Si mund të shkojë një njeri në një manastir për një kohë? A është monastizmi një rrugë e lehtë?

Do t'ju duhet

  • Në mënyrë që një grua të hyjë në një manastir, asaj do t'i duhet:
  • - pasaportë;
  • - certifikatën e gjendjes civile;
  • - autobiografi;
  • - një aplikim drejtuar abaces.

Udhëzimet

Vendosni vetë nëse jeni gati të hyni në një manastir. Hyrja në manastir është një vendim shumë i rëndësishëm dhe fatal. Duke e pranuar atë, një person duhet të kuptojë se ai do të ndryshojë rrënjësisht jetën e tij. Jeta në manastir është e vështirë - ju duhet të punoni shumë fizikisht, të respektoni të gjitha agjërimet dhe të zbutni mishin. Por në të njëjtën kohë, jeta në manastir e çliron një person nga shqetësimet e kësaj bote dhe i jep mundësinë të bashkohet me dritën, pastërtinë dhe besimin.

Rregulloni punët dhe dokumentet tuaja, rregulloni të gjitha çështjet ligjore.

Kontaktoni ambasadën e manastirit dhe bisedoni me të për dëshirën tuaj për të ardhur në manastir. Ajo do t'ju tregojë se çfarë të merrni me vete.

Kur të mbërrini në manastir, do t'ju duhet të paraqisni një pasaportë, një certifikatë të gjendjes martesore dhe të shkruani një autobiografi, si dhe një kërkesë për pranim në manastir në emër të abacisë. Nëse gjithçka është në rregull me dokumentet tuaja, jeni i rritur, i pamartuar/i divorcuar, nëse nuk keni fëmijë ose fëmijët tuaj janë të vendosur mirë, do të pranoheni në manastir për një periudhë prove. Më shpesh kjo periudhë është tre vjet. Mund të zvogëlohet, varësisht se sa i sjellshëm dhe moralisht i qëndrueshëm tregoheni në manastir.

Bota shpirtërore e një personi është shumë e larmishme dhe varet kryesisht nga traditat kombëtare dhe karakteristikat e edukimit. Megjithatë, ka edhe pika të përbashkëta që janë të përbashkëta për pothuajse të gjitha kombet. Është jeta shpirtërore ajo që e bën njeriun njeri dhe zbulon të gjitha më të mirat që ka në të.

Jeta shpirtërore lidhet drejtpërdrejt me botëkuptimin e një personi - përcakton vlerat e tij themelore të jetës dhe e ndihmon atë të zgjedhë një rrugë në jetë. Në të njëjtën kohë, i gjithë diversiteti i pikëpamjeve për botën mund të ndahet në tre kategori. Në rastin e parë, njerëzit besojnë se ekziston një Zot dhe jetojnë në përputhje me këtë besim. Kategoria e dytë përfshin ateistët. Së fundi, për të tretën - njerëzit që nuk besojnë në Zot në kuptimin tradicional fetar, por e kuptojnë se kjo botë është shumë komplekse dhe ekzistenca e një personi, ka shumë të ngjarë, nuk përfundon me vdekjen e tij - për thjeshtësi, besimet e njerëzve të tillë. mund të quhet alternativë.

Bota shpirtërore e një besimtari

Besimi në Zot e orienton njeriun drejt vlerave shpirtërore që shkojnë përtej jetës së përditshme. Për më tepër, është jeta shpirtërore ajo që bëhet baza e ekzistencës njerëzore dhe vendos standarde morale dhe etike. Një person përpiqet të mos kryejë vepra mëkatare - domethënë të mos shkaktojë dëm, të mos bëjë asgjë që mund të dëmtojë shpirtin e tij.

Një besimtar i vërtetë është në shumë mënyra një model - ai është paqedashës, i sjellshëm, modest, jo lakmitar, gjithmonë i gatshëm për të ndihmuar në Kohë të vështirë. Ndjekja e porosive shpirtërore të feve më të mëdha të botës e bën me të vërtetë një person më të pastër dhe e çon ekzistencën e tij në një nivel cilësisht të ri.

Është shumë e rëndësishme që një besimtar të shohë vazhdimisht rreth tij konfirmime të shumta të së vërtetës së besimit të tij. Dhjetra e qindra ngjarje i tregojnë atij gjithëfuqinë e Zotit dhe e bindin se Zoti nuk do ta lërë kurrë vetëm. Vetëm të kuptuarit e kësaj i jep besimtarit mbështetjen më të fuqishme shpirtërore dhe e ndihmon atë të durojë çdo vështirësi në jetë.

Bota shpirtërore e një ateisti

Nëse një person nuk beson në Zot, kjo nuk do të thotë se atij i mungon spiritualiteti. Gjithçka varet nga vetë personi në praktikë, shumë ateistë rezultojnë të jenë njerëz më të pastër, më të ndershëm, më të sjellshëm se besimtarët e tjerë.

