Что пели пуси райт в храме. Законен ли приговор Pussy Riot? Заявление Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви в связи с судебным приговором по делу Pussy Riot

Судья Хамовнического районного суда города Москвы Сырова, с участием государственных обвинителей: старшего помощника прокурора ЦАО города Москвы Васильевой, прокурора отдела государственных обвинителей Управления по обеспечению участия прокурора в рассмотрении уголовных дел судами прокуратуры города Москвы Никифорова; подсудимой Толоконниковой, подсудимой Алехиной, подсудимой Самуцевич; защитников: адвоката Волковой, адвоката Фейгина, адвоката Полозова; представителей потерпевших: адвоката Павловой, адвоката Лялина, адвоката Таратухина; при секретаре судебного заседания Лобановой.

Рассмотрев в открытом судебном заседании материалов уголовного дела в отношении:

Толоконниковой Надежды Андреевны, 7 ноября 1987 года рождения, уроженки города Норильска, гражданки Российской Федерации, зарегистрированной по адресу <...> (редакция опускает адреса подсудимых. — БГ ), замужней, имеющей на иждивении несовершеннолетнего ребенка 3 марта 2008 года рождения, имеющей неполное высшее образование, неработающей, ранее несудимой, обвиняемой в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2-й Уголовного кодекса Российской Федерации;

Самуцевич Екатерины Станиславовны, 9 августа 1982 года рождения, уроженки города Москвы, гражданки Российской Федерации, зарегистрированной по адресу <...>, незамужней, имеющей высшее образование, неработающей, ранее несудимой, обвиняемой в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2-й Уголовного кодекса Российской Федерации;

Алехиной Марии Владимировны, 6 июня 1988 года рождения, уроженки города Москвы, гражданки Российской Федерации, зарегистрированной по адресу <...>, незамужней, имеющей на иждивении несовершеннолетнего ребенка 24 мая 2007 года рождения, имеющей неполное высшее образование, студентки 4-го курса ИЖЛТ, неработающей, ранее несудимой, обвиняемой в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2-й Уголовного кодекса Российской Федерации, установил:

Толоконникова, Самуцевич и Алехина совершили хулиганство, то есть грубое нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы, группой лиц по предварительному сговору.

Так, Толоконникова, Самуцевич, Алехина и неустановленные лица в неустановленные следствием время и месте, но не позднее 17 февраля 2012 года, при неустановленных следствием обстоятельствах вступили в преступный сговор с целью совершения грубого нарушения общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу, по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы в виде осуществления провокационных и оскорбительных действий в религиозном здании с привлечением внимания широкого круга верующих граждан.

Понимая противоправность подготавливаемого к совершению деяния и весомость обиды, которую они готовились нанести всем прихожанам храма и верующим, осознавая оскорбительный характер своего внешнего вида и планируемого поведения для всей Русской православной церкви, Толоконникова, Самуцевич, Алехина и неустановленные соучастники планировали скрыть свои лица под разноцветными масками с прорезями для глаз и рта.

Намереваясь придать планируемым действиям публичную огласку и общественный резонанс, привлечь внимание общественных масс к своим противоправным действиям, довести выраженное неуважение не только до служителей и посетителей храма, но также до других граждан, не присутствовавших в храме в момент его совершения, но разделявших православные традиции, Толоконникова, Самуцевич, Алехина и неустановленные соучастники через неустановленного соучастника оповестили сотрудников средств массовой информации и активных участников сетевых журналов, блогеров, о своей акции.

21 февраля 2012 года примерно в 11 часов, реализуя совместный преступный умысел, Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными соучастниками преступного сговора прибыли к кафедральному собору Русской православной церкви, храму Христа Спасителя, по адресу: Москва, улица Волхонка, дом 15, где в целях беспрепятственного прохода к месту совершения религиозных обрядов использовали одежду, отвечающую требованиям пребывания в местах богослужения, и с ее помощью под видом обычных посетителей проникли внутрь храма. Таким образом, тщательное планирование совместных действий соучастников преступной группы, внимательная подготовка к каждому этапу преступления и использование необходимого реквизита позволили успешно выполнить все стадии намеченной акции и подойти к завершающему ее этапу.

Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными соучастниками 21 февраля 2012 года примерно в 11 часов 20 минут, находясь в помещении кафедрального собора Русской православной церкви, храма Христа Спасителя, приступив к реализации своей конечной преступной цели, не реагируя на призывы свечницы храма Сокологорской прекратить нарушение общественного порядка, пытавшейся остановить их и объяснить им недоступность поведения в этой части храма, незаконно проникли в огороженную часть храма, предназначенную для совершения религиозных обрядов, чем нанесли глубокое оскорбление и обиду находившимся там православным верующим. Затем, разместившись на возвышении перед иконостасом в алтарной части храма - солее, предназначенной исключительно для духовенства Русской православной церкви, а также став рядом на специальное место, предназначенное для чтения текста Священного Писания, произнесения церковных молитв и проповедей - амвон, Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными соучастниками сняли верхнюю одежду, бросив ее перед дверьми, ведущими в алтарную часть храма и символизирующими врата рая - Царские врата, - и остались в одежде, имеющей яркую разноцветную окраску и открывающей различные части тела: руки, плечи. При этом на свои лица они надели защитные маски вызывающе яркой окраски, то есть имели на себе предметы одежды, непристойной, с точки зрения церковных канонов, для данного места.

В таком внешнем виде, находясь в основополагающем и наиболее священном месте храма Христа Спасителя, Самуцевич во исполнение своей преступной роли, с ведома и согласия всех соучастников, расчехлила электрогитару и при попытке играть на гитаре была принудительно выведена с солеи охранником ЧОП «Колокол-А» Белоглазовым.

В это же время Толоконникова, находясь на солее и амвоне, без промедления подключила микрофон к звукопроизводящей аппаратуре и включила фонограмму с заранее подготовленной песней, содержание которой, с точки зрения норм Русской православной церкви, является богохульным и оскорбительным для верующих и священнослужителей. Охранник ЧОП «Колокол-А» Шилин отключил звукопроизводящую аппаратуру и принудительно вынес ее с солеи.

Заранее приглашенные подсудимыми представители средств массовой информации и участники сетевых журналов в нарушение правил поведения в храме осуществляли видео- и фотосъемку, засняв все вышеуказанные и последующие преступные действия Толоконниковой, Самуцевич, Алехиной и неустановленных лиц. Законные требования сотрудников храма прекратить съемку они игнорировали, а некоторые из них к тому же проникли в огороженную часть храма, предназначенную для совершения священных символических религиозных обрядов и церемоний, и продолжили осуществлять съемку.

Своими действиями Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными лицами грубым образом нарушили общественный порядок, лишили граждан общественного спокойствия, прервали нормальное функционирование кафедрального собора - храма Христа Спасителя, нарушили предусмотренные регламентом нахождения посетителей в храме, проявили явное неуважение к посетителям и служителям храма, ставшим невольными очевидцами вышеуказанных незаконных действий, глубоко оскорбили и унизили чувства и религиозные ориентиры верующих православных граждан.

Таким образом, Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными лицами своими совместными действиями и поведением грубо нарушили общественный порядок, выразив неуважение к обществу, противопоставив себя в православном храме обществу, демонстративно пренебрегли общепринятыми нормами поведения в храме, оскорбили религиозные чувства посетителей храма и всех верующих граждан по мотивам религиозной ненависти и вражды.

Подсудимые Толоконникова, Самуцевич и Алехина в судебном заседании виновными себя по предъявленному обвинению по статье 213 части 2-й Уголовного кодекса Российской Федерации не признали, в содеянном не раскаялись и показали, что преступления они не совершали, вражды к религии и верующим у них не было и их целью было совершить политическое высказывание в художественной форме.

Подсудимая Толоконникова в судебном заседании показала, что ее, Толоконникову, активно не устраивало то, что 4 марта 2012 года состоятся выборы и главой страны будет избран Путин, а премьером станет Медведев, Святейший Патриарх призывал верующих отдать свои голоса на выборах за Путина, Святейший Патриарх вторил Владиславу Суркову и Рамзану Кадырову, которые заявили, что власть Путина - от Бога. Ее, Толоконникову, подобные заявления всегда огорчали и обескураживали. Сценарий иммиграции ее, Толоконникову, не устраивал, у нее есть много конструктивного, что она может предложить России, в том числе и в сфере искусства и философских исследований. Она решила не сидеть сложа руки и выразить свою позицию искусством, так она стала участницей группы Pussy Riot. Никакой ненависти и вражды у них нет, у них есть сильная политическая страстность, выступления группы Pussy Riot - это политическое искусство, художественный агитационный материал. Выступление 21 февраля 2012 года имеет политический и художественный мотив и отличается от вражды и ненависти к религии и верующим.

Выступление в храме Христа Спасителя было прекращено согласно требованиям охраны храма, песня «Богородица, Путина прогони» длится полторы минуты, а выступление в храме - 30 секунд. Песня не была завершена, выступление не состоялось, так как вся музыкальная аппаратура была сразу же изъята, был проговорен без музыкального сопровождения один куплет и один припев. Не заметить политического контекста невозможно. Кроме того, было произнесено две фразы: «Богородица, стань феминисткой» и непристойное высказывание в адрес Бога. Слово «феминистка» не является бранным, она, Толоконникова, считает себя феминисткой, непристойное высказывание в адрес Бога является устойчивым выражением и выражает отношение к политической ситуации. Никаких оскорблений в адрес Бога, религии, верующих, Богородицы они не произносили, агрессивных и насильственных действий в отношении кого-либо не совершали, нецензурной бранью не выражались. Маски во время выступления надевали не для затруднения идентификации, маски являются необходимой деталью сценического образа солистки группы Pussy Riot, им важны не лица, а идеи. 21 февраля 2012 года они пришли в храм Христа Спасителя, чтобы совершить политическое высказывание в художественной форме. В песне «Богородица, Путина прогони», выложенной участниками группы Pussy Riot вместе с роликом, нет слов ненависти и вражды к верующим, а разъясняются политические мотивы. В интервью участницы группы пояснили, что к христианству относятся хорошо, но обескураживает их сотрудничество патриарха с земными властями. В текстах, содержащихся на информационных накопителях, не содержится ни одного выражения, содержащего ненависть и вражду. Нарушение внутреннего распорядка церкви не влечет за собой того, что это было сделано из ненависти. Им, участницам группы Pussy Riot, не было известно о запрете заходить на солею и амвон. То, что участницы группы Pussy Riot повернулись спиной к алтарю, не является нарушением церковных правил, так как при выходе из храма все поворачиваются спиной к алтарю. Действиями участниц Pussy Riot в храме Христа Спасителя 21 февраля 2012 года не руководил мотив религиозной ненависти и вражды, в том числе к социальной группе православных верующих. В храме Христа Спасителя она искала сценическую площадку, которую она увидела в центре зала. Она переступила через ограждение, сняла куртку, надела шапку с прорезями для глаз, так называемую балаклаву, достала микрофон, который у нее кто-то вырвал, и начала производить движения, которые производит всегда на их выступлениях. Затем она сняла балаклаву и без агрессии и бранных слов покинула храм. Попыток вернуться у нее не было. В храме она произнесла куплет «Черная ряса...». С ней, кроме Самуцевич и Алехиной, были Серафима и Балаклава, где они сейчас, она не знает.

Толоконникова считает, что обвинение базируется на политическом заказе, преследующем цели отобрать у активных граждан голоса России. В своем последнем слове Толоконникова сказала, что в выступлении группы Pussy Riot виновата политическая система, сторона обвинения попирает христианство, над участницами группы Pussy Riot происходит надругательство, группа Pussy Riot является наследниками Введенского, просит учесть выводы психолого-психиатрической экспертизы.

Подсудимая Алехина в судебном заседании показала, что она является действующей участницей группы Pussy Riot, все участницы Pussy Riot категорически не приемлют власть Путина, участницы группы Pussy Riot любят и ценят абсурд, поэтому используют яркие платья и балаклавы, действуя в качестве персонажей, выражающих идеи. Непристойные выражения в адрес Бога, использованные ими, - это не хула на Господа, они критикуют преследование инакомыслящих, они критикуют сближение церкви и государства, то есть светской власти и органов госбезопасности. Участницы группы Pussy Riot возражают против запрета пропаганды гомосексуализма и запрета на публичное упоминание нетрадиционной ориентации. Они не враги православия, они критикуют патриарха Кирилла, они уважают символы христианства и желали быть правильно понятыми. Они не ожидали, что их выступление будет интерпретировано как богохульство, кощунство, святотатство и насмешка. Они этого не ожидали. Федеральные СМИ разжигали ненависть и вражду многих людей по отношению к ним. У нее, Алехиной, не было ненависти, она не была агрессивна по отношению к потерпевшим, не оказывала сопротивления, не дралась. Их помыслы были чисты.

В ее, Алехиной, мотивах не было ненависти и вражды. Никаких негативных чувств, ненависти она не испытывала к потерпевшим. Их выступление в храме Христа Спасителя длилось примерно 40 секунд. Их выступление было по политическим мотивам. В храм она вошла в верхней одежде, с покрытой головой, на входе ни с кем не говорила. Она вошла в зал храма, перепрыгнула через ограждение одной из последних, в создании ролика и распространении его в интернете участия не принимала. При проведении следственных действий ее шантажировали, стремились убрать политическую составляющую из их выступления. Она, Алехина, считает себя наследником диссидентских традиций борьбы с авторитарным режимом.

В своем последнем слове Алехина сказала, что их выступление было небольшим и нелепым актом, а Россия - насквозь больной организм. Образование игнорирует особенности личности, форма преподавания наследует советский образец, современные институты образования прививают жестокость и неприятие инакомыслия. Люди - это масса, они аморфны, тюрьма - это Россия в миниатюре, ее, Алехиной, извинения были искренними.

Подсудимая Самуцевич в судебном заседании показала, что она является участницей группы Pussy Riot. После начала предвыборного периода у них, Самуцевич, Алехиной, Толоконниковой и других нескольких лиц, создалась определенная среда единомышленников, состоящая из художников, поэтов, музыкантов, актеров и представителей других творческих профессий, в рамках которой они периодически встречались и обсуждали волнующие их темы. Услышав заявление Медведева о том, что Путин будет баллотироваться на третий срок, находясь под сильным стрессом и возбуждением, они, вдохновляясь музыкальным феминистским движением, создали группу Pussy Riot. При разработке визуального образа и концепции группы их волновала идея анонимности как художественной стратегии, где не было бы фиксации на личностях, отсутствовал бы образ женского лица, поэтому они использовали балаклавы яркого цвета. Принцип внезапности их музыкальных выступлений также являлся неслучайным политическим моментом. Разрешения на публичные выступления они не просили - внезапность является протестом. Эмоционально негативный характер высказывания является формой музыкального исполнения. Они выступали на ремонтных вышках в метро, на крыше троллейбуса, на крыше спецприемника, в самом сердце политической столицы - на Красной площади, на Лобном месте. Свою музыкальную карьеру они продолжили после выступления Патриарха Московского и всея Руси о внеземной роли Путина в истории России и голосовании верующим православным за него и его партию в главном символе политической власти патриарха - храме Христа Спасителя. При этом они использовали известную историческую традицию обращения к Богородице, исполненную в форме молебна. В храме они исполняли первый и единственный в данном выступлении куплет песни «Богородица, Путина прогони». Они, участницы группы Pussy Riot, были против закона, запрещающего пропаганду гомосексуальности. Она, Самуцевич, была под стрессом от заявления Путина о том, что он будет баллотироваться в президенты Российской Федерации. Она к православным верующим и религии не испытывает ненависти. У нее дома много икон как объектов православной культуры, к потерпевшим никакой ненависти она не испытывает, раньше ненависти также не испытывала.

В храм Христа Спасителя 21 февраля 2012 года они пришли, чтобы высказать свой протест против голосования за Путина. Патриарх исполнял поручения Путина и агитировал за Путина, они, группа Pussy Riot, решили высказаться и выбрали символ власти патриарха, они выбрали время, когда в храме Христа Спасителя не проводилась служба, чтобы не оскорбить верующих. Она, Самуцевич, была в верхней одежде и платке. В зале храма они начали искать открытую площадку, чтобы выступить. Нашли площадку они в центре храма, после ступеней. На площадке лежали ковры, они, группа Pussy Riot, предполагали, что по коврам могут ходить люди. По площадке ходили люди в светской, по их мнению, одежде, она, Самуцевич, знает только про алтарь, об амвоне и солее она не знала. В алтарь они заходить не собирались. Она, Самуцевич, вбежала на эту площадку, сняла верхнюю одежду, надела балаклаву, стала доставать электрогитару. Ее, Самуцевич, кто-то схватил сзади руками, сжал ее руками и вынес с площадки. Она, Самуцевич, ушла из храма, попыток вернуться в храм она не делала. Она ничего не выкрикивала, ролик не создавала и в интернете его не размещала. При входе в храм ей никто ничего о правилах поведения не говорил. При выходе из храма ее никто не задержал. Было все как обычно.

Допросив подсудимых, потерпевших и свидетелей, исследовав материалы уголовного дела, суд считает виновными Толоконникову, Самуцевич и Алехину в совершении изложенного выше преступления. К такому выводу суд пришел исходя из анализа как показаний подсудимых Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной, так и других доказательств. Показания потерпевших и свидетелей признаются судом достоверными доказательствами по делу и оцениваются как допустимые. Они полностью согласуются с другими исследованными в судебном заседании доказательствами. Виновность подсудимых Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной, несмотря на отрицание ими своей вины, подтверждается совокупностью исследованных в судебном заседании доказательств.

Потерпевшая Солокогорская в судебном заседании показала, что является прихожанкой храма Христа Спасителя, работает в храме, занимается обеспечением порядка на подсвечниках, следит за лампадами, протирает иконы храма. Она является глубоко верующей православной и осознанно пришла служить в храме Богу. Она соблюдает все каноны и посты, у нее подписан трудовой договор с ключарем храма Христа Спасителя. Ее рабочий день начинается с 9 часов. Зажигаются лампады, смазываются маслом стекла, протираются подсвечники. В 10 часов для посещения открывается храм, закрывается храм для посетителей в 18 часов. Под храмом расположена церковь Преображения Господня.

