\"Сейчас мы находимся в Таджикистане. Представление о стране у нас в большей степени было сформировано сериалом Наша Раша или в худшем случае Равшан с Джамшутом мне, например глубоко симпатичны новостными сводками о стране 15-летней давности. Предлагаем вам несколько фактов о Таджикистане непосредственно отсюда. Лишь то, что мы заметили или узнали за двое суток в этой стране.

1. Два миллиона таджиков из семи вообще работают в России, но в самом Таджикистане дорожными работами, озеленением, тяжелой физической работой, порой даже строительством занимаются китайцы. Их даже в шутку называют здесь гастарбайтерами.

2. Северная Согдийская область страны лежит в Ферганской долине, от столицы и центра страны ее отделяют два красивейших перевала, оба высотой за 3000 метров. Дорога не везде одинакова, но по большей части неплохая. По крайней мере, намного лучше равнинной, даже степной трассы Харьков-Симферополь. За дорогой опять же следят китайцы, они построили пятикилометровый туннель на перевале Шахристан и доделывают магистраль в районе перевал Варзоб. Может руководство и сотрудников Укравтодора нанять в Китае?

3. Эмомали Рахмонов - супермолодец! Его Киргизского коллегу Атамбаева, пришедшего к власти после двух революций практически незаметно, Ислам Каримов из Узбекистана - просто молодец, часто его цитируют на плакатах и в музеях, но... Эмомали Рахмонов супермолодец - вот он любуется цветом абрикос, вот он держит колоски в поле и мечтательно смотрит в даль, вот в эту даль, видимо желанием многих, направляется... 10 лет назад светлая личность Рахмонова не была столь растиражирована. Наверное, к 60 годам стал президент сентиментален...

4. Душанбе - город строек. Бизнесс-центры, евро-офисы в столице одной из самых незаметных стран мира растут как на дрожжах. Даже в нашей, любимой но бестолковой Родине это не оправдывается... А вот в Душанбе строительный бум. Впрочем, возведены также крупнейшая в Центральной Азии библиотека, очень красивый президентский дворец, симпатичный МИД очень красивые парки и монументы выдающимся саманидским правителям и персидским поэтам таджикского происхождения, огромнейшее количество фонтанов. Наверное, есть у диктаторов слабинка, когда хочется оставить о себе добрую память, то обращают внимание на архитектуру. Клан Алиевых превращает сейчас Баку в каспийский Дубаи, хан Рахмонов вот например тоже не чужд прекрасного... Даже перехватил у Азербайджана первенство в фрейдистском соревновании на самый высокий флагшток в мире. Флаг Таджикистана с 2011 года развивается в Душанбе на высоте 165 м.

5. Таджики очень радушны и гостеприимны. В первый же час на территории Таджикистана мы уже стали гостями в кишлаке Кучкак и попали на вечернее угощение по поводу Рамазана. \"Гостя в дом приводит Аллах, а когда ему уходить, решает хозяин...\", - гласит красивая восточная поговорка. Интересоваться вами, спрашивать об Украине, приглашать на чай вас будут по всему Таджикистану. Не отказывайтесь: общаться с таджиками - огромное удовольствие. Скорее всего, вам будут цитировать поэтов Рудаки или Фирдоуси, возможно даже Александра Пушкина. По-русски. Вернувшись отсюда вы больше никогда с усмешкой не скажете \"Насяльника...\"

6. О политике таджики почти не говорят. Вернее о таджикской политике. Если вы будете рассказывать, как все весело в Украине, таджики могут прокомментировать: \"Эх... Везде такое...\" Но без подробностей. Однако в политике соседей, России и Украины местные могут разбираться очень даже прилично.

Например диалог с таксистом:

Ну вот смотри, в Таджикистане пенсия минимальная 35 долларов! Что купишь на 30 долларов? (цены, кстати, вполне сравнимы со среднеукраинскими)

Но зато дача у президента шикарная! Мы проезжали мимо нее в Варзобском ущелье...

Да я слышал у вашего президента еще круче! Как ее... Междугорье?

