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Normas para el entierro de musulmanes. Responsabilidades de los musulmanes hacia los fallecidos. El pecado más grave es atreverse a quitar una vida.

Ritual de entierro de los muertos según el Islam
Allah Todopoderoso dijo en el Corán que "No le dimos vida eterna a una sola persona". (Al-Anbiya, 34). "Cada alma probará la muerte." (Al-Anbiya, 35). “Pero Allah no retrasará a ningún alma, mientras haya llegado el momento determinado para ella (el alma). Allah conoce tus obras y te recompensará por ellas.” (“Al-Munafiqun”, 11). Se realizan rituales especiales sobre un musulmán que ya está muriendo. Los ritos funerarios son complejos, se llevan a cabo bajo la dirección del clero y van acompañados de oraciones funerarias especiales. La estricta observancia de los ritos funerarios es deber de todo musulmán. En primer lugar, la persona moribunda (ya sea hombre o mujer, adulto o niño) debe ser colocada boca arriba con las plantas de los pies mirando hacia La Meca. Si esto no es posible, entonces se le debe colocar a la derecha o a la izquierda, mirando hacia La Meca. Al moribundo, para que pueda oír, se lee la oración “Kalimat-shahadat” (La ilaha illa-llahu, Muhammadun-Rasulu-llahi).
"No hay más dios que Alá, Mahoma es el Mensajero de Alá". Muadh bnu Jabal cita el siguiente hadiz: El Profeta dijo que aquel que la última palabra estarán las palabras "Kalimat-shahadat", definitivamente irá al Paraíso. Según el hadiz, es aconsejable leer Surah Yasin al moribundo. El último deber hacia el moribundo es darle un sorbo. agua fría, lo que aliviará su sed. Pero es recomendable darle gota a gota agua sagrada de Zam-Zam o jugo de granada. No es costumbre hablar demasiado alto o llorar cerca de un moribundo. Después de la muerte de un musulmán, se realiza sobre él el siguiente ritual: se atan la barbilla, cierran los ojos, estiran brazos y piernas y se cubren la cara. Se coloca un objeto pesado sobre el estómago del difunto (para evitar la hinchazón). En algunos casos, se realiza "mahram-suvi": lavar las partes del cuerpo contaminadas. Luego hacen ghusul.

Las divisiones políticas generadas por esta intervención eventualmente llevaron a una crisis interna, que culminó en una revolución interna. Mohammad Hashim Kamali es profesor de derecho islámico internacional en la Universidad de Malasia.

Sin embargo, la tradición chiita representa una doctrina intermedia entre los límites y posibilidades de la actividad humana, es decir, la doctrina de la elección. Aunque considerar a Allah como omnipotente simplemente no significa que una persona deba resignarse por completo y no interferir con su destino. Según esta perspectiva, la inmutabilidad de las definiciones divinas sólo se encuentra en la esfera de la universalidad, en el concepto de todo. Las relaciones en el ámbito personal implican una elección continua entre el bien y el mal, en la elección de alternativas éticamente correctas.

LAVADO (TAHARAT) Y LAVADO (GUSUL) DEL FALLECIDO

El ritual de ablución y lavado se realiza sobre los muertos.
agua. Si un musulmán llevaba ihram (ropa de peregrino) y moría
Durante la peregrinación, al no tener tiempo de caminar alrededor de la Kaaba, la lavan y
lavar agua limpia sin ninguna mezcla de polvo de cedro y alcanfor. Generalmente,
el difunto es lavado y lavado tres veces: con agua que contiene polvo de cedro;
agua mezclada con alcanfor; agua limpia.

Por lo tanto, el destino de cada persona se basa en una interacción constante entre las opciones establecidas por Allah y las elecciones personales. Por lo tanto, la elección se hace libremente, pero la elección está divinamente determinada. A diferencia de la tradición sunita, que no opera con el mismo concepto de "doctrina de la elección", el creyente se limita a designaciones divinas.

El surgimiento de la Turquía moderna, Londres, Oxford University Press. Cuando lo configuras y lo llenas con todo lo que consideras “imprescindible” para un viaje, nunca pensamos que nada de eso llegará al otro lado de la vida. Si ese otro lado existe, como muchos creen y otros tantos dudan, ¿qué sería realmente necesario?

PROCEDIMIENTO DE LAVADO

Se coloca al difunto en una cama dura de modo que su rostro mire hacia la Qibla. Una cama así siempre está disponible en la mezquita y en el cementerio. Fumigar la habitación con incienso. Cubra los genitales con un paño. El hassal (lavador) se lava las manos tres veces, se pone guantes protectores, luego, presionando el pecho del difunto, pasa las palmas por el estómago para liberar el contenido de los intestinos y luego lava los genitales. En este caso, está prohibido mirar los genitales del difunto. Hassal se cambia los guantes, los moja y limpia la boca del difunto, le limpia la nariz y le lava la cara. Luego se lava ambas manos hasta los codos, empezando por la derecha. Este procedimiento de ablución es el mismo tanto para mujeres como para hombres.

Lo que para muchos de nosotros es sinónimo de dolor, pérdida, tristeza, luto, falta de flores, para los indonesios y sus diferentes creencias es un viaje, un paso, una ceremonia que debería significar un momento familiar o simplemente un sueño profundo. En un país con una enorme cultura, no hay consenso respecto a la muerte y la forma de interpretarla. Cada región y religión tiene un ritual diferente para los funerales.

Más concretamente, en la zona de Tanah Toraya. Toraja vivió durante siglos en un aislamiento casi total. estaban entre ultimas personas, que fueron descubiertos y, en el futuro, catequizados por los holandeses, en el plazo de un año. Cuanto más rica es la familia, más se llama la ceremonia Rambu Solo. Sin embargo, cuando la familia no tiene los recursos para realizar una ceremonia una vez que la persona muere, ¡pueden pasar meses o incluso años hasta que se lleve a cabo el funeral! El cuerpo es embalsamado, cuidado y alimentado por una familia ficticia.

LAVADO

Se lava tres veces el rostro del difunto y las manos hasta los codos. La cabeza, las orejas y el cuello están mojados. Lávese los pies hasta los tobillos. La cabeza y la barba se lavan con jabón, preferiblemente agua tibia que contenga polvo de cedro (gulkair). Colocar al difunto sobre el lado izquierdo y lavar el lado derecho. Procedimiento de lavado: vierta agua, limpie el cuerpo y luego vierta agua nuevamente. Sólo agua se vierte sobre el material que cubre los genitales. Estos lugares no se borran. Todo esto se hace tres veces. Lo mismo se hace colocando al difunto sobre su lado derecho. Luego nuevamente, colocándolo del lado izquierdo, lávalo con agua tres veces. Está prohibido recostar el pecho para lavarse la espalda. Levantándolo ligeramente detrás de la espalda, viértalo sobre su espalda. Una vez acostado el difunto, pasan las palmas de las manos por el pecho, presionando para que salgan los restos de las heces. Se realiza un lavado general de todo el cuerpo. Si después de esto aparecen excrementos, entonces ya no se realiza el lavado (solo se limpia el área). Asegúrese de lavar al difunto una vez. Más de tres veces se considera excesivo. El cuerpo mojado del difunto se limpia con una toalla, la frente, las fosas nasales, las manos y los pies del difunto se untan con incienso (Bowls-anbar, Zam-Zam, Kofur, etc.).

