Sé cristiano. Lo que debe ser un cristiano perfecto

¿Quién es cristiano?

Vivimos en un país donde la mayoría de la población se llama cristiana. Pero, ¿qué queremos decir cuando decimos la palabra "cristiano"? ¿Y qué tenían en mente aquellos primeros discípulos, seguidores de Jesús, que comenzaron a llamarse cristianos después de la muerte y resurrección del Maestro? Esto, quizás, debería ser discutido más seriamente.

Aunque vivimos en el siglo XXI, cuando todo el mundo puede llamarse cualquiera: alguien es apicultor, alguien es numismático...

Si quieres ser cristiano, por favor, no hay problema. Pero si nos llamamos cristianos, el cristianismo se convierte, o al menos debería convertirse para nosotros, no en un simple nombre, no en un pasatiempo más, sino en una forma de vida. ¿Es verdad?

En el libro de los Hechos de los Santos Apóstoles, en el capítulo 11, hay una nota interesante: “Durante todo un año se reunieron en la iglesia y enseñaron a un número considerable de personas, y los discípulos en Antioquía por primera vez comenzaron a ser llamados cristianos” (Hch 11,26).

Los discípulos en Antioquía primero fueron llamados cristianos. Todavía había muy pocos de ellos. Estos fueron los discípulos que creyeron y se hicieron seguidores de Jesús según la palabra de los Apóstoles y de los primeros cristianos, y éstos, a su vez, creyeron en Jerusalén inmediatamente después de la muerte y resurrección de Jesús. Cuándo empezo tiempos difíciles persecución, muchos de ellos abandonaron Jerusalén. Algunos se detuvieron en una ciudad llamada Antioquía. Fue un gran acontecimiento político y centro comercial- Antioquía Siria, a unos 500 - 600 kilómetros de Jerusalén. Fue la capital de la región, una de las ciudades más grandes del Imperio Romano.

En esta ciudad se asentaron los refugiados de Jerusalén, donde hablaban de Cristo, y según su testimonio, un número bastante grande de discípulos creyeron. Por supuesto, por tal Gran ciudad como Antioquía, era un puñado discreto de personas. Hoy en día hay más de 6 billones de personas en la tierra, y de estos, aproximadamente un billón doscientos millones son los que se llaman a sí mismos "cristianos". Es decir, hay más de mil millones de cristianos en la tierra ahora. Y tú, lector, ¿te consideras cristiano? Es casi seguro que eres cristiano.

Si hoy sales a la calle y le preguntas al primer transeúnte:
“¿Eres cristiano?”, casi seguro que responderá: “ciertamente cristiano”.

- Pues como… voy a la iglesia, santifico la parroquia…
- Bueno, ¿de qué otra forma lo sabías?
- Los padres son creyentes.

Aquí viene otra persona:
- ¿Tú eres cristiano?
-Sí
- ¿Cómo supiste que eras cristiano?
- Y voy a una manifestación Ucrania por Jesús

Y si preguntamos uno más:
- ¿Cómo supiste que eras cristiano?
- Sí, yo canto en el coro de la iglesia,

Y el otro responde:
- Y voy a los servicios de la iglesia los domingos, casi todos los domingos visito la casa de oración.
Bueno, ciertamente es un bautista.

Y si una persona dice: “Pero yo soy cristiano, porque hablo en lenguas”. También está claro quién es.

Todos tienen signo por el cual determina si es cristiano o no. Alguien nació en una familia de creyentes, alguien nació en un estado creyente, entonces es cristiano. Bueno, ¿y esos antioqueños? ¿Cómo determinaron que eran cristianos? ¿Por qué se llamaban cristianos? No nacieron en familias creyentes. No nacieron en un estado creyente en el que el cristianismo se considera la religión principal. Y al mismo tiempo, fueron llamados cristianos, comenzaron a ser llamados por este nombre. ¿Por qué motivos se identificaron como cristianos?

Probablemente tenían alguna razón para llamarse cristianos. Ellos creían que estaban siguiendo a Jesús. Muchos hoy en día repiten a menudo estas palabras: tenemos que seguir a Jesús". Bueno, ¿qué significa "seguir a Jesús", que significa "los antioqueños siguieron a Jesús"?

Es claro que cuando Jesús llamó a Pedro, diciéndole, “sígueme”, Pedro se levantó, dejó sus redes y se fue. El siguió a Jesús físicamente, seguido donde Jesús siguió. ¿Hacia dónde va Jesús exactamente? Pero Jesús siguió Reino de los cielos. Hablaba constantemente sobre el Reino de los Cielos y tenía un objetivo específico. Sabía que toda Su vida es el camino al Reino de los Cielos. Él concentró todas Sus obras, pensamientos, palabras, obras, concentró todo en el Reino de los Cielos. Y cuando llamó a Pedro para que lo siguiera, Pedro tenía claro adónde ir: tenía que ir al Reino de los Cielos.

Por supuesto, los cristianos también entienden que están en camino al Reino de los Cielos. Aunque, si continúa con ese experimento mental, salga y pregúntele a una persona:
- ¿Eres cristiano?
- cristiano.
¿Y tú, por casualidad, no sigues el Reino de los Cielos?
Por supuesto, se sorprenderá y dirá:
- ¿Qué? ¿Al Reino de los Cielos? Sí, voy al mercado, el trabajo me espera, mi esposa está enferma en casa. ¿Qué es el Reino de los Cielos?
- Bueno, ¿quieres entrar ahora al Reino de los Cielos?
- Sí, todavía no he pagado el apartamento, todavía necesito criar a los niños. ¡Adónde ir en el Reino de los Cielos!

Cuando pensamos en ir al Reino de los Cielos, muy pocas veces imaginamos que realmente vamos allí. Es decir, para nosotros sigue siendo una especie de sueño misterioso, es algo lejano, algo que, tal vez, es agradable, en lo que creemos, donde queremos, pero si de verdad y con seriedad y profundidad nos preguntamos:
- ¿Quieres ir al Reino de los Cielos ahora?
…
Después de todo, para esto tienes que dejarlo todo, tienes que deshacerte de todo.. Allí, en ese Reino, no nos llevaremos nada. Y aquí, si de una manera seria, si profunda, si miras con cuidado en tu corazón, no cada uno de esos billones doscientos millones que se dicen cristianos dirá lo que quiere, lo que está listo, lo que le gustaría en este momento. en el Reino de los Cielos para entrar.

Esos antioqueños que se llamaban cristianos no tenían solamente un deseo común de entrar al Reino de los Cielos. Ellos construyeron sus vidas de una manera completamente diferente, comenzaron a seguir a Jesús por donde Él realmente iba y hacia dónde iba. Para ellos, seguirlo significaba transformarse, cambiarse, porque a Jesús no se puede seguir con los pies.

No puedes ir al Reino de los Cielos en automóvil, y no puedes apresurar un tren. Seguir al Reino de los Cielos no significa que tengamos que levantarnos de nuestro lugar, dejar nuestras redes e ir a algún lado. Seguir el Reino de los Cielos significa que debemos cambiar algo en nosotros mismos, debemos prepararnos para este reino. Seguir significa moverse hacia una meta.

Si realmente pensamos en entrar en el Reino de los Cielos, entonces, ¿qué vamos a llevar con nosotros? ¿Qué nos quedará si dejamos todo en la tierra como está? Y el apartamento, la casa, los asuntos y todos nuestros esfuerzos, todo permanecerá aquí. ¿Y qué llevamos allí? Resulta que solo tomamos nuestra alma, tomamos nuestro carácter, tomamos nuestros hábitos, tomamos las habilidades que hemos adquirido aquí. Eso es lo que llevaremos allí, ni siquiera llevaremos conocimiento allí.
Puedo aprender toda la Enciclopedia Británica, pero no la necesitaré para nada en el Reino de los Cielos.

No necesitaré conocimientos de horarios de trenes, ni perfección en idioma en Inglés. No necesito una comprensión sutil del arte y la capacidad de resolver crucigramas. Allí no llevaremos nada, nada, excepto nuestro conocimiento del amor. Este conocimiento es de un tipo completamente diferente. Esta es en realidad la capacidad de amar, esta es la capacidad de vivir, estas son nuestras habilidades y rasgos de carácter que realmente conforman nuestra personalidad. Tomaremos esto allí, pero no tomaremos todo lo demás. Y si esto es así, entonces seguir a Jesús como siguieron los primeros discípulos significa no solo hacer obras de caridad, no solo creer correctamente, sino que significa transformarse, significa cambiar.