Për një ateist, vlerat themelore njerëzore dalin në ballë të botës së tij shpirtërore. Dashuria, mirësia, mëshira, ndershmëria, dhembshuria - edhe pa besim në Zot, këto cilësi janë shumë të rëndësishme. Është thjesht e pamundur t'i harrosh ato, ato nuk mund të injorohen. Për më tepër, vlera të tilla të rëndësishme si dëshira për njohuri dhe për të eksploruar sekretet e botës përreth mbeten.

Nuk duhet të harrojmë ndërgjegjen, e cila është një nga cilësitë më të rëndësishme shpirtërore të një personi. Kushdo që jeton sipas ndërgjegjes nuk do të bëjë kurrë asgjë të pandershme, të turpshme ose të padrejtë.

Mësime alternative

Shumica dërrmuese e mësimeve alternative ekzistuese gjithashtu i kushtojnë vëmendje të madhe botës shpirtërore të njeriut. Zhvillimi i njeriut, aftësitë e tij dhe njohja e botës që e rrethon del në pah. Edhe në mësimet okulte, të cilat, nga pikëpamja e feve tradicionale, janë absolutisht të rreme, zhvillimin shpirtëror konsiderohet jo vetëm e nevojshme, por vendoset në vend të parë.

Për një ndjekës të një mësimi alternativ, rruga e tij bëhet rruga e dijes. Dhe në këtë rrugë nuk ka vend për njerëz të pangopur, krenarë, mizorë. Rruga e dijes është plot kurthe: për ta kaluar atë, duhet të kesh pastërti kristal. Dhe këtu dalin në pah të njëjtat vlera - ndershmëria, drejtësia, vetëmohimi, etj. e kështu me radhë.

Sidoqoftë, motivimi kryesor, baza e spiritualitetit, është dëshira për të kuptuar botën përreth nesh. Etja për dije, dëshira për të kuptuar, kuptuar dhe ditur ka qenë gjithmonë karakteristikë e njeriut. Në rrugën e mësimeve alternative, si rregull, nuk ka dogma. Për më tepër, aftësia për të dyshuar në të vërtetën e disa aspekteve të mësimdhënies, dëshira për të bërë pyetje është vetëm e mirëpritur. Nuk mjafton të lexosh për diçka, duhet t'i provosh të gjitha nga përvoja juaj. Si rezultat, jeta nuk bëhet çështje e ndjekjes së rregullave dhe dogmave të vendosura, por një udhëtim aventuresk drejt së panjohurës.

Fillestari Timofey (në botë Timote Suladze) ëndërroi të bëhej peshkop, por jeta në manastir i ndryshoi planet, duke e detyruar atë të fillonte nga e para.

Së pari provoni

Unë shkova disa herë në manastir. Dëshira e parë lindi kur isha 14 vjeç. Pastaj jetova në Minsk, duke studiuar në vitin e parë të shkollës së muzikës. Sapo kisha filluar të shkoja në kishë dhe kërkova të këndoja në korin e kishës së katedrales. Në dyqanin e njërës prej kishave të Minskut rastësisht hasa në një jetë të detajuar Shën Serafimi Sarovsky është një libër i trashë, rreth 300 faqe. E lexova me një goditje dhe menjëherë doja të ndiqja shembullin e shenjtorit.

Së shpejti pata mundësinë të vizitoja disa manastire bjelloruse dhe ruse si mysafir dhe pelegrin. Në njërën prej tyre u miqësova me vëllezërit, të cilët në atë kohë përbëheshin vetëm nga dy murgj dhe një rishtar. Që atëherë, vija periodikisht në këtë manastir për të jetuar. Për arsye të ndryshme, përfshirë edhe moshën time të re, në ato vite nuk arrita të realizoja ëndrrën time.

Hera e dytë që mendova për monastizmin ishte vite më vonë. Për disa vite zgjodha midis manastireve të ndryshme - nga Shën Petersburg në manastiret malore gjeorgjiane. Shkova atje për të vizituar dhe hodha një vështrim më të afërt. Më në fund, ai zgjodhi Manastirin e Shën Elias të Dioqezës së Odesës të Patriarkanës së Moskës, në të cilin hyri si rishtar. Meqë ra fjala, takuam zëvendësin e tij dhe biseduam gjatë para takimit të vërtetë në një prej rrjeteve sociale.

Jeta monastike

Pasi kalova pragun e manastirit me gjërat e mia, kuptova se shqetësimet dhe dyshimet e mia ishin pas meje: isha në shtëpi, tani më priste një jetë e vështirë, por e kuptueshme dhe e ndritshme, plot arritje shpirtërore. Ishte lumturi e qetë.

