Estudios sociales de comunidades étnicas. Comunidades socioétnicas

Tipos de comunidades étnicas. En la vida económica, social, política y espiritual de cualquier sociedad, un lugar importante lo ocupan comunidades étnicas(Grupos étnicos). Pueden estar representados por varias entidades: clan, tribu, nacionalidad, nación. La etnosociología es una disciplina que se ha desarrollado en la intersección de la sociología y la etnografía. el objetivo principal esta disciplina es un análisis de la diversidad étnica de los procesos sociales, la condicionalidad y diversidad de los sistemas étnicos y elementos de vida, cultura, etc. La etnosociología examina los principales tipos de actividades sociales de las personas. Su tema es: la estructura social de las sociedades étnicas, los fenómenos socialmente significativos en su cultura, el idioma, las características étnicas de la cultura socionormativa, el comportamiento humano, la psique de los pueblos, la identidad nacional y las relaciones nacionales.

comunidad étnica - Este es un grupo de personas que están conectadas por un origen común y una convivencia a largo plazo. En el proceso de convivencia a largo plazo de las personas, se desarrollaron características comunes y estables que distinguen a un grupo de otro: idioma, rasgos de la cultura cotidiana, costumbres y tradiciones. Estos signos se reproducen en identidad étnica pueblo, en el que se registra su origen, las tradiciones heredadas y la comprensión de su lugar entre otros pueblos. Es consciente de su origen común y, por tanto, de su parentesco étnico. Al mismo tiempo, se distingue de otras naciones.

Las comunidades étnicas más antiguas incluyen tribus, cuya vida y actividades se basaban en vínculos tribales y sociales. Cada tribu tenía signos de una comunidad étnica: se diferenciaban entre sí por su origen, idioma, costumbres y tradiciones establecidas, cultura material y espiritual. Cada tribu desarrolló su propia identidad étnica. Las tribus son una forma de organización del sistema comunal primitivo, que existió en diferentes épocas históricas en diferentes continentes de la tierra.

Con la transición a la civilización, en la que pasaron a primer plano los lazos no tribales, sino sociales entre las personas, la tribu dio paso a otro tipo de comunidad étnica: a la gente. Todos los pueblos como comunidades étnicas en la etapa de civilización siempre se han distinguido por sus especiales características socioétnicas, características de su origen, lengua, cultura, identidad étnica, etc. A diferencia de las tribus, los pueblos de la era de la civilización lograron una consolidación socioétnica incomparablemente mayor y un mayor desarrollo de su lengua, cultura material y espiritual. Fue en este momento cuando comenzaron a tomar forma los personajes nacionales de muchos pueblos, que encontraron expresión en su conciencia nacional y su autoconciencia.

Formación naciones Terminó con el desarrollo de la producción mecánica y el mercado capitalista, que conectaba todas las partes de un país en un solo organismo económico. La intensificación de la comunicación económica intensificó inevitablemente la comunicación política y cultural de los pueblos, lo que condujo a su consolidación como naciones, al florecimiento de la cultura y al carácter nacional. científico francés J.E. Renán(1823-1892) argumentó que las naciones pueden formarse mediante el proceso vida juntos y “mezcla” de representantes de diferentes razas. Las naciones combinan propiedades naturales y sociales. Renan llama uno de los signos de una nación la comunidad de intereses de su pueblo, que está determinada por las condiciones generales de vida, una historia y un destino comunes y es un factor importante en la formación y desarrollo de una nación.

Con el tiempo, se forma un mundo espiritual más o menos rico de la nación, que une a todos sus representantes. Se observaron las características espirituales de la nación. G. Lebón. De esta “estructura mental” fluyen los sentimientos de las personas, sus pensamientos, creencias, arte, así como diversos tipos de instituciones que regulan su vida social. El alma de un pueblo son sus costumbres, sentimientos, ideas, formas de pensar. Cuando la moral se deteriora, las naciones desaparecen, argumentó Le Bon. Al hacerlo, se refirió al ejemplo Antigua Roma. La idea del “alma del pueblo” como “alma de la nación” fue desarrollada por el filósofo alemán W.Wundt(1832-1920). Argumentó con razón: para comprender el alma de un pueblo es necesario conocer su historia, etnología, arte, ciencia, religión, lengua y costumbres. Estos rasgos constituyen su carácter nacional.

Una nación es una comunidad histórica especial de personas, caracterizada por la comunidad de su origen, idioma, territorio, estructura económica, así como su estructura mental y cultura, manifestada en la comunidad de su conciencia étnica y autoconciencia. Lo nacional en todas sus manifestaciones está asociado con las características étnicas únicas de la nación. Cualquier relación en la sociedad adquiere un carácter nacional cuando su contenido social se combina orgánicamente con el étnico. Concepto nacionalidad denota características étnicas no solo de naciones enteras que viven compactamente en ciertos territorios, sino también de todos sus representantes, dondequiera que vivan, incluso en los territorios de otros pueblos y estados.

Factores en la formación de un grupo étnico. La etnicidad es una formación histórica. cierto territorio un conjunto estable de personas con rasgos comunes y características estables de cultura y estructura psicológica, así como una conciencia de su unidad y diferencia con los demás formaciones similares(conciencia de sí mismo). Forma externa de expresión de la etnia. etnónimo(nombre propio): rusos, ingleses, alemanes, etc. El requisito previo más importante para la formación de un grupo étnico es comunidad de territorio. Crea las condiciones para una estrecha comunicación y unificación de las personas. Posteriormente, este signo pasa a un segundo plano y puede estar completamente ausente. Por ejemplo, la etnia judía en condiciones de diáspora (dispersión) conserva su identidad en todo el mundo, aunque antes de la creación del Estado de Israel en 1948 no tenía un solo territorio.

Otra condición importante para la formación de un grupo étnico es comunidad de lengua. Pero este signo no puede ser absoluto. En una comunidad étnica, la mayor influencia la ejerce la unidad de los componentes de la cultura espiritual: valores, normas, estereotipos de comportamiento, así como las características socio-psicológicas asociadas de la conciencia de las personas. Desempeña un papel importante en la formación de la etnia. coincidencia con otro tipo de comunidades: raciales, religiosas, etc. Un ejemplo de comunidad étnica racial es el grupo étnico negroide. Tiene una gran influencia en la formación de todos los grupos étnicos. religión, actuando como una educación sociocultural y espiritual integral.

Un signo de comunidad étnica es identidad étnica- un sentimiento de pertenencia a un grupo étnico particular. La autoconciencia étnica capta la idea del origen común y el destino histórico de las personas incluidas en el grupo étnico. El grupo étnico formado funciona como un organismo social integral. Se reproduce históricamente a través de los matrimonios internos y del sistema de socialización. El grupo étnico más fuerte asimila a los más débiles. Una etnia siempre se esfuerza por crear su propia organización socioterritorial de tipo militar o estatal. La historia conoce ejemplos en los que un grupo étnico puede dividirse por fronteras estatales, pero conserva su identidad. Un elemento de cualquier grupo étnico también es cosmovisión, conciencia mundial(ideas mitológicas y religiosas que combinan principios naturales y espirituales-morales).

Etnia rusa. La cosmovisión de la etnia rusa comenzó a formarse sobre la base de creencias paganas. Se reflejan en mitos, leyendas y epopeyas. P. A. Sorokin Creía que la nación rusa surgió como un sistema sociocultural en el siglo IX. Las principales características de la nación rusa: su larga vida, vitalidad, resistencia, voluntad de hacer sacrificios, crecimiento extraordinario del territorio, población, crecimiento político, social y cultural, diversidad racial y étnica, unidad, expansión relativamente pacífica, librar guerras predominantemente defensivas. . La formación de la nación rusa estuvo muy influenciada por su adopción en el año 988. La ortodoxia como religión estatal de la Rus de Kiev. Los principales elementos de la cultura y la organización social rusas representaron la implementación ideológica y material de los principios de la ortodoxia.

La idea fundamental de la espiritualidad nacional de la nación rusa durante muchos siglos de su existencia fue la idea de la unidad de las tierras rusas. Inicialmente, se consideró una idea para superar la fragmentación feudal. Esto se refleja más vívidamente en "La historia de la campaña de Igor", "Zadonshchina" y las crónicas de Novgorod. El desarrollo de los fundamentos espirituales y morales de la nación rusa está asociado con la reunión de tierras rusas alrededor de Moscú, la superación de la dependencia del yugo de la Horda de Oro, la restricción de las incursiones en las estepas y la formación de un estado independiente. Desde el siglo XIV. Los rusos lograron crear una gran potencia ortodoxa desde los Cárpatos hasta las murallas de China. Con las reformas de Pedro, la cultura occidental comenzó a influir en la formación de la nación rusa.

P. A. Sorokin enfatiza que las comunidades estatales, lingüísticas, culturales y territoriales por sí solas no dan origen a una nación. Sólo cuando un grupo de individuos pertenece a un solo Estado, está unido por una lengua y un territorio común, forma verdaderamente una nación. Una nación es un grupo sociocultural diverso (multifuncional), solidario, organizado y semicerrado. Ella es consciente del hecho de su existencia y desarrollo. Este grupo está formado por personas que: 1) son ciudadanos de un estado; 2) tener un idioma común o similar y un sistema común de valores culturales; 3) ocupar el territorio común en el que viven o vivieron sus antepasados.