21 февраля 2012 года она вышла на работу в 9 часов, около 11 часов она стояла в зале храма Христа Спасителя справа у алтаря, возле подсвечников. К ней подошли ранее незнакомые Алехина и Толоконникова с вопросом о том, где поставить свечки. Толоконникова в это время поглядывала за ее, Солокогорской, спину, где находилась калитка перед ограждением к подъему на алтарь. Когда Толоконникова и Алехина отошли, Солокогорская повернулась к подсвечнику и услышала шум от Ризы Господней. Солокогорская увидела, как Толоконникова, Самуцевич и неизвестное лицо открывают калитку. У Солокогорской возникла внутренняя боль в силу пренебрежения девушками святыней. Солокогорская бросилась к калитке, предупреждая девушек, что им туда нельзя, пытаясь их удержать. Толоконникова, Самуцевич и неизвестное лицо уже вбежали на амвон. Солокогорская пыталась их удержать, но ее кто-то оттолкнул. Толоконникова, Самуцевич и неизвестное лицо игнорировали ее предупреждения. Одна из них, которую она пыталась ухватить за плечо, смахнула ее руки, и все вместе они пробежали к дверцам ограждения солеи и, открыв дверцу, вбежали на амвон перед Царскими вратами алтаря. Она устремилась за ними и остановилась на ступеньках солеи, так как ни одна женщина, в том числе и она, как служащая, не имеет подниматься на амвон к месту перед Царскими вратами. В это время Алехина и неизвестное лицо тоже вбежали на амвон по центральной лестнице. Солокогорская пыталась пресечь их действия, объясняла, что женщинам на амвон нельзя. Девушки Солокогорскую игнорировали. Перед Царскими вратами девушки бросили свои вещи, швыряли рюкзаки и сумки, находящиеся при них, снимали верхнюю одежду, достали и надели на головы разноцветные маски с прорезями для рта и глаз, оставаясь при этом в непотребном виде: в коротких цветных платьях, с оголенными руками, в облегающих лосинах.

Осуществлялось все это под командой одной девушки из этой группы, быстро, у девушек были распределены функции. Прихожане, посетители, сотрудники храма были шокированы и возмущены кощунственными действиями девушек.

Рядом с девушками находилась группа сопровождения, которая появилась за ограждением, где не должны находиться граждане. Группа осуществляла фото- и видеосъемку. Солокогорская мужчину и женщину предупредила о невозможности нахождения здесь светских людей и осуществления съемки - об этом висит предупреждение перед входом в храм. Солокогорскую игнорировали и устремились на амвон и солею. За ограждением она увидела еще несколько человек, производящих съемку, она также от этих лиц потребовала прекратить съемку и стала вытеснять их в сторону выхода. Девушки работали на камеру. Ее чувства как верующей всем этим были оскорблены. Она, чтобы остановить эти оскорбительные и религиозно ненавистные действия, пренебрегающие чувствами православных верующих, стала звать на помощь.

Она увидела, что алтарники и охранники вытесняют девушек с амвона. На амвоне девушки находились две-три минуты. Сразу предотвратить их действия не удалось - они вырывались, возвращались на солею и амвон. Охранники предотвратили использование усилителей и музыкальных инструментов, но девушки скандировали отрепетированные слова, оскорбления Господа и Богородицы, прихожан. Музыки и пения не было, было скандирование. Политического мотива не было, лозунгов также не было. Были действия, оскорбляющие верующих. В храме так себя вести не надлежит.

В храме Христа Спасителя 21 февраля 2012 года к 11 часам находилось не менее 50 человек. Все присутствующие находились в пристойном виде. Солокогорская обратилась с заявлением в правоохранительные органы. В интернете она видела клип, действия девушек, совершенные в храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом песни, содержащий фрагменты этих съемок, являются оскорбительными и неприятными для ее чувств православного верующего и других верующих, в связи с чем ей причинен моральный вред.

Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевшая Солокогорская опознала Толоконникову как лицо, находящееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Алехиной, Самуцевич и неустановленными лицами неуважительное, оскорбительное для верующих действие.

Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевшая Солокогорская опознала Алехину как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Толоконниковой, Самуцевич и неустановленными лицами неуважительное, оскорбительное для верующих действие.

Потерпевший Истомин в судебном заседании показал, что он является православным верующим, знает основные молитвы, соблюдает посты, отмечает церковные праздники, знаком с церковным уставом.

21 февраля 2012 года примерно в 11 часов 20 минут он зашел в храм Христа Спасителя, проходя рамку металлоискателя, услышал крики о помощи. Он устремился внутрь храма вместе с охранником. На амвоне он увидел группу молодых девушек, одетых в разноцветные маски с прорезями для глаз и рта, в платьях с открытыми рукавами, что запрещено церковными правилами. Указанные девушки вели себя вызывающе, кричали оскорбительные слова в адрес Церкви, патриарха и веры православной в целом, хаотично махали руками и ногами, пританцовывали и приплясывали. Их поведение было неподобающим, нарушающим все мыслимые и немыслимые общепринятые правила поведения в храме* (см. ниже - свидетель Потанькин - БГ). Среди девушек были Толоконникова и Алехина. Такое неподобающее поведение оскорбило его чувства православного верующего, а также чувства других православных граждан, которые просили о помощи и прекращении этих оскорбляющих действий. При этом некоторые граждане даже плакали. Он решил помочь охранникам, так как видел, что они вдвоем не смогут справиться с данной неприятной ситуацией. Когда он подбежал к танцующим девушкам и попытался ближайшую к нему и продолжающую танцевать девушку Алехину выпроводить с солеи, девушка упала на колени и стала креститься спиной к алтарю, что недопустимо. И что еще больше вызвало негодование, раздражение, обиду.

Когда он с незнакомым мужчиной, держа девушку за руки, вели ее к выходу из храма, охранник храма, шедший навстречу, снял с нее шапку голубого цвета. После чего Истомин рассмотрел ее лицо. Затем он вернулся, чтобы помочь в пресечении этих бесчинств, оскорбляющих его религиозные чувства. В этот момент он увидел еще одну девушку, Толоконникову, которая была уже без шапки. Было четыре девушки, пятую охранник вывел. В храме были другие лица, которые мешали предотвращению действий девушек. Действия девушек его оскорбили. С его точки зрения, девушки оскорбили православную веру и православных граждан, верующих. Действия девушек носили агрессивный характер. Девушки использовали нецензурную брань в храме, в связи с чем ему, Истомину, причинен моральный вред. В интернете он видел клип, содержащий действия девушек, нарушающие церковные правила и оскорбляющие чувства верующих, одну из которых он вывел из храма. Действия девушек, совершенные в храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом песни и содержащий фрагменты этих съемок, как самостоятельно каждой, так и в совокупности являются оскорбительными и неприятными для его чувств православного верующего и других верующих, что еще больше усиливает его душевную боль от случившегося на последней неделе перед постом.

Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевший Истомин опознал Толоконникову как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Алехиной, Самуцевич и неустановленными лицами неуважительное, оскорбительное для верующих действие.

Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевший Истомин опознал Алехину как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Самуцевич, Толоконниковой и неустановленными лицами неуважительное, оскорбительное для верующих действие.
Потерпевший Цыганюк в судебном заседании показал, что он является православным, глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, богослужениях, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. Он получил духовное образование, чтобы в дальнейшем стать священнослужителем, работает в кафедральном соборе, храме Христа Спасителя, алтарником, псаломщиком. Он, Цыганюк, подготавливает все к богослужению, участвует в богослужении, выполняет поручения священника, убирается на солее и амвоне. «Женщина в этих местах не может находиться, на амвоне женщина может находиться только при венчании».
21 февраля 2012 года он пришел в храм к 7 часам утра и занялся своими обычными делами по подготовке к богослужению. Примерно в 11 часов он услышал громкие звуки и увидел на амвоне четырех пляшущих девушек в ярких платьях. Девушки выкрикивали богохульные слова, их одежда не соответствовала канонам, они вели себя недопустимо в храме: прыгали, задирали высоко ноги, размахивали руками. Девушки сопротивлялись выводу их с амвона, действовали спланированно, они нарушали нормальное функционирование храма. У него, Цыганюка, было тяжелое состояние на душе, глубоко затронуты его религиозные чувства. В храме про Путина девушки не пели. В увиденном им клипе сюжет был добавлен. Действия девушек в храме, по его мнению, унижали чувства верующих. Ему, Цыганюку, был причинен моральный вред, боль в душе. Подобное поведение недопустимо. Девушки были с рюкзаками, в верхней одежде, которые потом были брошены у Царских врат. Когда их пытались вывести, они вырывались, не давали снять маски. В центральной части храма, за ограждением, где могут находиться только священнослужители, находились люди, которые фотографировали танцующих девушек.

Цыганюк услышал извинения от Алехиной и принял их.

Поведение прихожан регламентируется правилами, которые расположены при входе в храм. Кроме того, охрана напоминает о правилах поведения в храме.
На предварительном следствии потерпевший Цыганюк показал, что по вере он является православным, считает себя глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, богослужениях, исповедует православную веру, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. С учетом его вероисповедания и мировоззрения он пошел получать духовное образование для того, чтобы в дальнейшем стать священнослужителем. С 2011 года работает в кафедральном соборе, храме Христа Спасителя, алтарником, псаломщиком. В его обязанности входит: подготовка к богослужению, участие в богослужении, также он выполняет поручения священника и другое, все, что связано с богослужением.

21 февраля 2012 года он прибыл в храм к 7 часам утра и занялся своими обычными делами по подготовке к богослужению. Примерно в 11 часов 20 минут он услышал какой-то звук микрофона в виде гула, через короткий промежуток времени звук повторился. Он вышел из алтаря на солею и увидел невообразимое: четыре молодые девушки, находясь на амвоне, прыгали, задирали высоко ноги, размахивали руками. В огороженной от посетителей части храма, перед амвоном, рядом со ступеньками, стояли фотографы, примерно 3‒4 человека, и фотографировали действия этих девушек.

Так как действия, которые совершали эти девушки, являются кощунственными, святотатствующими, оскверняющими храм, он, как верующий, был оскорблен и решил незамедлительно прекратить эти ужасные действия. При этом алтарник Железов пытался их выдворить с амвона. Он подбежал к девушке, которая была одета в зеленое платье, на голове у нее была надета маска с прорезями для глаз и рта. Он потребовал от нее прекратить эти вызывающие и оскорбляющие действия и покинуть святое место. Однако она его требования полностью игнорировала, продолжала танцевать и дрыгаться. Одновременно с этим все 4 девушки кричали, скандировали оскорбительные, нецензурные слова в адрес Господа. При этом хулиганки в процессе своих действий и оскорбительных выкриков находились в непосредственной близости от святых икон. Также хулиганки стали пародировать совершение крестного знамения и земных поклонов, находясь на амвоне. При этом продолжали скандировать те же богохульные и оскорбительные слова для православных верующих, что он расценивает как насмешку над православной верой. По его мнению, эти девушки преследовали не только цели хулиганства, осквернения храма и оскорбления чувств верующих, но и цель фиксирования своих вызывающих действий путем видеосъемки и фотографирования, которые производили находящиеся в храме люди, также нарушая порядок в храме. В дальнейшем им совместно с охраной удалось оттеснить девушек с амвона к ограждению, где их препроводили к выходу охранники храма и прихожане.

Кто-то из хулиганок, уходя с солеи, забрал верхнюю одежду и рюкзаки, которые были нагромождены перед святыми вратами, через которые входят в алтарь исключительно священнослужители и патриарх во время богослужения. Все хулиганки были в масках - шапках с прорезями для глаз и рта, в связи с чем их лица были скрыты. Одеты они были в яркие колготки и короткие платья, оголяющие части тела. Указанная одежда в категоричной форме запрещена к ношению в храме, девушки оделись подобным образом, чтобы специально подчеркнуть свое пренебрежительное отношение к церковным нормам и правилам.

Их поведение и действия на амвоне указывают на их сознательное осквернение храма, православной веры и традиций, а также указывают на враждебный настрой к православным верующим людям.

Действия вышеуказанных девушек, совершенные в храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом так называемой песни, содержащий фрагменты этих съемок, отличаются от их действий на амвоне в храме. В ролике слышен текст песен, оскорбляющих чувства верующих, непосредственно Богородицу, патриарха, и появились политические призывы. В самом же храме они только скандировали слова, оскорбляющие Господа, и самим действиями пренебрегали чувствами верующих. Демонстрировали вражду к православию и к православным верующим. Кроме того, в ролике слова, оскорбляющие Богородицу, имитируют богослужебное пение, что усиливает оскорбление в адрес верующих и подчеркивает их неуважительное, презрительное отношение к православным традициям и православным верующим. Также он обратил внимание на то, что сам ролик содержит кадры съемок, снятых не в храме Христа Спасителя, а в Богоявленском соборе города Москвы, Елоховском, который до возведения храма Христа Спасителя являлся главным кафедральным собором Русской православной церкви.

В Богоявленском соборе были сняты кадры, на которых зафиксированы дергающиеся женщины в цветных масках, поющие в микрофон на длинном штативе. Все это происходит в непосредственной близости от святых икон. Все это, по его мнению, сделано с целью вызвать негативный, еще более оскорбительный резонанс в чувствах и душах верующих, спровоцировать верующих на компрометирующие действия и вызвать чувства раздражения, гнева, ненависти, что еще больше усиливает его душевную боль от случившегося на последней неделе перед постом. С учетом вышеописанных событий ему причинен моральный вред.

После оглашения по ходатайству стороны обвинения в порядке статьи 281 УПК Российской Федерации этих показаний, данных на предварительном следствии, потерпевший Цыганюк их полностью подтвердил.

Потерпевший Железов в судебном заседании показал, что является православным, глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, богослужениях, исповедует православную веру, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. Он получил духовное образование, чтобы в дальнейшем стать священнослужителем. Он работает в кафедральном соборе, храме Христа Спасителя, алтарником.

21 февраля 2012 года он пришел в храм к семи часам утра и занялся своим обычным делом по подготовке к богослужению. Примерно в 11 часов 20 минут он услышал женские крики о помощи из центральной части храма. Железов подошел к центру храма и увидел четырех молодых девушек на амвоне перед Царскими вратами, которые прыгали, задирали высоко ноги, размахивали кулаками, были в ярких платьях и масках. В огороженной от посетителей части храма перед ступеньками амвона стояли люди, которые фотографировали девушек.

Девушки выкрикивали, скандировали хором оскорбления Богу. Лицам женского пола и не священнослужителям в этом месте находиться запрещено. Ходом богослужения строго регламентировано нахождение алтарника в этой части храма. Он пытался воспрепятствовать действиям девушек, пытался их вывести с амвона, подбежал к девушке, которая была одета в оранжевую маску с прорезями для глаз и рта, и потребовал прекратить эти вызывающие и оскорбляющие действия. Однако девушка его полностью игнорировала, продолжала танцевать и прыгать. Тогда он взял ее за руку и попытался вывести с амвона. Девушка отмахнулась от него и вырвалась, перебежала на другую часть амвона и продолжила свои действия, танцевала рядом с другими девушками. Все четыре девушки кричали, скандировали нецензурные слова в адрес Господа. Он попытался вывести вторую девушку, она упала на колени спиной к алтарю и стала пародийно креститься. Одежда девушек была недопустимой для церкви, об этом перед входом имеется информация. Музыкальные инструменты использовать в храме запрещено.

Девушки скандировали богохульные и оскорбляющие православных верующих слова, что он расценивает как насмешку над православным богослужением. Он совместно с алтарником Цыганюком пытался вывести девушек с амвона, однако девушки активно сопротивлялись, вырывались, отталкивали их, всем своим видом показывая, что не желают прекращать эти оскорбительные действия. Он видел, что один мужчина с фотоаппаратом, находясь в огороженной от посетителей части храма, поднимается на амвон и производит съемку происходящего. Железову удалось оттеснить с амвона к выходу девушку в оранжевой маске. Все девушки были в масках с прорезями для глаз и рта, их лица были скрыты. Одеты они были в яркого цвета колготки и короткие платья.

Он видел видеоклип в интернете, там присутствуют фрагменты того, что было на амвоне в храме Христа Спасителя, но есть отличия. В храме они только выкрикивали слова, оскорбляющие Бога, и своими действиями пренебрегали чувствами верующих, демонстрировали вражду к православию и православным верующим. В ролике из интернета есть политические призывы, которых в храме не было, есть песня про Богородицу и патриарха. Эта песня унижает и оскорбляет чувства верующих, вызывает негодование. В ролике слова, оскорбляющие Богородицу, имитируют богослужебные пения, что усиливает оскорбление в адрес верующих. Часть событий ролика снята в Богоявленском соборе. Извинения Алехиной он не принимает, раскаяния и покаяния он не услышал.

Потерпевший Белоглазов в судебном заседании показал, что является охранником ЧОП «Колокол-А», осуществляющим охрану храма Христа Спасителя. Он осуществлял охрану в помещениях, расположенных внутри храма Христа Спасителя. В его служебные обязанности входит непосредственно охрана территории храма, осуществление пропускного режима прихожан в помещение храма, одетых и ведущих себя в соответствии с установленными церковными правилами. Также в его обязанности входит предупреждение и предотвращение нарушения общественного порядка и принятие мер по выдворению из храма лиц, нарушающих общественный порядок и правила церкви и храма. При входе в храм Христа Спасителя расположена информация о правилах посещения и нахождения в храме. Кроме того, на столе пожертвований в храме находятся памятки о правилах поведения в храме.

21 февраля 2012 года в 10 часов он заступил на службу по охране верхнего храма, примерно в 11 часов он заступил на пост по охране внутреннего помещения храма, в 11 часов 15 минут он увидел группу иностранных туристов, которые пытались фотографировать алтарь. Использование телефонов, фотоаппаратов, видеокамер в храме запрещено. Он подошел к этой группе и контролировал, чтобы туристы не осуществляли фотосъемку, когда услышал крики с призывом о помощи и увидел, как группа девушек (примерно пять человек) отталкивали свечницу Солокогорскую и забежали на солею к амвону. Солокогорская пыталась удержать их, препятствовать проходу в сторону солеи, но не смогла их удержать.

