Почему бог не помогает человеку. Зачем мне Бог если Он не помогает? Мне лично — зачем? …

Декабрь 10, 2018 17:31

Бог всегда помогает, а если кому-то кажется, что этого нет, то, значит, он, действительно что-то не так делает. В данном случае надо начать с того, что у читательницы и так все вполне приемлемо. Она сама – здорова, руки-ноги на месте; хоть и в ипотеку, но есть своя квартира; муж не пьет, работает; ребенок не болен никаким серьезным, неизлечимым заболеванием. Так что грех жаловаться: у многих ситуации потяжелее будут и ничего, выкарабкиваются. Кроме того, она не могла не понимать, что ребенок всегда требует внимания и ухода, и поэтому наилучшая ситуация в семье – это когда один из членов семьи занимается домом, а остальные работают. Да-да, это абсолютно нормально, как и то, что маленькие дети часто болеют. Тогда и в доме порядок будет без нервов и перенапряжения, и муж в спокойной обстановке работать лучше сможет и денег больше зарабатывать, и у ребенка иммунитет повысится в спокойной обстановке и на домашней и свежеприготовленной пище, а не на сосисках и конфетах без маминой ласки и заботы. А на заготовках еще и серьезно экономить можно: вместо колы за 70р вкусные компотики на 15р по себестоимости, вместо конфет – варенье, вместо печенья – румяные пироги с маком и яблоком, булочки и круассаны слоеные (себестоимость теста от 50р до 100р за кг).
Таким образом, изначально надо понимать, что маловероятно, что при наличии ребенка все в семье одновременно смогут работать, и планировать свой обиход с этим расчетом изначально. Если этого не сделали – то это первая ошибка, за которую Бог всегда “наказывает”. И, хотя кажется, что некоторым удается работать и дети у них не болеют, но на самом деле за эту ошибку огребают все, но только по-разному. Одни, как в этом случае, осознают невозможность работать и получают финансовые трудности, и это, возможно, – самое малое. Другие отказываются заниматься тем, что ребенок болеет, бросают все на няню, которой наплевать, или вообще ведут больного в садик, а потом получают еще большие болячки у ребенка. А третьи(и это чаще всего) со временем теряют взаимопонимание с ребенком(вернее, оказываются неспособными его наладить, т.к. на это надо много времени, терпения, сил и знаний с самого раннего возраста и лет до 15) и получают в лучшем случае “бунт” и невозможность нормального общения, в худшем – наркотики и самоубийства. Это не значит, что у мамочек, которые сидят дома, все будет хорошо: часто приходится видеть, что такая больше занимается собой любимой, чем ребенком, получая те же проблемы.
Теперь про жилье. Если нет денег на съем жилья и жить больше негде, то вполне можно въехать в свою квартиру, не дожидаясь окончания ремонта. Да-да, это некомфортно, но не смертельно. Мы сами жили 4 месяца вчетвером (в т.ч. с ребенком) в однокомнатной квартире со снятой стяжкой, снесенной стеной и сбитой с других стен штукатуркой (и работала я тогда одна: к вопросу о деньгах). А мои соседи вообще сразу въехали в свежепостроенный дом в голые стены и спали на цементном полу (правда, из детей только одна была лет 8, еще двое взрослые уже были) и ремонтировались уже по ходу дела.
При упоминании, что съемное жилье требует ремонта, вообще закрадывается сомнение в адекватности человека и его «потребностях». Да и наличие тараканов зависит от самого человека и его чистоплотности. Как-то многие путают то, что действительно необходимо для жизни, с тем, что «хочется», причем хочется прямо сейчас, все сразу и с минимумом усилий. А в таких вещах Бог никому не помогает и скажите спасибо, если еще и наказания за нетерпеливость и нежелание преодолевать трудности не последует. Христос показывал пример аскетизма, так что все, что за рамками действительно необходимого для выживания – это дополнительные бонусы, которые даются за терпение, труд, смирение, умение отказывать себе в, как это некоторые называют, «маленьких удовольствиях» и, как это ни странно, за хорошее отношение к окружающим и готовность помогать другим людям. Даже в бизнесе сейчас встречается мнение: если хочешь что-то получить, дай миру в 10 раз больше. И за все, что дается свыше самого необходимого надо быть благодарными Богу, а не ждать, чтобы Он помогал нам жить «не хуже других», т.е. удовлетворять свою гордыню, сребролюбие и чревоугодие (этот грех касается не только еды, но и потребления любых благ).
Да и просто надо голову иметь. Вот зачем в данной ситуации бабушка работает, если получает копейки, когда дочь может зарабатывать гораздо больше? Зачем ей бояться потерять работу при таких условиях? Чаще всего это происходит из той же гордыни. Я, мол, работаю, поэтому я никому ничего не должна и буду в доме требовать к себе внимания и уважения, да так, чтобы неработающая дочь чувствовала свою зависимость и была постоянно благодарна. Вот только благодарна за что? За то, что бабушка не хочет сидеть с ребенком, печь пироги и не дает заработать гораздо больше средств? Да ей плевать и на дочь, и на внуков, и на здравую логику. А уж если работа еще и связана с удовлетворением своей гордыни и повышением самооценки со стороны окружающих – то это уже клинический случай эгоизма и наплевательского отношения ко всей семье.
Кроме того, в семье явное непонимание, что домашняя работа, если ее делать качественно, и воспитание детей – это очень сложные и тяжелые задачи, за которые тоже нужно уважать человека. Семья – это единый организм, а хозяйка в доме – его сердце. Будете плевать на сердце и не считаться с его потребностями – оно остановится и весь организм погибнет. Т.е., конечно, каждый член семьи физически сам по себе выживет, но семьи уже не будет. И без изменения отношения к таким вопросам семья всегда будет быстро разваливаться или принимать исключительно внешнюю форму с пустотой внутри. А женщина, которая является сердцем, никак не может быть обузой. Если остальные приходят домой, а в доме порядок (возможно даже во время ремонта и среди цемента!), ремонт движется под ее чутким надзором, на столе уже все накрыто, если ребенка успели и приласкать, и помочь, и научить чему-то, и наказать вовремя если действительно надо (надо ребенку для развития и воспитания, а не родителю!), то это все остальные обязаны женщине за то, что она несет на своих плечах все их проблемы и обеспечивает им возможность полноценно работать на работе, не думая над бытовыми проблемами! Вот только если сама женщина не считает себя важной, не понимает, как много зависит от ее работы дома, если она впала в уныние, то не сможет она занять роль движущей и скрепляющей силы и не одни, так другие беды будут преследовать всю семью. Наверняка, и ребенок не просто так болеет. Верно писали, что возможно, это – единственный способ привлечь внимание мамы и быть рядом с ней. А изменит она свое отношение к происходящему, перестанет стремиться убежать от ребенка – и не надо будет ребенку уже болеть. И лучше, если это случиться до того, как болезнь у ребенка превратится в привычку: потом этот процесс будет очень тяжело повернуть вспять. И уныние, верно, передается всей семье, и им тоже тяжелее жить и работать становится.
Но осознание женщиной этой своей важной роли должно идти и от окружающих, хотя бы от мужа. Если женщина видит, что он уважает ее труд, хвалит результаты ее работы, то это дает чувствовать важность ее существования. Впрочем, это должен быть взаимный обмен уважением: женщина тоже должна помнить, что именно муж – глава семьи и относиться с уважением к его работе и его времени, пространству и личным интересам. Ведь здоровье пошатывается чаще всего именно на нервной почве, от напряжения в нездоровой атмосфере, а не от самой работы, не считая травм и профессиональных заболеваний. Когда человек нервный, не выспавшийся, когда его тревожат проблемы дома или в голове список задач, не относящихся к работе, то его работоспособность снижается, за одно и то же время он дает меньше результатов работы и зарабатывает меньше, конечно, если оплата за результат. Хотя и на постоянке зарплату такому сотруднику вряд ли поднимут и на должность выше он не пройдет.
В общем итог такой: радуйтесь тому, что имеете; будьте терпимее и умейте терпеть; не бойтесь трудностей и лишений; не бойтесь жертвовать своими интересами ради достижения большего и ради своих близких; цените труд во всех его проявлениях, а не за деньги или почитание; дарите близким самое дорогое, что у вас есть: ваше время и внимание; не гонитесь за чужим одобрением; уважайте друг друга, особенно в семье. Тогда со временем и воздастся со сторицей за все труды ваши и терпение и Бог поможет!