Tema 6. Tema 2. ORGANIZACIONES SOCIALES (2 horas).

Plan de conferencia:1. Concepto, signos de organización.

2. Funcionamiento de las organizaciones.

Estilos de liderazgo.

3. Tipología de organizaciones.

Concepto, características de las organizaciones. La organización social se entiende como un sistema de relaciones que une a un determinado número de individuos (grupos) para lograr un determinado objetivo. Las organizaciones sociales se crean como: 1) una herramienta para la solución de problemas sociales, un medio para el logro de metas, por lo que se estudian sus metas y funciones, la efectividad de los resultados, la motivación y estimulación del personal; 2) como comunidad humana, conjunto de grupos sociales, estatus, normas, relaciones de liderazgo, cohesión-conflicto; 3) como una estructura impersonal de conexiones y normas, determinada por factores administrativos y culturales, como una integridad agregada, cuyos principales problemas son el equilibrio, el autogobierno, la división del trabajo, la controlabilidad.

La realidad de la existencia de grupos sociales se manifiesta en sus actividades en forma de organizaciones industriales, religiosas, nacionales, científicas, partidos politicos, sindicatos, etc. La organización social forma grupos sociales en un colectivo. Las organizaciones sociales tienen una serie de características: 1) se crean para lograr ciertos objetivos; 2) los miembros de la organización se distribuyen a lo largo de la escala jerárquica según sus roles y estatus; 3) existe una división del trabajo, su especialización vertical y horizontal; 4) la presencia de subsistemas de control, medios de regulación y control de las actividades de los elementos de la organización. Estos elementos, según A. I. Prigozhin, determinan el orden organizacional, un sistema de objetivos estables, conexiones y normas que rigen las relaciones.

Las organizaciones se diferencian según las principales esferas de la sociedad. La mayoría de ellos incluyen varios subsistemas: por ejemplo, en una organización de producción existen subsistemas técnicos, económicos, de gestión y sociales. Una organización social une a sus miembros con intereses, metas, valores y normas comunes y plantea dobles exigencias a sus miembros: como institución impersonal y como comunidad humana. Cada individuo plantea sus propias exigencias a la organización: proteger su estatus social, asegurar el crecimiento profesional y de estatus, crear las condiciones para el desarrollo personal. La implementación de estos requisitos es una de las fuentes importantes del desarrollo de la organización y su eficacia social.

Cualquier organización como sistema complejo se caracteriza por un efecto cooperativo especial, cuando la energía total de la organización excede la suma de los esfuerzos individuales de sus sujetos, lo que se llama sinergia (en griego, cooperación, mancomunidad). Este incremento resulta de que la organización integre los esfuerzos de todos sus elementos. Se pueden distinguir varias etapas del crecimiento energético: 1) masa, simultaneidad, unidireccionalidad de muchos esfuerzos, 2) especialización, cuando un trabajador logra mejores resultados mejorando una operación de producción, 3) coordinación, coordinación (transportador). El secreto del efecto organizacional tiene sus raíces en los principios de combinar esfuerzos individuales y grupales: unidad de propósito, división del trabajo, coordinación y otros métodos. En las organizaciones este fenómeno puede potenciarse y modificarse.

La complejidad de una organización puede exceder las capacidades de gestión. La complejidad de los sistemas puede ser absoluta (objetiva, inherente al objeto) y relativa (subjetiva, que caracteriza la capacidad de control). La complejidad organizacional se distingue por: 1) multiplicidad de elementos; 2) diversidad de elementos y funciones (sistemas técnicos, biológicos, sociotécnicos); 3) la variedad de conexiones entre elementos y contradicciones entre ellos; 4) autonomía de todos sus niveles, partes, elementos (subjetividad, personas con objetivos propios, libertad de comportamiento). En relación con las organizaciones sociales, se utiliza un método de simplificación, como la formalización social, la estandarización de conexiones y normas organizacionales.

Formalización de conexiones y normas.. La formalización social como forma de organización es la formación intencionada de patrones de comportamiento estándar e impersonales en formas legales, organizativas y socioculturales. En las organizaciones sociales, la formalización cubre conexiones, estatus y normas controladas. Gracias a ello se reduce la complejidad organizativa absoluta y relativa. La característica más importante de este método de organización es su consolidación documental en un sistema unificado de normas legales, tecnológicas, económicas y de otro tipo. El resultado de la formalización se manifiesta en la concentración de la actividad organizacional, en su dirección más óptima.

Hay dos formas de formalizar los sistemas sociales. La primera forma es mediante el diseño de un estado natural. Este tipo de formalización puede denominarse “reflexiva”. Por ejemplo, la distribución espontánea de funciones en alguna división de una empresa se fija una vez en forma de un procedimiento administrativo especial, que sirve como base organizativa para el funcionamiento de esta división y estándar para otras nuevas. La segunda forma de formalización es la “construcción” de una organización social. En este caso, la creación del programa precede a la existencia real de la organización. Por ejemplo, la creación de una nueva empresa implica el desarrollo preliminar de un proyecto especial, plan de trabajo, etc., según el cual se organizan sus estructuras técnicas y sociales.

Junto a la parte formal, siempre hay una parte informal, que está representada por la organización socio-psicológica como un sistema de relaciones interpersonales que se desarrolla espontáneamente. Estas relaciones tienen como objetivo satisfacer las necesidades sociales de los individuos (de comunicación, reconocimiento, pertenencia). La organización sociopsicológica se manifiesta en la formación de grupos. Los grupos sociopsicológicos incluyen un pequeño contingente de personas cuyas conexiones se desarrollaron espontáneamente pero son estables (3-10 personas). Un grupo así se caracteriza por una comunidad sociopsicológica, un sentido de solidaridad, confianza mutua y un destino común. Sus límites pueden coincidir con los formales o diferir de ellos.

El grupo forma espontáneamente sus propias normas de comportamiento, que cada miembro debe seguir. De esta forma se desarrolla un mecanismo socio-psicológico de control intragrupal. En un grupo, sus miembros se distribuyen según una escala de prestigio. Esta distribución a menudo no coincide con la estructura de puestos y rangos. La estructura del equipo se divide en formal y socio-psicológica (unidad - grupo, gerente - líder, puesto - prestigio). Una división así puede conducir a fenómenos de desorganización. Por tanto, la tarea de un sociólogo es encontrar formas de combinar la organización formal y la organización socio-psicológica (reclutamiento de personal, elección de directivos, etc.).

A la estructura formal se opone no sólo la organización socio-psicológica, sino también la informal del personal. A menudo, para resolver problemas laborales, los empleados tienen que entablar relaciones entre sí que no están previstas en las instrucciones. Esto ocurre cuando los empleados no pueden resolver todos los problemas a través de “arriba” y establecer relaciones “horizontales” entre ellos. Una organización informal surge como resultado del deseo de los trabajadores de resolver mejor sus asuntos oficiales, debido a la imposibilidad de cubrir todas las relaciones y situaciones con estándares oficiales. Por tanto, una organización suele tener un sistema “paralelo” de conexiones y normas. Puede resultar muy beneficioso para la organización o perjudicial.

Metas organizacionales. El elemento clave de una organización es el propósito. Es por este propósito que las personas se reúnen en una organización; es por el bien de su logro que se alinean en una jerarquía e introducen la gestión. Las metas organizacionales se presentan en tres variedades: 1) metas-tareas: planes, instrucciones dadas a la organización por subordinación al sistema organizacional más amplio y que reflejan el propósito externo de la organización como instrumento social, 2) orientación a metas: los intereses comunes de participantes corresponden a propiedad de la organización como comunidad humana; 3) los objetivos del sistema son el equilibrio, la estabilidad y la integridad.

Con una cierta unidad de objetivos de las organizaciones, son posibles algunas discrepancias y contradicciones entre ellas. Por ejemplo, las innovaciones provocan un desequilibrio en las conexiones internas de las organizaciones, lo que agrava el problema de los objetivos del sistema y puede resultar en una resistencia organizacional a las innovaciones. Por lo tanto, la coordinación de todos los componentes de la estructura objetivo de las organizaciones es la tarea más importante gestión, y su desajuste es una fuente de disfunción y patología en las relaciones organizacionales. Estos objetivos son básicos, su consecución está asociada con la aparición de objetivos secundarios y derivados: mejorar la calidad del producto, mejorar las condiciones de trabajo, fortalecer la disciplina, etc.

Para organizar la acción colectiva es necesaria una jerarquía. La jerarquía social es una forma universal de construir sistemas sociales (estado, organización, asentamiento, familia) sobre la base de la subordinación. La jerarquía manifiesta centralización de la gestión, unidad de mando y liderazgo. La jerarquía actúa: 1) en función de la actividad conjunta en forma de coordinación, división del trabajo “horizontalmente” y “verticalmente”; 2) como régimen personal en una organización, dependencia personal unilateral de un individuo de otro (en forma de estatus); 3) como poder, la subordinación de los miembros de un determinado sistema organizativo a reglas e instrucciones (coerción, sanciones por desviación).

Funcionamiento de las organizaciones.