Девушки перед Царскими вратами скинули с себя верхнюю одежду, оставшись в цветных вызывающих платьях, надели на головы цветные шапки-маски с прорезями для глаз и рта. Одна из девушек, находившаяся в белом платье, достала гитару, расчехлила ее и стала ее подключать к усилителю. Он попытался пресечь действия девушки с гитарой, при этом боковым зрением он видел вспышки фотоаппаратов. В калитку центральной части храма зашли люди и начали производить фото- и видеосъемку. Он понял, что действия данных девушек являются провокацией и вызовом и вызвал на помощь. Он быстро подошел к девушке с гитарой, Самуцевич, находящейся на солее. Одной рукой взял за гитару, а другой, в которой находилась рация, подталкивая, попытался вывести ее к выходу из солеи за ограждение. Самуцевич сопротивлялась, вырывалась, пыталась вернуться назад, выхватила у него из рук рацию. Он бросил гитару на пол и забрал у нее рацию. Он требовал, чтобы девушки покинули солею и вышли за ограждение, прекратили свои непотребные для храма действия. Он предупреждал девушек, что они не могут находиться на солее в амвоне.

Белоглазов и Потанькин вывели Самуцевич из храма к рамке металлоискателя. Кто-то снял с нее маску, Потанькин остался у рамки металлоискателя с Самуцевич и гитарой, а Белоглазов вернулся в храм помочь остальным вывести оставшихся нарушителей.

Когда он с Потанькиным выводил Самуцевич, он оборачивался на солею и видел, как девушки дергались, изображали танец, высоко поднимали ноги, кричали оскорбительные слова, хулили господа, в том числе выкрикивали непристойные выражения в адрес Бога, а также «Богородица, стань феминисткой!» Один из прихожан храма и алтарники пытались вывести этих девушек, которые от них бегали по солее и продолжали совершать свои действия. Он видел, как один из прихожан и Виноградов вывели девушку, у которой была снята маска. Данная девушка вместе с другими танцевала на солее, а также вела себя вызывающе и оскорбительно для храма. Он запомнил лицо этой девушки. Данной девушкой оказалась Алехина. Подходя к калитке ограждения, он увидел, как выводят еще одну девушку в зеленом платье, у которой шапка-маска была поднята с лица и надета на голове. Эту девушку довели до калитки, после чего она самостоятельно пошла в сторону выхода из храма. Данной девушкой оказалась Толоконникова.

Когда он и другие служащие храма выводили этих танцующих и оскорбляющих православных своим видом и действиями девушек, неизвестные лица, несмотря на запреты, осуществляли видео- и фотосъемку танцующих и кричащих девушек. Запреты на фото- и видеосъемку имеются на входе в храм, также об этом охранники предупреждают посетителей, у которых видят фотоаппараты и видеокамеры. Запреты и требования о прекращении фото- и видеосъемки некоторые граждане, находящиеся в храме, игнорировали.

Ему, Белоглазову, удалось задержать только трех человек, которые предположительно осуществляли фото- и видеосъемку. Сами девушки успели убежать. Действия девушек парализовали работу храма. Многие верующие высказывали свое недовольство этими действиями. В интернете он видел клип, часть действий в него была вмонтирована из Елоховского собора. В клипе была исполнена песня, которая не звучала в храме: «Богородица, Путина прогони». Этот клип оскорбляет чувства верующих и его. Политических требований в храме не было.

После этих событий он не работает в храме, так как ему очень тяжело, его это очень оскорбило. Как верующий человек, он готов принять извинения подсудимых, хотя не чувствует искренности в этих извинениях.

При опознании он опознал Толоконникову ошибочно, так как видел ее лицо. Потом он опознал Самуцевич как участницу в белом платье. Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевший Белоглазов опознал Толоконникову как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившую совместно с Самуцевич, Алехиной и неустановленными лицами неуважительные, оскорбительные для верующих действия. Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевший Белоглазов опознал Алехину как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Самуцевич, Толоконниковой и неустановленными лицами неуважительные, оскорбительные для верующих действия. Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевший Белоглазов опознал Самуцевич как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Алехиной, Толоконниковой и неустановленными лицами неуважительные, оскорбительные для верующих действия.

Потерпевший Виноградов на судебном заседании показал, что является православным христианином. С января 2011 года он работает в Фонде Храма Христа Спасителя в должности заместителя главного энергетика. 21 февраля 2012 года примерно в 11 часов 20 минут он находился в верхнем храме. В храмовом помещении он услышал женские крики о помощи и увидел на авоне и солее непотребные действия нескольких лиц. Четыре девушки в цветных разноцветных масках с прорезями для глаз и рта, одетые в платья с открытыми рукавами, находясь рядом с алтарем на солее, что запрещено церковными правилами, кричали какие-то слова, хаотично махали руками и ногами, пританцовывали и приплясывали. Действия были неадекватные, вызывающие и он понял, почему прозвучали призывы о помощи. Их поведение нарушало общепринятые церковные правила. Такое поведение оскорбило его чувство православно верующего, а также чувства других православных граждан, которые просили о помощи и прекращении этих оскорбляющих действий.

Он подошел к одной из девушек, продолжавшей танцевать, и не обращавшей никакого внимания на возмущенные крики прихожан, взял за руку и препроводил к выходу. Когда он вёл её к выходу, то снял с неё шапку и увидел её лицо. Данной девушкой оказалась Алехина. Больше он никого не выводил. Алехину он препроводил к охране и вернулся к выполнению своих служебных обязанностей.

Одежда девушек не соответствовала требованиям храма. Памятка о них висит перед входом в храм. Кроме того, охрана предупреждает о порядке и правилах. Работа храма была нарушена. Действия девушек оскорбили его чувства. В интернете он видел клип, который сопровождался песней. Действия и песня не соответствовали тому, что происходило в Храме Христа Спасителя. Ролик неразборчиво, оскорбительные действия Алехиной и других причинили ему моральный вред. Заявления подсудимых с извинениями не считает искренними и не принимает их. Политических лозунгов в Храме Христа Спасителя он не слышал, подсудимые в храме не выступали. Он видел только телодвижения с участием рук и ног, падения на колени.

Согласно протоколу предъявления для опознания по фотографии потерпевших Виноградов опознал Алехину как лицо находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в ХХС и совершившее совместно с Толоконниковой, Самуцевич и неустановленными лицами неуважительные, оскорбительные для верующих действия.

Потерпевшая Аносова в судебном заседании показала, что она является православным, глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных торжествах таинствах, богослужениях, исповедует православную веру, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. В ХХС она работает сборщицей пожертвований. Она продает свечи и принимает записки на службы и пожертвования.

21 февраля 2012 года она пришла на работу в 9 часов 30 часов. Примерно в 11 часов 20 минут как на приалтарной территории на амвоне находится группа девушек в ярких одеждах. Девушки бросили рюкзаки и сумки, которые были при них, верхнюю одежду сняли, достали и надели на головы разноцветные маски с прорезями для рта и глаз. Остались девушки в недопустимом для посещения храма вульгарном виде: коротких цветных платьях с оголенными руками и в облегающих колготках. Эта группа девушек находилась в том месте на солее и амвоне пред Царскими вратами, совершала действия, глубоко оскорбляющие чувства верующего человека. Прыгали, высоко поднимали ноги, трясли головами и одновременно с этим выкрикивали какие-то фразы, которых она не разобрала. В огороженной от посетителей части храма перед амвоном со ступеньками стояли фотографы и фотографировали действия этих девушек.

Действия девушек являлись кощунственными, святотатственными, оскверняющими храм. Она, Аносова, как верующий человек была оскорблена этими действиями и решила незамедлительно их прекратить. Она видела как охранники пытаются вывести девушек с амвона. Однако у них это не получилось. Девушки вырывались и перемещались по солее. Она обратилась к православным посетителям с просьбой помочь охранникам прекратить эти действия. Она видела, как двое мужчин-посетителей и один сотрудник Храма Христа Спасителя Виноградов пошли в сторону солеи для того, чтобы прекратить эти действия. Помимо танцев, задирания ног, девушки садились на колени и крестились спиной к алтарю, находясь на амвоне. Данный факт очень глубоко оскорбил ее как православную верующую, она подбежала к золотой ограде, идущей вдоль амвона и попыталась остановить девушек. У девушек были короткие платья, поэтому когда они делали поклоны, имитируя крестопоклонения, их платья задирались. Девушки перекрикивали друг друга, но конкретных слов Аносова не слышала. Нормальное функционирование храма было нарушено, прихожане хватались за сердце, плакали. Действия девушек глубоко затронули ее религиозные чувства и религиозные чувства верующих. Фактически эти чувства были оскорблены. В интернете она видела клип. Клип не соответствовал тому, что происходило в Храме Христа Спасителя. Песня из клипа не звучала в Храме Христа Спасителя. Политических мотивов она не слышала. Чувства верующих храма были оскорблены. Аносовой причинили моральный вред. Она общалась с духовником, ходила на исповедь. Извинения подсудимых неискренние, Аносова их не принимает.

Потерпевший Шилин в судебном заседании показал, что он православный верующий и церковный человек, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, в богослужениях, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. Он работает в ЧОП «Колокол-А», который занимается охраной комплекса ХХС. В его служебные обязанности входит охрана территории ХХС, осуществление пропуска прихожан в ХХС, недопущение нарушения общественного порядка, а также принятие мер к выдворению из храма лиц, нарушающих общественный порядок и правила церкви и храма. При входе расположена памятка о правилах поведения в храме.

21 февраля 2012 года в 10 часов он заступил на службу по охране храма вместе с Белоглазовым, Потанькиным и Костенко. Примерно в 11 часов он заступил на пост у входа в храм у рамки металлоискателя. Примерно в 11 часов 20 мин он услышал крики о помощи. Одновременно с этим он услышал по рации позывной о необходимости войти внутрь храма. Он и Потанькин вбежали внутрь храма и он увидел, как несколько девушек в разноцветных масках с прорезями для глаз и рта в платьях с открытыми рукавами находятся рядом с алтарем на солее, что запрещено церковными правилами. Девушки вели себя вызывающе, кривлялись, кричали непристойные слова в адрес Бога, что-то про Богородицу, хаотично махали руками и ногами. Были только непристойные выкрикивания, политических высказываний не было. Поведение девушек и их одежды не соответствовали церковным правилам. Их действия Шилина оскорбили, унизили, морально травмировали. Рядом с девушками стояли лица с фотоаппаратами и видеокамерами, которые снимали все, что происходило на солее. Прихожане возмущались, плакали. Он прошел на солею и изъял из рук одной микрофон и звукозаписывающую усиливающую аппаратуру, которую она готовила к использованию. Из аппаратуры доносилось шипение, она была подключена. Все изъятое он положил в ящик у входа в храм и вернулся в зал для того, чтобы продолжить удаление нарушителей общественного порядка и церковных правил.

На солее уже никого не было, на встречу ему шли девушки, которыми руководил Потанькин и Белоглазов, а также другие служащие храма и прихожане. В это время неизвестные лица, несмотря на запреты, осуществляли видео и фото съемку. Поведение девушек было агрессивным, вызывающим. Белоглазов вызвал полицию. Эти действия глубоко затронули его религиозные чувства. Данные действия были направлены на явное презрение к православным обычаям и традициям, вражду к православным верующим. Он до сих пор находится в расстроенных чувствах от этих действий, который <неразборчиво> монтирован он не соответствовали происходящему в храме. В ролике была музыка и песня с политическим содержанием. В Храме песни не было. Шилину причинен моральный вред. Извинения подсудимых неискренние. Он их принять и простить не может.

Потерпевший Потанькин в судебном заседании показал, что он верующий человек, соблюдает все церковные правила, посты. Он является охранником Храма Христа Спасителя, в его служебные обязанности входит охрана комплекса Храма Христа Спасителя, обеспечение безопасности, пропуск прихожан, недопущение нарушения общественного порядка. При входе расположена информация о правилах поведения прихожан в Храме Христа Спасителя.

21 февраля 2012 года он находился на службе в центре храма. Примерно в 11 часов 20 мин он услышал крики о помощи, на пост подбежала свечница и сообщила о том, что в храме происходит что-то очень плохое. В храме к этому времени уже было около 50 посетителей. Применение фото- и видеокамер в храме запрещено. Охранники об этом предупреждают. Потанькин пошел в центр зала и увидел группу девушек примерно 4-5 человек, которые находились на солее рядом с алтарем. Они громко кричали, махали руками. Белоглазов пытался вытеснить с солеи одну из девушек - Самуцевич. Самуцевич была без маски. Потанькин и Белоглазов вывели Самуцевич к выходу из Храма Христа Спасителя, потом Потанькин вернулся к рамке металлоискателя. Сразу же стали выводить Алехину. Ее выводил Виноградов. Потанькин доложил старшему о ЧП в храме. Был вызван наряд полиции.

Действия девушек его оскорбили. Это было кощунство, мракобесие. Нормальное функционирование храма было нарушено. В интернете он видел клип, который сопровождался песней. В храме песни не было. Политических лозунгов в храме он не слышал. Действия девушек ему причинили моральный вред, однако с исковыми требованиями он обращаться не будет. На предварительном следствии потерпевший Потанькин показал, что по вере он является православным, относит себя к верующим людям, с августа 2012 года он работает в ЧОП «Колокол-А», который занимается охраной комплекса Храма Христа Спасителя. В его служебные обязанности входит непосредственная охрана указанной территории, пропуск прихожан в храм, одетых и ведущих себя в соответствии с установленными правилами храма и церкви, недопущение нарушения общественного порядка и принятие по выдворению из храма лиц, нарушающих общественный порядок и правила церкви и храма. 21 февраля 2012 года в 10 часов он заступил на службу по охране верхнего храма вместе с Белоглазовым, Шилиным и старшим охранником постов верхнего храма Костенко. Примерно в 11 часов он заступил на пост у входа в верхний храм у металлоискателя в виде рамки. До этого он находился в зале. Каждый час охранники меняют свои посты. С 11 часов до 11 ч 20 мин людей прихожан, прошедших в храм было не более 50 человек, поэтому он достаточно хорошо их всех осмотрел. Видел электронную гитару, которую пронес молодой человек. Гитара находилась в закрытом чехле за спиной. Запрета на пронос музыкальных инструментов в зачехленном виде нет, за исключением габаритных музыкальных инструментов.

В указанный период времени прошло более 25 прихожан женского пола разного возраста, были и молодые. Все прошедшие досмотр, допущенные в верхний храм были одеты в соответствие с правилами посещения храма. Кроме того, было немало немало людей, прошедших с видеокамерами и фотоаппаратами. Такие люди были пропущены в связи с тем, что видеокамеры и фотоаппараты были в зачехленном виде, а это не запрещено. Они были им предупреждены на английском и русском языках о том, что не разрешается фотографировать и снимать видео внутри храма.

Примерно в 11 ч 20 мин он услышал крики о помощи, в частности работницы храма кричали: «Охрана, на помощь!» Он попросил одну из сотрудниц храма, которая как раз и звала на помощь, подменить его на посту.

Он и Шилин вбежали внутрь храма и он увидел, как несколько девушек в разноцветных масках с прорезями для глаз и рта, одетые в нарушение церковных правил, в платье с открытыми руками находятся рядом с алтарем на солее, что также запрещено церковными правилами. Указанные девушки вели себя вызывающе, кричали какие-то слова, хаотично махали руками и ногами, пританцовывали и приплясывали. Эти девушки нарушали все мыслимые и немыслимые общепринятые правила (см. выше - свидетель Истомин - БГ). Данные действия его шокировали. Такое неподобающее поведение оскорбило его чувство православного верующего, а также человека, чувства православных граждан, которые просили прекратить хулиганские действия. Когда он подбежал к танцующим девушкам, некоторые из них были уже без масок. Кто их снял, он не знает. Он взял неизвестную ему кричащую и машущую руками девушку, которую попытался вывести охранник Белоглазов. Указанная девушка была уже без Шапки. Вместе с Белоглазовым они вывели указанную девушку из зала ХХС и оставили у входа рядом с металлоискателем. Впоследствии данной девушкой оказалась Самуцевич.

Затем свечница поспешила обратно в зал, а он остался на посту у входа в храм и видел, как остальных девушек, участниц этого мракобесия, выводили из храма. Указанные девушки стояли перед металлоискателем и обратно не пытались зайти. Через какое-то время он потерял их из виду, так как поток прихожан не прекращался. Храм не закрывался, и он стал заниматься непосредственно своими обязанностями.

В интернете он видел клип, содержащий вышеуказанные нарушающие церковные правила и оскорбляющие чувства верующих действия девушек. Действия вышеуказанных девушек, совершенные в ХХС, а также видеоклип с текстом так называемой песни, содержащей фрагменты этих съемок, является оскорбительными для его чувств православного верующего, в связи с чем ему причинен моральный вред. В последующем ему стало известно, что вышеуказанное преступление осуществляли в группе с другими Толоконникова и Самуцевич.

После оглашения по ходатайству стороны обвинения в порядке статьи 281 УП Кодекса РФ этих показаний, данных на предварительном следствии, потерпевший Потанькин их полностью подтвердил. Согласно протоколу предъявления опознаний по фотографии потерпевший Потанькин опознал Толоконникову как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в ХХС и совершившего совместно с Алехиной, Самуцевич и неустановленными лицами неуважительные оскорбительные для верующих действия.

Согласно протоколу предъявления опознаний по фотографии потерпевший Потанькин опознал Самуцевич как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в ХХС и совершившего совместно с Алехиной, Толоконниковой и неустановленными лицами неуважительные оскорбительные для верующих действия.

Свидетель Явашвали в судебном заседании показала о том, что она православная верующая, соблюдает все посты, традиции, православные обычаи. Она работает в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове.

18 февраля 2012 года примерно в 16 часов она находилась в центральной части собора справа от ограждения кафедры иконы Владимирской Божьей матери. Вдруг она услышала звуки светской музыки и увидела девушку в колпаке с прорезями для рта и глаз. Девушка была в легком платье с открытыми руками. Эта девушка прыгала и извивалась под музыку. Она поняла, что происходит что-то невероятное в соборе, одновременно с этим она услышала голоса Жуковой и сторожа Капустина, которые что-то говорили. Она сразу же подошла к нему и увидела, как Капустин, Жукова и Наумова обращаются к группе девушек и просят покинуть помещение собора. Эта группа девушек находилась возле иконы введения во храм Божей матери. Она также стала требовать от девушек покинуть помещение собора.

