*Esto significa que se utilizan aceitunas en lugar de aceite vegetal.

(Nota: La Carta se aplica en su totalidad a Palestina.
Los laicos determinan su norma individualmente, preferiblemente con la bendición de un sacerdote)

Las fechas se indican según el nuevo estilo.

norte Nada en la vida llega sin dificultad. Y para celebrar la festividad, debes prepararte.

En ruso Iglesia Ortodoxa Hay cuatro ayunos de varios días, los miércoles y viernes durante todo el año (excepto cinco semanas) y tres ayunos de un día.

El Salvador mismo fue llevado por espíritu al desierto, fue tentado por el diablo durante cuarenta días y no comió nada durante esos días. El Salvador comenzó la obra de nuestra salvación mediante el ayuno. Prestado- un ayuno en honor al Salvador mismo, y la última semana apasionada de este ayuno de cuarenta y ocho días se estableció en honor a la memoria de los últimos días de la vida terrenal, el sufrimiento y la muerte de Jesucristo.

El ayuno se observa con especial rigor durante las primeras y apasionadas semanas.

El Lunes Limpio se acepta la abstinencia total de alimentos. El resto del tiempo: lunes, miércoles, viernes: alimentos secos (agua, pan, frutas, verduras, compotas); Martes, jueves: comida caliente sin aceite; Sábado, domingo: comida con aceite vegetal.

Se permite pescar el día de la Anunciación Santa Madre de Dios y en Domingo de palma. El sábado de Lázaro se permite el caviar de pescado. EN buen viernes Existe la tradición de no comer alimentos hasta que se retire el sudario.

El lunes de la Semana de Todos los Santos comienza el Ayuno de los Santos Apóstoles, establecido antes de la Fiesta de los Apóstoles Pedro y Pablo. La continuación del ayuno varía según qué tan temprano o tarde se produzca la Pascua.

Comienza siempre el lunes de Todos los Santos y finaliza el 12 de julio. El ayuno de Petrov más largo consta de seis semanas y el más corto, de una semana y un día. Este ayuno fue establecido en honor a los Santos Apóstoles, quienes, mediante el ayuno y la oración, se prepararon para la predicación mundial del Evangelio y prepararon a sus sucesores en la obra del servicio salvador.

Ayuno estricto (alimentación seca) los miércoles y viernes. El lunes puedes comer comida caliente sin aceite. El resto de días: pescado, champiñones, cereales con aceite vegetal.

14 de agosto - 27 de agosto

Un mes después del Ayuno Apostólico, comienza el Ayuno de la Dormición de varios días. Dura dos semanas, del 14 al 27 de agosto. Con este post la Iglesia nos llama a imitar Madre de Dios, quien antes de su reasentamiento al cielo permaneció incesantemente en ayuno y oración.

Lunes Miércoles Viernes - . Martes, jueves: comida caliente sin aceite. Los sábados y domingos se permiten comidas con aceite vegetal.

Este ayuno fue establecido para que podamos prepararnos adecuadamente para la unión llena de gracia con el Salvador nacido.

La carta de alimentación coincide con la carta del ayuno de Pedro, hasta el día (19 de diciembre).

Si la fiesta de la Entrada de la Santísima Theotokos al Templo cae en miércoles o viernes, la carta permite pescar. Después del día en memoria de San Nicolás y antes de la fiesta de Navidad, se permite pescar los sábados y domingos. En vísperas de la festividad, la carta prohíbe comer pescado todos los días, los sábados y domingos, alimentos con aceite.

En Nochebuena, no es costumbre comer hasta que aparece la primera estrella, después de lo cual se come jugo: granos de trigo hervidos en miel o arroz hervido con pasas.

Semanas sólidas

Semana- semana de lunes a domingo. Actualmente no hay ayuno los miércoles y viernes.

Hay cinco semanas continuas:

limpieza de Navidad- Con 7 de enero antes 18 de enero,

Publicano y fariseo- 2 semanas antes de la Cuaresma,

Queso ()- semana antes de la Cuaresma (sin carne),

Pascua (luz)- semana después de Pascua,

Trinidad- semana después de Trinity.

miércoles y viernes

Los días de ayuno semanales son los miércoles y viernes. El miércoles se estableció el ayuno en memoria de la traición de Cristo por Judas, el viernes, en memoria del sufrimiento en la cruz y la muerte del Salvador. En estos días de la semana, la Santa Iglesia prohíbe el consumo de carne y productos lácteos, y durante la semana de Todos los Santos antes de la Natividad de Cristo también se debe abstenerse de pescado y aceite vegetal. Sólo cuando los días de los santos célebres caen en miércoles y viernes se permite el aceite vegetal, y en los días más grandes vacaciones, como Pokrov, es un pez.