Gestión en las organizaciones. La gestión consta de tres componentes. El primero de ellos, la influencia intencionada del control externo o el autogobierno, incluido el establecimiento y la implementación de objetivos, constituye el núcleo de la gestión. El segundo componente de la gestión es la autoorganización social, es decir. procesos espontáneos de regulación intracolectiva (liderazgo, “escala de prestigio”, formación de grupos informales, normas sociales). Ambos componentes forman el tercer orden organizacional, que incluye tanto los productos del trabajo gerencial "pasado" (decisiones, estructura laboral, rutina administrativa) como un sistema de reglas y normas de relaciones formadas espontáneamente en el equipo.

Las cuestiones de gestión incluyen problemas tales como la relación entre estructuras formales e informales, la relación entre "liderazgo y subordinación", la participación de los artistas en el desarrollo de decisiones comunes, la combinación de objetivos personales, grupales y organizacionales, evaluación de los gerentes, adaptación del personal. , etc. últimos años También comenzaron a desarrollarse activamente los problemas sociológicos de la gestión de las innovaciones técnicas y organizativas, la formación de estructuras organizativas flexibles y la consultoría de gestión. Los objetos de gestión son un individuo, un grupo, una organización y otras entidades y procesos sociales.

Los métodos de gestión son un complejo de influencia dirigida a trabajadores, grupos y equipos. En relación con un empleado individual, se puede distinguir diferentes tipos influencia en su comportamiento (métodos de gestión): 1) directo (orden, tarea), 2) a través de motivos y necesidades (estimulación), 3) a través de un sistema de valores (crianza, educación, etc.), 4) a través del entorno social circundante (cambios en las condiciones laborales, estatus en organizaciones administrativas e informales, etc.). En relación con un grupo, los métodos de gestión social se distribuyen de la siguiente manera: formación selectiva de la composición del grupo (según calificaciones, demografía, características psicológicas, número, ubicación de los puestos de trabajo, etc.); cohesión del grupo (mediante la organización de la competencia, la mejora del estilo de liderazgo, el uso de factores socio-psicológicos, etc.).

En la organización social de una empresa, se utilizan los siguientes métodos: 1) coordinación de la estructura formal e informal (superación de contradicciones entre conexiones y normas planificadas y reales), 2) democratización de la gestión (aumento del papel de las organizaciones públicas, participación generalizada de trabajadores en la toma de decisiones, elección de algunos responsables de producción, desarrollo de la actividad laboral, etc.), 3) planificación social (mejora de las habilidades de los trabajadores, mejora de la estructura social del equipo, mejora del bienestar, etc.).

Relaciones de liderazgo-subordinación. El concepto de "liderazgo" está cerca del concepto de "gestión" y se utiliza para denotar las relaciones organizativas, el trabajo de un gerente con subordinados en contacto directo para resolver problemas oficiales. En primer lugar, el liderazgo es una relación entre diferentes estatus y niveles de la estructura administrativa, que tiene una base legal y se manifiesta en forma de dependencia unilateral de un empleado (puesto) de otro. En segundo lugar, el liderazgo es la relación entre las funciones laborales individuales del conjunto proceso laboral: organización y ejecución. En tercer lugar, el liderazgo es también una relación entre individuos, un tipo específico de comunicación. En este último caso, se considera su contenido socio-psicológico: reconocimiento mutuo, influencia, estilo, intereses.

Los lados enumerados de la relación “liderazgo-subordinación” no pueden existir aislados unos de otros. La influencia de la dirección sobre los subordinados tiene como objetivo inducirlos a adoptar un determinado comportamiento laboral. Hay dos formas posibles de influencia: directa (orden, tarea) e indirecta, motivadora (a través de incentivos). En el primer caso, la gestión está dirigida directamente a las actividades de los subordinados, reforzada por sanciones por desviación del comportamiento apropiado, y en su forma extrema actúa como coerción. El segundo método implica influir en los motivos y necesidades del empleado. La motivación para trabajar se produce a través de la satisfacción de las necesidades individuales, que actúa como compensación por el aporte laboral.

El estilo de liderazgo se puede definir como la manifestación sistemática de cualquier cualidad personal de un líder en sus relaciones con sus subordinados, en la forma de resolver problemas comerciales. El estilo de liderazgo depende del líder individual, su cultura, actitudes, carácter, experiencia, conocimientos y está determinado por factores psicológicos y socioculturales inherentes a dicho líder, equipo, región y categoría social. Se distinguen los siguientes tipos de estilo de liderazgo: 1) autoritario: el líder no tiene en cuenta las opiniones de sus subordinados y les impone su voluntad; 2) democrático: los subordinados participan en el desarrollo de decisiones comunes; 3) débil (que no interfiere): el líder se retira de la gestión, su influencia en el equipo es insignificante.

El estilo de liderazgo se manifiesta en un trabajo estimulante. La estimulación es un método para influir indirectamente en el comportamiento laboral de un empleado, su motivación a través de la satisfacción de las necesidades del individuo, lo que actúa como compensación por el esfuerzo laboral. La orientación para obtener satisfacción motiva más fuertemente a una persona a un determinado comportamiento que la influencia gerencial directa sobre ella. La división de incentivos en “materiales” y “morales” es arbitraria. Así, un premio no es sólo una recompensa monetaria, sino también un certificado de reconocimiento y respeto. Los incentivos pueden ser condiciones de trabajo, un sistema de horario de trabajo flexible, relaciones en equipo, etc., pero el principal incentivo sigue siendo el interés material. La estimulación es eficaz en la medida en que estos dos sistemas se combinan orgánicamente.

El principal producto de la gestión son las decisiones que produce. Una decisión de gestión es un proyecto registrado formalmente para cualquier cambio en la organización, en cuya implementación participan otros miembros de la organización. Tal decisión es un elemento de la relación entre liderazgo y subordinación, es decir. Actúa como factor de poder en la organización. Tomar una decisión de gestión significa determinar la necesidad y el propósito del cambio propuesto, así como su inclusión en el sistema de relaciones organizacionales; La implementación de una decisión de gestión implica la presencia en ella de un plan, y luego de la actividad en sí para lograr el objetivo.

Se distinguen los siguientes tipos de decisiones de gestión: 1) decisiones estrictamente determinadas, cuyo contenido características individuales el gerente no se ve afectado; 2) decisiones “iniciativas” (no estrictamente determinadas), cuyo contenido involucra el aporte individual del sujeto. Para la investigación sobre gestión, son estos últimos los de principal interés, ya que incluyen el diseño organizacional y están más estrechamente relacionados con la contribución personal del gerente. La proporción de tales decisiones en el volumen total de decisiones de gestión es relativamente pequeña (del 5% al ​​30%) numero total pedidos.

De acuerdo con el grado de participación de las diferentes categorías de trabajadores en la toma de decisiones, se pueden distinguir decisiones individuales y decisiones grupales; entre ellas existen muchas combinaciones diferentes de ambas. Las decisiones de gestión se centran en los principales objetivos, intereses, contradicciones de la organización y las relaciones sociales dentro de ella. El análisis de las decisiones de gestión es sumamente informativo desde el punto de vista del estudio de los mecanismos y la eficiencia de la gestión empresarial. Para ello se utilizan: análisis de documentos (órdenes, instrucciones, planes, actas de reuniones), observación fija (fotos de la jornada laboral del gerente, reuniones), valoraciones de expertos (que determinan la eficacia de las decisiones, etc.).

Autoorganización y autogobierno. El autogobierno también es inherente a las organizaciones. Desde un punto de vista sociológico, el autogobierno actúa como gestión colectiva, como la participación de todos los miembros de la organización y la población en el trabajo del órgano de gobierno correspondiente y la inclusión de los actores en los procesos de desarrollo de decisiones comunes. El autogobierno no niega un órgano de gobierno separado y actividades de gestión profesional. La tecnología de la gestión moderna requiere una justificación técnica, jurídica y organizativa cualificada de las decisiones, procedimientos racionales para su aprobación y seguimiento de la ejecución. El autogobierno combina la democracia con la especialización, lo que determina su producción y eficiencia social.

Un factor de gestión importante es la autoorganización social. Significa la manifestación de procesos espontáneos en la sociedad, en equipos, grupos, procesos espontáneos de regulación social (relaciones de mercado, opinión pública, tradiciones, normas). En las organizaciones laborales, la autoorganización actúa como una organización informal (liderazgo, prestigio, cohesión - conflicto). La autoorganización es un producto. interacción social a escala masiva, colectiva o grupal. El uso de la autoorganización en la gestión aumenta significativamente la eficiencia de esta última y constituye un factor importante de desarrollo en las organizaciones laborales. Los procesos de autoorganización pueden desempeñar papeles tanto constructivos como destructivos.

La regulación social completa el ciclo de gestión. Significa una acción de control decidida destinada a mantener el equilibrio en el objeto controlado mediante la introducción de reguladores (normas, reglas, objetivos, conexiones) en él. La regulación social es control “indirecto”. A través de la regulación social se crean oportunidades y restricciones a la actividad, que deben inducir en el objeto gestionado la motivación y fijación de objetivos deseados desde el punto de vista del sujeto de gestión. El uso de métodos de regulación social presupone un alto grado de independencia de los objetos administrados, un autogobierno y una autoorganización desarrollados en ellos.