Девушки находились в соборе меньше минуты. Она не может сказать, сколько их было и тем более не может их подробно описать, их опознать, так как они были все в масках. Прихожан в соборе в тот момент не было. После того, как они вывели этих хулиганок, отец Александр освятил оскверненное место, где находились эти девушки в масках. Ролика в интернете она не видела. О событиях в Храме Христа Спасителя 21 февраля 2012 года она узнала по телевизору в новостях. Увиденное было похоже на то, что произошло в Елоховском соборе. Она была потрясена и оскорблена. Такое поведение в храме недопустимо, это нарушает функционирование храма. Она видела, как на солее прыгали девушки. Девушки, женщины не могут находиться на солее. Старосте собора Копчаку Николаю Семеновичу она об этой ситуации ничего <неразборчиво>, посчитала на тот момент, что инцидент исчерпан. В дальнейшем она писала Копчаку объяснительную записку по этому инциденту.

Свидетель Жукова в судебном заседании показала о том, что она православная глубоко верующая. Соблюдает все посты, традиции, православные обычаи. Она работает уборщицей в Богоявленском КС в Елохове и производит уборку собора от входа до центральной части храма, до ограждения перед алтарем. Алтарь и солею убирают служащие - уборщики монахи и алтарники. На солее женщина может находиться в случае крайней необходимости при разрешении священника и при причастии.

18 февраля 2012 года примерно в 16 часов она увидела у икон Ирины, Екатерины, Введения во храм Божией Матери четырех молодых женщин в ярких масках-шапках с прорезями для глаз и рта. Указанные девушки были без верхней одежды, в каких-то платьях, рядом с девушками под иконами Введения во Храм Божией Матери стоял молодой человек, который настраивал микрофон. Напротив девушек стоял осветительный прибор, который уже был подключен и светил на этих девушек. Девушки, три человека, ничего не выкрикивали, только мотали головами, танцевали и имитировали игру на гитаре.

Жукова спросила девушек, кто им разрешил так вести себя в храме. Однако девушки ее проигнорировали, ничего ей не ответили, и продолжили свои оскорбляющие собор танцы под иконой Введения во Храм Божией Матери. Она попыталась отключить осветительный прибор. Жукова пригласила дежурного. Рядом с ней, Жуковой, была Явашвили. Была включена музыка, девушки были в масках. Одежда девушек не соответствовала канонам церкви. Жукова, Иавашвили, Наумова попросили девушек выйти. Фактически они их вытеснили во двор. Девушки вышли. После этого осквернения батюшка осветил иконы и это место. Девушки нарушили работу храма. Жукова видела молодого человека и трех девушек в масках с прорезями. Пляски были не церковными. Православным было нанесено оскорбление. О событиях в Храме Христа Спасителя 21 февраля 2012 года она услышала по радио. Произошло осквернение храма, девушки прошли к алтарю. Клип по мотивам 21 февраля 2012 года она не видела.

Из показаний свидетеля Рязанцева, данных при производстве предварительного расследования и оглашенных по ходатайству стороны обвинения на основании статьи 281 УП Кодекса РФ усматривается, что в 1994 году, еще на стадии строительства кафедрального собора ХХС он был назначен на должность ключаря храма. Первоначально он наблюдал за ходом строительства храма и действиями подготовки его для богослужения. Деятельность ключаря в православной церкви существует только для кафедрального собора и в том случае, если настоятелем собора является правящий архиерей. На данный момент им является святейший патриарх Кирилл, который и является настоятелем храма. В его обязанности входит руководство по уставной деятельности кафедрального собора.

21 февраля 2012 года он приехал в храм после 12 часов дня. Во всех церквях и храмах существуют общие правила поведения, общая цель которых - не мешать ближнему своему молиться и разговаривать с Богом, в связи с чем и запрещено надевать броскую, яркую, вызывающую одежду, прыгать, сказать, заходить за ограждения, даже громко разговаривать. Также запрещено фотографировать и осуществлять видеосъемку. Девушки и женщины обязательно должны быть с покрытой головой и вести себя скромно. Человек, который желает, чтобы были совершены публичные богослужения, как то молебен, панихиду и прочее, должен обратиться за этим к священнику и только священник может совершить такое богослужение. Никто не имеет права самочинно проводить духовное богослужение при отсутствии религиозного сана. Как таковой четкой церковной градации запретов нет, однако данные запреты в основном определяются внутренними нормами морали каждого человека. Категорически нельзя в храме прыгать, скакать, выкрикивать богохульные слова. Таких людей охранники стараются сразу же выводить из храма.

Действия участниц группы Pussy Riot, в том числе позиционирующих себя как православно верующих Алехиной, Толоконниковой и Самуцевич, касающиеся их нахождения в Храме Христа Спасителя на солее пред Царскими вратами в цветных платьях с оголенными плечами и руками, использование электрогитары и усиливающей звукоаппаратуры, выкрикивание фраз, хулящих господа, танцы на солее, являются более, чем злостными, так как данные лица заведомо для себя знали, что так в храме себя вести нельзя.

Несмотря на это, они, по его мнению, именно так себя вели, чтобы максимально причинить боль верующим христианам. Таким образом,

Такие действия дружелюбными однозначно не назовешь. Указанные действия враждебны по отношению как к православной религии, так и к православным верующим. Видеоролик, размещенный в сети интернет, он увидел практически сразу же после произошедших событий 22 февраля 2012 года. Этот ролик вызвал у него негативные эмоции как у священнослужителя Православной церкви. В этом ролике содержится противоречащее духу и уставу Церкви действие, а именно: на солее пред Царскими вратами в цветных платьях с оголенными плечами и руками находиться категорически недопустимо. Тем более недопустимо прыгать на солее, использовать электрогитару и усиливающую звукоаппаратуру, выкрикивать фразы, хулящие Господа, и оскорблять священноначалие Церкви. Особый цинизм в том, что это происходило в кафедральном соборе, где настоятелем является Святейший Патриарх, где были произнесены в его адрес оскорбительные фразы. Кроме того, в песне также содержится богохульное выражение по отношению к Иисусу Христу и оскорбительные, унизительные фразы в отношении православных верующих.

В совокупности указанные действия затрагивают чувства верующих по отношению к православной религии, оскорбляют эти чувства, высмеивают их, указывают на свою безнаказанность и провоцируют на незаконные действия со стороны верующих.

Отношения к другим убеждениям не должно выражаться языком оскорблений и унижений, соединяться с подменой понятий, фальсификациями, призывами к применению насилия к людям, исповедующим иные взгляды. В случае, произошедшем 21 февраля 2012 г. в кафедральном соборе Храме Христа Спасителя, хулиганки были очень далеки от взаимоуважения и корректности в своих действиях. Более того, свои действия они совершили языком оскорблений и унижений православных верующих христиан, церковных служителей Российской Православной церкви, с использованием подмены понятий, имитируя освящение себя святым крестом и церковные песнопения.

Свидетель Самуцевич в судебном заседании показал о том, что он является отцом Самуцевич. Как и где его дочь познакомилась с Толоконниковой и Алехиной, он не знает. Он отказывается отвечать на вопросы, касающиеся его дочери. Дочь знакома с Верзиловым. В какие группы входила его дочь, он не знает. После ареста дочери он обратился к следователю, выяснилось, что она вошла в Храм Христа Спасителя в белом платье. Не доходя до алтаря, она была задержана и выведена охранниками из храма. На видеозаписи он никого из девушек не узнает.

Со слов следователя девушка, члена группы Pussy Riot Самуцевич - его единственная дочь. У них хорошие отношения, но есть конфликт «отцы-дети»: у них бывали споры по оценке ситуации в стране, по общественной жизни. Самуцевич удивило увлечение его дочери феминизмом. Его дочь, Самуцевич, крещена, они посещали храмы, у него дома есть иконы. Все, что происходит, наносит огромный вред как церкви, так и государству. Он считает, что традиции скоморошества в церкви допустимы, выражение «Срань Господня» - тоже допустимо. Женщины в масках и открытых платьях тоже в церкви допустимы.

На предварительном следствии свидетель Самуцевич показал, что является отцом Самуцевич Екатерины Станиславовной. Его дочь Самуцевич на учете в психоневрологическом и наркологическом диспансерах не состоит, травмы головы не было, никакими тяжелыми заболеваниями не болела, депрессий у нее никогда не было, антидепрессанты она не принимала. Примерно в 2007 году она поступила в Школу фотографии им. Родченко при Московском доме фотографии. В этой школе она познакомилась со сторонниками так называемого современного искусства, которое ей преподавали последователи Олега Кулика, Екатерина Деготь и другие, называющие себя авангардными художниками. На почве этого так называемого авангардного искусства его дочь познакомилась со студентами философского факультета МГУ им. Ломоносова. Среди них были известные ему Толоконникова и Верзилов. После этого знакомства он заметил резкое изменение в поведении своей дочери: его дочь стала значительно меньше обсуждать с ним свои занятия, свои увлечения в связи с его резким отрицательным высказыванием в адрес этого современного искусства. К ним в гости в 2011 году часто приезжала Толоконникова с которой его дочь что-то делали в комнате на стационарном компьютере. Что именно - он не знает.

Ему известно, что Толоконникова втянула его дочь в так называемое движение феминисток. По данному поводу он неоднократно категорически тосуждал саму идею феминизма в России, так как по его мнению это движение не соответствует российской цивилизации, отличной от западной. Также к ним в гости вместе с Толоконниковой приезжали еще какие-то 2-3 девушки, с которыми он не знаком. В октябре 2011 года его пригласили в УВД при метрополитене г. Москвы, расположенном в районе станции метро «Аэропорт». От сотрудников полиции ему стало известно, что за совершение хулиганской акции на станции метро «Аэропорт» была задержана его дочь. Ему рассказали, что его дочь совместно с Толоконниковой и еще одной неизвестной ему девушкой распевали какую-то песню в масках с прорезями для глаз и рта. По данному факту был составлен протокол о правонарушении. Чем в дальнейшем это закончилось - он не знает. По данному случаю он категорически запретил Толоконниковой появляться в их квартире. После этого случая Толоконникову он не видел. Обо всех дальнейших акциях, которые проводила Толоконникова с его дочерью и неизвестными девушками, он узнавал из СМИ и интернета. Так он узнал и о случае, произошедшем в Храме Христа Спасителя, проведенном группой Pussy Riot, в состав которой к его большому сожалению входила его дочь.

После знакомства с Толоконниковой его дочь Катя резко изменилась. Иногда ему казалось, что она зомбирована, является членом какой-то фанатической секции: не хотела слушать логику и разум, жила в каком-то своем нереальном мире, совершая глупые, необдуманные поступки, которые никогда бы не совершил разумный человек. При этом он почти на 100% уверен в том, что его дочь не принимала наркотики, не пила спиртные напитки, а все ее изменения в поступках и психике связаны с воздействием более сильных лиц, таких как Толоконникова.

После оглашения по ходатайству стороны обвинения в порядке статьи 281 УПК РФ этих показаний, данных на предварительном следствии, свидетель Самуцевич их подтвердил частично, указав, что дал оценку психическому состоянию Самуцевич, чтобы помочь своей дочери.

Свидетель Бежина в судебном заседании, допрошенная по ходатайству стороны защиты по характеристике личности, показала о том, что она является первым проректором Института журналистики. Она руководит институтом, занятий она не ведет. Об Алехиной она знает от студентов и преподавателей. В Институте журналистики 3,5 года училась Алехина. Училась Алехина на «хорошо» и «отлично». Алехина порядочный и добрый человек. О ее религиозных взглядах Бежина не знает, фактов нарушения закона с ее стороны она не знает. У Алехиной есть сын, Алехина хорошая мать: не пьет, не курит, не употребляет наркотики, участвовала в экологических программах. Никаких лозунгов от Алехиной она не слышала.

Бежина знает мать Алехиной после событий 21 февраля 2012 года. Родители не жаловались на Алехину. Отношения с другими студентами у Алехиной доброжелательные. Бежина знает, что произошло с Алехиной. Институт представил следствию характеристику на Алехину. Алехина училась по субботам и воскресеньям - ВУЗ негосударственный, обучение производится на платной основе. Алехина пишет стихи, агрессивных намерений у нее нет. Алехина неспособна никого обидеть, она вступается за обиженных. Алехина осмысленна в своих действиях, она не подвержена влиянию, она самостоятельна в своих действиях.

Свидетель Шульгин в судебном заседании, допрошенный по ходатайству стороны защиты по характеристике личности, показал о том, что он является преподавателем школы фотографии, Самуцевич знает, лично у нее преподавал. Она училась в школе с 1998 года, училась она два года, защитила диплом «Медиа и искусство». Самуцевич - очень хорошая студентка, он может ей дать только самую положительную характеристику. Самуцевич замкнута, вне стен школы они не общались. Антирелигиозных настроений у нее не было. О ее политических взглядах он не знает, феминизм - не его компетенция. Самуцевич интересовалась современным искусством.

Свидетель Виноградова в судебном заседании, допрошенная по ходатайству стороны защиты по характеристике личности, показала о том, что она училась вместе с Алехиной. Алехина очень открытый человек, с ней легко общаться. Алехина хорошо училась. Алехина любит читать, любит кино. Алехина пишет стихи, посещает мастер-классы. У нее и Алехиной есть общие друзья. Алехина вежлива и не пьет, вегетарианка. Алехина - активист экологического движения. Алехина - волонтер при Даниловском монастыре. Алехина хорошо общается с маленькими детьми, понимает их проблемы. Алехина хорошая мать. Виноградова знает, что Алехина имеет отношение к группе Pussy Riot. После задержания она с Алехиной не общалась, но, судя по письмам, Алехина осталась такой же. Алехина - активный человек, принимающий самостоятельные решения, она не подвержена чужому влиянию. Алехина борется с несправедливостью. Алехина интересовалась политикой.

Согласно протоколу осмотра места происшествия <неразборчиво> , 21 февраля 2012 года был осмотрен кафедральный собор Храм Христа Спасителя, расположенный по адресу: г. Москва, ул. Волхонка, д. 15. Согласно протоколу осмотра места происшествия, 27 февраля 2012 года был осмотрен кафедральный собор Храм Христа Спасителя, расположенный по адресу: г. Москва, ул. Волхонка, д. 15. Согласно протоколу осмотра компакт-диска, было обнаружено 7 видеофайлов, записанных на указанный диск. Осмотром файлов установлено, что записи сделаны с камер наружного наблюдения, расположенных на входе и выходе Храма Христа Спасителя по его периметру с внешней стороны. Указанные видеозаписи зафиксировали факт входа группы в Храм Христа Спасителя, а также принудительного выдворения из Храма Христа Спасителя Самуцевич охранниками ЧОП «Колокол-А» Белоглазовым и Потанькиным, Алехиной - прихожанином Истоминым и сотрудником Фонда Храма Христа Спасителя Виноградовым и сопровождение Толоконниковой охранником Белоглазовым. При этом Самуцевич, Алехина и Толоконникова находились в недопустимом для храма виде и одежде.

ксерокопия паспорта на гражданина Канады Верзилова Петра 25 октября 1987 года рождения, выданного 6 сентября 2005 года в Торонто; информационные лист с медицинской картой, выданной 27 мая 2011 года Министерством здравоохранения, и долгосрочной медицинской картой, предоставляющей Толокониковой Надежде 7 ноября 1989 года рождения доступ к системе здравоохранения Онтарио и высококачественной медицинской помощи; информационный лист социального страхования службы Канады на имя Толоконниковой Надежды; информационный лист с пластиковой картой постоянного вида на жительства, выданный органом Правительства Канады гражданства и иммиграции Канады Толоконниковой Надежде 7 ноября 1989 года рождения; лист формата А4 с рукописным заявлением на имя декана философского факультета от 29 декабря 2011 года с просьбой предоставить Толоконниковой академическией отпуск.
Согласно протоколу личного досмотра, у Верзилова, помимо прочего, изъяты: ноутбук. Из протокола предметов досмотра усматривается, что были осмотрены личные вещи, изъятые в ходе личного досмотра у Верзилова, в том числе ноутбук, информационный накопитель. Согласно протоколу осмотров предметов, был осмотрен информационный накопитель, изъятый в ходе личного досмотра у Верзилова. Была обнаружена папка, озаглавленная непристойным выражением в адрес Бога, использованном подсудимыми 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя, в которой содержатся созданные 16 февраля 2012 года аудиофайлы. Также обнаружено большое количество фотографий, подтверждаюющих причастность Самуцевич, Толоконниковой и Алехиной к деятельности Pussy Riot.

Согласно протоколу осмотра предметов, осмотрен информационный диск, изъятый в ходе личного досмотра у Верзилова. В ходе осмотра обнаружены, кроме ранее осмотренных текстовых файлов, тексты песен, переписка, интервью, подготовки для статей, комментарии к проведенным акциям и другие, содержание которых указывают на наличие у участниц Pussy Riot негативного отношения к власти, к политике, к религии.

Также в ходе осмотра выявлена папка озаглавленная непристойным выражением в адрес Бога, использованном подсудимыми 21 февраля 2012 года в ХХС, обнаружены различные текстовые документы. В папке Pussy Riot также содержится папка СМИ, в которой содержатся различные текстовые файлы, которые легли в основу данных участниками Pussy Riot интервью, а также рецензии на статьи, указывающие на исправление их содержания. Например, текстовый файл Новоженова, в файле Новоженова «Арх» содержится текст, свидетельствующий о желании участниц Pussy Riot ввести в заблуждение читателей по существу случившихся событий.

Из протокола осмотра предметов усматривается, что был осмотрен ноутбук, изъятый в ходе личного досмотра у Верзилова. В ходе осмотра обнаружены различные аудиофайлы, более трехсот фотографий, видеофайлы, текстовые файлы, которые содержат тексты исполненных ими песен, интервью, элементы переписок, размышления и многое другое. Обнаруженные аудиофайлы, видеофайлы, фото и текстовые файлы подтверждают причастность Самуцевич, Толоконниковой и Алехиной к деятельности Pussy Riot.

Согласно протоколу осмотра предметов был осмотрен DVDR, на котором были обнаружены 7 видеофайлов, скопированных с ноутбука, изъятого в ходе личного досмотра у Верзилова. В ходе осмотра просмотрено 7 видеофайлов 00090mts, 00077mts, 00094mts, 00000mts, 0001mts, 00759 mts и mov001mot.