Manastiri ndodhet në qendër të qytetit. Ishim të lirë të largoheshim nga territori për një kohë të shkurtër. Madje ishte e mundur të dilte në det, por për një mungesë më të gjatë ishte e nevojshme të merrej leje nga guvernatori ose dekani. Nëse duhet të largoheni nga qyteti, leja duhet të jepet me shkrim. Fakti është se ka shumë mashtrues që veshin petka dhe shtiren si klerikë, murgj apo rishtar, por në të njëjtën kohë nuk kanë të bëjnë as me klerin dhe as me monastizmin. Këta njerëz shkojnë nëpër qytete dhe fshatra, duke mbledhur donacione. Leja nga manastiri ishte një lloj mburoje: vetëm pak, pa asnjë problem, mund të vërtetoje se i përkisje, i vërteti.

Në manastir kisha një qeli të veçantë dhe për këtë i jam mirënjohës guvernatorit. Shumica e fillestarëve dhe madje disa murgjve jetonin nga dy. Të gjitha lehtësitë ishin në dysheme. Ndërtesa ishte gjithmonë e pastër dhe e rregullt. Këtë e vëzhgonin punëtorët civilë të manastirit: pastruese, lavandere dhe punonjës të tjerë. Të gjitha nevojat shtëpiake plotësoheshin me bollëk: ne ushqeheshim mirë në trapezanë vëllazërore dhe ata mbyllnin sytë para faktit se ne kishim edhe ushqimin tonë në qeli.

Ndjeva një gëzim të madh kur në tryezë u servir diçka e shijshme! Për shembull, peshk i kuq, havjar, verë e mirë. Produktet e mishit nuk konsumoheshin në trapezarinë e përbashkët, por nuk e kishim të ndaluar t'i hanim. Prandaj, kur arrita të blej diçka jashtë manastirit dhe ta çoj në qeli, u gëzova gjithashtu. Pa qenë prift, kishte pak mundësi për të fituar para vetë. Për shembull, ata paguanin, me sa duket, 50 hryvnia për kumbimin e këmbanave gjatë një martese. Kjo ka mjaftuar ose për ta vënë në telefon ose për të blerë diçka të shijshme. Nevojat më serioze siguroheshin në kurriz të manastirit.

U ngritëm në orën 5:30, përveç të dielave dhe të mëdha festat e kishës(në ditë të tilla kryheshin dy ose tre liturgji dhe secili ngrihej në varësi të asaj liturgjie që donte ose ishte planifikuar të merrte ose të shërbente). Në orën 6:00 filloi shërbesa monastike e mëngjesit rregulli i lutjes. Të gjithë vëllezërit duhej të ishin të pranishëm, përveç të sëmurëve, të munguarve etj. Më pas në orën 7:00 filloi liturgjia, në të cilën të detyrueshme prifti shërbyes, dhjaku dhe sekstoni në detyrë mbetën. Pjesa tjetër janë fakultative.

Në këtë kohë ose shkova në zyrë për bindje, ose kthehesha në qeli për të fjetur edhe disa orë. Në orën 9 ose 10 të mëngjesit (nuk e mbaj mend saktësisht) kishte mëngjes, në të cilin nuk ishte e nevojshme të merrje pjesë. Në orën 13:00 kishte drekë me praninë e detyrueshme të të gjithë vëllezërve. Gjatë drekës u lexuan jetët e shenjtorëve, kujtimi i të cilëve u kremtua atë ditë dhe u bënë njoftime të rëndësishme nga autoritetet e manastirit. Filloi në orën 17:00. shërbimi i mbrëmjes, pas së cilës bëhet darka dhe rregulli i lutjes monastike të mbrëmjes. Orari i gjumit nuk ishte i rregulluar në asnjë mënyrë, por nëse të nesërmen në mëngjes një nga vëllezërit e kalonte rregullin, ata i dërgoheshin atij me një ftesë të veçantë.

Një herë pata mundësinë të kryeja një varrim për një hieromonk. Ai ishte shumë i ri. Pak më i madh se unë. Unë as që e kam njohur gjatë jetës sime. Thonë se ka jetuar në manastirin tonë, pastaj është larguar diku dhe e kanë ndaluar. Dhe kështu ai vdiq. Por, natyrshëm, varrimi u krye si prift. Pra, të gjithë vëllezërit tanë lexuan Psalterin rreth orës në varr. Detyra ime ka ndodhur një herë natën. Në tempull kishte vetëm një arkivol me një trup dhe mua. Dhe kështu me radhë për disa orë derisa tjetri më zëvendësoi. Nuk kishte frikë, megjithëse Gogolin e kujtova disa herë, po. Kishte keqardhje? As nuk e di. As jeta dhe as vdekja nuk janë në duart tona, ndaj të vjen keq - mos u vjen keq... Unë vetëm shpresoja që ai të kishte kohë të pendohej para vdekjes së tij. Ashtu si secili prej nesh, do të duhet të jemi në kohë.