7. В Душанбе, по утверждению многих, нет преступности. Гулять по городу действительно приятно. Пьяных и попрошаек тоже не заметно. Но присутствует совершенно уникальный вид попрошайничества - прямо фишка Душанбе! Такого нигде еще не видел. К вам может в центре города подойти милиционер, представиться и предложить экскурсию. Он будет рассказывать о великом государстве Саманидов в IX-X века, о новых стройках и фонтанах, а потом вдруг:

Знаешь, у меня зарплата маленькая. Всего 80 долларов. Маленькая ведь? А сейчас Рамазан, дай сколько не жалко, водички хоть вечером попить...

Или вот такое. Хотим попасть на крышу местного небоскреба Душанбе-Плаза, чтобы сфотографировать город сверху. Беседуем с охраной.

Фотографировать у нас вообще нельзя. Ну уважение сделаете, да?

10 сомони (примерно 16 грн) можем, чисто из уважения...

Эй, ну нас же 6 человек. 10 на 6 даже не делится.

Мы же не американцы, мы бедные туристы с Украины. Когда-то же в одной стране жили. Ну ладно, мы пойдем...

Эй, брат, ну стой. Чисто как братьям разрешаем подняться. Мы очень уважаем украинцев. Гостеприимство это же традиция! Да! 10 сомони парню в лифте дашь! Там камер нет...

Восток - дело тонкое! Но путешествовать по нему невероятно интересно. Что мы знали о Таджикистане и таджиках раньше? И сильно ли отличаемся от них сами? И в какую сторону?

Журналист Владимир Красноголовый и путешественник Александр Лушин отправились в Афганистан, чтобы понять, как сейчас там живут люди, и что они помнят о войне с участием СССР. Также авторы проекта Возвращение в Афганистан посетят Киргизию, Узбекистан, Таджикистан.

Корреспондент.net

Новости из Исламских стран

Фаворитами президентских выборов считались доктор Абдулла Абдулла, Ашраф Гани Ахмадзай и Залмай Рассул. Предварительные данные свидетельствуют о том, что Абдулла и Гани далеко оторвались от других кандидатов.

Расклад полученных процентов на президентских выборах, на наш взгляд, дает довольно точную картину соотношения сил в самой стране, в отличие от предыдущих выборов. Например, выборы 2009 года были отмечены массовыми фальсификациями, низкой явкой избирателей, применением административного ресурса и другими нарушениями. В результате действующему на тот момент президенту Карзаю после многочисленных пересчетов все же не удалось набрать необходимые 50 % голосов для победы в первом туре, однако его соперник (тот же Абдулла Абдулла) отказался проводить второй тур, ссылаясь на невозможность обеспечения демократического голосования.

Выборы-2014 проводились в год, когда основные боевые подразделения американских, британских войск и их союзников должны покинуть Афганистан. Поэтому важно определить расклад сил перед тем, как в стране может обостриться ситуация после вывода большей части иностранных сил. В этом смысле выборы-2014 дают некоторые важные сведения.

В Афганистане традиционно главная борьба и соперничество разворачивается не столько между политическими партиями, а по этническим, клановым и религиозным линиям раздела. Именно этот срез является главным. Кандидаты в президенты тоже являются выразителями интересов крупных этнических и этнорелигиозных группировок.

Доктор Абдулла Абдулла считается политическим лидером и кандидатом таджиков Афганистана, хотя по матери он пуштун и хорошо владеет пуштунским языком, иногда даже называя себя "кабульским пуштуном". Абдулла был одним из лидеров "Северного альянса", который объединял в основном этнические меньшинства севера Афганистана и боролся с "Талибаном".

Ашраф Гани Ахмадзай и Залмай Рассул являются пуштунами, при этом Рассула поддержал брат нынешнего президента Афганистана Хамида Карзая Кайюм, который тоже одно время выдвигался на пост президента, но потом снял свою кандидатуру. Гани Ахмадзай и Рассул имеют многолетние связи с западными странами и институтами, особенно первый, который, несомненно, является полностью подконтрольной фигурой даже в большей степени, чем уходящий президент Хамид Карзай.