В файле 00090mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в подсобном помещении осуществляют репетицию своих действий, позднее совершенных в кафедральном соборе ХХС. В репетиции принимают участие 5 девушек, в том числе Алехина, Самуцевич, Толоконникова и двое неустановленных девушек. Просмотром зафиксировано, как с 1 минуты 30 секунд Толоконникова, обсуждающая готовящуюся акцию, предлагает шапки надеть в самый последний момент, мотивируя это тем, что догворились с теми, кто будет их снимать о том, что никто не будет выкладывать самостоятельно. «Мы договорилисиь, что никто не будет выкладывать без нас. У нас там только один человек, который будет выкладывать», - сказала Толоконникова.

В файле 00077mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове осуществляют часть действа, которые репетировали и которые позднее вошли в видеоряд, изготовленного видеоклипа названного «Панк-молебен «Богородица, Путина прогони» и размещенного на интернет страничке. В этой акции принимают участие 6 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич, на акции присутствует малолетняя дочь Толоконниковой.

В файле 00094mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове осуществляли часть действий, которые репетировали и которые позднее вошли в видеоряд, изготовленного видеоклипа названного «Панк-молебен «Богородица, Путина прогони» и размещенного на интернет страничке. В этой акции принимают участие 6 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич, на акции присутствует малолетняя дочь Толоконниковой.

В файле 000mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в кафедральном соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанные преступления совершают 5 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич.

В файле 0001mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в кафедральном соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанные преступления совершают 5 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич.

В файле mov001mot изображены участницы группы Pussy Riot, которые в кафедральном соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанные преступления совершают 5 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич.

В файле 00759mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в кафедральном соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанные преступления совершают 5 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич.

Видеофайлы, содержащие записи событий, произошедших 21 февраля 2012 года, друг друга повторяют, дополняют. При этом записаны разными людьми с разных ракурсов.

Согласно заключению экспертов комплексной психолого-лингвистической экспертизы, действия участниц группы Pussy Riot совместно или по отдельности, совершенные ими 21 февраля 2012 года в ХХС и изображенные на представленной аудио и видео записи, учитывая установленную законодательством Российской Федерации конституционно-правовую оценку защиты свободы совести обусловлено могут быть оценены, как действия являющиеся умышленным грубым нарушением общественных норм и правил поведения в общественных местах, в данном случае предназначенных для совершения религиозных обрядов и церемоний, культовых зданий, выражающих явное неуважение и пренебрежительное отношение к социальной группе православных верующих по признаку отношения к религии, а также к обществу в целом, сопровождающимися противопоставлением себя окружающим, прежде всего православным, и демонстрации грубого пренебрежительного отношения к ним.

Действия участниц группы Pussy Riot совместно или по отдельности, совершенные ими 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя, и изображенные на представленной аудио- и видеозаписи, обоснованно могут быть оценены, как совершенный по мотивам религиозной ненависти и вражды, а равно по мотивам ненависти или вражды в отношении социальной группы православных верующих. Действия участниц группы Pussy Riot, совершенные ими 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя и изображенные на представленной видеозаписи, обосновано могут быть оценены как совершенные совместно по единому замыслу действия.
Вещественное доказательство ноутбук содержит файлы, подтверждающие причастность Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной к деятельности Pussy Riot и совершения ими вышеуказанного преступления.
Информационный накопитель содержит файлы, подтверждающие причастность Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной к деятельности Pussy Riot и совершения ими вышеуказанного преступления.
Ноутбук содержит файлы, подтверждающие причастность Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной к деятельности Pussy Riot и совершения ими вышеуказанного преступления.
Ноутбук содержит файлы, имеющие значение для дела и подтверждающие причастность Алехиной к деятельности Pussy Riot.
Женское платье-халат желтого цвета, черная шапка с грубо прорезанными отверстиями для глаз и рта, темно синяя шапка с грубо прорезанными отверстиями для глаз и рта (этикетка отсутствует, на ее месте дырка), листок А4 с печатным текстом «в... ээ.. культуру, идем в прокуратуру; гад, вонючка, серая тучка, государство нах; менты мешают жить; поп сосет у прокурора - прокурору дай арт фору; легавым отомстят родные дети, бей актив, гадам, легавым отомщу, убью, за все легавые ответят».

Согласно акту осмотра сайта сети интернет. Осмотрен сайт в сети интернет, в ходе осмотра зафиксированы: текст интервью, данного от имени Pussy Riot журналу «Русский репортер», в котором, помимо прочего, содержится следующий текст: «Мы же критикуем стремление церкви достичь главенствующую роль в общественной политической жизни России. Среди нас есть верующие, мы уважительно относимся к религии и к православию, в частности, именно поэтому нас возмущает, что великую христианскую светскую философию так грязно используют. Нас несет от того, что самое прекрасное сейчас ставят раком. Многие возмутились тем, что мы провели панк-концерт в храме, мы же считаем, что не храм, а срам, срам Христа Спасителя. Это не дом Господень, а офис РПЦ. Мы официально пришли в офис РПЦ высказать свои мысли. Храм Христа Спасителя похож не на место духовной жизни, а на бизнес-центр. Сдаваемые за крупные суммы банкетные залы, химчистка, прачечная, охраняемая стоянка автотранспорта. Текст песни «Панк-молебен «Богородица, Путина прогони», в котором среди прочего содержатся такие слова: «Черная ряса, золотые погоны, все прихожане ползут на поклоны, глава КГБ их главный святой, чтобы святейшего не оскорбить, женщинам нужно рожать и любить. Срань, срань, срань Господня. Богородица, дева, стань феминисткой. Церковная хвала прогнивших вождей. В школу к тебе собирается проповедник, иди на урок, принеси ему денег. Патриарх Гундяй верит в Путина, лучше бы в Бога верил. Пояс Девы не заменит митингов. На протестах с нами Присно Дева Мария». Текст повествования от имени Pussy Riot о проведенной в Храме Христа Спасителя акции, в которой помимо прочего содержится следующий текст: «Pussy Riot в действительности против традиционной патриархальной семьи, где женщине отводится второстепенная подчиненная роль. А служить панк молебен мы панк феминистки будем у алтаря, потому что в нем нельзя находиться женщинам. Богородица, например, не смогла бы войти в алтарь, окажись она в храме». Скрины сайтов, фотографии проведенных акций, в том числе в Храме Христа Спасителя.

Из письма ключаря Храма Христа Спасителя протоирея Рязанцева Михаила следует, что «Храм Христа Спасителя является кафедральным собором патриарха московского и всея Руси, то есть, местом его постоянного служения, которое часто посещают первые лица государства, по своему статусу является главным храмом русской православной церкви, кроме того он является памятником воинам, погибшим в Великой Отечественной Войне 1812 года. Отсюда следует, что всякое, неподобающее этому месту, поведение кого бы то ни было, как то: пляски, громкие выкрики, пение похабных песен под гитару и магнитофон является оскорблением чувств верующих. Тем более, если это происходит возле алтаря храма, куда имеют право доступа только священно и церковнослужители.

Из памятки, утвержденной ключарем Христа....ключарем храма Христа Спасителя протоиреем Михаилом Рязанцевым усматривается, что «при посещении Храма Христа Спасителя и Преображенской церкви необходимо строго придерживаться следующих правил поведения: категорически запрещается пользоваться мобильными телефонами, диктофонами и иной портативной электронной аппаратурой, вести фото- и видеосъемку внутри храма, производить фото, видео- и киносъемку, организовывать и проводить экскурсии разрешается только с благословения священнослужителей во внебогослужебное время. В храме не допускаются женщины в юбках-мини, а также одежде, оставляющей открытыми различные части тела: плечи, грудь, спина, живот и прочие. В храме запрещается бегать, кричать, сквернословить, сидеть во время службы и оставлять личные вещи без присмотра».

Из заявления фонда Храма Христа Спасителя от 24 февраля 2012 года следует, что «21 февраля 2012 года в 11 часов 20 минут прихожане, православные верующие, сотрудники Храма Христа Спасителя, находившиеся в это время в храме, стали очевидцами беспрецедентно дерзких, хулиганских и экстремистских действий нескольких молодых женщин, сопряженных с выходками и выкриками, оскорбительными для православных верующих и вероучения русской православной церкви.

Как известно из сообщения очевидцев, 21 февраля 2012 года в 11 часов 9 минут 5 молодых женщин прошли в здание Храма Христа Спасителя, расположенного по адресу г. Москва, ул. Волхонка, дом 15. Войдя в помещение храма, женщины сняли с себя верхнюю одежду и, надев на лица специально приспособленные шапки-чулки вызывающе яркой расцветки, преодолев специальное ограждение предалтарной части храма солеи и амвона, вбежали на солею и амвон, вход на которые запрещен посетителям храма.

При этом одна из женщин имела гитару, другие, имитируя выступление музыкальной группы, начали производить шум, подпрыгивать, размахивать руками, выкрикивать оскорбительные высказывания в адрес православных святынь и реликвий, содержащие нецензурную брань и оскорбления в адрес священнослужителей и верующих, выкрикивать слова песни вульгарного содержания и пародируя православные обряды. Усилиями охраны и прихожан, женщины были выдворены из храма. Произошедшее в храме является не только нарушением общественного порядка, но и актом вандализма, направленного на осквернение помещения храма, оскорбления религиозных чувств верующих граждан. Упомянутые действия были явно направлены на возбуждение религиозной ненависти и вражды, а также на унижение достоинства человека по признакам принадлежности к религии. Женщины действовали с заранее организованной группой с распределением ролей внутри группы. Храм Христа Спасителя является Кафедральным собором РПЦ, местом паломничества и поклонения миллионов православных верующих. В этом храме совершаются патрирашее богослужения, периодически размещаются особо чтимые православные святыни для поклонения верующих«. К заявлению приложены цветные распечатки фотографий со странички интернета и комментарии к ним, на которых изображены девушки в масках: Толоконникова, Алехина и две неустановленные девушки, которые находясь на солее на амвоне в ХХС машут руками, высоко поднимают ноги, сидят на коленях а также статьи о проишествии в ХХС.

Согласно письму от представителя Совета муфтиев России,

Согласно письму от представителя Храма Христа Спасителя, «хулиганские действия осуществлены в Храме Христа Спасителя группой женщин, которые 21 февраля 2012 года около 11 часов дня самовольно прошли минуя специальные ограждения на алтарную часть храма, называемую солеей. Выступающая часть солеи называется амвоном, которая находится непосредственно перед святыми воротами и иконостасом.

Так, например, правилами церковного поведения запрещено ношение броской кричащей, соблазняющей одежды, не отвечающей православный традицией. В храме неразрешено громко разговаривать, кричать, осуществлять фото и видео съемку без специального разрешения священноначалия, чтение молитв, священного писания церковное пение осуществляется в храме в порядке богослужения и в отдельных случаях с разрешения священноначалия. Миряне и посетители храма должны соблюдать установленный в храме порядок передвижения, не входить в места, определенные для богослужения, в служебные помещения и соблюдать иные правила поведения в храме».

Согласно ксерокопии паспорта, Верзилов Петр является гражданином Канады. Согласно информационному листу, Толоконниковой Надежде 7 ноября 1989 года рождения 27 мая 2011 года министерством здравоохранения долгосрочной медицинской помощи выдана медицинская карта, предоставляющая доступ к системе здравоохранения Онтарио и высококачественной медицинской помощи. Согласно информационному листу на имя Толоконниковой Надежды, выдана пластиковая карта социального страхования службы Канады. Согласно информационному листу, органом правительства Канады гражданства и эмиграции Канады Толоконниковой Надежде 7 ноября 1989 года рождения выдана пластиковая карта постоянного вида на жительство. CD-диск содержит информацию с ноутбука, изъятого у Верзилова. CD-диск содержит информацию с камер видеонаблюдения установленных в помещении Храма Христа Спасителя и по периметру здания.

При оценке доказательств, представленных сторонами, суд приходит к следующим выводам. Сторона защиты подвергает сомнению объективность сведений, полученных при собирании доказательств, и считает невозможным на их основе формировать доказательства. Сторона защиты считает, что при собирании доказательств не были соблюдены требования закона об условиях проведения процесса доказывания. Кроме того, сторона защиты считает, что при предъявлении лица для опознания также были нарушены требования законодательства. Судебным заседанием была проверена законность производства указанных выше действий. Процесс доказывания может производиться только путем производства следственных или судебных действий, предусмотренных уголовным процессуальным законодательством РФ. Процессуальные действия в отношении предъявления для опознания состоит в предъявлении опознающему какого-либо лица или предмета для установления их тождества или различия с ранее наблюдаемым объектом. В соответствии с требованиями уголовного процессуального законодательства РФ лицо следует предъявлять для опознания, если другое лицо на допросе заявило, что видело первое лицо в связи с событием, относящимся к расследуемому делу. Предъявлению для опознаний предшествует предварительный допрос лица, которому предстоит предъявить подлежащий опознанию объект. Смысл допроса состоит в том, чтобы хранить в памяти лицо или образ того объекта, который предстоит опознать. Сможет ли оно узнать предъявляемые ему объекты. Однако, не всегда на допросе лицо может вспомнить все индивидуальные признаки объекта, но когда оно вновь видит объект, то вспоминает и называет ряд признаков, не указанных во время допроса. Это не свидетельствует о противоречиях в показаниях лица, а подтверждает лишь то, что лицо не всегда может вспомнить и назвать все признаки объекта без его непосредственного восприятия. При проведении опознаний следователь обязан убедиться, что познающий уверен в своих суждениях. Лица, предъявляемые на опознании, могут считаться сходными по внешним признакам, если они не имеют резких отличий по сложению тела, возрасту, форме и цвету лица, волос, глаз, прически.

В ходе предварительного следствия были проведены комплексная психолого-лингвистическая экспертиза от 2 апреля 2012 года и комплексная психолого-лингвистическая экспертиза от 14 мая 2012 года, которые не могут быть положены судом в основу обвинения подсудимых, поскольку они получены с нарушением требования уголовно-процессуального закона, так как они относятся к исследованию обстоятельств дела через призму диспозиции статьи 282 УК РФ о возбуждении ненависти либо вражды, а равно унижении человеческого достоинства, о чем считают, свидетельствуют вопросы и ответы, полученные на них. Кроме того, заключение не отвечает требованию статьи 201, 204 УК РФ, в данных исследованиях отсутствуют ссылки на методики, применяемые в ходе исследования, также эксперты вышли за пределы поставленных вопросов. Даны ответы на вопросы, которые в постановлениях о назначении данных экспертиз отсутствуют. Не приведен психологический и лингвистический анализ речевых текстов, произнесенных в Храме Христа Спасителя, содержащихся в песне, а также экспертами не дана смысловая и психологическая оценка речевых текстов в совокупности с оценкой места совершения преступления - православный храм. Избирательно проводится исследование текста песен при отсутствии и лингвистического, и психологического анализа речевых текстов песни, произнесенных в Храме Христа Спасителя, эксперты дают необоснованный и немотивированный вывод, противоположный показаниям очевидцев потерпевших совершенного преступления, которые указывают на крайнее негативное восприятие событий в Храме Христа Спасителя и видеоролика.

Проанализировав и оценив представленные сторонами доказательства в совокупности, суд пришел к убеждению, что виновность подсудимых в совершении инкриминируемого им деяния материалами дела установлена.

Вещественные доказательства получены надлежащими субъектами с соблюдением процессуального закона и признаются судом допустимыми доказательствами.

Опознание потерпевшими Сокологорской, Истоминым, Белоглазовым, Виноградовым и Потанькиным подсудимых Толоконниковой, Алехиной и Самуцевич произведено органами предварительного расследования с соблюдением процессуального закона и признается судом допустимым доказательством.

Потерпевшие Сокологорская, Истомин, Белоглазов, Виноградов и Потанькин дали в судебном заседании последовательные показания о том, что на допросе следователю они заявили, что хорошо запомнили находящихся на солее и амвоне пляшущих и выкрикивающих непристойные слова, нереагировавших на замечания девушек, и могут их опознать. Они достаточно подробно описали внешность девушек: на вид 18-25 лет, рост около 160 см, худощавого телосложения, волосы темно-русые, цвет лица бледный, острый нос, вторая девушка на вид 18-25 лет, худощавого телосложения, среднего роста, волосы темные длинные с хвостиком и кругловатым лицом, смуглый цвет кожи лица, правильные черты лица. Все девушки 20-24 лет, худощавого телосложения, роста разного, примерно от 165 см до 175 см, на вид 20-26 лет, роста среднего волосы темно-русого цвета, заостренный нос, с правой стороны родинка или бородавка, вторая девушка на вид 22-26 лет, рост ниже среднего, светло-русые волосы, круглый овал лица, на вид 18-25 лет, рост около 160 см, худощавого телосложения, волосы темно-русые, цвет лица бледный, острый нос. Органами предварительного расследования потерпевшим для опознания были предъявлены три молодые женщины и потерпевшие уверено указали на Толоконникову, Алехину и Самуцевич.

По смыслу закона при решении вопроса о наличии в действиях подсудимого грубого нарушения общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу, следует учитывать способ, время и место их совершения, а также их интенсивность, продолжительность и другие обстоятельства. Такие действия могут быть совершены как в отношении отдельного человека, так и в отношении неопределенного круга лиц. Явное неуважение лица к обществу выражается в умышленном нарушении общественных норм, общепризнанных норм и правил поведения, продиктованным желанием виновного противопоставить себя окружающим, продемонстрировать пренебрежительное отношение к ним. Судебным заседанием установлено, что Толокнникова, Алехина, Самуцевич и неустановленные лица 21 февраля 2012 года примерно в 11 часов 20 минут, не реагируя на замечания сотрудников и граждан прекратить противоправные действия, незаконно проникли в огороженную часть для совершения священных религиозных обрядов Храма Христа Спасителя, расположенного по адресу: улица Волхонка, дом 15.

Таким образом, местом совершения действий, грубо нарушающих общественный порядок, является Храм Христа Спасителя - главный собор РПЦ, следовательно соблюдением порядка в данном месте, включает в себя в том числе и соблюдение правил поведения в данном храме.

Хулиганство считается оконченным с момента совершения действий, грубо нарушающих общественный порядок и выражающий явное неуважение к обществу, которое сопровождается применением оружия или предметов, используемых в качестве оружия или совершены по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды, либо по мотивам ненависти и вражды в отношении какой-либо социальной группы. Хулиганство характеризуется прямым умыслом и одним из двух указанных в законе мотивов. Таким образом, согласно требованиям уголовного закона, состав хулиганства следует признавать в случаях, когда виновный противопоставляет свои личные интересы интересам общества, проявляет пренебрежительное отношение к нормам социального поведения, показывает свою вседозволенность и безнаказанность, бросает окружающим демонстративный вызов.