Shakatë e fillestarëve

Në Pashkë, pas një agjërimi të gjatë, isha aq i uritur sa, pa pritur vaktin e përbashkët të festës, vrapova përtej rrugës për në McDonald's. Pikërisht në kasolle! Unë dhe të gjithë të tjerët e patëm këtë mundësi dhe askush nuk bëri asnjë koment. Nga rruga, shumë, duke u larguar nga manastiri, u ndryshuan në rroba civile. Unë kurrë nuk u ndava nga petkat e mia. Ndërsa jetoja në manastir, thjesht nuk kisha fare veshje laike, përveç xhaketave dhe pantallonave, të cilat duhej të visheshin nën një kasolle në mot të ftohtë për të mos ngrirë.

Në vetë manastirin, një nga argëtimet e rishtarëve ishte duke fantazuar se kujt do t'i vihej çfarë emri kur të tonsurohej. Zakonisht, deri në momentin e fundit, e njeh vetëm ai që tonsuron dhe peshkopi në pushtet. Vetë fillestari mëson vetëm për emrin e tij të ri nën gërshërë, kështu që ne bëmë shaka: gjetëm më ekzotiken emrat e kishave dhe i thirrën njëri-tjetrin.

Dhe dënimet

Për vonesë sistematike, ato mund të viheshin në harqe, në rastet më të rënda - në taban (një vend pranë altarit) përpara famullisë, por kjo bëhej jashtëzakonisht rrallë dhe ishte gjithmonë e justifikuar.

Ka ndodhur që dikush është larguar pa leje për disa ditë. Një prift e bëri këtë një herë. E kthyen me ndihmën e guvernatorit direkt përmes telefonit. Por përsëri, të gjitha rastet e tilla ishin si shaka fëmijësh në një familje të madhe. Prindërit mund të qortojnë, por asgjë më shumë.

Ka ndodhur një incident qesharak me një punëtor. Një punëtor është një laik, një person laik që erdhi në manastir për të punuar. Ai nuk është i vëllezërve të manastirit dhe nuk ka asnjë detyrim ndaj manastirit, përveç atyre të përgjithshme kishtare dhe civile (mos vrit, mos vidh etj.). Në çdo moment, punëtori mund të largohet, ose, përkundrazi, të bëhet rishtar dhe të ndjekë rrugën monastike. Pra, një punëtor u vendos në hyrje të manastirit. Një mik erdhi te igumeni dhe i tha: "Sa parking i lirë që keni në manastir!" Dhe atje është plotësisht falas! Doli se i njëjti punëtor u merrte para vizitorëve për parkim. Natyrisht për këtë e qortuan fort, por nuk e nxorrën jashtë.

Gjëja më e vështirë

Kur erdha për herë të parë për vizitë, guvernatori më paralajmëroi këtë jeta reale në manastir ndryshon nga ajo që shkruhet në jetë dhe libra të tjerë. Më përgatiti të hiqja syzet me ngjyrë rozë. Kjo do të thotë, në një farë mase, unë u paralajmërova për disa gjëra negative që mund të ndodhin, por nuk isha i përgatitur për gjithçka.

Si në çdo organizatë tjetër, manastiri, natyrisht, ka shumë njerez te ndryshëm. Kishte edhe nga ata që u përpoqën të fitonin favorin e eprorëve të tyre, u bënë arrogantë para vëllezërve etj. Për shembull, një ditë na erdhi një hieromonk që ishte nën ndalim. Kjo do të thotë se peshkopi në pushtet, për ndonjë ofendim, përkohësisht (zakonisht deri në pendim) e ndaloi atë të kryente funksione të shenjta si dënim, por vetë priftëria nuk u hoq. Unë dhe ky baba ishim moshatarë dhe në fillim u miqësuam dhe biseduam për tema shpirtërore. Një herë ai vizatoi edhe një karikaturë të mirë për mua. E mbaj akoma me vete.

Sa më shumë afrohej heqja e ndalimit ndaj tij, aq më shumë e vura re se ai sillej gjithnjë e më arrogant ndaj meje. Ai u emërua ndihmës sakristan (sakristani është përgjegjës për të gjitha veshjet liturgjike), dhe unë isha sekston, domethënë gjatë kryerjes së detyrave të mia isha në varësi të drejtpërdrejtë të sakristanit dhe ndihmësit të tij. Dhe këtu u bë e dukshme se si ai filloi të sillej ndryshe me mua, por apoteoza ishte kërkesa e tij për t'iu drejtuar si ju pasi i hiqej ndalimi.

Për mua, më të vështirat jo vetëm në jetën monastike, por edhe në atë laike janë nënshtrimi dhe disiplinës së punës. Në manastir ishte absolutisht e pamundur të komunikohej në kushte të barabarta me baballarët e gradës ose pozitës më të lartë. Dora e autoriteteve ishte e dukshme gjithmonë dhe kudo. Ky nuk është vetëm dhe jo gjithmonë guvernatori apo dekani. Mund të jetë i njëjti sakristan dhe kushdo që është mbi ju në hierarkinë monastike. Çfarëdo që të ndodhte, jo më vonë se një orë më vonë ata tashmë e dinin për këtë në krye.

Edhe pse midis vëllezërve kishte nga ata me të cilët u gjenda mirë gjuhë reciproke, pavarësisht jo vetëm distancës së madhe në strukturën hierarkike, por edhe diferencës së konsiderueshme të moshës. Një herë u ktheva në shtëpi me pushime dhe me të vërtetë doja të merrja një takim me Mitropolitin e atëhershëm të Minskut Filaret. Po mendoja për fatin tim të ardhshëm dhe me të vërtetë doja të konsultohesha me të. Ne takoheshim shpesh kur hidhja hapat e parë në kishë, por nuk isha e sigurt nëse do të më kujtonte dhe do të më pranonte. Rastësisht, në radhë kishte shumë priftërinj të nderuar të Minskut: rektorë të kishave të mëdha, kryepriftërinj. Dhe pastaj Mitropoliti del, më tregon dhe më thërret në zyrën e tij. Përpara të gjithë abatëve dhe kryepriftërinjve!

Më dëgjoi me vëmendje, pastaj foli gjatë për përvojën e tij monastike. Ai foli për një kohë shumë të gjatë. Kur dola nga zyra, e gjithë vargu i kryepriftërinjve dhe abatëve më shikoi shumë shtrembër dhe një abat, të cilin e njihja nga kohërat e lashta, më tha para të gjithëve: "Epo, ti qëndrove atje aq gjatë sa duhej. janë larguar atje me një panagji. Panagia është një simbol nderi i mbajtur nga peshkopët e lart. Rreshti qeshi, pati një çlirim tensioni, por sekretari i Metropolit u betua shumë se unë i kisha marrë kohën e Mitropolitit për kaq shumë kohë.

Turizmi dhe emigracioni

Kaluan muaj dhe absolutisht asgjë nuk më ndodhi në manastir. Dëshiroja shumë forcimin, shugurimin dhe shërbimin e mëtejshëm në priftëri. Nuk e fsheh, kam pasur edhe ambicie peshkopi. Nëse në moshën 14-vjeçare kam pasur mall për monastizëm asket dhe tërheqje të plotë nga bota, atëherë kur isha 27 vjeç, një nga motivet kryesore për të hyrë në manastir ishte shenjtërimi ipeshkvnor. Edhe në mendimet e mia, vazhdimisht e imagjinoja veten në pozitën e peshkopit dhe në rrobat e peshkopit. Një nga bindjet e mia kryesore në manastir ishte puna në zyrën e guvernatorit. Zyra përpunoi dokumente për shugurimin e disa seminaristëve dhe të mbrojturve të tjerë (kandidatë për urdhrat e shenjtë), si dhe për tonin monastik në manastirin tonë.

Shumë të mbrojtur dhe kandidatë për betime monastike kaluan nëpër mua. Disa, para syve të mi, kaluan rrugën nga laik në hieromonk dhe morën emërime në famulli. Me mua, siç thashë tashmë, absolutisht asgjë nuk ndodhi! Dhe në përgjithësi, më dukej se guvernatori, i cili ishte edhe rrëfimtari im, deri diku më largoi nga vetja. Para se të hynim në manastir, ishim miq dhe komunikuam. Kur vija si mysafir në manastir, ai vazhdimisht më merrte me vete në udhëtime. Kur arrita në të njëjtin manastir me gjërat e mia, në fillim m'u duk se guvernatori ishte zëvendësuar. “Mos ngatërroni turizmin dhe emigracionin”, thanë disa kolegë me shaka. Kjo është kryesisht arsyeja pse vendosa të largohem. Nëse nuk do të kisha ndjerë se guvernatori kishte ndryshuar qëndrimin e tij ndaj meje, ose nëse do të kisha kuptuar të paktën arsyen e ndryshimeve të tilla, ndoshta do të kisha mbetur në manastir. Dhe kështu u ndjeva i panevojshëm në këtë vend.

Nga e para

Kisha akses në internet, mund të konsultohesha për çdo çështje me klerikë shumë me përvojë. I thashë gjithçka për veten time: çfarë dua, çfarë nuk dua, çfarë ndjej, për çfarë jam gati dhe çfarë nuk jam. Dy klerikë më këshilluan të largohesha.