A los que están enfermos y trabajan duro se les concede algún alivio, de modo que los cristianos tengan la fuerza para orar y hacer el trabajo necesario, pero la carta rechaza comer pescado en los días equivocados, y especialmente el permiso total del ayuno.

Publicaciones de un día

Epifanía Nochebuena - 18 de enero, en vísperas de la Epifanía. En este día, los cristianos se preparan para la limpieza y consagración con agua bendita en la fiesta de la Epifanía.

- 11 de septiembre. Este es el día del recuerdo y la muerte del gran profeta Juan.

- 27 de septiembre. La memoria del sufrimiento del Salvador en la cruz por la salvación del género humano. Este día se dedica a la oración, el ayuno y la contrición por los pecados.

Los ayunos de un día son días de ayuno estricto (excepto miércoles y viernes). Está prohibido el pescado, pero se permiten alimentos con aceite vegetal.

Sobre las comidas en días festivos

Según los Estatutos de la Iglesia, no hay ayuno en las fiestas de la Natividad de Cristo y la Epifanía, que se celebran los miércoles y viernes. Sobre Rozhdestvensky y Epifanía Nochebuena y en las fiestas de la Exaltación de la Cruz del Señor y la Decapitación de Juan Bautista se permiten alimentos con aceite vegetal. En las fiestas de la Presentación, Transfiguración del Señor, Dormición, Natividad e Intercesión de la Santísima Theotokos, Su Entrada al Templo, la Natividad de Juan Bautista, los Apóstoles Pedro y Pablo, Juan el Teólogo, que tuvo lugar el miércoles. y viernes, así como en el período comprendido entre Semana Santa y Trinidad, los miércoles y viernes se permite el pescado.

febrero, 15 el más largo y severo de Publicaciones ortodoxas- Cuaresma 2010.

Un poco sobre publicaciones

La Iglesia Ortodoxa ordena a sus niños que lleven un estilo de vida moderado, destacando especialmente los días y períodos de abstinencia obligatoria: el ayuno. El ayuno son días en los que debemos pensar más en Dios, en nuestros pecados ante Dios, orar más, arrepentirnos, no irritarnos, no ofender a nadie, sino al contrario, ayudar a todos, es decir. concéntrate en tu alma.

Para que esto sea más fácil, primero hay que abandonar la comida rápida (productos de origen animal) y comer sólo comida “rápida”, es decir, alimentos vegetales: pan, verduras, frutas, ya que la comida abundante nos da ganas de no orar. y dormir, o, por el contrario, divertirse. Los justos del Antiguo Testamento ayunaron, y Cristo mismo ayunó.

La práctica del ayuno ortodoxo está increíblemente desarrollada: según el calendario tradicional de la iglesia (juliano), en algunos años el número dias rapidos llega a los doscientos. ellos estan dedicados a vacaciones ortodoxas, formando un círculo litúrgico anual, y se dividen en de varios días y de un día.

Publicaciones de varios días

Hay cuatro ayunos de varios días al año.

La más larga y severa es la Cuaresma, que dura siete semanas antes de la Pascua. Los más estrictos son el Primero y el Último, Apasionados. Este ayuno se estableció en memoria del ayuno de cuarenta días del Salvador en el desierto.

Tiene una severidad similar al Ayuno de la Gran Asunción, pero es más corto: del 14 al 27 de agosto. Con este ayuno, la Santa Iglesia honra a la Santísima Theotokos, quien, de pie ante Dios, ora invariablemente por nosotros. Durante estos ayunos estrictos, el pescado solo se puede comer tres veces: en las fiestas de la Anunciación de la Santísima Virgen María (7 de abril), la Entrada del Señor en Jerusalén (una semana antes de Pascua) y la Transfiguración del Señor (agosto). 19).

PRESTADO

“¿Qué es la Cuaresma? Él es un regalo precioso para nosotros de nuestro Salvador, quien mismo ayunó durante cuarenta días y cuarenta noches, sin comer ni beber; don verdaderamente precioso para todos los que buscan la salvación, como mortificador de las pasiones espirituales. Con su palabra y ejemplo, el Señor lo legitimó ante sus seguidores”, dice el santo y justo Juan de Kronstadt.