Доводы стороны защиты о том, что действия подсудимых не могут рассматриваться как произошедшие в храме, поскольку Храм Христа Спасителя храмом не является, и он никогда не передавался РПЦ и только находится в пользовании фонда Храма Христа Спасителя для проведения церковных обрядов, не является основной деятельностью Храма Христа Спасителя, Храм Христа Спасителя является имитацией культового сооружения, суд признает несостоятельными. Здание Храма Христа Спасителя по своим внешним признакам полностью соответствует православным храмам: имеет купола, увенчанные крестами, внутреннее убранство Храма Христа Спасителя также соответствует православным канонам - имеются приделы, иконостас, солея, амвон, другие помещения, стены храма расписаны в соответствии с православными традициями. Православная церковь признает данное помещение храмом и проводит в нем в соответствии со своими уставными целями религиозные мероприятия и обряды. Здание комплекса Храма Христа Спасителя принадлежит городу Москве, оперативное управление комплексом осуществляет фонд Храма Христа Спасителя. Храм Христа Спасителя передан в бессрочное, безвозмездное пользование РПЦ. В церковно-административном отношении храм имеет статус подворья Патриарха московского и всея Руси. Орган РПЦ, Собор архииреев произвел религиозный обряд Великого освящения, придавшее Храму Христа Спасителя статус храма, согласно церковным канонам.

Для оценки статуса данного здания в связи с рассматриваемым уголовным делом существенным является также то, что подсудимые шли в него именно как в храм, имея желание совершить в нем, как в кафедральном соборе РПЦ указанные выше действия, чего они и не скрывали.

Суд также не может согласиться с доводами стороны защиты о том, что подсудимых обвиняют в нарушении правил поведения в церкви не по следственным законам, а по церковным. Суд осуществляет свою деятельность исключительно в соответствии с Конституцией РФ и законами РФ, деятельность которых распространяется на всю территорию РФ, включая здание и сооружение используемых для проведения религиозных культов.

То обстоятельство, что органами предварительного расследования не было установлено, кто именно изготовил и разместил в сети интернет видеоклип, с точки зрения настоящего судебного разбирательства не имеет существенного значения, так как подсудимым изготовление ролика и размещение его в сети интернет виной не вменяется. Уголовно-процессуальный закон устанавливает пределы судебного разбирательства, согласно требованиям статьи 252 УК РФ, суд рассматривает дело только в отношении обвиняемых и лишь по предъявленному обвинению. Данные нормы направлены на защиту интересов подсудимых и относятся к общим условиям судебного разбирательства, суд не в праве разбирать вопросы, не относящиеся к Толоконниковой, Алехиной и Самуцевич обвинению.

В РФ равенство свобод закреплено в статье 19 Конституции РФ, государство гарантирует равенство прав и свобод человека независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, местожительства, отношения к религии, убеждении, принадлежности к общественным организациям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности. Мужчины и женщины имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации. В настоящее время лица, причисляющие себя к феминистскому движению, борются за равенство полов в политических, семейных и сексуальных отношениях.

В современном мире отношения между нациями и народностями, между различными конфессиями должны строиться на началах взаимоуважения и равенства, идея превосходства одной и соответственно неполноценности и неприемлемости другой идеологии социальной группы религий дает почву для взаимной вражды и ненависти и межличностных конфликтных отношений.

Сторона защиты полагает, что поскольку Конституция РФ закона РФ одинаково действует на территории всей РФ, то такая акция, проведенная в храме должна иметь в смысле уголовного преследования те же последствия, что и при проведении ее вне храма. Однако, совершенные с участием подсудимых сходные действия в метро, крыше троллейбуса и на Лобном месте не вызывали уголовного преследования, отсюда сторона защиты делает вывод, о том, что в действительности вина подсудимых заключается лишь в нарушении правил поведения в храме, что не может быть основанием для уголовного преследования.

Выступление группы Pussy Riot в соответствии с показаниями потерпевших, свидетелей, подсудимых, вещественными доказательствами заключается во внезапном появлении в яркой, разноцветной одежде, разноцветных масках, балаклавах, покрывающих лица. Участницы группы совершают резкие движения головой, руками и ногами, сопровождающиеся нецензурной бранью и другими словами оскорбительного характера. Такое поведение не соответствует канонам поведения Православной церкви вне зависимости от того, происходит оно в храме или за его пределами. Подобные действие считают для себя неприемлемыми и представители других религий, лица не причисляющие себя к верующим. Выступление группы Pussy Riot вне культовых сооружений несмотря на наличие в них признаков явного неуважения к обществу по мотивам ненависти и вражды и по мотивам ненависти к какой-либо социальной группе не ассоциируется с определенным объектом, а потому рассматриваются как нарушения моральных норм, либо как правонарушения. Перенос же данного действия в православный храм меняет объект преступления. В этом случае он представляет собой комплекс отношений между людьми, правил поведения, установленных нормативными актами, моралью, обычаями и традициями, обеспечивающими обстановку общественного спокойствия, защищенности людей в различных сферах жизнедеятельности, нормального функционирования государственных и общественных институтов. Нарушение внутреннего распорядка Храма Христа Спасителя явилось лишь одним из способов проявления неуважения к обществу по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы. Суд приходит к убеждению, что действия Самуцевич, Толоконниковой, Алехиной и неустановленных лиц унижают и оскорбляют чувства значительной группы граждан, в данном случае по признаку отношения к религии, возбуждают у них ненависть и вражду, тем самым нарушают конституционные устои государства.

Об умысле подсудимых Самуцевич, Алехиной, Толоконниковой и неустановленнных лиц на совершение действий, направленных на возбуждение религиозной ненависти и вражды, а также на возбуждение ненависти в отношении какой-либо социальной группы по признаку отношения к религии публично, свидетельствуют следующие обстоятельства. Так называемый панк-молебен был проведен в публичном месте, в Храме Христа Спасителя.

Преступление признается совершенным группой лиц по предварительному сговору, если в нем участвовали лица, заранее договорившиеся о совместном совершении преступления. Сговор считается предварительным, если он состоялся до начала совершения преступления. Признаки предварительного сговора достоверно установлены материалами уголовного дела и судебным заседанием.

Оценивая показания подсудимых о том, что хулиганство по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы они не совершали, в предварительный сговор между собой и неустановленными лицами не вступали, суд им не доверяет, считая избранные позиции защиты с целью отклонения от уголовной ответственности за содеянное или максимального смягчения наказания. Их показания опровергаются совокупностью исследованных судом доказательств, в частности показаний потерпевших, свидетелей, оглашенные в судебном заседании показаниями свидетелей, протоколами следственных действий, заключениями экспертов, другими исследованными доказательствами, которые объективно согласуются между собой, с обстоятельствами дела.

Основания не доверять показаниям потерпевших и свидетелей у суда не имеется, оснований для оговора подсудимых судом не установлено. Из показаний потерпевших Истомина, Сокологорской, Железова, Саганюка, Виноградова, Аносовой, Белоглазова, Потанькина, Шилина следует, что им сразу стало известно, что действия носили провокационный характер, поскольку в храме присутствовали посетители, среди которых были иностранные граждане, осуществляющие фото- и видеосъемку действий, совершенных подсудимыми.

Бранные слова, которые произносились в храме являлись хулой в отношении Бога и недвусмысленно понимались как проявление религиозной ненависти и вражды.

Также из показаний потерпевших усматривается, что действия носили совместный организованный характер, как выяснили потерпевшие, действия были пресечены, потому что они грубо нарушали общественный порядок и выражали явное неуважение к обществу, к которому относились не только православные верующие, но и все посетители храма. Видеозаписи, просмотренные в судебном заседании и сделанные с камер наружного наблюдения Храма Христа Спасителя подтверждают показания потерпевших, на них зафиксирован факт входа Толоконниковой, Алехиной, Самуцевич в Храм Христа Спасителя, а также принудительного выдворения из храма, при этом Самуцевич, Алехина и Толоконникова находились в недопустимом для храма виде и одежде.

Суд критически относится к показаниям свидетеля Угрик, данным в ходе судебного заседания, не кладет их в основу приговора, поскольку свидетелю из СМИ, а затем из интернета, стало известно, что какие-то девушки провели акцию, оскорбляющие чувства верующих и Патриарха. А также свидетель Угрик не был очевидцем событий 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя, а также произошедшего в Богоявленском соборе.

Согласованность действий подсудимых и неустановленных следствием лиц, направленных на достижение единого преступного результата о совершении преступления группой лиц по предварительному сговору. Судебным заседанием установлено, что Толоконникова, Алехина, Самуцевич и другие лица заранее знали, что в Храме Христа Спасителя будет акция по унижению чувств и верований многочисленных приверженцев православного христианского вероисповедания, собрались группой лиц, осведомленных о месте и времени акции, заранее приготовили яркие платья, маски с прорезями для глаз и рта, электрогитару, звукопроизводящую аппаратуру. Показания потерпевших и свидетелей являются последовательными и непротиворечивыми и объективно подтверждаются другими представленными в суде доказательствами.

Накануне событий 21 февраля 2012 года имело место репетиция акция в Богоявленском соборе о чем свидетельствует просмотренные видеофайлы, а также показания свидетелей Жукова и Явашвили, записанные в данном храме материалы вошли в видеоряд, размещенный в интернете, репетиция прошла также и в подсобном помещении о чем свидетельствует просмотренные видеозаписи.

В ходе личного досмотра у Верзилова, мужа Толоконниковой, обнаружен ноутбук, в котором имеются видеофайлы, содержащие видеозаписи событий 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя, в Богоявленском соборе в Елохове, репетиций. Также в просмотренном файле 00090mts установлено, что пять девушек, среди которых Алехина, Толоконникова, Самуцевич в подсобном помещении осуществляли репетицию своих действий, позднее совершенных в кафедральном соборе Храм Христа Спасителя. Просмотром зафиксировано, как Толоконникова, обсуждая готовящуюся акцию предлагает шапки надеть в самый последний момент. В файлах 00077, 00094 изображены шесть девушек, в том числе Алехина, Толоконникова, Самуцевич, которые в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове осуществляют часть действий, которые репетировали и которые позднее вошли в видеоряд видеоклипа. В файлах 00000mts, 0000mts, mov001, mov0075900 изображены участницы группы Pussy Riot, которые в кафедральном соборе Храм Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанные преступления совершают 5 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова, Самуцевич, видеофайлы, содержащие записи событий, произошедших 21 февраля 2012 года в целом друга повторяют, дополняют, при этом записаны разными людьми с разных ракурсов, то есть между лицами, осуществляющими видеозапись в Храме Христа Спасителя и участницами Pussy Riot, в том числе Алехина, Толоконникова, Самуцевич, имели место договоренность о проведении видеосъемки провокационных действий и в дальнейшем предоставлении сделанных видеозаписей. По месту жительства Толоконниковой изъяты женское платье-халат желтого цвета, черная и темно-синяя шапки с прорезанными отверстиями для рта и глаз, которые признаны вещественными доказательствами и осмотрены в судебном заседании.

Таким образом, в судебном заседании находят свое подтверждение, что Алехина, Толоконникова, Самуцевич совершили хулиганство, то есть грубое нарушение общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу, совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы группой лиц по предварительному сговору. Принимая во внимание конкретные обстоятельства совершения преступления, подготовленность, распределение ролей, действия соучастников, время, место и способ совершения преступления, хулиганства, то есть грубое нарушение общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу, совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы группой лиц по предварительному сговору, суд приходит к убеждению, что квалифицирующие признаки группой лиц по предварительному сговору совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы, вменены подсудимым Толоконниковой, Алехиной и Самуцевич, обоснованы и нашли свое подтверждение в судебном заседании.

Действия Толоконниковой, Самуцевич, Алехиной являются очевидным грубым нарушением общепризнанных норм и правил поведения с учетом содержания действий, места их совершения.

Подсудимые нарушили общепризнанные правила и нормы поведения, лежащие в основе общественного порядка в Храме Христа Спасителя. Публичное использование бранных слов в непосредственной близости от православных икон и святынь, с учетом места совершения этих действий, не могут быть оценены иначе как нарушение общественного порядка. Имело место фактическое глумление, издевательское отношение к людям, находящимся в храме, нарушением общественного спокойствия, неразрешенное самовольное вторжение на солею и амвон храма, сопровождающееся умышленным и продолжительным неподчинением, замечанием и требованием сотрудников охраны и прихожан. Направленность акции на грубое нарушение общественного порядка подтверждается также последующим распространением аудиозаписи акции среди неограниченного круга лиц в сети Интернет, что свидетельствует о привлечении внимания общественных масс к своим хулиганским действиям, доведению в выраженном неуважении не только до служителей и посетителей храма, но также до других граждан, не присутствующих в храме в момент его совершения, но также разделяющих православные традиции и обычаи.

В целом, в явной непочтительной и неуважительной форме, лишенной всяких основ нравственности и морали, Толоконникова, Алехина, Самуцевич и неустановленные лица противопоставили себя людям, исповедующим православные и христианские ценности, демонстративно и показательно проявили неуважение к веками оберегаемым и чтимым церковным традициям и догматам, выставили себя в свете, принижающем внутренние убеждения граждан, духовно связывающих себя с Богом, явным и недвусмысленным образом выразили свою религиозную ненависть и вражду к одной из существующих в настоящее время религий - христианству, посягнув на его равноправие, самобытность и высокую значимость для большого количества наций и народностей.

Подсудимые Толоконникова, Алехина, Самуцевич заявили о фальсификации материалов уголовного дела на следствии и обвинительном уклоне судебного разбирательства. Толоконникова, Алехина, Самуцевич ходатайствовали о проведении повторной психолого-лингвистической экспертизы. Судом не было удовлетворено их ходатайство о проведении повторной психолого-лингвистической экспертизы в связи с тем, что в процессе предварительного следствия в суде обстоятельства, имеющие существенное значение для разбирательства дела, были установлены. Судом не установлено обстоятельств, свидетельствующих о наличии какой-либо заинтересованности сотрудников полиции в исходе данного дела.

На судебном заседании защитниками подсудимых Толоконниковой, Алехиной, Самуцевич адвокатами Волковой, Полозовым и Фейгиным заявлено ходатайство о признании недопустимым доказательством и исключении из числа доказательств заключения психолого-лингвистической экспертизы от 23 мая 2012 года как полученном с нарушением УПК Российской Федерации. Судом исследованы доводы стороны защиты о недопустимости указанного доказательства. Оценивая доводы стороны защиты, суд признает их несостоятельными по следующим основаниям: нельзя согласиться с утверждением стороны защиты о необходимости признания недопустимым доказательством заключения экспертов, в котором принимали участие эксперты, не предупреждавшиеся об уголовной ответственности по статье 307 Уголовного кодекса Российской Федерации. Имеющееся в уголовном деле заключение экспертов свидетельствует о том, что заключение было составлено после предупреждения экспертов об уголовной ответственности за отказ от дачи заключения или дачу заведомо ложного заключения. При производстве экспертных оценок эксперт независим, он дает заключение, основываясь на результатах исследований, проведенных в соответствии с его специальными знаниями. Исследовав данное заключение, суд находит его подробным, мотивированным и научно обоснованным и полностью соглашается с его выводами. Предположительное заключение эксперт дает, если обнаруженные признаки не обеспечивают безусловной достоверности вывода, но позволяют судить о факте с высокой степенью вероятности. Вывод экспертов является обоснованным и непротиворечивым. Информация о факте, полученная по выводам экспертизы, соответствует информации, полученной из других источников. Заключение судебной экспертизы не содержит противоречий, получено в установленном законом порядке, соответствует другим доказательствам, исследованным на судебном заседании, является относимым, допустимым и достоверным. Нарушений действующего законодательства Российской Федерации при назначении экспертизы и ее производстве судом не установлено. Экспертам были разъяснены права и обязанности, они были предупреждены об уголовной ответственности за дачу заведомо ложного заключения, само заключение дано экспертами, имеющими соответствующие образование и стаж работы и специальные познания. Кроме того, заключение экспертов согласуется с показаниями суду потерпевших, свидетелей, подтвердивших отсутствие политических лозунгов и наличие в храме действий, оскорбляющих верующих.

Анализируя изложенные выше заключения комплексной психолого-лингвистической экспертизы в совокупности с другими доказательствами, исследованными в ходе судебного разбирательства, суд приходит к выводу о том, что преступные действия подсудимых 21 февраля 2012 года имели целенаправленный характер. О направленности умысла подсудимых Толоконниковой, Алехиной, Самуцевич и неустановленных лиц 21 февраля 2012 года свидетельствует, в частности, характер, место, условия и способ совершения противоправных действий, их интенсивность и продолжительность, упорность непрекращавшегося нарушения общественного порядка, мотив, исключающий случайный характер совершения действий, а также предшествовавшее преступлению и последующее поведение подсудимых и потерпевших, их взаимоотношения.

Оснований к признанию заключения комплексной психолого-лингвистической экспертизы недопустимым и недостоверным доказательством у суда не имеется. В судебном заседании стороной защиты было заявлено ходатайство о допросе в ходе судебного заседания специалистов для рецензирования заключения психолого-лингвистической экспертизы от 23 мая 2012 года, при этом каких-либо документов, свидетельствующих о компетентности указанных лиц, суду представлено не было. В удовлетворении ходатайства стороне защиты отказано в связи с тем, что в соответствии со статьей 58 частью 1 УПК Российской Федерации специалист - это лицо, обладающее специальными знаниями, привлекаемое к участию в процессуальных действиях в порядке, установленном УПК РФ для содействия в обнаружении, закреплении и изъятии предметов и документов, применении технических средств в исследовании материалов уголовного дела, постановке вопросов экспертам, а также для разъяснения сторонам и суду вопросов, входящих в его профессиональную компетенцию. Как было установлено в ходе судебного заседания, сторона защиты для допросов в порядке статьи 271 части 4 УПК Российской Федерации пригласили специалиста для рецензирования заключения психолого-лингвистической экспертизы от 23 мая 2012 года. Суд считает, что статьями 227, 228, 236, 292, 296 и 299 УПК РФ предоставлено только суду право проверять и оценивать все собранные по делу доказательства и давать правовую оценку всем обстоятельствам, относящимся к предмету доказывания. При недостаточной ясности или неполноте заключений экспертов, в случае возникновения сомнений в обоснованности заключения эксперта или наличия противоречий в выводах эксперта или экспертов суд вправе в порядке статьи 207 УПК Российской Федерации назначить дополнительную или повторную экспертизы. Кроме того, совершение специалистом действий, направленных на оценку доказательств по уголовному делу, в компетенцию его не входит. Поскольку ходатайство стороны защиты о вызове и допросе специалистов не содержит никакого обоснования необходимости допроса, суду не представлено документов, свидетельствующих о компетентности специалистов в вопросах, по которым специалисты могли бы быть допрошены, суд считает, что заявленные в ходатайстве лица не обладают необходимыми специальными познаниями для разрешения существенных вопросов по настоящему уголовному делу, что исключает возможность их участия в качестве специалистов.