Вопрос : "Почему Господь медлит в помощи просящим Его? Почему если помогает, то лишь, как вы любите говорить, праведникам. Когда просишь помощи у лукавого, он помогает незамедлительно, конечно за определенную плату, но и у Господа есть аналогичная плата. В общем в чем суть вопроса: если Господь так любит своих деток, почему он медлит с помощью? извините если показался грубым, по другому не умею"

Всё очень просто. Бог любит всех без исключения людей, поэтому мы всё ещё как-то живем, движемся и существуем, не смотря на то, что либо ненавидим Бога, либо отказываемся признавать Его существование или жить по Его правилам. Если бы Бог прямо сейчас перестал помогать нашему миру существовать, то солнце перестало бы давать свет, движение Земли прекратилось бы, растения потеряли бы силу питаться из почвы и расти, животные утеряли бы своё дыхание, и люди сразу же перестали бы дышать ().

Мы, привыкшие к тому, что мир вообще существует, полагаем, что это происходит само по себе, однако существование нашей планеты, солнечной системы и пр. целиком зависит от желания Бога, чтобы всё это было.

Иисус недвусмысленно говорит о том, что если бы Бог не благоволил к нашему миру, он исчез бы.

"Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных". Просто задумайтесь, долго ли просуществовал бы наш мир, если бы сегодня прекратились солнечный свет и дожди.

Люди не признающие то, что именно Бог даёт им возможность жить на этой земле, обеспечивая их основами существования (вода, солнце, дыхание, силы) никогда не смогут увидеть любовь Бога, разлитую по нашему тёмному миру и явленную в каждом кусочке хлеба, оказавшемся на нашем столе, в каждом вздохе, который мы делаем. Ведь эти люди принимают всё имеющееся как данность, как то, что обязано быть. А оно не обязано. Бог нам ничем не обязан хотя бы уже потому, что мы сами отстраняемся от Него, льём на Него ушаты грязи и не желаем принимать Его Свет, не желаем жить по Его правилам... вообще не желаем Его в своей жизни .

Таким образом, Бог помогает всем... жить, иметь возможность думать, выбирать. Он даже защищает нас от окончательной и бесповоротной власти сатаны в наших жизнях. Просто задумайтесь, что произойдёт, если Бог полностью уберёт Свою защиту от каждого из нас и оставит нас один на один с сатаной, который в принципе не умеет любить и сострадать. "Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины" ().

Таким образом, человечество обеспечено защитой и помощью Бога ровно настолько, насколько оно этого желает и даже больше .

Теперь давайте сделаем следующий шаг, обдумывая ваш вопрос: почему Бог не помогает Своим детям сразу же, незамедлительно? Ответ будет таким: Своим детям Бог помогает всегда и именно тогда, когда они реально нуждаются в Его помощи. Дело в том, что...

1) Его дети всегда знают Его цели и стараются жить соответственно этих целей, поэтому Бог всегда помогает им достигать этих целей . Вы, наверное, спрашиваете, почему Бог не даёт миллион долларов Своим детям или почему Он чудесным образом не освобождает их от смерти на костре или на кресте или от рака, почему Он не дарует всем им абсолютное здоровье и защиту от катастроф т.д. Т.е. в ваших глазах помощь Бога - это исключительно телесное, плотское, физическое благополучие всех Его детей. Но вы упускаете из виду, что Царство Бога должно начинаться не снаружи (тело), а внутри человека, что для того, чтобы жизнь на земле могла стать нормальной и счастливой, человеки должны измениться в самом своём "нутри" , они должны научиться любить, прощать, жертвовать своим благополучием на благо других, быть кроткими, подчиняться законам Добра и ненавидеть зло, они должны научиться быть похожими на Иисуса.

Так вот дети Бога ищут Его помощи именно в этом! И Бог помогает им сразу же, потому что Он бесконечно сильно заинтересован в том, чтобы все мы могли стать настоящими людьми, богатыми Светом в самом центре нашего существа. Ведь только светлым людям можно будет доверить Вселенную и настоящие знания о ней, потому что только такие люди никогда не станут использовать полученное для разрушения.

2) Его дети никогда не ищут помощи у кого-то ещё, но только у Него. Это очень важный момент, который многие их нас нибо не понимают, либо отказываются принимать. Бог медлит с ответом относительно какой-то нашей физической нужды именно для того, чтобы мы смогли бы проверить себя:

а) действительно ли мы на благо просим или всё же для удовлетворения каких-то своих эгоистических устремлений ();

б) действительно ли мы верим в Его мудрость и бесконечную силу или подождав немного пойдём с этой просьбой к другим "богам" ();

г) в вере ли мы, или упускаем что-то из Его уроков, которые Он пытается преподать нам, знаем ли мы своего Бога или просто думаем, что знаем ()

Таким образом, Бог никогда не медлит с главной помощью - духовной , той самой, которая позволяет Его детям уподобляться Иисусу, которая меняет сердца Его детей, наполняя их Светом любви и правды, которая даёт им возможность навсегда перестать повиноваться греху и не подчиняться ни одному искушению. Но Господь может медлит с помощью в наших физических нуждах, потому что, как показывает опыт, физически здоровые и материально обеспеченные люди очень быстро черствеют в своём благоденствии, затекают жирком гордости за своё благополучие и могут начать полагаться только на себя и свои достижения вместо того, чтобы продолжать полагаться только на Бога, Его силу и Его праведность. Поэтому, кстати, мудрость учит детей Божиих так обращаться к Отцу:

"Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся [Тебя] и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе" () , а новозаветные верующие всегда будут подтвержать слова апостола Павла: "я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" ().