Una característica integral de la eficacia de la gestión en las organizaciones es su controlabilidad. La controlabilidad es el grado de control que tiene una organización. El criterio más adecuado para determinar el grado de controlabilidad es la viabilidad de las decisiones de gestión. Se garantiza una mayor controlabilidad mejorando la calidad de las acciones de control, uniendo al personal en torno a objetivos comunes y desarrollando un sistema de motivación.

Tipología de organizaciones sociales.

Formas y tipos de organizaciones. Varias formaciones organizativas están bastante extendidas en cualquier sociedad. La presencia de características tales como división de funciones, jerarquía, toma de decisiones, membresía fija distingue a las organizaciones de comunidades sociales como clases, naciones, etc. Existen las siguientes formas organizativas:

1. Organizaciones empresariales: empresas e instituciones que se crean para resolver problemas individuales. Los objetivos de los empleados no siempre están relacionados con los objetivos de los propietarios o del Estado. La membresía en ellos proporciona a los trabajadores un medio de subsistencia. La base de la regulación interna son las regulaciones administrativas, los principios de unidad de mando y la conveniencia comercial.

2. Sindicatos públicos, organizaciones de masas, cuyos objetivos se desarrollan “desde dentro” y representan una generalización de los objetivos individuales de los participantes. La regulación está garantizada por una carta adoptada conjuntamente, el principio de elección, es decir. dependencia de la dirección de los liderados. La membresía en ellos satisface necesidades políticas, sociales, económicas y de aficionados.

3. Formas intermedias: cooperativas (arteles agrícolas, pesqueros, mineros), que combinan las características principales de los sindicatos, pero desempeñan funciones empresariales. Deben distinguirse de las organizaciones cooperativas de consumidores.

4. Organizaciones asociativas: familia, escuela científica, grupo informal. Exhiben cierta autonomía del entorno, relativa estabilidad de composición, jerarquía (supremacía, liderazgo), distribución relativamente estable de los participantes (por roles, prestigio) y adopción de decisiones comunes. Las funciones reguladoras se llevan a cabo mediante el desarrollo espontáneo de normas y valores colectivos. Sin embargo, el grado de su formalización es insignificante.

5. Liquidación. Inicialmente, las personas se asientan juntas para utilizar las actividades y capacidades de los demás a través de conexiones vecinales, sometiéndose al mismo tiempo a la conveniencia del conjunto (observando el trazado de las calles, la forma y el tamaño de la casa, la estructura de especialización, etc.). que cada individuo no necesita. Con la urbanización, el factor de integridad aumenta, se despersonaliza y se aisla aún más.

Los tipos de organización más comunes son formales e informales. El principal criterio para su separación es el grado de formalización de las conexiones, estatus y normas existentes en los sistemas. Una organización formal surge como resultado de una decisión administrativa y política; se basa en la división del trabajo, se caracteriza por una profunda especialización, las actividades de dicha organización están claramente reguladas por normas legales, etc. La división del trabajo actúa como un sistema de estatus - puestos, se crea una jerarquía: líder - subordinados. Para que una organización formal funcione con éxito, es necesaria información comercial. Su aprobación y la adopción de la decisión de gestión correcta dependen de la organización de las relaciones multilaterales, incluso a la inversa. Como regla general, una organización formal es impersonal y está diseñada para individuos capacitados para realizar funciones específicas. Las actividades de dicha organización se basan en el principio de conveniencia.

Las organizaciones informales también surgen y funcionan en la sociedad. Aparecen de forma espontánea o deliberada para satisfacer necesidades sociales. Tienen sus propias normas de comunicación interpersonal e intergrupal, diferentes a las estructuras formales. Surgen y operan donde las organizaciones formales no desempeñan ninguna función importante para la sociedad. Las organizaciones informales, grupos y asociaciones compensan las deficiencias de las estructuras formales. Por regla general, se trata de sistemas autoorganizados creados para realizar los intereses comunes de los sujetos de la organización.

Un miembro de una organización informal es más independiente para lograr objetivos individuales y grupales, tiene mayor libertad para elegir la forma de comportamiento e interacción con otros tipos de organización y grupo. Esta interacción depende en gran medida de los apegos y simpatías personales. Las relaciones con otras entidades no están reguladas por órdenes, directrices de gestión o reglamentos. Las soluciones a problemas organizativos, técnicos y de otro tipo suelen caracterizarse por la creatividad y la originalidad. Pero en tales organizaciones o grupos no existen regulaciones ni disciplina estrictas; son menos estables, más flexibles y están sujetos a cambios. Su estructura y relaciones en él dependen en gran medida de la situación actual.

Burocracia. M. Weber argumentó que una organización formal tiende a convertirse en un sistema burocrático. Valoró bastante positivamente el papel de la burocracia, argumentando que sin ella el progreso técnico, tecnológico y organizativo es imposible. Weber formuló las características principales de un tipo ideal de burocracia: 1) las actividades de gestión se llevan a cabo constantemente; 2) existe una esfera de poder y competencia en cada nivel y para cada sujeto del aparato de gestión; 3) un directivo superior ejerce control sobre un funcionario subordinado, que está separado de la propiedad de los medios de gestión; 4) el puesto está separado del sujeto; 5) el trabajo de gestión se convierte en una profesión especial; 6) existe un sistema de formación de funcionarios; 7) las funciones de gestión están documentadas; 8) lo principal en la gestión es el principio de impersonalidad.

Weber argumentó que la principal ventaja de la burocracia es la alta eficiencia económica y económica. Lo garantizan la precisión y rapidez en el trabajo, el conocimiento y coherencia del proceso de gestión, el secreto oficial y la subordinación, la unidad de mando y la eficiencia, la minimización de conflictos y el respeto por la profesionalidad de los compañeros. Estas son las principales ventajas de la gestión burocrática de una organización. Pero también señaló el peligro que representa el fortalecimiento de la burocracia en las organizaciones formales y en la sociedad en su conjunto. Weber creía que la burocracia podía convertirse en una clase si sus actividades no estaban estrictamente controladas por el Estado. Entre las principales deficiencias de la burocracia mencionó el desconocimiento de las particularidades de las situaciones de conflicto, la actividad dentro de límites estrictamente definidos, la falta de creatividad en el trabajo y el abuso de poder. Una de las condiciones que da lugar a la omnipotencia de la burocracia es la falta de información completa sobre sus actividades.

En un momento, K. Marx habló de la existencia de un interés corporativo especial de la burocracia en el estado. En este caso, los objetivos de la organización formal se convierten en medios para realizar los intereses materiales de la élite gobernante.

La visión de Weber sobre el papel de la burocracia en la organización formal de la sociedad ha sido criticada, aunque en las últimas décadas se ha visto una especie de renacimiento de sus ideas. En cualquier sociedad siempre hay que vencer la resistencia de la burocracia. El sociólogo francés M. Crozier señala que la naturaleza de las conexiones y relaciones burocráticas impide la innovación: la jerarquía de las dependencias de servicios, el deseo de tener el monopolio de la información, tomar decisiones, determinar la política económica y social: un bocado demasiado sabroso. Un funcionario dotado de los poderes correspondientes considera correctas las acciones de los subordinados si cumplen con las órdenes y estatutos de la institución. La más mínima desviación de estas normas da lugar a sanciones, lo que cultiva el conformismo.

Los investigadores estadounidenses P. Blau y T. Scott notaron que la burocracia busca la uniformidad en los sistemas organizacionales. La heterogeneidad de tareas, funciones y elementos de la organización crea oportunidades para la introducción de nuevos equipos y tecnologías, una mayor optimización de la gestión, pero dificulta la gestión. Después de realizar experimentos y recopilar una gran cantidad de material empírico, demostraron que las organizaciones que realizan tareas simples las resuelven mejor bajo una estructura de gestión jerárquica. Y los grupos que resuelven problemas complejos de naturaleza integrada muestran mejores resultados con una estructura organizacional horizontal, cuando las relaciones organizacionales son más democráticas y menos formalizadas.

Por tanto, cada tipo de organización tiene sus propias ventajas y desventajas. Un directivo, un abogado o un empresario moderno debe tener una idea clara de esto para poder utilizar hábilmente sus puntos fuertes en el trabajo práctico.

TEMA 7. CONTROL SOCIAL. (2 HORAS).

Esquema de la conferencia: 1. El control social y sus mecanismos.

2. Estructura control social.

3. Formas de implementación de las convenciones sociales.

Troll.

El concepto de control social. G. Spencer, analizando el sistema regulatorio y las instituciones de poder, llamó la atención sobre los mecanismos de "control social". Gestión política lo consideró como uno de los tipos de este control. G. Spencer argumentó que todo control social se basa en "el miedo a los vivos y a los muertos". El miedo a los vivos sostiene al Estado y el miedo a los muertos sostiene a la Iglesia. Estas dos instituciones surgieron y se desarrollaron gradualmente en la sociedad primitiva. El control social sobre el comportamiento de las personas lo llevan a cabo “instituciones ceremoniales”, que son más antiguas que la Iglesia y el Estado y actúan de manera más eficiente.