Durante este período, al difunto se le llama “enfermo” o “el que duerme”. Finalmente, una vez reunidos los recursos necesarios, se inicia la ceremonia fúnebre, a la que pueden sumarse varios familiares e invitados. Luego está el sacrificio de animales. Se cree que seguirán al difunto hasta Puya, la tierra de las almas. ¡Cada búfalo puede costar más de dos mil dólares! Las familias más ricas incluso donan más de 24 búfalos en memoria de los fallecidos. La carne se divide entre los familiares y los invitados presentes.

El cuerpo embalsamado del difunto se coloca en una urna cilíndrica, que permanecerá sobre una especie de altar durante toda la ceremonia.

Cada difunto recibe una escultura que lo representa, el famoso "Tau-Tauze", que vigila el pueblo desde lo más alto de su mundo. Los niños fallecidos son colocados en agujeros hechos en grandes árboles cubiertos con pequeños revestimientos de bambú.

Al menos 4 personas participan en la ablución y el lavado. Hassal y su asistente que vierten agua sobre el cuerpo pueden ser un pariente cercano. El resto ayuda a girar y sostener el cuerpo del difunto durante el proceso de lavado. Los hombres no lavan a las mujeres y las mujeres no lavan a los hombres. Está permitido lavar a niños pequeños del sexo opuesto. Una esposa puede lavar el cuerpo de su marido. Si el difunto es un hombre, y entre los que lo rodean solo hay mujeres (y viceversa), entonces solo se realiza tayammum. Hassal no debería hablar de las discapacidades y defectos físicos del difunto. El lavado se puede realizar de forma gratuita o mediante pago. El sepulturero y los porteadores también pueden recibir una remuneración por su trabajo.

Torajanos cree que al sanar de la "herida" creada para albergar el pequeño cuerpo, el árbol absorbe el espíritu de ese niño, que regresa a la naturaleza.

Bali: La isla, hogar de unos 3 millones de residentes hindúes, respira ritual. Además de las ofrendas y oraciones diarias, diversos rituales forman parte del ciclo de vida balinés desde el momento del nacimiento. Y el último de los rituales es la ceremonia de cremación llamada Ngaben. Este se considera el ritual más importante porque liberará al alma para renacer o finalmente completarse.

SAVAN (KAFAN)

La ley Sharia prohíbe enterrar a una persona fallecida vestida. Es necesario envolver al difunto en un sudario. El kafan está hecho de lino blanco o chintz y consta de: para hombres (de tres partes): 1. Lifofa - tela (cualquier tipo y buena calificación) cubrir al difunto de la cabeza a los pies (40 cm de tela por ambos lados, para que después de envolver el cuerpo se pueda atar el sudario por ambos lados); 2. Izor: un trozo de tela para envolver la parte inferior del cuerpo; 3. Kamis: una camisa normal hasta la rodilla, pero cosida de manera que los genitales del hombre queden cubiertos. Para mujeres (de cinco partes): 1. Lifofa - lo mismo que para hombres; 2. Izor: un trozo de tela para envolver la parte inferior del cuerpo; 3. Kamis: una camisa sin cuello, con un corte para la cabeza, que se abre hasta ambos hombros; 4. Khimor: pañuelo para cubrir la cabeza y el cabello de una mujer, de 2 m de largo y 60 cm de ancho; 5. Pico: un trozo de tela para cubrir el cofre, de 1,5 m de largo y 60 cm de ancho.

Se cree que varios factores causan Ngaben. El día apropiado para la ceremonia, el cuerpo es exhumado, colocado en un ataúd y entrado en una urna de papel maché. La estatua que porta el cuerpo se coloca sobre una plataforma que llevan los miembros de la comunidad en la procesión. El grupo siempre va a tener cuidado de no seguir una línea recta, porque es necesario "confundir" tanto a los espíritus malignos como al espíritu del difunto, y no regresar a la casa.

Las ceremonias de cremación también pueden realizarse en la comunidad para reducir los costos para las familias de bajos ingresos. Después de la cremación, las cenizas recogidas se entregan a la familia y luego se arrojan al mar. Una mujer que trabajó desde casa durante un año falleció a los 54 años. Yuni era musulmán y su funeral siguió las tradiciones de su religión. Cuando un musulmán muere, debe ser enterrado lo antes posible antes del atardecer o al día siguiente si muere por la noche. Los amigos y vecinos más cercanos son aquellos que ayudan a la familia informando a la mezquita más cercana para organizar anuncios y oraciones.

Para los bebés fallecidos o los recién nacidos, sólo la vida es suficiente. Para los niños menores de 8 o 9 años, está permitido estar envueltos en un sudario, como es habitual para un adulto o un bebé. Es aconsejable que se prepare el sudario para el marido fallecido, la esposa, para esposa fallecida– marido, parientes o hijos del fallecido. Si éste no tiene a nadie, el funeral lo realizan los vecinos. At-Tabari transmitió el siguiente hadiz: “El Profeta dijo que un vecino merece, si se enferma, que lo trates, si muere, que lo entierres, si se empobrece, que se lo prestes, si estás en necesidad, lo proteges, si le viene bien, lo felicitas, si hubo problemas, lo consoló. No levantes tu edificio sobre el suyo, aleja tu fuego del suyo, no lo irrites con el olor de tu caldero excepto sacándolo de él. (Jami-ul-Fawaid, 1464). Un musulmán puede ser enterrado por la comunidad. Todo el cuerpo está cubierto de tela. Este condición requerida, si el fallecido no estaba hombre rico, luego cubrir su cuerpo con tres trozos de tela es sunnah. Si el difunto era una persona rica y no dejó deudas, entonces su cuerpo debe cubrirse con tres trozos de tela. El asunto debe corresponder a la riqueza material de la persona que está siendo enterrada, como muestra de respeto hacia ella. El cuerpo del difunto se puede cubrir con tela usada, pero es mejor si la tela es nueva. Está prohibido cubrir el cuerpo de un hombre con seda.

Además, también ayudan en la organización. ambiente, donde habrá rastro, baño y body dress para recibir visitas. Son siempre familiares cercanos y la misma familia del fallecido quienes realizan esta tarea. Su cuerpo estaba cubierto con una hoja de batik, todo lo que podía ver eran sus manos y su rostro.

Exclusivamente en Indonesia, las mujeres acompañan toda la ceremonia y el funeral, lo que no es común en otras zonas de la cultura islámica. Se recomienda a las mujeres no tocar a la difunta si se encuentra en su período menstrual.

ENVALUACIÓN (KAFANLASH)

Antes de envolver, no se cortan ni peinan la barba ni el cabello, no se cortan las uñas de las manos ni de los pies, y no se quitan las coronas de oro. La depilación y el corte de uñas se realizan durante la vida. El procedimiento de envoltura para hombres: antes de envolver, se extiende un corpiño sobre la cama. Se espolvorea con hierbas aromáticas y se perfuma con incienso como, por ejemplo, aceite de rosas. Isor se extiende sobre el corpiño. Luego yacían al difunto, vestido con un kamis. Las manos se colocan a lo largo del cuerpo. Se perfuma al difunto con incienso. Leen oraciones y se despiden de él. Izor envuelve el cuerpo, primero. lado izquierdo, entonces - correcto. Lifofa también se envuelve comenzando por el lado izquierdo, luego se hacen nudos en la cabeza, en la cintura y en los pies. Estos nudos se desatan cuando el cuerpo es bajado a la tumba.

Todas las personas, independientemente de su religión, pueden asistir a la ola y realizar sus oraciones con tranquilidad, ya que no es raro que en una familia haya miembros de diferentes religiones. El cuerpo es enterrado en un hoyo, en contacto directo con el suelo. El kafan se debe desatar a la altura de la cabeza que previamente estaba cubierta. Los familiares, vestidos de luto, arrojan un puñado de tierra y los siguen hasta el funeral. Según la regla, la tumba debe mirar hacia La Meca, pero dada la alta densidad de población en Indonesia, esto no siempre es posible; basta con que esté en el este.