Вы затронули ещё один очень важный вопрос, на который многие из нас пытаются ответить, всё ещё находясь в тёмной комнате гордости за себя любимого. Вы совершенно правильно подметили, что и сатана, и Бог помогают людям за определённую плату. Если не присматриваться к деталям, то даже сама форма "платы" может показаться одинаковой. И сатана, и Бог просят взамен на послушание, взамен на то, что они нам дадут, - нашу жизнь. В чём тогда разница?

Сатана берёт нашу жизнь для того, чтобы поиграть с ней и утащить с собой в навечную смерть. Сатана очень хорошо понимает, что огненное озеро уготовано именно ему, но погибать одному ему очень не хочется, хотя дело даже не в этом, а в том, что чем больше людей окажется с ним в огненном озере, тем больше боли будет в сердце Бога, Который никогда, ничего и никого не забывает.

Бог берёт нашу жизнь для того, чтобы очистить её, вымыть, убелить, наполнить светом, небесной любовью, правдой, умением различать добро и зло, всегда выбирая добро... и отдать её нам обратно, чтобы мы могли жить вечно.

С уважением,

Саша.

Читайте еще по теме "Разное":

Хоть и переполнена мера моих страданий, но я не верю в силы провидения, посылающие в таких случаях помощь или озарение. Не верю в милость с небес и не верю в наказание для моих обидчиков без моего участия. Я не верю в сверхъестественное — не верю в бога. И не считаю, что духовное начало людей связано исключительно с религией и верой в некое святое.

Я верю в свои желания… Мои желания — основа моей вселенной. Мои желания родились вместе со мной. И только они могут быть Желаниями с большой буквы. Желания других меня мало интересуют.

Здоровым желанием отомстить я не пополняю армию «пораженцев» — временный груз обиды не нарушает мою внутреннюю гармонию и не лишает радости жизни. Я не собираюсь прощать зло и, увидев, что мой обидчик уже наказан жизнью, добью его хладнокровно и методично.

Надеюсь, что внешний вид моего обидчика, изрядно потрепанного жизнью, не разжалобит меня, не будет сковывать мою волю, и я буду последовательным в своем желании отомстить. Надеюсь, что никакие разъяснения, уговоры, мольбы и взывания к милосердию не сокрушат мои собственные морально-этические нормы, и я буду беспощаден к своему обидчику. Это мои надежды. И я живу ими.

Я не испытываю жажду мести, как что-то изнуряющее и всепоглощающее… Я жду своего часа. И мой час придет. Надеюсь, что придет. Это мои надежды. И я живу ими.

Я очень люблю жизнь!.. Люблю те минуты ощущения счастья, которые творю сам. Люблю и те минуты счастья, что дарит мне жизнь. Я горячо люблю свою семью, своих друзей и люто ненавижу своих врагов. Восхищаюсь прекрасным и ненавижу, когда мне мешают жить. Надеюсь, что мой разум не помутится и я не начну любить всех людей на планете Земля. Это мои надежды. И я живу ими.

Кто-то считает, что без доброты происходит неминуемая потеря нравственности. Считает, что это очень опасно. И призывает бороться с этим «злом»… Только попробуй быть недобрым — вмиг разделаются с тобой очень «добрые» люди! Останешься жив — станешь высоконравственным человеком? Надеюсь, минует меня эта участь.

«Спешите делать добро?»… Нет уж: «Не делай добра — не получишь и зла!» Это в книжках всё хорошо и прекрасно бывает. В жизни частенько в точности наоборот происходит. И мне нужно быть точно таким же — разным до противоположностей: с хорошими людьми хорошо поступать, с плохими — плохо. А что такое хорошо или плохо — мне решать. Надеюсь, что не изменю своим правилам.

Бога придумали люди, чтобы хоть как-то объяснить происходящее вокруг. А всё необъяснимое на сегодняшний момент приписать временно ему — богу. Как только найдется вразумительное толкование «божественного» явления, враз станет это явление «человеческим» надолго. И «божья помощь» нужна слесарю лишь в том случае, когда он собрался открутить плотно закрученную гайку без гаечного ключа. Надеюсь, что не растеряю свои гаечные ключи в прямом и переносном смысле.

Классика жанра утверждает, то в святочных историях чудо происходит потому, что переполнена мера страданий героя и бог посылает помощь или озарение, когда надежда угасает и покидает его. Надежда на чудо — хрупка и ненадежна. Такая надежда покидает первой. И в ожидании помощи с небес можно «несколько» раз погибнуть.

Уже привык надеяться только на самого себя. Ориентируюсь своими приоритетами — не божественными. Надеюсь на свои знания и умения, на свои моральные принципы, на свое понимание жизни…

Это мои надежды. И я живу ими.

Суббота, 28 Марта 2009 г. 07:56 + в цитатник

Вы когда-нибудь задавались вопросом, почему так много несправедливости вокруг? Почему не прекращаются войны? Почему так много разбитых семей? Почему так много людей живут под постоянным стрессом и страдают от депрессии? Почему так много людей сегодня болеют раком. Болезнями, которыми раньше болели только старые люди, в наше время стали страдать даже дети. Почему так много молодёжи кончает жизнь самоубийством? Почему погибают невинные люди? Почему происходит всё это?

Некоторые спрашивают, куда смотрит Бог? Может Он уже давно отвернулся от людей. Другие заявляют, что, если такая несправедливость существует, то и Бога, наверно, нет вовсе. И по ТВ непрестанно говорят, что всё на свете возникло само собой, и человек появился от обезьяны, обезьяна от рыбы, а рыба от камня. И говорят об этом вполне солидные люди с учёными степенями. Может они правы? И все мы - просто каким-то образом развившиеся, но всё же никчемные камни, которые из страха перед природой взяли и придумали своего Бога? Тогда с этой жизнью всё понятно. Мы просто живём и умираем, рассыпаемся в пыль и превращаемся в камни. Тогда Бога нет. Тогда мы можем делать всё, что угодно: можем убивать неродившихся детей, можем бросать родившихся детей или продавать их на органы, можем иметь сексуальные связи везде и всегда, с кем и с чем попало, можем оставлять своих старых родителей на произвол судьбы, можем лгать, убивать, можем вообще делать всё, что захотим. Правда? Всё равно конец один для всех - камень.