В Афганистане существует институт вице-президентов, так что каждый кандидат мог выбрать двух кандидатов. Абдулла выбрал хазарейца Мохаммада Мохаккика и пуштуна Мохаммада Хана, Гани - узбека Рашида Достума и хазарейца Сарвара Даниша, а Рассул - таджика Ахмада Зия Массуда и хазарейку Хабибу Сароби. Таким образом, получилась почти полная палитра представительства всех основных этнических групп.

Однако результаты выборов выявили четкое разделение по местам расселения этнорелигиозных групп населения. Большинство таджиков и хазарейцев проголосовало за Абдуллу, большинство пуштунов и узбеков - за Гани Ахмадзая, а Рассулу отдали голоса лишь часть пуштунов и таджиков.

Пуштуны составляют около 45-48 % населения Афганистана, таджики - около 35-38 %, а хазарейцы и узбеки - по 7-10 % (хазарейцев немного больше). При этом почти все хазарейцы являются шиитами, в отличие от других основных этнических групп, в том числе таджиков, хотя среди последних есть некоторое количество шиитов, проживающих в районе Герата.

Таким образом, в Афганистане довольно четко проступают контуры образования двух основных этнополитических группировок, которые будут бороться за власть в стране, но кроме них образуются и более мелкие лагери. Таджики и хазарейцы против альянса пуштунов и узбеков - это значит, что формат "северного альянса", в который входили таджики, узбеки и хазарейцы, остался в прошлом.

Хотя альянсы в Афганистане очень часто нарушаются и стороны все время образуют, казалось бы, странные союзы, но на сей раз, видимо, основной водораздел обозначился довольно прочно. Таджикско-хазарейский альянс будет бороться против возвращения талибов к власти и за реформу в стране, которая даст больше прав регионам. Пуштуны и узбеки, в свою очередь, могут использовать талибов в качестве орудия (ударной силы) для ослабления позиций таджиков и хазарейцев.

Если мы посмотрим на карту Афганистана, то четко видно, что в районах, где отмечается активность талибских армий, проживают значительные группы пуштунов или узбеков, либо обеих. И наоборот, в районах, где преобладает таджикское или хазарейское население, талибы почти не имеют опору.

Именно поэтому на севере Афганистана, где талибы были традиционно слабы, их активность за последние годы возросла в таких провинциях, как Кундуз, Тахар, Фариаб, где живет много пуштунов и узбеков. А в районе города Мазари-шарифа, который населен в основном таджиками, талибы не заметны. Такая же ситуация в провинциях Гор, Дайкунди и некоторых других, где живут хазарейцы.

Можно сказать, что западное присутствие в Афганистане привело к образованию мощного прозападного альянса, который объединяет, формально или неформально, совершенно разнородные силы. В одном лагере оказались вестернизованные, светские пуштуны (такие как Ашраф Гани, например) и талибы. К ним же примкнуло большинство узбеков, наиболее влиятельной фигурой среди которых до сих пор выступает бывший просоветский генерал Абдулрашид Достум.

Другой альянс, состоящий из хазарейцев, которые традиционно ориентируются на Иран (в силу своей религиозной принадлежности) и таджиков, стремится не допустить доминирование пуштунов в центральных органах власти, как это было десятилетиями. Тем более сейчас само существование этнических и религиозных меньшинств поставлено под вопрос, так как Запад и пуштуны Афганистана используют такую брутальную и жестокую силу, как вооруженные формирования талибана.

Можно утверждать, что некоторые лидеры таджиков и хазарейцев возлагают надежду на Россию и Иран, которые могут гласно или негласно оказывать им поддержку. Эти две группы населения составляют примерно 42-45 % населения, они имеют большинство в трех из четырех крупнейших городов Афганистана - в столице Кабуле, центре западного Афганистана Герате и центре северного Афганистана Мазари Шарифе. Предварительные результаты выборов показывают, что в Кабуле Абдулла набрал 50 % голосов (Гани 34 %), в провинции Балх (центр Мазари Шариф) - 57 %, а в провинции Герат - 66 %.

Если Россия и Иран не будут оказывать помощь группам населения, выступающим против талибов и доминирования в стране пуштунов, существует риск возобновления крупномасштабных столкновений. В свою очередь, это грозит переносом дестабилизации в страны Средней Азии (особенно в Таджикистан и Узбекистан), что не входит в интересны Москвы. Именно эта часть пуштунских кланов может быть заинтересована в усилении позиций таджиков и хазарейцев, чтобы совместно с ними контролировать большую часть территории страны.

Вывод войск западной коалиции из Афганистана представляет еще одну угрозу для некоторых стран региона. Основной прежде маршрут движения грузов и войск - через Пакистан - оказался под натиском различных группировок боевиков в Пакистане. В результате Запад обратился с просьбой к среднеазиатским странам и России провести грузы, возвращаемые в Европу, через эти страны. Для этого на территории России, в районе Ульяновска, даже был создан центр транзитных перевозок.

Однако под предлогом осложнения отношений с Россией западные страны стали разрабатывать маршрут, проходящий через Туркменистан и Кавказ (Азербайджан, Грузия). Азербайджанские власти предлагали воспользоваться железной дорогой Баку - Тбилиси - Карс, однако график строительства данной дороги пока отстает от намеченного.

Тем не менее небольшая часть грузов уже поступает из Афганистана в Турцию и Европу через кавказский регион. Если этот поток усилится, он может привести к усилению позиции США в Азербайджане и Грузии, где вслед за военными грузами могут появиться транзитные и временные (или постоянные) базы с западным военным персоналом. В свете разговоров о предоставлении Грузии т.н. MAP (плана по членству в НАТО) усиление военного сотрудничества США с кавказскими странами представляет угрозу интересам региональных стран (прежде всего, России и Ирана).