U largova me shumë zhgënjim, me inat ndaj guvernatorit. Por nuk pendohem për asgjë dhe i jam shumë mirënjohës manastirit dhe vëllezërve për përvojën që kam fituar. Kur u largova, guvernatori më tha se mund të më kishte bërë murg pesë herë, por diçka e ndaloi.

Kur u largova, nuk kishte frikë. Kishte një kërcim të tillë në të panjohurën, një ndjenjë lirie. Kjo është ajo që ndodh kur më në fund merrni një vendim që duket i drejtë.

E nisa jetën time tërësisht nga e para. Kur vendosa të largohesha nga manastiri, jo vetëm që nuk kisha rroba civile, por as para. Nuk kishte asgjë fare përveç një kitarë, një mikrofon, një amplifikator dhe bibliotekën e tij personale. E solla me vete nga jeta e kësaj bote. Kryesisht këta ishin libra kishtarë, por kishte edhe laikë. Të parat pranova t'i shisja përmes dyqanit të manastirit, të dytat i çova në tregun e librave të qytetit dhe i shita atje. Kështu që mora disa para. Më ndihmuan edhe disa miq - më dërguan transferta parash.

Igumeni i manastirit dha para për një biletë me një drejtim (në fund bëmë paqe me të. Vladyka është një person i mrekullueshëm dhe një murg i mirë. Të komunikosh me të qoftë edhe një herë në disa vjet është një gëzim shumë i madh). Unë kisha një zgjedhje se ku të shkoja: ose në Moskë, ose në Minsk, ku jetova, studiova dhe punova për shumë vite, ose në Tbilisi, ku linda. Zgjodha opsionin e fundit dhe brenda pak ditësh isha në anijen që po më çonte në Gjeorgji.

Miqtë më takuan në Tbilisi. Na ndihmuan të merrnim me qira një apartament dhe të fillonim jete e re. Katër muaj më vonë u ktheva në Rusi, ku jetoj përgjithmonë edhe sot e kësaj dite. Pas bredhjeve të gjata, më në fund gjeta vendin tim këtu. Sot kam timen Biznes i vogël: Unë sipërmarrës individual, Ofroj shërbime përkthimi dhe përkthimi, si dhe shërbime ligjore. E kujtoj me ngrohtësi jetën monastike.






Tags: • • • •

Njerëzit që janë të lodhur nga rrëmuja e botës vijnë në manastir dhe duan të gjejnë shpëtim nga shqetësimet e përditshme. A jeni një nga këta njerëz, por nuk dini si të shkoni në një manastir? Mendoni për zgjedhjen tuaj dhe mënyrën e jetesës, sepse ky është një vendim serioz.

Si të hyni në një manastir - mendoni me kujdes për vendimin tuaj

Për të hyrë në një manastir, duhet të keni këto cilësi:

  • besim i sinqertë në Zot;
  • durim dhe përulësi;
  • bindje;
  • punë e përditshme për veten;
  • refuzimi i plotë i kotësisë së kësaj bote;
  • mungesa e zakoneve të këqija;
  • dëshira për lutje;
  • dashuria për fqinjët.

Mos e merrni në mënyrë spontane vendim i rëndësishëm. Jeta në manastir është e vështirë. Aty do t'ju duhet të agjëroni, të luteni vazhdimisht dhe të bëni punë fizike. Duhet të kesh forcë shpirtërore dhe fizike, sepse në manastir jetojnë njerëz që besojnë thellë në Zot. Ata punojnë çdo ditë për të mirën e manastirit, duke fituar bukën e gojës. Nëse i përballoni të gjitha këto, jeni gati të hyni në një manastir. Atmosfera unike monastike do t'ju lejojë të harroni shqetësimet e kësaj bote dhe t'i përkushtoheni Zotit për pjesën tjetër të jetës tuaj.

Si të shkoni në një manastir - ku të filloni

Nëse keni marrë një vendim kaq të përgjegjshëm, së pari duhet të vizitoni shpesh tempullin e qytetit. Rrëfeni, merrni kungimin, mbani agjërim dhe përmbushni urdhërimet e Zotit. Bisedoni me rrëfimtarin tuaj, tregoni atij për vendimin tuaj. Ai do të kuptojë në mënyrë të përsosur dhe do t'ju ndihmojë të zgjidhni një manastir, si dhe të përgatiteni për largim. Rregulloni punët tuaja dhe rregulloni të gjitha çështjet ligjore në mënyrë që të mos shpërqendroheni nga problemet e kësaj bote më vonë. Transferoni kujdesin për banesën tuaj tek të afërmit ose miqtë, ata do të paguajnë për gjithçka shërbimet publike dhe kryeni të gjitha punët tuaja të tjera. Sigurohuni që të merrni bekimin e një mentori shpirtëror për të shpëtuar nga nxitimi i botës.


Si të shkoni në një manastir - komunikim me abatin

Jeni përgatitur të largoheni nga rrëmuja e botës dhe keni zgjedhur një manastir. Ejani atje dhe bisedoni me abacen ose eprorin. Igumeni do t'ju tregojë gjithçka për jetën në manastir. Tregojini atij dokumentet e mëposhtme:

  • pasaportë;
  • autobiografi;
  • certifikatën e martesës, divorcit ose vdekjes së bashkëshortit;
  • një peticion drejtuar abatit me një kërkesë për t'u pranuar në manastir.

Një grua e martuar mund të bëhet murgeshë, por nuk duhet të ketë fëmijë të mitur. Fëmijët gjithashtu mund të qëndrojnë me kujdestarë që mund të kujdesen për ta. Fëmijët nuk pranohen në manastir. Ju lutemi vini re se tonsurimi monastik lejohet vetëm nga mosha 30 vjeçare si për gratë ashtu edhe për burrat. Asnjë depozitë nuk kërkohet për të hyrë në manastir. Ju mund të sillni dhurime vullnetare.


Si të shkoj në një manastir - çfarë më pret atje

Nuk do të bëheni murg apo murgeshë menjëherë. Nëse jetoni në një manastir deri në pesë vjet, merrni betimet monastike. Periudha e provës është zakonisht 3 vjet, por mund të shkurtohet. Gjatë gjithë kësaj kohe do të jetoni në manastir, shikoni më nga afër mënyrën e jetesës së murgjve dhe manastirit. Për t'u bërë murg (murg) do t'ju duhet të kaloni fazat e mëposhtme të jetës në një manastir:

  • punëtor Do të bëni punë fizike dhe do të kuptoni nëse mund të jetoni në një manastir për pjesën tjetër të ditëve tuaja. Ju do të ndiqni me përpikëri të gjitha rregullat dhe detyrat e manastirit - pastrimin e ambienteve, punën në kopsht dhe kuzhinë, dhe të ngjashme. Një kohë e konsiderueshme i kushtohet lutjeve. Ju do të jeni punëtor për rreth tre vjet;
  • fillestare. Nëse vështirësitë nuk ju thyejnë, shkruani një peticion abatit dhe merrni leje. Tonure monastike nuk pranohet nëse nuk kaloni fazën fillestare. Igumeni do ta plotësojë kërkesën tuaj nëse e keni provuar veten pozitivisht. Do t'ju jepet një kasolle dhe do ta konfirmoni vazhdimisht veprat e mira gatishmërinë e tij për t'u bërë murg. Periudha e bindjes është individuale për çdo person. Punëtori dhe fillestari mund të largohen ende nga manastiri nëse e kuptojnë se kanë bërë zgjedhjen e gabuar.

Nëse keni mundur të kaloni nëpër fazat e mësipërme, besimi juaj në Zot është forcuar dhe igumeni i sheh përpjekjet tuaja - ai do t'i paraqesë një peticion Peshkopit dhe ju do të bëni zotime monastike.


Nëse vendosni të shkoni me nxitim në manastir, qëndroni në manastir si punëtor për ca kohë. Mund të shkoni në shtëpi në çdo kohë, sepse të gjithë vijnë në manastir me urdhër të zemrës së tyre. Por nëse ndihesh mirë atje, nuk ke frikë nga vështirësitë, dëshiron të lutesh - ke gjetur ngushëllim dhe një cep të qetë për shpirtin tënd dhe kjo është thirrja jote nga Zoti.

Ndoshta secili prej nesh ka parë një murg (ose murgeshë) të paktën një herë, i ka hasur në kisha ose në jetën e përditshme. Statistikat tregojnë se një anketë me disa njerëz me temën "Pse dhe si përfaqësuesit femra dhe meshkuj shkojnë në manastir" mblodhi shumicën dërrmuese të përgjigjeve tipike.

Shumica absolute beson se murgeshat apo murgjit e rinj janë fatkeq, të cilët nuk kanë gjetur tjetër strehë për shpirtin e tyre të vetmuar përveç manastirit. Por nuk funksionoi për gratë dhe burrat e moshës së mesme jeta familjare apo karrierë profesionale. A është vërtet e vërtetë kjo? Le të zbulojmë.

Pra, mendimi i përgjithshëm për këtë situatë është se njerëzit që nuk e kanë gjetur veten në këtë jetë, ose që janë thjesht të dobët në shpirt, bëhen murgesha (dhe murgj). Vetë murgjit nuk pajtohen me një mendim kaq të dobët filistin. Ata i shpjegojnë dhe i tregojnë gjërat krejtësisht ndryshe.

Dua të shkoj në manastir, por ndërgjegjja nuk më lejon...

Në manastir vijnë njerëz të moshave dhe statusit shoqëror krejtësisht të ndryshëm. Këta mund të jenë të moshuar të varfër, gra të pjekura ose thjesht të reja, dhe arsyeja për këtë është dëshira më e zakonshme njerëzore për t'u penduar, për t'ia kushtuar jetën Zotit, si dhe një dëshirë e pakontrolluar për vetë-përmirësim. Vini re ndryshimin - nuk janë humbësit ata që shkojnë në manastir, por njerëz të vendosur dhe energjikë! Në fund të fundit, për të jetuar në kushte monastike, duhet të jesh një person i guximshëm dhe i vendosur.

Si shkojnë në manastir?

Për t'u bërë murg, një person duhet të bëjë disa premtime përpara Zotit Perëndi. Ky është një hap mjaft serioz dhe thjesht nuk ka kthim prapa! Prandaj, ekziston një mundësi për një lloj "sigurimi". Në mënyrë që një person të mos bëjë gabimin kryesor të jetës së tij, duke iu nënshtruar ndjenjave të caktuara, ai testohet për një kohë të gjatë. Kjo ndodh duke i caktuar një ose një tjetër gradë monastike.

Shumë njerëz nuk mund të durojnë zhurmën e botës sonë dhe fillojnë të mendojnë se sa të lodhur janë nga gjithçka. Vazhdimisht shtëpi-punë, punë-shtëpi, jeta familjare fillon të hajë, udhëtimet te të afërmit nuk sjellin gëzimin që ishte më parë. Unë dua diçka të lehtë dhe të pastër, për shpirtin, në mënyrë që Bota e brendshme u hap dhe ndjeu gjithë gëzimin e jetës. Kjo dëshirë për diçka më të lehtë dhe më të pastër po bëhet gjithnjë e më e fortë çdo ditë. Kjo është arsyeja pse njerëzit shkojnë në një manastir. Një person fillon të nxitojë përreth dhe të kërkojë veten në gjëra të reja, arritje të reja. Fillon të jetojë jete sociale, por gradualisht e kupton se edhe këtu nuk ka asnjë gëzim që do të donte ta përjetonte. Dhe pastaj ai kthehet te Zoti.

Si të shkoni në një manastir dhe çfarë nevojitet për këtë?

Për të shkuar në manastir Para së gjithash, keni nevojë për dëshirë. Jini plotësisht të vetëdijshëm se duke hyrë në një manastir një person nuk i përket më botës - ai fillon t'i përkasë Zotit. Kjo do të thotë, të gjitha mendimet dhe veprat e tij duhet t'i kushtohen vetëm shërbimit ndaj Tij.

Për më tepër, në fillim gruaja thjesht jeton në manastir për ca kohë, e kupton veten dhe hedh një vështrim më të afërt në mënyrën e jetesës së murgeshave dhe vetë manastirit. Më pas, me kalimin e kohës, i lejohet të marrë pjesë në jetën e manastirit, të jetojë sipas mënyrës së tij të jetesës, por me gjithë këtë nuk i jepet titulli murgeshë për një vit. Kjo bëhet në mënyrë që një grua, duke e ndjerë me gjithë zemër, të vendosë nëse dëshiron të jetë murgeshë për pjesën tjetër të ditëve të saj apo jo. Pas këtij viti prove, nëse gjithçka shkon mirë, gruaja bëhet murgeshë.

Si mund të shkojë një grua e martuar në manastir?

Një shumëllojshmëri njerëzish vijnë në manastir për një sërë arsyesh. Ka disa që janë mjaft të pjekur, dhe disa që janë shumë të rinj. Gratë e martuara mund të bëhen edhe murgesha, por vetëm nëse nuk kanë fëmijë të vegjël në duar. Kjo do të thotë, fëmijët tashmë duhet të jenë mjaft të rritur dhe mund të fitojnë jetesën e tyre.

Si të shkoni në një manastir për një kohë?

Nëse kërkoni të shkoni në një manastir, por mendja juaj ende dyshon në korrektësinë e një veprimi të tillë, mund t'i drejtoheni ambasadës së manastirit dhe të kërkoni të bëheni rishtar në manastir. Nëna Eprore nuk do ta refuzojë kurrë ndihmën. Ju mund të jeni rishtar në një manastir për çdo periudhë kohe.

A është e mundur të largoheni nga manastiri?

Mund të largoheni nga manastiri në çdo kohë, sepse manastiri është vendi ku njerëzit vijnë me urdhër të zemrës së tyre. Nëse një person nuk e ka pranuar Zotin në zemrën e tij, atëherë do ta ketë të vështirë të jetë në një manastir. Pse ta detyroni veten? Do të ishte më mirë të largoheshit vetë dhe ta kuptoni veten, dhe Zoti do t'ju tregojë gjithmonë se si të bëni gjënë e duhur.



Ndani: