(5) Citas reales para los insomnes. Colección de apellidos Lysenko de diversas fuentes.

Ahora en su octavo año, el Wall Street Journal ha organizado la conferencia D8: All Things Digital, donde los editores en jefe del sitio, Walt Mossberg y Kara Swisher, pasan varios días entrevistando a las figuras más importantes de nuestro tiempo que han dejado su huella en la industria de TI. Y ayer, apenas unos días después de la inauguración, la protagonista de la velada fue Steve Jobs, que tuvo que responder a preguntas difíciles y no tan difíciles de los presentadores y espectadores durante varias horas seguidas.

A continuación se muestran algunos extractos de lo que nos dijo el legendario CEO de Apple. Compilado de varias fuentes. Los temas discutidos en la conferencia se presentan en el formato "Anotación del traductor - cita de Steve". Será interesante.

Acerca de la capitalización

Naturalmente, la primera pregunta se refería a la capitalización de la empresa, que la semana pasada superó por primera vez a la de Microsoft; Kara Swisher incluso lo llamó "algo inimaginable". El director de Apple respondió que, de hecho, esto no es en absoluto lo que hace que los empleados de la empresa vayan a trabajar todos los días.
Steve también estuvo de acuerdo con la observación de Mossberg de que Apple tenía un pie en la tumba en 1997, pero gracias a la "gente increíble" que trabajó duro, la empresa cobró más vida que nunca. "La situación actual es su mérito".

Acerca de la tecnología Flash

La pregunta sobre el flash no tomó por sorpresa al Apple King: desde la publicación de la carta abierta, su actitud hacia esta tecnología atrasada no ha cambiado en absoluto. Jobs dio un par de ejemplos interesantes al hablar de las etapas de vida de algunos ordenadores: Apple popularizó los disquetes y fue el primero en abandonarlos, y aproximadamente la misma decisión se tomó en el caso de SuperDrive en el MacBook Air.
Según Steve, la empresa está intentando establecer las prioridades correctas y tomar decisiones "sabias". Y como Adobe no pudo mostrar al menos alguna opción funcional, en lo que respecta a las tecnologías web, la elección recayó en la combinación HTML/CSS/JavaScript. “No teníamos intención de pelear con nadie... Ellos mismos hicieron un escándalo con todo esto. Por eso escribí una carta abierta", concluyó Jobs.

“Esta no es la primera vez que hacemos esto. Recuerde los disquetes de 3,5. Lo hicimos popular. Nos deshicimos de esto en el primer iMac. Lo mismo que desde el puerto paralelo. Esta es la primera vez que ves USB en el iMac. Fuimos uno de los primeros en abandonar la unidad de disco: resultó ser el MacBook Air. Y cuando hacemos algo así mucha gente nos tacha de locos. Flash parece ser el rey hoy. Pero se está debilitando y parece que HTML5 pronto ocupará su lugar".

Acerca deAdobe

“Nuestra decisión estuvo dictada únicamente por la tecnología. no lo lograremos resultados positivos, poniéndolo en nuestra plataforma. Le pedimos a Adobe que nos mostrara algo mejor, pero no nos mostraron nada. A Adobe no le importó mucho esto hasta que el iPad salió a la venta. No queríamos pelear, simplemente decidimos no utilizar uno de sus desarrollos. Hicieron de esto un gran problema. Estamos cansados ​​de estos tipos".

Sobre la escandalosa correspondencia sobre pornografía:

“Él no se hacía llamar periodista. Ese día estuve trabajando hasta altas horas de la noche, y entonces este tipo empezó a enviarme mensajes desagradables... así que quería ponerlo en su lugar. Y en cuanto me deshice de él… ¡también publica esto!”

Sobre el prototipo de iPhone perdido

Steve respondió directamente a esta pregunta, diciendo que es imposible probar completamente el funcionamiento de un dispositivo inalámbrico dentro de un laboratorio cerrado, pero no sabe completamente qué sucedió en ese desafortunado bar: si hubo una pérdida o si el prototipo fue robado. . Mossberg no se rindió e inmediatamente hizo una pregunta sobre el registro de la casa del autor de Gizmodo.

“La persona que encontró el dispositivo decidió venderlo, para lo cual primero conectó el dispositivo al ordenador de su vecino. El vecino llamó a la policía, quienes hicieron todo lo oportuno en tal caso. EN este momento Hay una investigación en marcha y no sé cómo terminará”.

Sobre los suicidios en las fábricas de Foxconn

En las fábricas de Foxconn, que ensamblan equipos de Apple, los suicidios se producen con una regularidad envidiable: 14 personas ya se han quitado la vida. Este tema candente no pasó desapercibido para el invitado principal de la conferencia D8. Steve Jobs pareció desconcertado en ese momento. Dijo que no tiene toda la información. Por un lado, se trata de un complejo de producción cerrado para 400.000 personas, pero, por otro, se han creado todas las condiciones para que la gente viva y trabaje allí: los trabajadores pueden ir fácilmente a restaurantes, cines y pabellones deportivos y piscinas.
Y al mismo tiempo, todos estos suicidios son muy alarmantes, incluso a pesar de que el porcentaje de estos casos es mucho menor que en Estados Unidos (11 idiotas por cada 100.000 habitantes).

“Seguimos todo esto con atención porque estamos acostumbrados a controlar la situación en este tipo de empresas. Puedo decirte algunas cosas. Foxconn está lejos de ser lo que los medios retratan. Aunque es una fábrica... pero vaya, hasta hay restaurantes y cines allí. Y, sin embargo, esto es ante todo una fábrica. Emplean a 400.000 personas y sólo unos pocos se han suicidado. Incluso en los EE.UU. las estadísticas son peores, pero esto no cambia la actitud al respecto”.

¿Qué está pasando entre Apple y Google?

"No se habla de ninguna guerra", dice Jobs. Según él, en algunos mercados las empresas simplemente se superponen (teléfonos inteligentes y productos de software), por lo que sólo los usuarios se benefician de la competencia, porque son ellos quienes eligen comprar con "su propio dinero".
Steve volvió a decir que Cupertino no fue el primero en poner un freno a sus socios: "No lanzamos nuestro propio motor de búsqueda, fue Google quien hizo su teléfono inteligente". Y por ahora, la empresa no tiene planes de entrar en el negocio de las búsquedas.

Además, la semana pasada comenzaron a aparecer rumores activos de que en el "calor de la hostilidad" Apple decidió deshacerse de los servicios de Google en el nuevo firmware. Jobs disipó estos rumores, diciendo que no era cierto, "porque a la gente le gusta".

“Nunca hemos estado enfrentados. Tampoco tuvimos ninguna guerra con Microsoft y tal vez por eso perdimos. Sólo queríamos hacer La mejor cosa, crear un mejor producto. Decidieron competir con nosotros... todavía están compitiendo”.

Cómo comenzó el viaje del iPhone OS

Steve Jobs nunca en su vida habría lanzado una computadora con un lápiz óptico; en este caso, el dispositivo inevitablemente enfrentaría una falla total: dedos, dedos y más dedos: esto es lo que una persona usa todos los días.
Es muy interesante que a principios de la década de 2000, una “división secreta” de Apple no trabajaba en el iPhone, sino en un prototipo de iPad. Medio año después de empezar a trabajar (en la primera presentación de la futura tableta), en la cabeza de Jobs sólo daba vueltas un pensamiento: "¿Podemos hacer un teléfono con esto?". Y sólo después del éxito sin precedentes del iPhone, Cupertino decidió "reactivar" el antiguo proyecto y volver a trabajar en el iPad.
Pero Steve dijo varias cosas interesantes sobre su futuro: el dispositivo ya es casi perfecto, porque puedes hacer cualquier cosa con él. El software es cada vez mejor, en un futuro próximo será posible editar vídeos, fotos y hacer cosas que antes sólo estaban disponibles en sistemas de escritorio. Si los medios en línea vienen al rescate, el iPad se volverá aún más popular y todos se beneficiarán de esto: los usuarios leerán noticias en Internet y las publicaciones ganarán dinero con las suscripciones, que deberían abaratarse :)

“En general, comenzamos con el desarrollo de una tableta. Tuve una idea para una pantalla bajo cristal con tecnología multitáctil, en la que pudiera escribir texto sin problemas. Pregunté en la empresa para ver quién tenía algo sobre este asunto. Y seis meses después vinieron a verme con un espectáculo magnífico. Se lo di a nuestros talentosos desarrolladores front-end. Desarrollaron el desplazamiento inercial y otras cosas interesantes. Pensé: 'Dios, podemos hacer un teléfono con todo esto', así que dejamos de lado la idea de la tableta y comenzamos a trabajar en un teléfono".

Sobre el efecto del iPad en los medios impresos

“Creo que uno de los elementos principales de una sociedad libre es una prensa libre. Vemos lo que está sucediendo hoy con los periódicos en Estados Unidos. Creo que son muy importantes. Puedo decir, como uno de los principales participantes en el mercado de contenidos en línea, que debemos fijar precios agresivos y aumentar los volúmenes. Funcionó para nosotros. Ahora estoy intentando llevar la misma idea a la prensa. Tendrán que cambiar el enfoque que utilizan actualmente en el proceso de impresión”.

Sobre si la tableta reemplazará a la computadora de escritorio

“Cuando éramos una nación 'agrícola', todos los automóviles del continente eran camiones. Sin embargo, con el tiempo, la gente empezó a trasladarse a las ciudades y a optar por los coches. Creo que las PC ahora son como camiones. Cada vez serán menos las personas que los necesitarán”.

Sobre la “apertura” de la plataforma iPhone OS y la App Store

“Hoy apoyamos dos plataformas. El primero y gratuito es HTML5. Admitimos HTML5. Estamos listos para soportar esta tecnología en cualquier lugar. Segundo y controlado - Tienda de aplicaciones. ¿Cómo controlamos? Mucha gente trabaja para esto todos los días. Tenemos varias reglas: la aplicación debe hacer lo que se indica en la descripción, no debe congelarse ni fallar, no debe utilizar API de terceros. Utilizando estas tres reglas, filtramos una gran cantidad de programas todos los días. Sin embargo, el 95% se prueba y publica en la App Store”.

Acerca de los desarrolladores que se quejan de rechazos de publicación de aplicaciones

“El problema es que la gente miente. Corren a los medios y cuentan historias sobre la presión que sufren, obteniendo sus quince minutos de fama. Y no acudimos a los medios y decimos: "¡Ese hijo de puta es un mentiroso!" Nosotros no hacemos eso, no”.

¿Qué hace Steve todos los días en la empresa?

“Una de las cosas clave en Apple es que siempre trabajamos juntos. ¿Sabes cuántos comités diferentes hay en Apple? Cero. Nosotros mismos estamos extremadamente organizados. Quizás el más organizado del planeta. Nos reunimos tres horas por la mañana y hablamos de todo: de negocios, de lo que está pasando en el mundo en general. Hemos logrado formar grandes equipos y distribuir eficientemente las tareas entre ellos. Así que todos los días lo único que hago es comunicarme con estos equipos”.

Lo que Steve planea hacer en los próximos 10 años

“Desde el inicio de nuestro trabajo, nuestro principal objetivo no ha cambiado. Hemos recorrido todo el camino con un deseo: fabricar los mejores productos. Nada me pone de mejor humor hoy que escuchar a alguien escribir al azar sobre lo feliz que está con su nuevo iPad. Esto es lo que me da fuerzas para seguir trabajando. Esto es lo que me dio fuerza antes, lo que me ha dado y me seguirá dando fuerza en el futuro”.

Aún no existe ningún archivo de vídeo de toda la conferencia. Una transcripción de todo lo que sucedió en el escenario se puede encontrar en el enlace: [

ES 14-408-0862

Traducción, comentarios de P. K. Dobrotsvetov

Traducción editada por D. E. Afinogenov

El venerable Antíoco Savvait como representante del monaquismo palestino y sus “pandectas”

En mayo de 2014 se cumplió el 1400 aniversario de los trágicos acontecimientos de la toma de Jerusalén por los persas en el año 614, acompañada de masacres y cautiverio de la población cristiana bizantina de Jerusalén. La editorial siberiana Blagozvovennitsa ofrece a sus lectores la publicación de una traducción de la famosa obra monástica antigua "Pandectas de las Escrituras inspiradas" de San Pedro. Antíoco el monje, que vivió en Palestina entre los siglos VI y VII y fue testigo ocular de aquellos acontecimientos.

Se ha conservado muy poca información sobre el propio autor. El monje Antíoco fue un monje (y algunos incluso lo llaman abad) de la Gran Lavra de San Sava en Palestina en la primera mitad del siglo VII. Nació en el pueblo de Medosaga, situado a 20 km de Ancyra en Galacia (Asia Menor). Antíoco “hizo votos monásticos en el monasterio de Attala en Ancyra, luego se trasladó a la Lavra de St. Savva el Santificado cerca de Jerusalén, donde trabajó hasta su muerte".