Пуштуны - 10 миллионов человек. До 1979 года пуштуны составляли 51 процент населения страны. Однако 85 процентов из более чем 6 миллионов афганцев, бежавших в соседние страны, были пуштуны. Этнические пропорции изменились. Лишь после ухода советских войск беженцы стали возвращаться. Однако вернулись не все, и сегодня пуштунов в Афганистане, вероятно, чуть больше 40 процентов. Последние два века в стране с небольшими перерывами правили исключительно пуштуны. Свергнутый король Захир Шах, президент Наджибулла, мулла Мохаммад Омар, экс-премьер Гульбиддин Хекматиар - пуштуны. Так же, как и подавляющее большинство талибов. Правда, пуштуны воевали и на стороне Северного альянса. Например, нынешний министр иностранных дел Афганистана доктор Абдулло - пуштун. Политическую и военную поддержку пуштуны традиционно получают из соседнего Пакистана, где насчитывается более 17 миллионов пуштунов. Пуштунами и "настоящими афганцами" себя называют несколько племен, говорящих на языке пушту. Три из них наиболее многочисленны: западное племя - дуррани, восточное - гильзаи и племя карани. Подавляющее большинство пуштунов - мусульмане-сунниты. Пуштуны в основном расселены к югу от хребтов Гиндукуша. Племена дуррани живут в юго-западных областях, в районах от Кандагара до Фараха - на юге и до Герата - на западе, а также практически во всех крупных городах страны. Гильзаи проживают в южных и юго-восточных, граничащих с Пакистаном районах. Многие из них ведут кочевой образ жизни и на зиму стараются перебраться на территорию Пакистана. Со второй половины XIX века началось расселение пуштунов в области к северу от Гиндукуша, где возникло несколько пуштунских анклавов (в районах Кундуза, Меймене и Мазари-Шарифа). Общая численность пуштунов в Северном Афганистане не превышает 15 процентов всего населения этого региона. Таджики - 5 миллионов человек. Это второй по численности афганский этнос (более 20 процентов населения). Таджики - мусульмане-сунниты - традиционно в Афганистане составляют интеллектуальную элиту, поэтому их влияние в стране велико. Большинство министров, банкиров и крупных торговцев - таджики. Живут в основном в провинциях Бадахшан, Тахор, Герат, Джаузджан, Саманган, Балх, Кундуз, а также в Панджшерском ущелье и в долине Шамоли. Большинство кабульцев тоже таджики. Однако, не считая недолгого президентства Бурхануддина Раббани, таджики правили в Афганистане лишь дважды - в XIV веке и в конце 1920-х годов. Основной язык, на котором говорят афганские таджики, - дари. Язык близок к иранскому фарси, в северо-восточных регионах - к таджикскому языку. Кстати, использование термина "таджик" в Афганистане не всегда оправданно, поскольку так называют себя иногда и иные по происхождению группы, в том числе и пуштуны, говорящие на фарси. Как правило, это северные пуштуны, населяющие провинции Батгиз, Фариаб, Тахор и Кундуз. Таджики составили костяк Северного альянса. Покойный Ахмад Шах Масуд, президент Раббани, генерал Мохаммад Фахим, Исмаил Хан - таджики. Во время противостояния с талибами "северянам" активно помогали Россия и Таджикистан. Узбеки - 2,3 миллиона человек, третий по численности этнос Афганистана. Многие узбеки в Афганистане оказались в 1920-х годах, когда бежали из советской Средней Азии от преследований Красной Армии. Сегодня узбеки живут достаточно компактно в приграничных с СНГ провинциях, на территории с историческим названием Чор-Вилойет (четыре области), где ранее существовали независимые узбекские княжества, территориально практически совпадающие с провинциями Фариаб, Джаузджан, Балх и Кундуз. Местных узбеков часто называют "бывшими коммунистами". Их лидер Абдуррашид Дустум воевал на стороне просоветского кабульского правительства. Однако после ухода "оккупантов" предал президента Наджибуллу. Сейчас Дустум - один из лидеров Северного альянса и пользуется поддержкой в первую очередь Узбекистана. Афганские узбеки - мусульмане-сунниты. Говорят в основном на двух языках - узбекском и дари. Хазарейцы - 2 миллиона человек (9 процентов населения страны). Они считают себя потомками Чингисхана и его воинов, поселились на территории современного Афганистана в XIII веке. Исповедуют ислам шиитского толка и говорят на фарси. Изначально жили на границе с Персией. Однако в XVIII и XIX веках пуштуны-сунниты вытеснили хазарейцев в горные районы в центре страны. Сегодня хазарейцы населяют центр Афганистана. Живут они также в провинциях Урузган, Газни, Вардак, Гур, Герат и Кандагар. Хазарейцы-шииты - верные союзники суннитов из Северного альянса. Однако хазарейцев никогда и никто в Афганистане не приглашал разделить власть. Видимо, так же произойдет и на сей раз. Поддерживает хазарейцев главным образом шиитский Иран. Исмаилиты - 1 миллион человек, примерно 5 процентов населения. В Афганистане - две крупные исмаилитские общины: исмаилиты-хазарейцы, возглавляемые наследным пиром Сейидом Джаффаром Надири, и исмаилиты афганского Бадахшана, которыми руководят многочисленные наследные пиры. Исмаилиты-хазарейцы в основном живут в Хазараджате, в провинции Баглан, а также в Кабуле. Исмаилиты пользуются поддержкой Ирана. Туркмены - 500 тысяч человек. Туркмены-сунниты (2 процента) отдельными компактными группами проживают в северных, граничащих с СНГ районах. Киргизы - 15 тысяч человек. Населяют Ваханский коридор, достигающий границ с Китаем. В юго-западных районах Афганистана расселено около 200 тысяч белуджей, а в Кабуле и частично в Кандагаре - около 40 тысяч кызылбашей и афшаров, переселенных из Ирана в ХVIII веке. В Афганистане проживают также небольшие группы арабов, каракалпаков, бахтиар, курдов и выходцев из Индии. На Памире и в долинах рек Пяндж и Кунар проживают шугнанцы, ишкашимцы, ваханцы и мунджанцы. Их общая численность - несколько десятков тысяч человек.

Таджики составляют коренное население северных и отчасти центральных областей Афганистана. Численность таджиков в Афганистане приблизительно равна 2300 тыс. Это вторая по величине народность Афганистана населяет самые развитые в экономическом отношении районы страны.