Jesús iba al Reino de los Cielos, y exigió a Sus discípulos que estuvieran listos para el Reino de los Cielos, porque nada inmundo entrará allí. Si nada sucio entra allí, entonces, por supuesto, todos nuestros malos rasgos de carácter tendrán que desaparecer, y esto debe ser tratado aquí y ahora. Debemos empezar a trabajar con esto ya en nuestro tiempo, en aquellos días que nos son asignados en la tierra.

Seguir a Jesús, por supuesto, significa mucho más. En primer lugar, esto significa que uno debe ser el final dedicado a dios totalmente entregado a Cristo. No se puede ser un poco cristiano. Puedes ser un poco poeta, puedes ser un poco filósofo, eso es posible. Pero es casi imposible ser cristiano. Al igual que no se puede nacer un poco. Si nacemos, entonces nacemos. Este es un hecho sobre el cual podemos decir que lo es o no lo es. Lo mismo ocurre con el cristianismo.

El cristianismo es un nuevo nacimiento, este es el surgimiento de una nueva naturaleza, este es un nuevo estado cualitativo, y debe serlo, o simplemente no existe. "Un poco de cristianismo" no existe. Por lo tanto, cuando la gente en la calle dice que soy cristiano, probablemente no entienden completamente cuál es la esencia del cristianismo, cuál es el significado de esta palabra.

Hoy por lo general está muy de moda cambiar el significado semántico de las palabras. A menudo usamos las mismas palabras, pero el significado ya está invertido de una manera completamente diferente. Por ejemplo, la palabra "rojo" alguna vez significó principalmente hermoso, pero ahora es solo el nombre de un color. No es peor ni mejor que el azul o el amarillo. Y con la palabra "cristiano", por desgracia, ocurrió la misma metamorfosis. Esta palabra ha sufrido un cambio importante. Hoy no invierten en ella nada de lo que una vez invirtieron el mismo Jesús, y sus discípulos, y aquellos antioqueños que comenzaban a llamarse cristianos.

Sí, los antioqueños creían que Jesús era el Mesías, creían y confesaban a Jesús como el Señor, por eso se llamaban cristianos. Pero, ¿quién hoy en día no cree que Jesús es el Señor?

En realidad, hoy, especialmente en Navidad, casi todo el mundo cree que nació Jesús. Todo el mundo cree en Jesús. Además, recientemente escuché que el presidente de Irán, Mahmoud Ahmadinejad, felicitó a los británicos por la Navidad. Mastermind of Islamism felicita a la antigua nación cristiana por el nacimiento de Jesucristo. Resulta que él también cree en Jesucristo. Debo decir más: un hombre muy sabio escribió que "incluso los demonios creen". Resulta que hasta los demonios creen en Jesucristo. Bueno, entonces, ¿qué pasa con Lutero y nuestro eslogan favorito: "solo fide" - solo por fe? He aquí, creerás y serás salvo, creerás, y todo se arreglará.

De hecho, es. De hecho, si creemos en Jesucristo y si lo confesamos como Señor, entonces realmente seremos salvos. Si confesamos a Jesucristo como Señor, entonces realmente se producen cambios y tenemos derecho a llamarnos cristianos. Pero la confesión no consiste sólo en decir con los labios: “Soy cristiano”, o “Jesús es verdaderamente Dios”, o incluso: “¡Él es el verdadero Señor!”.

Porque cuando los antioqueños creyeron en Jesús como Señor, confesaron que él era el Señor. La palabra Señor básicamente significa: “Él es el amo, Él es el amo y yo soy el esclavo. Soy solo un subordinado, cumplo la voluntad del amo.

Bueno, ¿quién quiere ser un esclavo hoy? Nadie quiere ser. Todos somos gente libre, todos somos señores. Y el cristianismo es la posición de un hombre que somete su voluntad a la voluntad del amo. Otro, mejor maestro, no solo una buena persona, no solo un líder influyente, sino que somete su voluntad a Jesucristo, el Señor del cielo y la tierra. Eso es lo que es un cristiano. Solo cuando una persona comprende verdaderamente que coordina todas sus acciones, todas sus acciones, sus pensamientos con Jesús, entonces puede y tiene derecho a llamarse cristiano. Porque en esta posición es realmente un seguidor de Jesucristo. Se somete a Cristo, se somete a Él.

Es decir, la fe que a menudo proclamamos -y hacemos bien lo que proclamamos-, esta fe no consiste sólo en el conocimiento. Sí, la fe, de hecho, es un conocimiento no probado, es algo que se acepta sin pruebas. Pero la fe, desde el punto de vista de la Escritura, no es solo humana, y no solo demoníaca, sino que también puede ser la fe de Dios. Pero la fe de Dios es precisamente que no solo creemos en lo que no vemos, sino que también llevamos a cabo lo que esperamos. Por eso Pablo habló de la fe como la realización de lo que se espera y la certeza de lo que no se ve (Heb. 11:1).
Entonces, cuando comenzamos a darnos cuenta, es decir, comenzamos a actuar, cuando nuestra fe se convierte no solo en una especulación, sino también en nuestra acción, entonces, y solo entonces, tenemos derecho a llamarnos cristianos.

Es bastante difícil pasar de la creencia a la acción. Desafortunadamente, obviamente somos los herederos de ese antiguo régimen cuando hablábamos de pueblo soviético: "Este es el que piensa una cosa, dice otra y actúa de una tercera manera".

Éste duplicación o discordia, por desgracia, se ha conservado aun cuando ya vivimos en otro estado, en otro tiempo, en otro milenio. Llamándonos cristianos, a veces decimos, es decir, confesamos una cosa, pero actuamos y vivimos de una manera completamente diferente. ¡Pero no debería ser lo mismo!
Dicen que una vez Aristóteles, que era un gran moralista, que era considerado no sólo un gran filósofo, sino también un maestro de la moralidad, fue sorprendido cometiendo un acto inmoral. Y cuando le preguntaron: “Bueno, ¿cómo puedes hacer esto, pero enseñar a la gente de otra manera?”, Él dijo: “Ya no soy Aristóteles”. Probablemente pensó que en ese momento era Epicuro o Lucrecio. Ya no es Aristóteles.

Jesús nunca diría eso. Nunca hizo lo que reprendió. Siempre hablaba y actuaba igual.. Él siempre ha sido Jesús. ¿Cuál es tu nombre ahora? ¿No sucede que tampoco queremos dar nuestros nombres y con gusto diríamos: "Ahora no soy Ivan Ivanovich, ahora no soy Maria Petrovna, ahora soy Judas Fedorovich".

Esto no debería suceder entre los cristianos. Pero, lamentablemente, tales cosas suceden en nuestras vidas, incluso entre aquellos que orgullosamente se proclaman cristianos. Pero un cristiano es una naturaleza completa, una naturaleza en la que no hay dualidad. No hay dualidad en el sentido de que profesa una cosa, pero actúa de manera diferente. Tal división no tiene lugar en la vida cristiana. Dios no tolera tal dicotomía.

Hay un lugar muy sorprendente y extraño en el Pentateuco. Una vez Dios dijo, y Moisés lo escribió en el tercer libro del Pentateuco: “Guardad mis estatutos; no mezcle su ganado con otras razas; no siembres tu campo con dos clases de semillas ; no os pongáis ropa mezclada de hilos, lana y lino” (Lev. 19.19).

¿Qué pasa con la palabra extraña? ¿Por qué de repente es imposible vestirse con ropa hecha de hilos diferentes? ¿Por qué es imposible sembrar campos con dos tipos de semillas? ¿A Dios le importa el material aquí, o hay un prototipo espiritual en esta palabra? El mundo espiritual es algo espiritual, pero aquí estamos hablando de cosas completamente materiales: hilos, campos, semillas. Pero hay algún principio en estas cosas materiales. El principio de que Dios quiere la totalidad. No quiere confusión, mezcolanza. Cuando mezclamos lo bueno y lo malo, entonces mezclamos lo heterogéneo.. Quiere la consagración completa y final.

En general, Dios no se llama accidentalmente Dios el Zelote. Fanático - esto significa que ama a los celos. Si Dios se llama a sí mismo una persona celosa, no tolera que nadie más ocupe nuestros corazones. Quiere que el corazón se entregue total y completamente a Él, y sólo a Él. Es celoso, es celoso si compartimos nuestro amor. Damos parte a Dios y parte a otra persona. El cristianismo consiste simplemente en ser total y completamente, como si fuera "fanáticamente" devoto de Jesús. Fantástico en el mejor sentido de la palabra.

Si nosotros dedicados a Jesús hasta el final, entonces tenemos derecho a ser llamados cristianos. Y si somos un poco Somos aficionados al cristianismo, entonces esto no es cristianismo. Entonces debería llamarse de otra manera. No sé cuál es la palabra, pero no tiene nada que ver con el cristianismo. El cristianismo es completo y completo.