Antíoco, Eustacio: abad del monasterio de Attala y reverendo. Savva el Santificado. Manuscrito St. Sabbas, 76 (siglo X)

En ese momento, Bizancio atravesaba uno de los períodos más dramáticos de su historia: la guerra con Persia (602-628). Al comienzo de esta guerra, los persas ocuparon el este del imperio: Palestina, Siria, Asia Menor, Egipto e incluso sitiaron Constantinopla. Los persas, liderados por el líder militar Shahrvaraz, invadieron Palestina a finales del 613 y principios del 614. Fueron ayudados activamente por los enemigos internos de los bizantinos: los judíos que vivían en el territorio de Bizancio: "La cooperación de los persas y los judíos fue completa... Acudieron en masa para alistarse en el ejército persa", muchos se convirtieron en guías de los persas. . De los 150 a 20 mil judíos que viven en Palestina, según los cálculos de historiadores tan autorizados como Gibbon y Rawlinson, la proporción de judíos que se alistaron en el ejército persa podría ser de 26 mil a 36 mil personas, es decir, más de 10% de su número total.

Las tribus árabes locales, todavía conectadas por acuerdos con el gobierno bizantino, sintiendo su debilitamiento y el caos resultante, comenzaron a atacar a los habitantes de esta rica provincia bizantina y comenzaron los robos. Los árabes también saquearon monasterios, incluida la captura de la Lavra de San Sava: “Los merodeadores irrumpieron en la Gran Lavra de San Sava una semana antes de la caída de Jerusalén. Los monjes que no querían salir del monasterio (eran cuarenta y cuatro) fueron torturados durante muchos días, tratando de descubrir dónde se guardaban los tesoros, después de lo cual los mataron a todos y cada uno de ellos”. Estos trágicos acontecimientos se describen en el mensaje de San. Antíoco a Eustacio, abad del monasterio de Attala en Ancyra, compatriota del Venerable. Antíoco (“Mensaje de Antíoco, monje de la Lavra de San Sava, a Eustacio, abad del monasterio de Attala de la ciudad de Ancira en Galacia, de parte de los santos padres de allí”). Rdo. Antíoco informa que el resto de los hermanos, liderados por el abad Nicomedes, lograron abandonar el monasterio y esconderse en Arabia (es decir, en el territorio más allá del Jordán). Algunos monjes, como Estrategio, se refugiaron en Jerusalén y se convirtieron en testigos y partícipes del desastre que siguió. Algún tiempo después, los hermanos de la Lavra de San Sava, habiendo huido de los invasores y ladrones a Arabia, regresaron al monasterio y, al ver a sus hermanos asesinados, los enterraron con gran llanto y honores.

A finales de abril, en mayo de 614, comenzó un asedio de Jerusalén de tres semanas de duración, que finalizó con la caída de la ciudad, a pesar de la heroica resistencia de sus defensores. Jerusalén fue sometida a un monstruoso saqueo y destrucción que duró tres días. Diferentes fuentes dan diferentes cifras de muertos: de 34.000 a 90.000. Al mismo tiempo, los judíos locales superaron en crueldad a los invasores. "Los judíos de Jerusalén estaban del lado de los persas y, cuando capturaron la ciudad, participaron activamente en la paliza a los cristianos", escribe A. A. Vasiliev. Shahrvaraz prometió vida a los habitantes supervivientes de la ciudad, pero los judíos reunieron una gran cantidad de dinero (cada uno invirtió según sus ingresos) y lo utilizaron para rescatar a los bizantinos capturados y matarlos. Unos 35.000 cautivos, entre ellos el Patriarca de Jerusalén S. Zacarías, fueron reunidos en el Monte de los Olivos y luego enviados a través de Damasco a Persia. Los persas también tomaron posesión del santuario más grande del mundo cristiano: la Cruz del Señor. También fue llevado a Persia. Fueron destruidos unos trescientos monasterios y edificios eclesiásticos, incluida la Iglesia de la Resurrección de Cristo (Iglesia del Santo Sepulcro), construida por el santo emperador Constantino y la Santa Emperatriz Elena, la Iglesia de San Esteban, etc. la administración de lo que quedaba de Jerusalén a los judíos durante algún tiempo.

La tragedia de la toma de Jerusalén en el mundo cristiano es difícil de apreciar. Rdo. Antíoco, como se desprende de sus Pandectas, estaba entre los que huyeron con abba Nicomedes y, por tanto, fue testigo ocular de los acontecimientos ocurridos.

La obra conocida como “Pandectas de las Sagradas Escrituras Inspiradas” del Rev. Antíoco lo compiló a petición del abad Eustacio alrededor del año 620. Esta es la creación del Rev. Antíoco, así como la "Crónica de Pascua" y la narración de Antíoco Estratigio se consideran fuentes de información sobre la toma de Jerusalén, contemporánea a los eventos descritos (otros autores, Teófanes, Miguel el Sirio y Agapio, escribieron sobre lo mismo más tarde) . Además, "Pandectas" es sin duda una página brillante en la historia de la escritura de la iglesia bizantina.

Del prefacio del Rev. Antíoco muestra que los hermanos del abad Eustacio, después de que los persas capturaron los alrededores de Ancira en Asia Menor (alrededor de 619), huyeron, abandonaron el monasterio y se vieron obligados a vagar a diferentes lugares. Los libros de la biblioteca del monasterio aparentemente se perdieron y, por lo tanto, el Rev. Antíoco recopila una colección de extractos de las Escrituras y de los Padres, que podrían convertirse en una fuente de consuelo espiritual para los hermanos descarriados y satisfacer el “hambre de escuchar la palabra de Dios” (Amós 8:11). Según Dervas Chitti, “Eustacio, abad de un monasterio cerca de Ancyra, como muchos que huyeron antes de la llegada de los persas, se dirigió a Antíoco para pedirle que le diera resumen enseñanza contenida en las Escrituras, que podría llevar consigo".

Los acontecimientos posteriores de la vida del monje Antíoco nos son desconocidos, pero la Iglesia griega honra su memoria en las filas de los venerables el 24 de diciembre, antes de la Natividad de Cristo en el nuevo estilo. En la Iglesia rusa no hay un día separado para la celebración de su memoria, y la memoria de este santo se celebra en el Consejo de los Reverendos Padres, que brillaron en su hazaña, el sábado del queso antes de la Cuaresma.

En el servicio a los santos padres, que brillaron en el monasterio de San Sava (primera edición - en Atenas en 1986), encontramos los siguientes himnos en honor a San Sava. Antioquía:

Troparión. Voz 3

Dejando todo lo terrenal, retirándote a los ascetas en el desierto, padre Antíoco, reverendo e iluminado por la gracia del Espíritu Santo, brillaste como un escritor que habla de Dios, un portador de Dios, ruega con valentía a Cristo para que te conceda. gran misericordia para los piadosos.

Kontakion. Voz 3

Te has aparecido hasta los confines de la Iglesia como la luminaria más luminosa y radiante, brillando con el fulgor de tus trabajos y deleitando a todos con tus escritos, divino Padre Antíoco, por eso, conmemorando tu memoria, cantamos fielmente alabanzas a Dios que está por encima de todo.

Grandeza

Habiendo recibido la luz inteligente del Consolador en su corazón, el hábil escritor apareció como un pandectero muy útil, el piadoso y bendito Antíoco.

La incomprensible palabra “Pandectas” en el título de la obra de St. Antioquía exige una explicación. Puede traducirse literalmente como “que lo contiene todo”, “un diccionario o enciclopedia completo”, por lo que esta obra, que tiene carácter de florilegio, pretende abarcar una amplia gama de temas de carácter popular. La mención de las Escrituras inspiradas o sagradas atestigua, en primer lugar, el componente bíblico de esta obra (aunque, observamos, San Antíoco no se contenta con una cita bíblica, sino que también se basa en fuentes patrísticas). Desde este punto de vista, las "Pandectas" de Antíoco pueden caracterizarse como una especie de enciclopedia extensa de enseñanza moral y ascética, basada en las Sagradas Escrituras y los Padres de la Iglesia. Aquí “Rev. Antíoco, con la ayuda de numerosas citas, esbozó brevemente toda la sabiduría contenida en las Sagradas Escrituras y en las obras de los santos padres de la Iglesia, que comprendió a través de su propia experiencia espiritual”.

Imagen del Rev. Antíoco en el manuscrito de “Pandectas” de la colección de STSL (siglo XIX)

Sin embargo, aparentemente, este nombre (por el cual incluso el propio Antíoco a veces era llamado Antíoco Pandect) es posterior, y el propio Antíoco simplemente llamó a su obra: "Ciento treinta capítulos". Y su destinatario, el abad Eustacio, o un investigador o copista posterior hizo una inscripción adicional: “El libro que contiene los mandamientos del Señor, así como su interpretación, así como la enseñanza que les corresponde y que surge de ellos. » , e incluso más tarde lo llamaron “Pandect”.

El trabajo del Rev. Antíoco estaba destinado a los monjes. Consiste principalmente en establecer mandamientos morales destinados a combatir el pecado y practicar las virtudes. Rdo. Antíoco pretendía que su tratado se convirtiera en una especie de código de vida monástica. Sin embargo, debido a su carácter popular, las “pandectas” van más allá de su propósito principal y pueden traer beneficio espiritual a todo cristiano.

“Pandectas” incluye 130 palabras (o capítulos) dedicadas a diversos temas, principalmente relacionados con cuestiones morales y ascéticas, a saber, la adquisición de virtudes y la lucha contra las pasiones. También hay capítulos directamente ascéticos sobre la lucha contra los pensamientos, la oración, etc., que tienen un contenido puramente monástico.

Después de las palabras “Sobre la fe” (que sirve como fundamento de toda enseñanza moral cristiana) y “Sobre la esperanza”, el Rev. Antíoco habla de varios vicios y sus virtudes opuestas. A partir de la palabra 86, el autor toca en una “refracción monástica” temas como el trabajo, la pobreza, la hospitalidad, el silencio, la salmodia, la oración, etc. Ultimas palabras dedicado al temor de Dios, al amor de Dios y al Reino de los Cielos. Se puede ver que “Antíoco continúa la tradición ascética de Palestina en su generación contemporánea, dándole al mismo tiempo un tono más teológico, aunque simple”. Encontramos discusiones teológicas en la palabra “Sobre la fe”, donde se revela brevemente la enseñanza ortodoxa sobre la Santísima Trinidad, y en la última palabra número 130 “Sobre el Reino de los Cielos”, que expone la cristología basada en los oros del Concilio de Calcedonia en 451. También hay una agudeza polémica en las Pandectas, que se manifiesta cuando se trata de la lucha contra los herejes y los judíos. En la misma palabra número 130, el Rev. Antíoco da (basándose en el “Panarion” de San Epifanio de Chipre) una lista de herejías (más de 70 nombres) y herejes (18 nombres) para recordar al abad Eustacio la necesaria vigilancia en sus viajes en caso de posibles encuentros. con los gentiles. Una expresión de la polémica antijudía es la narración de la palabra 84 “Sobre los sueños” sobre un monje que se convirtió al judaísmo debido a una sugerencia diabólica en un sueño y terminó su vida de manera lamentable.

Las “Pandectas” terminan con la llamada confesión, una especie de efusión de oración del autor ante Dios, que recuerda el grito de los profetas del Antiguo Testamento (especialmente Jeremías) sobre la destrucción de Jerusalén y el cautiverio del pueblo de Dios por los caldeos (babilonios), sólo que esta vez por los nuevos caldeos: los persas. Rev. aquí. Antíoco ora por el cese de la ira de Dios contra el pueblo de los fieles, los cristianos ortodoxos, y por su cambio a la misericordia.

Podemos decir que esta obra fue escrita en la intersección de los estudios bíblicos y el ascetismo. Al organizar su trabajo, “Antíoco sigue el método de anunciar el tema de cada capítulo en una o más frases y apoyar el tema con muchas citas bíblicas y patrísticas. Y aunque la construcción del material a veces parece desordenada y la lectura de los capítulos no siempre es emocionante, esta obra atrajo la atención de los monjes de esa época, así como de los posteriores, y sirvió un serio servicio a la enseñanza moral monástica”.

Ilustración de la edición griega de 1991 de las Pandectas con un prefacio de St. Nectarios de Egina

Como sugiere el investigador Panagiotis Christou, el propio autor define como capítulos las partes en las que dividió su obra; en las ediciones griegas se llaman palabras y en las ediciones latinas se llaman homilías. Sin embargo, dice P. Christou, es probable que se diga que “o el propio Eustacio, u otro líder monástico, revisó su obra, dando a los capítulos la forma de catecúmenos monásticos”, es decir, sermones para monjes, donde la dirección “hermanos ” y alabanza a Dios como elementos tradicionales de este género.

Y aunque las "Pandectas" no pueden llamarse un simple libro de citas (el discurso del autor combina fragmentos de las Escrituras y de los Santos Padres en un solo texto), el volumen de citas excede el texto del autor. Y esto demuestra la humildad del reverendo. Antioquía: la tarea principal venerable - para dar lugar a la palabra de Dios, Revelación; Además, obedece a Eustacio, quien le pidió que compusiera capítulos específicamente a partir de citas bíblicas. Sin embargo, el Rev. selecciona estas citas sobre ciertos temas. Antíoco se basa en su propia experiencia espiritual, que en sí misma ya es valiosa. Obviamente, el abad Eustacio contaba exactamente con esto cuando le pidió a Antíoco que escribiera tal obra.

Por lo tanto, el mayor volumen de texto lo ocupan citas bíblicas: en total, unas 2500. Viejo Testamento Los libros de Sabiduría, Eclesiástico y Salmos son los más citados. Del Nuevo Testamento: las epístolas del apóstol Pablo y el Evangelio. A veces, los capítulos muestran un orden de cita específico. Al comienzo del capítulo, después de la introducción del autor, se cita el Antiguo Testamento.