Posteriormente, el sociólogo francés G. Tarde introdujo en la circulación científica el término "control social". Originalmente se entendió como un medio para devolver al delincuente a su comportamiento normal. Posteriormente, este término adquirió un contenido más amplio y quedó estrechamente vinculado a los procesos de socialización del individuo. Los sociólogos estadounidenses E. Ross y R. Park interpretaron el control social como la influencia intencionada de la sociedad en el comportamiento individual, asegurando una relación normal entre fuerzas, expectativas, requisitos y la naturaleza humana y, como consecuencia, un orden social “saludable”. R. Park identificó tres formas de control social: 1) sanciones elementales (en su mayoría coercitivas); 2) opinión pública; 3) instituciones sociales.

El sociólogo estadounidense S. Ask destacó el papel especial en la implementación del control social de la llamada presión grupal, que, en aras de intereses y objetivos comunes que estabilicen las actividades del grupo, obliga (obliga) al individuo a adaptarse. a las opiniones, valores y normas colectivas existentes en él. El sociólogo francés R. Lapierre consideró el control social como un medio para asegurar el proceso de asimilación por parte de un individuo de los valores y normas de una cultura, y un mecanismo para transmitir estos valores y normas de generación en generación. Consideró que la acción de este mecanismo se realiza a través de tres tipos de sanciones: físicas (castigo de un individuo por violar las normas del grupo), económicas (intimidación, multa, etc.), administrativas (destitución del cargo, arresto).

En el proceso de interacción social, la mayoría de las personas realizan sus acciones de acuerdo con las normas y reglas aceptadas en una determinada sociedad o en un determinado grupo social. A veces todo el mundo viola esas reglas y normas, y algunos lo hacen con bastante frecuencia, y surge una situación en la sociedad en la que es necesario evaluar y calificar de alguna manera las acciones de las personas. Esta evaluación se realiza a través de un sistema de control social. Los medios más extensos de control social son las normas y reglas sociales aceptadas en una sociedad (grupo).

Como estableció E. Durkheim, estas normas y reglas, desarrolladas por la conciencia colectiva y existentes fuera del individuo, son capaces de ejercer una influencia coercitiva sobre el comportamiento individual. Por tanto, la cultura, uno de cuyos componentes más importantes es el conjunto de valores, normas, reglas y patrones de comportamiento existentes en la sociedad, moldea nuestro comportamiento de acuerdo con estos valores y normas. Estos valores y normas predeterminan la influencia correctiva de otras personas y comunidades sobre nuestro comportamiento en los procesos de interacción interpersonal e intergrupal. Es en esa interacción donde se realiza el control social informal y no oficial.

La estructura del control social. El control social es un método de autorregulación de un sistema social, asegurando la interacción ordenadora de sus componentes (individuos, grupos, comunidades) a través de la regulación normativa. Incluye un conjunto de normas y valores que tienen fuerza coercitiva en relación con un individuo, así como sanciones aplicadas para implementar estas normas y valores. Control social significa la totalidad de esfuerzos de grupos e instituciones sociales destinados a prevenir la desviación, castigar a los desviados o corregirlos. La dirección y el contenido, los métodos y formas de control social dependen de la condicionalidad histórica de las características sociopolíticas, económicas, ideológicas, socioétnicas, socioculturales, familiares y otras de un sistema social determinado.

En cada subsistema de la sociedad (económico, político, sociocultural, etc.), en cada comunidad social (familia, colectivo laboral, grupo profesional) existe un determinado acuerdo, muchas veces documentado, respecto de la contribución que cada individuo debe hacer a la causa común. . A un individuo se le asigna un determinado papel de acuerdo con su estatus social, y las normas y reglas vigentes determinan los criterios mediante los cuales se evalúa el comportamiento de un individuo como normal, ejemplar, desviado, etc. La interacción social (grupal) actúa en el sistema de control social en forma de una reacción evaluativa y regulatoria al comportamiento individual, desempeña el papel de estímulo social (positivo o negativo), determinando la naturaleza de las acciones individuales posteriores y, en caso necesario. casos (en caso de desviación de la norma), su corrección.

El control social en el proceso de funcionamiento en un determinado sistema social (comunidad, grupo) es una jerarquía de múltiples etapas. Consta de los siguientes componentes: 1) acción individual (escritura); 2) reacción del entorno social (solidario, condenatorio, etc.); 3) un sistema de ideales, valores, normas y patrones de comportamiento; 4) categorización de un acto (atribución a un determinado tipo) y su valoración (aprobar, desaprobar, condenar); 5) conciencia pública, opinión grupal (colectiva); 6) escalas de calificación social; 7) una escala de calificación individual, derivada de la orientación social del individuo; 8) identificación social del individuo (un sentido de comunidad con ciertos grupos sociales) y cumplimiento de un determinado rol social; 9) autoestima y autodeterminación individual.

Formas de control social. Este sistema también tiene normas sociales (requisitos, regulaciones, patrones, deseos, prohibiciones), métodos de control social (control informal, formal, estímulo, condena, retención, intimidación, prevención, disuasión, castigo) y sus medios - sanciones, con el ayuda con la que la sociedad corrige el comportamiento de sus miembros. Las sanciones de control social se dividen en: formales, oficialmente prescritas por la sociedad u organización (aumento o disminución del estatus oficial, recompensa, castigo, etc.), e informales, llevadas a cabo por personas en el proceso de interacción interpersonal (aprobación, indignación). , etc.). Se dividen en: positivas, mediante las cuales la sociedad o un grupo estimulan a un individuo a comportarse correctamente (reconocimiento de méritos, bonificaciones, concesión de un título honorífico, etc.), y negativas (censura pública, multa, condena, aislamiento, etc.). , aplicado a personas que violan las reglas.

Las actividades de los órganos de control formales se basan en tres principios. En primer lugar, están diseñados para evitar desviaciones de la norma, eliminando la posibilidad de su comisión. En segundo lugar, están obligados a impedir que las personas violen las normas (desviación) con la amenaza de un castigo, de modo que nadie se sienta alentado a desviarse de estas normas. En tercer lugar, deben aplicar determinadas sanciones (multa, detención, etc.) en caso de violación por parte de un individuo o grupo de normas vigentes en la sociedad. Un método único de control social es la disuasión, que frena la violación de una u otra norma social por miedo al castigo. J. Gibbs formuló la teoría de la disuasión: cuanto antes, más fiable y más severo sea el castigo por un delito, menor será la tasa de crecimiento de la delincuencia.

En el sistema de control social, un papel específico lo desempeñan las instituciones sociales diseñadas para administrar justicia, especialmente creadas para implementar sanciones contra los violadores de las normas legales. Estos incluyen derecho penal, milicia (policía), tribunales, fiscalía y prisiones. El derecho penal (como institución social) es un conjunto de principios y normas que establecen responsabilidad penal, métodos y alcance de la aplicación del castigo por la comisión de un delito. Cuanto más grave sea la desviación cometida, más severa será la sanción.

La nueva institución social de control público sobre la desviación es trabajo Social, actividades de las autoridades de seguridad social y diversas organizaciones públicas, fundaciones caritativas. Estas organizaciones y sus empleados tienden a ver el comportamiento que se desvía de las normas sociales existentes no como una intención maliciosa, sino como un problema de malestar social que requiere no sanciones, sino simpatía, misericordia, paciencia, apoyo y, a menudo, tratamiento. Por lo tanto, no se centran en medidas de represión del delito, sino en medidas sociopsicológicas, médicas y educativas destinadas a brindar asistencia social al individuo y a su rehabilitación sociopsicológica.

TEMA 8. CONFLICTOS SOCIALES.(4 HORAS)

TEMA 8. Conferencias1. SOCIOLOGÍA DE LA GESTIÓN (2 horas).

Todos los habitantes de nuestro gran planeta son muy diferentes: por ejemplo, los montañeses no se parecen en nada a los isleños. Incluso dentro de la misma nación o país, puede haber grupos étnicos separados que difieren en sus características y tradiciones culturales. En esencia, una etnia es parte de una etnia, de una determinada comunidad que se formó históricamente en un determinado territorio. Consideremos este tema con más detalle.

Historia y origen del término.

Hoy la etnia es objeto importante investigación para ciencias como la historia, la geografía de la población y los estudios culturales. Los psicólogos sociales estudian este tema para prevenir y resolver diversos conflictos étnicos. ¿Cuál es el origen de este término?

La etimología de la palabra “ethnos” es muy interesante. Se puede traducir como "no griego". Es decir, en esencia, "ethnos" es un extraño, un extranjero. Los antiguos griegos usaban el término para referirse a varias tribus de origen no griego. Pero se llamaban a sí mismos con otra palabra no menos conocida: "demos", que en la traducción significa "pueblo". Posteriormente, el término migró al idioma latino, en el que apareció el adjetivo “étnico”. En la Edad Media, también se utilizó activamente en significado religioso, siendo sinónimo de las palabras "no cristiano", "pagano".

Hoy en día, "etnicidad" se ha convertido en un término puramente científico que se refiere a todo tipo de grupos étnicos. La ciencia que los estudia se llama etnografía.

El grupo étnico es...

¿Cuál es el significado de este término? ¿Y cuáles son sus características y rasgos distintivos?

Un grupo étnico es una comunidad estable de personas que se ha formado en un territorio determinado y tiene características distintivas propias. Las características de dicho grupo se analizarán un poco más adelante.