Но, если человек -это просто развившаяся рыба или обезьяна, почему тогда только человек имеет способность создавать прекрасное: музыку, живопись, поэзию, балет- всё, это требует воображения! Почему только человек имеет воображение, может строить планы, может мечтать, и претворять свои мечты в жизнь? Почему только человек имеет такое странное свойство, как совесть? И сделав что-то нехорошее, может быть мучим этой совестью до такой степени, что может покончить собой. Почему только человек способен к осмысленному самоубийству? Ведь все эти качества никак не помогают в выживании нашего вида. Это значит, что эти качества не могли быть получены в результате эволюции.

И, если камень никак не мог развить в себе творчество, воображение и совесть, то это было нам дано нашим Создателем. Тогда почему наш Создатель оставил нас одних в этом ужасном мире. Ведь в Его воле взять и изменить всё: очистить реки, воздух, дать нам достаточно пищи, дать нам всем здоровья и вечную жизнь. Вот тогда бы мы и славили бы Его за это. А сейчас за что славить? Он нас создал и бросил на произвол. Думали ли вы так когда-нибудь? Кто-нибудь, наверняка, думал. Но верно ли это?

Когда Бог создал Землю, она была так удивительно прекрасна, что даже Бог, оглядев вокруг, сказал: «Хо-ро-шо!». Много любви было вложено Им во всё Своё творение. Но любовь не была взаимной. Бог хотел любви от существа разумного, близкого Ему по духу. Поэтому Он создал первых людей - Адама и Еву- с духом, душой, по образу Своему: способными понимать прекрасное, любить и славить. Власть над всей землёй Он передал человеку. Человек не нуждался ни в чём. Он практически стал богом Земли. Жизнь в любви, радости и счастье была уготована всем потомкам первых людей. Всем нам. Почему же мир сегодня полон ненависти, боли и горя? Что изменилось?

Произошло то, что должно было когда-то произойти, а именно: грех. Дело в том, что только Бог и Рождённый от Него Сын - совершенны и грешить не могут. Все сотворённое действует согласно заложенным Богом законам и инстинктам, поэтому не грешит. Только ангелы и люди способны ко греху, поскольку руководствуются не инстинктами, но осознанным выбором. Они могут выбирать: подчиняться Богу, или следовать своим собственным правилам. Однако, неподчинение Богу - это грех. Почему?

Всё мироздание Бога, как огромный корабль, где капитаном является Бог. И, если кто-либо перстанет выполнять свои функции, предписанные капитаном, пострадает вся команда. Мироздание же гораздо сложнее корабля, и механизм его налажен в совершенной точности: земля делает оборот в точно отведённый для этого период времени, расстояние земли от солнца точно определенно, человек имеет 24 хромосомы и пр.. Малейшее отклонение может привести к смерти. Поэтому грех в мироздании не допустим. Он, как раковая опухоль, которая, если ей дать волю, может разрастись и привести к смерти всё тело. Грех- это смерть, и он должен быть уничтожен.

Бог знал, что мы согрешим, но что Он мог предпринять, чтобы предупредить последствия греха?
1) Не создавать нас вообще? Но Бог Любви не может жить без взаимной любви.
2) Создать нас, как животных: только с инстинктами, не способных понять Его? Какой смысл? Животные уже созданы, какая разница, если они будут иметь человеческие лица?
3) Или создать нас как Своих полноправных друзей, с независимым сознанием, с правом выбора и обеспечить для нас способ побороть наш грех.

Он выбрал последнее. И ещё до, как люди были созданы, жертва за все их грехи была уже подготовлена. Иисус поклялся, что примет смерть вместо всех нас за все наши грехи. И только после этого Он с Отцом создали нас. Если бы Иисус отказался бы принять смерть за нас, люди бы не были созданы.

Но так было велико желание взаимной любви, что Иисус захотел претерпеть за нас муки, но только, чтобы мы жили. И Отец, зная, как Он будет страдать, видя муки Сына, всё же захотел создать нас, потому что так велико Его желание любить и быть любимым.

К тому времени, когда первые люди были созданы, грех уже появился среди ангелов: прекрасный и самый талантливый херувим Люцифер возгордился. Он стал считать себя красивее и умнее всех остальных ангелов. Бог сказал, что ангелы должны будут опекать людей, Люцифер воспротивился этому. Его гордость росла с каждым днём. И однажды он посчитал себя умнее и талантливее...своего Создателя. Это был грех, но Бог не отнял жизнь у Люцифера. Почему?
Потому что для всех нас: ангелов и людей Он определил время, чтобы мы поняли, как опасен грех и к чему он приведёт.

Люцифер хотел доказать всем ангелам, что люди не стоят того, чтобы ангелы служили им, и что планы Бога сделать людей Своими друзьями - просто глупы.
Бог Всезнающ, и Он знал о планах Люцифера соблазнить людей, но ангелы того не знали. Он не мог изгнать Люцифера из рая до совершения греха, иначе ангелы могли бы подумать, что Бог несправедлив к Люциферу. Поэтому Бог предупредил Адама и Еву, чтобы они не подходили к Люциферу (древу познания добра и зла) и тем ангелам, которые стали поддерживать его. Бог хотел уберечь людей от соблазна. Но Евой завладело любопытство и она подошла послушать речи Люцифера. Что произошло потом?

Сначала Ева, а потом и Адам, обманутые Люцифером, засомневались в том, что Бог говорит им правду. Они поверили Люциферу! Они захотели стать, как боги. Богами в то время себя считали Люцифер и его ангелы-сообщники. Адам и Ева приняли сторону Люцифера, они захотели стать богами как он и его ангелы. Другими словами, когда ВПЕРВЫЕ люди оказались перед выбором, кого предпочесть, они осознанно выбрали Люцифера. Это был их добровольный выбор! Что это значит? Это значит, что в тот злополучный день наши прародители передали все права на свою жизнь и жизнь всех их потомков, включая всех нас, в руки Люциферу. Вы знаете, кто такой Люцифер? Это - сатана, чьё имя было изменено с Люцифер, что значит: свет приносящий, на сатана - предатель. И все мы с самого рождения - во власти сатаны.

Вы понимаете, что это значит? Это значит, что он вправе делать с нами всё, что хочет. А, поскольку, людей он ненавидит, он старается делать людям как можно больше пакостей.

Но, как мы знаем, жертва Иисуса была обговорена до создания мира, и в назначенное время Иисус снял с Себя все полномочия, всю славу, оставил всё божественное, превратившись в семя человеческое во чреве Марии. Родившись человеком, Он испытал все радости и горести человеческой жизни, Он прошёл через все соблазны, не соблазнившись ни разу. И, наконец, претерпев ненависть и предательство, побои и унижения, исполнил Слово Своё и отдал жизнь Свою за нас, чтобы Его кровию были очищены все наши грехи. Включая первый грех, совершённый Адамом и Евой.