El autor coloca las palabras evangélicas de Cristo al final del capítulo, por “peso” semántico. El capítulo suele terminar con una alabanza a Dios. En la edición ofrecida al lector ruso, las citas del Nuevo Testamento se dan según la traducción sinodal de la Biblia; Las citas del Antiguo Testamento, si coinciden su texto griego y la traducción sinodal, se dan según la traducción sinodal; en caso contrario, se dan en eslavo eclesiástico. A veces, para una mejor comprensión de la frase por parte del lector moderno, que no siempre conoce bien el idioma eslavo eclesiástico, era necesario "combinarla" de los textos sinodales y eslavos eclesiásticos.

Hegumen Eustathius preguntó al Rev. Antíoco compone una transcripción abreviada de las enseñanzas. Sagrada Escritura, Antíoco no se limitó a esto y también recurrió a las enseñanzas de los Padres de la Iglesia y los escritores de la iglesia, razón por la cual el título del libro (donde solo se mencionan “Escrituras Sagradas e Inspiradas”) no “cubre” la totalidad de su contenido. Los santos padres de la Iglesia y los escritores eclesiásticos citados por el autor pertenecen, en su mayor parte, a los comúnmente llamados ante-nicenos, es decir, los que vivieron antes del 325. Rdo. Antíoco da extractos de la obra de Clemente de Alejandría, “¿Cuál de los ricos será salvo?”, atribuyéndola a San Pedro. Ireneo de Lyon (sin embargo, esta obra no se encuentra en las obras supervivientes de San Ireneo). Esta es la historia de un joven que fue bautizado por el apóstol Juan el Teólogo y luego, por negligencia del obispo local, a quien el apóstol confió su educación, cayó en pecados y se convirtió en líder de una banda de ladrones. pero luego nuevamente llamado al arrepentimiento por el santo Apóstol (palabra 122). También encontramos citas de las Epístolas a los Efesios, los Esmirneos, los Tralianos, los Filadelfiaanos, los Magnesios, St. Policarpo schmch. Ignacio el Portador de Dios (palabras 1, 23, 85, 111, 112, 124); Epístola a los filipenses sschmch. Policarpo de Esmirna (palabras 74, 96, 114, 123); “Epístola sobre la Virginidad” del pseudo-Clemente de Roma (palabras 1, 17, 18, 21, 22, 47, 86, 91, 96, 97, 98, 99, 111, 112, 122, 127, 130); “Pastor Hermas” (principalmente de la sección “Mandamientos” y un poco de “Similitudes”) (palabras 15, 25, 29, 61, 66, 74, 77, 79, 85, 94, 98, 106, 110, 122, 127).

Los escritos de la Iglesia de los siglos IV-VI están representados por extractos de “ Historia de la iglesia"Eusebio de Cesarea, con fragmentos o alusiones de las obras de Evagrio del Ponto "Sobre la oración", Rev. Nilo del Sinaí “Sobre los ocho espíritus malignos” (palabras 18, 23, 24), tratado “Sobre los nombres divinos” del “Corpus Areopagita” (palabras 1, 123).

La sabiduría "externa", es decir, los préstamos de filósofos, historiadores y poetas paganos, está ausente en esta obra (a diferencia, por ejemplo, de una obra del siglo IX como "La abeja").

En general, la gama bastante amplia de literatura utilizada en las Pandectas atestigua la preservación y riqueza de la biblioteca de la Lavra de San Sava en ese momento, y el hecho de que continuó siendo un importante centro para la creación y copia. de manuscritos, a pesar de los conflictos externos.

En cuanto a las influencias y ejemplos para escribir las “Pandectas”, entre ellas podemos nombrar, en primer lugar, a Evagrio del Ponto con su “Antirrético” de ochocientos, una selección de citas bíblicas contra las ocho pasiones principales con las que el asceta debe contradecir la diablo, que lo tienta con pensamientos apasionados. En segundo lugar, según Panagiotis Christou, las “Pandectas” tienen como prototipo las “Reglas Morales” y las “Reglas Ascéticas” de San Pedro. Basilio el Grande, sin embargo, como señala el investigador, sigue siendo inferior a ellos, ya que no tiene ni la metodología de las "Reglas Morales" ni la originalidad de las "Reglas Ascéticas".

Imagen de un monje calígrafo en un manuscrito del siglo IX.

Contribuido por el Rev. Antíoco hizo su contribución, aunque pequeña, a la tradición litúrgica ortodoxa. En el ensayo del Rev. Antioquía contiene varias oraciones originales, algunas de las cuales están incluidas en el culto ortodoxo: en la palabra 19, una oración leída en Completas; en la palabra 84 - oración incluida por la noche regla de oración(“2ª Oración de San Antíoco a Nuestro Señor Jesucristo”); en la palabra 85 hay una oración leída después del 12º kathisma. En nuestra publicación, para facilitar al lector la navegación por el libro, estos y otros similares textos de oración marcado en el margen con la palabra "oración". También se supone que el Rev. Antíoco también compuso la conocida oración “Para cada tiempo y cada hora, en el cielo y en la tierra...”, repetida durante la lectura de cada una de las horas y en las Grandes Completas.

Y a pesar de que, según G. Bardi, la enseñanza de Antíoco no es del todo original y se recoge de numerosas citas (añadiríamos que San Antíoco no buscó tal originalidad), según otro famoso investigador del monaquismo antiguo. , “en caso de que nadie llame a esta obra insignificante”, se la llama “famosa”; Calle. Nectarios de Egina, en su prefacio a la edición de 1906, escribió que “en su conjunto, esta obra representa un excelente sistema de teología moral”, y San Nectario de Egina, en su prefacio a la edición de 1906. Teófano el Recluso señaló “que este Pandect puede ser llamado con razón una enseñanza moral cristiana divinamente revelada”.

Hay que admitir que este trabajo sigue siendo relevante para el lector ortodoxo. Está a la par de obras de escritura patrística ascética publicadas hace mucho tiempo en ruso, como las obras de San Pedro. Nilo del Sinaí, “Enseñanzas” de St. Abba Doroteo y la “Escalera” Rev. John Climacus, y su autor, como personalidad y escritor de la iglesia, está a la par de representantes de la tradición monástica de la Gran Lavra (o cercanos a ella o que la visitaron con frecuencia), como el fundador de la Lavra, Ven. . Savva el Santificado, su biógrafo es Cirilo de Escitópolis, Rev. Juan de Damasco, bl. Juan Moschus, St. Sofronio de Jerusalén y Teodoro Abu-Kura.

Creación del Rev. Antíoco era muy popular y solicitado en Bizancio y su área cultural, tanto en Oriente como entre los eslavos, así como en La antigua Rusia, como lo demuestra la preservación de las "pandectas" en las lenguas griega, eslava (a partir del siglo X) y árabe (a principios de los siglos XI y XII).

Como escribe el diácono V. Vasilik, las “pandectas” fueron traducidas al eslavo en el siglo X en Bulgaria; La copia eslava más antigua que se conserva de esta obra data del siglo XI, “listas de los siglos XV-XVI”. numeroso. Muchas de sus enseñanzas se incluyeron en el Prólogo.

“La composición [de esta obra] inspiró a Nikon el Montenegrino en el siglo XI a componer un florilegio similar de 63 capítulos llamado “Interpretación de los Mandamientos del Señor” o “Pandectas”, inspirado en la captura turca de Antioquía y sus alrededores en 1084. Gerasim, a quien dirigió su obra, también fue monje del monasterio de San Petersburgo. Savva y "Pandects" fueron traducidos al Arábica poco después de su composición, también por un monje del monasterio de St. Savva".

Las “Pandectas” fueron colocadas en la “Gran Chetia-Minea” de San Petersburgo. Macario, metropolitano de Moscú. Esta circunstancia aparentemente explica la presencia de referencias al Rev. Antíoco (seis veces) y numerosas citas de las Pandectas (de 196 enseñanzas en treinta capítulos - 42 de las Pandectas) en las enseñanzas de San Pedro. Serafines de Sarov, colocados en la Crónica del Monasterio Serafines-Diveevsky. Así, cuatro capítulos de las enseñanzas de St. Serafín: “2. Sobre la fe", "4. Sobre el amor de Dios", "26. Contra los cuidados excesivos”, “27. Sobre la tristeza." Rdo. Antíoco es el autor más citado de esta colección de enseñanzas de San Pedro. Serafines, que dice mucho: un gran santo ruso, venerado en todo el mundo ortodoxo, fue leído por St. Antíoco se inspiró en él en sus hazañas y enseñó a sus hijos espirituales con sus versos.

Vista del monasterio de St. Savva Foto de Hierom. Feodora (Yulaeva)

Las "pandectas" atrajeron más tarde la atención de nuestros compatriotas. El archivo manuscrito conserva la traducción de la “Epístola a Eustacio” y las palabras de la 1ª (“Sobre la fe”) de San Pedro. Teófano el Recluso; En la biblioteca de la Santísima Trinidad-Sergio Lavra se encuentra una traducción manuscrita al ruso de “Pandectas”, realizada por un autor desconocido del siglo XIX.

En cuanto a las ediciones impresas de las Pandectas, atraen desde hace tiempo la atención de los impresores. La primera edición impresa, una traducción latina, de las Pandectas se publicó en París en 1543 (Pandectes Scripturae Divinitus Inspiratae sancti patris Antiochi ante annos quidem ab hinc nogentos ab autore aeditus nunc vero primum donatus Latio per Godefridu Tilmannum Cartusiae Parisiensis ex professo monachum. Parisiis , 1543). La siguiente edición impresa, esta vez una traducción latina junto con el original griego, se publicó en Patrología de Migne (Patrologiae cursus completus (serie Graeca). T. 89. Col. 1421–1856. París, 1857–1866). El texto griego se publicó por separado dos veces: en las obras de St. Nektarios de Egina en 1906 en Atenas δέκτες των Θεοπνεύστων Αγίων Γραφών. ίου Κεφαλά Μητροπολίτου Πενταπόλεως. Αθήνα, 1906) y luego se volvió a publicar en 1991 en Salónica. En Rusia, sólo se publicaron traducciones al eslavo eclesiástico de las "Pandectas": en la edición "Chetiy-Minei" (24 de diciembre de 1864-2183) y ediciones parciales de manuscritos eslavos.

Parte 1................................p. 1

Parte 2................................p. 21

Parte 3................................p. 41

Parte 4................................p. 61

Lista de libros:

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Richard Bach - Ilusiones

Richard Bach - El indicado

Osho - Alegría

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Serie de libros de Carlos Castaneda

Archer Vadim - Elige el abismo

Boris Dolingo - Entendiendo la eternidad

Serkin Vladimir - La risa del chamán

Serkin Vladimir - La libertad del chamán

Uspensky Peter - En busca de lo milagroso

Bambaren Sergio - Delfín - la historia de un soñador

Gregory David Roberts - Shantaram

Gregory David Roberts - La sombra de la montaña

Jack London - Lobo marino

Pelevin Victor - Chapaev y el vacío

Andrey Reutov - Hackers de sueños

Arutyunov - Sin dormir

Dmitry Prokhorov - Entrevista con el Dragón

Millman Dan - El camino del guerrero pacífico

Dyachenko - Vita Nostra

Dyachenko - Migrante

Diachenko - Digital

Medvedev Anton - Ilusión

Miguel Ruiz - 4 acuerdos. Sabiduría toltex

Miguel Ruiz - Profecías Toltecas

"También hay que añadir que, así como es importante evitar las conversaciones vacías, también lo es evitar la mala sociedad. Por "mala sociedad" me refiero no sólo a las personas viciosas: se debe evitar su sociedad porque su influencia es opresiva y dañina. . También me refiero a la sociedad "zombis" cuya alma está muerta, aunque el cuerpo está vivo; personas con pensamientos y palabras vacías, personas que no hablan, pero charlan, no piensan, pero expresan opiniones comunes".

╘Erich Fromm.

"La conciencia es un truco que otros te juegan: otros te dicen lo que está bien y lo que está mal. Te imponen sus ideas y te las han estado imponiendo constantemente desde la infancia. Cuando eres tan inocente, tan vulnerable, tan delicado, que "Puedes dejar una huella, una huella, te condicionan - desde el principio". Este condicionamiento se llama "conciencia", y esta conciencia continúa gobernando toda tu vida. La conciencia es una estrategia de la sociedad destinada a esclavizarte. ".

"Actúa con cuidado. Es un viaje largo y difícil; es difícil estar consciente incluso por un momento; la mente parpadea constantemente. Pero no es imposible. Es duro, es difícil, pero no imposible. Es posible, posible para todos. Sólo requiere esfuerzo, y esfuerzo con toda la fuerza y ​​con todo el corazón. Nada debe dejarse de lado, nada debe permanecer intacto. Todo debe sacrificarse a la conciencia; sólo entonces se revela la llama interior. está ahí."

╘ Osho, "Conciencia. Claves para la vida".

"Vuestras iglesias, vuestros templos, vuestras mezquitas, todos han cometido pecados contra vosotros, porque se han convertido en dueños, todos se han convertido en líderes. ¡Cada iglesia está en contra de la religión, porque la religión es libertad! ¿Por qué entonces sucede esto? Jesús lo está intentando para dar religión, para daros alas. ¿Qué pasa entonces, cómo interfiere esta iglesia? Esto sucede porque Jesús vive en un nivel de ser completamente diferente, en un nivel de conciencia diferente; y los que lo escuchan, los que lo siguen. , viven en el nivel del sueño. Todo lo que oyen, lo interpretan e interpretan según sus propios propios sueños. Y todo lo que creen será pecado. Cristo te da una religión y luego la gente que duerme profundamente la convierte en una iglesia.

