Características de la cultura de la Rus premongola. La cultura de la Rus de Kiev del período premongol

La cultura de la Rus de Kiev se formó en la era de la formación de un único pueblo ruso antiguo y la formación de un único idioma literario ruso. El cristianismo ha tenido un gran impacto en la cultura en su conjunto.

Escribiendo. La escritura eslava existía a principios del siglo X (un recipiente de arcilla con una inscripción en eslavo, a fines del siglo IX, un acuerdo entre el príncipe Oleg y Bizancio, 911, el alfabeto de Cirilo y Metodio, Ber.gramoty). Después de la adopción del cristianismo en el siglo XI, la alfabetización se extendió entre príncipes, boyardos, comerciantes, ciudadanos adinerados (la población rural es analfabeta). Las primeras escuelas se abrieron en iglesias y monasterios. Yaroslav el Sabio creó una escuela en Novgorod para los hijos de los clérigos. La hermana de Monomakh abrió una escuela para niñas en Kyiv.

Litro. Las crónicas son el monumento más importante de la antigua cultura rusa - presentación del tiempo eventos históricos. La primera crónica, a fines del siglo X, los Ruriks antes de la introducción del cristianismo. El segundo, bajo Yaroslav el Sabio, el tercero y el cuarto fueron compilados por el metropolitano Hilarion bajo el príncipe Svyatoslav. 1113 - El cuento de los años pasados ​​(monje del monasterio de Kiev-Pechersk Néstor) Ipatievsk, Lavrent Al comienzo de la historia surge la pregunta: "¿De dónde vino la tierra rusa, que en Kyiv comenzó a reinar primero, y ¿De dónde vino la tierra rusa? +" La leyenda de Boris y Glebe" y "La vida de Teodosio" de Néstor. Además de las crónicas, también existen otros géneros. 1049 - "La palabra de la ley y la gracia" del metropolitano Hilarion: glorifica nuevas ideas y conceptos del cristianismo, Rus', el pueblo ruso, príncipes. A fines del siglo XI: "Enseñar a los niños" de Vladimir Monomakh, el objetivo es la necesidad de luchar contra los conflictos civiles principescos. "El cuento de la campaña de Igor" es una historia sobre la campaña del príncipe Igor Svyatoslavovich en 1185 contra Polovtsy. “Pov sobre la destrucción de Jerusalén” - Josefo Flavio, crónica visual,

Arquitectura. Hasta el siglo X en Rus' construyeron de madera; estilo arquitectónico (torres, torres, gradas, pasajes, tallas) pasó a la arquitectura de piedra de la época cristiana. Comenzaron a construir templos de piedra según el modelo bizantino. El edificio más antiguo de Kyiv - finales del siglo X - la Iglesia de la Virgen - Diezmos. Bajo Yaroslav el Sabio - 1037-Kyiv Catedral de Santa Sofía - un símbolo del poder de la Rus de Kiev: 13 cúpulas, paredes de ladrillo rosa, decoradas con frescos y mosaicos, muchos íconos en el interior. En el siglo XII, se construyeron iglesias de una sola cúpula: Dmitrovsky y Asunción en Vladimir-on-Klyazma, la Iglesia de la Intercesión-en-Nerl. Se colocaron nuevas fortalezas, palacios de piedra, cámaras de personas ricas en Chernigov, Galich, Pskov, Suzdal. Sof. catedrales en Nov, Pskov, Polotsk / Spassk en Chernig / Novg: Catedral de Yuriev, Anton.mon, Iglesia del Salvador en Nereditsa / Vlad-Suzd z: piedra, bloques, sofisticación, elegante, decoración de paredes: Vladimir-Golden Gate , Uspensk, Dmitr.sob / Bogolyub - el resto del palacio Andr, la iglesia de la Intercesión en el Nerl.

iconografía. Frescos, el icono más antiguo de Nuestra Señora de Vladimir que ha llegado hasta nosotros. "Deesis" (oración) - finales del siglo XII, "Ángel con cabello dorado", "Asunción de la Virgen", "Salvador no hecho a mano" - todo el siglo XII.

Arte. Tallado en madera, piedra, hueso. Habilidad de joyería: filigrana, filigrana (ambos - patrón de alambre), granulación (bolas de plata y oro - adorno). Caza y decoración artística de armas.

Arte popular reflejado en el folclore ruso: encantamientos, hechizos, proverbios, acertijos (todo está relacionado con la agricultura y la vida de los eslavos), canciones de boda, lamentaciones fúnebres. Las epopeyas ocupan un lugar especial, especialmente del ciclo heroico de Kyiv (héroes: el príncipe Vladimir el Sol Rojo, los héroes Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Ilya Muromets).

Música. El género más antiguo es el canto ceremonial y laboral, “viejos tiempos”. Instrumentos: panderetas, arpa, flautas, trompas. Los bufones actuaron en las plazas: cantantes, bailarines, acróbatas, hubo un teatro de marionetas popular, acordeones de botones, narradores y cantantes de las "estrellas".

La vida. La gente vivía en ciudades (20-30 mil personas), aldeas (50 personas), aldeas (25-40 personas). Vivienda: granja, casa de troncos. En Kyiv: palacios, catedrales, torres de boyardos, comerciantes ricos, clero. Ocio: cetrería, caza de halcones, caza de perros (para ricos); carreras de caballos, puñetazos, juegos (para plebeyos). Paño. Hombres: camisa, pantalones metidos en las botas, mujeres: camisa hasta el suelo con bordados y manga larga. Gorros: príncipe - un sombrero con tela brillante, para mujer. - una bufanda (casada - una toalla), campesinos, gente del pueblo - sombreros de piel o mimbre. Prendas de abrigo: una capa de lino, los príncipes usaban barmy J (cadenas de medallones de plata u oro con adornos de esmalte) alrededor del cuello Comida: pan, carne, pescado, verduras, bebían kvas, miel, vino.

La cultura rusa en la víspera. invasión mongola estaba en un nivel muy alto de desarrollo, no inferior a la cultura de los países avanzados de Europa e interactuando activamente con ella.

La cultura es un conjunto de valores materiales y espirituales creados por la sociedad. En este sentido, se acostumbra hablar de cultura material y espiritual. Sin embargo, la división anterior es condicional, ya que cada obra de cultura material es el resultado de la actividad humana consciente y, al mismo tiempo, casi cualquier fenómeno de cultura espiritual se expresa en una forma material específica (obra literaria, ícono, pintura, estructura arquitectónica, etc.).

El desarrollo de la antigua cultura rusa tuvo lugar en conexión directa con la evolución de la sociedad eslava oriental, la formación del estado y el fortalecimiento de las relaciones con los países vecinos.
En los siglos XII-XIII. Debido al declive de Kyiv y al aislamiento político de ciertas tierras, se están formando nuevos centros culturales. La cultura rusa, sin perder la unidad, se está volviendo mucho más rica y diversa.
En el período anterior a Mongolia, la cultura de la antigua Rus alcanzó un alto nivel y se crearon las bases para el desarrollo cultural posterior.

cultura material. Ocupaciones y vida

El estudio de la cultura material de la antigua Rus se basa principalmente en fuentes arqueológicas. Dan testimonio de la naturaleza agrícola de la cultura de los eslavos orientales. Los arqueólogos a menudo se encuentran con varias herramientas agrícolas: en las regiones de estepa forestal del sur: un ralo (una herramienta cultivable como un arado), un arado, una grada, en un cinturón forestal: un arado de dos dientes, una grada de ramas.

Junto con la agricultura y la silvicultura, la artesanía se desarrolló entre los eslavos orientales. Los viejos artesanos rusos dominaron la técnica metalúrgica más compleja. Los herreros fabricaban palas, hachas, rejas de arado, hoces, cuchillos, anzuelos, sartenes, cerraduras complejas, etc.
Pero el negocio de las armas se desarrolló con especial éxito: se produjeron espadas y hachas de guerra, cascos, escudos, puntas de lanzas y lanzas.

Los artesanos rusos crearon una cota de malla a partir de anillos de hierro entrelazados. Esta habilidad vino del este, en Europa no sabían cómo tejer la cota de malla.

Las armas a menudo se decoraban con niel (rellenando los trazos grabados con una aleación especial de niel) o un patrón plateado. La producción de joyas también se desarrolló por separado de las armas. Trabajando en la técnica de fundición o forja, los artesanos elaboraban sortijas, sortijas, pulseras, cruces, platos y copas de cobre y plata.

Un trabajo excepcionalmente fino requería la decoración de productos con filigrana o granulación. Filigrana: un patrón hecho de alambre de oro o plata, que se soldó a una base de metal. Grano: un patrón de diminutos granos de oro o plata, que también se soldaron a una placa de metal. Sobre la base de la filigrana, surgió la técnica del esmalte cloisonné, cuando las celdas entre los tabiques de filigrana se rellenaban con esmalte coloreado. En la antigua Rus, también sabían cómo hacer joyas de vidrio. La artesanía de la cerámica era masiva. La cerámica hecha con el torno de alfarero era muy diversa y se usaba en todas partes.
El oficio de carpintero también se extendió ampliamente. Las principales herramientas del antiguo carpintero ruso eran un hacha y una azuela, con la ayuda de las cuales se erigieron cabañas, muros de fortalezas e iglesias, decoradas con tallas intrincadas.

También se desarrollaron otros oficios: cuero, zapatería, sastrería, que, a su vez, se dividieron en muchas especialidades, hasta 70 en total.

Una vivienda típica en la antigua Rus es una semi-piragua o una cabaña de troncos, un piso de tierra o tablones. La estufa se calentaba de forma negra (sin chimenea) para un menor consumo de leña y una mayor retención del calor. Las casas de los habitantes ricos de la ciudad consistían en varias cabañas de troncos interconectadas. En las casas principescas y boyardas (mansiones), se dispusieron galerías cubiertas y se construyeron torres. La base de la decoración interior fueron los cofres y bancos, en los que se sentaban y dormían.

Las ropas de los habitantes de la antigua Rus, que pertenecían a diferentes estratos de la población, diferían no tanto en el corte como en el material del que estaban hechos. base traje de hombres consistía en una camisa, pantalones metidos en las botas u onuchi, una capa (votola), que se usaba en la silla, sin mangas, y en horario de invierno- cubierta de piel. Pero la ropa de un campesino o ciudadano común era de lino, y la de los boyardos y príncipes era de terciopelo, la de un plebeyo estaba cosida con piel de oveja, y la de un príncipe estaba hecha de marta cibelina u otra piel costosa. Sólo los príncipes podían llevar impermeables largos hasta los talones (korzno).

Folklore

La vida cotidiana y los eventos sorprendentes y brillantes se reflejaron en el arte popular oral: el folclore. Las canciones, las epopeyas, los acertijos y los proverbios nos han llegado a lo largo de muchos siglos y, a menudo, es difícil separar la base inicial de una obra folclórica de las capas posteriores.

Los investigadores del arte popular identifican el folclore ritual asociado con el calendario agrícola y arraigado en antiguas creencias paganas. Tales son las canciones y bailes realizados en Maslenitsa, el día de Ivan Kupala, villancicos navideños.

El folklore ritual también incluye canciones de boda y adivinación.

Sin embargo, el arte popular estaba lejos de ser solo de naturaleza ritual. Se han conservado muchos acertijos, hechizos, conspiraciones sobre temas cotidianos. Se cantaban canciones en las fiestas, se contaban cuentos y leyendas. Probablemente, incluso entonces se formaron las tramas principales de los cuentos populares rusos: sobre el zorro y el lobo, Baba Yaga, la serpiente Gorynych, manteles autoensamblados, etc.

La epopeya épica ocupa un lugar especial en el folklore. Entre las antiguas historias épicas rusas, se destacan las epopeyas sobre Ilya Muromets, sobre Mikul Selyaninovich, sobre Dobryn Nikitich y Alyosha Popovich. La mayoría de las epopeyas están asociadas con los tiempos de Vladimir I (en epopeyas, Vladimir el Sol Rojo). La aparición de la epopeya épica, cuyas figuras centrales son el príncipe y sus héroes, reflejó el fortalecimiento del poder estatal, la lucha de Rus contra las invasiones extranjeras.

El folclore tuvo una gran influencia en la formación y desarrollo de la literatura rusa antigua.

escritura y literatura

Los informes de autores medievales sugieren que los eslavos tenían un lenguaje escrito incluso antes de la adopción del cristianismo. Sin embargo, el uso generalizado de la escritura comenzó, aparentemente, con la difusión del cristianismo y la creación por parte de los misioneros búlgaros Cirilo y Metodio del alfabeto eslavo: cirílico (los eslavos también tenían otro alfabeto, cuya creación también se asocia a menudo con el nombre de Cirilo, el glagolítico. Sin embargo, el alfabeto cirílico se difundió mucho más). Los primeros monumentos de la literatura rusa antigua que han llegado hasta nuestros días son el Evangelio de Ostromir de 1056-1057, Izborniks de 1073 y 1076.

En la antigua Rus, escribían sobre pergamino (piel de cordero o de ternero especialmente vestida). Los libros estaban encuadernados en cuero, ricamente decorados con oro y piedras preciosas.
En relación con la expansión del cristianismo en Rus (principalmente en los monasterios), comenzaron a crearse escuelas para la "enseñanza de libros". Había bastantes personas alfabetizadas, como lo demuestran, en primer lugar, las letras de corteza de abedul de los siglos XI-XII descubiertas en Novgorod. Entre ellos: correspondencia privada, documentos comerciales comerciales, incluso registros de estudiantes.
En Kyiv, se creó una extensa biblioteca en Hagia Sophia. Existían colecciones similares de libros en otros templos ricos y grandes monasterios.

Libros litúrgicos griegos, obras de los Padres de la Iglesia, vidas de santos, crónicas históricas, historias fueron traducidas al ruso.

Ya en el siglo XI. comienza la formación de la literatura rusa antigua propiamente dicha. El lugar principal entre las obras literarias pertenecía a las crónicas. La crónica más grande de la Rus de Kiev: "El cuento de los años pasados" (PVL) surgió a principios del siglo XII. PVL nos ha llegado en dos ediciones, establecidas en los siglos XIV - XV. Se convirtió en la base de la escritura de crónicas rusas. Fue incluido en casi todos los anales locales. Los temas más importantes del PVL fueron la defensa de la fe cristiana y la defensa de la patria.

El autor del PVL generalmente se llama el monje del Monasterio Nestor de Kiev-Pechersk. Sin embargo, en esencia, se trata de una obra colectiva, en cuya recopilación y elaboración intervinieron varios cronistas, que en modo alguno observaron desapasionadamente los hechos. La crónica era un documento político y, por lo tanto, a menudo estaba sujeta a procesamiento en relación con la llegada al poder de un nuevo príncipe.

Las crónicas a menudo incluían obras periodísticas y literarias. El "Sermón sobre la ley y la gracia" del metropolitano Hilarión (primer metropolitano de origen ruso), escrito en el segundo tercio del siglo XI, está dedicado a la glorificación del cristianismo y la justificación de la independencia de Rus en relación con Bizancio. En las Enseñanzas de Vladimir Monomakh (1117), se crea una imagen de un príncipe ideal, valiente en la batalla, que se preocupa por sus súbditos, que se preocupa por la unidad y el bienestar de Rus.

Los mayores centros de escritura de crónicas en el siglo XII. - Tierras de Novgorod, Vladimir-Suzdal y Galicia-Volyn.

La crónica de Novgorod se originó en la era de Kievan Rus. Sus creadores siempre han reflejado principalmente asuntos locales y urbanos. La crónica de Novgorod prestó especial atención a los acontecimientos de 1136 (la expulsión del príncipe Vsevolod Mstislavich), que sentó las bases para la independencia política de Novgorod. Las crónicas aquí no se crearon en la corte principesca ni en los monasterios, sino entre el clero urbano blanco. Por lo tanto, contienen muchos detalles cotidianos, lo que no es típico de la crónica de la corte principesca, que prevaleció en otras tierras rusas.

La escritura de crónicas del noreste se originó bajo Andrei Bogolyubsky y reflejó el deseo de este príncipe de establecer la primacía del principado de Vladimir-Suzdal en toda la tierra rusa. Los cronistas se pusieron del lado de Vladimir en su rivalidad con las ciudades "más antiguas" de Rostov y Suzdal, y los príncipes Andrei Bogolyubsky y Vsevolod III el Gran Nido fueron retratados casi como santos.

La crónica Galicia-Volyn se creó en un ambiente principesco. Reflejó el agudo enfrentamiento entre el poder principesco y los boyardos, característico de las tierras gallegas. La crónica elogió a los príncipes Roman y Daniel, promovió la idea de un fuerte poder principesco. La crónica gallega se caracteriza por la poesía, descuidando a menudo la precisión cronológica.

En el siglo XII. la crónica de toda Rusia fue reemplazada por la regional. Todos los cronistas conservaron una comprensión de la unidad de Rus y, por lo tanto, cada vez comenzaron la narración con el PVL, pero, al continuar, describieron principalmente eventos locales. En cierta medida, este estrechamiento del horizonte se compensa con una mayor atención a la vida cotidiana.

Conciencia de la unidad de la tierra rusa: el tema principal de la literatura de los siglos XII - XIII. Se considera que la obra más grande de esta era es "El cuento de la campaña de Igor", dedicada a la campaña del príncipe Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich contra los polovtsianos en 1185 (también hay una datación fundamentalmente diferente de la "Lay of Igor's Campaign ". Según A.A. Zimin y varios científicos que lo apoyaron, "La Palabra" se creó en el siglo XVIII a imitación de la obra poética de finales del siglo XIV "Zadonshchina"). El autor de La balada ve la razón más importante de la dura derrota de Rus en la lucha entre los príncipes, en su desobediencia al gran príncipe de Kyiv. Las partes más destacadas de El cuento de la campaña de Igor son el Lamento de Yaroslavna y palabra de oro”de Kyiv, el príncipe Svyatoslav Vsevolodovich, lleno de profundo dolor por la tierra rusa y un llamado a la unidad.

Un tipo importante de lectura para los rusos medievales era la vida de los santos. En Rus', comenzó a crearse su propia literatura hagiográfica. Entre ellos se encuentran "El cuento de Boris y Gleb", la vida de la princesa Olga, abad del monasterio de Kiev-Pechersk Teodosio, y otros.
En las condiciones de la Edad Media, una persona rara vez abandonaba su tierra natal. Cuanto mayor era el interés en países lejanos. Por eso, el género de los "caminantes", relatos sobre viajes, es tan característico de la literatura medieval. Esta dirección de la literatura rusa antigua incluye el "Viaje" del abad Daniel, quien hizo una peregrinación a Palestina.

A la vuelta de los siglos XII - XIII. Se escribió “La oración de Daniel el Afilador”, que se distingue por un lenguaje expresivo rimado e imágenes artísticas poéticas. Su autor vivía en la tierra de Vladimir-Suzdal y era, aparentemente, un combatiente principesco o una persona dependiente del príncipe. Daniel alaba el poder principesco, en el que confía como la misericordia de Dios. Al mismo tiempo, habla con hostilidad de los boyardos, desprecia el servilismo y habla con desdén de las costumbres monásticas. Daniil Zatochnik, como otros autores de los siglos XII y XIII, expresa su preocupación por el destino de la tierra rusa, desgarrada por las luchas principescas.

Arquitectura

Con la adopción del cristianismo en la Rus, comenzaron a construirse templos. Los primeros de ellos eran de madera y no han sobrevivido hasta el día de hoy. Pero ya a finales del siglo X. se construyó el primer templo de piedra ruso: la Iglesia de los Diezmos (destruida por los mongoles en 1240).

Una típica iglesia rusa tenía una cúpula cruzada. El tambor central (cilindro o parte superior polifacética del edificio) descansaba sobre 4 pilares que dividían el interior del templo. Desde el lado este (altar), se adosaron al templo ábsides semicirculares. Los coros se construyeron en el lado occidental. Los artesanos rusos utilizaron en la construcción de templos de piedra las tradiciones de la arquitectura de madera, que se caracterizó por muchas cúpulas.

El monumento más antiguo que se conserva de la arquitectura rusa antigua es la enorme Hagia Sophia de ladrillo con 13 cúpulas en Kyiv, construida bajo Yaroslav el Sabio (años 30 del siglo XI). La catedral estaba ricamente decorada con mosaicos y frescos (Fresco - pintura con acuarelas sobre yeso húmedo).

Un poco más tarde, se construyó la Catedral de Hagia Sophia en Novgorod. A pesar de la obvia similitud de la composición, este templo difiere significativamente del de Kyiv. Está construido con piedra blanca local, tiene 5 cúpulas dispuestas simétricamente, paredes poderosas. El interior de la catedral está pintado al fresco, aquí no hay mosaicos ricos. Si la Sofía de Kyiv es elegante, la de Novgorod es severa y lacónica. La Catedral de Sofía se convirtió en un modelo para la arquitectura de Novgorod y Pskov de los siglos siguientes.

En el siglo XI. También se erigieron iglesias monásticas de piedra en Kyiv y Novgorod. La construcción de piedra también se llevó a cabo en otras ciudades de Rusia: Polotsk, Chernigov.

En el siglo XII. La construcción en piedra se desarrolló rápidamente, ya que los príncipes que se independizaron intentaron decorar ciudades y monasterios, enfatizando así su riqueza y grandeza. Al mismo tiempo, la mayoría de las iglesias de piedra eran significativamente inferiores en tamaño y riqueza de decoración a las catedrales de la era de Kyiv. El templo de una sola cúpula con cúpula cruzada se volvió típico.

Dos direcciones en la arquitectura de los siglos XII - XIII. representado por la arquitectura de Novgorod y Vladimir.
No había una construcción principesca en Novgorod, las iglesias se construyeron a expensas de la gente del pueblo, destinadas al servicio diario, por lo que eran relativamente pequeñas y de decoración simple. Las iglesias eran achaparradas, tenían muros poderosos. Los más famosos entre ellos son la Catedral de San Jorge del Monasterio de San Jorge (tres cúpulas), la Iglesia del Salvador en Nereditsa, Peter y Paul en Sinichya Gora, Paraskeva Pyatnitsa en el Patio de Yaroslav.
La arquitectura de Novgorod tuvo una gran influencia en la arquitectura de otras tierras del noroeste: Pskov, Staraya Ladoga.

La arquitectura de la tierra de Vladimir-Suzdal, que finalmente tomó forma durante la época de Andrei Bogolyubsky, difería en muchos aspectos de Novgorod. En el noreste, no construyeron con ladrillo, sino con piedra blanca. Las Catedrales de Vladimir (Asunción y Dmitrievsky), el castillo principesco en Bogolyubovo, las Puertas Doradas de Vladimir son majestuosas y elegantes. La Catedral Dmitrievsky, construida bajo Vsevolod III el Gran Nido, es famosa por la abundancia de finas tallas en piedra. La Iglesia de la Intercesión en el Nerl impresiona por su excepcional elegancia de proporciones, ligereza y aspiración hacia lo alto.

Arte

Con la difusión de la construcción de piedra de culto, comenzó a desarrollarse la pintura monumental. Los maestros bizantinos y rusos decoraron los interiores de los templos con frescos y mosaicos. En la Catedral de Santa Sofía de Kiev, se hizo una imagen abovedada de Cristo Pantokrator (Todopoderoso), la Madre de Dios y los apóstoles utilizando la técnica del mosaico. El mosaico de la catedral tiene 130 tonos.

Las pinturas al fresco fueron especialmente utilizadas. En la Catedral de Santa Sofía (Kyiv), casi todas las paredes estaban cubiertas con frescos, pero solo unos pocos han sobrevivido hasta el día de hoy. Algunos de los frescos están dedicados a temas seculares: dos retratos grupales de la familia de Yaroslav el Sabio, escenas de caza, imágenes de acróbatas, músicos.

Había iconos en cada iglesia. El más famoso de los íconos de esa época es Nuestra Señora de Vladimir, creada a principios del siglo XII.

Junto con la pintura monumental y la pintura de iconos, también hubo un libro en miniatura, cuyos maestros alcanzaron grandes alturas.

Kievan Rus, gracias a la asimilación creativa del cristianismo y la herencia cultural de la antigüedad, alcanzó un alto nivel, se situó a la par de los países de Europa occidental. Las tradiciones culturales creadas durante el período de Kyiv se desarrollaron aún más en la era de la fragmentación, pero muchas de ellas no pudieron sobrevivir a la invasión mongola.

El arte visual de los siglos XII-XIII, como en la era de la Rus de Kiev, se asoció con la pintura de templos y estuvo representado principalmente por frescos. Están mejor conservados en la tierra de Novgorod. En comparación con el siglo XI. los murales se volvieron menos solemnes, pero las figuras representadas se volvieron más dinámicas. El ejemplo más llamativo del fresco de Novgorod es la pintura en la Iglesia del Salvador en Nereditsa.

Las iglesias de Vladimir también tenían frescos, pero solo han sobrevivido algunas de sus muestras.

Nota

Es deseable pasar sin problemas de una parte de la respuesta a otra, y esto requiere ligamentos. Entonces, hablando de la cultura material, y luego del folclore (un fenómeno de la cultura espiritual), es necesario mencionar el reflejo de la vida cotidiana en el arte popular.

No es necesario enumerar todos los monumentos arquitectónicos famosos u obras de bellas artes; es importante mostrar los rasgos característicos del arte ruso antiguo.

// Katsva LA Historia de la Patria: una guía para estudiantes de secundaria y universitarios: un curso completo de preparación para los exámenes finales y de ingreso / L.A. Katsva; bajo cientifico edición V. R. Leshchiner. - M., 2012. - S.35-44.

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Agencia de Educación de la Federación Rusa

Universidad Pedagógica Estatal de Penza

ellos. VG belinsky

Departamento de Historia Rusa

trabajo de curso

Tema: "Cultura de la Rus premongola"

hecho: estudiante

Facultad de Historia

4º año s/o grupo i-41

Babushkina Ya.V.

Comprobado:

Telyanov

Penza 2008

Plan

Introducción

I. La historia del surgimiento de la antigua Rus' (la cultura de las tribus eslavas y protoeslavas)

1.1 El surgimiento de las tribus eslavas (II - I milenio a. C.)

1.2 Amanecer de la cultura eslava en el siglo X a. C. - Siglo III d.C. y el posterior reasentamiento de los eslavos

II. Rusia precristiana

2.1 Momentos históricos del desarrollo de los siglos VI - X de Rus.

2.2 Sistema político y leyes

2.3 Religión de los antiguos rusos

2.4 Calendario de ritos y días festivos

2.5 Imagen histórica y cultural de la Rus a principios del primer milenio

tercero Rus de Kiev

3.1 Reformas históricas del príncipe Vladimir y mayor desarrollo de la Rus de Kiev

3.2 Cristianismo en Rus '

3.3 Estado e iglesia

IV. Direcciones de la cultura artística.

4.1 Escritura, alfabetización, escuelas

4.2 Literatura

b) anales

c) folklore

4.3 Arquitectura

4.4 Arte

a) frescos, iconos, mosaicos

b) musica

V. vida de la gente

5.1 Vivienda

b) palacios principescos y viviendas de la nobleza feudal

5.2 Ropa

a) ropa de clase baja

b) ropa de la nobleza

5.3 Artesanía rústica

a) herrería

b) joyas

c) cerámica

d) producción casera

5.4 Embarcaciones urbanas

Conclusión

Bibliografía

Introducción

La cultura de un pueblo es parte de su historia. Su formación, el desarrollo posterior está estrechamente relacionado con los mismos factores históricos que influyen en la formación y el desarrollo de la economía del país, su condición de Estado, la vida política y espiritual de la sociedad. Naturalmente, el concepto de cultura incluye todo lo que es creado por la mente, el talento, la costura de las personas, todo lo que expresa su esencia espiritual, una visión del mundo, la naturaleza, la existencia humana y las relaciones humanas.

La cultura de Rus toma forma en los mismos siglos que la formación del estado ruso. El nacimiento del pueblo se dio simultáneamente en varias líneas: económica, política, cultural. Rus' tomó forma y se desarrolló como el centro de un gran pueblo para ese tiempo, que constaba al principio de varias tribus; como un estado cuya vida se desarrollaba sobre un vasto territorio. Y toda la experiencia cultural original de los eslavos orientales se convirtió en propiedad de una sola cultura rusa. Se desarrolló como una cultura de todos los eslavos orientales, al mismo tiempo que conservaba sus características regionales, algunas para la región del Dnieper, otras para el noreste de Rusia y Rusia. etc.

El desarrollo de la cultura rusa también se vio influido por el hecho de que la Rus tomó forma como un estado plano, abierto a todas las influencias, tanto intratribales, nacionales como extranjeras. Y venía desde tiempos inmemoriales. La cultura general de Rus reflejaba tanto las tradiciones de, digamos, los polianos, los severianos, los radimichi, los eslavos de Novgorod y otras tribus eslavas orientales, así como la influencia de los pueblos vecinos con los que Rus intercambiaba habilidades de producción, comerciaba , luchó, se reconcilió - con las tribus Finno-Ugric , Balts, tribus iraníes, otros pueblos y estados eslavos.

En el momento de la formación de su estado, la Rus estaba fuertemente influenciada por la vecina Bizancio, que para su época era uno de los estados más cultos del mundo. Por lo tanto, la cultura de Rus se formó desde el principio como sintética, es decir, bajo la influencia de varias tendencias culturales, estilos y tradiciones.

Al mismo tiempo, Rus no solo copió ciegamente las influencias de otras personas y las tomó prestadas imprudentemente, sino que las aplicó a sus tradiciones culturales, a la experiencia de su gente, que descendió de las profundidades de los siglos, a su comprensión del mundo que lo rodea. a su idea de belleza.

Por lo tanto, en las características de la cultura rusa, nos enfrentamos constantemente no solo con influencias externas, sino también con su procesamiento espiritual a veces significativo, su refracción constante en un estilo absolutamente ruso. Si la influencia de las tradiciones culturales foráneas fue más fuerte en las ciudades, que en sí mismas eran centros de cultura, sus rasgos más avanzados para su época, entonces la población rural fue mayoritariamente depositaria de antiguas tradiciones culturales asociadas a lo más profundo de la memoria histórica de la gente. En los pueblos y aldeas, la vida fluía a un ritmo lento, eran más conservadores, más difíciles de sucumbir a las diversas innovaciones culturales.

Durante muchos años, la cultura rusa (arte popular oral, arte, arquitectura, pintura, artesanía artística) se desarrolló bajo la influencia de la religión pagana, la cosmovisión pagana. Con la adopción del cristianismo por parte de Rusia, la situación cambió drásticamente. En primer lugar, la nueva religión pretendía cambiar la visión del mundo de las personas, su percepción de toda la vida y, por lo tanto, las ideas sobre la belleza. creatividad artística, impacto estético.

Sin embargo, el cristianismo, habiendo tenido un fuerte impacto en la cultura rusa, especialmente en el campo de la literatura, la arquitectura, el arte, el desarrollo de la alfabetización, la escolarización, las bibliotecas - en aquellas áreas que estaban más estrechamente conectadas con la vida de la iglesia, con la religión , no pudo superar los orígenes del pueblo de la cultura rusa. Durante muchos años, la fe dual permaneció en la Rus: la religión oficial, que prevalecía en las ciudades, y el paganismo, que pasó a la sombra, pero que aún existía en partes remotas de la Rus, especialmente en el noreste, retuvo sus posiciones en el campo, el desarrollo de la cultura rusa reflejó esta dualidad en la vida espiritual de la sociedad, en la vida del pueblo. Las tradiciones espirituales paganas, folk en esencia, tuvieron un profundo impacto en todo el desarrollo de la cultura rusa a principios de la Edad Media.

Bajo la influencia de las tradiciones populares, los fundamentos, los hábitos, bajo la influencia de la cosmovisión de la gente, la cultura de la iglesia en sí misma, la ideología religiosa, se llenó de nuevo contenido. El severo cristianismo ascético de Bizancio en suelo pagano ruso, con su culto a la naturaleza, adoración al sol, la luz, el viento, con su alegría, amor a la vida, profunda humanidad, ha cambiado significativamente, lo que se refleja en todas esas áreas de la cultura. donde la influencia cultural bizantina, cristiana en su esencia, fue especialmente grande. No es coincidencia que en muchos monumentos eclesiásticos de la cultura (por ejemplo, los escritos de autores eclesiásticos) veamos un razonamiento completamente secular, mundano y un reflejo de pasiones puramente mundanas. Y no es coincidencia que el pináculo del logro espiritual de Ancient Rus', el ingenioso "Lay of Igor's Campaign", esté impregnado de motivos paganos.

Esta apertura y síntesis de la antigua cultura rusa, su poderosa confianza en los orígenes populares y la percepción popular desarrollada por toda la sufrida historia de los eslavos orientales, el entretejido de influencias cristianas y paganas populares ha llevado a lo que se llama en la historia mundial un fenómeno de la cultura rusa. Sus rasgos característicos son el afán de monumentalidad, escala, figuratividad en la crónica; nacionalidad, integridad y sencillez en el arte; gracia, inicio profundamente humanista en la arquitectura; suavidad, amor a la vida, bondad en la pintura; el latido constante del pulso de la búsqueda, la duda, la pasión en la literatura. Y todo ello estuvo dominado por la gran fusión del creador de valores culturales con la naturaleza, su sentido de pertenencia a toda la humanidad, su preocupación por las personas, por su dolor y desgracia. No es casualidad que, nuevamente, una de las imágenes favoritas de la iglesia y la cultura rusas fuera la imagen de los santos Boris y Gleb, filántropos, no resistentes que sufrieron por la unidad del país, que aceptaron el tormento por el bien de las personas. . Estas características y rasgos característicos de la cultura de la antigua Rus no aparecieron de inmediato. En sus formas básicas, han evolucionado a lo largo de los siglos. Pero luego, habiéndose vertido ya en formas más o menos establecidas, conservaron su fuerza durante mucho tiempo y en todas partes. E incluso cuando la Rusia unida se desintegró políticamente, las características comunes de la cultura rusa se manifestaron en la cultura de los principados individuales. A pesar de las dificultades políticas, caracteristicas locales, todavía era una sola cultura rusa del siglo X - principios del XIII. la invasión mongol-tártara, el posterior colapso final de las tierras rusas, su subordinación a los estados vecinos interrumpieron esta unidad durante mucho tiempo (1).

“¿De dónde vino la tierra rusa?” Probablemente a todos los rusos les gustaría saber la respuesta a esta pregunta. Fue el deseo de aprender más sobre este período en el desarrollo de Rus lo que me impulsó a elegir este tema.

Para escribir este ensayo, leí y revisé varios libros sobre la historia y la cultura de la antigua Rus. En mi opinión, el más informativo sigue siendo "Historia de Rusia". Básicamente, sobre la base de esto, así como del libro de Rybakov "El mundo de la historia", escribí este trabajo. El resto de la literatura se utilizó como complemento de estos libros.

yo. La historia del surgimiento de la antigua Rus (la cultura de las tribus eslavas y protoeslavas)

1.1 El surgimiento de las tribus eslavas (Yo- yomilenio a.C.)

Se cree que los pueblos eslavos pertenecen a la antigua unidad indoeuropea, que incluye pueblos germánicos, bálticos, románicos, griegos, iraníes, indios o arios que ocuparon todo el territorio desde el Océano Índico hasta el Atlántico y desde el Ártico. Océano al Mar Mediterráneo. El centro de este macizo era el territorio de la actual Asia Menor. Hace aproximadamente 4000 - 3500 años hubo una separación de las tribus protoeslavas de sus parientes indoeuropeos y su reasentamiento en el norte. Los eslavos ocuparon grandes territorios al norte del Mar Negro. De oeste a este, su territorio se extendía como una franja desde el Oder hasta los tramos inferiores del Don. Los antiguos eslavos vivían en pequeños pueblos. “La economía se basaba en cuatro ramas: la agricultura, la ganadería, la pesca y la caza. A pesar del descubrimiento del bronce, solo se fabricaban joyas con él, y las herramientas (hachas, cuchillos, hoces) todavía estaban hechas de piedra. A veces bronce También se utilizó para la fabricación de cinceles necesarios en la construcción. No es difícil explicar esto por el hecho de que no había depósitos abiertos de las materias primas necesarias para la producción de bronce, o los había, pero en pequeñas cantidades.

Los antiguos eslavos creían en la transmigración de las almas, por lo tanto, como muchos otros pueblos, le daban al difunto la forma de un embrión durante el funeral, preparándolo para el próximo nacimiento.

1.2 Amanecer de la cultura eslava en el siglo X a. C.- siglo III d.C. y el posterior reasentamiento de los eslavos

Un gran impulso para el desarrollo de la cultura eslava fue el descubrimiento a principios del primer milenio antes de Cristo. agricultura de arado. Esto permitió a los antiguos eslavos pasar a la exportación sistemática de pan a través del Mar Negro a Grecia. También jugó un papel importante en este proceso el descubrimiento de hierro, cuyos depósitos abundaban en la patria protoeslava. Existe evidencia de que los antiguos comerciantes eslavos viajaron hacia el sureste, a través del Mar Caspio hasta Bagdad. (2) El padre de la historia Heródoto (siglo V a. C.) también menciona a nuestros antepasados ​​en sus obras, quienes, según Rybakov, viajaron a lo largo del Dnieper.

Las leyendas sobre esos tiempos lejanos se han conservado en nuestro folclore, estas son leyendas sobre un héroe: un herrero que derrota a la Serpiente o lo une a un arado y abre enormes surcos en él. Obviamente se refiere a la lucha de los antiguos eslavos con las incursiones de los cimerios (I milenio antes de Cristo), y el posterior uso de cautivos capturados para construir fortificaciones en el sur del hogar ancestral eslavo (estas fortificaciones han sobrevivido hasta el día de hoy).

En el siglo III a. los eslavos ya estaban cerca de crear su propio estado, pero la embestida de las tribus sármatas los obligó a asentarse más al noreste y los hizo retroceder en el desarrollo hace varios siglos. Las tribus eslavas se acercaron a la frontera del estado por segunda vez ya en el siglo IV d.C. pero la invasión de los hunos (alrededor de 375) los hizo retroceder nuevamente y los llamó.

II. Rusia precristiana

2.1 Momentos históricos del desarrollo de la RusVI- Xen.

así que en siglos V-VI comienza un asentamiento grandioso de los eslavos desde su tierra natal protoeslava hacia el sur, a través del Danubio, hasta la península de los Balcanes, en territorios conquistados del Imperio bizantino. El segundo evento importante que condujo a la fundación del estado ruso fue la construcción de la ciudad de Kyiv en el Dnieper. Kyiv, según la leyenda, fue construida por tres hermanos Kiy, Shchek y Khoriv en honor al hermano mayor Kyi. Cabe señalar que debido a su posición geográfica (Kyiv estaba en el camino de las caravanas comerciales que iban a lo largo del Dniéper hacia Bizancio, y era difícil de alcanzar para las incursiones enemigas), esta antigua ciudad rusa se convirtió en el centro de consolidación de las tribus eslavas. Por lo tanto, "el constructor de la fortaleza en el Dnieper se convirtió en uno de los líderes del movimiento paneslavo hacia los Balcanes". No es de extrañar que tales campañas hacia el sur, así como la lucha continua con los nómadas de la estepa, condujeran a la creación de una alianza de tribus eslavas llamada Rus.

Los primeros datos sobre la Rus y los Ross aparecieron en los siglos VI-VII d. C. (3). aunque algunas fuentes de esa época mencionan "maridos - rusos" mucho antes (Jordan 370). Aquellos tiempos lejanos Rus' ocupó el siguiente territorio: Kyiv, Chernigov, el río Ros y Porosye, Pereslavl Russian, Severnaya Zemlya, Kursk, donde se ubicaron los principados: Kiev, Pereyaslav, Chernigov, Seversk. Echemos un vistazo más de cerca al proceso de su formación. Para hacer esto, necesitamos retroceder varios siglos y seguir la vida y las actividades de las uniones tribales, que luego formaron estado ruso.

El siglo V entre las tribus eslavas que formaron el estado ruso transcurrió como un período de democracia militar. Los grandes colectivos industriales y tribales fueron reemplazados por comunidades territoriales o vecinas (combinando pequeñas familias individuales). Leyes en durante ese período tuvieron duras, por ejemplo, la madre tenía derecho a matar a una hija recién nacida si la familia se hacía demasiado grande, o los niños tenían derecho a matar a sus padres ancianos si ellos, habiendo envejecido, no beneficiaban a la familia. . Pero, a pesar de esto, el eslavo, al salir de la casa, dejó comida en la mesa y la puerta estaba abierta para que el vagabundo pudiera comer y descansar. Al mismo tiempo, aparecen y se fortalecen formaciones tan interesantes como escuadrones: una asociación de guerreros libres de profesionales que juraron lealtad al príncipe en el campo de batalla. Este proceso es estimulado por numerosas incursiones de las estepas y nómadas. Poco a poco, el príncipe, el jefe de dicho escuadrón, confiando en él, concentra el poder en sus manos y comienza a ignorar ciertas leyes y costumbres. Los príncipes también entraron en varias alianzas entre ellos, o eligieron al príncipe principal, el comandante sobre el resto. Este fue uno de los requisitos previos para la creación de un estado unificado. También durante este período, la formación de ciudades. Al principio, se construyeron los llamados asentamientos: refugios, donde durante las incursiones enemigas se reunían los habitantes de los alrededores, en tiempos de paz tales ciudades generalmente estaban vacías. Pronto comenzaron a asentarse en estos pueblos príncipes con séquitos, y necesitaban ropa, armas, comida y mucho más. Así, poco a poco comenzaron a formarse asentamientos cerca de las ciudades, lugares donde vivían diversos comerciantes y artesanos. También sirvió como impulso para el surgimiento de un solo estado. Pero, en general, los rusos vivían muy mal. Su ropa consistía en pieles o lino basto, había pocas herramientas y los eslavos vivían principalmente en paisanos y madrigueras. Y por lo tanto, la formación de un solo estado y, en consecuencia, el fortalecimiento del comercio fue muy útil para ellos.

Volvamos a la apariencia de Rus. El primer príncipe ruso, según la leyenda, fue Varangian Rurik. Él, junto con sus hermanos Sineus y Truvor (2), fueron invitados a reinar en la Rus. Al principio, Rurik construyó la ciudad de Novgorod y se instaló en ella, pero luego se mudó a la capital, Kyiv. Por lo tanto, la formación del estado ruso se completó por completo. A partir de ese momento, Rus' comenzó a desarrollarse rápidamente, los comerciantes rusos visitaban cada vez más otros países. Por lo tanto, la aparición en ruso de palabras primordialmente no rusas como hacha (hacha en ruso) o perro (perro en ruso) está relacionada con este tiempo. Además, los príncipes rusos están desplegando una campaña activa para defenderse de los nómadas y conquistar las tierras de Bizancio. Tal vida en Rus continuó durante mucho tiempo, hasta que el príncipe Vladimir llegó al poder a fines del siglo X.

2.2 Sistema político y leyes

Entonces, a la cabeza del estado ruso de los siglos VI-X estaba el Príncipe principal, que vivía en la entonces capital, Kyiv. Los príncipes simples que estaban a la cabeza de sus reparticiones o principados estaban subordinados al príncipe supremo. En realidad, el príncipe de Novgorod era el segundo al mando, por lo que el príncipe jefe trató de poner allí a su hijo mayor. Cada príncipe tenía su propio ejército, escuadrón. Naturalmente, tanto los guerreros como los propios príncipes tenían que ser alimentados con algo. Entonces, el príncipe con un poderoso séquito viajó periódicamente por las tierras eslavas y reunió multitudes. Posteriormente, parte de lo recolectado se comía y otra parte se enviaba al exterior (polyudye duró aproximadamente del siglo VIII al XI). No hubo una legislación unificada en Rus hasta el príncipe Vladimir, quien publicó la primera legislación rusa unificada Russkaya Pravda. Por lo general, los príncipes decidían la corte según su propio entendimiento y según las antiguas costumbres. Pero había personas que incluso podrían indicarle al Gran Duque: estos son los sirvientes de los dioses paganos eslavos. Si tal sirviente decía a quién y cuándo era necesario, por ejemplo, sacrificar a los dioses, nadie se atrevía a desobedecerlo. En Rus, incluso a veces se sacrificaba a personas, el sirviente arrojaba una cuerda alrededor del cuello de la víctima y así la mataba. Entonces, pasamos al siguiente tema: el paganismo de la antigua Rus.

2.3 Religión de los antiguos rusos

"En la cultura de los antiguos eslavos, la religión pagana ocupaba un lugar central". Se manifestó en el folclore (el árbol del paraíso Vyriy, roble, abedul), en los motivos del bordado del norte, en la escultura, en la arquitectura (patines en los techos de las casas), en la escritura nodular de los eslavos. El paganismo es, ante todo, una forma de exploración humana de la naturaleza, dice Chernysheva en su artículo. Ella también identifica tres etapas en el desarrollo de la cultura pagana en Rus' (las citas fueron tomadas de un escriba del siglo XII): primero, los eslavos "colocaron trebs en ghouls y costas" y luego "comenzaron a poner una comida en Rod y Mujeres en Parto” comenzó a adorar a los “malditos Perun y Khors y Moksha y Vilam”.

La mitología de los eslavos orientales actuó como una parte importante de la representación del credo de su religión: el paganismo. En relación con la historia de la antigua Rus, el paganismo se refiere a las creencias religiosas, los rituales y las tradiciones que se desarrollaron antes de la adopción del cristianismo.

La narrativa mitológica es la base de las ideas doctrinales más importantes del paganismo eslavo: sobre la disposición milagrosa del mundo por criaturas extraordinarias: dioses y primeros antepasados; sobre la presencia divina en la naturaleza, sobre el destino humano y los asuntos públicos; sobre la jerarquía de los dioses, que se pensó, en primer lugar, como una subordinación familiar de la generación más joven de dioses a la más antigua; sobre el constante movimiento sobrenatural de las formas de vida - al otro mundo y de regreso, del estado humano al zoomórfico, etc. Finalmente, la idea mitológica del dualismo se entretejió en el tejido del paganismo: todo (tanto la naturaleza como la naturaleza humana) está impregnado de la lucha de los principios de la luz, el bien y la oscuridad, el mal.

Las imágenes mitológicas de los dioses componían el panteón, la comunidad divina. El eslavo pagano creía firmemente en la realidad de la existencia de sus dioses. Una vieja leyenda ha conservado las palabras del Príncipe Vladimir, dirigidas al Varangian Olav: "Te pido que honres a los dioses y te domines ante ellos con humildad; temo que derramen el horror de su ira violenta y crueldad sobre ti. ("La saga de Olav Trigveson"). Los dioses, como los antepasados ​​​​de su morada, siguieron atentamente el orden en el mundo, actuaron como garantes de la observancia de las costumbres de la sociedad antigua.

De personificaciones mitológicas fuerzas oscuras el paganismo formó hordas de demonios - espíritus malignos.

abierto Hombre anciano en forma de conocimiento religioso, los mitos fueron percibidos en las culturas del pasado como narraciones sagradas. El halo sagrado en torno a los mitos más importantes también estaba respaldado por el hecho de que muchos mitos tenían su continuación directa del ritual, el rito sagrado, desarrollando la trama del mito.

La conciencia humana fue cautivada por ideas sobre los malos y buenos espíritus de la naturaleza, sobre la posibilidad de influir en la naturaleza con la ayuda de hechizos, conspiraciones, sacrificios propiciatorios y todo el diverso ritual de acciones mágicas. Las artes visuales y el folclore estaban indisolublemente ligados a las ideas paganas.

La costumbre de quemar a los muertos y levantar grandes túmulos de tierra sobre las piras funerarias se extendió por todas partes. La fe en el más allá se manifestó en el hecho de que las cosas, las armas, la comida se depositaron con los muertos y las conmemoraciones se llevaron a cabo anualmente en las tumbas en honor de los antepasados ​​​​sagrados. Para protegerse contra las fuerzas del mal (ghouls, duendes, espíritus malignos), se usaron amuletos de lobo y dientes de oso, se usaron conspiraciones verbales, signos magicos en un adorno. Nacimiento, boda, muerte: todos estos eventos en la vida de una persona iban acompañados de ritos de encantamiento.

Las principales deidades de los eslavos eran: la deidad del universo - Rod, la deidad del sol - Dazhdbog, la diosa de la tierra, el dios del ganado - Veles, el dios del fuego - Svarog, el dios del trueno - Perun .

Además, había muchas deidades menores.

El hogar o estufa se consideraba sagrado como símbolo de la familia. Rezaron al fuego debajo del granero. En los pueblos había ídolos que representaban deidades a las que "el mundo entero" ofrecía sacrificios. Los dioses fueron obsequiados con carneros y toros especialmente engordados, y aquellos que hacían los sacrificios ellos mismos participaban en comer los animales del sacrificio. Las arboledas, los ríos, los lagos se consideraban sagrados. Además, cada tribu tenía un santuario común, donde los miembros de la tribu convergían en días festivos especialmente solemnes y para resolver asuntos importantes (4).

Echemos un breve vistazo a estos dioses, sus funciones y propósitos en la cultura pagana de los antiguos eslavos.

Ghouls: espíritus malignos (vampiros, hombres lobo, muertos vivientes), acechan y atacan a las personas por la noche, chupan su sangre y causan otros problemas.

Los beregini son buenos espíritus que ayudan a las personas y lideran una lucha constante contra los malos espíritus.

Cabe señalar que el culto de servir a los buenos y malos espíritus apareció en la Edad de Piedra.

Rod y Women in Parturing son deidades de la fertilidad (la aparición de tales deidades habla de la transición de los antiguos eslavos de la vida nómada a la sedentaria). Rod es el creador del universo, el señor de la lluvia, el cielo, el fuego y el inframundo. Junto a él, 2 mujeres en trabajo de parto - diosas de la fertilidad. El 9 de septiembre de cada año se celebraba el Día de la Familia y la Mujer en el Parto (fiesta de la cosecha). Rod tenía como asistentes a Yarilo y Kupala. Yarilo: un joven sobre un caballo blanco, el dios de la primavera. Kupala - "deidad fructífera del verano", la fiesta se celebró el 24 de junio.

Pasó el tiempo y los dioses antiguos fueron reemplazados por otros nuevos:

Svarog es el gobernante del cielo y el universo.

Svarozhich (hijo de Svarog): el dios del fuego, el patrón de los herreros y la herrería.

Volos (Veles) - el santo patrón del ganado y los pastores, la fiesta se celebró a principios de enero (2 y 6). Para la festividad, horneaban galletas en forma de animales y se ponían máscaras y pieles de animales. Cabe señalar que, a pesar de la aparente insignificancia, Veles era uno de los dioses centrales entre los eslavos (por ejemplo, los príncipes rusos juraban por su nombre).

Perun es al principio el señor del trueno y el relámpago, el patrón de los guerreros y luego el dios principal (el hecho de que el dios de los guerreros se convierta en la deidad principal habla de quién llega al poder en la antigua Rus). Su festividad se celebraba el 20 de julio. Todos los jueves se consideraban su día, por lo que intentaron comenzar todo el trabajo el jueves.

Pero los dioses paganos enumerados no son de ninguna manera todos los que existían en ese momento en Rus, y más aún entre los eslavos. Casi todas las tribus adoraban a sus dioses o elevaban a uno sobre el otro. Esta falta de fe continuó hasta que el príncipe Vladimir llegó al poder. Él, en 980, después de haber capturado Kyiv, llevó a cabo su reforma religiosa, elevando a seis por encima de otros dioses paganos: Perun, Simogol (perro alado que guarda cultivos), Dzhadbog (Hijo de Svarog que personifica el sol), Stribog (dios del viento, tormenta, huracán), Moksha (la patrona de las mujeres y la costura) y Khorsa (una deidad en forma de caballo blanco).

Pero Rus no aceptó esta reforma, a pesar de que anualmente se celebraban magníficas fiestas en la capital en honor a estos dioses, y se colocaban enormes ídolos para cinco de ellos cerca de la ciudad de Kyiv, fuera de la capital la gente seguía rezando a sus dioses

Para la realización de rituales, por regla general, se utilizaban lugares especiales: santuarios en los que, según la leyenda, vivían temporal o permanentemente deidades y espíritus.

En cada casa había lugares sagrados para realizar rituales domésticos. Además, el entierro eslavo, que recuerda a una mansión residencial, fue venerado como un lugar sagrado, el hogar de los antepasados.

Para la administración de ritos sagrados conjuntos, la gente se reunía en áreas notables de campos o riberas de ríos, cerca de arroyos, pero especialmente a menudo en arboledas.

También había santuarios especialmente equipados: templos. Los grandes templos solían tener la forma de una plataforma redonda, protegida por todos lados por un foso o muralla. En el interior, se colocaron estatuas de dioses paganos en el mismo centro, y un poco más lejos, probablemente, hubo edificios para fiestas rituales comunes. Los participantes en los ritos eran iluminados y "limpiados" por la luz de grandes fuegos sagrados que se encendían alrededor del santuario.

El santuario de Perun cerca de Novgorod pertenecía a los templos más impresionantes de este tipo. Los arqueólogos han descubierto numerosos restos de santuarios paganos eslavos: el asentamiento "Grudok" en la cuenca del Medio Desna, un templo en la cima de la montaña Old Kyiv sobre el Dnieper. Es característico que muchos templos grandes estuvieran ubicados en elevaciones y fueran venerados por los paganos como lugares sagrados inusuales.

2.4 Calendario de ritos y días festivos.

Los rituales y festividades paganos más importantes en Rus se fusionaron con el trabajo agrícola, con la vida de la naturaleza y, por lo tanto, con personificaciones mitológicas de las fuerzas naturales.

Nacimiento de Kolyada criatura mitologica, relacionado con Mokosh, coincidió en el tiempo con el "nacimiento" del Sol: el solsticio de invierno. Los participantes en el ritual de villancicos cantaron canciones que glorificaban a Kolyada, fueron de casa en casa, deseando a los propietarios salud, una rica cosecha y descendencia en el próximo año. A pedido de los villancicos, los propietarios los recompensaron con obsequios de comida; este fue un sacrificio para Kolyada. Se encendieron hogueras, y al son de alegres cantos, acompañados de las danzas de los titiriteros, se comió colectivamente la comida recolectada. Esto generalmente sucedía el 24 de diciembre (según el estilo antiguo).

El tiempo de Navidad comenzaba con villancicos - una antigua fiesta eslava el comienzo del Año Nuevo, que duraba del 25 de diciembre al 6 de enero (según el estilo antiguo). ¿Cuál es su esencia?

El sol, que cobraba fuerza, prometía un despertar temprano de la tierra, el renacimiento de la naturaleza. Los antiguos agricultores, indisolublemente ligados a la naturaleza por su trabajo, creían que aunando los esfuerzos de muchas personas en una acción ritual, podían ayudar a la fertilidad. Después de todo, las personas y la naturaleza, según su cosmovisión, son dos partes de un todo, y el rito es un medio de comunicación entre ellos.

Los juegos navideños obligatorios, las diversiones alegres, la comida abundante y las bebidas embriagantes despertaron en las personas una energía alegre que, en su opinión, se fusionó con la energía emergente de la fertilidad, duplicándola.

La otra cara de los rituales navideños es la adivinación. Todos querían saber cómo sería el año: fructífero, rico en dolencias, generoso en bodas. Se creía que abría adivinación navideña seguramente se hará realidad.

Shrovetide se celebraba a finales de marzo, durante el equinoccio vernal. Maslenitsa es una fiesta para despedir el invierno y dar la bienvenida a la primavera. Un compañero indispensable de estas vacaciones de primavera fueron los panqueques, los panqueques de mantequilla. Su forma simboliza el sol. Hace mil años, la apariencia de los panqueques era aún más cercana a la representación esquemática más antigua del Sol: se horneaban en moldes redondos de arcilla con bordes irregulares y una cruz dibujada en el interior.

Maslenitsa en sí se elevaba por encima de la multitud alegre, farfullante y que comía en exceso panqueques de mantequilla: la personificación del final del invierno y el comienzo de la temporada de fructificación. Ella estuvo presente en el festival en forma de animal de peluche, vestida con ropa de mujer. Las festividades comenzaron con los ritos de invocación y el encuentro de Maslenitsa. Las festividades terminaron con el entierro ritual de Maslenitsa: la efigie fue quemada o, después de haber sido destrozada, esparcida por los campos, enterrada. Habiendo marcado la llegada de la primavera, habiendo transferido su fuerza a los campos, Maslenitsa ahora debería calmarse hasta el próximo año.

Se prepararon con anticipación para los rituales de primavera: bordaron toallas con imágenes de la diosa de la fertilidad Makosh, mujeres en el parto, caballos, grullas y otras aves. Estas toallas estaban cubiertas con adornos florales. no se las arregló ritos de primavera y sin huevos pintados. La tradición de pintar huevos en primavera es una de las más antiguas de las que han llegado hasta nuestros días. El huevo pintado era un atributo ritual tan importante que largo tiempo(desde aproximadamente el siglo X) la costumbre era usar huevos decorados de cerámica especialmente hechos - pysanky. Se creía que un huevo ritual pintado tiene propiedades extraordinarias: puede curar a una persona enferma o incluso apagar un incendio provocado por la caída de un rayo.

Coronaban los ritos de la primavera y daban comienzo al verano la “navidad verde”, o sirenas. Cayeron a fines de mayo - junio (en diferentes áreas designaron su propio tiempo). Para el labrador, este tiempo es crítico: hizo todo lo que pudo en los campos, el grano arrojado brotó, ahora todo dependía de la naturaleza y, por lo tanto, del capricho de las criaturas que controlaban los elementos naturales.

La mirada del agricultor se volvió hacia la superficie del agua: ríos y lagos, fuentes de rocío fértil de la mañana. Y el alma - a las sirenas, las gobernantes de los embalses. Y en ese momento esperaban de las sirenas no solo travesuras e intrigas, sino también la irrigación de los campos con humedad vivificante, que contribuye a espigar el pan.

Los bailes y cantos redondos rituales de sirenas iban acompañados de golpes de pandereta y sonidos agudos de flauta. Girando y saltando, con gritos desgarradores, los participantes entraron en un estado de extrema excitación. Se suponía que un alboroto tan masivo atraería la atención de las sirenas y las sacaría de las piscinas.

Una buena cosecha dependía no solo de un riego moderado, sino también del calor solar. Por lo tanto, dos fiestas solares "ardientes" formaban parte del "tiempo de Navidad verde": el día de Yarilin (4 de junio, estilo antiguo) e Ivan Kupala (24 de junio, estilo antiguo), la fecha del solsticio de verano.

Yarilo era el dios del sol naciente o primaveral, el dios de la lujuria y el amor, el dios productor y patrón de los animales, el productor de plantas, el dios de la fuerza y ​​el coraje.

Kupala es una deidad de la mitología eslava asociada con el culto al sol. Durante las vacaciones, fue revelado por una muñeca o un animal de peluche (masculino y, a veces, femenino).

Las flores de Ivan da Marya fueron la decoración y el símbolo de la fiesta. Según las creencias populares, en la noche de Ivan Kupala, una maravillosa flor de helecho floreció con un color ardiente: el "color perunov", que indica el lugar de los tesoros enterrados.

Encantos de brujería rodeaban esta flor, se consideraba casi imposible encontrarla y abrir el tesoro. Particularmente crédulo e imprudente fue al bosque por la noche. Durante siglos, los cuentos sobre tales tontos se han transmitido de boca en boca entre la gente.

Tarde en Ivan Kupala rito mágico Cuando se obtuvo el "fuego vivo", comenzó la acción principal: del fuego tibio se encendieron hogueras sagradas, y las personas más atrevidas comenzaron a saltar sobre ellas. Todos aspiraban a volar más alto, porque la altura de los panes dependía mágicamente de la altura del salto. Hubo bailes redondos alrededor de las hogueras.

La siguiente ronda de festividades y rituales del calendario agrario está programada para el momento de la cosecha y el comienzo de su procesamiento. Particularmente significativos fueron: la fiesta de las "primicias" (principios de agosto); honrar a la Familia ya las parturientas, cuando el pan ya está echado en los cestos (la época del "verano indio", desde finales de agosto hasta mediados de septiembre); inicio de la hilatura del lino (octubre).

2.5 Imagen histórica y cultural de la Rus a principios del primer milenio

Entonces, el estado ruso, formado en los siglos VI-VII a partir de las tribus eslavas (Polyan, Krivichi y otras) que vivían en el territorio desde el Mar Negro y el Dnieper, hasta el Mar Báltico y la parte alta del Volga, comenzó a crecer y desarrollarse rápidamente. El número de ciudades, así como la población en ellas, aumentó rápidamente. Como resultado de estos procesos, la población aumentó y floreció el comercio. Los comerciantes rusos visitaron activamente países culturales y, como resultado, elementos de la cultura extranjera comenzaron a penetrar en la Rus (no solo ropa o joyas, sino también palabras, escritura y más tarde el cristianismo). Los procesos de estratificación de la sociedad se intensificaron, destacándose cada vez más los comerciantes, los funcionarios del gobierno y el ejército. Esta élite recibió algunos beneficios especiales propios. Quizás la reforma pagana del Príncipe Vladimir no pasó todavía porque los seis dioses que propuso eran principalmente los dioses de la aristocracia, y no la mayoría de la población.

Mientras tanto, los procesos de integración estaban ocurriendo en la base. Las pequeñas tribus (así como las tribus que se unieron a la Rus) fueron asimiladas por el resto, mientras se producía la formación de un solo pueblo y cultura rusos. Entonces, en el siglo X, casi todo estaba listo para la formación de un estado único y completo de Kievan Rus a partir de la "unión de tribus".

tercero Rus de Kiev

3.1 Reformas históricas del príncipe Vladimir y mayor desarrollo de la Rus de Kiev

La llegada al poder del príncipe Vladimir en Rusia marcó una nueva etapa en el desarrollo del estado. Las reformas que llevó a cabo cambiaron para siempre el rostro de la entonces Rus. Habiendo llegado al poder en 980, Vladimir llevó a cabo una reforma religiosa, buscando unir a las tribus que entonces componían el estado ruso. Esta reforma no recibió apoyo popular y por lo tanto fracasó efectivamente. Luego, al elegir una religión, Vladimir se decidió por el cristianismo. Esta elección tuvo varias ventajas para Rus: en primer lugar, hizo posible unir a una población diversa bajo una religión y, en segundo lugar, hizo posible concluir un acuerdo rentable con Bizancio. Entonces, en 988, el Príncipe Vladimir recibe el bautismo en secreto, el 1 de agosto de 990, la gente de Kiev es bautizada, y ya el 8/9 de septiembre del mismo año, los habitantes de Novgorod recalcitrante son bautizados. Pero estas están lejos de todas las reformas del príncipe Vladimir, su mérito no menos importante fue la creación de la primera colección rusa de leyes de la verdad rusa. (3) Esta colección primero abolió y prohibió algunas de las antiguas leyes y costumbres tales como: enemistades de sangre, poligamia, sacrificios humanos, esposas quemadas con esposos muertos. Los siguientes príncipes también reformaron y complementaron la legislación, y cabe señalar que las leyes rusas no copiaron ciegamente las bizantinas. Así que en las leyes rusas no existía tal castigo como la pena de muerte o la automutilación, en su lugar se introdujeron multas. También se debe tener en cuenta que fue bajo Vladimir que apareció la escritura en Rus. Pero Kievan Rus no retuvo esa imagen de un estado fuerte y fuerte por mucho tiempo, ya en el siglo XII aparecieron signos de fragmentación feudal. Quizás esta fue la razón de la caída de la gran Rus bajo el ataque de los tártaros-mongoles.

3.2 Cristianismo enRusia

Apareciendo en Rus a fines del siglo X, el cristianismo comienza su rápido ascenso. Se están construyendo catedrales e iglesias. A pesar de que el cristianismo nos llegó de Bizancio, sus cánones no permanecen inalterables, existe una especie de integración entre el paganismo y el cristianismo. Esto hace que la nueva religión sea original, el cristianismo ruso adquiere sus propias leyes y rituales, a diferencia de los bizantinos. La iglesia se convierte gradualmente en la principal institución de la cultura feudal de la antigua Rus. Entonces, el primer paso hacia la creación de la religión cristiana en Rus se dio bajo el príncipe Vladimir. Y el segundo no es menos importante bajo el príncipe Yaroslav en 1051. Hasta ese momento, los metropolitanos rusos eran exclusivamente gobernadores de Bizancio, y la Iglesia rusa estaba subordinada a ellos. Bajo Yaroslav el Sabio, por primera vez, el sacerdote ruso Hilarion fue instalado como metropolitano ruso. A partir de ese momento, la iglesia de Rus se volvió completamente independiente. Pero, a pesar de un progreso tan poderoso de la iglesia, no fue posible cambiar por completo las antiguas tradiciones de los rusos. Como dice Ryabova Z.A. en su artículo: “El mundo de la cultura de la Rus de Kiev era el mundo de las tradiciones, rituales, cánones, primero paganos, luego ortodoxos”. Por lo tanto, a pesar de las prohibiciones de la iglesia, varias festividades paganas tuvieron lugar en Rus' (este fenómeno de la vecindad de dos culturas se denominó "dualismo cultural"), como la expulsión del invierno y el año viejo. La risa era símbolo mágico multiplicando la raza humana y las cosechas, de ahí la "cultura de la risa" de la antigua Rus'. Tal mezcla de dos culturas, dos religiones: la antigua eslava pagana y la ortodoxa bizantina, sigue siendo el cristianismo en la Rus hasta el día de hoy.

3.3 Estado e iglesia

La característica más notable de la antigua cultura rusa es el dominio de la religión en ella, que, al penetrar en todas sus esferas, actuó como un elemento integrador y le dio cierta integridad. La actividad de la iglesia fue uno de los factores importantes que aseguraron y mantuvieron el predominio de la ideología religiosa. El grado de dominio de la religión en la cultura estuvo determinado en gran medida por el poder y la influencia de la iglesia en todas las esferas de la vida pública, que dependía principalmente de la naturaleza de la relación emergente entre la iglesia y el estado.

No puede haber una respuesta unívoca a la pregunta sobre la influencia de la iglesia en el proceso histórico-cultural, sobre la evaluación de sus actividades culturales. Por un lado, la iglesia estimuló el desarrollo de ciertas áreas de la cultura (escritura, arquitectura, pintura, etc.), utilizando su arsenal de medios para promover la ideología religiosa. Por otro lado, la subordinación de estas esferas de la cultura a los intereses de la iglesia, el establecimiento del más estricto control y regulación, en última instancia trabaron el desarrollo. La evaluación del papel de la iglesia en el desarrollo de la cultura debe ser histórica concreta, no puede ser la misma y unívoca en relación con diferentes períodos. Sin embargo, el lugar tan significativo que ocupaba la religión en la antigua cultura rusa no condujo al dominio completo e indiviso de la iglesia en esta esfera de la sociedad.

En la relación entre el estado y la iglesia en la Rus de Kiev, se pueden distinguir dos períodos:

Primera época (siglos X-XI). La forma de apoyo monetario para la iglesia era un diezmo monetario: "una deducción a favor de la iglesia del tributo y otros ingresos a la corte principesca". La iglesia no tenía terreno propio. La iglesia realizaba algunas funciones judiciales (matrimonios, etc.).

Segundo período (siglos XI-XIII). Este período está marcado por la aparición y el fuerte aumento de la propiedad de la tierra de la iglesia. El diezmo de la iglesia se transforma "de una parte de la renta estatal centralizada en un impuesto especial, que las organizaciones de la iglesia comenzaron a recaudar por sí mismas a través de sus funcionarios: capataces".

La fecha oficial del surgimiento de la metrópolis rusa es 1037 (la primera piedra de la Catedral de Santa Sofía en Kyiv), pero hay evidencia de que la primera iglesia rusa "Rosias" se fundó en 970-997 (presumiblemente en 995). Desde sus inicios, la Iglesia Rusa se ha vuelto distintiva, por lo que sistema centralizado su episcopado repetía el sistema de subordinación de los antiguos principados rusos a Kyiv, mientras que en Bizancio no existía tal centralización. Con el crecimiento de la iglesia, aumentaron sus funciones estatales, por lo que se le encomendó el control del sistema de pesos y medidas. Además, la iglesia poco a poco está empezando a intervenir en vida política países: “la iglesia y sus líderes en Rus' en problemas politicos no defendió ni defendió ninguna línea particular propia, sino que apoyó a una de las partes en la disputa. De esto podemos concluir que la iglesia en Kievan Rus desempeñó un papel importante en la vida pública.

IV. Direcciones de la cultura artística.

4.1 Escritura, alfabetización, escuelas

La base de cualquier cultura antigua es la escritura. ¿Cuándo se originó en Rus? Durante mucho tiempo hubo la opinión de que la carta llegó a Rus junto con el cristianismo, con los libros de la iglesia y las oraciones. Sin embargo, es difícil estar de acuerdo con esto. Hay evidencia de la existencia de escritura eslava mucho antes de la cristianización de la Rus. En 1949, el arqueólogo soviético D.V. Avdusin, durante las excavaciones cerca de Smolensk, encontró una vasija de barro que databa de principios del siglo X, en la que estaba escrito "guisante" (especia). Esto significaba que ya en ese momento en el entorno eslavo oriental había una letra, había un alfabeto. Esto también se evidencia por el testimonio del diplomático bizantino y educador eslavo Cyril. Mientras servía en Chersonese en los años 60 del siglo IX. se familiarizó con el Evangelio, escrito en letras eslavas. Posteriormente, Cirilo y su hermano Metodio se convirtieron en los fundadores del alfabeto eslavo que, aparentemente, se basó en parte en los principios de la escritura eslava que existía entre los eslavos orientales, meridionales y occidentales mucho antes de su cristianización.

También debe recordarse que los tratados entre Rus y Bizancio, que datan de la primera mitad del siglo X, tenían "cacerolas", copias también escritas en eslavo. Para esta época se remonta a la existencia de traductores y escribanos, que plasmaban en pergaminos los discursos de los embajadores.

La historia de la creación del alfabeto eslavo es la siguiente: los monjes bizantinos Cirilo y Metodio difundieron el cristianismo entre los pueblos eslavos del sureste de Europa. Los libros teológicos griegos debían traducirse a los idiomas eslavos, pero no había un alfabeto que correspondiera a las peculiaridades del sonido de los idiomas eslavos. Fue entonces cuando los hermanos concibieron crearlo, la buena educación y el talento de Cyril hicieron factible esta tarea.

Un lingüista talentoso, Cyril tomó como base el alfabeto griego, que consta de 24 letras, lo complementó con el silbido (zh, u, w, h) característico de las lenguas eslavas y varias otras letras.Algunos de ellos se conservan en el alfabeto moderno - b, b, b, s, otros han dejado de usarse hace mucho tiempo - yat, yus, izhitsa, fita.

Entonces, el alfabeto eslavo originalmente constaba de 43 letras, similar en ortografía al griego. Cada uno de ellos tenía su propio nombre: A - "az", B - "hayas" (su combinación formó la palabra "alfabeto"), C - "plomo", G - "verbo", D - "bueno" y así sucesivamente . Las letras de la carta denotaban no solo sonidos, sino también números. "A" - el número 1, "B" - 2, "P" - 100. En Rus', solo en el siglo XVIII. Los números arábigos reemplazaron a los de "letras".

En honor a su creador, el nuevo alfabeto se denominó "cirílico".

Durante algún tiempo, junto con el alfabeto cirílico, también estuvo en uso otro alfabeto eslavo, el alfabeto glagolítico. Tenía la misma composición de letras, pero con una ortografía más compleja y ornamentada. Aparentemente, esta característica predeterminó el futuro destino del alfabeto glagolítico: en el siglo XIII. ella ha desaparecido casi por completo.

También debe recordarse que los tratados entre Rus y Bizancio, que datan de la primera mitad del siglo X, tenían "cacerolas", copias también escritas en eslavo. Para esta época se remonta a la existencia de traductores y escribanos, que plasmaban en pergaminos los discursos de los embajadores.

La cristianización de la Rus dio un poderoso impulso al mayor desarrollo de la escritura y la alfabetización. Desde la época de Vladimir, los clérigos y traductores de Bizancio, Bulgaria y Serbia comenzaron a llegar a la Rus. Aparecieron, especialmente durante el reinado de Yaroslav el Sabio y sus hijos, numerosas traducciones de libros griegos y búlgaros, tanto eclesiásticos como seculares. Traducido, en particular, bizantino escritos historicos, biografías de santos cristianos. Estas traducciones se convirtieron en propiedad de personas alfabetizadas; fueron leídos con placer en el ambiente principesco, boyardo, mercantil, en monasterios, iglesias, donde nació la escritura de crónicas rusas. En el siglo XI. obras traducidas tan populares como "Alejandría", que contienen leyendas y tradiciones sobre la vida y las hazañas de Alejandro Magno, "La hazaña de Devgen", que es una traducción del poema épico bizantino sobre las hazañas del guerrero Digenis, se están generalizando.

Por lo tanto, una persona rusa alfabetizada del siglo XI. Sabía mucho de lo que era la escritura y la cultura del libro de Europa del Este, tenía Bizancio. Los cuadros de los primeros alfabetizados, escribas y traductores rusos se formaron en escuelas que se habían abierto en iglesias desde la época de Vladimir I y Yaroslav el Sabio, y más tarde en monasterios. Hay mucha evidencia del desarrollo generalizado de la alfabetización en la Rus en los siglos XI-XII. Sin embargo, se distribuyó principalmente solo en el entorno urbano, especialmente entre los ciudadanos adinerados, la élite principesca-boyarda, los comerciantes y los artesanos adinerados. En las áreas rurales, en lugares remotos, remotos, la población era casi en su totalidad analfabeta.

Los cuadros de los primeros alfabetizados, escribas y traductores rusos se formaron en escuelas que se habían abierto en iglesias desde la época de Vladimir I y Yaroslav el Sabio, y más tarde en monasterios. Hay mucha evidencia del desarrollo generalizado de la alfabetización en la Rus en los siglos XI-XII. Sin embargo, se distribuyó principalmente solo en el entorno urbano, especialmente entre los ciudadanos adinerados, la élite principesca-boyarda, los comerciantes y los artesanos adinerados. En las áreas rurales, en lugares remotos, remotos, la población era casi en su totalidad analfabeta.

Del siglo XI en familias ricas comenzó a alfabetizar no solo a los niños, sino también a las niñas. Hermana de Vladimir Monomakh Yanka, fundador convento en Kyiv, creó una escuela para la educación de las niñas en ella.

Las llamadas letras de corteza de abedul son una evidencia sorprendente de la amplia difusión de la alfabetización en las ciudades y los suburbios. En 1951, durante las excavaciones arqueológicas en Novgorod, Nina Akulova, miembro de la expedición, extrajo del suelo una corteza de abedul con letras bien conservadas. “¡He estado esperando este hallazgo durante veinte años!” - exclamó el jefe de la expedición, el profesor A. V. Artsikhovsky, quien había asumido durante mucho tiempo que el nivel de alfabetización de Rus en ese momento debería haberse reflejado en la escritura masiva, que podría estar en ausencia de papel en Rus', escribiendo en tablas de madera, como lo demuestra evidencia extranjera, o sobre corteza de abedul. Desde entonces, cientos de letras de corteza de abedul se han introducido en la circulación científica, lo que indica que en Novgorod, Pskov, Smolensk y otras ciudades de Rusia, las personas se amaban y sabían cómo escribirse entre sí. Entre las cartas se encuentran documentos comerciales, intercambio de información, invitaciones de visita e incluso correspondencia amorosa. Alguien Mikita le escribió a su amada Ulyana en la corteza de abedul “De Mikita a Ulianitsi. Ven por mí…"

Queda una evidencia más curiosa del desarrollo de la alfabetización en Rus': las llamadas inscripciones de graffiti. Fueron grabados en las paredes de las iglesias por amantes para derramar sus almas. Entre estas inscripciones se encuentran reflexiones sobre la vida, quejas y oraciones. El famoso Vladimir Monomakh, cuando aún era joven, durante un servicio religioso, perdido en una multitud de los mismos jóvenes príncipes, garabateó en la pared de la Catedral de Santa Sofía en Kyiv "Oh, es difícil para mí" y firmó su nombre cristiano"Vasiliy".

De excepcional importancia fue el descubrimiento en Novgorod de las letras de corteza de abedul XI-XV Corteza de abedul: un material muy conveniente para escribir, aunque requirió cierta preparación. El líber de abedul se hirvió en agua para hacer que la corteza fuera más elástica, luego se quitaron sus capas ásperas. Se cortó una lámina de corteza de abedul por todos lados, dándole una forma rectangular. Escribieron en el interior de la corteza, exprimiendo las letras con un palo especial, "escritura", hecho de hueso, metal o madera. Un extremo estaba escrito, afilado y el otro estaba hecho en forma de espátula con un agujero y colgado del cinturón. La técnica de escritura sobre corteza de abedul permitió que los textos se conservaran bajo tierra durante siglos.

La producción de libros manuscritos antiguos era un asunto costoso y laborioso. El material para ellos era pergamino, la piel de un aderezo especial. El mejor pergamino estaba hecho de piel suave y fina de corderos y terneros. La limpiaron de lana y la lavaron a fondo. Luego lo metían en tambores, lo espolvoreaban con tiza y lo limpiaban con piedra pómez. Después de secar al aire, se cortó la aspereza del cuero y se volvió a pulir con una piedra pómez. La piel vestida se cortó en piezas rectangulares y se cosieron en cuadernos de ocho hojas. Es de destacar que este orden panfleto antiguo. Los cuadernos cosidos se recopilaron en un libro. Según el formato y la cantidad de hojas, un libro requería de 10 a 30 pieles de animales: ¡una manada completa! Según uno de los escribas, que trabajó a finales de los siglos XIV-XV, se pagaron tres rublos por la piel del libro. En ese momento, se podían comprar tres caballos con este dinero.

Por lo general, escribieron libros. pluma pluma y tinta El rey tuvo el privilegio de escribir con un cisne y hasta con una pluma de pavo real. Hacer instrumentos de escritura requería cierta habilidad. La pluma ciertamente se quitó del ala izquierda del ave, de modo que la curva era conveniente para la mano derecha que escribía. El bolígrafo se desengrasaba clavándolo en arena caliente y luego en la punta. cortado oblicuamente, partido y afilado con una navaja especial. También eliminaron errores en el texto. La tinta medieval, a diferencia del azul y el negro a los que estamos acostumbrados, era de color marrón, ya que se elaboraba a base de compuestos ferruginosos o, más simplemente, de óxido. Se bajaron al agua trozos de hierro viejo que, al oxidarse, la pintaron de marrón. Se han conservado antiguas recetas para hacer tinta. Como componentes, además del hierro, se utilizaron cortezas de roble o aliso, cola de cereza, kvas, miel y muchas otras sustancias, que le dieron a la tinta la viscosidad, el color y la estabilidad necesarios. Siglos después, esta tinta ha conservado el brillo y la fuerza del color.

El escriba secó la tinta con arena finamente molida, rociándola sobre una hoja de pergamino de una caja de arena, un recipiente similar a un pimentero moderno.

Desafortunadamente, se han conservado muy pocos libros antiguos. En total, unas 130 copias de testimonios de valor incalculable de los siglos XI-XII. ha llegado hasta nosotros. Había pocos de ellos en esos días.

En Rus' en la Edad Media, se conocían varios tipos de escritura. El más antiguo de ellos fue la "carta", con letras sin inclinación, de forma estrictamente geométrica, que recuerda a una fuente impresa moderna. En el siglo XIV, con la difusión carta ejecutiva, la “carta” lenta reemplazó a la “media carta” con letras más pequeñas, más fáciles de escribir, con una ligera pendiente. Semi-ustav se parece vagamente a la cursiva moderna. Cien años después, en el siglo XV, comenzaron a escribir en "cursiva", ​​conectando suavemente letras adyacentes. En los siglos XV-XVII. la cursiva reemplazó gradualmente a otros tipos de escritura.

Para decorar el manuscrito, los títulos en la Edad Media se escribieron en una fuente decorativa especial: ligadura. Las letras, estiradas hacia arriba, se entrelazan entre sí (de ahí el nombre - ligadura), formando un texto similar a una cinta decorativa. Escribieron en ligadura no solo en papel. Vasijas de oro y plata, las telas a menudo estaban cubiertas con elegantes inscripciones. De todo tipo de escritura antigua hasta el siglo XIX. Sin embargo, fue la ligadura la que se conservó solo en los libros de Old Believer y las inscripciones decorativas "antiguas".

En las páginas de los libros rusos antiguos, el texto se organizaba en una o dos columnas. Las letras no se dividieron en minúsculas y mayúsculas. Llenaron la línea en una larga fila sin los habituales intervalos entre palabras. Para ahorrar espacio, algunas letras, en su mayoría vocales, se escribieron sobre la línea o se reemplazaron con un signo de "título", una línea horizontal. También se truncaron las terminaciones de palabras conocidas y de uso frecuente, por ejemplo, Dios, la Madre de Dios, el Evangelio, etc. La tradición se tomó prestada de Bizancio para poner un acento sobre cada palabra: "fuerza".

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La cultura de Rus antes de la invasión mongola se puede dividir en cultura:

• - eslavos orientales;
• - Rus de Kiev;
• - un período de fragmentación.

La cultura de los eslavos orientales era pagana, determinada por el culto a la naturaleza y tenía sus propias características según la ubicación: algunos para la región del Dniéper, otros para Noreste Rus', el tercero - para las tierras del noroeste. Los eslavos paganos honraban los densos bosques de robles, los ríos rápidos y las piedras "sagradas". Como el historiador B.A. Rybakov: "Al antiguo eslavo le parecía que cada casa en el pueblo estaba ... bajo los auspicios del espíritu que cuidaba el ganado, guardaba el fuego en el hogar y por la noche salía de debajo de la estufa para darse un festín con el ofrenda que le dejó una cariñosa anfitriona. En cada granero, a la luz misteriosa de un fuego subterráneo, vivían las almas de los ancestros muertos. Cada criatura viviente que entró en contacto con una persona estaba dotada de características especiales... Cuando el cristianismo apareció en Rus, se encontró con una religión agrícola tan estable y centenaria, con creencias paganas tan fuertes, que se vio obligada a adaptarse. a ellos..." Penetración gradual del cristianismo (especialmente en economías más áreas desarrolladas) llevó a la conexión de las antiguas tradiciones del mundo pagano con la cultura cristiana. Al mismo tiempo, los restos de las culturas paganas de las tribus agrícolas eslavas han sobrevivido hasta el día de hoy en bordados y arte popular. También sobreviven algunos signos, creencias, supersticiones, etc.

Los monumentos de la arquitectura eslava antigua no nos han llegado, aunque podemos hablar sobre el uso generalizado de la construcción de madera en la Rus pagana (además de las viviendas ordinarias, los eslavos construyeron fortalezas, palacios, erigieron templos paganos, etc.). Los ídolos paganos tampoco han sobrevivido hasta el día de hoy (una excepción es el llamado ídolo Zbruch del siglo IX, que se encuentra en el río Zbruch, cerca de Gusyatyn, en la tierra de los antiguos Volynians).

Las tradiciones de Christian Byzantium tuvieron una influencia significativa en la cultura de Kievan Rus. Desafortunadamente, la mayor parte del patrimonio nacional de la era de Vladimir I y Yaroslav el Sabio no ha sobrevivido hasta el día de hoy. Esto se aplica principalmente a las crónicas que fueron destruidas en el fuego de las guerras y las invasiones.

A medida que la fragmentación feudal se intensificó en la Rus, comenzaron a tomar forma las escuelas culturales y artísticas locales que, a pesar de toda su originalidad, conservaron la cultura de la Rus de Kiev como base.

Escritura y anales.

La escritura en ruso se conocía incluso antes de la introducción del cristianismo por parte del príncipe Vladimir. El tratado entre Oleg y Bizancio, concluido en 911, fue escrito en griego y eslavo. La difusión de la escritura se evidencia en un fragmento de un recipiente de barro descubierto por los arqueólogos durante las excavaciones en Gnezdovo cerca de Smolensk, que data de principios del siglo X, en el que está escrito "gorushna" (es decir, un recipiente para especias). También se ha conservado información de que las letras en Rus se cortaron en tablones de madera y se llamaron cortes. Posteriormente, la letra en el árbol fue reemplazada por una letra en la corteza de abedul. Se encontró una gran cantidad de letras de corteza de abedul durante las excavaciones en Novgorod. Hasta la fecha, se han encontrado cartas en otras ciudades: Smolensk, Moscú, Polotsk, Pskov. Las inscripciones en la corteza de abedul son variadas. Aquí, por ejemplo, hay una carta de amor del siglo XII: “De Mikiti a Uliaanits. Sígueme. Quiero que seas, y tú me quieres. Y luego Ignat Moisiev escuchó un rumor ... "

(Nikita le pide a Ulyanitsa que se case con él). O otra entrada: "Y tú, Repekh, obedece a Domna" e incluso hooligan: "Escritura ignorante, sin pensar en Kaz, pero quién es esta cita ..." ("Escribió ignorante, mostró sin pensar, pero quién lo lee ... ”, eso...).

Los arqueólogos también descubrieron artesanías con varias inscripciones (las mujeres firmaron el verticilo, anillos de arcilla que se pusieron en el huso; el zapatero grabó los nombres de sus clientes en el bloque). Esto permite poner en duda los puntos de vista que se generalizaron en el período soviético, según los cuales la escritura aparece solo en una sociedad de clases, y la alfabetización en este período era el destino exclusivo de la nobleza.

El alfabeto eslavo, el alfabeto eslavo creado por los hermanos misioneros de la ciudad griega de Tesalónica, Cirilo y Metodio, se generalizó en la Rus. Los hermanos hicieron mucho para educar a los pueblos eslavos de Europa, incluida la Rus, para difundir el cristianismo y traducir libros litúrgicos al idioma eslavo. Ambos fueron canonizados por la Iglesia Ortodoxa.

Los científicos creen que Cyril y Methodius crearon el alfabeto glagolítico (Glagolitic), utilizando letras eslavas antiguas para crear el alfabeto. A su vez, el alfabeto glagolítico pronto fue reelaborado por ellos usando la escritura griega, y apareció el "alfabeto cirílico", que todavía usamos (fue simplificado por Pedro I y nuevamente en 1918).

La introducción del cristianismo tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la cultura. Simultáneamente con la nueva fe, se intentó adoptar la cultura civil de los griegos y sus conocimientos en diversos campos. Para este propósito, se establecieron escuelas, los hijos de los mejores ciudadanos participaron en la enseñanza, incluso se llevaron a Kyiv "dos tontos de cobre y cuatro caballos de cobre" (probablemente monumentos de escultura antigua).

El trabajo de Vladimir fue continuado por Yaroslav, quien también creó escuelas. Más de trescientos niños estudiaron en Kyiv, como lo demuestra la fuente: “Enseñar 300 libros de ancianos y niños sacerdotales”.

Yaroslav también continuó con la tradición de construir iglesias y ordenó maestros de obras y artistas de Grecia para este propósito. Yaroslav se dedicó a la traducción de libros griegos, fundó la primera biblioteca en la Rus. Según la crónica, Vladimir "miró hacia arriba y suavizó" la tierra rusa, iluminándola con el bautismo, y su hijo "sembró los corazones de las personas fieles con palabras librescas". Escribas y traductores llegaron a la Rus. Los libros traducidos de contenido religioso se leían no solo en familias principescas y boyardas, en monasterios, sino también entre comerciantes y artesanos. La biografía de Alejandro Magno ("Alejandría"), "La historia de la devastación de Jerusalén" se generalizó. José Flavio, crónicas bizantinas, etc.

Los primeros alfabetizados rusos aparecieron en las escuelas abiertas en las iglesias y más tarde en los monasterios. Al principio, los niños de familias ricas fueron atraídos allí por orden de los príncipes. Más tarde, las escuelas comenzaron a enseñar no solo a niños, sino también a niñas.

La evidencia del desarrollo de la alfabetización son las inscripciones conservadas en las paredes de las catedrales: graffiti. La mayoría de ellos comienzan con las palabras "Señor ayuda ..." (sigue el texto de la solicitud). Grafiti del siglo XI en la pared de la Catedral de Santa Sofía sobre el sarcófago en el que está enterrado Yaroslav, permitió establecer que los príncipes de Kyiv se llamaban el título real.

mas valioso fuente histórica son crónicas. En un principio se concibieron como presentaciones meteorológicas. eventos importantes en Rus'. Posteriormente se convirtieron en obras artísticas e históricas, convirtiéndose en un fenómeno significativo de la cultura espiritual de la Rus. Reflejaron las opiniones de los autores sobre la historia de Rus y historia mundial, sobre las actividades de los príncipes, contenían reflexiones filosóficas y religiosas. Gran parte de lo que sabemos hoy sobre la antigua Rus se extrae de los anales.

Inicialmente, se registraron leyendas históricas sobre las hazañas de los príncipes. La segunda crónica apareció cuando Yaroslav el Sabio unió a Rus bajo su gobierno. Parecía resumir todo el camino histórico de Rus, que terminó con el reinado de Yaroslav el Sabio. En esta etapa de la creación de las crónicas rusas, se reveló su peculiaridad: cada colección de crónicas posterior incluía narraciones anteriores. El autor de la siguiente crónica actuó como compilador, editor e ideólogo, hizo una valoración adecuada de los hechos, aportó su propio punto de vista al texto.

Apareció otro código analítico: "El cuento de los años pasados", compilado presumiblemente por el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor a principios del siglo XII. En esta crónica, Néstor actúa como un campeón de la unidad de las tierras rusas, condena los conflictos civiles principescos. Las fuentes del "Cuento" se escribieron previamente en monumentos literarios rusos y, en algunos casos, tradujeron materiales bizantinos. En las páginas de la crónica, que comienza con una introducción, que habla del diluvio bíblico, se puede leer sobre el origen de las tribus eslavas, la fundación de Kyiv, levantamientos, asesinatos de príncipes y boyardos, etc. De ella aprendemos a tomar

Oleg de Tsargrad, la trágica muerte de Oleg "de un caballo", el asesinato de Igor y la venganza de Olga contra los Drevlyan, las guerras de Svyatoslav, el reinado de Vladimir, etc. Los registros meteorológicos comienzan en 852, cuando “comenzaron a llamar a Ruska la tierra”. Algunos de los registros meteorológicos conservados en The Tale of Bygone Years presumiblemente pueden atribuirse al final

siglo 10 Las primeras bóvedas analísticas en Rus comenzaron a crearse a más tardar en la primera mitad del siglo XI, pero solo las bóvedas de la segunda mitad han llegado hasta nosotros.

siglo XI, y luego como parte de textos posteriores.

Bajo Vladimir Monomakh, por orden suya en 1116, la crónica de Néstor fue reescrita y editada por el abad. Silvestre. Se enfatizaron especialmente los hechos de Monomakh y su familia, ya que los que estaban en el poder, incluso entonces, dieron gran importancia a cómo se ven en las páginas de los anales e influyeron en el trabajo de los cronistas. Posteriormente, la crónica fue editada por un autor desconocido en 1118 por orden del hijo de Vladimir Monomakh, Mstislav Vladimirovich.

Las crónicas también se mantuvieron en grandes centros, por ejemplo, en Novgorod (estos materiales también se usaron en The Tale of Bygone Years). Con el colapso político de Rus y el surgimiento de principados-estados separados, la escritura de crónicas no se detuvo. En los principados se llevaban crónicas que relataban la vida de la región y glorificaban las hazañas de los príncipes locales. Los cronistas de los principados rusos comenzaron necesariamente con El cuento de los años pasados ​​y continuaron la historia hasta la separación de sus tierras de Kyiv. Luego vino la historia de los acontecimientos locales. Las crónicas de cada una de las tierras son diferentes entre sí. Aparecieron bibliotecas enteras de crónicas.

Los escritos de las crónicas solían recibir el nombre del lugar donde se guardaban o del nombre del autor o erudito que los descubrió. La Crónica de Ipatiev se llama así porque fue descubierta en el Monasterio de Ipatiev cerca de Kostroma. Laurentian Chronicle (1377) - en honor al monje Lavrenty, quien lo escribió para el príncipe Suzdal-Nizhny Novgorod.

El surgimiento de la literatura rusa antigua se debió a la aparición de centros de escritura y alfabetización. El primero que conocemos trabajo literario Rus es el "Sermón sobre la Ley y la Gracia" del Metropolitano Hilarión(años 40 del siglo XI), cuya idea principal era la igualdad de Rus con otros pueblos y estados cristianos, incluido Bizancio. En "La balada...", Hilarión esboza su punto de vista sobre la historia de la Rus, sobre el destacado papel del cristianismo en su formación y el papel de Vladimir y Yaroslav el Sabio en el destino del estado ruso.

En la segunda mitad del siglo XI. aparecieron otras obras literarias y periodísticas. En "La memoria y la alabanza de Vladimir", el monje Jacob describió el papel del príncipe Vladimir como estadista y bautizador de Rus. Las leyendas sobre la expansión inicial del cristianismo en Rus y el "Cuento de Boris y Gleb" están dedicadas a la historia del cristianismo primitivo. Las vidas de los santos rusos (principalmente Boris y Gleb) se convirtieron en un género común en la literatura rusa antigua. Escrito por un autor desconocido a finales del siglo XI - principios del siglo XII. "La historia de Boris y Gleb" nos ha llegado en muchas listas, la primera de las cuales data del siglo XII.

Otras obras conocidas incluyen: las primeras memorias domésticas: "Teaching Children" de Vladimir Monomakh, así como "The Word" ("Prayer"). Daniil Zatochnik. Al mismo tiempo, apareció “El viaje del abad Daniel a los Santos Lugares”, que describe en detalle el camino del peregrino a Jerusalén, al Santo Sepulcro. Estos ensayos de viaje están escritos en un lenguaje accesible, se distinguen por una descripción detallada de la naturaleza, lugares históricos, reuniones interesantes, incluidas las de los cruzados. Hegumen Daniel es considerado el fundador del género de los ensayos de viaje, que en Rus recibió el nombre de "caminar". Más de 100 copias de Daniel's Walk han sobrevivido hasta nuestros días.

El cuento de la campaña de Igor, creado a fines del siglo XII, se considera el mayor logro de la literatura rusa antigua. La base de la narración es la historia de la campaña fallida del príncipe Igor Svyatoslavich contra Polovtsy en 1185. El poema se convirtió en una historia sobre el coraje de los rusos, un llamado a la unidad de la tierra rusa.

Arquitectura.

Junto con la religión, la arquitectura de la iglesia también llegó a Rus desde Bizancio. Las primeras iglesias rusas se construyeron siguiendo el modelo de las bizantinas. El tipo de tal templo se llama cúpula cruzada. Esta es la llamada cruz griega, i.e. un rectángulo cercano a un cuadrado, cuando cuatro, seis o más pilares (pilares) en el plano formaban una cruz, sobre la cual se elevaba una cúpula. La primera iglesia construida por el Príncipe Vladimir en la colina donde solía estar el ídolo de Perun fue la Iglesia de San Basilio en Kyiv. Los edificios eran de madera (hechos de roble; las decoraciones talladas a menudo estaban hechas de tilo) o de madera y tierra. A medida que las ciudades rusas se desarrollaban y la riqueza se acumulaba en la sociedad, la piedra y el ladrillo se usaban cada vez más en el negocio de la construcción. Los palacios principescos solían estar hechos de piedra. La mayoría de los templos del siglo XII - principios del siglo XIII. de una sola cabeza.

Una de las primeras estructuras de piedra erigidas por artesanos griegos en 989-996 es la iglesia de cinco cúpulas en honor a la Madre de Dios en Kyiv, fundada por el príncipe Vladimir y también llamada Iglesia de los Diezmos. Recibió tal nombre porque el diezmo de la iglesia se destinaba a su mantenimiento. Estaba decorado con mosaicos y pinturas murales (frescos). Sólo se ha conservado una fundación, e incluso ésta fue cerrada por una reestructuración posterior. El templo en sí fue destruido durante la invasión mongol-tártara.

La Catedral de Sofía en Kyiv fue construida bajo Yaroslav el Sabio. Contenía 25 capítulos, 12 de los cuales lamentablemente ya se han perdido. La catedral está repleta de frescos y mosaicos.

Al mismo tiempo, se erigieron las Puertas Doradas en Kyiv. Con estos edificios, la ciudad, por así decirlo, enfatizó su deseo de no ceder en grandeza a Constantinopla. Después de la construcción de Sophia en Kyiv, se construyeron las catedrales de Sophia en Novgorod y Polotsk, la catedral Spassky se erigió en Chernigov. Catedral de Sofía en Novgorod, (construcción en 1045-1052), típica Iglesia bizantina con cúpula sobre cuatro pilares cuadrados. Adiciones y alteraciones posteriores le quitaron a la catedral su carácter bizantino original, dándole un sabor puramente ruso: cinco cúpulas doradas; paredes lisas blancas sin decoraciones; pintura de colores sobre la entrada.

La arquitectura se caracterizó por la complejidad, de varios niveles, la presencia de torres y torres en los edificios. El edificio residencial estaba rodeado de todo tipo de dependencias: jaulas, vestíbulos, pasillos, escaleras. Todas las estructuras de madera estaban decoradas con tallas artísticas.

Con el cristianismo, la construcción de grandes templos llegó a Rus. Tales fueron las Catedrales de Santa Sofía en Kyiv, Novgorod y Polotsk, la Catedral de la Transfiguración en Chernigov. Si observa de cerca su apariencia, notará que las tradiciones de la arquitectura de madera rusa continuaron en la arquitectura de piedra.

Se crearon estructuras arquitectónicas notables durante el período de fragmentación política de la Rus.

Las diferencias en la naturaleza de la arquitectura se asociaron principalmente con el material de construcción utilizado en un terreno en particular. En Kyiv, Smolensk, Chernigov, Ryazan, todavía se construyeron con zócalos (ladrillos delgados). En Novgorod, la piedra caliza era un material de construcción común y señas de identidad El estilo arquitectónico de Novgorod fue el rigor monumental y la simplicidad de las formas. A principios del siglo XII. El artel del maestro Peter trabajó aquí, erigiendo los monumentos más famosos de Novgorod: catedrales en los monasterios de Antonievsky y Yuryevsky. Se le atribuye la creación de la Iglesia de San Nicolás en la Corte de Yaroslav. Un monumento arquitectónico notable fue la Iglesia del Salvador en Nereditsa, destruida durante la guerra.

En Vladimir-Suzdal y Galicia-Volyn Rus, el principal material de construcción fue la piedra caliza blanca. Se erigió una pared de dos filas de bloques, el espacio entre los cuales se llenó con escombros y se llenó con una solución aglutinante. La piedra blanca es muy maleable en el trabajo, las estructuras hechas de ella generalmente tenían una gran cantidad de detalles decorativos y decoraciones.

Los monumentos arquitectónicos de Vladimir-Suzdal Rus incluyen las catedrales de Vladimir que han sobrevivido hasta el día de hoy, aunque a veces en forma reconstruida; los restos del palacio del Príncipe Andrei en Bogolyubovo, uno de los pocos edificios civiles (seculares) de piedra que nos han llegado parcialmente desde la época premongola; catedrales de Pereyaslavl-Zalessky, Suzdal, Yuriev-Polsky.

Las principales características de la arquitectura de esta tierra se formaron durante el reinado de Andrei Bogolyubsky. Debajo de él se construyeron puertas de piedra blanca, según tradición antigua llamados Dorados y eran la entrada principal a la ciudad. Esta estructura parecía una torre tetraédrica con una abertura arqueada alta y una plataforma de combate ubicada debajo. En el centro del sitio estaba la Iglesia de la Deposición del Manto de la Madre de Dios. Las puertas estaban cerradas con puertas de roble, que estaban rematadas con cobre dorado. Erigido en 1158-1160. el templo principal de Vladimir, la Catedral de la Asunción, sirvió posteriormente como modelo para la construcción de la Catedral del Kremlin de Moscú. Inicialmente, durante la época de Andrei Bogolyubsky, tenía una sola cabeza, ricamente adornada con oro. Aquí estaba el ícono de la Madre de Dios, exportado por Andrei, que, bajo el nombre de Vladimirskaya, fue ampliamente venerado en Rus como milagroso. En la catedral había una biblioteca, se guardaban crónicas. Hasta el día de hoy, se han conservado murales, realizados dos siglos y medio después de la construcción de la catedral en sus paredes por un destacado pintor de iconos de la antigua Rusia: Andréi Rublev. La catedral se convirtió en el lugar de descanso de Andrei Bogolyubsky, su hermano Vsevolod y otros miembros de la casa principesca. La fachada de la catedral está decorada con cabezas (máscaras) de leones, en el interior en la base de los arcos circulares hay figuras emparejadas de leones acostados, se pueden encontrar figuras similares en el interior de la Catedral Dmitrovsky y la Iglesia de la Intercesión en Nsrli. Tal amor por la imagen del "rey de las bestias" en Vladimir-Suzdal Rus no es accidental: este animal tenía varias interpretaciones a la vez: el símbolo del evangelista, el símbolo de Cristo, la personificación del poder y la fuerza.

Según la leyenda, la fundación de la residencia de campo del Príncipe Andrei estuvo asociada con el culto del icono de Nuestra Señora de Vladimir. Los caballos que llevaban el icono, al girar hacia Suzdal, supuestamente se detuvieron de repente y no querían seguir adelante. Luego, Andrei se detuvo aquí para pasar la noche y, según la leyenda, después de rezar, vio a la Madre de Dios, quien ordenó construir un monasterio en este lugar (de ahí el nombre del lugar: Bogolyubovo).

Ubicada a 10 verstas de Vladimir, la residencia del príncipe Andrei estaba ricamente decorada. Hasta el día de hoy, solo ha sobrevivido una de las torres con una escalera de caracol y un pasaje arqueado desde esta torre a la Catedral de la Natividad de la Virgen del palacio principesco (Andrei Bogolyubsky ordenó el ícono de la Madre de Dios Bogolyubov para la catedral , que ha llegado hasta nuestros días).

No lejos de Bogolyubovo, se construyó la Iglesia de la Intercesión en el Nerl (1165), que ha sobrevivido hasta el día de hoy, ubicada en una pequeña colina entre prados inundados. El príncipe ordenó construirlo después de la muerte de su amado hijo Izyaslav, quien murió muy joven durante una campaña en Volga Bulgaria. En la parte superior de cada una de las tres fachadas de la iglesia hay una piedra tallada: el rey bíblico David con un arpa está representado entre leones y pájaros.

Por orden de Vsevolod el Gran Nido, los artesanos rusos construyeron la Catedral Dmitrievsky (1194-1197) no lejos de la Catedral de la Asunción en Vladimir. Era el templo del palacio del príncipe, que se llamó Dmitry en el bautismo. La cúpula dorada estaba coronada por una cruz calada y una veleta en forma de paloma (símbolo del Espíritu Santo). El templo, ricamente decorado con tallas de piedra, muestra al observador imágenes de leones, centauros, leopardos, tejiendo un extraño adorno. En la parte central de las tres fachadas del templo se repetía la composición con el bíblico rey David, y sobre la ventana izquierda del muro norte se representa al príncipe Vsevolod, sentado en un trono rodeado de sus hijos. En la fachada sur de la catedral encontramos una escena de una leyenda medieval: "La Ascensión de Alejandro Magno", que es levantado por dos leones, por lo que sostiene sus manos levantadas. “Los templos (de la región de Vladimir-Suzdal) se decoraron con la expectativa de que las multitudes de personas que se agolpaban a su alrededor en un día festivo encontrarían tanto el tiempo como el deseo de distinguir los temas instructivos de las decoraciones al aire libre y usarlos como instrucción visual y enseñanza de la iglesia”, escribió el investigador. NOTARIO PÚBLICO. Kondakov."Maravilloso velmi" vio esta catedral a un antiguo cronista.

En Suzdal, que fue la capital del principado antes del ascenso de Vladimir, el monumento más antiguo de la ciudad ha sobrevivido hasta el día de hoy: la Catedral de la Natividad de piedra blanca (1222-1225), decorada con tallas estampadas, que se encuentra en el sitio de dos iglesias aún más antiguas. En los vestíbulos sur y oeste, se han conservado puertas de doble hoja, "Puertas Doradas", realizadas en los años 20-30. siglo 13 dorado al fuego, en el que la placa se cubre con laca negra, y luego se raya el dibujo con una aguja y sus líneas se graban con ácido. Luego, las líneas se rellenan con una amalgama de láminas delgadas de oro y mercurio, que se evapora por el calor que derrite el oro. Las puertas del vestíbulo occidental representan escenas que revelan el contenido del Nuevo Testamento y están dedicadas a temas religiosos.

En el interior del templo, las paredes estaban decoradas con frescos (pintura con pinturas al agua sobre yeso húmedo) y mosaicos. Imágenes al fresco de los hijos e hijas de Yaroslav el Sabio, escenas cotidianas que representan bufones, titiriteros, caza, etc. conservado en Santa Sofía de Kyiv. Mosaico: una imagen o patrón hecho de piezas de piedra, mármol, cerámica, esmaltado. En la antigua Rus, las imágenes de mosaico estaban hechas de smalt, un material vítreo especial. Durante mucho tiempo en el arte ruso antiguo hubo un tipo de imagen de la Madre de Dios, que se llama "Oranta" ("orando"). Su figura en Santa Sofía de Kyiv está hecha en mosaico.

Arte y folklore.

La pintura, la escultura y la música experimentaron profundos cambios con la adopción del cristianismo en la Rus. Antiguos talladores de madera y piedra solían crear esculturas de dioses y espíritus paganos. Se conocía el ídolo de madera de bigotes dorados de Perun, que se encontraba junto al palacio de Vladimir I. Los pintores pintaron las paredes de las capillas paganas e hicieron máscaras mágicas. El arte pagano, como los dioses paganos, estaba estrechamente relacionado con el culto a la naturaleza.

El arte cristiano estaba subordinado a objetivos completamente diferentes. Aparecieron iconos (en griego - "imagen"). Al igual que los frescos y los mosaicos, los primeros iconos de la Rus fueron pintados por maestros griegos. El icono más venerado en la Rus era la imagen de la Madre de Dios con un bebé en brazos, realizada por un pintor griego desconocido a finales de los siglos XI y XII. Andrey Bogolyubsky lo transfirió de Kyiv a Vladimir, de ahí su nombre: "Vladimir Madre de Dios". Posteriormente, este ícono se convirtió en una especie de símbolo de Rus (actualmente se conserva en la Galería Tretyakov). Los íconos del trabajo del monje del monasterio de Kiev-Pechersk Alimpiy se parecían a retratos de personas vivas. Los frescos y mosaicos de la Catedral de Santa Sofía en Kyiv recrean episodios de la vida de la familia granducal, recordando las actividades y diversiones de la gente común, incluyendo la representación de las danzas de los bufones.

Más tarde, en principados rusos individuales, se desarrollaron sus propias tendencias en el arte. La escuela de pintura de iconos de Novgorod se distinguió por la realidad de la imagen. En el siglo XIII. se hizo famosa la escuela de pintura de Yaroslavl, cuyos artistas recrearon los rostros de la Virgen y los santos en íconos. La pintura de iconos y la pintura al fresco se generalizaron en Chernigov, Rostov, Suzdal y Vladimir. El fresco "El juicio final" en la Catedral Dmitrievsky llama la atención por su expresividad. El artista griego que trabajó en él combinó hábilmente las figuras de los apóstoles, de tipo griego, con el estilo bizantino de escribir algunas de las figuras.

El tallado en madera, y más tarde el tallado en piedra, decoraban no solo templos y viviendas, sino también utensilios domésticos. Los antiguos joyeros rusos lograron una gran habilidad, haciendo pulseras, aretes, hebillas, medallones, cuentas, armas, platos, utensilios de oro, plata, piedras preciosas y esmalte. Los productos fabricados por ellos estaban decorados con patrones cincelados y grabados. Los maestros crearon con cuidado y habilidad marcos de iconos, libros decorados, que eran raros en ese momento y tenían un gran valor. Uno de estos libros fue el Evangelio de Ostromir, que ha sobrevivido hasta el día de hoy. Fue escrito en 1056-1057. diácono Gregorio por orden del posadnik Ostromir y contiene imágenes en miniatura cuidadosamente ejecutadas.

Una parte integral del arte de Rus era la música. La iglesia no aprobaba a los narradores, cantantes, arpistas, bailarines y perseguía sus actividades como un elemento de diversión pagana.

Un elemento importante de la antigua cultura rusa era el folclore: canciones, leyendas, epopeyas, proverbios, dichos, cuentos de hadas, cancioncillas, adivinación, conspiraciones, bromas, rimas, juegos. Patria, bautizo, cuidado de un padre y un recién nacido, boda, fiesta, funeral: todos estos eventos se reflejan en las canciones. La adopción del cristianismo también afectó este lado de la vida. Si antes en las canciones de boda hablaban sobre el secuestro de novias, entonces en las canciones de la época ya cristiana se trataba del consentimiento tanto de la novia como de sus padres para el matrimonio.

Todo un mundo de la vida rusa se abre en epopeyas. Su personaje principal es un héroe con gran fuerza física y habilidades mágicas especiales. Cada uno de los héroes de las epopeyas, Ilya Muromets, Volkhv Vseslavich, Dobrynya Nikitich, el más joven de los héroes Alyosha Popovich, tenía su propio personaje. Varios historiadores y filólogos modernos creen que las epopeyas muestran hechos y figuras históricas específicas, pero sus oponentes argumentan que los héroes épicos en su mayoría son personajes colectivos que combinan diferentes capas cronológicas.

Un desarrollo significativo en esos tiempos lejanos fue la artesanía. Según el académico B. A. Rybakov, en las antiguas ciudades rusas, cuyo número en el momento de la invasión mongola se acercaba a 300, trabajaban artesanos de más de 60 especialidades. Se sabe, por ejemplo, que los herreros rusos fabricaban cerraduras que eran famosas en Europa Oriental; estas cerraduras constaban de más de 40 partes. Los cuchillos autoafilables, que constaban de tres placas de metal, tenían una gran demanda. Los artesanos rusos que se dedicaban a fundir campanas, joyeros y vidrieros se hicieron famosos. Desde mediados del siglo X. se desarrolló ampliamente la producción de ladrillos, cerámicas multicolores, artículos de procesamiento de madera y cuero. Se dio un desarrollo significativo a la producción de armas: cota de malla, espadas punzantes, sables. También se generalizó la producción de diversas joyas, que incluían aretes, anillos, collares, colgantes, potros, etc.

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El concepto de cultura incluye todo lo que es creado por la mente, el talento, la costura de las personas, todo lo que expresa su esencia espiritual, una visión del mundo, la naturaleza, la existencia humana, las relaciones humanas. La cultura de Rus toma forma en los mismos siglos que la formación del estado ruso. La cultura general de Rus reflejaba tanto las tradiciones de, digamos, los polianos, los severianos, los radimichi, los eslavos de Novgorod y otras tribus eslavas orientales, así como la influencia de los pueblos vecinos con los que Rus intercambiaba habilidades de producción, comerciaba , luchó, se reconcilió - con las tribus ugrofinesas, los bálticos , iraníes, otros pueblos y estados eslavos.

En el momento de la formación de su estado, la Rus estaba fuertemente influenciada por la vecina Bizancio, que para su época era uno de los estados más cultos del mundo. Por lo tanto, la cultura de Rus se desarrolló desde el principio como una cultura sintética, es decir, influenciado por diversas tendencias culturales, estilos, tradiciones. Al mismo tiempo, Rus no solo copió ciegamente las influencias de otras personas y las tomó prestadas imprudentemente, sino que las aplicó a sus tradiciones culturales, a la experiencia de su gente, que descendió de las profundidades de los siglos, a su comprensión del mundo que lo rodea. a su idea de belleza.

Durante muchos años, la cultura rusa (arte popular oral, arte, arquitectura, pintura, artesanía artística) se desarrolló bajo la influencia de la religión pagana, la cosmovisión pagana. Con la adopción del cristianismo por parte de Rusia, la situación cambió drásticamente. En primer lugar, la nueva religión pretendía cambiar la visión del mundo de las personas, su percepción de toda la vida y, por lo tanto, las ideas sobre la belleza, la creatividad artística y la influencia estética.

La apertura y el carácter sintético de la antigua cultura rusa, su poderosa confianza en los orígenes populares y la percepción popular desarrollada por toda la sufrida historia de los eslavos orientales, el entretejido de influencias cristianas y paganas populares ha llevado a lo que se llama el fenómeno de La cultura rusa en la historia mundial. Sus rasgos característicos son el afán de monumentalidad, escala, figuratividad en la crónica; nacionalidad, integridad y sencillez en el arte; gracia, inicio profundamente humanista en la arquitectura; suavidad, amor a la vida, bondad en la pintura; el latido constante del pulso de la búsqueda, la duda, la pasión en la literatura. Y todo ello estuvo dominado por la gran fusión del creador de valores culturales con la naturaleza, su sentido de pertenencia a toda la humanidad, su sentimiento por las personas, por su dolor y desgracia. No es casualidad que, nuevamente, una de las imágenes favoritas de la iglesia y la cultura rusas fuera la imagen de los santos Boris y Gleb, filántropos, no resistentes que sufrieron por la unidad del país, que aceptaron el tormento por el bien de las personas. . Estas características y rasgos característicos de la cultura de la antigua Rus no aparecieron de inmediato. En sus formas básicas, han evolucionado a lo largo de los siglos. Pero luego, habiendo sido ya moldeados en formas más o menos establecidas, conservaron su fuerza durante mucho tiempo y en todas partes. E incluso cuando la Rusia unida se desintegró políticamente, las características comunes de la cultura rusa se manifestaron en la cultura de los principados individuales.

La base de cualquier cultura antigua es la escritura. Una de las principales fuentes de desarrollo cultural en Kievan Rus fue desarrollada por dos monjes búlgaros: Cirilo (827 - 869) y Metodio (815 - 885), el alfabeto eslavo - cirílico. Un lingüista talentoso, Cyril tomó como base el alfabeto griego, que consta de 24 letras, lo complementó con silbidos característicos de los idiomas eslavos (zh, u, w, h) y varias otras letras. La nueva escritura “propia” sirvió de base para el rápido desarrollo de la cultura del libro en la Rus de Kiev, que, antes de la invasión mongola, era uno de los estados más civilizados de la Europa medieval en los siglos XI-XIII. Los libros manuscritos de contenido secular, junto con las obras teológicas griegas, se están convirtiendo en signo necesario participación en la cultura. Los libros en esta época los guardan no solo el príncipe y su séquito, sino también los comerciantes y artesanos. El desarrollo de la escritura en el idioma nativo condujo al hecho de que la Iglesia rusa desde el principio no era un monopolio en el campo de la alfabetización y la educación. Los escritos de corteza de abedul dan testimonio de la difusión de la alfabetización entre los estratos democráticos de la población urbana. Estas son cartas, memorandos, notas del propietario, ejercicios de capacitación, etc., el texto en ellos se escribió en una "carta", que recuerda a una fuente impresa moderna.

Las crónicas son el foco de la historia de la antigua Rus, su ideología, la comprensión de su lugar en la historia mundial: son uno de los monumentos más importantes de la escritura, la literatura, la historia y la cultura en general. La escritura de crónicas, según las observaciones de científicos nacionales, apareció en la Rus poco después de la introducción del cristianismo y se concentró en los monasterios. La primera crónica puede haber sido compilada a finales del siglo X. Ya en la primera etapa de la creación de las crónicas, se hizo evidente que representan un trabajo colectivo, son una colección de registros de crónicas anteriores, documentos, diversos tipos de testimonios históricos orales y escritos. El compilador de la siguiente crónica actuó no solo como autor de las correspondientes partes recién escritas de la crónica, sino también como compilador y editor. El siguiente Código de la Crónica fue creado por el famoso Hilarion, quien lo escribió, aparentemente bajo el nombre del monje Nikon, en los años 60-70 del siglo XI, después de la muerte de Yaroslav el Sabio. Y luego apareció el Código ya en la época de Svyatopolk en los años 90 del siglo XI. El arco, que fue retomado por el monje del monasterio de Kyiv-Pechersk Nestor, y que entró en nuestra historia con el nombre de "El cuento de los años pasados".

Literatura: el ascenso general de Rus en el siglo XI, la creación de centros de escritura, alfabetización, el surgimiento de toda una galaxia de personas educadas de su tiempo en el entorno principesco-boyardo, eclesiástico-monástico determinó el desarrollo de la antigua Rusia. literatura. Metropolitano Hilarión. A principios de los años 40 del siglo XI. escribió su famoso "Sermón sobre la Ley y la Gracia". Nestor creó la famosa "Lectura sobre la vida de Boris y Gleb". En él, como en la "Palabra" de Hilarion, como más tarde en el "Cuento de los años pasados", se rinde homenaje a las ideas de la unidad del sonido de Rus, sus defensores y guardianes. A principios del siglo XII. uno de los asociados de Monomakh, hegumen Daniel crea "El viaje del abad Daniel a los lugares sagrados". Recorrió todo el camino: hasta Constantinopla, luego a través de las islas del mar Egeo hasta la isla de Creta, de allí a Palestina y Jerusalén. Daniel describió en detalle todo su viaje, habló de su estancia en la corte del rey de Jerusalén, de la campaña con él contra los árabes. Tanto "Instrucción" como "Caminar" fueron los primeros géneros de este tipo en la literatura rusa.

Arquitectura. El primer edificio de piedra en Rus apareció a finales del siglo X. - la famosa Iglesia de los Diezmos en Kyiv, construida por orden del Príncipe Vladimir el Bautista, más tarde se erigió en su lugar una iglesia de Hagia Sophia. Ambos templos fueron construidos por artesanos bizantinos a partir de su basamento habitual: un gran ladrillo plano. Zócalos rojos y argamasa rosa hicieron que las paredes de las iglesias bizantinas y de las primeras rusas estuvieran elegantemente rayadas. Fueron construidos a partir de plintos principalmente en el sur de Rus. En el norte, en Novgorod, lejos de Kyiv, se prefería la piedra. Es cierto que los arcos y las bóvedas se diseñaron de todos modos con ladrillo. Piedra de Novgorod "laja gris" - una roca natural en bruto. Se colocaron paredes sin ningún procesamiento. En la tierra de Vladimir-Suzdal y Moscú, construyeron con piedra caliza blanca deslumbrante, extraída en canteras, cuidadosamente tallada en bloques rectangulares limpios. La "piedra blanca" es suave y fácil de procesar. Es por eso que las paredes de las iglesias de Vladimir están ricamente decoradas con relieves escultóricos.

Arte. Transferido a suelo ruso, canónico en contenido, brillante en su ejecución, el arte de Bizancio chocó con la cosmovisión pagana de los eslavos orientales, con su alegre culto a la naturaleza: el sol, la primavera, la luz, con sus ideas completamente terrenales sobre el bien y el mal, sobre los pecados y las virtudes. Desde los primeros años, el arte de la iglesia bizantina en Rus experimentó todo el poder de la cultura popular rusa y las ideas estéticas populares rusas. cúpula única templo bizantino en Rus' en el siglo XI. transformado en una pirámide de múltiples cúpulas, cuya base fue la arquitectura de madera rusa. Lo mismo sucedió con la pintura. Ya en el siglo XI. la estricta forma ascética de la pintura de iconos bizantinos se convirtió bajo el pincel de los artistas rusos en retratos cercanos a la naturaleza, aunque los iconos rusos tenían todas las características de un rostro de pintura de iconos convencional. Junto con la pintura de iconos, se desarrollaron la pintura al fresco y los mosaicos. Los frescos de la Catedral de Santa Sofía en Kyiv muestran la forma de pintar de los maestros locales griegos y rusos, su compromiso con la calidez humana, la integridad y la sencillez. Más tarde, tomó forma la escuela de pintura de Novgorod. Sus rasgos característicos eran la claridad de la idea, la realidad de la imagen y la accesibilidad. En la Rus, se desarrolló y mejoró el arte del tallado en madera y, más tarde, el tallado en piedra. Las decoraciones talladas en madera generalmente se convirtieron en un rasgo característico de las viviendas de la gente del pueblo y campesinos, templos de madera. La talla en piedra blanca de Vladimir-Suzdal Rus, especialmente durante la época de Andrei Bogolyubsky y Vsevolod the Big Nest, en las decoraciones de palacios y catedrales se convirtió en una característica notable del arte ruso antiguo en general. Y por supuesto, elemento importante Toda la cultura rusa antigua era folclore: canciones, leyendas, epopeyas, proverbios, dichos, aforismos.