Доводы стороны защиты подсудимых об отсутствии у последних 21 февраля 2012 года хулиганского мотива, мотива религиозной ненависти и вражды либо мотива ненависти в отношении какой-либо социальной группы, необходимость прекращения настоящего уголовного дела судом тщательно оценены и признаются несостоятельными. Вина подсудимых в совершенном ими преступлении доказана показаниями потерпевших, свидетелей, исследована письменными материалами дела, сомневаться в которых у суда оснований не имеется.

Общественный порядок - это отношения, обеспечивающие общественное спокойствие, безопасность и неприкосновенность личности и имущества, а также нормальную работу транспорта, связи, иных организаций. Явное неуважение к обществу предполагает публичность и общественный характер нарушения хулиганством правопорядка. Культовые здания и сооружения, пользующиеся общественным вниманием, церкви, соборы, храмы, в том числе Храм Христа Спасителя, в которых совершаются богослужение и другие религиозные обряды и церемонии, является общественным местом. Противоправные действия подсудимых носили открытый, публичный характер с привлечением средств массовой информации со свободным посещением Храма Христа Спасителя гражданами.

Таким образом, суд приходит к выводу о том, что подсудимые, организовав публичную акцию в Храме Христа Спасителя, совершили действия, направленные на грубое нарушение общественного порядка по мотивам религиозной ненависти и вражды, а также мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы по признаку отношения к религии.

Доводы подсудимых Толоконниковой, Алехиной, Самуцевич о том, что они не преследовали целей возбудить религиозную ненависть и вражду, а также унизить достоинство группы лиц по признаку отношения к религии, суд считает несостоятельными, поскольку они опровергаются всей совокупностью вышеизложенных доказательств по делу об оскорблении и унижении христиан и православной веры, о возбуждении религиозной ненависти.

Несмотря на то, что участницы группы Pussy Riot называют мотивы своих действий политическими, утверждая, что положительно относятся к православной религии, а их акция направлена против сращивания церкви и власти, их слова опровергаются их действиями и обнаруженными у них текстами песен и статьями.

Проанализировав и оценив представленное сторонами доказательство в их совокупости, суд пришел к убеждению, что виновность подсудимых в совершении инкриминируемого ими деяния материалами дела установлена.С учетом изложенного, суд квалифицирует действия подсудимых Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной по статье 213 Части 2 Уголовного Кодекса Российской Федерации, поскольку они совершили хулиганство, то есть грубое нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении к какой-либо социальной группе, группой лиц по предварительному сговору.

В период инкриминируемого деяния Толоконникова каким-либо хроническим психическим расстройством, временным психическим расстройством, слабоумием либо иным болезненным состоянием психики, лишавшим ее возможности осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими, не страдала. Имеющиеся у Толоконниковой особенности психики выражены не столь значительно, не сопровождаются грубыми когнитивными и эмоционально-волевыми расстройствами, какой-либо психотической симптоматикой, нарушением критических и прогностических способностей, поэтому в период инкриминируемого деяния она могла в полной мере осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими. В применении принудительных мер медицинского характера Толоконникова не нуждается.

В период инкриминируемого деяния Самуцевич каким-либо хроническим психическим расстройством, временным психическим расстройством, слабоумием либо иным болезненным состоянием психики, лишавшим ее возможности осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими, не страдала. Имеющиеся у Самуцевич особенности психики, выраженные не столь значительно, не сопровождаются грубыми когнитивными и эмоционально-волевыми расстройствами, какой-либо психотической симптоматикой, нарушением критических и прогностических способностей, поэтому в период инкриминируемого деяния она могла в полной мере осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими. В приминении принудительных мер медицинского характера Самуцевич не нуждается.

Согласно заключению судебной психолого-психиатрической экспертизы,

В период инкриминируемого деяния Алехина признаков временного психического расстройства либо иного болезненного состояния психики не обнаруживала, могла в полной мере осознавать фактический характер и обещственную опасность своих действий и руководить ими. В настоящее время Алехина признаков временного психического расстройства либо иного болезненного состояния психики также не обнаруживает. В приминении в отношении нее принудительных мер медицинского характера Алехина не нуждается.

С учетом выводов судебных психолого-психиатрических экспертиз Толоконникова, Самуцевич и Алехина являются вменяемыми, с учетом обстоятельств дела оснований для иного вывода у суда не имеется. В связи с этим Толоконникова, Самуцевич и Алехина подлежат наказанию за совершенное ими преступление.

При назначении наказания суд в соответствии с требованиями Статьи 60, 63 Уголовного кодекса Российской Федерации учитывает характер и степень общественной опасности содеянного, обстоятельства смягчающие и утягчающие, данные о личностях подсудимых, а также влияние назначенного наказания на исправление осужденных и на условия жизни их семьи.

Толоконникова Надежда Андреевна, ранее не судима, привлекалась к административной ответственности, совершила тяжкое преступление, на учете в наркологическом и психо-неврологическом диспансерах не состоит, имеет на иждивении несовершеннолетнего ребенка, положительно характеризуется по месту жительства и месту учебы. С учетом изложенного и согласно статье 61 Уголовного Кодекса Российской Федерации, совершение преступления впервые, наличие на иждивении подсудимой несовершеннолетнего ребенка, положительные характеристики, суд признает смягчающими наказание.

Самуцевич Екатерина Станиславовна, ранее не судима, привлекалась к административной ответственности, совершила тяжкое преступление, на учете в наркологическом, психо-неврологическом диспансерах не состоит, положительно характеризуется по месту жительства. С учетом изложенного и согласно статье 61 Уголовного кодекса Российской Федерации, совершение преступления впервые, положительные характеристики суд признает смягчающими наказание.

Алехина Мария Владимировна, ранее не судима, к административной ответственности не привлекалась, совершила тяжкое преступление, на учете в наркологическом и психо-неврологическом диспансерах не состоит, имеет на иждивении несовершеннолетнего ребенка, по месту жительства и месту учебы характеризуется положительно. С учетом изложенного и согласно статье 61 Уголовного кодекса Российской Федерации, совершение преступления впервые, положительные характеристики, наличие на иждивении подсудимой несовершеннолетнего ребенка суд признает обстоятельствами, смягчающими наказание.

Также суд учитывает мнения потерпевших, которые не настаивали на строгом наказании для подсудимых, оставив этот вопрос на усмотрении суда.

Обстоятельства в соответствии со статьей 63 Уголовного кодекса Российской Федерации, отягчающие наказание подсудимых, судом не установлены.

Учитывая фактические обстоятельства и степень общественной опасности совершенного Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной преступления, суд считает невозможным изменение категории преступления на менее тяжкую в соответствии со статьей 15 частью 6 Уголовного кодекса Российской Федерации.

Исключительных обстоятельств и других обстоятельств, существенно уменьшающих степень общественной опасности преступления, дающих основания применить к ним правила статьи 64 Уголовного кодекса Российской Федерации, установлено не было.

Вместе с тем, с учетом характера общественной опасности содеянного, обстоятельств его совершения, целей и мотивов совершения преступления, отношения к содеянному, суд полагает, что достижение таких целей наказания как восстановление социальной справедливости, исправление подсудимых и предупреждение совершения ими новых преступлений может быть достигнута только путем назначения им наказания в виде лишения свободы и реального отбытия ими данного наказания.

В связи с чем основание для применения Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной правил статьи 73 Уголовного кодекса Российской Федерации суд не усматривает. Согласно пункту Б части 1 статьи 58 Уголовного кодекса Российской Федерации, наказание Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной подлежит отбытию в исправительной колонии общего режима. Потерпевшими же Сокологорской, Истоминым, Цыганоком, Виноградовым, Аносовой, Белоглазовым, Потанькиным, Шилиным таковые требования не заявлены.

На основании изложенного и руководствуясь статьями 307, 308, 309 Уголовно-процессуального кодекса Российской Федерации, суд приговорил признать Толоконникову Надежду Андреевну виновной в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2 Уголовного кодекса Российской Федерации и назначить ей наказание в виде лишения свободы сроком на два года с отбыванием наказания в исправительной колонии общего режима.

Признать Самуцевич Екатерину Станиславовну виновной в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2 Уголовного кодекса Российской Федерации и назначить ей наказание в виде лишения свободы сроком на два года с отбыванием наказания в исправительной колонии общего режима.

Признать Алехину Марию Владимировну виновной в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2 Уголовного кодекса Российской Федерации и назначить ей наказание в виде лишения свободы сроком на два года с отбыванием наказания в исправительной колонии общего режима.

Меру пресечения Толоконниковой Надежде Андреевне оставить прежней в виде заключения под стражу, срок наказания исчисляется с момента фактического задержания 4 марта 2012.

Меру пресечения Самуцевич Екатерине Станиславовне оставить прежней в виде заключения под стражу, срок наказания исчисляется с момента фактического задержания 15 марта 2012.

Меру пресечения Алехиной Марии Владимировне оставить прежней в виде заключения под стражу, срок наказания исчисляется с момента фактического задержания 3 марта 2012.

Решен вопрос с вещественными доказательствами. Приговор может быть обжалован в Московском городском суде в течение десяти суток со дня его провозглашения, осужденными, содержащимися под стражей, в тот же срок со дня вручения им копии приговора.

Один из адвокатов участниц Pussy Riot опубликовал видеозапись, сделанную во время "панк-молебна" его подзащитных 21 февраля в Храме Христа Спасителя. Ролик подтверждает звучавшие неоднократно уверения защитников арестованных девушек и их остающихся на свободе единомышленниц в том, что действо активисток в главном московском храме в тот день было не столь громогласно, как это показано в растиражированном первоначально клипе, пишет Newsru .

"Дискуссия по поводу судьбы участниц Pussy Riot пришла к той закономерной стадии, когда следует уже окончательно разобраться что же там на самом деле было. Посмотрите одну из имеющихся у нас, стороны защиты, записей из Храма Христа Спасителя 21-го февраля… Ничего комментировать не буду", - пишет адвокат Марк Фейгин в своем блоге.

Оригинальная версия и по продолжительности и по качеству изображения уступает итоговому видео, "прославившего" девушек и ставшего главной уликой следствия против них. "И для сравнения сам клип. Ничего комментировать не буду. Составьте собственное мнение", - призывает юрист.

Итоговый видеоклип, как сообщалось ранее, был склеен из нарезки записей из храма Христа Спасителя и Богоявленского собора в Елохове, где активистки устроили "молебен" за два дня до московской акции. Там они "выступили" с более продолжительным концертом - им даже удалось достать гитары.

Примечательно, что об акции Pussy Riot в Елоховском храме стало известно несколько позже. Как впоследствии объяснил "Московскому комсомольцу" председатель Синодального отдела по взаимодействию церкви и общества Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин, тот инцидент не получил распространения, так как тогда девушки тогда не успели произнести кощунственные слова.

Ввиду отсутствия музыкальных инструментов и слишком большого расстояния, с которого неизвестный оператор снимал "панк-молебен" в ХХС, а также того, что "пения" активисток почти не слышно - даже несмотря на акустику храма - ролик, действительно, выглядит не слишком ярко. Однако станет ли он в этой связи менее оскорбительным для православных, ратующих за наказание девушек по всей строгости закона, еще предстоит решить суду.

Суд над Pussy Riot состоится раньше запланированного

Судебный процесс между тем был ускорен. "Вчера поздно вечером стало известно, что следствие по делу Pussy Riot в срочном порядке назначило на среду, 4 июля, 12.00 новое заседание суда с конвоированием всех трех девушек в Таганский суд", - говорится в блоге активисток.

Причина тому, по словам единомышленников Pussy Riot, ведущих блог в отсутствие трех участниц неформальной организации, - публикация открытого письма в поддержку арестованных, под которым подписались более 100 известных общественных деятелей и деятелей культуры. А всего, согласно "Эхо Москвы", на сайте которого происходит сбор подписей, ко 2 июля в защиту Pussy Riot высказались более 30 тысяч человек.

"Источники во власти утверждают, что после публикации письма… следствию была дана команда резко сократить время для знакомства с делом и как можно скорее начать суд по существу из-за опасений, что резонанс и общественное недовольство делом привлекают слишком много внимания", - отмечается в блоге.

По информации активистов, в конце минувшей недели одному из адвокатов девушек глава следственной группы сообщил, что следствие в срочном порядке решило ходатайствовать о сокращении срока знакомства с делом до 9 июля. Потому нужно провести заседание суда, который примет решение ограничить срок знакомства с делом.

Постель арестованной Pussy Riot окропили святой водой

После публикации открытого письма в поддержку Pussy Riot, напомним, начали звучать призывы не просто подписаться под обращением, но и официально объявить о взятии арестованных на поруки, чтобы гарантировать девушкам освобождение из-за решетки. О готовности поручиться за активисток высказались, в частности, актриса Чулпан Хаматова и и главный редактор "Новой газеты" Дмитрий Муратов. Однако адвокаты подследственных изъявили желание видеть поручителями священников РПЦ.

Правда, неясно, захотят ли сами участницы Pussy Riot иметь в качестве наставников священнослужителей. Так, на днях одна из арестованных отказалась от беседы с тюремным священником, заглянувшим к ней в камеру.

"Я не знаю, как обстояли дела с остальными двумя участницами группы, но в камере у одной он был. По-моему, имелась в виду Мария Алехина или Екатерина Самуцевич, точно не могу сказать. Так вот, она отказалась с ним говорить. Даже когда он пришел к ней в камеру, она не выразила никакого желания для беседы. Он покропил ее святой водой. Она сказала, что это было некорректно, что ей намочили постель, и это ей не понравилось. Вот такое было отношение", - цитирует "Интерфакс" протоиерея Всеволода Чаплина, рассказавшего о происшествии в эфире "Финам ФМ".

Тем не менее, Чаплин призвал верующих молиться об этих "бедных, несчастных, действительно несчастных женщинах" и сказал, что сам постоянно молится об их покаянии и вразумлении.

"Возникают ассоциации с уголовным процессом, произошедшим две тысячи лет назад"

Во время выступления на радио протоиерей выразил убежденность в том, что дело Pussy Riot не связано с политикой. А также высказал мнение, что нынешняя скандальная ситуация, складывающаяся вокруг церкв, - это попытка повторить большевистские гонения.

"Они ведь до этого много раз высказывались по поводу Путина, говорили довольно оскорбительные вещи в его адрес, но такой реакции у людей не было. Когда был оскорблен храм, реакция была другой. И конечно, то, что произошло, причинило огромную боль людям", - отметил священник и добавил, что случившееся в ХСС напоминает 1920-1930-е годы, "когда все эти комсомольцы наряжались в богослужебные облачения, ломали иконы, громили храмы, и такого же типа карикатуры появлялись, как сейчас в некоторых блогах".

"Так что это был наш Холокост. А сейчас его пытаются повторить", - резюмировал представитель РПЦ.

Защита Pussy Riot оперативно прокомментировала эти заявления. "Говорить о том, что они как-то не так реагируют на приход священника - давайте их выпустим и тогда посмотрим, как они к этому отнесутся на свободе. В СИЗО ситуация не такая, мягко говоря, чтобы можно было выбирать, так себя вести или по-другому, легко говорить об этом, находясь на свободе",- заявил "Интерфаксу" адвокат Марк Фейгин и призвал не решать "вопросы веры" с помощь Уголовного кодекса.

"Возникают ассоциации с самым главным уголовным процессом, произошедшим две тысячи лет назад, он тогда, мягко говоря, мало к чему хорошему привел - вполне можно найти сравнения",- сказал адвокат.

Заявления же Чаплина о "Холокосте" адвокат раскритиковал: "Очень крепкие сравнения употребляет отец Всеволод - с Холокостом, с пионерами - это не одно и то же. Тогда существовала не какая-то дискуссия, как у нас в обществе, а просто убивали священников. Сравнивать это с погромами и уничтожением православной церкви в период бесовского большевизма - как-то некорректно… Девушки не являются оргкомитетом по встрече Антихриста, как их пытаются представить. Зачем это все выводится в почти астральную область - темные силы борются со светлыми за несчастных православных христиан? К чему весь этот масштаб? У протеста был политический смысл".

21 февраля пятеро участниц панк-группы Pussy Riot пришли в храм Христа Спасителя, взошли на амвон и провели там панк-молебен. Спустя несколько дней три предполагаемые активистки Pussy Riot оказались за решеткой по обвинению в хулиганстве. Ситуация породила раскол в обществе. Комментарии некоторых священников, которые были восприняты как «официальная позиция церкви», оказались крайне жесткими, гражданские активисты, в свою очередь, ругают «православных хоругвеносцев». Сыграли Pussy Riot ключевую роль в обострении отношений церкви и общества или стали поводом к высказыванию скопившихся претензий? Это попытался выяснить корреспондент «Газеты.Ru».

Церковь о Pussy Riot

Священники, с которыми удалось побеседовать, в один голос говорят, что церковь не заявляла официальной позиции по тому, должны ли активистки понести наказание. (Официальной в РПЦ считается позиция патриарха Кирилла, а он пока не высказывался по этому вопросу). С другой стороны, среди них нет и тех, кто не сочувствовал бы трем заключенным.

«Лично у меня сожаление вызывают две вещи, – говорит настоятель подмосковного храма св. апостолов Петра и Павла в деревне Павловское священник Дмитрий Свердлов. – Во-первых, сам инцидент, который не должен был произойти, потому что девушки ошиблись дверью, и, во-вторых, то, что они сидят. И я буду сожалеть об их заключении ровно столько, сколько это будет продолжаться».