Основная масса афганских таджиков живет в северо-восточной части Афганистана - в Каттаганской и частично в Мазари-Шерифской провинциях, где таджики составляют большинство населения. Другая значительная часть таджиков проживает на крайнем северо-западе страны в Гератской провинции, в долине р. Герируд и в прилегающих районах. Наконец, таджиками заселены северные и южные склоны западной части Гиндукуша, в том числе в северной части Кабульской провинции, и долины горных рек Панджшер, Горбенд, Солянг, отчасти Чарикар и Кабул; значительное число таджиков проживает в г. Кабуле.

Помимо таджиков, говорящих на таджикском языке, в Бадахшане, в бассейне верховий Пянджа, по соседству с советским Памиром, проживает группа припамирских таджиков, говорящих, подобно советским припамирским таджикам, на так называемых припамирских языках. Наиболее крупные из этих групп проживают по левому берегу Пянджа: ваханцы - 64 селения, ишкашимцы - 17 селений и шугнанцы - 21 селение. Далее в глубь страны живут мунджанцы -12 селений, саргулям- цы - 8 селений и сангличцы - 2 селения. Припамирские языки в отдаленные времена были, по-видимому, распространены на более широкой территории, в настоящее время занятой таджикоязычным населением, но их вытеснил таджикский язык; языки современных мунджанцев, саргулямцев и сангличцев представляют собой лишь остатки когда-то более распространенных языков и наречий; таковы же языки парачи и пашаи в долине р. Панджшер и в соседних долинах, недалеко от Кабула.

Около 25 тыс. таджиков проживает в пределах Ирана в Хорасане. Таджики являются основным коренным населением этого края, однако в настоящее время трудно отличить таджиков Хорасана от остального персидского населения.

Таджики издавана составляли основную массу земледельческого и городского населения северного, а частью и южного Афганистана. Потомки исконных, древних жителей этого края, таджики Афганистана по языку, культуре и быту мало отличаются от тад иков правобережья Аму-Дарьи; это объясняется их общим происхождением и общими исторкческими судьбами на протяжении многих веков.

Еще в начале I тысячелетия до н. э. области Гиндукуша, Памира и горные районы нынешнего Таджикистана населял один и тот же народ - бактрийцы, образовавшие могущественное древнее государство Бактрию. Эти общие предки левобережных и правобережных таджиков в дальнейшем вместе входили в состав Греко-Бактрийского царства, Тохаристана и других среднеазиатских государств древности и средневековья. Государство Саманидов конца IX-X в., в котором уже завершился в основных чертах процесс этногенеза таджиков и оформилась таджикская народность, также включало, наряду с правобережьем и левобережьем верховьев Аму-Дарьи, населенные таджиками области нынешнего Афганистана.

Таджики, утратив в результате падения державы Саманидов свою государственность, на протяжении-последующих столетий упорно боролись за свою независимость. Лишь в XVIII - первой половине XIX в. афганские феодалы окончательно подчинили таджикских крестьян области Кабула, Кандагара и Газни. Таджикское население Бадахшана и Кат- тагана, так же как и правого берега Пянджа, продолжало управляться местными феодальными династиями.

В 1830-х годах началась длительная борьба таджиков Бадахшана, Каттагана и других областей с афганскими феодалами, стремившимися захватить таджикские земли, которая продолжалась несколько десятилетий. Афганцам удалось окончательно сломить сопротивление таджиков лишь при эмире Абдуррахмане, причем в 1880-х годах афганцы заняли даже правобережные припамирские районы Рушан и Шугнан.

Под нажимом Англии, рассматривавшей Афганистан как свою будущую колонию, а поэтому заинтересованной в его территориальном росте, афганские завоевания были оформлены англо-русским соглашением 1873 г., а затем закреплены соглашением 1895 г., по которому граница Афганистана была установлена по Пянджу. Афганистан отказывался от своих притязаний на правобережные области Шугнана и Рушана, получив взамен запянджский Дарваз, т. е. ту часть территории левобережного Бадахшана, которая еще в 1870-1880 гг. была подчинена бухарскому эмиру.