La Cuaresma es el más importante y estricto de los ayunos. Comienza siete semanas antes de la festividad de la Santa Pascua y consta de Cuaresma (cuarenta días) y Semana Santa (la semana anterior a Pascua).
Pentecostés se estableció a imitación del mismo Señor Jesucristo, quien ayunó en el desierto durante cuarenta días, y la Semana Santa se estableció en memoria de los últimos días de Su vida terrenal, sufrimiento, muerte y sepultura. Así, la continuación total de la Cuaresma junto con la Semana Santa es de 48 días.

La Cuaresma va precedida de tres semanas, durante las cuales la Santa Iglesia comienza a prepararse espiritualmente. Primera semana preparatoria -“La Semana del Publicano y el Fariseo”- Se llama “semana continua” porque no hay ayuno en las comidas. El domingo, durante la liturgia, se lee el Evangelio “Sobre el publicano y el fariseo” (Lucas 18, 10-14). Con esta parábola, la Iglesia nos enseña la verdadera humildad y el arrepentimiento, sin los cuales el ayuno será infructuoso. A partir de esta semana y hasta la quinta semana de la Gran Cuaresma, durante la vigilia que dura toda la noche, después de leer el Evangelio, se canta una oración, que se escucha de rodillas: “Ábreme las puertas del arrepentimiento…”

En la segunda semana preparatoria - “La Semana del Hijo Pródigo”, El miércoles y el viernes se ayuna. El domingo en la liturgia se lee la parábola del Evangelio “Sobre el hijo pródigo” (Lucas 15, 11-32), que pide a los perdidos que se arrepientan y regresen al Señor, con la esperanza de su misericordia. En esta semana, así como en las dos siguientes, en la vigilia que dura toda la noche después de Polieleos, se canta el salmo 136: “Sobre los ríos de Babilonia hay un hombre triste y un doliente…”, describe. el sufrimiento de los judíos en el cautiverio babilónico y el dolor por la patria perdida, en sentido figurado, hablando de nuestro cautiverio pecaminoso y de que debemos luchar por nuestra patria espiritual: el Reino de los Cielos.

La tercera semana preparatoria se llama “semana de la carne” o “semana del queso”, y popularmente se la llama “Maslenitsa”. Esta semana ya no podrás comer carne. Los miércoles y viernes no son ayunos; se permite comer leche, huevos, pescado, queso y mantequilla. Según la antigua costumbre rusa, en Maslenitsa se hornean panqueques. El domingo de la “semana de la carne”, según la lectura del Evangelio, se llama “La Semana del Juicio Final” (Mateo 25, 31-46). Con esta lectura, la Iglesia llama a los pecadores al arrepentimiento y a hacer buenas obras, recordándonos que tendremos que responder por todos los pecados. A partir de esta semana, se ordena a los casados ​​que se abstengan de mantener relaciones matrimoniales.

El último domingo antes de la Cuaresma se llama “queso vacío”: se pone fin al consumo de huevos y lácteos.

En la liturgia se lee el Evangelio con una parte del Sermón de la Montaña (Mateo 6, 14-21), que habla del perdón de las ofensas al prójimo, sin el cual no podemos recibir el perdón de los pecados del Padre Celestial; sobre el ayuno y sobre la recolección de tesoros celestiales.

De acuerdo con esta lectura del Evangelio, los cristianos en este día se piden perdón unos a otros por las ofensas causadas y se esfuerzan por reconciliarse con todos. Por eso se suele llamar domingo. “Domingo del Perdón”.

La primera y la última semana (santa) de la Gran Cuaresma se distinguen por su severidad y sus servicios por su duración.
Este es un momento de arrepentimiento especial y oraciones profundas. Los creyentes, por regla general, asisten a los servicios diarios durante estas semanas.

Según la carta, los lunes y martes de la primera semana se establece el grado más alto de ayuno: abstinencia total de alimentos; La primera ingesta de alimentos está permitida solo el miércoles y la segunda vez el viernes después de la liturgia. Dones Presantificados.
Hoy en día se prescribe alimentación seca, es decir, comida sin aceite.

Por supuesto, para los débiles, los enfermos, personas de edad avanzada Para las mujeres embarazadas y lactantes, estos requisitos, con la bendición del confesor, se flexibilizan. A partir del sábado de la primera semana podrás comer comida magra.

Se permite pescar solo dos veces durante todo el ayuno: en la Anunciación de la Santísima Virgen María (7 de abril), si la festividad no cae en Semana Santa, y en la Entrada del Señor en Jerusalén (Domingo de Ramos). El sábado de Lázaro (sábado anterior al Domingo de Ramos) se permite el caviar de pescado. Si se siguen estrictamente las normas, el aceite vegetal solo se permite los sábados (excepto el sábado de Semana Santa) y los domingos.