Este es el tipo de cristianismo que tenían los primeros cristianos, la primera iglesia que surgió en Antioquía. Esto es evidente por sus hechos, sus acciones, sus palabras. Este es el tipo de cristianismo que Jesús quiere ver. Y qué bueno es que mostremos ese cristianismo con nuestra vida. Y si existe tal cristianismo, entonces tenemos todo el derecho de llamarnos cristianos.

Incluso si algunas fechorías suceden en nuestra vida o si nuestras obras no corresponden al cristianismo en todo, es muy importante los deseos, motivos y actitudes que tenemos hacia Dios. Un cristiano no es una persona que no comete errores. Este no es un "caballero sin miedo ni reproche".

Un cristiano es una persona que quiere consagrarse plenamente al Señor, que tiene deseos en su corazón dirigidos a Jesús, al Reino de los Cielos. Esto es lo que es muy importante. Porque las personas en general no solo somos lo que somos ahora, sino también lo que queremos ser. Los animales son justo lo que tenemos ahora. Las personas son lo que eres ahora y lo que quieres ser. Esta es la esencia de la personalidad. La esencia de una persona es hacia dónde se dirigen sus deseos y aspiraciones, lo que piensa, lo que valora; aquí, esta es la esencia de una verdadera persona.

Por eso, es muy importante evaluar correctamente quiénes somos. Y, si alguien aún no es un cristiano total y plenamente comprometido, no es demasiado tarde para dar este paso aquí y ahora. Puedes volverte a Jesús con arrepentimiento, con el deseo de que Jesús cambie, corrija la situación, para que Jesús restaure y te haga completamente entregado y sujeto a Él.

Así que continuemos con el experimento mental: "¿Eres cristiano?" No se apresure a responder. Después de haber leído este texto, piénsalo de nuevo: ¿eres un verdadero cristiano? ¿Sigues a Cristo completamente y hasta el final? Quiera el Todopoderoso conceder que nuestra vida en todo corresponda a la vida de nuestro Señor y Salvador.

- El mundo cristiano es polifacético y diverso. Y es difícil para una persona ignorante encontrar la verdad en ello. Una vez le pregunté a un misionero cristiano estadounidense a qué denominación pertenece, a lo que respondió: "Solo soy cristiano". Para muchos, el concepto de "cristiano" se reduce al cumplimiento de los diez mandamientos del Antiguo Testamento, pero intuitivamente entendemos que "cristiano" es algo más. ¿Qué significa ser cristiano? Estamos pensando en esto hoy junto con el sacerdote Arkady Steinberg.

Antes de responder a la pregunta: "¿Qué significa: ser cristiano?", Debe comprender a quién se dirigirá la respuesta. cristianos? Para ellos, la respuesta es clara. ¿Personas que se consideran no cristianas? Lo más probable es que nuestras explicaciones no signifiquen nada para ellos. Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que la respuesta a esta pregunta será de interés, en primer lugar, para aquellos que recién comienzan a comprender la vida cristiana, que recién comienzan a participar de ella. Esta persona, por lo menos, es bautizada, a veces va a la iglesia, pero todavía siente algún tipo de insuficiencia en su vida, siente y sabe que le falta algo para el título de cristiano. ¿Cómo lo sabe? Estas ideas se toman de algún ideal o incluso de una norma que una persona imagina. La pregunta es ¿cuál es la norma? Intentaremos responder a esta pregunta.

Entonces, primero. Obviamente, para ser cristiano, uno debe ser bautizado. Porque si una persona no está bautizada, entonces es difícil llamarlo cristiano. Está claro que el bautismo es necesario, pero no suficiente. Hay muchos bautizados, pero casi ningún cristiano. Segundo. Una persona debe ir a la iglesia y orar, es decir, tener algún tipo de comunicación directa, contacto con Dios, naturalmente, creyendo en Él de manera cristiana. ¿es suficiente? Está claro que no es suficiente. Porque hay diferentes maneras de orar. Algunos dicen: "Tengo a Dios en mi alma, oro en casa, ¿por qué debo ir a la iglesia?", es decir, las personas crean alternativas para sí mismas. Resumiendo lo dicho, llegamos a la conclusión: por supuesto, necesitas ir a la iglesia, necesitas orar, necesitas tener a Dios en tu alma, pero esto todavía no es suficiente.

Pasemos ahora a un concepto como la fe. Este es un concepto "fuerte". Necesitas creer en Cristo. Además, no es sólo abstracto creer: los demonios también creen y tiemblan, sabiendo que el juicio de Dios les espera. Se necesita fe concreta, fe salvadora. Y este concepto ya es más difícil de abordar. Digamos que creo. Creo en Cristo, creo que Él es el Salvador, creo que Él es verdaderamente el Hijo de Dios. Creo en todo, y voy a la iglesia, y rezo, y hago todo lo que se requiere de mí, pero por dentro todavía tengo una especie de "gusano" sentado. Exteriormente, parezco ser cristiano. Pero interiormente no estoy seguro de que Dios sea agradable. Entonces, solo creer tampoco es suficiente, aunque es necesario.

¿Qué tenemos como resultado? Una persona va a la iglesia, reza, cree, confiesa, comulga, ayuna; en general, trata de vivir como un cristiano. ¿es suficiente? Para los católicos, eso sería suficiente. Los ortodoxos no. Porque es difícil mirar dentro de uno mismo. Parece que os arrepentís, pero cometéis los mismos pecados, y no de vez en cuando, sino de año en año. Ves el pecado, pero no puedes hacer nada al respecto. Si es así, ¿soy cristiano? En general, ¡la situación está en guardia!

Entonces, ¿por qué, si realizamos y observamos todas estas acciones externas, todavía no nos sentimos cristianos? Nuestra vida se puede comparar con el tiro al blanco. Somos como un soldado que ve un objetivo adelante, dispara, y todo pasa. Parece estar haciendo todo bien: apuntar, apretar el gatillo y la bala, cuando golpea y cuando golpea la "leche". Así es una persona. Se apresura por la vida en busca de la felicidad y todavía se encuentra en un estado insatisfecho. ¿Por qué? Me parece que esto sucede porque hemos perdido la meta, la meta de la vida cristiana. De hecho, después de todo, debemos perseguir algún objetivo, y no debemos perder de vista este objetivo.

Por lo general, cuando hablan de la meta de la vida cristiana, inmediatamente recuerdan a San Serafín de Sarov, su conversación con Motovilov. La adquisición del Espíritu Santo: esto es, la meta, y todo el ayuno, nuestras oraciones, arrodillarnos, leer. Sagrada Escritura y las buenas obras que hacemos son sólo un medio. Pero debo decir que somos completamente diferentes, no entendemos qué es, la adquisición del Espíritu Santo, y cómo lograrlo. tengo que decir eso San Serafín pertenece a una declaración notable. Uno de los monjes del monasterio de Sarov le preguntó: "¿Cómo puedo salvar a otras personas? Mi pariente se está muriendo, ¿cómo puedo orar por él?" El monje respondió: "Mi alegría, adquiere un espíritu de paz, y miles a tu alrededor se salvarán". Tienes que tener paz en tu alma. Para nosotros, este concepto parece estar más cerca. Pero incluso esta explicación no es suficiente para nosotros. ¿Cuál es el objetivo de todos modos? El rescate. Probablemente todos estarán de acuerdo con esto. Todo lo que hacemos, lo hacemos para ser salvos. Por supuesto, no en el sentido utilitario para salvarse, no en el sentido católico, es decir, para evitar el castigo de Dios. La salvación debe entenderse en un sentido más amplio. Este es un renacimiento que comienza en el bautismo y continúa a lo largo de la vida de una persona en el Espíritu Santo. Tenemos que deshacernos del pecado de alguna manera. Recordemos la predicación de Cristo: arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado(Mateo 4:17). Esta es la meta: entrar en el Reino de Dios, entrar en contacto real con Dios, vivir según la voluntad de Dios, estar en unión con Dios, al menos en lo moral, al máximo en lo espiritual. Cuando el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles, ellos lo transmitieron a otras personas, y El Señor... cada día añadía a la iglesia a los que eran salvos(Hechos 2:47). Así está escrito en los Hechos de los Apóstoles. La salvación fue dada a través de la Iglesia; Esto significa que para adquirir el Espíritu Santo se necesita la Iglesia. Uno de los santos padres dijo: “Los que abren las puertas del Reino nos dejarán entrar no por cuánto hayamos ayunado, sino por si encuentran en nosotros rasgos que nos hagan semejantes a Cristo”. Entonces, ¿eres como Cristo? Entonces, ¿eres cristiano? ¿Sigues los mandamientos del evangelio? Y solo puedes cumplirlos a través del trabajo. Si tratas de adquirir virtudes cristianas, incluso exteriormente, entonces por la acción del Espíritu Santo realmente se vuelven tuyas, realmente te vuelves como Cristo.

Ahora recordemos a aquellos discípulos de Cristo en Antioquía, de quienes escribió el evangelista Lucas en el libro de los Hechos de los Santos Apóstoles: durante todo un año se reunieron en la iglesia y enseñaron a un número considerable de personas, y los discípulos en Antioquía por primera vez comenzaron a ser llamados cristianos(Hechos 11:26). Es decir, los que aprendieron de Cristo comenzaron a llamarse cristianos. ¿Qué? vida, para ser como Él. ¿Qué hay que aprender de Cristo? La respuesta, de nuevo, está en el Evangelio: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar, dice Cristo, llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí.(Mateo 11:28). Directamente dice: toma mi yugo. ¿Qué es este yugo? Sabemos que cada uno debe llevar su propia cruz, pero el yugo de Cristo no es sólo la propia cruz. Él llevó la cruz por toda la raza humana. Por eso el apóstol añade entonces: Llevar las cargas los unos de los otros, y así cumplir la ley de Cristo(Gálatas 6:2). Toma su yugo sobre ti. Y también dice: Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas.(Mateo 11:29). La paz que no tiene un alma que no se siente cristiana. Las cualidades más importantes de un cristiano son la mansedumbre y la humildad. La humildad no es debilidad, ni pasividad, sino la fuerza del espíritu en la devoción a la voluntad de Dios y el amor a las personas. Como Serafín de Sarov - "adquirir el espíritu de paz". Esto es lo principal.

- Padre, ¿hay una receta específica de cómo una persona puede librarse de los pecados, de su corrupción interior, o debe el alma misma, a través del ensayo y error, buscar el camino de la salvación?

Nosotros estudiamos. Por ejemplo, ¿de qué sirve si una persona va a la escuela y como resultado no aprende nada? ¿Obtendrá un certificado? No. tienes que hacer un esfuerzo El reino de los cielos es tomado por la fuerza, y los que usan la fuerza lo toman por la fuerza(Mateo 11:12). En otras palabras, necesitas luchar contra el pecado mismo y creer que Dios, si lo haces con sinceridad y honestidad, te ayudará y vencerás estos pecados.

- Pero es difícil arrepentirse, es más fácil darse cuenta de tu pecado.

Esto, hasta cierto punto, se puede comparar con el arrepentimiento. Lo principal que se necesita aquí es esperanza y fe. Nunca podemos decir de nosotros mismos que nos hemos arrepentido absolutamente. Sólo los católicos dicen eso. Francisco de Asís, por ejemplo, dijo: "No conozco ningún pecado en mí mismo que no pueda expiar con el arrepentimiento". Y verdadero arrepentimiento- dentro de la persona. Cuando una persona solo piensa en su cabeza que será humilde y manso, pero la discordia espiritual reina en su corazón, entonces, por supuesto, es difícil para él lograr algo.

- Los primeros cristianos aspiraban a tal vida cuando el mundo aún no estaba dividido en denominaciones cristianas. Por cierto, ¿podemos llamar cristianos a los católicos oa los protestantes?

Los llamamos cristianos porque profesan algún tipo de norma de vida cristiana. Pero un árbol se conoce por sus frutos. Aquí nos llaman ortodoxos, pero nos cuesta decir de nosotros mismos que somos cristianos. Sin embargo, tenemos la misma pequeña levadura que leuda toda la masa. Los católicos son diferentes. Se está contando, se están haciendo cálculos con Dios. Si no tienes suficientes buenas obras para cubrir tus pecados, puedes comprar una indulgencia, todavía existe entre los católicos. Es decir, no necesitas trabajar en ti mismo, no tienes una meta para convertirte en un verdadero cristiano. Para el catolicismo, las acciones realizadas son importantes: hay que hacer buenas obras. Para la ortodoxia, no son tanto las acciones en sí mismas las que son importantes, sino el resultado o la meta a la que conducen: ser y volverse verdaderamente buenos, de modo que las buenas obras se vuelvan orgánicas y naturales para una buena persona.

- Si ser cristiano es tan difícil, entonces ¿tenemos derecho a decir que somos cristianos, si nos preguntan quiénes somos?

Si eres discípulo de Cristo, sí. Los estudiantes fueron nombrados cristianos. Aquí está el criterio. ¿Usted es un estudiante? ¿Estás aprendiendo de Cristo o estás viviendo en el ajetreo mundano? Cuando llegaron los laicos San Juan Le dijeron a Lestvichnik: "Nosotros, los laicos, no podemos vivir una vida tan ascética como ustedes, monjes. ¿Cómo podemos salvarnos?" Él les respondió: "Hagan todo el bien que puedan hacer, y no estarán lejos del Reino de Dios". Es decir, debemos luchar contra el mal y obligarnos a hacer el bien.

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Los cristianos ortodoxos tienen una fuente de la que obtienen conocimientos sobre la vida caritativa: esta es la Santa Tradición. Sin embargo, hay algo más que mantiene esta fuente sin complicaciones: la experiencia real de la vida en Dios y (que es especialmente importante para los cristianos de hoy) la teología comprensión de esta experiencia. La falta de ambos conduce a todo tipo de distorsiones, reinterpretaciones de la enseñanza ortodoxa y en la vida, a la notoria magia, creencia ritual, la "letra muerta" de la fe. Tratemos de definir la falsa piedad y entender por qué. Cristiano ortodoxo no puedo permitirme...

Cara triste y severa; Comunicación fría, aunque cortés, con los demás.
Habiendo leído literatura hagiográfica Los primeros siglos del cristianismo, habiendo sacado citas patrísticas aquí y allá, experimentando un gran deseo de convertirnos rápidamente al menos un poco en cristianos, a menudo adquirimos un concepto completamente falso de cómo se comporta y se comporta un cristiano ortodoxo. Nuestra naturaleza dañada ignora obstinadamente el llamado a cambiar en Cristo, en el amor, y en cambio elige como ella misma,


"cambio" no cristiano negación". La lógica es algo así: si me concentro en los pensamientos de la montaña, si estoy atento a mí mismo, debería parecer desapegado, triste y estricto, y simplemente no tengo tiempo para estar atento a los demás. Y una persona se convierte en un "invitado de piedra", después de haber escuchado el paso resonante del que uno quiere huir al infierno.
Sin embargo, la ortodoxia enseña lo contrario. Enseña que "la calidad de un cristiano" depende principalmente de su actitud hacia otra persona: "En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros" (Juan 13:35). El apóstol exhorta a los cristianos: "advertíos unos a otros con respeto" (Rom 12, 10). Debemos hacer esto a imitación de nuestro Creador, porque, como escribe San Nicolás de Serbia (Velimirovich), “aquella regla salvadora, que el Apóstol Pablo manda a todos los fieles a seguir, ha sido perfectamente implementada entre las Hipóstasis de la Santísima Trinidad .




Cada una de las hipóstasis es más antigua advertid con reverencia a los Otros Dos; así como cada uno desea humillarse ante los otros dos por medio de la obediencia.” El amor no deja lugar a la frialdad, a la moderación, a las "minas agrias": "Tened un amor cálido los unos por los otros y una disposición decente hacia vuestros hermanos", escribe el Beato Teodoreto; “Tu amor no solo debe ser sincero, sino fuerte, ardiente, fogoso. ¿De qué sirve si amas?
aunque sinceramente, pero sin vehemencia? Por eso el Apóstol dijo: “Sed bondadosos los unos con los otros, es decir, amaos ardientemente. No esperes a que el otro te encuentre el amor; pero corre hacia él tú mismo y comienza primero”, advierte San Juan Crisóstomo.


Rechazo de la belleza en todo, desde artículos para el hogar, apariencia hasta objetos de arte.
De nuevo, la lógica de la pseudo-piedad: "Para no adherir mi corazón a este mundo pecaminoso, rechazaré su belleza". Cuando miramos a Cristo, tratando de imitarlo, ¿podemos imaginarlo vestido desaliñado, con aspecto desaliñado? Cuando el salmista David alaba la belleza del mundo creado por Dios, ¿peca? Creemos que la respuesta es obvia. Como escribe Archimandrita Savva (Mazhuko): "Es imposible desde el estado de la carne, en el que vivimos la mayoría de nosotros, hacer un" Komsomol "tirar hacia la espiritualidad, pasando por alto la etapa de espiritualidad".<…>Nada despierta el alma como la atención a la belleza. Mi apariencia, forma de comunicación, mi círculo de lectura y ocio. Por supuesto, hay gente a la que esto no le concierne, ya están en un paso más, pero créanme, son una minoría.<…>eso<…>la esencia misma de la cosmovisión cristiana. El Señor creó al hombre para el gozo. Participamos del mayor gozo en la contemplación de la belleza.<…>Y el punto aquí no es solo que la belleza nos reconcilia con la vida; la experiencia de lo bello es más bien una experiencia mística, lleva a la persona más allá de sus propios límites, la pone frente a frente con el mundo Divino, porque los cristianos sabemos que la Belleza es uno de los nombres de Dios, Él es lo Bello en Sí mismo , y Él mismo - la fuente de la verdadera belleza ".


Objeciones por las que parece que pasar la vida en constante llanto por los pecados y considerarse “peor que toda la creación” es muy y muy






ortodoxo. Sin embargo, como muestra la experiencia, tal comprensión de la ortodoxia también resulta ser “sacada de contexto”, y por lo tanto falsa y distorsionada. Esto es lo que escribe San Isaac el Sirio, por ejemplo, sobre el llanto incesante: “Tres razones provocan un torrente de lágrimas incesantes en una persona. En primer lugar, del asombro ante intuiciones llenas de secretos. O,<во-вторых, слезы могут происходить>del amor de Dios, que inflama el alma, y ​​uno no puede soportar ese amor sin el llanto constante, que proviene de su dulzura y disfrute de él. O, en tercer lugar, las lágrimas pueden brotar de una gran humildad del corazón”. Como podemos ver, hablando de llanto, el santo no habla en absoluto de una cosmovisión: “Y si muriera por la mañana, sería mejor aún…” San Juan de Kronstadt también se quejaba del yo anticristiano. -odio: "Las personas se avergüenzan de admitir que no creen en la alta dignidad y su destino, en que son una imagen invaluable de Dios, los más amados de Dios, a quienes se les prepara y promete una felicidad infinitamente grande en el cielo - en unión con Dios.
“Hay dos formas de amarte a ti mismo”, escribió el famoso escritor cristiano C. S. Lewis. - Uno puede ver en sí mismo una creación de Dios, y uno debe ser misericordioso con estas criaturas, sean cuales sean. Puedes ver en ti mismo el ombligo de la tierra y preferir tus propios beneficios a los de los demás. Este segundo amor por ti mismo no solo debe ser odiado, sino también asesinado. El cristiano libra una lucha continua con él, pero ama y se apiada de todos los 'yoes' del mundo, excepto de su pecado. El mal ascetismo paraliza el alma, el verdadero ascetismo mata el yo. Es mejor amarse a uno mismo que no amar nada; Es mejor sentir lástima por uno mismo que no sentir lástima por nadie".







Los cristianos están llamados a la bienaventuranza; en cada epístola apostólica leemos un llamado a la alegría, palabras de aliento y de consuelo. Pero el enemigo de la raza humana logra poner en estas palabras un sentido profundamente opuesto al Evangelio: “dicen que la felicidad sólo será en el Reino de los Cielos, pero aquí se supone que debemos sufrir con toda su fuerza”. ¡Y una persona comienza a buscar sufrimiento, a "ciclar" sobre ellos!
La capacidad de regocijarse y ser feliz aquí y ahora es la capacidad básica de un cristiano; “La alegría nace de la gratitud”, dijo una vez una mujer cristiana, ¡y esto es cierto! Y la alegría nace de la conciencia de ser amado; ¡y también por la confianza en la victoria de Cristo sobre la muerte y el pecado!
"Nuestras oraciones son tan débiles y la piedad es tan insípida, nuestro ascetismo hecho a sí mismo es tan aburrido y sombrío, porque somos demasiado viejos y hace mucho que olvidamos esa alegría natural de ser, que cada niño vive directamente", escribe Archimandrita Savva ( Mazhuko). Una persona realmente necesita muy poco. Hace tiempo que hemos perdido la alegría de las cosas simples. No sabemos beber agua, ¿cómo podemos saborear el champán? Cualquiera que no sepa comer pan, ¿es capaz de apreciar la perdiz en húngaro? Los santos ascetas, los ancianos luminosos continuaron ayunando durante toda su vida, no porque su cuerpo requiriera mortificación -hacía mucho tiempo que estaba impregnado de la luz de la gracia- ellos sabían cómo recibir plena y naturalmente la alegría de las cosas más simples y más suficientes -de agua y pan.
“¿Cuán infelices pueden ser aquellos que han aprendido que tiene un Padre amoroso y sabio, una Madre bondadosa que todo lo perdona? - la periodista Maria Sveshnikova está perpleja. - Por supuesto, las penas y las desgracias se envían a todos. Es importante cómo tratarlos: cómo objetivo principal el cristianismo o como una ayuda que permite realizar, analizar la propia vida, plantear las preguntas adecuadas.

No busques protección, justicia.
Recordando la dulzura de los santos, en particular, la hazaña de San Serafín de Sarov, los cristianos a veces consideran necesario no buscar justicia para sí mismos, no defenderse de un crimen claro. Esta idea también es una tontería. La vida del príncipe Vladimir, el bautizador de Rus, ilustra vívidamente este enfoque: todo Kyiv se convirtió en un infierno por la piedad falsamente entendida del príncipe. Por eso, si encubrimos un delito, aunque sea cometido contra nosotros, debemos recordar que no estamos poniendo la otra mejilla, sino otras personas.
“El mantenimiento de un orden social y legal externo no provoca por sí mismo el florecimiento del amor cristiano en las almas”, escribe el filósofo I. Ilyin, “pero establece en la comunicación humana ese ritmo externo de paz, tolerancia y corrección, que inevitablemente, aunque imperceptiblemente, se transmite al alma de las personas. El que lleva a cabo esta lucha sirve precisamente a la causa del espíritu y del amor; pero su ministerio es negativo y preparatorio.”
Evitar el éxito en el trabajo.
La Sagrada Escritura es rica en ejemplos de personas ricas y exitosas que, mientras tanto, eran justas: este es el padre de los creyentes Abraham, José, David, Salomón y muchos, muchos otros. Las palabras del Señor de que “más conveniente es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios” (Mat. 19:24) no niega la riqueza, si se trata de una persona de manera honesta y no distorsiona la escala de sus valores. “Estamos llamados a poner nuestras metas de vida en su lugar, guiados por el Evangelio, que dice: “Buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia, y todo esto os será añadido” (Mt 6,33)”, escribe el sacerdote Vyacheslav Goloshchapov. Al mismo tiempo, si una persona se da cuenta de los talentos dados por Dios sin ser perezosa, tendrá éxito. “¿Es pecado estudiar bien? ¿Es malo que un médico o un profesor mejore su nivel profesional? Si los pacientes de un médico se recuperan y los hijos de un maestro de escuela ingresan fácilmente a buenas universidades, ¿no es eso un éxito? Éxito, pero es en beneficio de las personas, - argumenta el arcipreste Georgy Breev. - Me parece que el Señor mismo puso en la naturaleza humana luchando por el éxito. Esta es una de las fuerzas espirituales que activa a una persona, se reúne y alienta a luchar por el objetivo elegido: pensamientos, sentimientos, acciones. Y esta fuerza motriz inclina nuestra voluntad al cumplimiento de lo que concebimos, lo que yace en el deseo del alma. La vida espiritual también está relacionada con el ascenso. El deseo de éxito espiritual, porque la perfección es inseparable de alma humana investido en él por Dios, una persona debe trabajar, debe tomar todas las medidas para lograr el éxito, pero solo el Señor corona toda obra.


“Vivimos en una época diferente a cuando Gregorio el Teólogo no podía entrar en una casa de baños o comprar pan sin que alguien lo agarrara por la manga y no le preguntaran: 'Dime, ¿qué es más correcto: 'omousios' u 'omiusios'? Ahora no teologizan así, y tratan la teología con hostilidad o desconfianza”, escribió con tristeza el arcipreste A. Schmemann. San Filareto de Moscú





dice jue sobre "antes de que los cristianos se llamaran cristianos, se les llamaba discípulos, y si los cristianos no quieren ser cristianos, entonces no se les predica el Evangelio". Estas palabras ya son suficiente advertencia para las personas que no quieren esforzarse en estudiar su propia fe, la herencia patrística, y especialmente para aquellos que buscan justificaciones plausibles para tal falta de voluntad. El conocido pensador religioso Arcipreste Georgy Florovsky escribió: “... para los santos padres, la teología era un asunto de vida, una hazaña espiritual, una confesión de fe, una solución creativa a los problemas de la vida. Entre los ministerios de la iglesia en nuestro tiempo, la confesión teológica es de particular importancia, como iglesia del pensamiento y la voluntad, como una entrada viva en la mente de la verdad. Y en San Isaac el Sirio leemos: “Me sorprenden... las personas que, cuando ven a una persona que se afana en leer las Sagradas Escrituras y busca diligentemente su significado, está constantemente en conversación con estas y otras reflexiones similares sobre el tema de ministerio sagrado, decirle alguna palabra muy grosera, insípida y loca, como: “Por mucho que leas y trabajes, trabaja<твой>inútil." Me sorprenden especialmente los<говорят что-либо вроде: «Какой смысл в этих исследованиях, и какая польза для тебя праздно проводить время в изыскании смысла Писания и тому подобного? Делом надо заниматься! Если мы исполняем то, что знаем, нам не нужно целыми днями корпеть над Писаниями и заниматься другими подобными вещами». Не понимают они, что говорят, и не знают, что именно это - то есть чтобы ум человека был наполнен мыслью о божественном домостроительстве и постоянной памятью о нем благодаря восхитительной мысли, посеянной в уме чтением Писания и поиском его сокровенного смысла - ото самое>y hay una obra real y el cumplimiento de todos los mandamientos de nuestro Señor.