Установление власти афганского эмира в районах, населенных таджиками, сопровождалось частичными конфискациями земель у местной неафганской знати, насильственным отобранием их у трудового дехканства и переходом необработанных земель в собственность государства. Созданный таким образом огромный фонд государственных земель был распределен между афганскими переселенцами, образовавшими среди таджиков военные колонии; часть земель получила афганская знать, составившая прослойку новых помещиков. Трудящееся таджикское население стало объектом двойной феодальной эксплуатации: со стороны афганской знати и со стороны собственной знати и баев.

Вместе с тем, с завоеванием края афганскими феодалами увеличились налоги на местное население, в то время как афганские собственники пользовались налоговыми льготами.

Тяжело отразился на таджикском населении и разрыв экономических связей с Бухарой и Туркестаном. Все это не замедлило сказаться на состоянии края. Большие группы крестьян стали покидать насиженные места и уходили на заработки в Туркестан; посевная площадь сократилась.

Характеризуя положение в таджикских районах Афганистана в 1927 г., очевидец писал: «Большая часть поливной земли и лучшие неполивные земли принадлежат помещикам и казне, а крестьянство в общем безземельное, обрабатывает помещичьи земли обыкновенно за очень низкую долю урожая» 1 . Условия аренды помещичьих земель носят феодальный характер. В Гератском оазисе, где хозяйство носит товарно-денежный характер и значительного развития достигли капиталистические отношения, многие безземельные крестьяне батрачат в хозяйстве баев и закабалены ростовщиками.

Основные занятия

Таджики - превосходные земледельцы, искусные садоводы и огородники. От них афганские племена переняли многие приемы и навыки земледелия.

Таджики занимаются земледелием главным образом на искусственно орошаемых землях в горных долинах, в меньшей степени - на богарных землях. Ирригационные каналы обычно отводятся из какого-либо притока главной реки долины. Практикуется трехлетний севооборот: один год сеют кукурузу, другой-пшеницу, третий - ячмень, часто вместе с бобовыми. Удобрением служит преимущественно навоз, иногда с примесью золы и отбросов. В более низких местах разводят рис; культивируются также масличные-кунжут, лен. В ряде районов большое значение имеют огородничество и бахчеводство.

В "Каттагане видное место среди сельскохозяйственных культур занимает сахарная свекла, которая перерабатывается на сахарном заводе в Бамиане.

Наиболее интенсивный характер носит земледелие в Гератском районе, где состав культур разнообразнее, применяются более сложные севообороты и где техника земледелия выше, чем в горных районах. Почва здесь удобряется не только навозом, но и голубиным пометом, для сбора которого сооружаются особые голубиные башни. Большой удельный вес в Гератском оазисе имеют хлопок, люцерна, мак и другие культуры.

Большим подспорьем в хозяйстве таджиков служит садоводство; из числа плодовых деревьев следует отметить абрикосовое и персиковое, инжир, айву, яблоню, черешню, грушу, грецкий орех; культивируется также виноград.

Особое место в хозяйстве афганских таджиков занимает культура тутового дерева. Тутовая ягода в свежем и сушеном, а затем размолотом виде является для многих районов основным средством питания широких слоев населения в течение всего года. Летом едят свежие ягоды, осенью- вяленые, зимой и весной - толокно из них. Созревшую ягоду отрясают с дерева на большие полотнища и раскладывают на крышах для просушки. Землю под тутовыми деревьями содержат в чистоте, чтобы не загрязнялись падающие ягоды.

Скотоводство носит подсобный характер; его развитие тормозится, в частности, недостатком сенокосов. В ряде районов, населенных таджиками, разводят овец и коз мейменинской породы; овцы, которых стригут три раза в год, дают шерсть высокого качества. Молочное хозяйство в жизни афганского таджика играет большую роль. Подобно тому как это практиковалось в прошлом у горных таджиков СССР, у афганских таджиков существуют своеобразные артели по сливу молока (пейвоз), в которые объединяются несколько (три-восемь) соседних хозяйств. В Бадахшане и в других горных районах таджики каждое лето перегоняют скот на высокогорные пастбища.

Некоторым подспорьем в хозяйстве афганских таджиков является и охота, главным образом на горных козлов, лисиц, куропаток.

Ремесла представлены в основном ткачеством. Таджики горных районов изготовляют домотканную хлопчатобумажную материю - карбос, а также шерстяную ткань-рагза, употребляемую на халаты. Это производство в ряде районов имеет товарное значение. В экономически более развитых районах, а также в городах занимаются шелководством, шелкоткачеством и ковровым производством.

Материальная культура

Планировка селений зависит от рельефа местности, расположения пахотных участков и ирригационной системы. Дома -глинобитные или же сложены и необтесанного камня, обычно с плоской кровлей. По типу таджикские дома мало отличаются от домов соседних народов. В долине р. Горбенд встречаются укрепленные деревни, обнесенные высокими стенами.

Одежда таджиков состоит из рубахи и штанов-изор; обычно они шьются из белой хлопчатобумажной ткани. Рубаха длинная, с вертикальным разрезом на груди, иногда она надевается поверх штанов и спускается ниже колен. Поверх бумажных, мужчины зимой или во время работы надевают широкие шерстяные штаны. Среди таджиков, как и всюду в Афганистане, распространено ношение безрукавки. Верхней одеждой служит халат - чакман. Женская одежда состоит из длинной цветной бумажной рубахи и штанов. Головным убором у мужчин служит тюбетейка - пулах и чалма - салля, у женщин платок- чадыр. На ногах носят шерстяные вязаные чулки - пойпеч или обмотки - пойтоеа и кожаные башмаки - чорук. Афганские таджики питаются в основном мучными и молочными продуктами, а также фруктами и тутовыми ^годами в самых разнообразных видах.

Семейный быт и религия

Среди афганских таджиков отмечены следы ранее существовавших родовых делений, носящих название коум. Местами сохраняются также следы деления на «высшее» и «низшее» сословия, из которых первое является потомками земельной аристократии; однако в настоящее время это деление почти сгладилось. Еще не так давно представители «высшего» сословия избегали выдавать своих девушек замуж за представителей «низшего» сословия и в то же время брали их дочерей в качестве вторых, младших жен - пешкора, обслуживавших своим трудом домашнее хозяйство.

Семья у таджиков Афганистана в значительной степени носит патриархальный характер. Нередко родители устраивают помолвку своих детей еще в младенческом возрасте; вообще же браки в большинстве случаев устраиваются по желанию родителей.

Свадебный цикл обычно растягивается на продолжительное время, что связано с уплатой за невесту значительного выкупа. Различают два главных свадебных праздника: сговор (кынголя, туи-фатиха) и самую свадьбу (туи-никох), связанную с обрядом мусульманского бракосочетания и увозом невесты в дом мужа. Между обоими этими праздниками проходит обычно от нескольких месяцев до двух-трех лет.

Роды сопряжены с различными древними обрядами и суевериями. Роженица окружена целым рядом запретов, так как считается нечистой; так, например, в течение 40 дней она не может готовить пищу. Как роженицу, так и новорожденного, по существующим поверьям, необходимо охранять от пагубного воздействия злой силы, прежде всего Алмасты; в этих целях мать и ребенка окуривают дымом особых растений, изготовляют для них амулеты и т. п.

По своему вероисповеданию таджики Афганистана мусульмане-сунниты, но среди них, как и среди окружающих народов, сохраняются различные доисламские культы и верования, в частности следы тотемизма, почитания огня. Отдельные группы афганских таджиков принадлежат к секте исмаилитов. Большим влиянием среди населения пользуются представители дервишских орденов, религиозные наставники - игианы. Каждый ишан имеет средикрестьянучеников-мюридов, беспрекословно ему подчиняющихся, исполняющих его указания и делающих ему различные подношения. Ишаны поддерживают широко распространенный среди афганских таджиков культ священных мест - мазаров; сюда верующие приносят различные пожертвования, делаемые по обету, в связи с каким-либо важным событием, а также в большие праздники.