En ciencia, este término se identifica muy a menudo con conceptos como "etnicidad", "identidad étnica", "nación". Pero en el ámbito jurídico está completamente ausente: allí a menudo se reemplaza por el término "personas" y la falta de definiciones claras de todos estos conceptos es grave. problema científico. Muchos científicos creen que cada uno de ellos esconde su fenómeno específico, por lo que no se pueden identificar. En el "grupo étnico", los investigadores soviéticos a menudo abusaban de las categorías de la sociología y los investigadores occidentales de la psicología.

Los científicos occidentales identifican dos características muy importantes de los grupos étnicos:

• en primer lugar, no tienen su propia condición de Estado;
• en segundo lugar, al tener su propia historia, los grupos étnicos no son sujetos históricos activos e importantes.

Estructura del grupo étnico

Todos los grupos étnicos existentes tienen aproximadamente la misma estructura, que consta de tres partes principales:

1. El núcleo de un grupo étnico, que se caracteriza por vivir de forma compacta en un territorio específico.
2. La periferia es parte de un grupo que está territorialmente separado del centro.
3. La diáspora es aquella parte de la población que se encuentra geográficamente dispersa, incluso que puede ocupar territorios de otras comunidades étnicas.

Principales características de las comunidades étnicas.

Hay varios signos por los cuales una persona en particular puede clasificarse como miembro de un grupo étnico en particular. Es de destacar que los propios miembros de la comunidad consideran que estas características son significativas para ellos mismos, son la base de su autoconciencia.

Estas son las principales características de un grupo étnico:

• parentesco por consanguinidad y matrimonio (esta característica se considera algo anticuada);
• historia general de origen y desarrollo;
• atributo territorial, es decir, vinculante a un área o territorio específico;
• sus características y tradiciones culturales.

Principales tipos de grupos étnicos.

Hoy en día existen varias clasificaciones de grupos étnicos y comunidades étnicas: geográfica, lingüística, antropológica y cultural-económica.

Los grupos étnicos incluyen los siguientes tipos (niveles):

• Un clan no es más que una comunidad cercana de parientes consanguíneos.
• Una tribu son varios clanes que están conectados por tradiciones, religión, culto o dialecto común.
• Una nacionalidad es un grupo étnico especial que se formó históricamente y está unido por un idioma, cultura, fe y territorio común.
• Una nación es la forma más alta de desarrollo de una comunidad étnica, que se caracteriza por un territorio, un idioma, una cultura y unos vínculos económicos desarrollados comunes.

Identidad étnica

Un indicador importante del nivel de formación de un grupo social étnico, en particular de una nación, es la autoconciencia étnica. Este término es uno de los principales en la psicología de los grupos que estamos considerando.

La autoconciencia étnica es un sentido de pertenencia de un individuo en particular a un grupo étnico, grupo étnico o nación en particular. Al mismo tiempo, una persona debe ser consciente de su unidad con esta comunidad y comprender las diferencias cualitativas con otros grupos y grupos étnicos.

Para la formación de la autoconciencia étnica es muy importante estudiar la historia del propio pueblo, así como las características culturales, el folclore y las tradiciones que se transmiten de generación en generación, así como un conocimiento profundo de la lengua y la literatura.

Finalmente...

Por tanto, la etnicidad es un fenómeno bastante interesante y un objeto de investigación aparte. Al estudiar comunidades individuales, no solo aprendemos sobre sus características culturales o históricas, sino que también cultivamos la tolerancia, la tolerancia y el respeto por otros grupos étnicos y culturas. En última instancia, comprender y respetar las características de otros grupos étnicos conduce a una reducción significativa de las disputas, conflictos y guerras étnicas.

¿Qué comunidad se caracteriza por los siguientes rasgos: peculiaridades de lengua, cultura, memoria histórica común?

1) profesional

2) territorio

3) demográfico

4) étnico

Explicación.

La etnia es un grupo de personas unidas por características comunes: origen, lengua, cultura, territorio de residencia, identidad, etc.

La respuesta correcta es 4, ya que las comunidades profesionales implican una posición única en el sistema laboral, las territoriales se caracterizan por la educación administrativa estatal, las demográficas por las características de sexo y edad de los individuos, y las comunidades étnicas por el origen común de lengua, cultura, y una memoria histórica común.

Respuesta: 4

¿Qué característica distingue principalmente a los grupos étnicos?

1) comunidad de intereses profesionales

2) nivel similar de ingresos y calidad de vida

3) comunidad de experiencia histórica, memoria histórica

4) pertenecer a un solo grupo de edad

Explicación.

La etnia es un grupo de personas unidas por características comunes: objetivas o subjetivas. Varias direcciones de la etnología incluyen en estos signos origen, lengua, cultura, territorio de residencia, identidad, etc. Signos:

En primer lugar, es la lengua de una determinada nación, nacionalidad, como principal instrumento de comunicación, formando en las personas un sentido de comunidad lingüística única.

En segundo lugar, se trata de una formación sociohistórica que, por regla general, tiene una larga historia de formación.

En tercer lugar, la presencia de una cultura material y espiritual específica del grupo étnico, expresada en la singularidad de las viviendas.

En cuarto lugar, las peculiaridades de la vida de los grupos étnicos están asociadas con la familia y el comportamiento cotidiano.

En quinto lugar, se trata de normas de comportamiento cotidiano, etiqueta, saludos, gestos y símbolos característicos.

La respuesta correcta se encuentra en el número 3.

Respuesta: 3

Área temática: Relaciones sociales. Comunidades étnicas

Una de las características de un pueblo como comunidad etnocultural es

1) ciudadanía única

2) unidad de creencias

3) estatus social común

4) comunidad de religión

Explicación.

Por componente etnocultural entendemos todo lo que contribuye al desarrollo del potencial creativo, da una comprensión más completa de la riqueza de la cultura nacional, la forma de vida del pueblo, su historia, lengua, literatura, metas y valores espirituales, lo que contribuye. al desarrollo de una personalidad armoniosa integralmente desarrollada, un patriota de su patria, una persona altamente moral, tolerante con los pueblos de la civilización mundial.

La respuesta correcta se encuentra en el número 4.

Respuesta: 4

Área temática: Relaciones sociales. Comunidades étnicas

Una de las principales tendencias en el desarrollo de las relaciones interétnicas modernas, asociada con el acercamiento gradual de varios pueblos y naciones en las esferas económica, política y espiritual de la sociedad, se llama

1) diferenciación interétnica

2) integración internacional

3) pluralismo cultural

4) conflicto interétnico

Explicación.

El conflicto es un choque de bandos, opiniones y fuerzas.

La diferenciación interétnica es un proceso de separación, separación y confrontación entre diferentes naciones, pueblos y grupos étnicos.

La integración internacional es un proceso de acercamiento y unificación gradual de diversos grupos étnicos y pueblos a través de las esferas de la vida pública.

El pluralismo cultural es la presencia y coexistencia simultánea de diferentes culturas étnicas dentro de una entidad nacional.

La respuesta correcta se indica bajo el número: 2.

Respuesta: 2

Las variedades históricas de comunidades étnicas incluyen

1) estados

2) tribus

3) fincas

4) denominaciones

Explicación.

Una comunidad étnica es un conjunto estable históricamente establecido de personas en un territorio determinado que tienen rasgos comunes y características estables de cultura, idioma, estructura mental, autoconciencia y memoria histórica, así como conciencia de sus intereses y objetivos, su unidad, y diferencias con otras entidades similares.

Tipos de comunidades étnicas: clan, tribu, nacionalidad, nación.

El Estado es una organización político-territorial soberana del poder público, que cuenta con un aparato especial para ejercer funciones administrativas, provisionales, protectoras y es capaz de hacer sus órdenes vinculantes para la población de todo el país.

Una de las formas de prevenir los conflictos étnicos en una sociedad democrática es

1) aumento constante del potencial militar del estado

2) asentamiento compacto de personas de la misma nacionalidad dentro de un estado multinacional

3) garantizar los derechos y libertades de todos los ciudadanos, independientemente de su nacionalidad

4) creación de estados nacionalmente homogéneos

Explicación.

El método de un Estado democrático es garantizar los derechos y libertades de todos los ciudadanos, independientemente de su nacionalidad. Todos los demás métodos implican una violación de cualquier derecho humano, como el de circulación, la elección del lugar de residencia, etc. El aumento constante del potencial militar del Estado no resuelve el problema en absoluto.

La respuesta correcta se indica bajo el número: 3.

Respuesta: 3

Área temática: Relaciones sociales. Relaciones interétnicas, conflictos etnosociales y formas de resolverlos.

Comunidades étnicas

La humanidad moderna es una estructura étnica compleja, que incluye varios miles de comunidades étnicas (naciones, nacionalidades, tribus, grupos étnicos, etc.), que difieren tanto en tamaño como en nivel de desarrollo. Todas las comunidades étnicas del mundo forman parte de más de doscientos países. Por lo tanto la mayoría estados modernos multiétnico. Por ejemplo, en la India viven varios cientos de comunidades étnicas, mientras que en Nigeria viven 200 personas. La Federación de Rusia incluye actualmente más de cien grupos étnicos, incluidas unas 30 naciones.

comunidad étnica- es un conjunto estable históricamente establecido de personas (tribu, nacionalidad, nación, pueblo) en un territorio determinado, que posee rasgos comunes y características estables de cultura, idioma, estructura mental, autoconciencia y memoria histórica, así como conciencia de su intereses y metas, su unidad, diferencias con otras entidades similares. Existen diferentes enfoques para comprender la esencia de los grupos étnicos.

Nombre del enfoque	Su esencia
Enfoque natural-biológico o racial-antropológico	Reconoce la desigualdad de las razas humanas y la superioridad cultural de la raza caucásica. La imperfección de las características raciales es la base del atraso cultural de las naciones y nacionalidades.
teoría marxista	Proclama las relaciones económicas como base principal para la formación de una nación. Reconoce el derecho de las naciones a la autodeterminación hasta la secesión inclusive, la idea de su completa igualdad, el internacionalismo proletario
Enfoque sociocultural	Considera a las comunidades étnicas como componentes de la estructura social de la sociedad, revelando su estrecha conexión con grupos sociales y diversos. Instituciones sociales. La comunidad étnica es una fuente importante de automovimiento y autodesarrollo.
Teoría apasionada de la etnogénesis (origen, desarrollo de la etnia) Creado por el historiador y geógrafo ruso L. N. Gumilev (1912-1992).	Considera a un grupo étnico como un fenómeno natural, biológico, geográfico, como resultado de la adaptación de un grupo humano a las condiciones naturales y climáticas de su hábitat. La historia de la humanidad es una cadena de numerosas etnogénesis. La fuente del surgimiento de un nuevo grupo étnico es un impulso apasionado. La pasión es una cierta característica del comportamiento y propiedades naturales humano, causado por la energía del espacio, el sol y la radiactividad natural que afecta a la sociedad. Apasionados: personas especialmente enérgicas, dotadas y talentosas.

Tipos de comunidades étnicas

Género- un grupo de parientes consanguíneos que descienden de la misma línea (materna o paterna).

Tribu- un conjunto de clanes interconectados por características culturales comunes, conciencia de un origen común, así como un dialecto común, unidad de ideas y rituales religiosos.

Nacionalidad- una comunidad de personas históricamente establecida, unida por un territorio, un idioma, una estructura mental y una cultura comunes.

Nación- una comunidad de personas históricamente establecida, caracterizada por vínculos económicos desarrollados, un territorio común y un idioma, cultura e identidad étnica comunes.

En sociología, se utiliza ampliamente el concepto de minorías étnicas, que incluye no solo datos cuantitativos.

Rasgos de una minoría étnica:

1) sus representantes están en desventaja frente a otros grupos étnicos debido a la discriminación (menosprecio, menosprecio, infracción) por parte de otros grupos étnicos; 2) sus miembros experimentan un cierto sentido de solidaridad grupal, “pertenencia a un todo único”; 3) suele estar hasta cierto punto física y socialmente aislado del resto de la sociedad.

Un prerrequisito natural para la formación de tal o cual grupo étnico era el territorio común, ya que creaba las condiciones necesarias para actividades conjuntas de la gente. Sin embargo, más tarde, cuando se ha formado el grupo étnico, esta característica pierde su significado principal y puede estar completamente ausente. Así, algunos grupos étnicos y en condiciones diáspora(del gr. diáspora - dispersión) conservaron su identidad sin tener un solo territorio.

Otra condición importante para la formación de un grupo étnico es una lengua común. Pero esta característica no puede considerarse universal, ya que en varios casos (por ejemplo, Estados Unidos), un grupo étnico toma forma durante el desarrollo de vínculos económicos, políticos y de otro tipo, y los idiomas comunes son el resultado de este proceso. .

Un signo más estable de una comunidad étnica es la unidad de componentes de la cultura espiritual como valores, normas y patrones de comportamiento, así como las características sociopsicológicas asociadas de la conciencia y el comportamiento de las personas. Un indicador integrador de la comunidad socioétnica establecida es identidad étnica- un sentimiento de pertenencia a un grupo étnico particular, conciencia de la propia unidad y diferencia con otros grupos étnicos.

Un papel importante en el desarrollo de la autoconciencia étnica lo desempeñan las ideas sobre el origen común, la historia, los destinos históricos, así como las tradiciones, costumbres, rituales, folclore, es decir. elementos de la cultura que se transmiten de generación en generación y forman una cultura étnica específica. Gracias a la autoconciencia étnica, una persona siente profundamente los intereses de su pueblo y los compara con los intereses de otros pueblos y de la comunidad mundial. La conciencia de los intereses étnicos anima a una persona a participar en actividades en cuyo proceso se realizan.

Observemos dos aspectos de los intereses nacionales: 1) es necesario preservar la singularidad de uno, la singularidad en el curso de la historia humana, la singularidad de la cultura y el idioma de uno, luchar por el crecimiento de la población, asegurando un nivel suficiente de desarrollo económico; 2) es necesario no aislarse psicológicamente de otras naciones y pueblos, no convertir las fronteras estatales en un "telón de acero", es necesario enriquecer su cultura con contactos y préstamos de otras culturas.

Las comunidades etnonacionales se desarrollan a partir de clanes, tribus y naciones, hasta alcanzar el nivel de Estado-nación. Un derivado del concepto “nación” es el término nacionalidad, que se utiliza en ruso como nombre de una persona que pertenece a cualquier grupo étnico.

Muchos investigadores modernos consideran una nación interétnica clásica, en la que las cualidades cívicas generales pasan a primer plano y al mismo tiempo se conservan las características de los grupos étnicos incluidos en ella: el idioma, la propia cultura, las tradiciones y las costumbres. Una nación civil interétnica es un conjunto (comunidad) de ciudadanos de un estado en particular. Algunos científicos creen que la formación de tal nación significa el “fin de la nación” en la dimensión étnica. Otros, reconociendo el Estado-nación, creen que no deberíamos hablar del “fin de la nación”, sino de su nuevo estado cualitativo.

Trabajo independiente

Ejercicio 1. Las principales características de una comunidad étnica incluyen 1) ciudadanía común 2) soberanía 3) tradiciones culturales comunes 4) estatus social común.

Tarea 2. Uno de los signos de una nación como comunidad etnocultural es 1) ciudadanía común 2) unidad de creencias 3) estatus social común 4) lenguaje común.

Tarea 3. Una comunidad de personas históricamente establecida, cuyas principales etapas de desarrollo son tribus, nacionalidades, naciones, es 1) grupo étnico 2) comunidad 3) estado 4) clase

Tarea 4. A continuación se muestra una lista de términos. Todos ellos, a excepción de dos, hacen referencia al término “identidad nacional”. Encuentre dos términos que “se salgan” de la serie general.1) Comunidad nacional 2) idioma nacional 3) intereses nacionales 4) parque nacional 5) cultura nacional 6) economía nacional.

Tarea 5. Elija los juicios correctos sobre las comunidades étnicas. 1. Las comunidades étnicas son un elemento importante de la estructura social de la sociedad. 2. Las tribus son los grupos étnicos más numerosos, que se distinguen por una identidad común, un carácter étnico y una estructura mental determinados. 3. Las tribus, las nacionalidades y las naciones son formas históricas de etnicidad. 4. La condición para el surgimiento de la mayoría de los grupos étnicos es un territorio común y una lengua común. 5. Las nacionalidades se forman sobre la base del fortalecimiento de los lazos intertribales. 6. Las personas que pertenecen a una misma nación hablan el mismo idioma y están unidas por tradiciones históricas y culturales comunes.

Tarea 6.¿Son correctos los siguientes juicios sobre el origen étnico? R. Un prerrequisito natural para la formación de un grupo étnico particular es un territorio común. B. Partes separadas del grupo étnico formado conservan su identidad étnica en caso de separación por fronteras políticas y estatales. 1) sólo A es verdadera 2) sólo B es verdadera 3) ambos juicios son correctos 4) ambos juicios son incorrectos

Tarea 7. Elija los juicios correctos sobre las comunidades étnicas. 1. Un tipo de etnia es una nacionalidad. 2. El surgimiento de las naciones precedió al surgimiento del Estado. 3. La base de una comunidad étnica es la unidad de intereses de clase. 4. Distinguir entre comprensión étnica y civil de la nación. 5. La conciencia del pueblo de lo común de sus destinos históricos ayuda a unir al pueblo en una nación.

Tarea 8. Elija los juicios correctos sobre las relaciones interétnicas. 1. Cualquier relación interétnica está legalmente establecida. 2. Una de las formas de armonizar las relaciones interétnicas es el desarrollo de vínculos culturales entre los pueblos. 3. El conflicto etnosocial se caracteriza por un estado de reclamos mutuos, enfrentamiento abierto entre grupos étnicos, pueblos y naciones. 4. Ampliar los contactos entre los pueblos en todas las esferas de la vida pública contribuye al desarrollo de las relaciones interétnicas. 5. La asimilación étnica es un conflicto entre representantes de diferentes naciones y nacionalidades.

Tarea 9. Lea el texto a continuación, cada posición del cual está numerada. Determinar qué disposiciones son: A) de naturaleza fáctica B) de naturaleza de juicios de valor

1) B mundo moderno Hay entre 2.500 y 5.000 grupos étnicos, pero sólo unos pocos cientos de ellos se llaman naciones. 2) Con el fin de lograr un acercamiento económico, cultural y político de las naciones, en 1993 se formó la Unión Europea. 3) Coordinación de los intereses de todos los pueblos que viven en el país, proporcionando una base jurídica y material para su desarrollo sobre los principios de cooperación voluntaria, igualitaria y mutuamente beneficiosa. la tarea principal política nacional de cualquier estado multinacional. 4) Es recomendable tener en cuenta las características etnonacionales en la vida de la sociedad dentro de los límites del respeto a los derechos humanos.