Теперь грехи каждого человека, который принимает Его жертву, смываются кровью Агнца Бога - Иисуса. Тот, кто принимает Иисуса в своё сердце, уже не под грехом наших прародителей. Он уже не принадлежит сатане. Он принадлежит Богу. А значит, как Его дитя, может рассчитывать на помощь Его, Его заботу и Его любовь. Ведь именно этого Бог и хочет! Он хочет взаимной любви! Он хочет помогать тебе. Он хочет излечить тебя от депрессии, от несчастий, от плохих отношений с окружающими, от проблем семейных, от акоголизма, наркомании, от плохих разрушающих привычек. Он не хочет, чтобы ты страдал. Не для этого Он создавал нас. Он создал нас с любовью и для любви.

И теперь, как и раньше, выбор для тебя остаётся тот же: служить себе, что не избавляет тебя от первого греха. И служа себе, ты всё же остаёшься под властию своего законного хозяина - сатаны. Или служить Богу! Позволить Ему помогать тебе, любить и опекать тебя. Разве не этого хочет твоё сердце?

Итак, почему люди страдают? Потому что Бог отказался от нас? Нет. Бог верен Своему слову, Бог не меняется, Он вовеки тот же. Он - Бог любви, правды и милости. Люди страдают потому, что они до сих пор по закону принадлежат сатане. Как может Бог помогать им, если Он не имеет на них прав? Прежде, чем просить и ожидать помощи от Него, дайте Ему сначала право помочь вам.

А для этого сначала просите у Него прощения за все свои грехи. Нет таких грехов, какие Он не мог бы простить. Ведь даже истинные мужи Бога совершали страшные грехи. Моисей, например, убил человека, Давид соблазнил жену другого и послал того человека на смерть, Магдалена была проституткой, Матфей вором, Павел участвовал в убийствах христиан. И всех их Бог благославил. Потому что они чистосердечно раскаялись в содеяных грехах и просили Бога простить их. Но только покаяться - мало. Мы должны простить всех обидевших нас. Иначе мы не можем ожидать прощения Бога, если сами не простим других.

А для прощения нас Богу не нужно, чтобы мы истязали себя, стоя сутками на коленях, или самобичуя себя. Ему нужно только наше чистосердечное раскаяние в грехах наших и принятие жертвы Его Сына. Прощение Бога - это Его подарок. Мы не заслужили Его прощения, и не заслужили даже права на жизнь. И только благодаря Сыну, только благодаря Его проколотым на кресте рукам и ногам, благодаря Его крови, мы получаем прощение Бога и спасение. А также вечную жизнь на новой прекрасной земле после воскрешения.

Некоторые думают, что раскаиваться им не в чем, они не совершили никаких грехов. Это - неправда. Потому что Библия говорит, что безгрешных людей нет. Даже, если грех не был совершён физически, он был совершён в мыслях. Да вы не изменили своей жене, но в мыслях вы уже прелюбодействовали с женой соседа. Вы не убили никого, но в мыслях вы пожелали смерти своему начальнику. Вы не украли ничего, но в мыслях вы позавидовали машине своего сослуживца. Сатана знает это. И, если человек не раскаивается, это для него знак: грехи всё ещё на человеке, потому что Библия говорит, что без покаяния нет спасения. И это значит, что без раскаяния человек всё ещё остаётся под властью сатаны.

Итак, если вы хотите, чтобы ваша жизнь наполнилась смыслом и благодатью Божией, если вы хотите, чтобы Бог освятил все уголки вашей души и сотворил из вас нового человека, повторите за мной слова этой простой молитвы:

Господи, я прощаю всех обидевших меня когда-либо, ни на кого я не имею ни злобы, ни обиды. Потому что и я сам грешен. Я совершил много грехов. И я действительно раскаиваюсь в этом. Я не хочу иметь ничего общего с моими прошлыми грехами. Пожалуйста, прости меня и помоги мне стать новым человеком, таким каким Ты хочешь, чтобы я стал.
Иисус, благодарю Тебя за Твою жертву и Любовь. Благодарю за то, что кровию Своею Ты избавил меня от власти сатаны. Я не имею ничего общего с его царством тьмы. Ты - Мой спаситель, хозяин и властитель. Тебе - моё поклонение и благодарность. Я хочу жить так, как угодно это Тебе. Распоряжайся моей жизнью. Я доверяю Тебе.
Спасибо, Тебе Иисус.
Аминь.

В издательстве «Никея» вышла книга игумена Нектария (Морозова) «Что нам мешает быть с Богом». Она сложилась из приходских бесед, которые священник, будучи настоятелем саратовского храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», вел на протяжении нескольких лет. Представляем вашему вниманию главу из книги.

Мы все так или иначе чего-то просим у Бога. Просим по-разному и в разных случаях. Просим, когда оказываемся в каких-то сложных жизненных ситуациях и обстоятельствах, когда нам помощь Божия особенно нужна; иногда просим у Бога что-то, оказавшись в таком положении, когда, кроме Него, нам и помочь-то никто не может; порой просим Его о чем-то, когда должны были бы что-то сделать сами, но делать этого не хочется.

И конечно, каждый день, если мы читаем утренние и вечерние молитвы, если мы ходим в храм, мы просим о самом важном – просим о том, чтобы Господь нас помиловал, спас, просим о том, чтобы дал нам все потребное для нашей земной жизни и для нашего вечного благобытия.

Когда человек чего-то ждет от Бога, то, во-первых, исполнение этого прошения бывает очень важным само по себе, а во-вторых, это очень значимо для нас, как отклик на наши молитвы, как свидетельство о том, что Бог действительно есть, что Он слышит нас, что Он милосерд и по Своему милосердию и любви наши прошения исполняет. И вместе с тем практически постоянно приходится слышать вопрос: почему я молюсь, но Господь не исполняет моих просьб? Почему я молюсь, и Господь как бы не слышит меня? Вот об этом я и хотел бы немного поговорить.

Во-первых, наверное, прежде чем судить о том, слышит ли нас Господь или же не слышит и милосерд Он или же немилосерд из-за того, что не исполняет наших просьб, нужно бывает разобраться: а действительно ли мы просим то, что нам полезно, что нам необходимо, что послужит ко благу и не причинит вреда? Часто бывает так, что мы «вымаливаем» у Бога что-либо по страсти, по неразумию – и при этом хотим, чтобы Господь исполнил нашу молитву во что бы то ни стало.