El orden de envolver a las mujeres. El procedimiento para envolver en este caso es idéntico al de los hombres, pero la diferencia es que antes de ponerse los kamis, los senos del difunto se cubren con khirka, un material que cubre el pecho desde las axilas hasta el abdomen. Se pone el kamis y sobre él cae el pelo. La cara se cubre con un pañuelo, khimor, colocado debajo de la cabeza. La única diferencia es esta.

En el caso de los cristianos, los avivamientos son muy similares a los que ya conocemos. Sólo un detalle es que en algunos funerales la familia espera hasta 7 días para realizar el funeral. Y estos días dormían allí, al lado del difunto. El objetivo es dar a todos los familiares y amigos la oportunidad de presentar sus últimos respetos.

La muerte en el Islam es un estado de transición que debe ir acompañado. Naturalmente, ocupan un lugar importante para Allah y requieren que se sigan cuidadosamente una serie de gestos. Los musulmanes todavía están enterrados. La, embalsamamiento o incluso no permitido por la tradición.

CAMILLA FUNERARIA (TOBUT)

Un tobut es una camilla con tapa deslizante y suele encontrarse en mezquitas y cementerios. Se coloca una manta sobre la tobuta, sobre la que se coloca al difunto, luego se cierra la tapa y se cubre con un paño. Según algunas costumbres, la ropa del difunto se coloca encima para que los orantes sepan si están enterrando a un hombre o a una mujer.

Momento de la muerte, acciones a seguir.

Después de observar la muerte de un musulmán, debes colocar tu cuerpo hacia La Meca. Luego debería haber un baño de limpieza: el cuerpo es lavado 3 veces por 4 personas del mismo sexo que el difunto. Sin embargo, la viuda o el viudo pueden participar en la muerte del prometido de su cónyuge. Después del secado, el cuerpo se envuelve en varios paños blancos. Es muy importante tener un número impar de tejidos. Los brazos pueden colocarse a lo largo del cuerpo, con los brazos mirando al cielo o cruzados sobre el pecho según diversas costumbres.

ORACIÓN FUNERARIA (JANAZA)

Significado especial dado a la oración fúnebre. Lo realiza el imán de la mezquita o una persona que lo reemplace. El tobut se instala perpendicular a la dirección de la Qibla. El imán está más cerca del ataúd, con la multitud en filas detrás de él. La diferencia con las oraciones ordinarias es que la cintura y postraciones. La oración fúnebre consta de 4 takbirs (Allahu Akbar), llamamientos al Todopoderoso pidiendo perdón de los pecados y misericordia para el difunto y saludos (a derecha e izquierda). Antes de comenzar la oración, el imán repite tres veces “¡As-Salat!”, es decir, “¡Ven a orar!” Antes de la oración, el imán se dirige a los reunidos para la oración y a los familiares del difunto con la pregunta si el difunto tiene deudas que no fueron pagadas durante su vida (o, por el contrario, si alguien le debe) o si estaba en una disputa con él y le pide perdón o ajustar cuentas con familiares. Sin leer una oración por el difunto, el funeral se considera inválido. Si un niño o un recién nacido con signos vitales ha muerto (gritó, por ejemplo, antes de morir), entonces la oración es obligatoria. Si el niño nace muerto, no es aconsejable orar. La oración suele leerse después de lavar y envolver al difunto en una mortaja.

Intervención: Oración Ceremonial

Una vez lavado el cuerpo, se puede transportar al cementerio. La puesta a tierra debe ocurrir dentro de las 24 horas posteriores a la muerte. 4 hombres cargan en camilla a un hombre muerto. La cabeza siempre es lo primero. Durante la Shahada se recita continuamente. Luego, el Imam recita la oración de los muertos estando de pie. Esta oración consta de 4 tekbirs para la gloria de Allah. Cada tekbir se intercala con la primera Sura del Corán, la oración del Profeta y, finalmente, el resto para el alma. Una vez finalizada esta breve recitación, se muestra el rostro del difunto para que todos puedan reunirse frente a su cuerpo.

FUNERAL (DAFNE)

Se recomienda enterrar al difunto en el cementerio más cercano lo antes posible. Cuando el difunto yace en el suelo, su cabeza debe estar orientada hacia la Qibla. El cuerpo es bajado a la tumba con los pies hacia abajo, y cuando bajan a una mujer a la tumba, se coloca una manta sobre ella para que los hombres no miren su sudario, arrojan un puñado de tierra a la tumba, hablando en Arábica: “Inna lilahi wa inna ilyayhi rajiun”, que traducido significa: “Todos pertenecemos a Dios y volvemos a Él” (Sura Al-Baqarah, 156). Una tumba llena de tierra debe elevarse cuatro dedos sobre el nivel del suelo. Luego se riega la tumba con agua, se arroja sobre ella un puñado de tierra siete veces y se lee una oración, traducida como: “Te creamos a partir de ella, te devolveremos a ella y te sacaremos de ella. otro momento." Luego una persona permanece en la tumba y lee el discurso, las palabras de testimonio sobre la fe del musulmán en Alá, Su Profeta. escrituras, que se leen sobre la tumba del difunto para facilitar su interrogatorio a los ángeles Munkar y Nakir.

Enterrar a un musulmán en Francia

Luego, el cuerpo descendió al fondo de la tumba, donde dos hombres lo colocaron sobre su lado derecho, con la parte superior del cuerpo mirando hacia La Meca. Quizás un musulmán debería ser enterrado en un país no musulmán si se encuentra en una "plaza musulmana". Si el entierro se realiza al aire libre en los países musulmanes, los cementerios occidentales no siempre lo permiten. Luego se desarrolla el ritual y el cuerpo es colocado en una muy sobria realizada en madera lisa. Una losa simple similar colocada sobre el ataúd frente a la tumba fue cubierta con tierra.

TUMBA (KABR)

La tumba se construye de diferentes maneras, según el terreno en el que viven los musulmanes. 1. Lahad: consta de un Iván y una celda en su interior. El Iván está excavado en un tamaño de 1,5 x 2,5 m con una profundidad de 1,5 m. En la parte inferior del Iván hay una entrada redonda a la celda (80 cm), lo suficientemente grande para acomodar el cuerpo y los participantes en la procesión fúnebre. . 2. Yugo: consta de un ayvan y un estante interno. El yugo supera el tamaño del cuerpo del difunto en aproximadamente medio metro en ambos lados. El estante (shikka) se excava según la longitud del cuerpo o el ancho del yugo (ancho 70 cm, alto 70 cm). La Sharia exige que el difunto sea enterrado de tal manera que no haya olor y los depredadores no puedan sacarlo. Para ello, la tumba se refuerza con ladrillos cocidos para el lahad y con una tabla para el yugo. No es costumbre que los musulmanes sean enterrados en un ataúd. Si un musulmán muere mientras navega, la Sharia exige, si es posible, retrasar el funeral y enterrarlo en tierra. Si la tierra está lejos, se realiza un ritual musulmán sobre ella (ablución, envolvimiento en un sudario, oración, etc.), luego se ata un objeto pesado a los pies del cuerpo del difunto y se baja al difunto al mar o océano.

En Francia, las mujeres pueden asistir a los funerales, lo que no ocurre en el Magreb ni en Oriente Medio. Cabe señalar que en los países musulmanes no existen salas funerarias, dada su sencillez. El lugar predominante de la religiosidad involucra a toda la comunidad acompañada de los muertos.