Dicen que un día satanás, el diablo, estaba sentado debajo de un árbol muy triste. Pasó un santo; miró a Satanás y dijo:

Hemos oído que nunca descansas, que siempre estás haciendo un acto dañino u otro. ¿Cómo es que estás sentado bajo este árbol sin hacer nada?

Satanás estaba muy deprimido. Él dijo:

Parece que los sacerdotes se han hecho cargo de todo mi trabajo y no puedo hacer nada, estoy completamente desempleado. A veces pienso en el suicidio porque a estos sacerdotes les va muy bien.

A los sacerdotes les va tan bien porque han convertido la libertad en prisión, han convertido la verdad en dogma; lo han llevado todo, desde el nivel de la conciencia hasta el nivel del sueño".

╘ Osho, "Conciencia. Claves para la vida".

"¿Qué es una 'zona de confort'?

Esta es tu muerte. Tu acogedor capullo en el que estás encerrado: te sientes bien, te gusta todo, poco a poco te estás cubriendo de musgo, pero de alguna manera esto ya ni siquiera da miedo. Este es tu anillo de la vida cotidiana: casa-trabajo-casa con el bono "bebida los viernes". Este es tu triste caparazón de impotencia e impotencia, simplemente porque estás acostumbrado. Nunca encontrarás la fuerza dentro de ti para cambiar algo: detener una conversación sin sentido, dejar un trabajo que odias, dejar a una persona molesta, intentar hacer algo que realmente te guste. No, no puedes... tienes miedo, estás cansado, estás acostumbrado. Pero lo peor es que nunca entenderás que esto está mal, convenciéndote de que todo el mundo lo hace.

Sí, el barco está más seguro en puerto.

Pero no fue para eso que fue construido”.

"Lo mas gente aterradora- Son personas independientes que han encontrado todo un mundo dentro de sí y les apasiona este mundo. Ya no necesitan ninguna sociedad. Se soltaron fácilmente. Puede que usted sea muy importante para esas personas, pero no tolerarán la desgracia. Simplemente se irán.

Porque la gente con el universo dentro no perderá nada. No esperes que sufran sin ti.

La autosuficiencia es al mismo tiempo un regalo y una maldición."

"Mira este consejo. Quizás no puedas entenderlo de inmediato, pero el mensaje es muy simple. El mensaje es: no interfieras. El mensaje es: no juzgues. El mensaje es: no eres nadie. "No es asunto tuyo. No estás destinado a hacer esto. Vive tu vida y deja que otros vivan la suya. Deja que todos tengan la libertad de hacer la suya".

"Los sacerdotes enseñan a la gente todo el tiempo: "¡Sé tal o cual!" A nadie se le ha dicho nunca que sea él mismo. Esto es una especie de desgracia.

Pero el hombre ha vivido de esta manera durante miles de años, y esto debe ser abandonado por completo, de lo contrario nunca será libre, nunca estará sano, nunca será justo. La mayor maldición que cae sobre una persona es cuando la gente sigue diciéndole: "¡Sé como Buda, sé como Mahavira, sé como Mahoma, sé como Kabir, sé como Rumi!".

Pero nadie debería ser otra persona; aquí cada uno debería ser sólo él mismo. Que esto se proclame en todo el mundo: todos están aquí sólo para ser ellos mismos. Sólo entonces este mundo dará un suspiro de alivio y reinará en él la armonía. De lo contrario, todos se convertirán en imitadores, todos se volverán pseudo, hipócritas, divididos, esquizofrénicos. Estas personas dicen una cosa, pero viven de manera diferente, e inevitablemente tienen que vivir de esta manera, porque estas enseñanzas no pueden destruir su yo natural. EN en el mejor de los casos son capaces de perfeccionar la fachada, la falsa máscara que pueden llevar. Pueden crear una cara, pero su ser profundo seguirá siendo el mismo. Y cualquier ataque contra él es un crimen, el mayor de los crímenes.

Palabra 46. Sobre no pensar demasiado en uno mismo Palabra 47. Sobre no despreciar a nadie Palabra 48. Sobre no burlarse Palabra 49. Sobre no juzgar Palabra 50. Sobre no seducir Palabra 51. Sobre no culpar, pero es mejor que te culpen a ti mismo Palabra 52. Sobre no pagar mal [por mal] Palabra 53. Sobre no recordar la malicia. Palabra 54. Sobre no estar en enemistad Palabra 55. Sobre no envidiar Palabra 56. Sobre no pelear Palabra 57. Sobre no odiar Palabra 58. Sobre no regodearse Homilía 59. Sobre la alegría Palabra 60. Sobre no poner triste a nadie Palabra 61. Sobre prestarte atención a ti mismo Palabra 62. Sobre discursos amables. Palabra 63. Sobre no decir malas palabras Palabra 64. Sobre guardar un secreto. Palabra 65. Sobre no confiar en los secretos en el momento equivocado Palabra 66. Sobre la verdad. Palabra 67. Sobre la reprensión Palabra 68. Sobre ser reprendido Palabra 69. Sobre avergonzarse Palabra 70. Sobre la humildad. Palabra 71. Sobre perdonar al prójimo Palabra 72. Sobre orar por los demás y por los enemigos Palabra 73. Sobre no buscar lo tuyo Palabra 74. Sobre no la lujuria Palabra 75. Sobre un juicio justo Palabra 76. Sobre la medida justa Palabra 77. Sobre el arrepentimiento Palabra 78. Sobre la paciencia. Palabra 79. Sobre la hazaña. Palabra 80. Sobre las ideas afines Palabra 81. Sobre pensamientos Palabra 82. Sobre el castigo Palabra 83. Sobre consejos Palabra 84. Sobre los sueños. Palabra 85. Sobre la cobardía y el doble ánimo. Palabra 86. Sobre el trabajo Palabra 87. Sobre la prisa Palabra 88. Sobre el servicio Palabra 89. Sobre la no codicia Palabra 90. Sobre el llanto Palabra 91. Sobre que para cada cosa hay su tiempo Palabra 92. Sobre la compasión Palabra 93. Sobre no tratar con parcialidad Palabra 94. Sobre vivir con los buenos Palabra 95. Sobre no reír Palabra 96. Sobre amar al prójimo Palabra 97. Sobre la hospitalidad. Palabra 98. Sobre el amor a la pobreza. Palabra 99. Sobre la visita Palabra 100. Sobre no depender de las personas Palabra 101. Sobre no confiar en tus propias fortalezas Palabra 102. Sobre evitar reuniones innecesarias Palabra 103. Sobre el silencio. Homilía 104. Sobre la vigilia Homilía 105. Sobre el canto de los salmos Palabra 106. Sobre la oración Palabra 107. Sobre la contrición Palabra 108. Sobre el respeto a los padres. Palabra 109. Sobre el respeto a los mayores. Palabra 110. Sobre la paciencia y la ira. Sermón 111. Sobre los abades Palabra 112. Sobre la renuncia [al mundo] Palabra 113. Sobre la obediencia Palabra 114. Sobre guardar los mandamientos Palabra 115. Sobre la mansedumbre Palabra 116. Sobre tolerar la injusticia y no crearla usted mismo Palabra 117. Sobre Acción de Gracias Palabra 118. Sobre el gozo en Dios Palabra 119. Sobre el desinterés Palabra 120. Sobre las primicias Palabra 121. Sobre la propiciación Palabra 122. Sobre el obispado Palabra 123. Sobre el nombramiento del clero. Palabra 124. Sobre el respeto a los sacerdotes. Palabra 125. Sobre las aspiraciones del futuro. Palabra 126. Sobre el Llamado Divino Palabra 127. Sobre el temor de Dios Palabra 128. Sobre el amor de Dios Palabra 129. Sobre la adopción Palabra 130. Sobre el Reino de los Cielos

« Reunión integral(Pandectas) de las Sagradas Escrituras inspiradas" - 130 conversaciones sobre temas morales y espirituales (embriaguez, ayuno, ira, oración, "Sobre la vergüenza", etc.) - una especie de libro de referencia sobre moralidad, ascetismo y Escritura.

En esencia, las Pandectas de Antíoco el Monje son una recopilación de la Biblia y de los Santos Padres (gracias a Antíoco nos han llegado fragmentos de las obras perdidas de Policarpo de Esmirna y Clemente de Roma); por lo tanto, las Pandectas pueden considerarse una destilación de la experiencia monástica ortodoxa.

Las pandectas del monje Antíoco fueron muy populares en la Edad Media, especialmente en Rusia.

El venerable Antíoco Savvait como representante del monaquismo palestino y sus “pandectas”

En mayo de 2014 se cumplió el 1400 aniversario de los trágicos acontecimientos de la toma de Jerusalén por los persas en el año 614, acompañada de masacres y cautiverio de la población cristiana bizantina de Jerusalén. La editorial siberiana Blagozvovennitsa ofrece a sus lectores la publicación de una traducción de la famosa obra monástica antigua "Pandectas de las Escrituras inspiradas" de San Pedro. Antíoco el monje, que vivió en los siglos VI-VII en Palestina y fue testigo ocular de esos acontecimientos.

Se ha conservado muy poca información sobre el propio autor. El monje Antíoco fue un monje (y algunos incluso lo llaman abad) de la Gran Lavra de San Sava en Palestina en la primera mitad del siglo VII. Nació en el pueblo de Medosaga, situado a 20 km de Ancyra en Galacia (Asia Menor). Antíoco “hizo votos monásticos en el monasterio de Attala en Ancyra, luego se trasladó a la Lavra de St. Savva el Santificado cerca de Jerusalén, donde trabajó hasta su muerte".

Antíoco, Eustacio: abad del monasterio de Attala y reverendo. Savva el Santificado. Manuscrito St. Sabbas, 76 (siglo X)

En ese momento, Bizancio atravesaba uno de los períodos más dramáticos de su historia: la guerra con Persia (602-628). Al comienzo de esta guerra, los persas ocuparon el este del imperio: Palestina, Siria, Asia Menor, Egipto e incluso sitiaron Constantinopla. Los persas, liderados por el líder militar Shahrvaraz, invadieron Palestina a finales del 613 y principios del 614. Fueron ayudados activamente por los enemigos internos de los bizantinos: los judíos que vivían en el territorio de Bizancio: "La cooperación de los persas y los judíos fue completa... Acudieron en masa para alistarse en el ejército persa", muchos se convirtieron en guías de los persas. . De los 150 a 20 mil judíos que viven en Palestina, según los cálculos de historiadores tan autorizados como Gibbon y Rawlinson, la proporción de judíos que se alistaron en el ejército persa podría ser de 26 mil a 36 mil personas, es decir, más de 10% de su número total.

Las tribus árabes locales, todavía conectadas por acuerdos con el gobierno bizantino, sintiendo su debilitamiento y el caos resultante, comenzaron a atacar a los habitantes de esta rica provincia bizantina y comenzaron los robos. Los árabes también saquearon monasterios, incluida la captura de la Lavra de San Sava: “Los merodeadores irrumpieron en la Gran Lavra de San Sava una semana antes de la caída de Jerusalén. Los monjes que no querían salir del monasterio (eran cuarenta y cuatro) fueron torturados durante muchos días, tratando de descubrir dónde se guardaban los tesoros, después de lo cual los mataron a todos y cada uno de ellos”. Estos trágicos acontecimientos se describen en el mensaje de San. Antíoco a Eustacio, abad del monasterio de Attala en Ancyra, compatriota del Venerable. Antíoco (“Mensaje de Antíoco, monje de la Lavra de San Sava, a Eustacio, abad del monasterio de Attala de la ciudad de Ancira en Galacia, de parte de los santos padres de allí”). Rdo. Antíoco informa que el resto de los hermanos, liderados por el abad Nicomedes, lograron abandonar el monasterio y esconderse en Arabia (es decir, en el territorio más allá del Jordán). Algunos monjes, como Estrategio, se refugiaron en Jerusalén y se convirtieron en testigos y partícipes del desastre que siguió. Algún tiempo después, los hermanos de la Lavra de San Sava, habiendo huido de los invasores y ladrones a Arabia, regresaron al monasterio y, al ver a sus hermanos asesinados, los enterraron con gran llanto y honores.

A finales de abril, en mayo de 614, comenzó un asedio de Jerusalén de tres semanas de duración, que finalizó con la caída de la ciudad, a pesar de la heroica resistencia de sus defensores. Jerusalén fue sometida a un monstruoso saqueo y destrucción que duró tres días. Diferentes fuentes dan diferentes cifras de muertos: de 34.000 a 90.000. Al mismo tiempo, los judíos locales superaron en crueldad a los invasores. "Los judíos de Jerusalén estaban del lado de los persas y, cuando capturaron la ciudad, participaron activamente en la paliza a los cristianos", escribe A. A. Vasiliev. Shahrvaraz prometió vida a los habitantes supervivientes de la ciudad, pero los judíos reunieron una gran cantidad de dinero (cada uno invirtió según sus ingresos) y lo utilizaron para rescatar a los bizantinos capturados y matarlos. Unos 35.000 cautivos, entre ellos el Patriarca de Jerusalén S. Zacarías, fueron reunidos en el Monte de los Olivos y luego enviados a través de Damasco a Persia. Los persas también tomaron posesión del santuario más grande del mundo cristiano: la Cruz del Señor. También fue llevado a Persia. Fueron destruidos unos trescientos monasterios y edificios eclesiásticos, incluida la Iglesia de la Resurrección de Cristo (Iglesia del Santo Sepulcro), construida por el santo emperador Constantino y la Santa Emperatriz Elena, la Iglesia de San Esteban, etc. la administración de lo que quedaba de Jerusalén a los judíos durante algún tiempo.

La tragedia de la toma de Jerusalén en el mundo cristiano es difícil de apreciar. Rdo. Antíoco, como se desprende de sus Pandectas, estaba entre los que huyeron con abba Nicomedes y, por tanto, fue testigo ocular de los acontecimientos ocurridos.

La obra conocida como “Pandectas de las Sagradas Escrituras Inspiradas” del Rev. Antíoco lo compiló a petición del abad Eustacio alrededor del año 620. Esta es la creación del Rev. Antíoco, así como la "Crónica de Pascua" y la narración de Antíoco Estratigio se consideran fuentes de información sobre la toma de Jerusalén, contemporánea a los eventos descritos (otros autores, Teófanes, Miguel el Sirio y Agapio, escribieron sobre lo mismo más tarde) . Además, "Pandectas" es sin duda una página brillante en la historia de la escritura de la iglesia bizantina.

Del prefacio del Rev. Antíoco muestra que los hermanos del abad Eustacio, después de que los persas capturaron los alrededores de Ancira en Asia Menor (alrededor de 619), huyeron, abandonaron el monasterio y se vieron obligados a vagar a diferentes lugares. Los libros de la biblioteca del monasterio aparentemente se perdieron y, por lo tanto, el Rev. Antíoco está recopilando una colección de extractos de las Escrituras y de los Padres, que podrían convertirse en fuente de consuelo espiritual para los hermanos errantes y satisfacer el “hambre de escuchar la palabra de Dios” (). Según Dervas Chitti, “Eustacio, el abad de un monasterio cerca de Ancyra, como muchos que habían huido antes de la llegada de los persas, se dirigió a Antíoco para pedirle que le diera un resumen de las enseñanzas contenidas en las Escrituras, que él podría llevar con él”.

Los acontecimientos posteriores de la vida del monje Antíoco nos son desconocidos, pero la Iglesia griega honra su memoria en las filas de los venerables el 24 de diciembre, antes de la Natividad de Cristo en el nuevo estilo. En la Iglesia rusa no hay un día separado para la celebración de su memoria, y la memoria de este santo se celebra en el Consejo de los Reverendos Padres, que brillaron en su hazaña, el sábado del queso antes de la Cuaresma.

En el servicio a los santos padres, que brillaron en el monasterio de San Sava (primera edición - en Atenas en 1986), encontramos los siguientes himnos en honor a San Sava. Antioquía:

Troparión. Voz 3

Dejando todo lo terrenal, retirándote a los ascetas en el desierto, padre Antíoco, reverendo e iluminado por la gracia del Espíritu Santo, brillaste como un escritor que habla de Dios, un portador de Dios, ruega con valentía a Cristo para que te conceda. gran misericordia para los piadosos.

Kontakion. Voz 3

Te has aparecido hasta los confines de la Iglesia como la luminaria más luminosa y radiante, brillando con el fulgor de tus trabajos y deleitando a todos con tus escritos, divino Padre Antíoco, por eso, conmemorando tu memoria, cantamos fielmente alabanzas a Dios que está por encima de todo.

Grandeza

Habiendo recibido la luz inteligente del Consolador en su corazón, el hábil escritor apareció como un pandectero muy útil, el piadoso y bendito Antíoco.

La incomprensible palabra “Pandectas” en el título de la obra de St. Antioquía exige una explicación. Puede traducirse literalmente como “que lo contiene todo”, “un diccionario o enciclopedia completo”, por lo que esta obra, que tiene carácter de florilegio, pretende abarcar una amplia gama de temas de carácter popular. La mención de las Escrituras inspiradas o sagradas atestigua, en primer lugar, el componente bíblico de esta obra (aunque, observamos, San Antíoco no se contenta con una cita bíblica, sino que también se basa en fuentes patrísticas). Desde este punto de vista, las "Pandectas" de Antíoco pueden caracterizarse como una especie de enciclopedia extensa de enseñanza moral y ascética, basada en las Sagradas Escrituras y los Padres de la Iglesia. Aquí “Rev. Antíoco, con la ayuda de numerosas citas, esbozó brevemente toda la sabiduría contenida en las Sagradas Escrituras y en las obras de los santos padres de la Iglesia, que comprendió a través de su propia experiencia espiritual”.

Imagen del Rev. Antíoco en el manuscrito de “Pandectas” de la colección de STSL (siglo XIX)

Sin embargo, aparentemente, este nombre (por el cual incluso el propio Antíoco a veces era llamado Antíoco Pandect) es posterior, y el propio Antíoco simplemente llamó a su obra: "Ciento treinta capítulos". Y su destinatario, el abad Eustacio, o un investigador o copista posterior hizo una inscripción adicional: “El libro que contiene los mandamientos del Señor, así como su interpretación, así como la enseñanza que les corresponde y que surge de ellos. " , e incluso más tarde lo llamaron “Pandect”.

El trabajo del Rev. Antíoco estaba destinado a los monjes. Consiste principalmente en establecer mandamientos morales destinados a combatir el pecado y practicar las virtudes. Rdo. Antíoco pretendía que su tratado se convirtiera en una especie de código de vida monástica. Sin embargo, debido a su carácter popular, las “pandectas” van más allá de su propósito principal y pueden traer beneficio espiritual a todo cristiano.

“Pandectas” incluye 130 palabras (o capítulos) dedicadas a diversos temas, principalmente relacionados con cuestiones morales y ascéticas, a saber, la adquisición de virtudes y la lucha contra las pasiones. También hay capítulos directamente ascéticos sobre la lucha contra los pensamientos, la oración, etc., que tienen un contenido puramente monástico.

Después de las palabras “Sobre la fe” (que sirve como fundamento de toda enseñanza moral cristiana) y “Sobre la esperanza”, el Rev. Antíoco habla de varios vicios y sus virtudes opuestas. A partir de la palabra 86, el autor toca, en una “refracción monástica”, temas como el trabajo, la pobreza, la hospitalidad, el silencio, la salmodia, etc. Las últimas palabras están dedicadas al temor de Dios, al amor de Dios y a la Reino de los cielos. Se puede ver que “Antíoco continúa la tradición ascética de Palestina en su generación contemporánea, dándole al mismo tiempo un tono más teológico, aunque simple”. Encontramos discusiones teológicas en la palabra “Sobre la fe”, donde se revela brevemente la enseñanza ortodoxa sobre la Santísima Trinidad, y en la última palabra número 130 “Sobre el Reino de los Cielos”, que expone la cristología basada en los oros del Concilio de Calcedonia en 451. También hay una agudeza polémica en las Pandectas, que se manifiesta cuando se trata de la lucha contra los herejes y los judíos. En la misma palabra número 130, el Rev. Antíoco da (basándose en el “Panarion” de San Epifanio de Chipre) una lista de herejías (más de 70 nombres) y herejes (18 nombres) para recordar al abad Eustacio la necesaria vigilancia en sus viajes en caso de posibles encuentros. con los gentiles. Una expresión de la polémica antijudía es la narración de la palabra 84 “Sobre los sueños” sobre un monje que se convirtió al judaísmo debido a una sugerencia diabólica en un sueño y terminó su vida de manera lamentable.

Las “Pandectas” terminan con la llamada confesión, una especie de efusión de oración del autor ante Dios, que recuerda el grito de los profetas del Antiguo Testamento (especialmente Jeremías) sobre la destrucción de Jerusalén y el cautiverio del pueblo de Dios por los caldeos (babilonios), sólo que esta vez por los nuevos caldeos: los persas. Rev. aquí. Antíoco ora por el cese de la ira de Dios contra el pueblo de los fieles, los cristianos ortodoxos, y por su cambio a la misericordia.

Podemos decir que esta obra fue escrita en la intersección de los estudios bíblicos y el ascetismo. Al organizar su trabajo, “Antíoco sigue el método de anunciar el tema de cada capítulo en una o más frases y apoyar el tema con muchas citas bíblicas y patrísticas. Y aunque la construcción del material a veces parece desordenada y la lectura de los capítulos no siempre es emocionante, esta obra atrajo la atención de los monjes de esa época, así como de los posteriores, y sirvió un serio servicio a la enseñanza moral monástica”.

Ilustración de la edición griega de 1991 de las Pandectas con un prefacio de St. Nectarios de Egina

Como sugiere el investigador Panagiotis Christou, el propio autor define como capítulos las partes en las que dividió su obra; en las ediciones griegas se llaman palabras y en las ediciones latinas se llaman homilías. Sin embargo, dice P. Christou, es probable que se diga que “o el propio Eustacio, u otro líder monástico, revisó su obra, dando a los capítulos la forma de catecúmenos monásticos”, es decir, sermones para monjes, donde la dirección “hermanos ” y alabanza a Dios como elementos tradicionales de este género.

Y aunque las "Pandectas" no pueden llamarse un simple libro de citas (el discurso del autor combina fragmentos de las Escrituras y de los Santos Padres en un solo texto), el volumen de citas excede el texto del autor. Y esto demuestra la humildad del reverendo. Antíoco: la tarea principal del monje es dar lugar a la palabra de Dios, la Revelación; Además, obedece a Eustacio, quien le pidió que compusiera capítulos específicamente a partir de citas bíblicas. Sin embargo, el Rev. selecciona estas citas sobre ciertos temas. Antíoco se basa en su propia experiencia espiritual, que en sí misma ya es valiosa. Obviamente, el abad Eustacio contaba exactamente con esto cuando le pidió a Antíoco que escribiera tal obra.

Por lo tanto, el mayor volumen de texto está ocupado por citas bíblicas, en total unas 2500. Del Antiguo Testamento, los libros de Sabiduría, Eclesiástico y Salmos son los más citados. Del Nuevo Testamento: las epístolas del apóstol Pablo y el Evangelio. A veces, los capítulos muestran un orden de cita específico. Al comienzo del capítulo, después de la introducción del autor, se cita.

El autor coloca las palabras evangélicas de Cristo al final del capítulo, por “peso” semántico. El capítulo suele terminar con una alabanza a Dios. En la edición ofrecida al lector ruso, las citas del Nuevo Testamento se dan según la traducción sinodal de la Biblia; Las citas del Antiguo Testamento, si coinciden su texto griego y la traducción sinodal, se dan según la traducción sinodal; en caso contrario, se dan en eslavo eclesiástico. A veces, para una mejor comprensión de la frase por parte del lector moderno, que no siempre conoce bien el idioma eslavo eclesiástico, era necesario "combinarla" de los textos sinodales y eslavos eclesiásticos.

Hegumen Eustathius preguntó al Rev. Antíoco compiló una transcripción abreviada de las enseñanzas de las Sagradas Escrituras. Antíoco no se limitó a esto, sino que también recurrió a las enseñanzas de los Padres de la Iglesia y de los escritores de la iglesia, de ahí el título del libro (donde solo “Escrituras inspiradas y sagradas”) ”se mencionan) no “cubre” la totalidad de su contenido. Los santos padres de la Iglesia y los escritores eclesiásticos citados por el autor pertenecen, en su mayor parte, a los comúnmente llamados ante-nicenos, es decir, los que vivieron antes del 325. Rdo. Antíoco da extractos de la obra de Clemente de Alejandría, “¿Cuál de los ricos será salvo?”, atribuyéndola a San Pedro. Ireneo de Lyon (sin embargo, esta obra no se encuentra en las obras supervivientes de San Ireneo). Esta es la historia de un joven que fue bautizado por el apóstol Juan el Teólogo y luego, por negligencia del obispo local, a quien el apóstol confió su educación, cayó en pecados y se convirtió en líder de una banda de ladrones. pero luego nuevamente llamado al arrepentimiento por el santo Apóstol (palabra 122). También encontramos citas de las Epístolas a los Efesios, los Esmirneos, los Tralianos, los Filadelfiaanos, los Magnesios, St. Policarpo schmch. Ignacio el Portador de Dios (palabras 1, 23, 85, 111, 112, 124); Epístola a los filipenses sschmch. Policarpo de Esmirna (palabras 74, 96, 114, 123); Pseudo- “Epístola sobre la Virginidad” (palabras 1, 17, 18, 21, 22, 47, 86, 91, 96, 97, 98, 99, 111, 112, 122, 127, 130); “Pastor Hermas” (principalmente de la sección “Mandamientos” y un poco de “Similitudes”) (palabras 15, 25, 29, 61, 66, 74, 77, 79, 85, 94, 98, 106, 110, 122, 127).

Los escritos de la Iglesia de los siglos IV-VI están representados por extractos de la "Historia eclesiástica" de Eusebio de Cesarea, fragmentos o alusiones de las obras de Evagrio del Ponto "Sobre la oración", Rev. Nilo del Sinaí “Sobre los ocho espíritus malignos” (palabras 18, 23, 24), tratado “Sobre los nombres divinos” del “Corpus Areopagita” (palabras 1, 123).

La sabiduría "externa", es decir, los préstamos de filósofos, historiadores y poetas paganos, está ausente en esta obra (a diferencia, por ejemplo, de una obra del siglo IX como "La abeja").