Конечно, человек церковный, имеющий определенный опыт христианской жизни, скорее всего, не будет просить о том, что напрямую греховно и вредно. Не будет требовать, чтобы Господь кому-то за него отомстил, не будет искать того, чтобы Господь помог ему удовлетворить какую-то постыдную страсть; не будет молиться о том, что является проявлением корыстолюбия, сребролюбия, тщеславия. И тем не менее даже если порой мы просим у Бога о вещах каких-то, на первый взгляд, богоугодных, то нужно всегда поразмыслить: а точно ли это в настоящий момент полезно нам?

Порой мы просим о том, чтобы Господь дал нам возможность жить спокойно, бесскорбно и предаваться подвигам христианского благочестия без помех – чтобы нам не мешали в этом ни наши близкие, ни наши ближние, ни какие-то обстоятельства нашей жизни, ни работа. И Господь нам этого не дает, а если мы попытаемся уразуметь почему, то поймем, что как раз все то, что является помехой, и выявляет некое намерение, стремление нашего сердца: действительно ли мы так хотим того, чему оно «мешает»? И если хотим, то все эти помехи удастся преодолеть.

А кроме того свойство помех таково, что посредством преодоления мы стяжеваем опыт, приобретаем христианское мужество и становимся искусными в духовной жизни.

Если бы Господь Сам устранял те помехи, которые есть на нашем пути, то что бы тогда оставалось делать нам? Получать «готовое спасение»? Но оно таковым не бывает, потому что надо всей своей жизнью доказать, что мы его действительно ищем, жаждем. Это спасение должно стать для нас как бы «родным», «нашим». И для кого-то оно действительно становится родным, а для кого-то так и остается чем-то чужим.

Ну и конечно, то, что мы порой воспринимаем как помехи, нередко является тем, мимо чего Господь не хотел бы, чтобы мы проходили. Так например, «помехами» мы очень часто считаем людей ― людей, которые о чем-то просят, людей, которые о чем-то говорят, людей, которые требуют внимания к себе, но на самом деле наше спасение через этих людей и совершается. Вот лишь один из распространенных примеров того, из-за чего Господь может не откликаться на наши молитвы.

И таких вещей на самом деле очень много, вещей, которых мы ждем от Бога и которые нам в данный момент на самом деле не нужны или даже противопоказаны. И поэтому просить-то, может быть, и надо, но вместе с тем надо Богу доверять и надеяться на то, что Его мудрость и любовь помогут избрать то, что нам действительно полезно, и не дать нам того, что вредно.

Бывает и по-другому. Бывает так, что мы просим о том, что нам действительно необходимо – о том насущном, без чего не обойтись. И опять-таки Господь почему-то нас «не слышит» и почему-то нам этого не дает. В таком случае всегда бывает необходимо проверить расположение сердца, с которым мы молитву Богу возносим.

Вот, например, говорит преподобный Исаак Сирин о том, что молитва злопамятного подобна сеянию на камне. И действительно, если человек злопамятен, если держит на кого-то обиду, не говоря уж о том, что желает кому-то зла, то сколько бы он ни молился – даже если он молиться будет часами, днями, ночами, сутками напролет,– никакой пользы эта молитва приносить не будет, и человек только лишь, как говорят, преуспеет на горшее: пребывая в такой молитве и не понимая, что между ним и Богом стоит его желание зла другому человеку, он будет ожесточаться и приходить в еще худшее состояние.

Но не только злопамятность, а и всякая другая страсть, с которой христианин не хочет бороться, которую он любит, которую он принимает, которую он не отвергает и не отторгает от сердца, тоже встает между ним и Богом, как стена, когда он приступает к молитве. Одно дело, когда мы молимся с осознанием своего страстного состояния, когда кто-то из нас говорит: «Господи, я понимаю, что грешен и в этом, и в том, и прошу Тебя, чтобы Ты мне помог с этими грехами справиться, но, помимо этого, прошу еще и о том, чего требует в этот момент мое сердце».

Другое дело, когда мы оставляем все, что Сам Бог считает первостепенным, то есть борьбу со страстями, и просим о чем-то, что беспокоит нас, забывая о том, что в нашей жизни, скажем так, беспокоит Бога. В таком случае молитва наша тоже очень часто остается без ответа.

Есть и еще одна причина, почему Господь не исполняет наших прошений. Но здесь, наверное, нужно говорить именно о тех случаях, когда мы молимся о чем-то, хотя и нужном, но тем не менее житейском. Просим о том, чтобы Господь исцелил болезнь, помог нам в каких-то семейных или рабочих обстоятельствах.

Порой бывает так, что одни верующие люди об этом просят как о чем-то само собой разумеющемся, а другие люди, также церковной жизнью живущие, говорят: а надо ли у Бога об этом просить? Ведь это же не что-то необходимое для нашего спасения и, наверное, нужно просто стараться приобрести то, в чем мы нуждаемся, справиться с тем, с чем нужно справиться, избавиться от того, от чего нужно избавиться, если речь идет о каких-то житейских вопросах. И не беспокоить по этому поводу Бога. Как правильно здесь рассудить?

Преподобный Исаак Сирин говорит, что наша молитва должна быть сообразна с нашей жизнью. Если нас что-то беспокоит, то это что-то, нас беспокоящее, обязательно должно обращаться в повод для молитвы. Если мы можем о чем-то не беспокоиться – например, если мы болеем и совершенно по этому поводу не переживаем,– наверное, можно об этом не молиться, а просто поблагодарить Бога за то, что Он нам эту болезнь послал. Если мы живем в нищете и тоже совершенно по этому поводу не переживаем,– наверное, можно не молиться о том, чтобы Господь послал нам работу или кого-то, кто бы нам помог. Но чаще бывает иначе. Мы сталкиваемся с каким-то житейским испытанием и приходим и в смятение, и в состояние скорби, печали. А раз так, то, значит, обязательно Богу помолиться надо.

И вот бывает так, что человек усердно молится, а помощь не приходит и ничего в жизни не меняется. И опять-таки задает он вопрос: «Господи, где Ты и почему Ты не отвечаешь на мою молитву? Или хуже я всех людей?». От такой мысли христианин приходит порой в состояние не смирения, а уныния. А порой и еще какие-то, худшие мысли закрадываются в сердце человека.

А причина неисполнения прошения здесь часто бывает одна и та же: Господь не дает просимого, чтобы не уподобились мы тем самым прокаженным, которые, будучи очищенными, тотчас же радостно удалились по своим делам и не возвратились, чтобы поблагодарить. Господь заранее знает нашу неблагодарность, нашу легкомысленность и ведает, что мы, получив просимое, тотчас же от Него отойдем в сторону или, по крайней мере, уже не будем молиться столь же усердно.

И вот за эту нашу потенциальную неблагодарность Господь оставляет нас пребывать в состоянии прошения, потому что сама эта молитва – молитва прошения – уже нашей душе определенную пользу приносит. И вместе с тем страшный вред нам могло бы причинить неблагодарное оставление молитвы после исполнения просимого.

Тот же преподобный Исаак Сирин говорит о том, что нет такого дара, который Господь бы дал человеку и который остался бы потом не умноженным, кроме того дара, за который человек бывает неблагодарен. Господь готов не только давать, но и давать гораздо больше, чем дал однажды, но если мы Его не благодарим за то, что Он дал, то рука Божия как бы закрывается и мы уже ничего не получаем, чтобы это полученное нам не обратилось в осуждение.

И поэтому, когда мы о чем-то просим, в чем испытываем потребность по-житейски, надо обязательно испытать свое сердце и спросить себя: а буду ли я Богу благодарен, когда Он мне даст то, в чем я сейчас так нуждаюсь? И если мы не можем себе дать однозначный ответ, то, наверное, можно проверить себя еще так: а бываю ли я благодарен в таких случаях людям?

Ведь человек, который умеет быть благодарным людям, скорее всего будет благодарен и Богу. И наоборот, человек, который бывает неблагодарным по отношению к тем людям, которые для него делают что-то благое, и Богу будет точно так же неблагодарен.

Если говорить о тех утренних и вечерних молитвах, которые мы читаем каждый день, и о тех прошениях, с которыми мы в них обращаемся к Богу, то на самом деле, наверное, нужно удивиться вот чему. Мы просим, читая ежедневное правило, о вещах самых важных, самых великих – о том, о чем просили Бога святитель Иоанн Златоуст, святитель Василий Великий, преподобный Макарий Египетский и другие великие святые, потому что молимся их словами. Понятно, что о чем-то пустом, суетном они просить не могли и молились о спасении и о тех добродетелях, которые для спасения человеку потребны.

И возникает вопрос: почему мы каждый день об этом просим, но у нас никак то, о чем мы просим, не появляется? Ведь совершенно очевидно, что святые, которым эти молитвы принадлежат, просимое от Бога в конце концов получили – стяжали эти добродетели не только своими трудами, но и по благодати и по милости Божией.

Очень хорошо говорил об этом в своих поучениях святой праведный Иоанн Кронштадтский. Он спрашивал: если ты молишься Богу, но при этом самого себя не слышишь, то имеешь ли ты право надеяться на то, что тебя услышит Господь? По-другому можно было бы сказать, что наша «неуслышанность» в молитве имеет свои причины в том, что мы сами не понимаем и не берем на себя труд понять, насколько действительно нуждаемся в тех духовных дарах, которые у Бога в утренних и вечерних молитвах испрашиваем.

Ну и, наверное, очень важно сказать о том главном правиле, которое нужно иметь в виду, когда мы вообще к молитве Богу приступаем. Преподобный Миос Киликийский говорил, что послушание дается за послушание: Бог слушает тех, кто слушается Его. Вот, в сущности, самый главный ответ. Наша жизнь, далекая не только от духа евангельского, но даже от стремления следовать на деле евангельским заповедям, бывает самым великим препятствием к тому, чтобы Бог наши молитвы исполнил.

И наоборот, если жизнь человека всецело посвящена тому, чтобы заповеди Божии здесь, на земле, исполнить, то Господь всю жизнь такого человека просто превращает в чудо, потому что осуществляет все, что только он ни попросит. Вот знаете, родители, которые видят, что их ребенок все делает, чтобы им угодить,– и учится замечательно, и убирается дома, и следит за собой,– как правило, на своего ребенка не нарадуются и готовы бывают ему сделать любой подарок, о котором он попросит, а может быть, даже и не попросит, а они сами догадаются, что ему это нужно. Почему? Потому что они не боятся его испортить и хотят хоть чем-то вознаградить его усердие. Так бывает и с нами: Господь не вознаграждает либо потому, что нечего вознаграждать, либо потому, что это послужит к нашему вреду, а не к нашей пользе.

Ну и еще, наверное, нужно раз за разом самим себе и другим напоминать такую простую истину. Когда мы что-то у Бога просим, никогда не надо усиливаться что-то выпросить. Кроме, пожалуй, одной ситуации: когда мы просим о прощении и спасении нас и наших ближних. В этой молитве можно и колени стереть, и сердце сокрушить, и ничего не будет лишним.

Во всех остальных случаях, когда мы просим о чем-либо, обязательно нужно добавлять те слова, которые добавлял в своей молитве Сам Господь: впрочем не как Я хочу, но как Ты. Это настолько должно соединиться с духом нашей молитвы, чтобы мы могли порой эти слова и не произносить, но они как бы сами собой подразумевались. И, как ни странно, именно это оставление исполнения нашей молитвы на усмотрение Божие – наш отказ от того, чтобы настаивать на том, что мы хотели бы для себя попросить, является зачастую залогом того, что Господь нашу молитву исполнит. Впрочем, исполнит, возможно, совсем не так, как мы того ожидали.

Мы просим, если перефразировать евангельские слова, не рыбу, а змею – Господь же дает нам рыбу, просим мы камень – Он дает нам хлеб. А на самом деле мы постоянно просим и змею, и камней, и еще что-то более вредное для себя, но если говорим при этом: «Господи, не как я хочу, но как Ты хочешь», то Господь дает нам то, в чем мы на самом деле нуждаемся.

Вопросы после беседы

– Уже в двух духовных книгах я встретила такой совет: когда молишься сам, нужно дать возможность Богу сказать что-то тебе, то есть, как я понимаю, не только говорить в одну сторону, а как-то слышать и ответ от Него. Как практически этого достичь? Медленнее молиться или что делать?

– Я думаю, что здесь, скорее всего, идет речь о том совете, который дал митрополит Антоний Сурожский одной старой монахине и который затем цитировался многими авторами. Но дело в том, что этот совет, неправильно понимаемый, многим людям приносит существенный духовный вред, потому что человек, следуя ему, подчас не просто старается дать в своей душе действовать и говорить Богу, а начинает нетерпеливо ждать некоего ответа. А когда человек что-то подобное сильно ждет, то, как правило, приходит враг и дает ему то, что он ждет, а вернее, то, что человек принимает за ожидаемое. И таким образом нетрудно обмануться.

Этого ответа ждать не надо, просто в молитве должно быть как можно меньше человеческого «я». Господь наполняет Собою все, кроме того места, которое занимает человек: ничто в мире – ни растения, ни животные, ни неживая природа – не может «выталкивать» из себя Бога, а человек может. Только в человеке Господь постоянно встречает сопротивление. За каждым всенощным бдением мы слышим возглас: «Яко свят еси, Боже наш, и во святых почиваеши». Что значат эти слова: «во святых почиваеши»? То, что Господь может как бы отдохнуть в сердцах святых, потому что святые с Ним не борются. А мы постоянно с Богом боремся. И когда гордый и страстный человек встает на молитву и о чем-то просит Бога, то он во всем этом имеет настолько много самого себя, что эта масса требований и условий не оставляет Богу места в его жизни и в его молитве. Если же мы оставляем Богу место в нас действовать, если действительно хотим поступить так, как желает того Господь, то ответ последует – не в этот момент что-то будет сказано или открыто, а вся последующая жизнь будет ответом на эту молитву.