CARACTERÍSTICAS DE LOS SERVICIOS DE CUARESMA– celebración de liturgias sólo los sábados y domingos; La liturgia no se celebra los lunes, martes y jueves. Los miércoles y viernes se celebra la Liturgia de las Dones Presantificados. El propio nombre de este servicio sugiere que se trata de la comunión con los Santos Dones, consagrados el domingo anterior. En el templo, tanto las vestimentas negras como los cánticos especiales de Cuaresma llaman al arrepentimiento y al cambio en la vida pecaminosa. Se escucha constantemente la oración de San Efraín el Sirio “Señor y Dueño de mi vida...”, por la que todos los orantes se postran en tierra.

Los primeros cuatro días de Cuaresma por la tarde iglesias ortodoxas Se lee el gran canon penitencial de San Andrés de Creta, una obra inspirada derramada desde lo más profundo de un corazón contrito. Los ortodoxos siempre intentan no perderse estos servicios, que son sorprendentes por su impacto en el alma.

El viernes de la primera semana después de la liturgia tiene lugar la consagración del “koliv” (trigo hervido con miel) en memoria del Santo Gran Mártir Teodoro Tirón. Este santo se apareció en sueños al obispo de Antioquía, Eudoxio. Le reveló la orden secreta del emperador Julián el Apóstata de rociar todos los suministros de alimentos con sangre de animales sacrificados a los ídolos y le ordenó que no comprara nada en el mercado durante una semana, sino que comiera koliv.

La primera semana de Cuaresma está dedicada al Triunfo de la Ortodoxia. Esta celebración se instituyó con motivo de la victoria final de la Santa Iglesia sobre la herejía iconoclasta. En este día, después de la liturgia, se realiza un rito especial en la iglesia: el rito del triunfo de la ortodoxia. Con este rito, la Iglesia anatematiza, es decir, excomulga a los herejes, enemigos de la ortodoxia, de la unidad consigo misma y glorifica a sus defensores.

La segunda semana honra la memoria de San Gregorio Palamas. Se le conoce como expositor de la herejía de Barlaam, quien rechazó la enseñanza ortodoxa sobre la luz increada.

La tercera semana de Cuaresma es el Adoración de la Cruz. Esta semana se glorifica la Santa Cruz del Señor. Para el culto y el refuerzo espiritual de quienes realizan la hazaña del ayuno, la Cruz se lleva desde el altar hasta el centro del templo. siguiente después Semana de la Cruz La semana lleva el mismo nombre, y también se la llama Media de la Cruz, ya que el miércoles la Cuaresma llega a su punto medio.

La cuarta semana de la Gran Cuaresma nos ofrece un alto ejemplo de vida de ayuno en la persona de San Juan Escalera, autor de “La Escalera”.
El miércoles de la quinta semana. vigilia toda la noche con la lectura del Gran Canon Penitencial de Andrés de Creta y la Vida de Santa María de Egipto. Por esta característica, se la llama estación de San Andrés, o estación de María de Egipto.
El sábado de la misma semana se canta el akathist a la Santísima Theotokos, que se instaura en agradecimiento por Su liberación de Constantinopla de los enemigos.

La quinta semana de la Gran Cuaresma está dedicada a la glorificación de las hazañas de la Venerable María de Egipto.

El sábado anterior a la Fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén se llama Lázaro. En este día recordamos la resurrección. el justo lazaro que el Señor Jesucristo realizó como prueba de Su Divino poder y como señal de nuestra resurrección. La resurrección de Lázaro sirvió de motivo para condenar a muerte al Salvador, por ello, desde los primeros siglos del cristianismo, se estableció conmemorar este gran milagro justo antes de la Semana Santa.

La sexta semana de la Gran Cuaresma se llama “Semana Semana”, en el lenguaje común - Domingo de Ramos"(o Llevar Flores), y se celebra la “Entrada del Señor a Jerusalén”. Las ramas de las frondas (ramas de palmera) se sustituyen por sauces, ya que el sauce produce yemas antes que otras ramas. La costumbre de usar vaya en esta festividad tiene su base en las circunstancias del evento mismo de la entrada del Señor en Jerusalén. Los orantes parecen encontrarse con el Señor que viene invisiblemente y lo saludan como el Conquistador del infierno y la muerte, sosteniendo en sus manos el "signo de la victoria": sauces en flor con velas encendidas.

Después del Domingo de Ramos vienen las Fiestas Grandes o Semana Santa. En la iglesia leen el Evangelio de la Pasión de Cristo (el sufrimiento de Cristo), cómo fue traicionado por Judas Iscariote, detenido, azotado y crucificado en la Cruz. El ayuno de esta semana, como la primera, es estricto (es decir, sin aceite). Y el Viernes Santo, día de luto general por el Salvador crucificado, se acostumbra no comer ningún alimento hasta el final del rito litúrgico de entierro de la Sábana Santa del Señor, es decir, un velo especial con la imagen de Cristo. acostado en la tumba. Cada día de la semana tiene un nombre: Lunes Santo, Martes Santo, etc. Esta semana, los creyentes comienzan a prepararse para la Pascua y tratan de visitar la iglesia con más frecuencia.

El lunes santo La Iglesia recuerda el marchitamiento de la higuera estéril, de la que Jesucristo no encontró verdadero fruto, la denunció y la maldijo. Esta higuera representa no sólo a la congregación de los judíos, sino también a toda alma que no da fruto de arrepentimiento. Además de la historia del marchitamiento de la higuera, el Evangelio se lee con la parábola de los viticultores injustos que mataron primero a los sirvientes de su amo y luego a su hijo. La parábola describe la amargura de los judíos, quienes primero golpearon a los profetas y luego crucificaron al Hijo de Dios que vino a la tierra. Con esta parábola, la Iglesia nos enseña a no ser como estos viticultores, que violan audazmente los mandamientos apostólicos y del Señor y así continúan crucificando al Hijo de Dios con nuestros pecados.

Tu contenido Servicio religioso del Martes Santo toma prestado de las parábolas de las diez vírgenes, los talentos y de la continuación de la historia sobre la Segunda Venida de Cristo ambientada en el Gran Lunes. Con estos recuerdos, la Santa Iglesia enseña a los creyentes la vigilancia espiritual, especialmente necesaria en los días de empatía con el sufrimiento del Señor por nosotros; La parábola de los talentos nos anima a utilizar las habilidades y fortalezas que nos son dadas para servir al Señor, especialmente las obras de misericordia, las cuales Él acepta como mérito personal para Sí mismo: así como lo hiciste con uno de estos hermanos Míos más pequeños. , me lo hiciste. (Mateo 25:40).
El gran miércoles se glorifica a la esposa pecadora, que no escatimó el mundo precioso para el Señor, y se condena el amor al dinero y la traición de Judas.

De todos los días de la última semana el que más destaca es Gran jueves. Este día fue establecido por la Iglesia en memoria de la Última Cena, a la que Jesucristo reunió a Sus discípulos el primer día de la Pascua judía. En esta comida, el Salvador partió el pan y, distribuyéndolo a los discípulos, dijo: Tomad, comed: este es mi Cuerpo. Y tomando la copa y dando gracias, se la dio y dijo: beban de ella todos, porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. (Mateo 26, 26-28). Así, por primera vez, el mismo Jesucristo estableció el sacramento de la Comunión. El Jueves Santo también se llama "Jueves Limpio": en este día los cristianos, habiéndose arrepentido sinceramente en confesión, con conciencia limpia proceder al Cáliz del Señor.

El Jueves Santo por la tarde se celebra en la iglesia la “Secuencia de la santa y salvadora Pasión de nuestro Señor Jesucristo”. Los creyentes son edificados al escuchar la historia evangélica completa de la Pasión de Cristo, extraída de los cuatro Evangelios y dividida en 12 lecturas.

El Viernes Santo y Grande no hay liturgia en memoria del hecho de que en este día el Señor mismo se ofreció a sí mismo como Sacrificio. Sólo se celebran las Horas Reales. Las Vísperas se sirven a la hora tercera del día, en la hora de la muerte de Jesucristo en la Cruz.

Al final de este servicio, se retira la Sábana Santa, ante la cual se lee el conmovedor canon “Sobre la crucifixión del Señor y el llanto de la Santísima Theotokos”. Los orantes veneran la Sábana Santa y el Evangelio colocado encima de ella. El sudario permanece en el centro del templo durante tres días, lo que recuerda la estancia de tres días de Jesucristo en la tumba.
(En este día se permite comer alimentos sólo después de completar el rito de entierro de la Sábana Santa del Señor).