Tarea 10. Lea el texto a continuación, cada posición del cual está indicada por una letra específica. Determine qué disposiciones del texto tienen 1) una naturaleza fáctica 2) la naturaleza de juicios de valor 3) la naturaleza de enunciados teóricos

A) La etnia es un grupo intergeneracional de personas, unidas por una convivencia prolongada en un territorio determinado, una lengua, cultura e identidad comunes. B) Hay cientos de grupos étnicos en el mundo moderno. C) Para el surgimiento de una etnia, apenas se necesitan otras condiciones además de un territorio y una lengua comunes. D) Algunas etnias se formaron a partir de elementos multilingües, formados y consolidados en diferentes territorios en el proceso de migración. D) Migración: movimiento de población con el fin de cambiar su lugar de residencia.

Tarea 11. Lea el texto a continuación, en el que faltan varias palabras. Seleccione de la lista proporcionada las palabras que deben insertarse en lugar de los espacios en blanco. A) origen B) tribu G) nacionalidad B) comunidad 3) raza D) nación I) diáspora E) pueblo E) nacionalidad

"Los conceptos de "__" 1) y "ethnos" son similares, por lo que sus definiciones son similares. Recientemente, el término "ethnos" (que es más preciso) se ha utilizado cada vez más en etnografía, sociología y ciencias políticas. Hay tres tipos de etnia. Para ___ 2) la razón principal para unir a las personas en una sola ___ 3) son los lazos consanguíneos y comunes ___ 4). Con el surgimiento de los estados aparecen ___ 5), formados por personas relacionadas entre sí no por sangre, sino por relaciones económicas y culturales de tipo territorial-vecinal. Durante el período de las relaciones socioeconómicas burguesas, se forma _____ 6), un organismo etnosocial, unido por vínculos de carácter cultural, lingüístico, histórico, territorial y político y que tiene, en palabras del historiador inglés D. Hosking, “ un sentido común del destino”.

Tarea 12. Nombra tres características que determinan el origen étnico de un individuo e ilustra cada una con un ejemplo.

Tarea 13.“La grandeza de un pueblo no se mide en absoluto por su número, como la grandeza de una persona no se mide por su altura” (V. Hugo). “Cada nación, grande o pequeña, tiene su propio cristal único que debe ser iluminado” (I. N. Shevelev)*.

Tarea 14. Leer el texto y completar las tareas C1-C4.

“Las relaciones nacionales, es decir las relaciones de las personas en una comunidad llamada nación, u otras relaciones etnonacionales, no existen por separado del Estado o en paralelo con él. Las relaciones nacionales y etnonacionales están de una forma u otra mediadas por el Estado y forman un todo político único.

Existen tres enfoques principales para entender una nación: político-legal, sociocultural y biológico. En el enfoque político-jurídico, una nación es entendida como cociudadanía, es decir. comunidad de ciudadanos de un estado en particular. EN ley internacional Cuando la gente habla de naciones, se refiere a naciones políticas, naciones que actúan como estados “nacionales” en el ámbito internacional.

Con el enfoque sociocultural, el énfasis está en los puntos comunes de lengua, cultura, religión, tradiciones y costumbres de un gran grupo de personas que forman una nación. Esto nos permite considerar una nación como una comunidad de personas que se caracterizan por una cultura espiritual común, desarrollo historico, estereotipos de comportamiento, estilo de vida cotidiano. Hay que tener en cuenta que una nación es también un fenómeno subjetivo de conciencia y autoconocimiento.

E. Gellner, un famoso investigador del fenómeno de la nación, señaló: “Dos personas pertenecen a la misma nación si y sólo si reconocen mutuamente su pertenencia a esta nación. En otras palabras, las naciones son creadas por el hombre; Las naciones son producto de las creencias, pasiones e inclinaciones humanas”.

La mayoría de los países del mundo basan su comprensión de la nación en los dos primeros enfoques. A pesar de todas sus diferencias, tienen una cosa en común: la negación de la consanguinidad como principio definitorio de formación de una nación. El tercer enfoque para entender una nación, el biológico, se basa precisamente en el reconocimiento de la comunidad sanguínea como principal dominante de la nación”. (Yu.V. Irkhin, V.D. Zotov, L.V. Zotova)

C1. Ampliar el significado del concepto “nación” en el marco de cada uno de los tres enfoques tratados en el texto: político-jurídico, sociocultural, biológico.

C2. ¿Qué enfoques para entender una nación siguen la mayoría de los países del mundo? ¿Qué une, según el autor, estos enfoques? Señale cualquier diferencia entre ellos.

C3. El autor señala que una nación es también un fenómeno de conciencia y autoconocimiento. Con base en las ciencias sociales y el conocimiento histórico, dé tres ejemplos que puedan servir como manifestaciones de la identidad nacional.

C4. El texto habla de la influencia del Estado en las relaciones etnonacionales. Indique tres direcciones de política de un estado democrático en las relaciones interétnicas.

Hoja de respuestas

1 – 3 2 – 4 3 – 1 4 – 4,6 10 – 31213 11 - DBVAEG

La autora del artículo es la tutora profesional Elena Viktorovna Kaluzhskaya.

comunidad étnica- un conjunto estable históricamente establecido de personas en un determinado territorio que tienen rasgos comunes y características estables de cultura, idioma, estructura mental, autoconciencia, memoria histórica, conciencia de sus intereses y objetivos, dignidad, diferencias con otras entidades similares.

A comunidades étnicas, por regla general, incluyen clan, tribu, nacionalidad, nación.
Históricamente, el clan y la tribu fueron los primeros en surgir.

Género- un grupo de parientes consanguíneos que descienden de la misma línea (materna o paterna).
Tribu- un conjunto de géneros interconectados por características culturales comunes, conciencia de origen común, dialecto común, unidad de ideas y rituales religiosos.
Estas comunidades son características de los sistemas comunales primitivos.

Con la división cada vez más profunda del trabajo y la complicación de las conexiones sociales, comienzan a tomar forma nuevas formas de comunidad de personas: naciones y pueblos.

Nacionalidad- una comunidad de personas históricamente establecida, unida por un territorio, un idioma, una estructura mental y una cultura comunes.

Con el desarrollo de las relaciones capitalistas (siglos XVI-XVII), surgen nuevas formas de consolidación interétnica: nación.

Sin embargo, no existe una interpretación única del concepto de nación. Hay al menos dos interpretaciones de este concepto.
Primero. Una nación es una comunidad de personas históricamente establecida basada en un territorio común, una estructura económica, un sistema de conexiones políticas, un idioma, una cultura y una estructura psicológica común, que se manifiesta en una conciencia cívica general y una autoconciencia.

Segundo. Una nación es una comunidad de personas históricamente establecida, caracterizada por un origen, un idioma, un territorio, una estructura económica, una estructura psicológica y una cultura comunes, que se manifiestan en la conciencia étnica y la autoconciencia.

En el primer caso, la nación se entiende como una cociudadanía basada en una democracia industrialmente desarrollada y de orientación social. Esta comprensión es aceptada en la sociología occidental.
En otra interpretación, nación significa etnicidad.

Nacionalidad– la pertenencia de una persona a un determinado grupo étnico o conciudadano, según su autoidentificación.

Mentalidad nacional- una forma de pensar, una disposición espiritual característica de esta comunidad étnica en particular. Se trata de una especie de memoria del pasado, que determina el comportamiento de las personas que preservan las tradiciones históricamente establecidas.

Grupos étnicos en el mundo moderno.
La humanidad moderna cuenta con entre 3 y 5 mil grupos étnicos. El proceso de formación de grupos étnicos (etnogénesis) ocurre con bastante intensidad.

Factores de etnogénesis:
1) Demográfico. Si a principios del siglo XX la población de la Tierra era de unos 2 mil millones de personas, a principios del siglo XXI superó los 7 mil millones;
2) Geográfico. Se distinguen los pueblos de Europa, los pueblos de Asia, los pueblos de África, los pueblos de América, los pueblos de Australia y Oceanía;
3) Idioma. Existen varias clasificaciones de lengua. Generalmente se distinguen familias de lenguas, como, por ejemplo, la indoeuropea, la sino-tibetana, la altai, la semítica-hamítica y otras.
4)Antropológico. Basado en el principio de división de los pueblos por raza. Se acostumbra distinguir cuatro razas: caucasoides, mongoloides, negroides, australoides. Sin embargo, el proceso de raceogénesis es continuo. Esto se debe a la constante mezcla de razas. Por ejemplo, recientemente comenzaron a distinguir la raza brasileña de la mezcla de indios, africanos y europeos.

Rusia es el hogar de 10 razas pequeñas, más de 130 naciones, nacionalidades y grupos étnicos.

Rusia es un país multinacional. Por lo tanto, el conocimiento de conceptos como “etnia”, “nación”, “nacionalidad”, “mentalidad nacional” ayudará a comprender la diversidad étnica de nuestro país.