En general, la gama bastante amplia de literatura utilizada en las Pandectas atestigua la preservación y riqueza de la biblioteca de la Lavra de San Sava en ese momento, y el hecho de que continuó siendo un importante centro para la creación y copia. de manuscritos, a pesar de los conflictos externos.

En cuanto a las influencias y ejemplos para escribir las “Pandectas”, entre ellas podemos nombrar, en primer lugar, a Evagrio del Ponto con su “Antirrético” de ochocientos, una selección de citas bíblicas contra las ocho pasiones principales con las que el asceta debe contradecir la diablo, que lo tienta con pensamientos apasionados. En segundo lugar, según Panagiotis Christou, las “Pandectas” tienen como prototipo las “Reglas Morales” y las “Reglas Ascéticas” de San Pedro. Basilio el Grande, sin embargo, como señala el investigador, sigue siendo inferior a ellos, ya que no tiene ni la metodología de las "Reglas Morales" ni la originalidad de las "Reglas Ascéticas".

Imagen de un monje calígrafo en un manuscrito del siglo IX.

Contribuido por el Rev. Antíoco hizo su contribución, aunque pequeña, a la tradición litúrgica ortodoxa. En el ensayo del Rev. Antioquía contiene varias oraciones originales, algunas de las cuales están incluidas en el culto ortodoxo: en la palabra 19, una oración leída en Completas; en la palabra 84 - una oración incluida en la regla de oración de la tarde (“Oración 2 de San Antíoco a nuestro Señor Jesucristo”); en la palabra 85 hay una oración leída después del 12º kathisma. En nuestra edición, para que al lector le resulte más fácil navegar por el libro, estos y otros textos de oración similares están marcados en los márgenes con la palabra “oración”. También se supone que el Rev. Antíoco también compuso la conocida oración “Para cada tiempo y cada hora, en el cielo y en la tierra...”, repetida durante la lectura de cada una de las horas y en las Grandes Completas.

Y a pesar de que, según G. Bardi, la enseñanza de Antíoco no es del todo original y se recoge de numerosas citas (añadiríamos que San Antíoco no buscó tal originalidad), según otro famoso investigador del monaquismo antiguo. , “en caso de que nadie llame a esta obra insignificante”, se la llama “famosa”; Calle. Nectarios de Egina, en su prefacio a la edición de 1906, escribió que “en su conjunto, esta obra representa un excelente sistema de teología moral”, y San Nectario de Egina, en su prefacio a la edición de 1906. Teófano el Recluso señaló “que este Pandect puede ser llamado con razón una enseñanza moral cristiana divinamente revelada”.

Hay que admitir que este trabajo sigue siendo relevante para el lector ortodoxo. Está a la par de obras de escritura patrística ascética publicadas hace mucho tiempo en ruso, como las obras de San Pedro. Nilo del Sinaí, “Enseñanzas” de St. Abba Doroteo y la “Escalera” Rev. John Climacus, y su autor, como personalidad y escritor de la iglesia, está a la par de representantes de la tradición monástica de la Gran Lavra (o cercanos a ella o que la visitaron con frecuencia), como el fundador de la Lavra, Ven. . Savva el Santificado, su biógrafo es Cirilo de Escitópolis, Rev. Juan de Damasco, bl. Juan Moschus, St. Sofronio de Jerusalén y Teodoro Abu-Kura.

Creación del Rev. Antíoco era muy popular y solicitado en Bizancio y su área cultural, tanto en Oriente como entre los eslavos, así como en la antigua Rusia, como lo demuestra la preservación de las "Pandectas" en griego, eslavo (desde el siglo X ) y árabe (a principios de siglo) siglos XI-XII).

Como escribe el diácono V. Vasilik, las “pandectas” fueron traducidas al eslavo en el siglo X en Bulgaria; La copia eslava más antigua que se conserva de esta obra data del siglo XI, “listas de los siglos XV-XVI”. numeroso. Muchas de sus enseñanzas se incluyeron en el Prólogo.

Las “Pandectas” fueron colocadas en la “Gran Chetia-Minea” de San Petersburgo. Macario, metropolitano de Moscú. Esta circunstancia aparentemente explica la presencia de referencias al Rev. Antíoco (seis veces) y numerosas citas de las Pandectas (de 196 enseñanzas en treinta capítulos - 42 de las Pandectas) en las enseñanzas de San Pedro. Serafines de Sarov, colocados en la Crónica del Monasterio Serafines-Diveevsky. Así, cuatro capítulos de las enseñanzas de St. Serafín: “2. Sobre la fe", "4. Sobre el amor de Dios", "26. Contra los cuidados excesivos”, “27. Sobre la tristeza." Rdo. Antíoco es el autor más citado de esta colección de enseñanzas de San Pedro. Serafines, que dice mucho: un gran santo ruso, venerado en todo el mundo ortodoxo, fue leído por St. Antíoco se inspiró en él en sus hazañas y enseñó a sus hijos espirituales con sus versos.

Vista del monasterio de St. Savva Foto de Hierom. Feodora (Yulaeva)

Las "pandectas" atrajeron más tarde la atención de nuestros compatriotas. El archivo manuscrito conserva la traducción de la “Epístola a Eustacio” y las palabras de la 1ª (“Sobre la fe”) de San Pedro. Teófano el Recluso; En la biblioteca de la Santísima Trinidad-Sergio Lavra se encuentra una traducción manuscrita al ruso de “Pandectas”, realizada por un autor desconocido del siglo XIX.

En cuanto a las ediciones impresas de las Pandectas, atraen desde hace tiempo la atención de los impresores. La primera edición impresa, una traducción latina, de las Pandectas se publicó en París en 1543 (Pandectes Scripturae Divinitus Inspiratae sancti patris Antiochi ante annos quidem ab hinc nogentos ab autore aeditus nunc vero primum donatus Latio per Godefridu Tilmannum Cartusiae Parisiensis ex professo monachum. Parisiis , 1543). La siguiente edición impresa, esta vez una traducción latina junto con el original griego, se publicó en Patrología de Migne (Patrologiae cursus completus (serie Graeca). T. 89. . París, 1857–1866). El texto griego se publicó por separado dos veces: en las obras de St. Nectarios de Egina en 1906 en Atenas ( Αντιόχου εκ της Γαλατ ί ας Μοναχού της Λαύρας του αγ ί ου Σάββα Πανδέκτες των Θεοπνεύστων Αγ ίων Γραφών . Εκδ ίδοται προς ηθικ ή ν των Χριστιανών ωφέλειαν υπό Νεκταρ ί ου Κεφαλά Μητροπολ ίτου Πενταπόλεως. Αθ ήνα, 1906) y luego se volvió a publicar en 1991 en Salónica. En Rusia, sólo se publicaron traducciones al eslavo eclesiástico de las "Pandectas": en la edición "Chetiy-Minei" (24 de diciembre de 1864-2183) y ediciones parciales de manuscritos eslavos.

Mientras se preparaba la edición actual, se publicó una traducción rumana de los Pandects (Ale celui sfinti parintelui nostrum Antioch Pandectul, monah al Lavrei Sfintului Sava 130 de capete care cuprint pe scurt toata invatatura Scriptulilor de Dumnezeu insuflate Traducere din limba greaca veche de Adrian Tanasescu-Vlas. Sofía; Bucuresti, 2014), lo que confirma la relevancia de este trabajo. Resulta aún más importante que por primera vez se publique íntegramente en ruso un texto tan conocido de la tradición ascética cristiana.

Monasterios de Palestina en el siglo VII

Traducción de la “Epístola a Eustacio” y las “Pandectas” del Rev. El Monje Antíoco y su prefacio se basan en la publicación de la “Patrología” de Ming: Patrologiae cursus completus (serie Graeca) (en adelante, PG). T. 89. París: Migne, 1857–1866. . Los números de columna según la "Patrología" de Minh se dan entre corchetes. Traducción del griego y comentario de P.K. Dobrotsvetova, edición de traducción de D.E. Afinogenova.

Ilustraciones extraídas de libros: Patricio José. Sabas, líder del monaquismo palestino. Un estudio comparativo del monaquismo oriental, siglos IV al VII. Estudios de Dumbarton Oaks, 1995; La herencia sabbaita en la Iglesia Ortodoxa desde el siglo V hasta la actualidad. Orientalia Lovaniensia analecta, 98. Lovaina, 2001 y de un manuscrito del siglo XIX en la biblioteca STSL.

P. K. Dobrotsvetov

Prólogo a este ensayo

Este Antíoco renunció por completo al mundo entero y permaneció en silencio en el monasterio del gran Sava en Jerusalén durante un tiempo considerable; Habiéndose retirado [de las preocupaciones mundanas], [él] se volvió distante y comprendió el mandamiento salvador, ordenando: ser abolido y entender(). Y así, habiendo recogido las riquezas del Espíritu, no dudó en transferirlas a los necesitados [de ellas], dando fruto al ciento por uno (cf.), multiplicando su talento, como un siervo fiel, prudente y bueno ( cf.), para ser bendecidos por el benévolo Maestro.

Este Antíoco, en el momento en que el plan bestial y la aspiración asesina de los persas devastaban toda la tierra desde la salida del sol, sometida al poder romano, y de manera lamentable la sometía, [este Antíoco] se aprovechó de estos mismos [eventos] como una especie de entonces, en una ocasión oportuna, compiló cierto libro sagrado de los dichos Divinos [Escrituras], como él mismo habla claramente de esto en él, nombrándolo y ofreciéndolo para el mayor beneficio de los que desde entonces hasta ahora lo leen.

Epístola de Antíoco, monje de la Lavra de San Sava, a Eustacio, abad del monasterio de Attala de la ciudad de Ancyra en Galacia, de los santos padres locales, que contiene 130 capítulos, así como una confesión de oración.

Desde que me escribiste, honesto padre Eustacio, que soportaste y soportaste un gran dolor, te deprimiste, mudándote de [un] lugar a [otro], de [un] país a [otro] país por el miedo a los caldeos. tormenta que lo había engullido todo, que había que experimentar hambre y sed, pero no [por falta] pan y agua, y, como se dijo, [por falta] escuchando la palabra del señor(). Pero debido a que te es imposible cargar libros pesados ​​[de un lugar a otro], ni en los lugares en que te encuentras es fácil encontrar lo que buscas, ordenaste a mi insignificancia que brevemente, concisamente exponer todas las Divinas Escrituras, Antiguas y Nuevas [Pactos], para que esta carga, por un lado, no sea una carga para nosotros, y por otro lado, para no perdernos nada relacionado con el beneficio y la salvación de el alma, luego seguí tu orden e inmediatamente recopilé todo lo que te interesa de la Divina Escritura, combinándolos en ciento treinta capítulos y distinguiendo uno del otro, para que al leer no haya fusión ni confusión. Os envié esto por amor de Dios, así que, habiéndolo recibido, dad la debida alabanza y gratitud a Dios, que os dio su fuerza. en debilidad comprometerse(). Recompénsanos con tus oraciones favorables, para que también nosotros completemos el resto de nuestra vida con gratitud a Dios. Si, como sucede, encuentras algo [imperfecto], entonces te pedimos disculpas por ello debido a la falta de educación para [cumplir] el comando. Ya que nos escribiste en una carta, padre honesto, que te contamos sobre los santos padres de nuestra Lavra: ¿es cierto lo que dices que escuchaste de muchos sobre su residencia y asesinato, cuyas noticias son difíciles de creer? , - entonces Consideré necesario comenzar contándoles brevemente acerca de ellos, para luego, [a partir de esto], agregar capítulos de las Sagradas Escrituras.

Pero ahora no es el momento de escribir sobre su vida virtuosa y está más allá del alcance de nuestro lenguaje. Solo diré una cosa: que estas personas eran verdaderamente divinas (si tan solo se les pudiera llamar personas, y no ángeles), desde su juventud en el ascetismo, el silencio y [otros] trabajos por el bien de la piedad, envejecieron. , ancianos sagrados, grises de cabello y entendimiento, buenos, humildes en sabiduría, modestos, castos, veraces, irreprensibles, justos, piadosos, apartados de toda mala acción, teniendo todo el bien sin falta, llenos del amor Divino. Algunos de ellos, habiendo cumplido cincuenta y sesenta años, no abandonaron Lavra en absoluto. Algunos de ellos no han venido a la iglesia ni han visto la ciudad desde que se hicieron monjes: ángeles terrenales adornados con todo tipo de virtudes, gente del cielo, por lo que aceptaron tal fin y obtuvieron honores victoriosos.

Cuando los ismaelitas llegaron a nuestra Lavra una semana antes de la captura de la Ciudad Santa y todo vasos sagrados secuestrados de la iglesia, la mayoría de los padres se marcharon inmediatamente. Los pacientes servidores de Cristo permanecieron en Lavra, sin querer abandonar este lugar. Los bárbaros los capturaron y los torturaron sin piedad durante muchos días, esperando encontrar tesoros de aquellos que no tenían nada en este mundo, y al final, al no haber logrado su objetivo y enloquecidos de rabia, comenzaron a cortar a todos en pedazos. Los bienaventurados, con el rostro radiante, con gozo y acción de gracias al Señor, entregaron sus almas, pues tenían grandes deseo de resolverse y estar con Cristo(). Sus cuerpos permanecieron insepultos durante muchos días. Y luego llegamos de Arabia, y Abba Nicomedes, al ver a los padres, este espectáculo lamentable, perdió el conocimiento y resucitó casi muerto. Al llegar el Reverendísimo Modesto, recogió todos los restos de los santos, los lavó y, después de llorar, envolvió a los santos y sus sufridas reliquias, los colocó en las tumbas de los padres. Habiendo cumplido con ellos la regla habitual [en tales casos], pronunció sobre ellos las palabras de Isaías, diciendo: Los justos se ponen en pie, y nadie también entiende: porque el justo se ha alejado de la presencia de la injusticia. Su entierro será en paz(); Y: Las almas de los justos están en manos. Caballero, y ningún tormento los alcanzará. Les era imposible morir a los ojos de los locos... están en el mundo... su esperanza de la inmortalidad está cumplida; y aunque fueron castigados por un poco de tiempo, serán grandes bienhechores, porque los has tentado y los has encontrado dignos de ti... y porque yo he aceptado la fecundidad del sacrificio. Y durante la visita brillarán(). Y habiendo dicho esto de nuestros santos padres, nos llamó a todos a no abandonar nuestro lugar, sino a soportar valientemente las tentaciones, acordándonos del Señor que dijo: estrecha es la puerta y estrecho es el camino que lleva a la vida(), y el Apóstol: A través de muchas tribulaciones debemos entrar al Reino. Celestial (). Siguiendo sus advertencias, permanecimos en el Lavra durante unos dos meses. Y cuando nuevamente se difundieron rumores sobre la invasión de los bárbaros, entonces, asustados, huimos a un monasterio cerca de la Ciudad Santa, a unos veinte estadios de distancia, llamado [el monasterio] de Abba Anastasio, en el que en ese momento no había nadie. Y después de vivir en él unos dos años, fuimos nuevamente llamados por el mencionado Reverendísimo Modesto para regresar y establecernos en nuestro [antiguo] lugar. Convencidos de sus buenos consejos, algunos de nosotros regresamos inmediatamente y nos instalamos en Lavra, mientras que otros se demoraron un poco por miedo a los sarracenos vecinos, y otros permanecieron en ese monasterio junto con el Reverendísimo Abad Justino, quien se hizo monje cuando aún en la Lavra, pasó allí muchos años y se distinguió por muchas virtudes, de modo que fue honrado con la dignidad presbiteral. Este muy piadoso Justino atrajo una gran asamblea [de monjes] en ese mismo monasterio por la gracia de Cristo, que contenía la regla inadmisible de la Lavra y otras instituciones [monásticas], y tal dispensa espiritual no se pudo encontrar ni en toda Palestina. o en cualquier otro monasterio. Florece y crece diariamente y, prosperando, como Isaac, se vuelve grande, y de esto suponemos que en cada país nuestro la semilla de nuestro santo padre Sava brilla maravillosamente, como una luminaria. Nosotros, humildes, por la gracia de Dios y el celo del mencionado Reverendísimo Modesto, permanecemos en silencio más que en los últimos años, agradeciendo y glorificando al único Dios, que mortifica y da vida y que es el único que hace grandes milagros (cf. .). Porque su bondad tuvo misericordia de nosotros y llevó a nuestro lugar a una gran prosperidad, hasta donde las circunstancias lo permitieron, por amor a sus santos siervos que le habían servido sinceramente en este lugar. Su bondad nos dio un padre y pastor digno de su Providencia, el Reverendísimo Tomás, dotado de ciencia y adornado de toda clase de virtudes, que desde joven trabajó en vida silenciosa, manso, fraternal y compasivo, humilde de corazón, muy celoso de la oración y de la regla [monástica]. Por eso, al guiarlo, llevó a sus alumnos a la amplitud. El número de padres asesinados por su nombre es cuarenta y cuatro. Su memoria se celebra en el mes de mayo el día quince [fecha]. Por la gracia de Cristo y el celo del mencionado reverendísimo padre nuestro, Modesto, también fueron poblados los restantes monasterios del desierto. Entonces, honesto padre Eustacio, le conté a su amor de Dios lo que [lo que pasó] con nuestros santos y la Lavra, y otras buenas noticias que traen alegría a su alma y [al alma] de todo cristiano que se entera de ello, proclamo a tú ahora. Porque el mencionado Reverendísimo Modesto se preocupa no sólo por los monasterios del desierto, sino también por la ciudad [Jerusalén] y toda la región. Y

Contenido
Nicolás Roerich. Salud................................................. ................................................. ...... ...5 1. El elemento Fuego es la causa de epidemias inexplicables................. ........................ ................... 8 2. Las epidemias deben tratarse con energía psíquica................................................ ............ ................................. 8 3. La capacidad de dominar la conciencia protegerá contra las epidemias.... ... ................................................. ... 8 4. La inmunidad proviene del fuego del corazón ................................. ............. .......................... 9 5. Una persona aspirante está llena de inmunidad. ............................................................ .................. ......9 6. La inmunidad está en el corazón................. ................. ................................ ........... 9 7. ¿Cómo empezar a manifestar la inmunidad del corazón?................. ......................... .... 10 8. Sólo la energía del corazón hace que una persona sea invulnerable........ ............................ ................. 10 9. La salvación de la humanidad en la comprensión y prevención de las enfermedades cardíacas................................ .........10 10. El fenómeno de la invulnerabilidad reside en el corazón y requiere tres elementos: el corazón,
Jerarquía e inseparabilidad de la aspiración................................................. .................... ........................... 11 11 .Estudiar los productos de la energía psíquica y cultivar el corazón ayudará a evitar enfermedades ardientes......... ......................... ................................. ................... ..................11 12. Cuando el corazón está en silencio, entonces el peligro de epidemias de incendios es grande............. ........................12 13. Acerca de la esencia de la inmunidad al fuego....... ............ ................................................ ...... .............12 14. La unidad es un medio sencillo de salvación de epidemias peligrosas.................... .... ...........13 15. La sospecha es contagiosa y se multiplica tan fácilmente como muchas epidemias...................... .... ................................................. .. ................................................. ........ .....13 16. El engrosamiento de la energía psíquica es la epidemia más terrible......................... ........... 13 17. Los casos en que las personas comienzan a captar ondas de radio pueden convertirse en un fenómeno natural y servir como comienzo de epidemias de incendios. ................................................. ...... .. 13 18. El fenómeno de la obsesión puede volverse epidémico................................. ..... 14 20. La multiplicación del dolor es una de las causas de las epidemias de incendios................................. .................... 15 21. Lo similar se cura con lo similar. Las epidemias de fuego se curan con fuego.
(medios para aumentar la vitalidad)................................................. ....... ........................... 15 22. La próxima exacerbación de la sensibilidad sin un desarrollo correspondiente de la conciencia puede llevar a una epidemia de “escuchar voces” ......................................... .................... ................. 15 23. Epidemias de tétanos, cáncer, convulsiones laríngeas, peste neumónica, cerebro nuevo Las enfermedades pertenecen a las enfermedades ardientes.................................... ................. 16 24. Las epidemias de enfermedades nerviosas son contagiosas y, en muchas formas, tienen una base: el daño al cuerpo sutil.... ........................ .......................... ......16 25. Mejor tratamiento epidemias es explicar la causa del fenómeno.................16 26. La naturaleza es un refugio contra las epidemias de fuego...... ....... ............................17 27. La mala calidad del pensamiento puede ser fuente de epidemias...... ... ....................17 28. Las epidemias de neuralgia y reumatismo son la influencia del elemento fuego sobre los centros ardientes del hombre. El papel de la sugestión en la curación de enfermedades causadas por influencias ígneas................................... ............................................................ ................. .......................... 17 29. Físico y Las epidemias mentales son muy dañinas porque degeneran y crean nuevos microbios..................................... ................... ................................. ......................... ... 18 30. Durante una epidemia de obsesión, las personas deben buscar una comunicación cordial........ ............ 18 31. Sobre la posibilidad varios tipos epidemia de incendios................................. 18 32 Acostumbrándose hacer que el cuerpo perciba energías superiores a través de la conciencia ayudará a las personas a resistir gradualmente las epidemias de fuego................................. ......................... 19 33. La insensibilidad ante la realidad es una de las epidemias más terribles ............ .................................................. ....................................................... ............. ................19 34. La soda ayuda a crear inmunidad contra la destrucción de los elementos del fuego........ ................................. 19

35. La red protectora” (inmunidad de los centros espirituales) se nutre desde dentro de la energía más sutil................................. ............................................................ ............................................ 20 36 ... La “osificación de la conciencia” infecta la atmósfera como una epidemia más terrible.
................................................. ............................................................ ............................................................ ..... 20 37. Las epidemias, físicas y espirituales, dependen de las capas físicas y espirituales del estado de la humanidad......................... ........................... ....................... ................................. ...........20 38. Microbios de espiritualidad. Las infecciones que saturan el espacio cargan precisamente sobre organismos sensibles.................... ................. ......................................... ........... ........................................ 21 39. Alegría y el deleite es la mejor prevención de la inmunidad................................. ......... 21 40. Las epidemias contagiosas son mareas de caos................. .................... ........................21 41. Jerarquía, energía primaria y el estado de todos sistema nervioso- la base de la inmunidad................................................. ............................................................ ................. ..........................22 42. Una persona Quien no ha sucumbido a la influencia del descontento, la duda y la autocompasión permanece inmune a todas las enfermedades... ........................ ................................ ...... 22 43. Muchas epidemias se basan en el fenómeno de posesión................................ ..... 22 44. La epidemia de traición es ya es un desastre planetario................................. .....23 45. El crimen es una enfermedad mental. Al igual que el sadismo, la crueldad y la ferocidad siguen siendo consecuencias de la misma epidemia mental................................. 23 46 Los fenómenos de depresión o fatiga pueden volverse epidémicos................................. ............................................................ ................. ................................ ........... 23 47. Cualquier epidemia de obsesión será suprimida por los médicos.... ......................... ............24 48. Es necesario que te traten de la misma manera que te da la conciencia. ........................................24 49. “Muchos tipos de nuevas enfermedades, pero habrá aún más. El surgimiento de cofradías será ozono entre las ruinas envenenadas." .................................... 25 50. Sobre las epidemias de obsesiones...................................................... ................................................. 25 51. “Un Una especie de epidemia de horror está temblando. mundo sutil. Además de la batalla, allí surgen verdaderas enfermedades." ......................................... ................ .......... 25 52. La hermandad no se detendrá ante las epidemias de miedo............. ........................ .......... 26 53. La principal causa de las epidemias masivas, las nuevas formas de enfermedades, la depresión, la locura es el comportamiento de las personas y la congestión de la tierra....... ................................. ............ 26 54. Las corrientes cósmicas influyen no sólo en los acontecimientos mundiales, sino también en la vida de personas individuales en forma de enfermedades especiales y epidemias enteras........ .......................... 27 55. De la contaminación de la energía psíquica pueden surgir nuevos tipos de epidemias, las llamadas neuralgias (fiebre del fuego). ................................ ................. ..............27 56. Debe prestarse especial atención a los períodos especiales de intoxicación atmosférica y a la aparición de epidemias. ................................................. ............................................................ ............ .... 28 57. “Sólo los ciegos no verán señales de fuego y los médicos muertos no distinguirán entre enfermedades de fuego”. ................................. ................................. ........................... ....................... ................. 28 58. Las epidemias pueden cubrir los límites del macrocosmos............ .......... ................................. 29 59. El peligro de epidemias mentales está aumentando... ...... ................................................. .......29 60. La principal consecuencia dañina de las epidemias serán las perversiones mentales de la humanidad.................... ............................................................ ............................................................ 30 61. La inmunidad es una consecuencia del pensamiento. ................................................. ...... ................................31 62. Las epidemias de irritación de las mucosas son una manifestación de inflamación de los centros. ................................................. ............................................................ ............ ........................31 63. “El rey del planeta - el hombre es el creador de venenos”. Las epidemias de membranas mucosas y tumores malignos se producen por influencias espaciales de la radiación de los malos pensamientos de las personas................................. .................... ................................ ........................ 32 64. “Las epidemias siguen al Armagedón”. Es necesario estar preparado para la aparición de signos de las formas de enfermedades más complejas e inusuales.................... .................. ......... 33

65. El tratamiento con vibraciones es muy individual y requiere por parte del médico especial inteligencia, movilidad y capacidad para detectar los síntomas acelerados de una epidemia... ............................................................ ................. ................................ ................33 66 Es necesario prestar atención a la epidemia de locura mental.................... ................34 67. Los psiquiatras deberían prestar atención a las epidemias mentales como enfermedades del cuerpo debidas al envenenamiento del espacio con la química de la agitación humana masiva... ................................................. ................................................. ...... ... 35 68. Las epidemias de inflamación de las membranas mucosas se tratan con calma, porque son causadas por la influencia de corrientes discordantes, potenciadas por la agitación terrenal. 35 69. Terribles acontecimientos mundiales, trastornos morales , el dolor y diversas sorpresas pueden provocar un gasto importante de energía psíquica en las personas y, como consecuencia, epidemias de enfermedades del sistema nervioso.... .............. 36 70. El mecanismo de las epidemias de fuego: “La gente fortalece los quimismos espaciales con sus pensamientos y acciones, pero el quimismo, como un boomerang, golpea al creador mismo; así es como un Se produce una epidemia peligrosa." ................................................. ........... ....... 37 71. La epidemia de la “enfermedad amarilla” debe ser suprimida manteniendo un estado de ánimo tranquilo y los médicos estudiando la importancia de los centros del sistema nervioso... .................. .. 37 72. El factor principal para adquirir inmunidad es un buen pensamiento.......... 38 73. El mundo es sufriendo una epidemia mental generada por una voluntad indisciplinada................. .......................... ................................ .................... ................................. ................ ....38 74. El principal éxito de la medicina en la lucha contra las epidemias estará en una adecuada prevención.................... ................................................. .... ................................................. .. 39 75. La crueldad, la mala educación y la ignorancia son viveros del caos................................. ................ 39 76. Irresponsables, irresponsables, sujetos a cualquier influencia, dispuestos a cualquier traición, llenos de malicia: estas personas resultan ser fuentes de epidemias mentales... ................... ................................. ......................... ......................... ......40 77. Saber mantener la verdadera calma......................... ................................ ........41 78. Una persona que ha caído en ansiedad se convierte en foco de infección................................. 41 79 Ordenate no alterarte: “Mantén afinadas las cuerdas de tu corazón” 41 80. La calidad de la radiación del cuerpo sutil es de gran importancia para encontrar la causa de las epidemias. ................................................. ............................................................ ........................42 81.La compasión puede ayudar a los médicos en la lucha contra las epidemias. ................ 42 82. La malicia y la calumnia pueden dar lugar a epidemias de degeneración y otros desastres.
"Date prisa para liberarte de las cadenas de la malicia". ................................................. ...... ............43 83. Sobre la propagación de la epidemia de autodestrucción mental de la humanidad.
“La gente mata el espíritu y se priva de la energía psíquica”................................. ........... ... 43 84. La conciencia clara puede proteger a una persona de la epidemia de mala educación................. ............ 44

Agni Yoga de las epidemias


Nicolás Roerich. Salud.
Cierto tío mundano legó a su sobrino:
“Ámate a ti mismo más que a tu prójimo. No hagas hoy lo que puedas hacer mañana. Nunca hagas tú mismo lo que puedas obligar a otros a hacer. No pagues deudas hasta que te pisen la garganta.
Recuerde: el hombre fue creado para recostarse sobre cosas suaves, chupar cosas dulces y escuchar cosas placenteras.
Lo principal es recordar que no se puede existir sin estómago”.
Sabio por su experiencia mundana única, el tío no podía pensar más allá de su estómago, y su estómago le decía aquellas fórmulas misantrópicas que decía en tono de broma. Pero hay muchos tíos así y hay un número infinito de admiradores del útero de Moloch. Y de este vientre devorador surge el odio. Todos estos adoradores del útero se preocupan mucho por la salud. Tenga en cuenta que la conversación más cercana a ellos será sobre el uso de algunos medicamentos que desconocen. Y estos medicamentos patentados, que suelen contener algún tipo de droga, venenos, son también una especie de ofrenda al útero de Moloch.
Pero en ninguna parte dice que la humanidad deba despreciar la salud. Por el contrario, en todas las enseñanzas, de una forma u otra, la asistencia sanitaria es muy impresionante.
Tenía razón quien dijo: pensamiento sano en cuerpo sano. Pero la pregunta es: ¿qué es un cuerpo sano y qué es un pensamiento sano?
Nuevamente, muchas enseñanzas hablan de la posibilidad de la formación de nuevas enfermedades que son muy destructivas para poblaciones enteras. La gripe, el cáncer, la meningitis, la enfermedad del sueño, el asma, todo tipo de enfermedades laríngeas, cardíacas, pulmonares y nerviosas, los espasmos nerviosos, a menudo confundidos con apendicitis, adquieren en realidad proporciones, a veces más peligrosas que las antiguas epidemias, contra las cuales no es necesario vacunar ni prevenir.
Todas estas nuevas enfermedades dirigen nuestra atención no al estómago de nuestro tío, sino a un lugar más elevado: al corazón, a la laringe, al cerebro. Al prestar atención a estos centros superiores, vemos tanto un cuerpo sano como un pensamiento sano de manera diferente.
Los deportes y el movimiento al aire libre, que, por supuesto, son útiles hasta cierto punto, no pueden reemplazar completamente la nutrición del sistema nervioso de la humanidad. Es cierto que la humanidad está cansada, pero no por la cantidad de trabajo, porque el trabajo racionalmente distribuido no puede cansarse. El verdadero descanso no está en la ociosidad, sino en una sabia distribución y en cambiar el tipo de trabajo.
La curación del cuerpo, especialmente ahora que se han introducido en la vida cotidiana tantas energías y rayos recién descubiertos, requiere una actitud diferente y más cuidadosa que la regulación brusca del estómago o los deportes primitivos y a menudo unilaterales.
El ser humano se siente atraído por la cultura. Sufre una intolerable perversión de la vida. Si no podemos escapar de esta vida torcida, al menos podremos
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Podemos introducir en él signos de su curación interna. De repente recordamos imperativamente la antigua verdad de que el sonido y el color (esencialmente la misma cosa) tienen una gran influencia en nosotros. Recuerdo como en Dr. Londres Jung estudió la influencia del color de las pinturas en diversas enfermedades, así como el uso de rayos de colores y, por supuesto, recibió observaciones muy instructivas. Es interesante recordar el folleto de un alumno ciego del Instituto
United Arts de Nueva York Leonida Hirsch, a pesar de estar completamente ciega, reconoció la tonalidad de las pinturas.
Además, recordemos todos los asombrosos experimentos de Sir Jagadis Bose y todas las diversas observaciones de los efectos del color y el sonido en animales y plantas. Recordemos también que ya se están creando institutos completos de tratamiento del color en Estados Unidos, Alemania,
India.
Incluso un simple jardinero ya comprende el valor de los rayos de colores para su jardín.
¿Es realmente posible que el organismo humano, el más sensible de todos, no esté más intensamente expuesto a lo que siente incluso la col?
Pero incluso hablando de detalles, nos quedaremos en las dimensiones de la cultura. ¿De dónde vendrán el sonido exquisito y el color refinado, si no de la comprensión cultural general? Por eso, si nos dicen que cuando hablamos de cultura nos preocupamos sólo de las cosas celestiales, responderemos: “No, también nos preocupamos del cuerpo para que esté verdaderamente sano, cumpliendo con las exigencias de la verdadera cultura. La población del planeta, con todos los monstruos, monstruos, gigantes, enanos, hace tiempo que se acabó. La humanidad comprende que ahora se necesita con urgencia no sólo la expansión de la conciencia, sino precisamente su refinamiento”. Sin refinar nuestra conciencia, nunca resolveremos esos complejos problemas de la vida que han invadido a la humanidad y están provocando diversos excesos destructivos. Pensando creativamente, inevitablemente llegaremos a la introducción de fundamentos culturales en la vida. Estos fundamentos no permanecerán dentro de los confines de fenómenos elevados aislados, sino que deben penetrar en las masas, iluminando la vida cotidiana y espiritualizando el significado de cada obra.
Agni Yoga da consejos urgentes al médico para que preste atención a nuevas enfermedades peculiares que, si no se prevén, pueden inundar a la humanidad con desastres inauditos.
Una emisora ​​de radio parisina se queja de que la saturación de la atmósfera es un obstáculo directo para la transmisión. En Bélgica, la niebla llena de vapores tóxicos provocó numerosas muertes. Continúe con este único hecho hasta el infinito y obtendrá un nuevo desastre que puede amenazar a la población de ciudades enteras. El corazón no pudo soportar las nieblas venenosas, el corazón humano se debilita y el simple hecho de sostener el estómago no le dará vida al corazón.
No sólo se necesitan guardianes y dadores de vida, sino que también necesitamos conciencia de la poderosa energía psíquica que está tan estrechamente relacionada con la calidad de nuestros pensamientos.
Para aplicar esta alta energía beneficiosa, si se entiende correctamente, es necesario comprender las formas elevadas de dominarla. Aquí estamos nuevamente, sin prejuicios, llegando a la misma necesidad de implementar los principios de la alta cultura en todas las manifestaciones de la vida.
Sir Gyps, vía radio en Londres, alerta al mundo de que vivimos “en una constante explosión del Universo”. El Dr. Martín Gil, director del Observatorio Meteorológico Argentino, comenta sobre la reciente niebla tóxica que este tipo de fenómenos tienen causas cósmicas profundas. Nos recuerda manifestaciones similares en Europa,
África del Norte y Bolivia, relacionándolos con el polvo de estrellas e indicando que, además del envenenamiento real, contribuyen al estallido de diversas epidemias. Señor
Gil explica que el paso de una masa de polvo de estrellas a través de la atmósfera terrestre forma inequívocamente un campo de intensa actividad electromagnética, que provoca alteraciones orgánicas y respiratorias en el sistema nervioso de las personas.
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Agni Yoga sobre las causas y métodos de protección contra las epidemias.


Dmitry Merezhkovsky dice: "Los inventos científicos, los milagros de la mecánica pueden ser milagros del diablo... Un troglodita erudito con los milagros del diablo es el más salvaje de los salvajes". “Me gustaría mucho equivocarme, pero cada vez me parece más que el barco del mundo se está hundiendo”.
Cita las palabras del Avesta: “En los últimos días la tierra será como una oveja que cae por miedo al lobo”.
El siempre sensible Rabindranath Tagore, en su último artículo en América, exclama:
“Sé que lloro en el desierto cuando alzo mi voz de advertencia. Durante el tiempo en que
Occidente está ocupado organizando un mundo hecho por máquinas; continúa alimentando las fuerzas subterráneas de los terremotos con sus injusticias”.
En su último discurso, Albert Einstein pide un mayor estudio de las fuerzas ocultas de la naturaleza. Las miradas inquisitivas de Millikan y
Mikhelson. Así, en diferentes continentes, por diversas razones, las mejores mentes recurren a los factores de interacción de las fuerzas cósmicas con los destinos de los pueblos terrenales. Bajo una nueva perspectiva, la cuestión de la verdadera salud está creciendo mucho más allá de los límites del deporte unilateral y del incomprensible "descanso".
Las mejores mentes dirigen de diversas maneras el pensamiento humano hacia la expansión de la conciencia, que es la única que contiene una verdadera prevención y previsión de la posibilidad de una construcción brillante. La época de la escolástica muerta está llegando a su fin. Los oscuros prejuicios están desapareciendo. Las mentes brillantes exigen una síntesis creativa, en la que el Antiguo Testamento
“in corpore sano mens sana” adquiere significado especial y uno puede comprender verdaderamente que el espíritu creativo puro es el habitante de un organismo puro y sano. Y en la síntesis final, con la inseparabilidad del espíritu de la materia, el círculo también se encuentra en la posición opuesta: el espíritu creativo puro sanará el cuerpo. Así, la cuestión de la salud desde el departamento médico crece hasta convertirse en la esfera de una verdadera educación e inspiración públicas.
Himalaya. 1931
/Nicolás Roerich. Poder de la Luz. "Salud"/
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Agni Yoga sobre las causas y métodos de protección contra las epidemias.


1. El elemento Fuego es la causa de epidemias inexplicables.
“El fenómeno de los dos mares aparece ante los ojos de navegantes experimentados. Su mirada distingue dos corrientes: una que adorna la superficie pero no tiene significado, la otra
- constituyendo poder y trayendo salvación o muerte, aunque imperceptible en la superficie.
Es difícil no notar la espuma de los acontecimientos y captar las principales corrientes. Es más fácil entrenarse en los fenómenos naturales. ¡Cuánta energía se ahorra si pasamos los fantasmas de la superficie! Nuestra Enseñanza se esfuerza por comprender los fenómenos naturales modernos, considerando al hombre parte de ellos.
Es posible que ya hayas observado que Nuestras Instrucciones se relacionan con la profundidad de los acontecimientos. A menudo
Hablo de confianza no porque lo dude, sino porque la evidencia nos impide ver corrientes internas. Todos recuerdan cómo mezclaba el azar con la base, inventando ideas completamente arbitrarias. Lo mismo puede decirse del elemento Fuego.
Alguien cree irreflexivamente: "Los abuelos vivían sin fuego y iban al cementerio como ciudadanos respetables. ¡A mí qué me importa el fuego! Que mi cocinera lo piense".
Pero el pensador piensa: "¿De dónde vienen los inexplicables?"

epidemias que secan los pulmones,


laringe y corazón
? Además de todas las razones, hay algo más que los médicos no prevén. No son las condiciones de vida, sino algo del exterior lo que acribilla a las multitudes". Observando atentamente se puede llegar a una conclusión sin prejuicios".
/Agni Yoga, 411/
2. Las epidemias deben tratarse con energía psíquica.
“El Agni Yoga llega con el tiempo. ¿Quién más dirá que las epidemias?
La gripe debe ser tratada con energía psíquica.? ¿Quién prestará atención a los nuevos tipos de enfermedades mentales, cerebrales y del sueño? Ni la lepra, ni la antigua peste, ni el cólera son terribles, existen medidas de protección para ellos, pero debemos pensar en los nuevos enemigos creados. vida moderna. No se les pueden aplicar viejos medios, pero se crea un nuevo enfoque mediante la expansión de la conciencia.
Se puede rastrear cómo se han producido oleadas de enfermedades durante miles de años. A partir de estas tablas se puede elaborar una interesante tabla de desviaciones humanas, pues las enfermedades muestran naturalmente lo negativo de nuestra existencia.
Espero que las mentes vivas piensen con el tiempo. Es demasiado tarde para construir una bomba cuando la casa está en llamas”.
/Agni Yoga, 492/