la vida de San Jorge ejecutadas por Altichiero en la Capilla de San Jorge (San Giorgio), Padua (c. 1380-1390). No está claro cuándo apareció por primera vez el vestido de placas, pero chaquetas salpicadas de puntos y círculos, muy similares a las que se ven en las pinturas de Altiquiero, aparecen en la obra de Mateo de París y sus colegas alrededor de 1250, así como en los Comentarios españoles sobre el Apocalipsis. Beato de aproximadamente la misma época o incluso un poco antes (París, Biblioteca Nacional). En el manuscrito del Beato, lo que parecen ser cabezas de clavos están claramente dispuestos en filas horizontales en la superficie de la chaqueta; Las costuras verticales del material de revestimiento también son claramente visibles.

En este momento, comenzó a utilizarse otro tipo de armadura corporal. Guillaume le Breton, al describir la primera batalla entre William des Barres y el futuro rey inglés Ricardo I, informa que las lanzas perforaron el escudo, la cota de malla y la chaqueta acolchada y se detuvieron en la placa de acero endurecido que cubría el cofre.

Weiss menciona por primera vez la chaqueta acolchada como alternativa a la cota de malla. Comentarios de épocas posteriores sugieren que se trataba de un traje, generalmente confeccionado con dos capas de lino, relleno de lana, algodón, etc., y acolchado como una colcha de plumas para mantener el acolchado en su lugar (). El acolchado generalmente se hacía en líneas paralelas, a veces cruzándose como un enrejado. La chaqueta acolchada protegía bastante bien de los golpes cortantes y suavizaba su fuerza. La audiencia de armas de 1181 del rey inglés Enrique II decide que requerimiento mínimo para todos los habitantes de las ciudades y los residentes libres con ingresos, bienes o alquiler superiores a 10 marcos al año hay una chaqueta acolchada. Desde principios del siglo XIII se utilizó una prenda similar, que se llevaba debajo de una cota de malla para evitar que los anillos cortaran la piel. En esta época hay referencias al hecho de que una lanza atravesó un escudo, una cota de malla y una chaqueta acolchada. Sin embargo, no parece haber ninguna ilustración conocida de una prenda acolchada usada debajo de una cota de malla. Un nombre alternativo para este tipo de ropa era aketon, de la palabra árabe al-qutun, "algodón", con el que se rellenaba la chaqueta. Referencias posteriores diferencian los aketons y las chaquetas acolchadas, pero no está claro cuál era la diferencia.

Un manuscrito de la novela Parzival de finales del siglo XII y principios del XIII describe a un guerrero vestido con una chaqueta de seda acolchada, sobre la cual llevaba un aketon acolchado. La Biblia de Maciej, que muestra muchas figuras vistiendo túnicas acolchadas sin mangas sobre prendas con mangas, puede mostrar precisamente ese tipo de chaquetas ( , esquina superior izquierda). El escritor sarraceno Beha ed-Din ibn Shedad, al describir la infantería cristiana bajo Arsuf, dice: “Cada soldado de infantería tiene una gruesa “sotana” hecha de fieltro, y debajo una cota de malla, tan fuerte que nuestras flechas no tienen ningún efecto sobre ellos. ... Noté entre ellos a personas que tenían de una a diez flechas perforadas en la espalda; sin embargo, estas personas podían moverse a un ritmo normal y no se quedaron atrás del destacamento”.

Aunque muchos caballeros todavía luchaban sin armadura en las piernas, se utilizaban dos tipos de calzado para protegerlos. Un tipo eran las medias de cota de malla largas, unidas a un cinturón debajo de la cota de malla y atadas debajo de la rodilla para evitar que el peso de las medias hiciera que se deslizaran hacia abajo. Otra variedad era una tira de cota de malla; esta tira cubría la parte delantera de la pierna y el tobillo. La tira estaba atada con correas atadas en la espalda. Este tipo de protección también se sujetaba mediante correas que se ataban al cinturón. Un ejemplo del primer tipo de protección se puede ver en el santuario de Carlomagno, y el segundo, en el salterio inglés (alrededor de 1200), que se conserva en la Universidad de Leiden. En el segundo caso está bastante claro que debajo de las medias de cota de malla se llevaban medias de tela (estas medias son visibles en las imágenes) y en el primer caso probablemente también estaban allí, aunque no son visibles. En el manuscrito del poema "Eneida" de principios del siglo XIII, que se conserva en la Universidad

Tübingen, se muestran dos personas con medias de cota de malla. Está claro que tienen una especie de medias hechas de tela debajo de las medias de cota de malla. El dibujo de Mateo de París de un caballero arrodillado (hacia 1250) muestra claramente que, al menos en este caso, las medias de cota de malla no llegan hasta la cota de malla del caballero que diverge por debajo ().

Un manuscrito del siglo XIII del poema "Eneida" muestra por primera vez una especie de acolchado grueso que se lleva en los muslos, sobre medias de cota de malla (). Una ilustración de la Biblia de Maciej muestra a un hombre agachado para ponerse una muslera similar. Esta protección consta de dos “tubos” ahusados ​​separados hechos de algún material grueso, posiblemente cosidos. Presumiblemente, estos "tubos" estaban sujetos al cinturón.

En las tierras germánicas, la protección acolchada de los muslos (medias) se muestra a menudo en ilustraciones de la pierna a media pantorrilla. Más arriba de la pierna, las medias parecen haber sido apretadas en tiras verticales, cuyos extremos aparentemente estaban atados entre sí, tal vez para encerrar mejor la pierna, como, por ejemplo, en el salterio de la primera mitad del siglo XIII en El museo británico.

El Caballero, grabado en el santuario de San Mauricio (225) en el tesoro de la Abadía de San Mauricio, Suiza, tiene un plato con forma de salsera sujeto a su muslo por encima de la rodillera. El "Apocalipsis de Three String College", que presenta una ilustración de una pequeña placa similar colocada directamente sobre una cota de malla, hasta ahora se ha fechado alrededor de 1230, pero ahora se cree que data alrededor de 1245-1250 (Trinity College, Cambridge ). El autor islandés de El espejo del rey, que se cree que data aproximadamente de 1240-1250, afirma que esta rodillera estaba hecha de hierro. En este caso, la placa para la rodilla tiene forma de cuenco, pero tiene una extensión triangular para proteger los lados de la rodilla. En ambos trabajos, además, hay placas estrechas delante de la espinilla, que se estrechan hacia la rodilla. No se ve cómo se fijaron las placas, pero de numerosas ilustraciones de épocas posteriores se desprende claramente que las placas se sujetaban mediante correas. Caminó alrededor de la pierna sobre la tela de cota de malla. En la Biblia de Maciej, Goliat usa canilleras bastante anchas aseguradas con correas alrededor de su pantorrilla. Quizás el segundo cinturón de arriba esté oculto por una muslera acolchada que cubre sus caderas y rodillas y parece cubrir el borde superior de sus espinilleras.

Tan pronto como los rostros de los guerreros estaban cubiertos con cascos, se requería algún tipo de método de identificación para distinguir entre amigos y enemigos. El segundo sello del rey Ricardo I de Inglaterra, que aparentemente data de 1194, muestra un objeto en forma de abanico adherido a la parte superior de su casco, que lleva un león, el mismo que el de su escudo. El Liber ad honorem augusti de Pietro de Eboli (c. 1200) (Berna) muestra imágenes pintadas en los escudos de los caballeros y repetidas en los lados de sus cascos con puntas cónicas o redondas. Por lo general, estos diseños eran abstractos, con fajas diagonales, galones, cruces y círculos, pero el Emperador tenía un águila y el margrave Diopold von Schweinspoint tenía un águila. oso salvaje. En esta obra, por primera vez, se encuentra el invento favorito de los heraldistas: el escudo de armas en acertijo, en el que el dibujo contiene alguna conexión con el nombre del propietario del escudo de armas ().

El manuscrito de la Eneida de Tubinga muestra fantásticas crestas de casco, pájaros y animales, claramente tridimensionales y con pequeñas banderas a los lados (). En algunos casos, el diseño se aplicó al casco; Parece que esto era muy común, sobre todo en España, donde los diseños eran tanto en cascos cerrados como abiertos. Algunos de los cascos en este manuscrito tienen lo que parecen ser bufandas largas con extremos que van a los lados de los cascos, pero estos pueden ser los velos de las guerreras amazonas, ya que sólo se encuentran en ellas y estas bufandas no están en los lados. figuras masculinas.

En la segunda mitad del siglo XII, los hijos de los propietarios originales de los blasones comenzaron a cambiar los diseños utilizados en los escudos. Los leones dorados del escudo azul de Geoffrey, conde de Anjou, que se puede ver en su lápida (hacia 1150) en Le Mans, son transformados por sus herederos en los leones del escudo real inglés, que colocaron sus descendientes Plantagenet. en el escudo de armas rojo. Mientras tanto, su heredero ilegítimo, William Longspee el Viejo, conde de Salisbury, tenía el mismo escudo de armas que Geoffrey, como se muestra en su retrato y en la descripción del escudo de armas en una de las primeras obras heráldicas llamada Glover Roll.

A partir de mediados del siglo XII, a veces se llevaba una capa holgada sobre la cota de malla, como se puede ver en el sello de Waleran de Bellomonte, conde de Worcester, realizado antes de 1250. Este ejemplo tenía mangas largas con puños largos, pero más a menudo, como en la Biblia de Winchester (c. 1160-1170), no tenían mangas (). El manto es raro hasta principios del siglo XIII, cuando en manuscritos como la Eneida, casi todos los caballeros comenzaron a usarlo, y este manto no tenía mangas y el manto en sí llegaba a la mitad de la pantorrilla. Por lo general, la capa tenía aberturas en el medio, delante y detrás, para que uno pudiera montar a caballo sin interferencias. El manto tenía un cinturón o cordón en la cintura, separado del cinturón de la espada. Quizás la capa apareció para proteger la cota de malla de los rayos del sol durante las Cruzadas o, como sugieren el poema "La Confesión del Rey Arturo" y el Buke de Knychthede, protegida de la lluvia. Sin embargo, lo más probable es que el manto fuera una imitación del atuendo sarraceno. A lo largo de la historia, los ejércitos han tendido a copiar la ropa o los uniformes de sus oponentes. Los primeros ejemplos de estas túnicas son casi siempre blancos o de un color natural, y sólo más tarde comienzan a aplicar el mismo diseño a la capa que al escudo.

A finales del siglo XII también apareció una manta colgada suelta de un caballo, llamada manta, como lo atestiguan dos sellos de Alfonso II de Aragón (1186 y 1193). En el segundo de ellos se ven claramente las franjas verticales del escudo del propietario. La manta generalmente se dividía en dos partes: una cubría la cabeza y la cruz del caballo y la otra cubría la grupa detrás de la silla. En el manuscrito Liber ad honorem augusti, los bordes dentados de la manta con la imagen del escudo del jinete descienden y no llegan a apenas 30 cm del suelo. En algunos casos sólo se llevaba la parte delantera de la manta, como en el sello de Luis II, conde de Looz (1216). La matriz de fabricación de sellos de Robert Fitzwalter (1198-1234) en el Museo Británico muestra la cabeza de un caballo cubierta con un material diferente al resto de la manta; Quizás este material sirvió de protección. Posteriormente, en documentos del siglo XIII, existen numerosas referencias a los testiers y chanfreins, protección de la cabeza del caballo. En manuscritos de finales del siglo XIII se han encontrado ilustraciones de capuchas similares a las que se muestran en este sello, pero que se hicieron completamente separadas de cualquier manta. Las armaduras de caballo hechas de hierro (fer) se mencionan en la obra de Weiss entre 1160 y 1174, pero se supone que sólo por la necesidad de encontrar una rima con el nombre Osber. La primera mención de lo que definitivamente era una armadura de caballo, en un caso de malla, en el otro de tela (aparentemente en ambos casos la armadura de malla se usaba sobre tela), ocurre en el inventario de 1224 de Falk de Brothe.

Aunque los escudos con la parte superior redondeada y los extremos hacia abajo continuaron utilizándose hasta aproximadamente 1200, y los lanceros de Italia los portaron hasta el siglo XV, estos escudos comenzaron a dar paso rápidamente a un nuevo tipo de escudo, con un borde superior plano, desde aproximadamente 1150. Un escudo de este tipo se puede ver en el sello de Robert de Vitré (1158-1161). Quitar la parte curva puede haber permitido una mejor visibilidad sobre el escudo sin reducir sus propiedades protectoras. Los umbones se siguen viendo de vez en cuando incluso hasta el siglo XIII. El manuscrito Liber ad honorem augusti muestra la forma antigua del escudo, pero el escudo en sí se vuelve más pequeño que antes. En el manuscrito de la Eneida, el escudo tiene sólo dos tercios del tamaño de los escudos del Tapiz de Bayeux, aunque sigue siendo lo suficientemente grande como para transportar a un herido desde el campo de batalla. Muchas ilustraciones, por ejemplo, en el manuscrito de la Eneida, muestran escudos curvados hacia adelante, cuyos extremos llegan hasta los hombros.

De esa época, ha sobrevivido el único escudo de aproximadamente 1230-1250, aunque más tarde se le dio más aspecto moderno, eliminando el borde curvado hacia arriba. El escudo lleva el escudo de armas de la familia von Brienz y puede haber pertenecido a Arnold von Brienz, quien fundó el monasterio donde se encontró el escudo en 1197. Arnold von Brienz murió en 1225. El escudo tiene 15 mm de espesor y está fabricado en madera recubierta de brocado por ambas caras. El frente presenta un león plateado muy estilizado sobre un fondo azul. La longitud original del escudo (antes de que fuera modificado) parece haber sido de entre 95 y 100 cm, lo que significa que se extendía desde el hombro hasta la rodilla. Esta es aproximadamente la misma proporción que el escudo que sostiene el caballero en la representación más antigua de la Iglesia del Temple en Londres, que se cree que es William Marshal, conde de Pembroke (m. 1219). En imágenes posteriores se pueden observar dos grandes escudos en la misma iglesia. En la parte posterior del escudo de von Brienz hay rastros de una abrazadera, correas y una almohadilla suave que protege la mano apretada al frente; una libreta de este tipo también se encuentra en el manuscrito de la Eneida.

El antiguo escudo redondo no ha desaparecido por completo. Se ve a menudo en el arte español y en las ilustraciones sarracenas. Un escudo redondo muy pequeño, llamado escudo, se sujetaba mediante un mango en el centro, generalmente ubicado detrás del pomo. Se utilizó durante toda la Edad Media; Por lo general, lo usaba la infantería, pero ocasionalmente también lo usaban los caballeros, como se muestra en las imágenes de la Abadía de Malvern, Worcestershire (c. 1240). En un altar portátil (c. 1160) en Ausburgo se muestra un pequeño escudo redondo sostenido por un asa.

En este momento, apareció un nuevo método de usar un escudo por parte de un guerrero montado con una lanza lista. En el tapiz de Bayeux y otras imágenes de esta época, el escudo se sujeta por las correas con la mano izquierda, que se sitúa a la altura del hombro y también sujeta las riendas con nudos en las mismas. Este método todavía se puede ver en el manuscrito del siglo XIII de Las vidas de los dos en el Museo Británico. Por otro lado, una ilustración de Mateo de París de la Gran Crónica, que también data de alrededor de 1250, muestra una mano que sostiene las riendas al estilo moderno, directamente encima del pomo de la silla, mientras que el escudo cuelga del cuello en el gaija (Corpus Christi College, Cambridge). Puede ser que sólo se utilizara una única correa, mediante la cual se sujetaba con la mano, como en el Libro de Alejandro del Trinity College de Cambridge. En Le Tournois de Chauvenci de 1285 está escrito: “L"escu au col fort embracié”, y esto sugiere que la mano se pasaba a través de las correas. Este método se puede ver en un dibujo lombardo del siglo XIV, que ahora se encuentra conservado en la Biblioteca Morgan, Nueva York. Hacia finales del siglo XIII, sin embargo, el escudo parece haber llegado a colgarse del gaij sin ningún otro soporte, cuando la lanza se mantenía lista, y sólo cuando la lanza estaba preparada. Cuando se rompió y se usó la espada, la mano se movió hacia las correas del escudo.

Weiss escribe que los arqueros normandos en Hastings vestían una túnica corta. Así es exactamente como los muestra el tapiz de Bayeux, con la excepción de un arquero con armadura completa, que presumiblemente era el comandante. Los carcaj estaban colgados en lado derecho cinturón o detrás del hombro derecho. Los arqueros que aparecen en el manuscrito Liber ad honorem augusti, escrito hacia 1200, todavía no tienen armadura, aunque algunos ballesteros tienen cascos cónicos con arcos (). Aunque no aparece representado de ninguna manera en el tapiz, el desconocido autor del poema Carmen de Hastingae Proelio, escribe que había muchos ballesteros en las filas de los normandos.

La ballesta ya era conocida en los últimos tiempos del Imperio Romano, tal y como la menciona Vegecio en una obra escrita hacia el año 385. Además, se puede ver una ballesta en un bajorrelieve romano tallado en el Musée Crozatier, Le Puy, donde la ballesta consiste en un arco corto y pesado montado horizontalmente en un extremo de una culata recta. Cuando se amartillaba, la cuerda del arco encajaba una “tuerca” en forma de barril en el gatillo accionado por resorte. Se colocó una flecha normal o una flecha especial para ballesta en la ranura con el extremo posterior hacia el gatillo. Después de eso, se apuntaba (presionando la culata contra la mejilla), después de lo cual se disparaba presionando la parte posterior del gatillo. Debido a que las fuertes puntas de flecha de las ballestas de acero a menudo tenían una sección transversal cuadrada, se las llamó flechas del francés carrè. El manuscrito del poema "Eneida" muestra un carcaj con una sección transversal en forma de D y un cuello estrecho, quizás para evitar que las flechas se juntaran. También se puede ver un tipo similar de carcaj en el Evangelio del Pembroke College de principios del siglo XII.

Anna Comneno, hija del emperador bizantino Alejo I Comneno, describe esta arma en manos de los cruzados: “Aquel que saca su arma mortal y que dispara muy lejos debe acostarse, se podría decir, casi boca arriba y usar toda la fuerza. de sus piernas contra el semicírculo del arco y tira de la cuerda, usando la fuerza de las piernas con toda la potencia en la dirección opuesta... Las flechas utilizadas para este arco son de longitud muy corta, pero muy gruesas, con puntas muy pesadas. puntas de hierro”.

Al menos a principios del siglo XIII, debido al creciente poder de los arcos en la ballesta, comenzaron a tensarse con un gancho sujeto al centro del cinturón del ballestero. La cuerda del arco se enganchó en este gancho, el arco se dobló colocando las piernas en un estribo unido a la parte delantera de la culata, después de lo cual se enderezaron las piernas del ballestero y un gancho en el cinturón tiró de la cuerda del arco. Este tipo de estribo se muestra en El Apocalipsis del Trinity College ().

Aunque el uso de ballestas fue anatematizado por el Papa Inocencio II en el Segundo Concilio de Letrán en 1139, y por muchos decretos posteriores, estos arcos de caballete se convirtieron en una de las armas más importantes de la Edad Media, especialmente en manos de mercenarios bien entrenados. Se cree ampliamente que Ricardo I recibió la retribución del destino, muriendo por una herida infligida por una flecha de ballesta, ya que el propio Ricardo utilizó activamente esta arma en sus tropas.

El arma principal de los guerreros a caballo seguía siendo la lanza. En el siglo XI se solía sostener con el brazo extendido y, con frecuencia, se elevaba por encima del hombro, como se puede ver en el Tapiz de Bayeux. Cuando era muy necesario, se podía lanzar la lanza, como en Hastings, cuando era necesario hacer huecos en la pared con los escudos anglosajones para que la caballería pudiera irrumpir en esos huecos. Poco a poco se hizo popular un nuevo método: sostener la lanza debajo de la axila, es decir, presionarla hacia el lado derecho con la mano derecha agarrada directamente delante del hombro. Esto le dio al agarre mucha mayor rigidez, ahora no era la fuerza de la mano derecha la que se ponía en el golpe de la lanza, sino la inercia del movimiento del jinete y el caballo. De las descripciones poéticas queda claro que antes de la batalla la lanza se sostenía más o menos verticalmente, con la parte posterior de la lanza apoyada en la parte delantera de la silla. La lanza fue preparada sólo inmediatamente antes del ataque. Para que fuera más fácil mantener el equilibrio al sostener una lanza, y también, tal vez, dirigir el escudo hacia el enemigo, los oponentes, siempre que era posible, se acercaban entre sí por el lado izquierdo; con la lanza pasando sobre el cuello del caballo, como se muestra en una talla en la Catedral de Módena (c. 1099-1106).

A principios del siglo XII, el Châsse de Saint Hadelin muestra una lanza con un pequeño anillo unido al mango aproximadamente en el punto donde se agarraba la lanza. Es posible que el anillo se haya utilizado para agarrar mejor la lanza y reducir el impacto cuando la mano era echada hacia atrás después de una colisión. Aparentemente, el anillo rara vez se usaba en ese momento y se generalizó mucho más tarde.

La lanza de caballería ahora tenía invariablemente una punta en forma de hoja simple y muy afilada. La antigua lanza, con alas, ahora era utilizada sólo por la infantería y los cazadores.

Las banderas en las lanzas de los guerreros a caballo del Tapiz de Bayeux casi siempre tienen forma cuadrada con tres pequeñas bandas triangulares en el extremo exterior. Una bandera es semicircular con nueve pequeños triángulos unidos a su borde. El estandarte del dragón de la Inglaterra sajona, por otro lado, no es una bandera ordinaria, sino algo así como un círculo o un plano con los bordes cortados. Robert Weiss hace una distinción entre los estandartes, que llevaban los barones, y los penones de los caballeros. La Biblia de Winchester (c. 1160-1170) muestra banderas exactamente iguales a las representadas en el Tapiz de Bayeux, pero las figuras del frontón de la Basílica de San Zeno Maggiore en Verona, talladas alrededor de 1139, llevan banderas cuadradas atadas en tres lugares al lanza, con tres cintas largas, rectangulares y estrechas que van desde el borde exterior. En la abadía de Köningsfelden sobrevive un gran número de banderas de este tipo del siglo XIII; hoy en día se encuentran en el Museo de Berna, Suiza. Liber ad honorem augusti muestra los largos penones triangulares utilizados durante gran parte de la Edad Media. También era popular otro tipo de bandera, que tenía la forma de un triángulo largo, cuyo lado corto estaba adyacente al asta, y el segundo lado corto iba debajo en ángulo recto con el asta. Este tipo de bandera se puede encontrar en la Biblia española de Amiens, creada en el siglo XII.

Cuando los caballeros comenzaron a mantener sus lanzas listas, surgió la pregunta de cómo hacer que la silla fuera más estable. Las sillas de montar del Tapiz de Bayeux tienen un arnés y están ligeramente elevadas por delante y por detrás, pero hacia las 12:00 la parte trasera de la silla se había vuelto mucho más alta, cubriendo parcialmente las caderas del jinete, al igual que la parte delantera, aunque era mucho más estrecha que la atrás. Estas proyecciones fueron llamadas incendios provocados (areon). En ocasiones, las sillas de montar estaban decoradas con los escudos heráldicos de su propietario, quizás para facilitar su identificación por parte de los soldados de infantería, que tenían dificultades para ver el diseño en el casco.

Para dar mayor estabilidad al sillín en el momento del impacto, a veces se ataba el arnés del arnés, como se muestra en la Biblia de Maciej, alrededor del labio trasero del sillín, y a menudo se duplicaba el número de cinchas, con una de ellas a veces pasando por la parte superior de la silla. A pesar de esto, las cinchas a veces todavía se rompían, como se describe en La canción de Roldán, donde ambos competidores cayeron al suelo al mismo tiempo. El caballero no estaba tanto sentado en la silla como de pie sobre los estribos con las piernas casi rectas, sostenidas por las protuberancias delanteras y traseras de la silla. La Canción de Roldán describe cómo Roldán, aunque perdió mucha sangre, logró mantenerse en la silla gracias a los estribos. En el siglo XII, se colocaba sobre la silla una manta profunda con un extremo inferior largo y perforado, mientras que la manta tenía dos agujeros para las protuberancias delanteras y traseras de la silla. A veces las imágenes muestran que la cincha pasa por encima de la silla de montar.

La brida generalmente se colocaba por medio de una boquilla con palancas largas en las mejillas, a cuyos extremos inferiores se unían las riendas, y se cree que existió alguna variación de la broca de la boquilla, aunque el ejemplo más antiguo con fecha firme es uno encontrado en el Ruinas del castillo de Tannenberg, Prusia Oriental, que fue destruido en 1399. Sin embargo, la boquilla es claramente visible en el Tratado de Astrología de aproximadamente la segunda mitad del siglo XIV (Museo Británico). Los romanos usaban frenos, pero la caballería bárbara sólo usaba bridas. Las boquillas, que se encuentran en cementerios bárbaros desde Lombardía hasta Escandinavia, generalmente tienen boquillas conectadas a anillos laterales en lugar de palancas en las mejillas.

Cuando la lanza se rompió en una colisión, el jinete sacó la espada de su vaina y, si era necesario, tomó el escudo y atacó al enemigo, infligiéndole poderosos golpes. Según los poetas, en este caso se cortó un casco decorado con joyas, y al mismo tiempo el cráneo, y a veces la espada, después de un golpe particularmente poderoso, alcanzaba, cortando los huesos del cuerpo y la armadura, hasta el sillín.

Muchas espadas utilizadas por los normandos tenían la misma hoja ancha y acanalada que la utilizada por los vikingos. En algunos casos, las hojas llevaban el mismo nombre, Ingelrii, y es posible que procedieran del mismo origen. La longitud media de la hoja era de aproximadamente un metro, y una ranura ancha recorría casi toda su longitud, desapareciendo unos 2,5 cm de la punta bastante afilada de la hoja. Muchas hojas llevan grandes letras mayúsculas de hierro, a menudo de carácter religioso; por ejemplo, HOMO DIE o NOMINE DOMINI, o versiones distorsionadas de estas palabras.

Alrededor del año 1000 apareció un nuevo tipo de espada: larga, más delgada, con una ranura estrecha y poco profunda que desaparecía a unos 20 cm de la punta de la hoja. La longitud media de estas espadas es aproximadamente 13 cm más larga que la de las espadas del tipo anterior. El ejemplo más antiguo conocido de una espada de este tipo tiene runas. idioma en Inglés. Las runas son de un tipo común en el siglo X y están talladas en la espiga de la hoja. Este tipo de hoja tiene la espada de San Mauricio (Tesoro de Viena), la espada estatal de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico, que aparentemente fue actualizada para el emperador Otón IV (a. c. 1182-1218; reinó entre 1209 y 1218), ya que lleva su propia Escudo de armas personal en el pomo del mango. Algunas de las hojas de espada tienen inscritas letras de hierro más pequeñas para encajar en la ranura más estrecha. Un gran número de inscripciones incluyen la frase GICELIN ME FECIT (“Gicelin me hizo”). Sin embargo, la mayoría de las espadas inscritas tienen letras muy espaciadas y bellamente representadas hechas de fino alambre de cobre o metal blanco, como en la espada que se encuentra actualmente en el Museo de Bury St Edmunds. Esta espada fue encontrada en el lugar de la batalla de Fornham (Suffolk), que tuvo lugar en 1173. La espada tiene la inscripción +SESBENEDICA+AS en una cara y +IN OMINEDOMINI+ en la otra. Las hojas con inscripciones se pueden ver a menudo en ilustraciones de manuscritos, relieves y esculturas. La estatua de Roldán en el exterior de la catedral de Verona tiene una espada con el nombre Durendal grabado en la hoja, mientras que la Biblia de Maciej tiene un escudo con la inscripción GOLIAS.

Al final de este período, comenzó a aparecer un nuevo tipo de hoja: ancha, uniformemente ahusada y con una punta afilada. Tiene una ranura pronunciada que recorre aproximadamente cuatro quintas partes de la longitud de la hoja. El estrechamiento de la hoja hacia la punta significaba que la hoja no era tan pesada y que el centro de gravedad de la espada cortante estaba más cerca de la mano, lo que hacía que la espada fuera más fácil de manejar que los ejemplos anteriores tanto para cortar como para perforar.

A pesar de gran cantidad ilustraciones de espadas de este período muestran hojas rectas, hojas largas curvas y delgadas que ya se encuentran en la pintura mural del "Martirio de Santo Tomás" que data aproximadamente del año 1200, en la Iglesia de Santa María, Egara, España, en la Biblia en español de principios del siglo XI en la Biblioteca Vaticana y en el manuscrito "Antifonar" de Salzburgo de finales del siglo XII (Salzburgo, Abadía de San Pedro).

La vaina también cambió significativamente durante este tiempo. Las formas más comunes de pomo de empuñadura eran la “nuez de Brasil” y la “funda de tetera acolchada”. Ya hemos tocado estas formas en el capítulo sobre los sajones. También se utilizó una forma intermedia entre las dos mencionadas. Estos pomos de empuñadura ya no tenían una franja divisoria, como fue el caso de las espadas sajonas posteriores. El pomo en forma de disco, mencionado por primera vez en el Recuento del Pentateuco de Ælfric, era raro en el siglo XI, pero se volvió cada vez más común en el siglo siguiente, y en el siglo XIII reemplazó en gran medida a otras variedades. Por ejemplo, la espada de Fornham, presumiblemente fabricada antes de 1173, tenía un pomo simple en forma de disco. Se pueden ver otros pomos en forma de disco en ilustraciones del Salterio de San Swithun antes de 1161 (Museo Británico). La Biblia de Saint Etienne Hardinge, terminada antes de 1109, muestra un pomo trébol, un tipo que fue especialmente popular en el siglo XIII (Dijon, Bibliothèque Public).

El travesaño era más largo que el de las espadas vikingas. Por lo general, tenía una sección transversal cuadrada y recta, pero a veces sus extremos se estrechaban. Algunas empuñaduras vikingas tardías tenían este tipo de travesaño de espada, pero eran casos bastante raros. Una excelente ilustración del primer cuarto del siglo XI muestra una nueva variedad de mangos, con pomos de "nuez de Brasil" y cruces de espada largas y rectas, ubicado en el sacramentario de la catedral de Bamberg (Biblioteca Estatal de Múnich). La espada vienesa de San Mauricio tiene un pomo macizo en forma de “nuez de Brasil” y un travesaño largo y recto. Aunque las cruces rectas siguen siendo el tipo más común, en el siglo XII sus extremos a veces giran bruscamente hacia la hoja, como se puede ver en una ilustración de mediados de siglo en la Biblia de Lambeth (Palacio de Lambeth); y a veces el travesaño se inclina lentamente hacia la hoja, como en el Salterio de Múnich de finales del siglo XII (Biblioteca Estatal de Múnich). En una ilustración del Salterio de York (c. 1170-1175) en el Museo Hunterian de Glasgow se muestra un travesaño con extremos fuertemente doblados. En una espada superviviente del siglo XII con un segundo tipo de hoja y un pomo en forma de “funda de tetera acolchada”, los extremos del travesaño están girados bruscamente hacia la hoja y decorados con tallas que representan cabezas de pequeños animales.

Dado que la mayoría de las espadas supervivientes de esa época fueron encontradas en el suelo o extraídas del fondo de los ríos, sus empuñaduras casi no se conservaron. Las representaciones de empuñaduras en el arte de este período no siempre son lo suficientemente claras como para indicarnos el estilo de envoltura, pero muestran consistentemente que la empuñadura estaba enrollada directamente hacia el pomo. El Comentario a los Salmos (principios del siglo XII) de San Escolástico de Subiaco en Italia muestra un mango aparentemente envuelto en correas o cintas que se cruzan, lo que crea una especie de celosía en la superficie del mango; Aparentemente, esto hizo que fuera más fácil sostener la espada con la mano sudorosa. Esta empuñadura está representada en el manuscrito del siglo XII Etimología de Isodoro (St John's College, Cambridge) y en la imagen de San Teodoro en la fachada de la catedral de Chartres (c. 1225-1230). Esta empuñadura también se puede encontrar en espadas supervivientes de épocas posteriores (Fig. 10).

La única vaina de esta época que ha sobrevivido hasta el día de hoy es la de la segunda espada de San Mauricio en el Arsenal Real de Turín. Esta vaina está hecha de madera fina cubierta con brocado. En su parte superior hay una protección metálica calada que consta de una tira en forma de U que protege el borde con los extremos superiores conectados por una tira en forma de galón. La espada representada en la efigie del rey Enrique II de Inglaterra (muerto en 1189) en la abadía de Fontevraud en Anjou tiene una guarda alta y sencilla en forma de U en la parte superior de la vaina. En la espada de San Mauricio en Turín, la parte abierta de la vaina no tiene marco metálico, pero cerca de su extremo superior se encuentran restos de un cinturón y un agujero con el que se ataba el cinturón a la vaina. La parte del cinturón más cercana al extremo superior de la funda corría a lo largo de la parte delantera del cuerpo de la persona que llevaba el cinturón. Otra parte del cinturón estaba unida a la funda de abajo, corría a lo largo de la espalda, el hombro y se conectaba a la primera en el pecho. Debido a que las correas estaban unidas a la vaina a diferentes alturas, la vaina colgaba diagonalmente y su parte superior se movía hacia atrás, donde la vaina interferiría menos con el portador de la espada. La parte superior del cinturón se ató firmemente a la funda y, con la ayuda de cordones, a la parte inferior del cinturón, de modo que ambas partes quedaran firmemente sujetas al cuerpo.

Aunque el tapiz de Bayeux muestra cinturones de espadas con hebillas, un gran número de ilustraciones muestran los extremos de los cinturones atados entre sí, como por ejemplo en las figuras de los guardias de la tumba del capitel (c. 1140-1150) de la iglesia parroquial de Saint -Nectaire, Puy-de-Dôme. Un cinturón de este tipo se conserva en la catedral de Bamberg. Un extremo del cinturón tiene dos hendiduras longitudinales paralelas cerca del extremo, el otro extremo está cortado en dos tiras largas y estrechas. Cada una de las tiras pasa a través de una ranura correspondiente, después de lo cual se atan las tiras al frente. Muy a menudo, presumiblemente para evitar que se cortara, el cinturón de la espada se llevaba debajo de la cota de malla. La empuñadura de la espada se veía a través de un espacio en la parte del muslo de la cota de malla, mientras que el extremo inferior de la vaina estaba debajo de la cota de malla. Esto se puede ver, por ejemplo, en el Tapiz de Bayeux, el Salterio de San Swithun (ilustrado antes de 1161) y la Biblia de Winchester (1160-1170).

La llegada del cristianismo parece haber privado a la espada de parte de su magia, pero le dio su propio significado religioso. Todavía se hacían juramentos en la empuñadura de la espada, y su santidad tal vez realzada por el simbolismo del travesaño, que parecía una cruz cristiana. Al parecer, en ocasiones se escondían reliquias en el pomo de la empuñadura para dar protección divina a su propietario, como la Joyeuse de Carlomagno. Las inscripciones en la hoja probablemente tenían el mismo propósito. Aunque la espada era usada por guerreros en todo tipo de tropas, se consideraba especialmente característica de la caballería. Se colocaba en el altar durante la vigilia antes del nombramiento de caballero, la espada se colocaba en el hombro del caballero durante la ceremonia de iniciación y la espada colgaba de la tumba cuando el caballero moría. En La Canción de Roland, el héroe moribundo intenta desesperadamente romper la espada de Durendal contra una piedra para evitar que alguien indigno use la espada después de la muerte de su dueño. Si algún caballero ensombrecía la orden de caballería, un sirviente le rompía la espada delante de él.

La espada también era un símbolo de justicia. Se llevaba con el extremo afilado hacia arriba, en una funda, envuelto en un cinturón, durante las ceremonias en las que aparecía un rey o un señor noble. La vaina de la espada de San Mauricio de Viena está cubierta con placas de oro, decoradas con figuras que sostienen la espada de esta manera. EN tiempos tempranos Los reyes sentados en el trono eran representados especialmente con una espada envainada sobre las rodillas. En otras ocasiones, la espada la portaba un funcionario de la corte, mariscal o condestable, que en el caso de un rey o emperador era uno de los nobles más distinguidos. El escudo de armas del mariscal hereditario del Sacro Emperador Romano presentaba espadas cruzadas, mientras que el escudo de armas del alto alguacil hereditario (alguacil) de Escocia incluía una mano empuñando una espada.

El tapiz de Bayeux muestra al duque William y su medio hermano Odo sosteniendo garrotes, que podrían ser un símbolo de un estado mayor al mando. Las tropas inglesas, ligeramente armadas, llevaban garrotes con cabezas cuadradas, uno de los cuales se muestra volando por el aire. Weiss menciona un arma llamada horca, que también tenía forma de garrote. Las mazas que se muestran en las ilustraciones manuscritas del siglo XII tenían cabezas de diversas formas, que a menudo tenían numerosas púas largas y afiladas ().

Weiss escribió que las tropas portaban hachas y armas de fuego. Esta última aparentemente era un hacha con una hoja muy grande en forma de hoz. La culata estaba unida al mango del hacha. Un hacha de este tipo se representa en el único manuscrito superviviente, Sir Gawain y el Caballero Verde, y allí se hace referencia a él como hacha y giserne. Esta conexión de la parte posterior de la culata a la cabeza del hacha, ya sea usando un agujero en la cabeza del hacha en este punto o envolviéndola a través de una protuberancia en la culata alrededor de la cabeza del hacha, elimina la tensión innecesaria en la cabeza del hacha debajo de la culata. del hacha cuando se asesta un golpe. Se utilizó otro método: la culata del hacha se hizo de tal manera que en lugar del orificio habitual había un tubo adicional montado en el mango del hacha unos centímetros por debajo de la culata. Estas hachas se pueden ver en ilustraciones de finales del siglo XII en el Bestiario de la Biblioteca Bodleian de Oxford y en el Apocalipsis del Trinity College de Cambridge. Alrededor de 1190, los normandos son descritos en la Crónica de los duques de Normandía llevando Haches danesches, hachas vikingas como se las llamó en la Edad Media. Las hachas con hojas de hoz de origen noruego se encuentran, por ejemplo, en la Biblia de St. Etienne Hardinge antes de 1109, en los Evangelios de Pembroke de principios del siglo XII y en el Apocalipsis del Trinity College. La imagen mencionada anteriormente en la Abadía de Malvern muestra a un hombre con un pequeño martillo de guerra parecido a una pica, y muchos manuscritos del siglo XIII muestran pequeñas hachas parecidas a hachas de guerra con una punta afilada en el lado de la culata opuesto a la hoja.

Muchos campesinos y residentes de pequeñas ciudades que participaron en la Primera Cruzada con Pedro de Amiens no solían tener sus propias armas ni los medios para comprarlas. Al parecer, estas personas se llevaron todo lo que pudiera usarse como arma. Manuscritos de mediados del siglo XII, como los de la escuela de Mateo de París, muestran infantería armada con horcas, mayales, grandes martillos de madera para romper terrones en el campo y hojas de podaderas y guadañas sujetas a largas varas. Sin duda los cazadores tomaron sus lanzas y los leñadores y carpinteros sus hachas. Estos tipos simples Las armas fueron los antepasados ​​​​de familias enteras de armas utilizadas por la infantería posterior. En el siglo XVI se fabricaban armas con mucha decoración para los guardias sólo para ceremonias.

Los evangelios del Pembroke College de principios del siglo XII muestran una hoja recta de lados paralelos (aparentemente con un lado afilado) y una punta estrecha en forma de dedo. La pala está montada sobre un eje de aproximadamente 1 m de largo. Se pueden ver armas similares en el Códice Calixtino. Esta arma parece ser mencionada en referencias ocasionales en documentos ingleses y franceses a partir del siglo XII como fauchard, una palabra que se cree que deriva del francés faus, que significa guadaña. Una Biblia española del siglo XII procedente de Amiens muestra a un hombre armado con un cuchillo de podar de mango largo.

Capítulo 12

Barcos cruzados

Los cruzados del norte que navegaron hacia el Mediterráneo utilizaron barcos superpuestos que podían moverse en ambas direcciones. Estos barcos eran descendientes de los barcos vikingos, pero ahora los barcos generalmente eran propulsados ​​por el viento y solo ocasionalmente estaban equipados con remos. El barco de Earl Harold en el Tapiz de Bayeux está representado remando fuera del puerto. Este (u otro barco inglés) es propulsado por los remeros cuando el barco se prepara para echar el ancla. Varios agujeros en la fila superior de las tablas de muchos de los barcos del tapiz pueden representar puertos para remos, como los que había en el barco de Gokstad. I.G.G. Archibald ha sugerido recientemente que el hueco en medio de los barcos ingleses al nivel de la borda que se puede ver en el tapiz, y la ausencia de puertos de remos aquí, indican la presencia de una cubierta en este lugar, que pudo haber sido utilizada como plataforma de combate. Aunque las ilustraciones de barcos con remos en los países del norte son raras en épocas posteriores, se sabe, por ejemplo, que el rey inglés Enrique II tenía una galera llamada esnessa (serpiente) en Southampton, presumiblemente para cruzar el Canal de la Mancha. Esta galera tenía una tripulación de 60 personas, tres veces el tamaño de un barco mercante típico. Este barco aparentemente era propulsado por remos. Hay una referencia del año 1295 a un barco procedente de Londres que tenía 70 pares de remos. Se pueden ver portaremos redondos en dos barcos de la Vida de Santo Tomás de Canterbury de mediados del siglo XIII (ahora en una colección privada en Bélgica). En este caso, las portillas tienen exactamente la misma forma que las portillas del barco Gokstad, con hendiduras en los lados que permitían que las palas de los remos pasaran a través de las portillas. La Biblia ilustrada de Holkham de principios del siglo XIV, ahora en el Museo Británico, muestra un barco muy similar en forma a los barcos vikingos. El barco tiene una cabeza de león tallada en la parte superior de la roda y el poste de popa, tiene un timón de popa y todavía tiene remos largos en puertos redondos en la tabla superior. El barco más pequeño del manuscrito tiene esclusas hechas de dos clavijas que se proyectan hacia adelante desde un bloque montado en la borda.

Los sellos del siglo XIII de los puertos de Winchelsea y Sandwich muestran barcos de este tipo con proa y popa esencialmente idénticas, pero sin remos y con una pequeña torreta o caseta sobre arcos creados dentro del casco en cada extremo. Ambos sellos muestran lo que parecen ser los extremos de las vigas de la cubierta que atraviesan las tablas a los lados del barco. En los Diálogos de San Gregorio de Mosan del siglo XII (Bruselas, Biblioteca Real) se muestran dos grupos de tres obenques que sujetan el mástil por delante y por detrás. Los obenques están unidos a la cuerda superior de la piel en afuera. No hay sangrías (sujeciones de cuerdas en los obenques que sirven de escalones), no aparecen hasta el siglo XIV, como en un sello procedente de San Sebastián (España) de 1335. También se ven en los Diálogos cuerdas, conocidas como sábanas, atadas a esquinas inferiores velas y sujetas a una riostra transversal horizontal montada entre dos postes verticales inmediatamente delante del timonel. Quizás sea una especie de molinete. También se adjunta a esta tira una driza, con la ayuda de la cual se levanta y baja la vela. La driza no tiene tirantes, pero la vela de este barco aparentemente pequeño tal vez podría gobernarse sólo con escotas.

Una de las primeras focas de LaL-Rochelle muestra varias filas de puntos de rizo en la parte inferior de una vela cuadrada. Se utilizaron para convertir el extremo inferior de la lona en un haz y así reducir el área de la vela afectada por el viento. Esto se muestra muy claramente en un manuscrito astrológico del segundo cuarto del siglo XIV conservado en el Museo Británico, que muestra cómo se extraen los arrecifes. El sello Sandwich muestra un llamado "nido de cuervo" en la parte superior del mástil, que sirve al mismo tiempo como puesto de vigilancia y como lugar desde donde se pueden lanzar flechas a la cubierta de un barco enemigo.

El sello del puerto de Dover de 1284 muestra un barco con casetas, que se apoyan en dos arcos y se apoyan en la proa y el poste de popa, formando así las casetas. parte integral del barco, y no algo simplemente adherido a él. Con el paso del tiempo, el castillo de proa empezó a hacerse más pequeño que el poste de popa y se le dio una forma triangular para que coincidiera con la forma de la proa del barco. El sello de Dover también muestra un bauprés que atraviesa el castillo de proa. Se trata de un mástil que se inclina hacia arriba desde la proa del barco; Se le colocaron bolinas, que mantenían los extremos de la vela tensos hacia adelante cuando el barco navegaba bajo ángulo agudo al viento.

En los barcos más pequeños sin caseta de cubierta, el poste de popa a veces estaba dividido en la parte superior, formando un poste o horquilla llamado micrófono, como se muestra en los Diálogos de San Gregorio mencionados anteriormente. Esta horquilla pudo haber actuado como soporte del palo y del mástil cuando no estaban en su lugar. En el Salterio de Canterbury de finales del siglo XII, se muestra un rollo de cuerda colgando de un lado de un tenedor (París, Bibliothèque Nationale).

El manuscrito La Estoire de Seint Aedward le Rei (c. 1250) muestra un pequeño velero con un tenedor en la popa; En este tenedor se apilan remos largos y de él cuelga un ancla. La cabeza del monstruo en la popa sostiene el bauprés. Toda la parte delantera de este barco tiene un baluarte almenado colocado sobre la tabla superior y sostenido por ménsulas donde el barco se estrecha hacia la proa (Cambridge, Biblioteca Universitaria).

El remo de gobierno, como en los barcos vikingos anteriores, todavía tiene un timón montado en ángulo recto con respecto a la parte superior para darle mayor movilidad. A juzgar por una ilustración de la Vida de San Cuthbert de Oxford (Biblioteca Bodleiana), del siglo XII, la parte inferior del remo a veces estaba cubierta con metal. Un dibujo de principios del siglo XIII garabateado en la pared de la iglesia Fide en Gotland muestra la representación más antigua de un timón real descendiendo desde un puerto en la popa. Lo mismo se refleja en el sello de la ciudad de Elbing (1242), mientras que en 1252 los libros del puerto de Damm distinguen entre barcos "con el timón en el costado" y "con el timón en la popa". La Biblia ilustrada de Holkham muestra el timón montado en la parte superior del timón y desmontable para pasar a estribor o babor del poste de popa. La necesidad de colgar el timón de popa de dos o tres bisagras puede haber llevado a la aparición de un timón de popa recto en lugar de uno curvo. Los tablones de los costados todavía están curvados para conectarse con el poste de popa, como en los barcos vikingos; el extremo severo que termina en un cuadrado aparentemente no apareció antes del siglo XV. La ventaja de un timón de popa es que no es necesario sacarlo del agua cuando el barco está escora, como es el caso de un remo de dirección.

Un dibujo de un barco en un manuscrito del poema "Eneida" de principios del siglo XIII muestra por primera vez una puerta de carga en el costado del casco. El sello Sandwich muestra el barco de un barco, que se encuentra en la cubierta en el centro del barco.

Los barcos contratados por los cruzados en los puertos del Mediterráneo para transportarlos a Tierra Santa pertenecen a una tradición de construcción naval completamente diferente a la que existía en el Norte. Liber ad honorem augusti (finales del siglo XII) muestra barcos similares a los pintados en vasijas griegas (). Claramente tienen una vela recta, también tienen una sola fila de remos y un riel que corre a lo largo de un lado. La nariz alta se curva hacia atrás y tiene la apariencia de una cola de pez. El barco también tiene un largo ariete que sobresale de la proa, justo por encima del nivel del agua. La línea curva de la popa continúa hacia arriba con dos vigas altas y ahusadas, una a cada lado, que se curvan hacia adelante sobre la pequeña cabina de popa. Se desconoce el propósito de estas dos vigas, pero se supone que debían sostener las vergas cuando se bajaban, ya que a menudo eran más largas que el propio barco. Otros barcos de este manuscrito no tenían velas, pero sí una segunda fila de remos que se extendía desde una fila de portas debajo de la borda sobre la que descansaba otra fila de remos. Estas galeras a remos casi siempre llevan dos o tres banderas grandes en un asta corta. Ambos tipos de barcos, como es típico en todos los barcos del Mediterráneo, tienen un remo de dirección a cada lado de la popa, lo que garantiza que, en el momento de balanceo más alto de la quilla, uno de los remos de dirección toque el agua. Los barcos del Sur se construían “con revestimiento liso”; esto significa que las tablas del casco se unieron de borde a borde para crear una superficie exterior lisa, en lugar de superponerse, como en los barcos del norte.

Una vela triangular suspendida de un penol en la parte delantera y trasera del barco se llamaba vela latina y era típica de los barcos del Mediterráneo. Esta vela se puede ver en los primeros mosaicos de la Basílica de San Marcos, en Venecia. Parece haber evolucionado durante un período de tiempo muy largo a partir de una vela cuadrada girando gradualmente uno de los extremos de esta última hacia adelante y hacia abajo. El otro extremo del patio finalmente se elevó por encima del mástil. Con el tiempo, la vela cuadrada se convirtió en una vela triangular para adaptarse a esta configuración. Dado que el trinquete solía interferir con el manejo de este tipo de vela, se quitó y se inclinó el mástil hacia adelante. El hecho de que los obenques fueran detrás de los mástiles y, por lo tanto, los retiraran, hizo innecesarios los estayes de popa. La vela latina se izaba desde un punto sustancialmente más alto que donde los obenques se conectaban al mástil, y cuando se izaba la vela estaba sin obenques en el lado de sotavento. Los obenques se podían aflojar mediante poleas cuando se navegaba en diferentes bordadas. El mosaico de la Basílica de San Marcos muestra barcos que ya tienen dos mástiles; y en 1191, el rey inglés Ricardo I Corazón de León, de camino a Tierra Santa, se encontró con un barco de tres mástiles.

Se conserva una especificación de un barco construido para la Cruzada de Luis IX en 1268. El barco encargado en Venecia tenía una longitud de quilla de 17,7 m, entre la popa y la proa de 26 m, la anchura del barco de 6,5 m y desde la quilla hasta la amurada en el centro del barco de 6,7 m. Se suponía que la popa y el poste de popa se elevarían 8,8 m por encima de la quilla. Se suponía que el barco tenía, además de la cubierta principal, otra media cubierta, que comenzaba por encima del centro de la cubierta principal y llegaba hasta la proa. Se instalaron dos o tres cubiertas adicionales en la popa para dar cabida a las cabinas. Por el contrario, los barcos construidos en Génova debían ser más pequeños, con sólo 23 m de largo. Para ellos, entre otras cosas, se han conservado las especificaciones para mástiles y vergas. Se suponía que el mástil de trinquete debía medir 23,3 m y el mástil de popa, 18,4 m. La longitud de las vergas debía ser de 29,3 my 25,6 m, respectivamente; los patios estaban hechos de dos vigas. En este caso, la verga principal era 6,4 m más larga que el casco.

El mosaico de la catedral de San Marcos muestra un barco con popa que contiene una popa, construido según un tipo característico de la época de Luis IX. Los barcos claramente tienen una caseta sobre cubierta, pero no tanques. Se muestra un pequeño tanque en la tumba de San Pedro el Gran Mártir en Milán, siglo XIV. Esta talla también muestra los extremos de dos filas de vigas de cubierta que sobresalen de los tablones de los lados, una caseta trasera relativamente alta, posiblemente dos cubiertas por encima de la principal y, por primera vez, un hablen para el cable de anclaje, que se colocó a la uña del ancla, que colgaba de esta manera, que su eje estaba paralelo a la amurada. La escalera de cuerda en lo alto del mástil parece tener una puerta para tensar los cables. La parte inferior del remo de dirección también está sostenida por cuerdas y portones.

Notas:

El título nobiliario más pequeño, por debajo del de baronet. - Por.

Los llamados de río. - Por.

Solidus es una moneda romana de oro de 4,55 gramos (1/72 de libra romana) emitida por el emperador Constantino en 309; solidus fue tomado de Roma por los pueblos germánicos y se convirtió en el principal Unidad monetaria Alta Edad Media en Europa Occidental. - Ed.

más precisamente, el líder; El primer rey de los francos fue hijo de Childerico y nieto de Merovei, Clodoveo. - Ed.

Davidson H.R.E. La espada en la Inglaterra anglosajona. Oxford, 1962, págs. 105-109.

En los primeros siglos de nuestra era, los lombardos también vivían allí, en la parte baja del Elba, en la margen izquierda, y los Varins, en la margen derecha. - Ed.

Más aún de las batallas con los bizantinos que los normandos libraron más de veinte años antes. Y los propios normandos no son extraños. - Ed.

Dehaisnes S.S. Documents et extraits divers concernant l "histoire de Part dans la Flandre. Lille, 1836. P. 11.

Argumentos típicos de un científico de sillón sobre los tiempos en que la guerra era una forma de vida. - Ed.

"Los Hechos de Federico I". - Por.

Josefo Flavio, 37 años - después de 100, el ex comandante de los rebeldes judíos en Galilea, se rindió a los romanos y se pasó a su lado, fue acercado por el emperador Vespasiano Flavio por traición, por lo que recibió la incorporación de Flavio a Su nombre se convirtió en historiador y describió la guerra judía del 66 al 73 con posiciones prorromanas (con un elemento de simpatía por los miembros de la tribu). - Ed.

Siempre han existido, entre los turcos, antes entre los eslavos, los iraníes (sármatas, escitas, persas, medos, etc.), y antes de ellos, entre los cimerios (siglo VII a. C.). - Ed.

"El romance de Roux (Rollon)". - Por.(lat.). Por. Izbornik. Mundo. iluminado. T. 15. P. 353.) - Ed.

Homosexual. op. cit. Pág. 59.

Estayes: mecanismo que mantiene la vela en posición vertical; los estayes se fijan al trinquete. - Por.

El rumbo del barco en relación con el viento. - Por.