Todos los servicios Sábado Santo representa una conmovedora combinación de sentimientos opuestos: tristeza y alegría, pena y alegría, lágrimas y júbilo brillante.
En Vísperas se leen 15 refranes (textos de Sagrada Escritura). Estos proverbios contienen casi todas las principales profecías y prototipos. Viejo Testamento relacionado con Jesucristo. En la Iglesia Antigua, durante la lectura de los proverbios del Sábado Santo, se realizaba el sacramento del Bautismo para que quienes se preparaban a ser cristianos pudieran saborear la alegría pascual junto con los fieles. Después de leer al Apóstol, el clero en el altar se pone ropa ligera.
Al final de la liturgia, antes del comienzo del Oficio de Medianoche, se bendicen los pasteles de Pascua, el requesón de Pascua y los huevos de colores.

La Semana Santa finaliza con la celebración solemne de la Pascua - Semana Santa La resurrección de Cristo. La resurrección de Jesucristo de entre los muertos en la carne es un prototipo de la resurrección general de entre los muertos de todos los pueblos en el Día del Juicio Final y la promesa de vida eterna preparada por Dios para los justos. Esta es una fiesta para aquellos que, cumpliendo los mandamientos de Cristo, se crucifican con Cristo en su vida terrenal, librando una guerra espiritual contra las pasiones y el pecado. La Cuaresma es el camino hacia el día de la Luminosa Resurrección de Cristo y lleva en sí el significado de la co-crucifixión y co-resurrección de nosotros con Cristo.

Calendario de ayunos y comidas.

Texto: Evgenia Bagma

La Cuaresma es un ayuno estricto de varios días. Pero sólo aquellos que han ayunado durante más de un año, o los ministros de la iglesia, pueden observar todas sus instrucciones. ¿Qué es el ayuno estricto y es obligatorio observarlo?

El significado y la severidad del ayuno.

La Cuaresma dura 48 días y los creyentes deben estar preparados para observarla. ayuno estricto. Sin embargo, su observancia no debe convertirse en una autotortura, porque su objetivo religioso es el autocontrol en aras de la obediencia a la Iglesia y la fidelidad a Cristo. De esta manera, los ayunantes ortodoxos cultivan su fuerza de voluntad, se niegan a sí mismos ciertas cosas y así demuestran lealtad a Dios y preparación para las pruebas que puedan sobrevenirles. Las fuerzas que se liberan durante el ayuno estricto (ya que una persona pasa menos tiempo en la mesa, visitando y divirtiéndose), un cristiano ortodoxo debe gastarlas en la vida espiritual, ayudando a los demás. Si un ayuno estricto se vuelve insoportable para la persona que ayuna, se siente mal y su cuerpo experimenta estrés, entonces se pierde el significado de dicho ayuno.

Durante estos 48 días, la severidad del ayuno en determinados días puede variar. Por tanto, existen varios grados de rigor en el ayuno, desde los días más fáciles hasta los más difíciles. Maslenitsa es una de las más fáciles: puedes comer de todo, excepto productos cárnicos, es decir. y leche, huevos y pescado. Un poco más difícil: los días de pesca. Los siguientes días más difíciles son los días en los que se permiten alimentos calientes (hervidos, cocidos) con aceite vegetal y luego sin aceite. Por último, la alimentación seca es una dieta que consiste en comida fría sin aceite y bebida fría. Los días más estrictos son aquellos en los que conviene abstenerse por completo de comer.

¿Quién puede observar un ayuno estricto?

El ayuno estricto es difícil para una persona secular común, por lo que generalmente solo los monjes, ministros de la iglesia o ayunadores experimentados pueden realizarlo. Si decide observar un ayuno estricto, debe consultar con su confesor, médico o determinar usted mismo el grado de rigor, dependiendo de cómo se sienta. Si es la primera vez que observa un ayuno estricto, no debe seguir estrictamente sus prescripciones e instrucciones de inmediato; reduzca gradualmente la cantidad de productos animales y aceite vegetal. De lo contrario, los días de ayuno estricto afectarán negativamente a su salud.

Los enfermos, los ancianos y los niños, así como las mujeres embarazadas, suelen estar exentos del ayuno estricto. También se permiten relajaciones para quienes están en movimiento. Los médicos no recomiendan renunciar al pescado a escolares, estudiantes y personas que realizan una actividad mental activa.

Ayuno estricto - prueba Para hombre moderno, no acostumbrado a limitarse en nada y a abusar de la alimentación animal. Por eso, a la hora de iniciar días de ayuno estricto, conviene escuchar tu cuerpo y tus sensaciones. El ayuno estricto no debe resultar estresante, sino que, por el contrario, debe aportar beneficios y limpieza, tanto física como espiritual.

02.03.2009 21:27:22 Vorkutá
Hola. ¿Qué significa ayuno estricto?

Estimado lector de nuestro sitio!

La Cuaresma es el más estricto de todos los ayunos que existen en la Iglesia Ortodoxa porque durante este ayuno no se puede comer no sólo carne, sino también productos lácteos (kéfir, requesón, leche, yogures, etc.), huevos e incluso platos de pescado.

La Cuaresma se establece en memoria del ayuno de 40 días del Señor Jesucristo en el desierto. Este es el más largo y severo de los cuatro ayunos del año. Los más estrictos son la primera semana y la última - Semana Santa (estrictamente hablando, la Semana Santa ya está fuera del ayuno del calendario, este es un momento especial, diferente a la Cuaresma, pero se conserva el ayuno estricto, su severidad se intensifica durante la Semana Santa). Durante la Cuaresma, no está permitido comer carne ni productos lácteos, el pescado sólo se permite dos veces: en la Fiesta de la Anunciación (7 de abril, nuevo estilo) y el Domingo de Ramos, una semana antes de Pascua. Se permite la relajación del ayuno con la bendición del sacerdote a los enfermos, los ancianos, los viajeros y las mujeres embarazadas.

Durante la Cuaresma todo el sistema cambia La vida cotidiana Cristiano ortodoxo. El espíritu de arrepentimiento, la atención ensimismada a lo que sucede en el alma, excluye mucho de lo que no corresponde a la “tristeza luminosa” del tiempo de Cuaresma. Anteriormente, en los países ortodoxos, durante la Cuaresma, se cancelaban todos los entretenimientos (bailes, salones, recepciones), se cerraban los teatros y se suspendían las clases en la primera semana de Cuaresma y Semana Santa. Instituciones educacionales, se cerraron todas las instituciones estatales y eclesiásticas (excepto, por supuesto, las iglesias). Para las personas casadas, se establece un ayuno matrimonial durante toda la Cuaresma, para los niños en edad consciente, existe cierta limitación en los juegos y la diversión, lo que les permite sentir la atmósfera de la diferencia entre el ayuno y todos los demás momentos de la iglesia. año.

Se están produciendo cambios significativos en la oración en el hogar y en la iglesia. En el templo, el canto da paso a una larga lectura, todas las vestimentas en el templo se reemplazan por otras oscuras, durante los servicios en el templo hay crepúsculo, muchas oraciones van acompañadas de postraciones en el suelo. Los lunes, martes, miércoles y jueves de la primera semana de la Gran Cuaresma, por las tardes, el Gran Canon Penitencial de St. Andréi Kritsky. Se trata de un canon muy extenso, dividido en cuatro partes, en el que toda la historia sagrada del Antiguo y Nuevo Testamento se ve a través del prisma de los estados, los pecados, las pasiones y el arrepentimiento. alma humana. Los personajes y acontecimientos de la historia sagrada representan en sentido figurado toda la diversidad de la vida espiritual humana: desde la esclavitud hasta la fealdad de las pasiones y la esclavitud de la carne, hasta la belleza del arrepentimiento y la libertad real del espíritu otorgada por Dios. “¿Dónde comenzaré a llorar por mi vida y mis obras malditas? ¿Haré, oh Cristo, un comienzo para este sollozo presente; pero como soy de buen corazón, concédeme la remisión de mis pecados?””, comienza el Gran Canon con estas palabras. “Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí”, repite el coro en un canto especial de Cuaresma después de cada troparion del canon.

La Cuaresma, sagradamente honrada por la Rusia ortodoxa. Ese día, todas las canciones callaron a la vez y la mesa, que acababa de estar repleta de platos deliciosos y abundantes, se hizo escasa. Aceptado voluntariamente como una hazaña, para la salvación del alma, el ayuno ilumina el alma, da nuevas fuerzas y abre el camino al cielo, a Dios. Por eso el alma responde con tanta alegría al llamado de la Iglesia al arrepentimiento.

Desde el siglo IV, la Cuaresma existe en todas partes. El ayuno fue muy estricto. El antiguo escritor cristiano Tertuliano dice que solo se permitía pan, verduras y frutas secas, y no antes de la noche. Ni siquiera bebíamos agua durante el día. En Oriente, el consumo de comida seca persistió hasta el siglo XII. Cualquier alegría y diversión se consideraba una violación del ayuno. Regla general consistió en abstenerse de alimentos estimulantes y consumir moderadamente incluso los alimentos permitidos.

En los siglos XVI y XVII, la estricta observancia del ayuno entró firmemente en la sociedad rusa, convirtiéndose en parte integral la propia vida religiosa del pueblo. Durante la primera semana de Cuaresma, la bulliciosa capital rusa pareció quedarse dormida. Nadie apareció en la calle innecesariamente. Las tiendas estuvieron cerradas durante los primeros tres días. Nadie vendía ni compraba, todos estaban presentes en el servicio sin pedir disculpas y vestían ropa sencilla. El pueblo ruso ortodoxo realizó la hazaña del ayuno con gran amor. Pero era mucho más difícil abstenerse de consumir bebidas alcohólicas. Y para evitar la embriaguez y la juerga durante la Cuaresma, los arqueros, por orden del zar, sellaron todos los establecimientos de bebidas y estuvieron cerrados hasta el miércoles de Pascua.

Además de la abstinencia de alimentos y bebidas, la carta durante el ayuno preveía oración intensa con arcos. Así, según el Studio Charter, 240 postraciones. Se prescribieron arcos grandes y medianos. Según las enseñanzas de los santos padres, la reverencia, como el ayuno, tenía la misma tarea: "languidecer tu carne, para que no luche contra el espíritu".

Los predicadores antiguos prestaban especial atención a la recepción de los Santos Misterios; exhortaban a los creyentes a recibir la comunión con la mayor frecuencia posible para evitar que el diablo accediera al alma. Los documentos históricos atestiguan que los cristianos piadosos y temerosos de Dios participaban de los Santos Misterios cada semana de Cuaresma.

Se consideraba que la mayor hazaña durante la Cuaresma era mostrar misericordia al prójimo. La Iglesia encargó a cada cristiano que mostrara una preocupación constante por sus hermanos que se encuentran en la pobreza. La limosna a los pobres en Rusia se consideraba un complemento necesario del ayuno, dándole valor moral.

Carta de la Iglesia La antigua Rusia prescribía estrictamente la observancia de la pureza de la vida matrimonial. Se observaba una abstinencia especial durante la Cuaresma y antes de la comunión de los Santos Misterios, según las palabras del apóstol Pablo, quien aconsejaba a los cónyuges la abstinencia de mutuo acuerdo durante el ayuno y la oración.

Un rasgo distintivo de la vida espiritual del pueblo ruso fue la piedad. El ideal espiritual de la gente de aquella época era el de un monje “asceta”, que se dedicaba por completo al servicio de Dios. Además, el modo de vida monástico no era algo impuesto desde fuera, sino que, por el contrario, surgía de la necesidad interior y sincera del pueblo ruso profundamente religioso. La severidad externa era sólo una manifestación de concentración en la batalla interna “invisible”, el deseo de limpiarse de toda impureza por la unidad con Dios. Por lo tanto, incluso en el marco de un estilo de vida estricto, los rusos se sentían naturales, libres y sencillos.

Es imposible establecer un ayuno único para los monjes, el clero y los laicos, con diversas excepciones para los ancianos, los enfermos, los niños, etc. Por lo tanto, en la Iglesia Ortodoxa, las reglas del ayuno indican solo las normas más estrictas, que todos los creyentes deben, si es posible, esforzarse por observar. No existe una división formal en las reglas para monjes, clérigos y laicos. Pero es necesario abordar el ayuno con prudencia. No podemos asumir lo que no podemos hacer. Quienes no tengan experiencia en el ayuno deben comenzarlo de forma gradual y prudente. Los laicos suelen facilitar su ayuno (esto debe hacerse con la bendición del sacerdote). Los enfermos y los niños pueden ayunar ligeramente, por ejemplo, sólo en la primera semana de Cuaresma y en Semana Santa.

Las oraciones dicen: "Ayunar con un ayuno agradable". Esto significa que es necesario adherirse a un ayuno que sea espiritualmente placentero. Es necesario medir las fuerzas y no ayunar con demasiada diligencia o, por el contrario, de forma completamente laxa. En el primer caso, seguir reglas que están fuera de nuestro alcance puede causar daño tanto al cuerpo como al alma; en el segundo caso, no lograremos la tensión física y espiritual necesaria. Cada uno de nosotros debe determinar nuestras capacidades corporales y espirituales e imponernos toda la abstinencia corporal posible, prestando principal atención a la limpieza de nuestra alma.

El ayuno está establecido para todos: tanto monjes como laicos. No es un deber ni un castigo. Debe entenderse como un remedio que salva vidas, una especie de tratamiento y medicina para cada alma humana. “El ayuno no rechaza ni a las mujeres, ni a los ancianos, ni a los jóvenes, ni siquiera a los niños pequeños”, dice San Juan Crisóstomo, “sino que abre la puerta a todos, acepta a todos, para salvar a todos”.