Es feroz odiar a todos los no cristianos y no ortodoxos como "enemigos de Dios".
Debemos saber con certeza que cualquier pensamiento sobre el tema "a quién se puede odiar y por qué" no tiene nada que ver con el cristianismo. El cristianismo es una religión de amor, es una religión de Dios, que al morir oró por sus crucificadores, y no hay lugar en él para el odio ni hacia los paganos, ni siquiera hacia los más terribles pecadores. "La palabra de San Filaret de Moscú semana 19 a




Pentecostés”, de cuyo contexto fue arrancada y terriblemente distorsionada la famosa cita, llamando a odiar a los enemigos de Dios, de hecho, está llena de un espíritu completamente diferente, llama a sentimientos completamente diferentes. “Por supuesto, no podemos amar el mal, ¿y quién exige esto? Siente toda la repugnancia por los vicios que se merecen; esto no está prohibido, pero aún así es obligatorio; sólo que no los confundáis con las personas mismas en las que los notáis: separándolos, aún encontraréis en ellos aquello que es digno de vuestro amor. No importa cuán antinatural parezca amar a un enemigo, ¿es menos contrario a la naturaleza odiar a una persona? - estas son las verdaderas palabras de San Philaret. Además, escribe: “Reprimir un golpe vengativo, pero no extender las manos en busca de ayuda, arrojar dulces halagos de la lengua y llevar bilis en el interior del corazón no significa amar a los enemigos. El amor es una participación viva y activa en el bienestar del otro. No se llame a sí mismo en vano, listo para los servicios de su rival, hágalo de hecho. Háblale con el corazón y respalda tus seguridades con hechos”.
Cualquiera de nuestros pecados es también enemistad contra Dios. ¿Y qué? “…siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” (Rom. 5:10), dice el apóstol. Y advierte: no juzguéis a los de fuera (1 Corintios 5:13). “Quienes son privados de la gloria del cristianismo no son privados de otra gloria, recibidos por Dios serán arrojados a las terribles llamas del infierno, y allí debo honrarlo. ¡Qué me importan las llamas, diablos! La imagen de Dios es arrojada allí según el juicio de Dios: mi tarea es preservar la reverencia por la imagen de Dios, y así salvarme del infierno. y los ciegos, los leprosos, los lisiados y los niño Honraré tanto al criminal como al pagano, como a la imagen de Dios. ¡Qué te importan sus enfermedades y defectos! Cuídate para que no te falte el amor.

Considerar que la salvación y el bienestar sólo se merecen con la asistencia a los servicios y el cumplimiento concienzudo de todas las prescripciones de la iglesia: ayuno, comunión regular y confesión.
Valery Dukhanin dijo bien sobre este enfoque de la fe: “El ocultismo tiene su propia tecnología: haga esto y aquello, y ciertamente obtendrá lo que está buscando. Desafortunadamente, esto a menudo se traslada a la religión”.


Por supuesto, es necesario asistir a los servicios, cumplir los mandamientos, pero lo principal aquí es la estructura interna de una persona y su parte del "trabajo espiritual". Por un lado, “el cumplimiento de los mandamientos externos, tales como leer oraciones, asistir y realizar servicios divinos, recibir los sacramentos, hacer el bien, dar limosnas, edificar y adornar templos y monasterios, etc., cuando una persona los considere como mérito ante Dios, puede (y sucede a menudo) llevarlo a la vanidad, la vanidad, el orgullo, advierte A. I. Osipov. - Y en este caso, todo este bien se convierte en mal para una persona, porque lo une, según la palabra de S. Antonio el Grande, con demonios atormentadores. La vida según los mandamientos sólo transforma a una persona cuando comprende que sin la ayuda de Dios no puede hacer nada, que Dios crea con sus manos y que sin Dios él mismo no está a la altura del umbral. Por otro lado, confiando en la voluntad de Dios, también se debe evitar el pecado opuesto: confianza excesiva en Dios o blasfemia en el Espíritu Santo, según la definición de San Ignacio (Bryanchaninov). “... Es un pecado cuando una persona no quiere cambiar nada en su vida, pretendiendo que todo está en manos de Dios”, explica el sacerdote Anthony Skrynnikov. Una persona en cautiverio de esta pasión cree que no hay necesidad de realizar ningún trabajo en sí mismo, excepto asistir a la iglesia; el trabajo cotidiano del cristiano sobre el alma le es ajeno. “Debemos esperar en la misericordia de Dios, pero lo que podamos debemos hacer nosotros mismos. Hacer lo que nos plazca, inflamar nuestras pasiones y esperar que Dios nos perdone de todos modos, es una frivolidad inadmisible y severamente castigada ”, especifica el sacerdote Konstantin Ostrovsky.

= “¿QUÉ ES ÉL, UN CRISTIANO?” = (Rom. 12:14-16) El niño había escuchado la palabra "cristiano" muchas veces en clase y predicación, pero no sabía lo que significaba. Un día le preguntó a su padre: “Papá, ¿qué significa “cristiano”?” El padre le dijo que un cristiano es una persona que pertenece a Cristo y le explicó cómo uno puede convertirse en cristiano. El niño todavía parecía desconcertado, por lo que el padre dijo: “Un cristiano debe llevar una cierta forma de vida. Estudio Romanos 12 y este capítulo es breve y claro sobre cómo debe actuar un cristiano en diferentes situaciones”. Encontró sus notas en Rom. 12:9-16 y lea: “Un cristiano es una persona amorosa, desinteresada, enérgica, constante, considerada con los demás, misericordiosa, compasiva y humilde”. El niño pensó en lo que había dicho su padre y luego preguntó: "¿Lo vi alguna vez?". A Roma. 12:2 Pablo llamó a todos los cristianos a vivir una vida transformada. En los versículos 9-16, da ejemplos de una vida transformada: cómo es un cristiano. Hemos estudiado los versículos 9-13 bajo el título "Nos amaremos". En esta lección, estudiaremos los tres versículos restantes. No hay nada nuevo en la lista de Paul. Sus lectores probablemente hayan escuchado esta admonición a menudo, pero Pablo quiere transmitirles que tal vida debe ser el resultado natural de la justificación por la fe. Las enseñanzas de Pablo son tan relevantes hoy como lo fueron en el primer siglo. Bell escribe: "Nuestra dificultad no radica en comprender, sino en cumplir con los requisitos de este pasaje". El énfasis principal del texto que hemos tomado está en nuestras relaciones con los demás: hermanos y hermanas en Cristo, vecinos, amigos e incluso enemigos. Al estudiar este texto, veremos “qué clase de cristiano es él” en situaciones específicas. Cada uno de nosotros debe preguntarse: "¿Alguien que yo conozca alguna vez 'vio a un cristiano'?" UN CRISTIANO MISERICORDIOSO (12:14) Durante los años de su ministerio personal, Jesús hizo algunas declaraciones sorprendentes acerca de cómo el mundo trataría a sus seguidores. Él les dijo a Sus discípulos que la gente "os reprochará y os perseguirá y hablará iniquidad de todo tipo" (Mat. 5:11). Y también dijo: “Os aborrecerán, y… os excomulgarán, y os vituperarán, y llevarán vuestro nombre como deshonroso” (Lucas 6:22). ¿Cómo “mira” un cristiano cuando se encuentra en estas situaciones? Pablo dice que cuando un hijo de Dios es tratado así, debe ser misericordioso: “Bendice a tus perseguidores; bendiga, no maldiga". (Algunos manuscritos antiguos omiten la palabra “tuyo”, por lo que algunos comentaristas creen que la amonestación de Pablo se refiere a los perseguidores en sentido general). Estas palabras introducen un tema que será desarrollado en los últimos cinco versículos del capítulo (Rom. 12:17-21). La palabra "bendecir" es una traducción del verbo griego eulogeo, que literalmente significa " Buena palabra"(de eu ["amable", "bueno"] más logos ["palabra"]). “Bendecir” a alguien significa “decir una palabra amable” sobre él. A este caso eulogeo es "decir una palabra amable" a Dios sobre aquellos que son injustos con nosotros. "Maldición" (la forma verbal de ara ["maldición"] reforzada por el prefijo kata) no significa pronunciar las llamadas palabrotas; "maldecir" es lo opuesto a "bendecir" y significa "llamar las maldiciones de Dios sobre nuestros perseguidores". Este versículo hace eco de la enseñanza de Jesús: “Bendigan a los que los maldicen, y oren por los que los insultan” (Lucas 6:28; ver Mateo 5:44). Preveo la objeción: “¡Pero eso es imposible!” Es difícil, pero no imposible. Esto es lo que hizo Jesús en la cruz cuando dijo: “¡Padre! Perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Esteban lo hizo. Casi hasta la muerte, apedreado hasta la muerte, suplicó: “¡Señor! No les imputéis este pecado” (Hechos 7:60). Esto es exactamente lo que hizo Pablo cuando les dijo a los corintios: “Si nos maldicen, los bendecimos” (1 Corintios 4:12). A Roma. 12:14 se trata principalmente de la persecución de un hijo de Dios, pero este versículo también se puede aplicar a otras situaciones de maltrato. A veces, los cristianos son maltratados simplemente porque viven en un mundo donde las personas no siempre son amables con los demás. En tales situaciones, los incrédulos a menudo prorrumpen en maldiciones, y el cristiano bendice. "¿Cómo es un cristiano" cuando se enfrenta al maltrato (cualquiera que sea su origen)? El cristiano es misericordioso. UN CRISTIANO ES COMPASIVO (12:15) Otra cualidad de un seguidor de Cristo es que debe ser compasivo. Pablo escribe: "Gozaos con los que se gozan, y llorad con los que lloran" (v. 15). Esta instrucción se aplica especialmente a nuestra relación con los cristianos. En la primera parte de Rom. 12 Pablo enfatizó que somos “un cuerpo [espiritual] en Cristo [la iglesia], e individualmente miembros los unos de los otros” (vv. 4, 5). En una carta a los Corintios, escribió que “si un miembro [del cuerpo] sufre, todos los miembros sufren con él; si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él” (1 Cor. 12:26). Roma. 12:15 sugiere la cercanía de los miembros de la iglesia entre sí. Esta intimidad no se puede lograr simplemente comiendo la Cena del Señor semanalmente con otros cristianos. No se puede lograr yendo a adorar varias veces a la semana. Ella no vendrá aunque charlemos antes y después de los estudios bíblicos y los servicios de adoración. Todos estos son importantes, pero el versículo 15 pide más. Un profesor de la Universidad Cristiana de Oklahoma admite ser introvertido y, sin embargo, les dice a sus alumnos: “No importa cuán extrovertidos o extrovertidos seamos por naturaleza, la Biblia nos llama a participar activamente en la vida de los demás”. Nos acercamos unos a otros cuando participamos en tales eventos en la vida de los camaradas que provocan risas y lágrimas, en el nacimiento de niños, bodas y funerales. ¿Cómo hacer realidad tal intimidad en el cuerpo de Cristo? Las palabras clave aquí son "compasivo" y "compartir". Debemos simpatizar con lo que está sucediendo en la vida de nuestros hermanos y hermanas en Cristo. Y luego debemos compartir con los cristianos todo lo bueno y lo malo que llega a nuestra vida. Aunque el contexto indica que el versículo 15 se trata principalmente de nuestra relación con los hijos de Dios, este pasaje se puede aplicar de manera más amplia. El cristiano debe interesarse en la vida de aquellos con quienes entra en contacto, todos aquellos a quienes espera influir para bien. Lo hace porque es lo correcto, pero a veces hay un beneficio adicional: las personas a menudo son más receptivas al evangelio en momentos dramáticos de sus vidas, durante eventos que provocan sonrisas o lágrimas. Permítanme agudizar aún más la enseñanza de Pablo en el versículo 15. buen evento, y todo parece ser simplemente malo para ti? ¿Puedes regocijarte con él? ¿Qué pasaría si alguien te maltratara y de repente ocurriera una tragedia en su vida? ¿Serás capaz de llorar con él o pensarás: “Recibió su merecido”? Alguien puede objetar: "No es natural regocijarse o llorar con otra persona en las situaciones que usted describe". Sí, lo es. Esto no es natural, pero los cristianos están llamados, con la ayuda de Dios, a elevarse por encima de las inclinaciones naturales de la carne. Un cristiano puede cantar y sufrir con cualquiera. El cristiano es compasivo. UN CRISTIANO ES Humilde (12:16) En el versículo 16, Pablo se dirige a aquellos que se creen mejores que los demás porque tienen más riquezas o poder, porque tienen más talento o han recibido mejor educación, o por alguna otra razón. Podemos aplicar este texto incluso a aquellos que se sienten superiores a los demás miembros de la iglesia simplemente porque tienen una mayor experiencia cristiana, un conocimiento más profundo de la Biblia, porque están más activamente involucrados en el trabajo de la iglesia, más piadosos en vida, etc.. Actitud Pablo comienza: "Tened un mismo sentir entre vosotros" (v. 16). En otra carta de Pablo, donde llama a ser "del mismo sentir", significa ser uno en lo que creemos y enseñamos (1 Cor. 1:10). Aquí, el significado parece ser: “Tratar a todos por igual; no le muestres favores especiales a nadie". La Sociedad Bíblica Rusa tiene esta traducción: "Vivan en plena armonía unos con otros". Compañerismo El texto continúa, "No seas arrogante, sino sigue a los humildes" (Rom. 12:16). La frase "no seas arrogante" se traduce como una frase que se puede traducir literalmente "no pienses mucho (gipselos)". "Piensa alto" puede ser sobre cosas, o sobre personas, en particular sobre ti mismo. La Sociedad Bíblica Rusa y Palabra de Vida traducen "no seas arrogante". La segunda mitad de la oración en diferentes versiones de la Biblia se transmite de manera diferente. Entonces, la Sociedad Bíblica Internacional dice: "asociarse con personas de posición modesta"; en la Sociedad Bíblica Rusa se dice: "mantente en amistad con todos, tanto simples como pequeños"; en Traducción moderna : "asociarse con los oprimidos". La intolerancia existía en los días de Pablo tal como existe hoy. Santiago describió cómo una persona rica y una persona pobre pueden recibir un trato diferente en la congregación de una iglesia (véase Santiago 2:1–9). Cuentan la historia de un hombre pobre vestido con harapos sucios que vino a adorar en una iglesia rica. Se sentó junto a una mujer cuya ropa y joyas hablaban de su riqueza. La mujer se alejó del visitante en la medida de lo posible. Cuando pasaba su hermano, que normalmente sentaba a los invitados, ella le preguntaba en voz alta: "¿Hueles?". El hermano olfateó el aire y dijo: "Sí, creo que es el olor de la vanidad". El cristianismo es el gran "igualador" (Gálatas 3:28). Cristo no reconoce distinciones de clases y castas. Cuando era estudiante en Abilene Christian College (ahora una universidad), su presidente era un anciano en Christ College Church. Uno de los vigilantes de la universidad también era un anciano. Cuando se sentaban juntos en las reuniones de los ancianos, la opinión de uno era tan importante como la opinión del otro. Volviendo a la situación en los días de Pablo, muchas congregaciones de ese tiempo probablemente tenían un gran porcentaje de miembros pobres (1 Corintios 1:26-28). Además, tanto los esclavos como los dueños de estos esclavos se hicieron cristianos (ver Efesios 6:5-9). ¿Puedes imaginar la confusión emocional que experimentaron el amo y su siervo cuando se sentaron uno al lado del otro en una reunión de la iglesia y comieron juntos la Cena del Señor? Que Dios nos ayude a actuar como cristianos con todas las personas. En casi todas las comunidades hay por lo menos una persona que se siente "fuera de lugar" o que es terriblemente tímida. Un cristiano toma nota de esas personas, viene a hablar con ellas y las ayuda a instalarse, irradiando benevolencia y amor. Y lo último que me gustaría decir sobre esta parte del versículo 16, que en la Biblia sinodal se traduce "seguir a los humildes". Algunos creen que esto no se trata de personas, sino de cosas. En la Sociedad Bíblica Internacional, una nota al pie da esta opción: "no rehuyas los deberes humildes". Ya sea que Pablo haya querido decir esto o no con sus palabras, la verdad expresada de esta manera es notable. Nunca debemos pensar que somos "demasiado buenos" para un trabajo modesto. Cuando Jesús lavó los pies de Sus discípulos, hizo el trabajo de un siervo (Juan 13:5-17). Pablo a menudo se ganaba la vida con sus propias manos (1 Corintios 4:12; Hechos 18:3). Hay cristianos en todo el mundo que trabajan toda la semana en los llamados "trabajos seculares" para que los domingos puedan predicar el evangelio de Cristo. La instrucción de Pablo completa Rom. 12:16 con esta amonestación: “No sueñes contigo mismo [“No seas razonable en tu propia opinión”; Sociedad Evangélica Eslava]” (v. 16; véase Prov. 3:7). ¿Alguna vez has conocido a una persona que actúa como si "lo supiera todo"? Cualquiera que sea el tema que se toque, trata de convencer a todos de que su opinión es la más autorizada. Por lo general, tratamos de evitar a esas personas. Leon Morris escribe: "Un hombre que es sabio a sus propios ojos rara vez lo es a los ojos de los demás". Sin embargo, Pablo quería que no señaláramos con el dedo a los demás, sino que nos examináramos a nosotros mismos. Ya sea que estemos hablando de la sabiduría en el sentido bíblico o del "buen viejo sentido común", los verdaderamente sabios se dan cuenta de que no saben mucho y no entienden mucho. "¿Qué es él, un cristiano?" Él es humilde. Y no sólo en relación con otros cristianos, sino también con personas del mundo. Respeta y acepta a todos y nunca trata de ser el mejor. Stott dice: "El esnobismo es una de las peores formas de orgullo". Aquí, quizás, deba hacer una reserva: “Benevolencia no significa aprobación” (Bate). Podemos mostrar respeto por los demás mientras desaprobamos sus creencias o estilos de vida. Jesús era "amigo de... los pecadores" (Mateo 11:19), pero al mismo tiempo enseñó: "No peques más" (Juan 8:11). Consideremos un aspecto práctico más. Pablo se refiere específicamente a lo que podríamos llamar "la aristocracia", pero mi experiencia es que en la instrucción de Rom. 12:16 todos los hombres tienen necesidad, cualquiera que sea su situaciones de la vida. He escuchado a personas con poco dinero hablar despectivamente de las personas ricas. He escuchado personas con títulos avanzados ridiculizados por los menos educados. Tenemos un deseo inherente de pensar que de alguna manera somos mejores que los demás, y entre las razones puede estar el lugar donde vivimos, el color de nuestra piel, las afiliaciones políticas, y la lista continúa. Un cristiano no le da importancia a tales cosas. Ama a todas las personas, es humilde. CONCLUSIÓN Hemos dedicado dos lecciones a Rom. 12:9-16. Estos versículos nos aclaran que Cristo quiere que vivamos de manera diferente a como vive el mundo. Él llama a todos los cristianos a ser amorosos, desinteresados, enérgicos, constantes, considerados con los demás, llenos de gracia, compasivos y humildes. Espero que hayas relacionado todo lo que te dijeron: “¿La gente que me rodea ve “qué clase de cristiano es él”?” A Roma. 12:9–16 El Señor nos llama a vivir superando los ejemplos y las normas del mundo. Él dice que con Su ayuda podemos hacerlo. ¿Responderemos a este llamado y trataremos de vivir como cristianos, o escucharemos las palabras de Pablo y no dejaremos que cambien nuestras vidas?

¡La paz sea con ustedes, queridos visitantes del sitio web ortodoxo "Familia y fe"!

A menudo podemos escuchar tanto en la iglesia como en la sociedad secular dirigida a una persona creyente (incluidos nosotros) un proverbio alado: "No es apropiado que un cristiano ortodoxo se comporte así".

Entonces, ¿cómo debe ser un verdadero cristiano? ¿En qué se diferencia de una persona común?

El arcipreste Valentin Mordasov en su instructivo discurso dio las principales definiciones de un verdadero creyente. Echemos un vistazo a ellos:

Debemos limpiar nuestras almas, lavarlas con lágrimas de arrepentimiento por nuestra vida pecaminosa anterior.

Haced obras de misericordia, adornad vuestra vida con ayunos, oraciones, vigilias, contemplación de Dios.

No debemos envidiar, no estar en enemistad, frenar los deseos carnales, abstenernos de cualquier exceso en la comida, la bebida y el sueño.

Sé perezoso en la oración.

cosas para empezar oración corta, les deseo lo mejor.

Para que no nos demos cuenta de los pecados de otras personas, para reprochar a nuestros prójimos por ellos, para despreciarlos, primero debemos contemplar nuestros propios pecados y llorar nosotros mismos como espiritualmente muertos.

para encontrar la paz mundo interior tenemos que ir a la iglesia. Ella lo dará todo en abundancia. Ella entregará todo a través de la adoración, los Santos Misterios. Ella enseña todo lo verdadero. No en vano leemos oraciones en la Iglesia y en casa. A través de ellos somos limpiados de nuestros malos pecados. Nos deshacemos de tentaciones, problemas, circunstancias.

¿Por qué necesitamos orar en casa e ir a la iglesia para adorar? Para sostener, excitar la vida del alma, purificarla. En la Iglesia nos separamos de los encantos mundanos y de las lujurias mundanas. Somos iluminados, somos santificados, nos unimos a Dios.

Id a menudo al templo de Dios y alimentad vuestra alma con la gracia. Desde el templo, a través de la oración de la iglesia, nuestros muertos también reciben consuelo, perdón.

Debemos amar la reprensión correcta para corregirnos aquí y no ser reprendidos en el Juicio Final ante todo el mundo, los ángeles y las personas.

todos deberían estar arrepentidos persona malvada y no os enojéis con él, agradando a los de Satanás. Tienes que alejarte de él.

Debemos ser siempre mansos, gentiles, misericordiosos, pacientes.

El mal debe ser vencido por el bien.

No hay necesidad de cargarse con los cuidados de la vida, de participar de las bendiciones, riquezas, dulces, distinciones terrenales, para que estas preocupaciones, adicciones, no nos destruyan a la hora de la muerte.

Debéis pensar siempre en Dios, en Sus obras, y alejaros siempre de las obras del mal y del mal. Estas tentaciones del diablo consisten en que nos tienta a amar las cosas mundanas, todo lo terrenal: la riqueza, la fama, la comida, el vestido, la nobleza, los dulces terrenales ya no pensar en Dios y en la bienaventuranza eterna. En nuestros pensamientos, en nuestro corazón, hay una fuerza maligna que a cada minuto nos alejará de Dios, inspirándonos pensamientos vanos, deseos, preocupaciones, gloria, obras, despertándonos a la ira, a la envidia, al orgullo, a la ociosidad, a la desobediencia, a la terquedad, a la intemperancia. . Ella tiene que ir delante de nosotros.

El ayuno no debe ser rechazado, porque la caída de las primeras personas vino de la intemperancia. La templanza es un arma contra el pecado, con la cual agradamos a Dios. Debemos saber que el hombre se aparta de Dios por la intemperancia, pues todo pecado proviene de él.

El ayuno fue enviado a la gente como un arma contra el diablo. Debemos deshacernos de los malos hábitos, de los deseos pecaminosos, salvarnos con ayunos, vigilias, oraciones, trabajos y ejercitar nuestras almas leyendo libros espirituales, contemplando a Dios. No debemos romper los ayunos, tan pronto como a causa de la enfermedad más grave.

Ciertamente, los cristianos deben estudiar la ley de Dios, leer más el Evangelio, profundizar en el servicio divino, cumplir los mandamientos, los estatutos de la iglesia, leer los escritos de los Santos Padres para vivir como cristianos.

Lees lo divino - en casa, empieza a hacerlo con oración, con mansedumbre de corazón, para que Dios te ilumine, te fortalezca en la fe, la piedad, te ayude a encontrar y recordar lo que es necesario, útil.

Cuando estés con pecadores, habla con sensatez, circunspección, instrucción, edificación.

Cuando llegue a casa del servicio, lea el Santo Evangelio. Pasa tu vida sabiamente, vive con pureza, arrepiéntete, ora mientras vivas para que no te sobrevenga la muerte súbita.

no te alejes de regla de oración vive debajo de la hierba, más tranquilo que el agua, y serás salvo.

Sed obedientes a vuestros padres espirituales, mansos, silenciosos.

Siéntete satisfecho con cualquier comida, incluso la más modesta.

Humíllate por el resto de tu vida.

No imites al fariseo que hizo todo para mostrar al pueblo. Y haces el bien en secreto.

Vigila los pensamientos, porque el que está de acuerdo con los malos pensamientos, los disfruta, enoja al Señor Dios. Y los que no estén de acuerdo con ellos, resistan, reciban la corona del Señor.