El 80% de los musulmanes fallecidos en Francia serán repatriados a su país de origen para ser enterrados en un cementerio musulmán, como es norma en el Islam. No hay nada escrito sobre el entierro y los rituales después de la muerte. El Corán no determina el funeral, es la tradición musulmana, es decir, la interpretación del texto que hacen los doctores de la ley.

LEER EL CORÁN DURANTE UN FUNERAL

Los ritos funerarios están asociados a la lectura de versos del Corán. Según el pacto del Profeta, la paz sea con Él, se lee la Sura Al-Mulk, que va acompañada de numerosas solicitudes dirigidas a Allah Todopoderoso para que tenga misericordia de los difuntos. En las oraciones, especialmente después de un funeral, la mayoría de las veces se menciona el nombre del difunto y solo se dicen cosas buenas sobre él. Las oraciones y peticiones a Alá son necesarias, ya que desde el primer día (noche) los ángeles Munkar y Nakir aparecen en la tumba y comienzan a interrogar al difunto, y las oraciones deberían ayudar a aliviar su situación ante el "tribunal subterráneo".

El cuerpo debe ser enterrado el día de la muerte, y el entierro se realiza en el suelo, porque está prohibido el entierro con ataúd. En Francia deben respetar un plazo reglamentario de 24 horas y está prohibido el entierro en tierra. Usamos una caja de madera muy sencilla.

Es imposible, salvo por razones legales, realizar una autopsia a una muerte musulmana. El cadáver del difunto se considera inmundo, por lo que es necesaria la purificación. Esto lo hacen cuatro personas de la familia y del mismo sexo que el fallecido. El cuerpo se lava tres veces seguidas, se perfuma según el ritual, luego se cierran los ojos y se atan las piernas. El cuerpo desnudo, orientado hacia La Meca, es luego envuelto en un manto blanco compuesto por tres piezas de materia prima, con los brazos a los lados del cuerpo o cruzados sobre el pecho en posición de oración.

CEMENTERIOS MUSULMÁN

La peculiaridad de los cementerios musulmanes es que todas las tumbas y lápidas miran las fachadas hacia La Meca. Los musulmanes que pasaban por el cementerio leían una sura del Corán. A menudo, las personas que no saben hacia dónde dirigirse cuando rezan determinan la Qibla por la dirección de las tumbas. El cementerio cuenta con salas especiales para realizar abluciones y lavar a los muertos. Está estrictamente prohibido enterrar a un musulmán en un cementerio no musulmán y a un no musulmán en un cementerio musulmán. Si la esposa de un musulmán, cristiana o judía, muere y estaba embarazada, entonces es enterrada en un área separada, de espaldas a La Meca, de modo que el niño en el vientre de la madre quede mirando a La Meca. La Sharia no aprueba diversas estructuras funerarias (por ejemplo, piedras con la imagen del difunto), criptas familiares ricas, mausoleos y tumbas que humillan a los musulmanes pobres o causan envidia entre algunos. También está mal visto que una tumba sirva como lugar de oración. De ahí el requisito de la Sharia de que las lápidas no parezcan mezquitas. Se recomienda escribir las siguientes palabras en la lápida:
"Inna lillahi wa inna ilyayhi rajiun"
(En verdad pertenecemos a Allah y a Él seremos devueltos).

SOBRE LA APERTURA DE TUMBAS

La Sharia prohíbe abrir las tumbas del Profeta, la paz sea con él, de los califas, los imanes, los mártires de la fe y los científicos con autoridad religiosa. También está prohibido abrir el entierro de un niño o un loco cuyos padres sean musulmanes. Se permite abrir la tumba de un musulmán en los siguientes casos: 1) si el difunto está enterrado en un terreno usurpado y el propietario del terreno está en contra de tener una tumba allí; 2) si el sudario y demás accesorios funerarios son usurpados o robados, etc.; 3) si se sabe que el entierro no se llevó a cabo según las reglas de la Sharia (sin sudario, o el cuerpo no yace frente a la Kibla; 4) si el musulmán no está enterrado en un cementerio musulmán o en una zona donde se tiran aguas residuales, basura, etc.; 5) si existe peligro de que animales depredadores puedan arrancar el cadáver, o que la tumba se inunde, o que el difunto tenga enemigos que puedan violar el cuerpo; 6) si después del funeral se descubren partes insepultas del cuerpo del difunto.

DUELO POR LOS MUERTOS

La Shariah no prohíbe llorar al difunto, pero está estrictamente prohibido hacerlo en voz alta. También es inaceptable que los familiares cercanos del fallecido se rasquen la cara y el cuerpo, se arranquen el pelo o se causen lesiones corporales, así como que se rasguen la ropa. El Profeta dijo que el difunto sufre cuando su familia lo llora. Según la Shariah, todos deben observar lo siguiente: si los hombres, especialmente los jóvenes o de mediana edad, lloran, quienes los rodean deben reprochárselo, y los niños y los ancianos que lloran deben ser calmados suavemente. El Islam prohíbe estrictamente la profesión de dolientes por los muertos, aunque a pesar de las prohibiciones del Islam, en muchos países musulmanes todavía hay dolientes profesionales con voces especialmente conmovedoras. Se contratan durante los ritos funerarios y en memoria del difunto. El Islam no aprueba esto y está en contra de los dolientes profesionales. El dicho del Profeta Muhammad, la paz sea con Él, dice: “Mi comunidad no puede tolerar cuatro costumbres del paganismo: la jactancia de las buenas obras, la difamación del origen de otras personas, la superstición de que la fertilidad depende de las estrellas y el llanto por los muertos. .”

La enseñanza musulmana requiere que uno soporte el dolor con paciencia. La paciencia (sabr) se considera una gran virtud. El Profeta Muhammad, la paz sea con Él, dijo: “Quien, por causa de un muerto, se rasgue la ropa, se golpee en la cara o emita gritos que estaban en las costumbres de los tiempos de la jahiliyya (ignorancia antes de la revelación de La Sharia para el Profeta Muhammad, la paz sea con Él) no es uno de nosotros (es decir, no es de entre los piadosos)”. El cuarto califa, Imam Ali, dijo: "La paciencia en la fe es lo mismo que la cabeza en el cuerpo". Acerca de la paciencia, Allah Todopoderoso dijo en el Corán: “Buscad la ayuda de Allah con paciencia y oración, verdaderamente Allah está con aquellos que son pacientes. Quienes sufren cualquier desastre dicen: “¡En verdad, estamos en el poder de Allah y a Él regresaremos! Le damos gracias por las bendiciones y sufrimos desastres con recompensa y castigo”. Éstos son aquellos sobre quienes la Misericordia es de su Señor y están en el camino correcto”. (Al-Baqarah, 153.156.157).

ACERCA DE LA PREPARACIÓN PARA LA MUERTE

Un musulmán debe estar preparado para la muerte en todo momento: de noche o de día, en un sueño o en la realidad. Para hacer esto necesitas:
1. Cree en el principio del monoteísmo (no hay más dios que Alá y Mahoma es Su mensajero). 2. Observa cinco oraciones obligatorias (namaz) diariamente y realiza otras adicionales (sunnah, witr, nafil).
3. Leer el Corán, reflexionar sobre su significado, actuar según él. Lea el Corán durante el día y en mitad de la noche, así como antes de las oraciones obligatorias. Lea el Corán en su totalidad al menos una o dos veces al mes. 4. Lea el Hadiz del Profeta, la paz sea con él, siga lo que ordena la Sunnah y tenga cuidado con lo que prohíbe. 5. Esforzarse por estar en compañía de musulmanes rectos que recuerden constantemente a Allah y beneficiarse de la comunicación con ellos para mejorar la propia fe y la vida. 6. Mandar lo aprobado y retener lo reprobable, dando a esto gran importancia.

Para que esto se convierta en una necesidad del alma musulmana, es necesario recordar constantemente la muerte mediante:

a) visitar tumbas para reflexionar, observar y sacar conclusiones;

b) visitar personas vejez en sus hogares, especialmente familiares. Después de todo, la juventud no se da para siempre; seguramente será seguida por una vejez indefensa. Por lo tanto, es necesario utilizar la juventud para buenas obras antes de que llegue la vejez;

c) visitar a los pacientes y observar las diferencias en las enfermedades existentes. Debes agradecer a Allah por tu propia salud, haciendo el mayor esfuerzo posible para adorar a Allah, hasta que Allah no lo permita, te suceda alguna enfermedad.

Todo esto ayuda al musulmán a renovar constantemente el arrepentimiento (tawbah); estar satisfecho con la propia situación; aumentar la actividad en la adoración.
Sin embargo, si un musulmán no presta atención en su obediencia a Allah y a Su Profeta, la paz sea con Él, y no toma en serio el cumplimiento de los mandatos de la Sharia, esto es el resultado de una actitud descuidada, perezosa e indiferente hacia la adoración.

“Di: “En verdad, no hay escapatoria de la muerte de la que huís. Seguramente te sucederá, entonces volverás a Aquel que conoce lo oculto y lo obvio, y Él te recordará lo que hiciste”. (Al-Jumu'a, 8)

NUESTRA AYUDA PARA LOS MUERTOS

Se sabe que los muertos necesitan oraciones.
más que los seres vivos necesitan comida y bebida. Por lo tanto, uno de los piadosos
El deber de un musulmán es cuidar de sus hermanos y hermanas en la fe fallecidos.
¿Cómo podemos ayudar a los muertos?

Cuando un musulmán ha muerto, lo primero que deben hacer los que quedan es realizar un rito funerario de acuerdo con la Sharia: realizar la ablución para el difunto, leer namaz-janaza (que es una oración a Allah pidiendo su perdón), leer talkin ( 1) en el cementerio inmediatamente después del entierro, preferiblemente distribuir sadaka, leer el Corán.

Se dice en el Corán que para un musulmán que lea el Corán correctamente, cumpla con sus deberes prescritos (namaz, ayuno, gaste parte de la propiedad que Alá le ha dado en lo necesario según la Sharia, etc.), Alá le prometió una recompensa. y prosperidad en el Fin del Mundo.

El Profeta Muhammad, la paz sea con Él, dijo: “Los mejores de ustedes son aquellos que aprendieron a leer el Corán, su interpretación y se lo enseñaron a otros. Recibirán un gran sawab". "Quien lea al menos una letra del Corán recibirá hasanat (recompensa), y cada letra subsiguiente aumentará la hasanat 10 veces". "Lee Surah Yasin a tus muertos".

Una vez, el profeta Mahoma, la paz sea con él, caminaba con sus compañeros por un cementerio. Se detuvo cerca de dos tumbas y dijo que en ellas había dos pecadores atormentados. Luego partió una rama de palma en dos pedazos y la colocó sobre cada una de las tumbas. El Profeta (la paz sea con él) dijo que esto podría aliviar su sufrimiento. Si una planta puede beneficiar a una persona fallecida, ¿qué beneficio debería recibir una persona al leer el Corán, que es el discurso de Allah?

De estos hadices se deduce que leer el Corán beneficia tanto al lector como al difunto, siempre que el musulmán lo lea correctamente y con la intención de hacerlo por la causa de Allah. Es muy recomendable leer el Corán usted mismo y pedirle a Allah que le pase el sawab al difunto, porque leer el Corán contiene medicinas para las personas. Cada musulmán puede aprender Sura Al-Fatihah (leerla 3 veces es recompensado como leer el Corán 2 veces) y al menos varias otras suras cortas, por ejemplo, Al-Ikhlas (leerla 3 veces es recompensado como leer el Corán completo) , “Al-Falyak”, “An-Nas”.

Un musulmán también puede realizar buenas obras con la intención de “Isale-sawab” (es decir, pedirle a Allah que transfiera recompensas a los muertos). Si una persona con tal intención realiza un ayuno adicional, distribuye sadaqa, construye una mezquita, lee dhikr, salawat e istighfar, difunde el conocimiento del Islam, entonces por cualquiera de estas acciones los muertos reciben el sawab completo, y el sawab de la persona que cometido estos actos no disminuye.

Hoy en día hay personas que afirman que no sirve de nada celebrar velorios donde se habla de la muerte y la resurrección para informar sobre el Día del Juicio, etc., distribuir sadaqa o leer el Corán a los muertos. Su opinión es errónea y peligrosa por muchas razones. Éstos son algunos de ellos:

1. Quien no crea que el sawab de las buenas obras se transmite a los muertos, en realidad duda de la Omnipotencia de Allah. Allah creó el mundo entero de la nada y no le resultó difícil. Por Su Voluntad, el sawab puede ser transferido a cualquier persona, viva o muerta, y hay muchos dichos del Profeta Muhammad, la paz sea con él, sobre esto.

2. Quien niega la posibilidad de tal ayuda de los musulmanes entre sí, en realidad está esforzándose por destruir los lazos fraternales de los musulmanes, basados en el apoyo mutuo, el amor y la voluntad de ayudar en tiempos difíciles. El Profeta Muhammad, la paz sea con Él, dijo que Su comunidad debe estar unida, como el cuerpo humano: si duele un órgano, duele todo el cuerpo.

3. Los eruditos musulmanes confirman los beneficios de dar sadaqa y leer el Corán a los muertos. Quienes no están de acuerdo con esta opinión están en contra de la mayoría. El Profeta, la paz sea con Él, dijo: “Mi ummah no está unida por el error”.

4. Talkin: palabras de testimonio sobre la fe del musulmán en Alá, Su Profeta, las Sagradas Escrituras, que se leen sobre la tumba del difunto para facilitar el interrogatorio de los ángeles Munkar y Nakir.

Instrucciones

Los entierros (tumbas) musulmanes deben necesariamente mirar hacia La Meca. Está prohibido enterrar a personas de otras religiones en los cementerios musulmanes y viceversa. Es curioso que las mujeres fallecidas que no se convirtieron al Islam, pero que están embarazadas de un hijo musulmán, sean enterradas de espaldas a La Meca. Esto permitirá que el niño se encuentre frente a La Meca. El Islam no da la bienvenida a ningún tipo de estructuras de lápidas, como mausoleos y criptas. El hecho es que un funeral demasiado rico y lujoso puede provocar celos en la gente y provocar tentaciones. Además, la ley Sharia prohíbe estrictamente a los musulmanes llorar en voz alta a una persona fallecida. Se cree que esto conduce a un sufrimiento aún mayor. La sociedad reprocha a los hombres musulmanes que lloran, mientras que las mujeres y los niños que lloran son cuidadosamente calmados. El Islam no ve con buenos ojos los nuevos entierros ni la apertura de tumbas. No es costumbre retrasar el funeral de los musulmanes. Los entierros se llevan a cabo en el cementerio musulmán más cercano.

Inmediatamente antes del entierro, se lava el cuerpo. La Sharia prescribe la ablución del difunto tres veces y con la participación de al menos cuatro personas del mismo sexo que el difunto. La ablución primaria se realiza con agua en la que se disuelve polvo de cedro; durante la ablución secundaria, se disuelve alcanfor en agua y, por tercera vez, se utiliza agua corriente. Según la ley islámica, los musulmanes no pueden ser enterrados vestidos. Al difunto sólo se le pone un sudario. Es curioso que el material del sudario dependa de la situación económica del difunto. No se pueden cortar las uñas ni el cabello del difunto. El cuerpo debe estar perfumado con diversos aceites. Se leen ciertas oraciones sobre el musulmán fallecido. Todo ello se corona envolviendo el cuerpo en un sudario. Se hacen nudos en la cabeza, en la cintura y en los pies.

Los nudos del sudario se desatan sólo inmediatamente antes de enterrar el cuerpo. Un musulmán fallecido es llevado al cementerio no en un ataúd, como los ortodoxos y los católicos, sino en una camilla. El cuerpo baja los pies. Luego arrojan tierra en la tumba cavada y vierten agua. Por cierto, como excepción, los musulmanes todavía pueden ser enterrados en ataúdes. Las excepciones son los cuerpos desmembrados, fragmentos de cuerpos o un cadáver ya descompuesto. El entierro va acompañado de determinadas oraciones. Algunos musulmanes generalmente son enterrados sentados. Esto se debe a sus ideas sobre el mecanismo. vida futura: Se cree que después de su muerte, el alma de un musulmán permanece en el cuerpo hasta que el ángel de la muerte la transfiere al ángel del cielo. Él la preparará para la vida eterna. Pero antes de que esto suceda, el alma tendrá que responder a varias preguntas. Por eso, para que la “conversación” se desarrolle en condiciones decentes, algunos musulmanes son enterrados sentados.

Los musulmanes comienzan a realizar ritos funerarios tan pronto como queda claro que una persona está al borde de la vida o la muerte. Sólo las personas con clero pueden realizar estos rituales.

Primero, se coloca al moribundo boca arriba con las piernas mirando hacia La Meca. Luego, en voz alta, para que el moribundo pueda oír, se comienza a leer una oración. Antes de morir, según la tradición, se le da a beber un sorbo de agua fría. Los familiares no pueden llorar cerca del moribundo. Inmediatamente después de que una persona ha muerto, le atan la barbilla, le cubren los ojos, le estiran las piernas y los brazos y le cubren la cara. Se coloca un objeto pesado sobre el estómago del difunto.

El ritual de ablución y lavado se realiza sobre el difunto. Como regla general, los musulmanes son enterrados sólo después de tres abluciones rituales, en las que participan al menos cuatro personas, que deben ser del mismo sexo que el difunto.

Según la Sharia, los musulmanes son enterrados en un solo sudario. No se permite ropa bajo ninguna circunstancia. Toda la comunidad puede participar en el entierro de un musulmán si el fallecido era una persona pobre. El material del que está hecho el sudario suele corresponder a la condición material del difunto. El difunto no debe cortarse las uñas ni el pelo. Antes del entierro, el cuerpo del difunto se perfuma con diversos aceites. Se leen oraciones sobre él y luego lo envuelven en un sudario, haciéndole nudos en la cabeza, los pies y la cintura. Estos nudos se desatan antes de bajar el cuerpo a la tumba. El difunto, envuelto en un sudario, es colocado en una camilla funeraria especial, en la que es trasladado al cementerio. Los musulmanes conceden especial importancia a la oración fúnebre, que realiza el imán de la mezquita o su adjunto. No se hacen reverencias durante esta oración. Se esfuerzan por enterrar al difunto lo más rápido posible. Si se baja al suelo una camilla con un cuerpo, la cabeza del difunto debe girarse hacia la Qibla. Se baja al difunto a la tumba con los pies hacia abajo, después de lo cual se arroja un puñado de tierra en el agujero y se riega. Una tumba se puede cavar de formas completamente diferentes según el terreno. En ocasiones se refuerza con ladrillos o tablas cocidas. Durante el funeral, todos los presentes deben leer oraciones mencionando el nombre del difunto.

Muchos musulmanes, especialmente aquellos que viven en grandes ciudades europeas y no observan con mucho celo reglas religiosas, celebran bodas en un estilo de compromiso, permitiendo algunas desviaciones de las costumbres y normas antiguas. La moral islámica exige que los futuros cónyuges no se vean en privado antes del matrimonio. Sólo pueden reunirse en presencia de otras personas (normalmente parientes mayores). Está estrictamente prohibido tocarse, incluso darse la mano. Al encontrarse con su futuro marido, la novia debe vestirse según los cánones musulmanes, de modo que sólo su rostro y sus manos queden al descubierto.

Los rituales inmediatamente anteriores a la boda se llevan a cabo dependiendo de a qué nación o comunidad pertenecen los novios. En la mayoría de los casos, inmediatamente antes de la boda, los novios reciben la visita de familiares, amigos y novias. En la casa futura esposa las mujeres se reúnen y los hombres se reúnen en la casa del futuro marido. Felicitan a los héroes de la ocasión hasta el amanecer y les dan consejos sobre diversos temas. vida juntos, deseo tu felicidad. En algunas naciones, en esta noche se permite al novio visitar brevemente la casa de su futura esposa.

¿Cómo se desarrolla la ceremonia nupcial?

Según los cánones musulmanes, el matrimonio en la oficina de registro no convierte a los recién casados en marido y mujer ante Alá. Se requiere un procedimiento religioso para registrar un matrimonio, que se llama "nikah". Suele tener lugar en una mezquita con la presencia obligatoria de dos testigos, además del padre o tutor de la novia. La vestimenta de los recién casados debe estar de acuerdo con las tradiciones islámicas. Aunque no existen normas regulatorias estrictas al respecto.

Este procedimiento lo lleva a cabo un mullah o imán. Lee en voz alta la cuarta sura del Corán, que describe los derechos y responsabilidades. Mujer casada. El novio debe confirmar su intención de tomar a la novia como esposa y también indicar qué bienes (en efectivo o en especie) le presenta como regalo de bodas. Está obligado a transferir esta donación a su esposa dentro de un plazo determinado o en caso de divorcio.

Después de completar el nikah, los recién casados intercambian anillos. Los musulmanes, a diferencia de los cristianos, tienen anillos de boda de plata.

La comida de boda después del nikah se distingue tradicionalmente por su pompa y abundancia. Los famosos dulces orientales son imprescindibles. Está prohibido beber alcohol porque es incompatible con las normas islámicas.

En los ritos funerarios de los musulmanes, todo está sujeto a las estrictas reglas de la Sharia. Aquellos de otras religiones que observaron el proceso del entierro afirman que hay en él una solemnidad y severidad fascinantes.

Los funerales en el mundo musulmán son un acontecimiento muy serio. No tiene nada que ver con las reglas y tradiciones cristianas de enterrar a los muertos.

Reglas que se deben seguir

Según la Sharia, un musulmán sólo puede ser enterrado en aquellos cementerios donde están enterrados sus compañeros creyentes. Allí, cada tumba siempre está dirigida hacia La Meca, hay salas de abluciones en las que se lleva a cabo el ritual de lavar al difunto. En los cementerios musulmanes no encontrarás lápidas en forma de lujosos mausoleos o criptas. Todo allí está sujeto a los requisitos de la Sharia: la lápida debe ser modesta para no despertar la envidia de los familiares del difunto y no llevarlos a la tentación.

Según la tradición, cualquiera puede llorar en voz alta en el cementerio: hombres o mujeres. Se cree que esto puede causar un sufrimiento severo en el alma de una persona que ha abandonado el mundo terrenal. Los musulmanes creen que si el dolor de la pérdida se soporta con paciencia y dignidad, Allah ayudará a la persona en la vida y la apoyará. Si, por voluntad del destino, un musulmán es enterrado en tierra ajena, está prohibido abrir las tumbas y volver a enterrarlo.

A un musulmán fallecido no se le debe afeitar ni cortar la barba ni las uñas. Dado que la presencia de ropa en el cuerpo del difunto es inaceptable, el difunto debe estar envuelto en un sudario. Para su elaboración se utiliza material blanco. El sudario consta de varias partes (para los hombres – tres, para las mujeres – cinco), cada una de las cuales tiene su propio nombre y propósito. La mortaja de un hombre nunca será hecha de seda, ya que esto está prohibido por las reglas de entierro musulmanas. Para aquellos fallecidos que gozaron de seguridad económica durante su vida, se utilizan telas más caras.

Ritual de entierro musulmán

El difunto es sumergido en la tumba en posición erguida, con los pies hacia abajo. Los brazos del difunto no están cruzados sobre el pecho, sino bajados. Se acuesta al difunto de modo que su cabeza apunte hacia La Meca. Si se entierra a una mujer, primero se coloca una tela gruesa sobre la tumba para ocultar el entierro del cuerpo de la mirada masculina. En el cementerio se lee el Corán todo el tiempo. Además, este proceso continúa durante varias horas después de que los familiares y amigos del musulmán enterrado abandonan el cementerio.

Después de depositar el cuerpo en la tumba, cada uno de los presentes está obligado a arrojar en él un poco de tierra, pronunciando en voz alta o en silencio una oración cuyo significado es el siguiente: todos pertenecemos al Todopoderoso y a Él volvemos. El túmulo también se construye según las exigencias del Corán: no debe sobrepasar la superficie de la tierra más de cuatro dedos, debe regarse siete veces y finalmente se debe esparcir sobre él un puñado de tierra.

La cuestión del patrimonio histórico es muy delicada y debe tratarse de manera civilizada y sin emociones. Una de las cuestiones controvertidas de la ética histórica sigue siendo la cuestión del entierro del cuerpo de Lenin.

Probablemente sería injusto atribuir todas las victorias del Estado a una sola persona y culpar a un individuo por las tragedias nacionales.

Antecedentes de la creación del monumento

Un régimen totalitario, en el que la mayoría de los historiadores clasifican el estilo de gobierno de la Unión Soviética, se basa en la ideología y necesita símbolos. En una sociedad económica desarrollada no hay necesidad de crear motivación adicional. En este tipo de sociedad operan mecanismos naturales de mercado, a partir de los cuales se forma una sociedad leal.

La mayoría del campesinado y la clase trabajadora simpatizaban con el bolchevismo por las libertades, los derechos y, lo más importante, la tierra prometidos. En la mente de las masas, todas las innovaciones estaban firmemente asociadas con el nombre del líder de la revolución proletaria, Ulyanov-Lenin. A pesar de que, a partir de marzo de 1923, el líder prácticamente fue destituido del negocio por motivos de salud, su popularidad fue apoyada constantemente por los miembros del Politburó. Hasta su muerte se publicaron boletines sobre el estado de su salud y se creó la apariencia de su participación activa en la vida del país.

Inicialmente, la cuestión de la preservación del cuerpo del líder se consideró en una reunión del Politburó del partido por sugerencia de Stalin y no contó con el apoyo de la mayoría de los participantes en el pleno. Pero la voluntad de los trabajadores y miembros comunes del Partido Bolchevique, de hecho, la voluntad del pueblo, se inició para crear una especie de símbolo de la revolución en forma de un líder embalsamado y un complejo conmemorativo en forma de un Mausoleo. Se creó la base de una especie de religión marxista, el lugar sagrado de culto se convirtió en el lugar donde se guardaba el cuerpo.

¿Qué impide que hoy se entierre el cuerpo de Lenin?

Con el colapso de la Unión, la cuestión del entierro de Lenin se volvió especialmente grave, ya que la generación que creció bajo la bandera del comunismo todavía era bastante influyente y podía crear graves conflictos internos. problemas políticos.

Hoy en día, la mayoría de las encuestas estadísticas muestran una actitud bastante tranquila de la mayoría de los encuestados hacia la retirada y el entierro del sarcófago, rayando en la indiferencia. Como fuente de inspiración ideológica para una pequeña parte de la población rusa, el mausoleo, naturalmente, ya no es relevante. La cuestión es el cumplimiento de normas éticas, morales y universales.

Las opiniones de los opositores sobre la inadmisibilidad de ubicar un cementerio de facto en el centro de la capital se contraponen a los argumentos bastante razonables de los que se oponen a la retirada del cuerpo. El problema es que el panteón de la Plaza Roja a lo largo de la existencia de la Unión adquirió el estatus de una especie de lugar de memoria de los hijos más dignos de Rusia. Los restos de muchos autócratas rusos reposan en el Kremlin. Es decir, si eliminas los lugares de entierro periodo soviético, entonces se ha creado un desequilibrio en la historia de Rusia.

Además, retirar y enterrar el cuerpo de Lenin en secreto, como lo hizo Stalin en su momento, significaría negar todos los logros. Unión Soviética. No es posible enterrar a Lenin según los ritos cristianos debido a las creencias ideológicas de este último.

Las disputas sobre el traslado y entierro del cuerpo de Lenin continúan nivel alto. Hoy, la momia de Lenin ha pasado de ser un símbolo de la revolución a un medio para manipular al electorado para lograr objetivos políticos insignificantes. Tenemos que admitir que hasta que se desarrolle un algoritmo de entierro que no afecte los estándares morales respecto al pasado histórico, el “fantasma del comunismo” seguirá vagando por Europa.

El presidente de la Academia Rusa de Ciencias, Yuri Osipov, lo dijo mejor: “Simplemente quemar la historia es inaceptable... Si cada nueva generación ajusta cuentas con la anterior, nada bueno saldrá de ello”.

El rito funerario (o funeral) ruso se basa en ideas paganas eslavas y, por supuesto, en Tradiciones ortodoxas. Los cristianos ortodoxos tienen ciertas reglas para realizar funerales y conmemoraciones posteriores.

Instrucciones

Procedimiento funerario para cristianos ortodoxos. El ataúd con el cuerpo del difunto debe colocarse sobre una mesa (o taburetes) cubierto con algún tipo de tela. La parte estrecha del ataúd (donde se encuentran las piernas del difunto) debe necesariamente mirar hacia la salida de la habitación (o casa). La tapa del ataúd debe estar vertical con su parte estrecha apoyada en el suelo. No se recomienda colocarlo en un tramo de escaleras. Para ello se dispone de un recibidor o pasillo.

En la casa del difunto debe haber su retrato en un marco de luto, coronas de flores, así como cualquiera de sus premios (si los hubiera). Los espejos y cuadros deben cubrirse con telas. Esto es lo que exige la costumbre de entierro ortodoxa. Si es posible, todos los presentes en el funeral (y, por supuesto, en el funeral mismo) deben vestir únicamente colores oscuros y negros.

El ataúd con el cuerpo se saca de la casa primero por el extremo estrecho. Los familiares tienen estrictamente prohibido transportar el ataúd y la tapa. Esto lo hacen los organizadores del funeral o simplemente amigos y conocidos. El ataúd se lleva al funeral en la iglesia o directamente al entierro en el cementerio. Todo depende de la última voluntad del fallecido y de los deseos de sus familiares.