Настоятель московского храма Святой Троицы в Хохлах священник Алексей Уминский полагает, что акция Pussy Riot стала точкой, в которой столкнулись взгляды церкви и либерального общества. «Провокационная акция этих заблудших девушек действительно поставила всех по разные стороны баррикад», – сожалеет он.

Священник считает, что резкость противостояния объясняется взаимным непониманием ситуации: «С одной стороны, церковное сообщество после этого акта напугано тем, что, возможно, участницы панк-группы являются визитной карточкой всего гражданского общества. А с другой стороны, шквал ненависти, последовавший за этой акцией, показал, что в глазах общества церковь представлена агрессивно настроенными «православными хоругвеносцами».

«И вот это самая большая ложь, которая сегодня циркулирует в обществе, как мнение друг о друге», – добавляет Уминский. По его мнению, общество требует от церкви невозможного – просить власть о том, чтобы она отпустила активисток, не задумываясь о том, что не церковь инициировала их арест.

Агрессию церкви в ответ на требования либералов священник объясняет ее сложной историей в советский период: «За сто лет постоянных гонений на церковь мы привыкли, что нам надо все время защищать себя, свою веру и свои святыни. Эта подсознательная настороженность, что, не дай Бог, кто-то захочет опять нас оскорбить, заставляет нас так относиться к происходящему».

Председатель Синодального информационного отдела РПЦ Владимир Легойда (он священником не является) считает поступок Pussy Riot однозначным грехом. «Церковь не может оправдать грех перфомансом, искусством», – настаивает Легойда.

Несмотря на такую оценку, отношение к самой акции отделяется от отношения к виновницам происшествия и определяется фундаментальным христианским положением жизни. «Мы отличаем грех от грешника. И если отношение к греху непримиримо, то сам человек заслуживает сожаления, жалости и молитвы о нем», – поясняет Владимир Легойда.

Церковь vs интеллигенция

На первый взгляд все просто: Pussy Riot поступили плохо, заслуживают порицания (но не столь сурового, как радеют следователи), церковь ни при чем, общество не понимает, чего и от кого просит. С другой стороны, если ситуация и впрямь проста, почему она внезапно противопоставила интеллигенцию и церковь?

На эти вопросы священники отвечают неохотно и исключительно на условиях анонимности. В противном случае, как признаются они сами, патриарх может быть недоволен и при благоприятном раскладе просто потребует, чтобы они больше публично не высказывались. О наименее благоприятном лучше не думать.

Впрочем, на такое отношение предстоятеля церковные люди не жалуются. Наличие вертикали власти в РПЦ воспринимается не как отсутствие демократии и свободы слова, а как нормальная структура церкви, существующая уже много веков.

Собеседники «Газеты.Ru» считают, что реакция «говорящих голов» РПЦ на панк-молебен, протестные акции либеральной интеллигенции и новый-старый президент страны Владимир Путин –звенья одной сложной цепи. По их мнению, события развивались так: в конце декабря патриарх Кирилл прочитал проповедь, где просил власти прислушаться к протестам. В январе церковь почему-то свою позицию переменила и начала критиковать демонстрации. Председатель Синодального отдела Владимир Легойда объяснил, что это реакция церкви на сложную общественно-политическую ситуацию: «Церковь говорила, что ее тревожит опасность революционных волнений». Священники смотрят глубже.

«Весной церковное руководство определило для церкви стратегическую нишу в обществе. Она должна состоять из обывателей и таким образом полностью совпадать с путинским большинством. Несколько жестких выпадов церковников против интеллигенции и рассуждения о ее вине перед отечеством в 1917 году – это попытка вытолкнуть интеллигенцию на периферию церковной жизни, т.к. интеллигенция составляет костяк протестного движения», – заявил настоятель одного из провинциальных храмов на условиях анонимности.

Библеист Андрей Десницкий подтверждает, что в церкви и раньше существовали люди, которым интеллигенция просто не нужна, хотя было и есть и противоположное мнение. Он считает, что разбирательства с Pussy Riot в нравственном и правовом поле фактически являются вершиной айсберга неразрешенных вопросов между церковью и интеллигенцией, и играют на руку власти.

«Я считаю, что власть разыграла со скандалом Pussy Riot очень выгодный ход: значительную часть негодования она перевела на церковь – получилось, что это церковь виновата, что активисток держат в тюрьме. И власть сделала достаточно много, чтобы мы противопоставляли интеллигенцию и церковь», – объяснил Десницкий. «В свое время в Польше и других странах Восточной Европы коммунизм рухнул, когда объединились костел, национальная интеллигенция, патриоты и демократы. Для нашей власти очень хорошо сделать так, чтобы наша интеллигенция и наша церковь относились друг к другу с подозрением и враждебностью, потому что если они объединятся, вместе они смогут сделать очень много», – добавил библеист.

Церковь и государство

Однако все произошедшее не говорит о «тандеме» РПЦ и власти.

«Мы живем в свободном обществе, где церковь имеет свои права и защищена законодательно как всякая другая общественная организация. Она отделена от государства и поэтому имеет возможность жить по своим внутренним законам, не отчитываясь в своем вероучении, в своих планах и в своих действиях», – напоминает Алексей Уминский. Впрочем, добавляет священник,

«иногда церкви необходимо похвалить власть, даже тогда, когда, может быть, этого не стоило бы делать, поблагодарить за то, что нам вернули храм, монастырь, какую-то святыню для церкви».

Священник Дмитрий Свердлов считает, что отношения между церковью и властью существуют хотя бы потому, что они пересекаются в общественном поле. При этом наличие отношений само по себе не подразумевает взаимную корысть. «В отношениях может присутствовать бескорыстная христианская мотивация, – сказал Свердлов и в качестве примера привел пример своих коллег. – У многих моих соседей священников достаточно добрые отношения с местной районной администрацией, но цель этих отношений не в том, чтобы пользоваться этими связями для достижения каких-то благ для прихода. Хотя бывает и по-другому…».

Председатель Синодального отдела РПЦ Владимир Легойда также полагает, что отношения между церковью и государством нельзя назвать взаимозависимостью. «У церкви и власти – рабочие отношения. При этом за тысячу лет истории Русской церкви, у нее не было такой свободы от государства, как сейчас – это очевидно для всех, кто знаком с историей Церкви. Сегодня мы самостоятельно принимаем решения, и в администрации президента и правительстве о решениях Синода узнают наравне со всеми остальными – из официальных сообщений после окончания синодальных заседаний. В том числе и в этом проявляется независимость», – добавил Легойда. Кроме этого, он объяснил, что

у РПЦ нет и не может быть оппозиционного отношения к власти. «Целью любой оппозиции является получение политической власти. Но поскольку церкви политическая власть не нужна, она с любой властью будет взаимодействовать», – говорит Легойда, добавляя, что РПЦ оставляет за собой право критиковать любую власть.

«У нас есть фундаментальный конституирующий жизнь церкви документ «Основы социальной концепции РПЦ». В них написано, что если власть требует от церкви того, что противоречит христианской совести и принципам христианской жизни, мы оставляем за собой право гражданского неповиновения».

Однако многие считают, что отношения власти и церкви иногда переходят границы «мирного сосуществования». В разговорах с «Газетой.Ru» священники на условиях анонимности вспоминали о печально известном «табачном скандале» середины 90-х, а также о скандале 2010-го года в Калининграде. Тогда региональное правительство спешно передало РПЦ несколько зданий бывших лютеранских и католических храмов, которые с 1 января 2011 года по закону о реституции церковного имущества должны были бы перейти соответственно протестантам и католикам.

Церковь и общество

Общество периодически критикует РПЦ как за действие, так и за бездействие, однако люди все еще ждут от церкви физического подтверждения ее готовности помогать.

Священник Дмитрий Свердлов утверждает, что отчасти ожидания напрасны. «Обществу церковь не должна, церковь должна Христу», – заявляет Дмитрий Свердлов. Впрочем, допускается и приветствуется служение Богу через взаимодействие с обществом, тем более призыв к социальному служению неоднократно звучал от патриарха Кирилла.

Священник Алексей Уминский напротив считает, что в последнее время «церковь по большому счету только и занимается социальным служением»: священники посещают больницы, воинские части, тюрьмы, во многих храмах кормят бездомных, собирают для них одежду.

Глава Синодального информационного отдела Владимир Легойда настаивает, что церковь в первую очередь служит «нравственным камертоном» в обществе, но признает важность дела благотворительности и милосердия. «Самый активный отдел в РПЦ – это отдел по церковной благотворительности и синодальному служению. Недавно мы собрали больше 17 млн рублей в помощь греческим верующим. Мы помогали Японии после Фукусимы, у нас есть подшефные супермногодетные семьи, детские дома», – сообщает Легойда.

Но, несмотря на кажущуюся очевидность понятия «социальное служение», есть момент, который «несколько останавливает церковь», говорит священник Дмитрий Свердлов. «Надо понимать, что церковь останавливает инерция советского времени, когда благотворительностью и социальной деятельностью заниматься было невозможно», – рассказывает он, поясняя, что у священников, воспитанных в СССР не было привычки и опыта социального служения.

Настоятель одного из московских храмов, не пожелавший называть свое имя, считает, что потребность в социальном контракте между церковью и обществом в России обусловлена не столько спросом общества и предложением РПЦ, сколько недостаточной благоустроенностью жизни.

«Раньше человек заболевал и шел в церковь, молился и соборовался. Сейчас человек идет к врачу и необходимость в церкви здесь отпадает. Кормить бомжей – это хорошо, но в правильно устроенном государстве для этого есть социальные службы», – заявил настоятель на условиях анонимности.

«Поэтому в благоустроенных государствах, как, например, в Европе, в церковь ходят по религиозной мотивации, а у нас масса народу хочет, чтобы все было хорошо за счет Бога, потому что государство не справляется», – добавил настоятель.

РПЦ ищет себя

Вопрос, как и чем живет церковь, неоднозначен даже для людей церкви. Для одних РПЦ – это собрание свободных личностей, за спиной у которых нет-нет да и промелькнет ужасный призрак советской власти, для других это общество фактически обычных людей со своими грехами, слабостями, ошибками и тщеславием, для третьих – организация из консерваторов с недальновидным руководителем во главе. По-своему все они правы.

«Церковное сообщество – это, прежде всего, сообщество свободных людей и свободных личностей, – размышляет священник Алексей Уминский. – У нас есть общее незыблемое понятие нравственности и догматов нашей веры, а во всем остальном мы – те, кто мы есть. И все мы равны перед Христом, потому что главное для нас не наши политические различия, а наше единство в понимании Евангелия».

Дмитрий Свердлов поясняет, что, хотя «церковь призвана быть идеальной, она ни в коем случае не идеальна, потому что ее составляют люди, в которых живет грех – как, собственно, в каждом человеке». Также Свердлов заметил, что иногда недостижимые, но правильные цели, церковные люди заменяют на достижимые, но неверные. «Это печальная ошибка. Может быть, тяжело себя чувствовать вечно несовершенным и тогда происходит подмена – это психологический механизм. Может быть, появляется усталость, может, искажается этика», – сказал священник.

Священники, пожелавшие сохранить анонимность, занимают более жесткую позицию. По их мнению, церковь «сама себе роет могилу»: во главе организации стоит «человек, оторванный от реальной жизни», под влиянием патриарха РПЦ исповедует не христианские, а мирские ценности – власть, богатство и авторитет.

При этом о некоторых вещах, которые могут показаться людям светским возмутительными, церковники говорят спокойно и буднично – для них это существующий факт, сожалеть о котором нет смысла, потому что нельзя ничего изменить.

«В церкви происходит выдавливание всякого разномыслия, вариативности, что, в свою очередь, отвечает желаниям одного единственного человека – патриарха. Он по-своему радеет о церкви, но у него совершенно не христианские понятия о церкви. По его мнению, церковь должна быть сильной, властной, престижной и т.д.», – поясняет собеседник «Газеты.Ru». «Кроме этого, его святейшество проповедует некую Святую Русь вместо христианства, которое существует, как нечто прикладное, что позволяет этой святой Руси быть святой».

Другие собеседники «Газеты.Ru» разделяют эту версию и добавляют, что действия патриарха Кирилла во многом продиктованы его советским прошлым. «Это называется сергианство, идеология митрополита Сергия, который в 30-е годы ради сохранения структуры церкви шел на любые компромиссы с властью. В условиях советских гонений это было единственным возможным способом поведения. Но сохранившаяся идеология пышным цветом расцвела в нынешний понтификат без особой на то надобности», – рассказывает один из священников. «Это и есть наша традиция – исконная, холопская традиция – обожествление государства: государство – все, личность – ничто», – добавляет он.

Другой собеседник «Газеты.Ru» пояснил, что тщеславие патриарха не заботит основную часть священников. «Церковь в основном именно такая и это показывает, что в церкви не осталось сил ни интеллектуальных, ни пасторских. И вместо того, чтобы всю церковную энергию посвятить именно выращиванию этих сил, церковь борется с внешним врагом и с «предателями в рясах», собирает себе имущество и выстраивает отношения с государством», – переживает он. Но при том, что «предатели в рясах» обсуждают на кухнях дальнейший путь церкви, диссидентского движения среди священников нет: «Они разобщены. Это самый трусливый на свете народ. Их можно понять, потому что если епископ запретит священнику служить, он просто не выживет без иного образования кроме семинарии и с огромной семьей, которую надо кормить», – сказал один из священников.

Впрочем, по мнению библеиста Андрея Десницкого, то, что сейчас происходит в церкви, это не статичная ситуация, а гибкий процесс, обусловленный многими обстоятельствами. Во-первых, общество нуждается в нравственных ориентирах и одновременно несколько опасается церкви, которая могла бы их задавать. «Церковь может играть такую роль в обществе, но здесь возникает очень много разных вопросов: а что это будет? Не будет ли это экспансия? Не получится ли, что церковь начнет пропихивать свои интересы, усиливать политическое влияние, забирать побольше имущества», – объясняет общественные опасения Десницкий. «Если есть какая-то институция, которая обладает влиянием, кого-то это влияние раздражает. Но если она им не обладает, она ни для чего вообще не нужна», – добавил он. Во-вторых, проблема существует внутри самой церкви.

«Нынешняя церковь это тяжелая и непрозрачная структура с очень плохой обратной связью и засильем официоза, который мешает эту связь наладить. А без адекватной обратной связи невозможно принимать грамотные решения и прослеживать их выполнение», – заявил Андрей Десницкий.

Наконец, поиски собственной идентичности пока что не позволяют занять церковным структурам стабильное место в обществе. «Церковь пока не понимает, какое место она занимает в современном городском обществе, мобильном и хорошо информированном, и идет на ощупь путем проб и ошибок. А общество в свою очередь реагирует на эти пробы и ошибки по-разному», – сообщил Десницкий.

Дарья Загвоздина

Пятеро участниц панк‑группы Pussy Riot пришли в храм Христа Спасителя, надели маски, вбежали на солею (возвышение пола перед алтарной преградой или иконостасом) и амвон (место в храме, с которого читаются библейские тексты), вход на которые запрещен, подошли к алтарю и провели "панк-молебен" — включив звукоусиливающую аппаратуру, стали выкрикивать оскорбления в адрес священнослужителей и верующих. Видеоролик с выступлением был выложен в интернет и вызвал большой общественный резонанс. Задержать девушек не удалось.

Екатерина Самуцевич также неоднократно вела судебные разбирательства со своими бывшими адвокатами. В 2014 году Гагаринский суд столицы отклонил ее иск о защите чести и достоинства к бывшему защитнику Николаю Полозову на 3 миллиона рублей. Самуцевич в иске требовала опровергнуть материалы о Pussy Riot, которые были размещены в блоге со ссылкой на американский новостной сайт The Daily Beast, а также несколько высказываний в соцсетях. Кроме того, Самуцевич неоднократно обращалась в Адвокатскую палату Москвы с заявлениями о лишении своих бывших защитников адвокатского статуса, .

Защита участниц панк-группы Pussy Riot обратилась в Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) с жалобой на нарушение четырех статей Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод. Защита участниц панк-группы в своей жалобе просит признать правительство России виновным в нарушении свободы выражения мнения, права на свободу и личную неприкосновенность, запрещения пыток и права на справедливое судебное разбирательство (статьи 10, 5, 3 и 6 Европейской конвенции). Участницы группы Pussy Riot Мария Алехина и Надежда Толоконникова в рамках своей жалобы в ЕСПЧ : по 120 тысяч за моральный ущерб и 10 тысяч за судебные расходы.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Пятеро участниц панк‑группы Pussy Riot пришли в храм Христа Спасителя, надели маски, вбежали на солею (возвышение пола перед алтарной преградой или иконостасом) и амвон (место в храме, с которого читаются библейские тексты), вход на которые запрещен, подошли к алтарю и провели "панк-молебен" — включив звукоусиливающую аппаратуру, стали выкрикивать оскорбления в адрес священнослужителей и верующих. Видеоролик с выступлением был выложен в интернет и вызвал большой общественный резонанс. Задержать девушек не удалось.

Екатерина Самуцевич также неоднократно вела судебные разбирательства со своими бывшими адвокатами. В 2014 году Гагаринский суд столицы отклонил ее иск о защите чести и достоинства к бывшему защитнику Николаю Полозову на 3 миллиона рублей. Самуцевич в иске требовала опровергнуть материалы о Pussy Riot, которые были размещены в блоге со ссылкой на американский новостной сайт The Daily Beast, а также несколько высказываний в соцсетях. Кроме того, Самуцевич неоднократно обращалась в Адвокатскую палату Москвы с заявлениями о лишении своих бывших защитников адвокатского статуса, .

Защита участниц панк-группы Pussy Riot обратилась в Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) с жалобой на нарушение четырех статей Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод. Защита участниц панк-группы в своей жалобе просит признать правительство России виновным в нарушении свободы выражения мнения, права на свободу и личную неприкосновенность, запрещения пыток и права на справедливое судебное разбирательство (статьи 10, 5, 3 и 6 Европейской конвенции). Участницы группы Pussy Riot Мария Алехина и Надежда Толоконникова в рамках своей жалобы в ЕСПЧ : по 120 тысяч за моральный ущерб и 10 тысяч за судебные расходы.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников