Un libro viejo, un libro nuevo: planes y su implementación Y el Señor castigó cruelmente a protestantes y católicos por esta estupidez de treinta años: el líder de los católicos Wallenstein fue asesinado en su dormitorio, el líder de los protestantes Gustav Adolf fue asesinado en el campo de batalla y varios

AMMIAN MARCELLINUS (latín Ammianus Marcellinus) (alrededor de 330, Antioquía - alrededor de 400, Roma), historiador romano tardío. Nacido en el seno de una familia griega de noble curial. Habiendo elegido una carrera militar, comenzó a servir en la guardia imperial personal con el rango de protector. Desde 353 sirvió bajo el mando del maestro de caballería Ursicino, acompañándolo en viajes por el imperio (a Antioquía, Mediola, Galia), y en 357 participó en la guerra contra los persas. En 359, después de que los persas capturaran la ciudad de Amida, logró escapar y regresar a Antioquía. En 363, Amiano Marcelino participó en la campaña persa del emperador Juliano el Apóstata, que terminó con la muerte del emperador. Pronto Amiano Marcelino dejó el servicio militar y vivió algún tiempo en Antioquía; hacia el año 380 se trasladó a Roma, donde formó parte del círculo de la aristocracia romana, en últimos años La vida se convirtió en senador. En Roma, escribió su obra principal, "Hechos" ("Res gestae"), que se completó a más tardar en el año 390. Constaba de 31 libros y cubría el período comprendido entre el 96 (desde el inicio del reinado del emperador Nerva) hasta el 378; Así, concibió la obra como una continuación de la “Historia” de Tácito, quien completó su obra en el año 96 (muerte del emperador Domiciano). De los "Hechos" de Amiano Marcelino, sólo nos han llegado los últimos 18 libros (acontecimientos del 353 al 378), que cubren el período de tiempo contemporáneo del autor, cuya sociedad, costumbres y cultura describió en detalle en desviaciones de la narrativa principal (XIV, 6). Además, Amiano Marcelino tiene una serie de digresiones de carácter geográfico (XIV, 8) y filosófico natural (XVII, 7; XIX, 4). Él, siguiendo las tradiciones de la historiografía antigua, introduce los discursos de los héroes en su narrativa. La obra de Amiano Marcelino es una fuente histórica importante, ya que contiene información sobre acontecimientos políticos internos y externos en el Imperio Romano, entre las tribus germánicas, los pueblos balcánicos y los pueblos de Medio Oriente. El deseo de imparcialidad y tolerancia religiosa (XXXI, 5, 10) es un rasgo distintivo de la obra de Amiano Marcelino; siendo un pagano convencido, a veces habla positivamente de los cristianos (XXII, 11, 10; XXVII, 3, 15) y condena al emperador Juliano por su política anticristiana (XXII, 10, 7; XXV 4, 17-20); Al mismo tiempo, Juliano es uno de los héroes más positivos de Amiano Marcelino; el historiador nunca deja de admirar sus acciones. Amiano Marcelino es un defensor de la idea de la eternidad del Imperio Romano, que, a pesar de todos los trastornos vividos, sigue existiendo (XXXI, 5, 11, 17). “Roma es la ciudad eterna”, repite muchas veces. La presentación se caracteriza por la retórica y el patetismo.

Obras: Rerum Gestarum libri qui supersunt / Ed. Seyfarth W. e. a. Lpz., 1978; Historia romana. San Petersburgo, 1996.

Lit.: Matthews J. El Imperio Romano de Amiano. Balt., 1989.

Las antiguas legiones de 6.000 efectivos desaparecieron y con ellas desapareció el título legatus legionis. El número de unidades militares se redujo a 1.000 o 500 personas, según la formación y otras condiciones. Se les llamaba legiones, vexillationes, auxilia, cohortes, alae, cuneis, además de numeris y equites. Estaban al mando de oficiales con rango de tribuno (tribunus) o prefecto (praefectus). Tenga en cuenta que también ha desaparecido la división de los rangos de oficiales en los inferiores (centuriones y los superiores): tribunos, prefectos y legados, accesibles únicamente a personas de las clases ecuestres y senatoriales.
Todo el imperio estaba dividido en distritos militares (ducados), encabezados por duxes: Oriente, Tracia, Iliria, etc. Esta división no coincidió con la administrativa. Los duxes tenían el segundo rango y se llamaban viri spectabiles.
El emperador era considerado el comandante supremo de las fuerzas militares del imperio. Al frente del ejército había dos oficiales superiores con el título de magistri militum. Uno de ellos, de mayor rango, mandaba toda la infantería y se llamaba magister peditum, el otro mandaba la caballería y se llamaba magister equitum. Ambos tenían el rango de primer rango y tenían el mismo título que los prefectos pretorianos, viri illustres. Se dedicaban a todo el trabajo relacionado con la organización de operaciones militares, el suministro del ejército, etc. Bajo Constancio II, se nombraron varios maestros más para comandar las fuerzas armadas de los territorios individuales.
Dado que desde la época de Diocleciano el emperador no tenía residencia permanente, sino que siempre estaba en campaña, su corte adquirió el estatus de cuartel general del comandante en jefe supremo, y en este sentido ( 15 ) se llamó comitatus. En este sentido, el título Come comenzó a aplicarse a todos los rangos militares más altos del imperio que se encontraban en este cuartel general, incluidos los maestros del ejército. Los oficiales de segundo rango (viri spectabiles), que comandaban permanente o temporalmente una formación de varios destacamentos, se llamaban específicamente comités.
En Roma y Constantinopla había unidades de guardia: tropas palaciegas (auxilia palatina) y el séquito del emperador (protectores domestici), destinadas a proteger la persona del emperador. Reemplazaron a la antigua Guardia Pretoriana, disuelta bajo Constantino.
El núcleo del ejército romano estaba formado por tropas mercenarias, reclutadas mediante alistamiento voluntario. Sólo en situaciones de emergencia, cuando faltaban voluntarios, se recurría al reclutamiento forzoso de ciudadanos romanos y bárbaros en el servicio militar. El ejército perdió por completo su atractivo para los ciudadanos y su principal reposición provino de bárbaros, especialmente de origen alemán. El resultado fue la barbarización del ejército, lo que afectó significativamente a su eficacia y organización en el combate. Ya bajo Constantino, la mayoría de los puestos de oficiales del ejército estaban ocupados por alemanes. Bajo Constancio, esta tendencia continuó, como puede establecerse fácilmente en el texto de Amiano Marcelino.

Reformas religiosas de Diocleciano y Constantino

Otra crisis que azotó al imperio en el siglo III fue la religiosa. El problema fue que con la disminución de la importancia de Roma en la administración del imperio, especialmente después del famoso edicto de Caracalla en 212 sobre la concesión derechos civiles para todos los habitantes del imperio (Constitutio Antoniniana de Civitate), la religión romana tradicional, que era esencialmente profundamente ajena a la gran mayoría de la población del imperio, con la pérdida de los privilegios de los italianos comenzó a ser abiertamente rechazada por los nuevos ciudadanos. En este sentido, surgió el problema de la realización de reformas religiosas. En lugar de una religión universal o al menos totalmente imperial durante el siglo III. Se afirmaron varios cultos orientales, los más poderosos de los cuales fueron el cristianismo, el mitraísmo y varios cultos solares, así como sistemas dualistas de origen iraní, los más importantes fueron el maniqueísmo y el gnosticismo. Un cierto peso adquirió el sistema religioso sincrético formado sobre la base de la antigua religión helénica, apoyada por filósofos neoplatónicos.
Al principio la ventaja innegable estaba del lado de los cultos solares. Recordémoslo ya a principios del siglo III. Emperador Heliogábalo ( 16 ) (Heliogábalo) era un sacerdote del Sol. La reforma religiosa pagana finalmente tomó forma durante el reinado del emperador Aureliano, quien, según la leyenda, durante el asedio de Tiana, un filósofo, mago y hechicero del siglo I apareció en un sueño. Apolonio de Tiana; uno de los mandatos de este último fue la construcción del Templo del Sol en Roma. El emperador cumplió con esta orden y fundó un culto correspondiente en Roma, convirtiéndose en su sumo sacerdote. Sin embargo, este culto no duró mucho en el ámbito civil y se fortaleció sólo en el ejército, donde estaba estrechamente entrelazado con la adoración del dios Mitra.
Cristianismo durante los siglos II-III. se volvió cada vez más popular en el imperio, especialmente entre la parte menos rica y educada del mismo. Al mismo tiempo, coexistió relativamente pacíficamente con las estructuras de gobierno imperial. Sin embargo, bajo el emperador Decio, que gravitaba hacia la antigua religión romana, esta coexistencia dio paso a una abierta hostilidad y resultó en la persecución de los cristianos. Persecuciones similares tuvieron lugar bajo el emperador Valeriano (253-259), cuando Iglesia cristiana fue declarada institución antiestatal y el cristianismo una religión hostil.
Diocleciano, al llegar al poder, demostró ser un ferviente partidario de la antigua religión romana. Tomó el título de Jovio - "Hijo de Júpiter", y su co-gobernante Maximiano - Herculio - "Hijo de Hércules". Comenzó la construcción activa de templos de dioses paganos y en estos templos se gastaron enormes cantidades de dinero público. La principal acusación formulada por el emperador contra los predicadores cristianos fue que "seducen, aprovechándose de la credulidad de la gente, la moral pública con todo tipo de esperanzas para el futuro y excitan las mentes del pueblo". La guerra abierta comenzó el 23 de febrero de 303, día de Terminus, dios de las fronteras y los límites. El motivo de la persecución fue un incendio que devoró el palacio imperial de Nicomedia, cuyos culpables fueron considerados cristianos. Diocleciano acusó al clero cristiano de brujería dirigida contra él, por lo que todos sus esfuerzos se vieron frustrados. La persecución continuó con distinta intensidad hasta el año 311, cuando Galerio, poco antes de su muerte, la abolió.
Constantino y Licinio, habiendo llegado al poder, emitieron el famoso Edicto de Milán en 313, según el cual el cristianismo estaba igualado en derechos con la religión pagana estatal. El reconocimiento de tal igualdad en realidad abrió luz verde para la iglesia, que tenía una estructura organizativa fuerte y, por lo tanto, tenía una ventaja significativa sobre sus rivales. Constantino, proclamado Santo, Igual a los Apóstoles y Grande por este acto, comenzó a participar activamente en los asuntos de la iglesia, aunque él mismo siguió siendo pagano casi hasta su muerte y finalmente aceptó ( 17 ) bautismo entre los arrianos. En 325, para resolver disputas dogmáticas, por iniciativa suya, se convocó el Concilio de Nicea, donde se resolvieron cuestiones teológicas y se adoptó el Credo. Así, bajo Constantino, la ortodoxia obtuvo una victoria decisiva. Sin embargo, dentro del cristianismo continuaron feroces disputas y batallas, que a menudo desembocaron en peleas callejeras y masacres. Al final, la victoria la obtuvieron los arrianos, quienes contaron con el apoyo activo de Constancio, un celoso partidario de sus enseñanzas. Los acontecimientos descritos por Amiano Marcelino tienen lugar precisamente durante el reinado de los arrianos, que terminó más tarde, bajo el emperador Teodosio el Grande (379-395).
La religión pagana bajo Constancio fue prácticamente prohibida. Cada vez más templos de los dioses fueron cerrados, destruidos y reconstruidos para las necesidades de la iglesia, y la propiedad de esta última fue confiscada a favor del estado. La última ciudadela del paganismo fue Roma, donde se formó un círculo de los llamados “últimos romanos”. El cristianismo incluso penetró en el edificio del Senado romano, de donde, por orden del emperador Graciano (375-383), se retiraron la estatua y el altar de la Victoria, que se encontraban allí desde tiempos inmemoriales. Cualquier acción mágica inofensiva y previamente extendida, por ejemplo, la adivinación, comenzó a servir como motivo de acusaciones de "brujería", y el castigo por ello era una cosa: la pena de muerte. Un intento de reacción pagana a lo que estaba sucediendo tuvo lugar la única vez que Juliano, apodado el Apóstata (361-363), estuvo a la cabeza del imperio. Sin embargo, Marcelino describe en detalle los acontecimientos de su reinado.

Amiano Marcelino y su libro

Amiano Marcelino, “el soldado y el griego”, como se llama a sí mismo al final de su relato, nació en Antioquía, la principal ciudad de Oriente, como se desprende de una carta que le envió su amigo, el famoso retórico. Libanio. No se sabe con certeza el momento del nacimiento de Amiano, pero se puede suponer que fue a principios de los años 30 del siglo IV. En general, su biografía sólo puede reconstruirse a partir de su propio trabajo. Inició su servicio militar con el rango de protector, lo que indica la nobleza de su familia. En 353, Amiano estaba en el séquito del maestro de caballería Urzitsin, acompañándolo en varios viajes: a Antioquía, a Mediolan, a la Galia para luchar contra el usurpador Silvano. En 357, Marcelino, junto con Urzitsin, partió hacia Oriente, donde participó en la guerra con los persas. En 359 se encuentra en Amida, donde se convierte en testigo directo del asedio y muerte de esta ciudad. En 363 Amiano participó en la campaña persa ( 18 ) El emperador Juliano, y luego, tras la muerte de este último, en la vergonzosa retirada del ejército romano. Probablemente a su regreso de Persia se retiró y vivió algún tiempo en Antioquía. Lo más probable es que el siguiente período de su vida lo pasara viajando, durante el cual pudo actualizar la información que recibió en su juventud sobre la geografía y la historia de cada país, lo que le resultó útil a la hora de escribir un libro. En los años 80 llegó a Roma y permaneció allí para siempre. La Ciudad Eterna lo atrajo por muchas razones: como bastión del paganismo en desaparición, como lugar de la antigua gloria romana y, probablemente no menos importante, como un lugar donde no tenía que pensar en el pan de cada día, ya que el estado proporcionaba a todos los residentes. de su antigua capital con comida gratis. Fue en Roma donde Marcelino escribió su libro, que probablemente se completó alrededor del año 390, ya que al describir el Serapeum de Alejandría, el escritor no menciona su destrucción por parte de los cristianos en el año 391. Se desconoce el año de la muerte del historiador, pero, obviamente , no vivió para ver el comienzo de un nuevo siglo.
De la mayor obra histórica de la antigüedad tardía, sólo nos han llegado los últimos 18 libros, del 14 al 31, que describen los acontecimientos de 353-378. Termina con una descripción de la desafortunada batalla de Adrianópolis para los romanos y la muerte del emperador Valente. Según el autor, comienza su descripción de la historia romana con el ascenso al trono del emperador Nerva, es decir, a partir del año 96. Así, Amiano tuvo que encajar los 250 años anteriores al 353 en sólo 13 libros. Quizás este trabajo fue precedido por otro, que describió los acontecimientos previos al ascenso de Constancio. Sin embargo, esto es sólo una hipótesis y no hay datos confiables sobre ese ensayo.
Así, Marcelino comienza su presentación a partir del año 96. Recordemos que es en este año y, más precisamente, con la descripción de la muerte de Domiciano que Tácito finaliza sus “Anales” y su “Historia”, quien sistemáticamente describe los acontecimientos. comenzando con la muerte de Augusto en el año 14. Amiano en el curso de su La narración nunca se refiere a Tácito como su predecesor, pero su dependencia de él es bastante obvia, y el punto aquí está principalmente en el principio mismo de la narrativa analística. presentación de la historia, en el concepto de narración histórica. Así, podemos imaginar a Marcelino principalmente como un sucesor de la obra de Tácito.
Sin embargo, el lenguaje y el estilo del libro son radicalmente diferentes del transparente latín clásico de este último. Aunque el latín de Marcelino es ciertamente bueno, lleva la clara huella de la lengua materna del autor, el griego. El estilo de presentación es artificial y amanerado; podemos encontrar en él muchos préstamos obvios y ocultos de otros escritores. Pero todo esto ( 19 ) no disminuye los méritos del libro como obra literaria; todavía se distingue por su integridad y belleza.
La obra de Marcelino también es importante como fuente histórica. La información aquí contenida ha sido cuidadosamente seleccionada, verificada y es confiable. A pesar de su amor por las anécdotas, el autor, sin embargo, no abusa de ellas, sino que siempre las utiliza adecuadamente, sin violar la armonía de la presentación. Además, los datos históricos han sido analizados cuidadosamente y se les ha dado una evaluación bastante precisa y adecuada, lo que no puede dejar de despertar la simpatía de los lectores. En cualquier caso, si comparamos el trabajo de nuestro historiador con otro, por supuesto, notable trabajo histórico de aproximadamente la misma época: los llamados "Scriptores historiae Augustae" (SHA) "Escritores de la historia de los Augustos", entonces No es difícil apreciar la obra de Marcelino.
Amiano Marcelino fue sin duda un hombre excepcional. El mismo hecho de que él, representante de una noble familia griega, y de ninguna manera un mercenario bárbaro, eligiera la carrera de un simple soldado atestigua la originalidad de su personalidad, el hecho de que no quería seguir el espíritu de los tiempos y disfrutar, el mayor tiempo posible, de una vida tranquila. Su indudable talento también puede ser confirmado por su conocimiento del latín, poco extendido entre la población civil del Este. Por supuesto, podemos referirnos al servicio en el ejército, donde el futuro historiador bien podría haber dominado el idioma, pero ¿podemos realmente encontrar siquiera un rastro del “discurso del comandante” en sus escritos? No, el lenguaje de Marcelino es fruto de un largo y minucioso trabajo sobre uno mismo.
Amiano no sólo es griego de nacimiento, sino que también se siente completamente helénico, pagano. En repetidas ocasiones escribe "nosotros", es decir, "nosotros, los griegos", especialmente cuando presenta ciertas posiciones religiosas o explica el significado de las palabras. El historiador es sin duda una persona profundamente culta, no sólo y no tanto por su formación tradicional, sino por su brillante individualidad. Es un pagano convencido, además, un fanático del neoplatonismo y el hermetismo y, al mismo tiempo, increíblemente tolerante en asuntos religiosos, como en contraste con los cristianos que, ante sus ojos, resuelven cuestiones de dogmas eclesiásticos en peleas callejeras.
Hay muchos héroes en el libro de Marcelino, y él admira a algunos, como Urzitsin y Juliano, y desprecia a otros, pero lo que lo distingue sobre todo es su imparcialidad, que se enfatiza, como dictada por la renuencia de una persona civilizada a seguir el ejemplo. valoraciones dadas por los bárbaros. En este sentido, el héroe de su historia no es una persona individual, sino el Imperio en su conjunto. El imperio como fusión de la organización romana y el do-( 20 )khovnosti, un Imperio que daba lugar y protección a cada persona. Un imperio que, ante los ojos del historiador, iba cayendo en el olvido...

L.. Yu. Lukomsky{ 21 }

AMIO MARCELINO.
HISTORIA

LIBRO XIV

(años 353-354)

1. La ferocidad de César Gall.
2. Incursiones isaurias.
3. El fallido plan de los persas.
4. Invasiones sarracenas y sus costumbres.
5. Ejecución de los seguidores de Magnencio.
6. Los vicios del Senado y del pueblo de Roma.
7. La crueldad y ferocidad de César Gall.
8. Descripción de las provincias de Oriente.
9. Sobre César Constanza Galle.
10. Augusto Constancio concede la paz a los alamanes a petición de estos.
11. Augusto Constancio convoca a César Constancio Galo y lo castiga con la muerte.{ 25 }

1.

1. La difícil campaña ha terminado; La tensión de las partes, rota por diversos peligros y labores, se calmó. Pero antes de que cesara el sonido de las trompetas de batalla, los soldados aún no se habían ido a sus cuarteles de invierno, y el estado se vio nuevamente conmocionado por otros disturbios que el cruel destino había creado en forma de las muchas y graves atrocidades de César Gall. Criado en la flor de su juventud por un salto inesperado desde las profundidades del desastre a las alturas del poder, superó los poderes que le habían sido otorgados y mostró una crueldad increíble en todas sus acciones. El parentesco con la familia imperial y la pertenencia a la familia de Constancio despertaron su arrogancia, y si hubiera sido más fuerte, parecía que podría haberse atrevido a emprender acciones hostiles contra el autor de su bienestar. 2. Su ferocidad se vio facilitada en gran medida por su esposa, que estaba demasiado orgullosa de ser hermana del emperador. Anteriormente, por voluntad de su padre, el emperador Constantino, estuvo casada con el rey Aníbalian, hijo de su hermano. Megaera en forma humana, alentó constantemente la ira de Gall, no siendo menos codiciosa de sangre humana que su marido. Habiendo adquirido con el tiempo experiencia en atrocidades, los cónyuges descubrieron falsos rumores que formaban parte de sus cálculos a través de astutos chismosos que operaban en secreto, quienes tienen la mala costumbre de agregar mentiras frívolas a lo que lograron descubrir. A partir de este tipo de material, los cónyuges comenzaron a presentar acusaciones difamatorias contra personas inocentes de aspirar al poder supremo y de brujería. 3. El escandaloso asesinato de Clemacio, un noble alec-( 26 )Sandrian, se destacó entre una serie de atrocidades menos significativas y en su crueldad fue mucho más allá de los límites de los crímenes comunes. La suegra Clemacy, locamente enamorada de él, al no lograr convencerlo de tener una relación con ella, entró, como decían, en el palacio por una puerta secreta y, obsequiando a la reina con un precioso collar, aseguró que se impuso pena de muerte para la ejecución, y el inocente Clemacio fue asesinado sin siquiera tener tiempo de abrir la boca para decir una palabra en su defensa.
4. Después de este crimen atroz, que entrañaba un peligro para los demás, se concedió total libertad de crueldad y varias personas fueron condenadas sobre la base de sospechas completamente ilusorias. Algunos de ellos fueron ejecutados, otros fueron castigados con la confiscación de sus bienes. Estos últimos fueron expulsados ​​de sus casas a la calle; no les quedó más que quejas y lágrimas, y vivieron de la caridad voluntaria de los demás. Cuando el gobierno basado en la ley y la justicia fue reemplazado por una tiranía sangrienta, las casas ricas y nobles comenzaron a caer en la desolación. 5. En esta masa de atrocidades, ni siquiera buscaron fiscales, incluso falsos, para, incluso por las apariencias, presentar cargos, según las definiciones de la ley, como lo hacían a veces los gobernantes crueles; pero lo que decidió en cada uno en este caso César feroz, se llevó a cabo de inmediato, como si hubiera una decisión para ello, estricta y deliberadamente acordada con la ley. 6. También se inventó lo siguiente. Personas desconocidas, que no despertaban temor en nadie por su insignificancia, fueron enviadas a todas partes de Antioquía para recoger rumores y denunciarlos. Casualmente e imperceptibles, aparecían en círculos de personas con posición, entraban en las casas de los ricos con ropas de peticionarios pobres, y todo lo que lograban aprender o escuchar en secreto era informado al palacio, teniendo acceso desde el porche trasero. Mostrando unánime acuerdo entre ellos, inventaron algunas cosas y exageraron mal lo que descubrieron, pero guardaron silencio sobre las alabanzas a César, que en muchos, contrariamente a sus pensamientos, fueron arrancadas por el miedo a desastres amenazantes. 7. A veces sucedía que si el padre de familia en las habitaciones interiores de la casa decía algo al oído de su esposa, y no había sirvientes en la casa, al día siguiente César se enteraba, como si hubiera recibido revelaciones. de Anfiarao o Marcio, alguna vez famosos adivinos. Empezaron a temer incluso a los muros, únicos testigos de algo secreto. 8. El persistente deseo de descubrir secretos creció gracias al estímulo de la reina, que empujó a su marido al abismo; y ella debería, debido a la suavidad inherente de la naturaleza femenina, devolverlo en 27 ) consejos útiles sobre el camino de la verdad y la humanidad, como lo hizo una vez la esposa de Maximino, un soberano recordado por su crueldad, de los que hablé al presentar la historia de los gordianos.
9. Finalmente, Gal intentó un nuevo acto de compromiso, con el que Galieno, como dicen, se había comprometido una vez en Roma. Acompañado de varios compañeros que portaban armas bajo sus vestidos, deambulaba por las tardes por tabernas y cruces llenos de gente y, con total fluidez, Griego, preguntó a todos qué pensaban sobre César. Y lo hizo con valentía en una ciudad donde el alumbrado público durante la noche era casi igual al de la luz del día. Al final, habiendo sido reconocido más de una vez y sabiendo que sus futuras salidas no pasarían desapercibidas, comenzó a aparecer sólo durante el día, abiertamente y para realizar asuntos que consideraba importantes. Este comportamiento de Gall provocó muchos murmullos de tristeza.
10. Y el entonces prefecto pretoriano Talasio, un hombre arrogante, aunque vio que la crueldad de Galo iba creciendo hasta la destrucción de muchos, no intentó, sin embargo, contenerlo con buenos consejos, ya que los dignatarios a veces ablandaban a los soberanos crueles. Por el contrario, al oponerse a él y discutir con él en el momento equivocado, lo enfureció y en frecuentes informes a Augusto describió con exageración las acciones de Gall, intentando, por razones desconocidas, que este no seguiría siendo un secreto. Este proceder amargó aún más a César; fue cada vez más lejos en su terquedad y, olvidándose de sus intereses y de los ajenos, avanzó como una corriente rápida, derribando todo a su paso.

2.

1. Y no fue sólo esta desgracia la que encadenó a Oriente con diversas desgracias. Los isaurios, que a veces mantienen la calma, a veces provocan grandes disturbios con incursiones inesperadas, comenzaron a realizar ocasionalmente ataques de ladrones y, gracias a la impunidad, volviéndose cada vez más descarados, pasaron del robo a la guerra real. El espíritu rebelde venía creciendo en sus movimientos violentos desde hacía mucho tiempo; pero, según declararon, les despertó un arrebato de indignación ante el hecho de que varios de sus compatriotas, hechos cautivos, fueran, contrariamente a la costumbre, arrojados al anfiteatro para ser devorados por las fieras en la ciudad pisidia de Iconio. 2. Como dijo una vez Cicerón, incluso animales salvajes Los atormentados por el hambre suelen regresar al lugar donde alguna vez se alimentaron; también lo son estas personas ( 28 ) descendieron como un torbellino desde sus montañas inaccesibles y escarpadas y se precipitaron hacia las zonas costeras. Escondiéndose allí en las curvas de los caminos y quebradas; A medida que se acercaba la noche, y la luna todavía estaba en su primera fase y, por lo tanto, aún no brillaba con todo su brillo, buscaron marineros. Cuando notaron que las tripulaciones de los barcos dormían en las cuerdas del ancla, se arrastraron a cuatro patas, caminaron con cuidado, se subieron a los botes y aparecieron inesperadamente en los barcos. El interés propio alimentó su ferocidad: no perdonaron ni siquiera a los que se rindieron y, después de matar hasta el último hombre, robaron bienes caros como si fueran objetos sin valor, sin encontrar resistencia. Pero no duró mucho. 3. Cuando comenzaron a aparecer los cadáveres de los saqueados y asesinados, nadie se detuvo a acampar en aquellos lugares: comenzaron a evitar esta orilla, como si las rocas de Escirón amenazaran con la muerte, y navegaron, adhiriéndose a las costas de Chipre, que se encuentra frente a las costas rocosas de Isauria. 4. Pasó el tiempo y el mar no sirvió de nada; Así, los isaurios, habiendo abandonado la orilla del mar, se dirigieron a Licaonia, adyacente a su región, y allí, escondiéndose a lo largo de los caminos en una red de puestos, cazaron para el bien de la población y de los guerreros locales. 5. Esta insolencia irritó a los soldados estacionados en muchas ciudades y fortificaciones vecinas. Todos intentaron lo mejor que pudieron para repeler a los ladrones que penetraban cada vez más; pero tanto en los casos en que se reunían en bandas como en los que actuaban de forma dispersa, tenían ventaja con su innumerable número. Nacidos y criados entre escarpados acantilados y abismos, se movían por las montañas como en una llanura, golpeando desde lejos a quienes se les oponían con lanzamientos de misiles y asustándolos con un grito salvaje. 6. Nuestros soldados de infantería, a veces obligados a subir durante la persecución. montañas altas, de alguna manera lograron llegar a la cima, deslizándose y agarrando arbustos y plantas con las manos, pero no pudieron girar en formación en lugares estrechos y difíciles, ni siquiera convertirse en un pie firme; Mientras tanto, los enemigos se dispersaron y hicieron rodar fragmentos de rocas desde arriba. Así, los nuestros fueron derrotados por enormes piedras que caían sobre ellos, o, luchando valientemente hasta el último extremo, fueron derrotados y se retiraron con gran peligro por una empinada pendiente. 7. Por eso, con el tiempo, empezaron a actuar con mayor precaución y, cuando los ladrones subieron las laderas de las montañas, nuestros soldados no los persiguieron, debido a lo accidentado del terreno. Cuando lograron capturarlos en la llanura, lo que ocurría con bastante frecuencia, los golpearon como a ganado, sin darles tiempo para levantar la mano y lanzar los dardos, que llevan de dos en dos o de tres en tres.