Если же говорить о совете митрополита Антония, то он давал этот совет пожилой монахине, которая старалась не молиться постоянно Иисусовой молитвой, а именно твердить ее. И он понял, что она настолько надеялась на частоту повторения этой молитвы, на свое усердие в ней и прилагала столько сил, чтобы твердить ее безостановочно, что, судя по всему, молитва как таковая совершенно от этого ушла. Она уже не была тем покаянным деланием, которым по существу должна являться. И он сказал что-то вроде: остановись и дай Богу как-то действовать, а не только сама все время что-то делай. И когда она из этого круга, в котором, как белка в колесе, крутилась, на мгновение вышла, то ее усердие и ревность, которые, безусловно, имели место, и стали основанием того, чтобы Господь действительно ее сердце успокоил. А если взять сейчас «человека с улицы», который о Боге даже не думает, и дать ему совет, который дал митрополит Антоний этой женщине – вот ты сядь в кресло, ни о чем не думай, и ты услышишь ответ от Бога в своем сердце,– я не знаю, что услышит человек. Она потому и услышала, что она все время Его искала, но не знала, что для этого нужно упраздниться от самой себя хотя бы на мгновение.

– Если молишься и вдруг зазвонил телефон, то что делать?

– Лучше всего, как показывает опыт, в большинстве случаев выключать телефон, начиная молиться, то есть сделать так, чтобы этот выбор просто перед нами не стоял. Бывают исключения: допустим, если мы знаем, что у нас есть кто-то из наших родных и близких, кто тяжело болен и в любой момент может нам позвонить и попросить о помощи. Да, наверное, тогда можно телефон не отключать.

Если мы заняты каким-то делом – по церковному послушанию, на работе, по долгу – и у нас выдалось время помолиться, но мы знаем, что нас в любой момент могут потребовать вернуться к делу, то да, тоже надо быть готовым прервать молитву и подойти к телефону, потому что мы молимся, воспользовавшись этим свободным временем. Если же мы дома и ничто нас не связывает, то надо отключать телефон и молиться без оглядки на него.

– А если не телефон звонит, а кто-то из близких зовет в этот момент?

– Что касается близких… Если что-то с близким человеком случилось в этой квартире, то, конечно, надо оставить молитву и идти ему помогать. Но надо своих близких научить, что в это время просто не нужно вас беспокоить без действительной нужды, что нужно отнестись с уважением к тому, что вашей душе необходимо, тем более что время молитвы не такое уж продолжительное: не три, не четыре и не пять часов она, к сожалению, у нас занимает, а гораздо меньше.

– А если во время молитвы начинаешь вспоминать свои грехи, то как быть?

– Продолжать молитву, молясь, в том числе, и о прощении этих грехов. Бросаться и тотчас записывать их, чтобы затем исповедовать, не надо. Ничего страшного: если нам напоминает об этих грехах Господь, то Он напомнит и после молитвы, то есть не даст о них забыть.

– Можно ли слушать молитвы в аудиозаписи? Сейчас есть разнообразные диски с утренним и вечерним правилом, последованием ко Причащению…

– Для кого, в первую очередь, предназначены эти аудиозаписи? В первую очередь, для людей слепых и слабовидящих; еще для людей неграмотных (таких, правда, мало, но им тоже подходит такой вариант); для человека, который лежит в состоянии тяжелой болезни и не в силах подняться и помолиться; ну и, наверное, для тех людей, которые настолько расслаблены, что для них молитва – это что-то невозможное, и слушание молитв в потенциале может постепенно привести их к молитве на практике, в реальности.

Мне приходилось неоднократно видеть людей, которые первый раз приходили в храм на службу после того, как посмотрели пасхальное богослужение по телевизору – и такое, конечно, бывает. Но в принципе, если мы не слепые, не больные и не совсем расслабленные, то, конечно, надо молиться самим. И слушание молитв в этом случае не заменяет собственной молитвы. Наверное, человек, желающий лучше узнать псалмы, может слушать запись псалмов – это вполне будет уместно. Но именно с целью ознакомительной, а не вместо чтения Псалтири. Поэтому лучше для себя традиционный способ молитвы избирать.

– Скажите, пожалуйста, если человека не знаешь, а просят за него молиться, как это правильно делать? Трудно, когда почти не имеешь представления, о ком молишься…

– Преподобный Варсонофий Великий, когда ему подобные вопросы задавали, говорил, что не надо брать на себя именно некий подвиг молитвы о незнакомом, неизвестном нам человеке, а достаточно хотя бы однажды обратиться к Богу с прошением о том, чтобы Господь этого человека помиловал. Если же наша жизнь такова, что мы часто молимся о разных людях – и о знакомых, и о незнакомых, и это уже какое-то сроднившееся с нашей жизнью занятие, то, наверное, можно молиться и более постоянно, но тогда и вопрос такой не возникнет. По существу же Вы исполните просьбу о молитве, если помолитесь хотя бы однажды.

– Вот у меня тоже возникает этот вопрос: как молиться? Просит кто-то помолиться об общем знакомом, а знаешь, что знакомый этот, допустим, алкоголик, наркоман, экстрасенс. Нужно ли брать благословение для того, чтобы молиться о таком человеке или же можно не спрашивать?

– Я прошу прощения, это совершенно разные вещи – алкоголик, наркоман и экстрасенс. Что касается наркомана или алкоголика, то если есть возможность задать вопрос об этом священнику, которому исповедуешься, и взять благословение на такой молитвенный подвиг, ради этого человека подъемлемый, лучше это сделать.

Единственное, что нужно всегда иметь в виду, – это когда мы о человеке, в такой бездне пребывающем, молимся, Господь может каким-то образом потребовать, чтобы мы за эту молитву в своей жизни ответили, потому что когда мы просто молимся, это имеет одну силу, а когда мы готовы молиться за этого человека, невзирая на те или иные скорби, на нас обрушивающиеся, тогда, конечно, совершенно другую силу наша молитва имеет.

А что касается молитвы за экстрасенсов, я думаю, не стоит на себя такое брать, и в том числе даже не стоит на это спрашивать благословения священника, потому что, как правило, ничего хорошего из этого не получается. Можно просто сказать: «Господи, спаси этого человека и отведи его от этого заблуждения, а меня, грешного, помилуй». Но брать на себя регулярную молитву о нем не стоит.