En el cementerio, familiares, amigos y familiares del difunto se despiden de él. Alguien pronuncia un discurso fúnebre, alguien se queda en silencio y escucha. Después de despedirse, se cubre el rostro del difunto. Esto se hace con la ayuda de una mortaja. Luego se cierra el ataúd con una tapa. Por cierto, si el difunto fue enterrado en una iglesia, entonces la tierra consagrada en el templo se rocía sobre el sudario en forma de cruz. Los trabajadores del cementerio llevan el ataúd a la tumba excavada y luego lo bajan en ella.

Después de esto, se arroja un puñado de tierra sobre el ataúd, que se baja a la tumba. Los primeros en hacer esto son los familiares y amigos del difunto, luego todas las demás personas que vinieron a despedir al difunto. último camino. Luego se cubre la tumba con tierra y se instala la estructura de madera original. cruz ortodoxa con los datos de registro de la persona enterrada debajo. Los participantes en la ceremonia fúnebre depositaron flores y coronas. Todo. La ceremonia fúnebre ha terminado.

El procedimiento para realizar funerales entre cristianos ortodoxos. Un velorio es un ritual que se realiza en memoria de una persona recientemente fallecida. La esencia del velorio es una comida colectiva (o cena fúnebre) organizada por sus familiares. El funeral puede tener lugar en la casa donde vivió recientemente el difunto o en un cementerio en un lugar especialmente designado. Las conmemoraciones ortodoxas se llevan a cabo el día del entierro y en fechas de conmemoración específicas posteriores.

Los cristianos ortodoxos celebran cenas fúnebres tres veces. La primera conmemoración tiene lugar inmediatamente después del entierro, la segunda, el noveno día después de la muerte, y la tercera, el cuadragésimo día (es decir, el cuadragésimo día). A veces los velorios se realizan seis meses después. El período posterior de este ritual es una vez al año (el día de la muerte). A menudo se recuerda a una persona fallecida en su cumpleaños.

Mientras comen la comida fúnebre, los cristianos ortodoxos rezan por el descanso del alma del difunto. Cualquier acción realizada durante un velorio tiene una base sagrada. Por eso el menú de la comida fúnebre se determina de antemano. La comida en la mesa es sencilla. Sin comida sofisticada. El mantel de la mesa debe ser monocromático, no de color. Es posible que se les invite específicamente a cenas fúnebres o que esperen a cualquiera que quiera recordar al difunto. En cualquier caso, no deberías quedarte allí mucho tiempo.

A las personas vivas (como un matrimonio) les dan dos flores, pero al cementerio llevan un número impar de flores para que el difunto no pueda llevarse a su pareja. Los japoneses, por su parte, cuentan los números 1, 3 y 5. masculino(yang), y los números 2,4 y 6 son femeninos (yin). Además, en su cultura el número 4 significa paz o muerte, por lo que nunca regalan un número par de flores a personas vivas. Los italianos sólo llevan un número impar de flores a los funerales.

Raíces de la tradición

Todos esos prejuicios y tradiciones comenzaron en mundo antiguo. Cada país ha recorrido su largo camino de desarrollo y, en este sentido, muchos pueblos tienen opiniones completamente diferentes sobre si los números pertenecen a alguna costumbre o regla.

Los paganos siempre han interpretado los números pares como símbolos del mal o de la muerte. Inmediatamente me viene a la mente el viejo dicho “los problemas nunca vienen solos”. Muchas culturas antiguas asociaron los números pares con la finalización del ciclo de vida, por lo que siempre presentaban regalos a los muertos en números pares. Por el contrario, los antiguos consideraban los números impares como símbolos de suerte, felicidad y éxito. En su opinión, los números impares se reflejaban en inestabilidad, movimiento, vida y desarrollo, y los números pares siempre fueron considerados símbolos de paz y tranquilidad.

Los antiguos pitagóricos consideraban los números impares símbolos de luz, bondad y vida. Para ellos, los números impares simbolizaban el lado derecho o el lado de la suerte. Pero los números pares, por el contrario, simbolizaban el lado izquierdo: el lado de la oscuridad, el mal y la muerte. Quizás por estas creencias apareció el conocido signo de “levantarse con el pie izquierdo”, que significa empezar el día sin éxito.

Signos de los antiguos eslavos.

Residentes La antigua Rusia, durante los inicios de la fe cristiana, los números pares siempre estuvieron asociados con el número completo ciclo vital, y siempre fueron presentados como muertos solamente numero doble colores. Entonces, a los soldados que murieron en la guerra, que defendieron su patria, se les entregaron dos flores en el funeral y dijeron “una flor para el difunto, la segunda para Dios”. Con la llegada del cristianismo pleno, que también Lado derecho significa el lado de la vida, la luz y la fe, y

En general, los sueños en los que una persona ve el funeral de alguien pueden dejar en el alma un regusto bastante desagradable y doloroso al despertar. Mientras tanto, algunos sueños de “funeral” son exactamente de naturaleza opuesta.

¿Por qué sueñas con funerales de personas que conoces? La interpretación de los sueños de Tsvetkov

Evgeny Tsvetkov cree que soñar con el funeral de una persona conocida (amigo, amigo, camarada, colega de trabajo) es un presagio positivo. Quizás el soñador pronto celebre su boda. No se excluye un resultado favorable de algún asunto comercial importante. Si el soñador vio su propio funeral, entonces esto es un signo de longevidad y buena salud.

Funeral según el libro de sueños de Miller.

El científico, en general, tampoco ve nada malo en esos sueños. Por ejemplo, enterrar a tu amigo en un sueño es muy bueno. Lo más probable es que viva feliz y mucho tiempo.

Según el libro de sueños de Vanga, escuchar en un sueño sonar una campana triste en un funeral significa noticias tristes inesperadas o la enfermedad de uno de los familiares del soñador.

Miller te pide que prestes atención a algunos de los matices de estos sueños. En particular, el clima que hubo en el “funeral”. Si afuera hacía calor y brillaba el sol, en realidad se avecinan cambios agradables en la vida del soñador y su familia. Este es un período exitoso de la vida.

Si el clima durante el funeral estuvo nublado, en realidad es posible que reciba noticias desagradables o tristes. A veces, un sueño así presagia pérdidas financieras y enfermedades.

Si el soñador ve que entierran a su amigo, pero él mismo es un extraño en el funeral, entonces, en realidad, surgirán problemas asociados con las omisiones. Esto en la mayoría de los casos provoca peleas y conflictos entre amigos.

Algunos intérpretes están seguros de que la pompa del funeral también tiene su significado. Si el soñador asiste al rico funeral de un amigo, entonces le esperan intrigas, vergüenza y chismes. Una procesión modesta significa tareas agradables.

Uno de los sueños más tristes al despertar es el funeral de tu hijo. Sin embargo, no debes tener miedo ni preocuparte por ello. A pesar de todos los dolores reflejados en un sueño, en realidad vida familiar todo estará bien y sin problemas. El único problema asociado con tal sueño son los malentendidos y los problemas en las relaciones con los amigos.

Interpretación de los sueños de Hasse

Ver el cortejo fúnebre de una persona familiar desde la ventana significa participar en algún tipo de evento festivo. Si en su funeral el soñador oye sonar una campana o una marcha fúnebre, en realidad se divertirá hasta la locura.

Si al principio el soñador asiste al funeral de una persona conocida, pero luego se da cuenta de que no lo conoce, pronto podrá resolver los problemas acumulados durante mucho tiempo. Esta es sin duda una señal buena y favorable.