Shtëpi » Telefonat celularë » Kodra e Babilonisë. Sanskritishtja: gjuha, shkrimi, historia e mësimit të sanskritishtes për fillestarët

Kodra e Babilonisë. Sanskritishtja: gjuha, shkrimi, historia e mësimit të sanskritishtes për fillestarët

(funksion(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(funksion() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", asinkron: e vërtetë)); )); t = d.getElementsByTagName ("script"); s = d.createElement ("script"); s .type = "tekst/javascript";

Kohët e fundit, edhe në botime serioze mund të gjesh diskutime për rusishten Vedike, për origjinën e sanskritishtes dhe gjuhëve të tjera indo-evropiane nga gjuha ruse. Nga vijnë këto ide? Pse tani, në shekullin e 21-të, kur studimet shkencore indo-evropiane kanë tashmë një histori prej më shumë se 200 vjetësh dhe kanë grumbulluar një sasi të madhe materialesh faktike dhe kanë provuar një numër të madh teorish, që këto ide janë bërë kaq të njohura ? Pse edhe disa tekste për universitete e konsiderojnë seriozisht “Librin e Velesit” si një burim të besueshëm për studimin e historisë dhe mitologjisë së sllavëve, megjithëse gjuhëtarët e kanë vërtetuar bindshëm faktin e falsifikimit dhe origjinën e mëvonshme të këtij teksti?

E gjithë kjo, si dhe diskutimi që u shpalos në komentet e postimit tim, më shtyu të shkruaj një seri artikujsh të shkurtër duke folur për gjuhët indo-evropiane, metodat e studimeve moderne indo-evropiane, për arianët dhe lidhjen e tyre me indo. - Evropianët. Unë nuk pretendoj të jap një deklaratë të plotë të së vërtetës - kërkime dhe monografi të mëdha nga një numër i madh shkencëtarësh u janë kushtuar këtyre çështjeve. Do të ishte naive të mendosh se brenda kornizës së një blogu mund të pikash të gjitha i-të. Megjithatë, në mbrojtjen time, do të them se për shkak të natyrës së aktiviteteve të mia profesionale dhe interesave shkencore, më duhet të hyj në kontakt me çështjet e ndërveprimit të gjuhëve dhe kulturave në kontinentin euroaziatik, si dhe me filozofinë dhe filozofinë indiane. sanskritishtja. Prandaj, do të përpiqem të paraqes rezultatet e kërkimeve moderne në këtë fushë në një formë të arritshme.

Sot do të doja të flisja shkurtimisht për sanskritishten dhe studimin e saj nga shkencëtarët evropianë.

Teksti i tekstit Shakta "Devi-Mahatmya" në gjethet e palmës, shkrimi Bhujimol, Nepal, shekulli i 11-të.

Sanskritishtja: gjuhët dhe shkrimi

Sanskritishtja i referohet Grupi indo-arian i degës indo-iranianeFamilja e gjuhëve indo-evropiane dhe është një gjuhë e lashtë letrare indiane. Fjala "sanskrite" do të thotë "i përpunuar", "i përsosur". Si shumë gjuhë të tjera, ajo konsiderohej me origjinë hyjnore dhe ishte gjuha e ritualeve dhe riteve të shenjta. Sanskritishtja është një gjuhë sintetike (kuptimet gramatikore shprehen nga vetë format e fjalëve, pra kompleksiteti dhe shumëllojshmëria e gjerë e formave gramatikore). Në zhvillimin e tij ai kaloi nëpër një sërë fazash.

Në 2 – fillim të mijëvjeçarit I para Krishtit. filloi të depërtojë në territorin e Hindustanit nga veri-perëndimi Fiset ariane indoevropiane. Ata flisnin disa dialekte të lidhura ngushtë. Dialektet perëndimore formuan bazën Gjuha Vedike. Me shumë mundësi, formimi i saj ndodhi në shekujt 15-10. para Krishtit Katër (fjalë për fjalë "njohuri") - samhitas (koleksione) ishin shkruar në të: Rigveda("Veda e Himneve") Samaveda("Veda e magjive sakrifikuese"), Yajurveda("Veda e këngëve") dhe Atharva Veda("Veda e Atharvanëve", magji dhe magji). Vedat shoqërohen nga një korpus tekstesh: brahminë(libra priftërorë), Aranyaki(librat e vetmitarëve të pyllit) dhe Upanishadet(vepra fetare dhe filozofike). Të gjithë i përkasin klasës "shruti"- "dëgjuar". Vedat besohet se janë me origjinë hyjnore dhe janë shkruar nga një i urtë ( rishi) Vyasa. Në Indinë e Lashtë, vetëm "të lindur dy herë" - përfaqësues të tre varnave më të larta ( brahminë- priftërinjtë, kshatriyas- luftëtarët dhe vaishyas- fermerë dhe zejtarë); Shudras(shërbëtorët), me dhimbje vdekjeje, nuk u lejuan të hynin në Vedat (mund të lexoni më shumë rreth sistemit varna në postim).

Dialektet lindore formuan bazën e gjuhës sanskrite. Nga mesi i mijëvjeçarit I para Krishtit. deri në shekujt III-IV. pas Krishtit formimi ishte duke u zhvilluar sanskrite epike, mbi të cilin u regjistrua një korpus i madh letërsie, kryesisht epike Mahabharata("Beteja e Madhe e Pasardhësve të Bharata") dhe Ramayana("Shëtitjet e Ramës") - itihasa. Shkruar gjithashtu në sanskritishten epike puranas(nga fjala "e lashtë", "e vjetër") - një koleksion mitesh dhe legjendash, tantra("rregulli", "kodi") - tekste me përmbajtje fetare dhe magjike, etj. Të gjitha i përkasin klasës "smriti"- “mbahet mend”, shruti plotësues. Për dallim nga kjo e fundit, përfaqësuesit e varnave të poshtme u lejuan gjithashtu të studionin "smriti".

Në shekujt IV-VII. është duke u formuar sanskritishtja klasike, mbi të cilën u krijua letërsia artistike dhe shkencore, veprat e gjashtë darshan- shkollat ortodokse të filozofisë indiane.

Që nga shekulli III. para Krishtit shtesë në progres Prakrits(“gjuhë e zakonshme”), e bazuar në gjuhën e folur dhe nga e cila u krijuan shumë nga gjuhët moderne të Indisë: Hindi, Punjabi, Bengali, etj. Ato janë gjithashtu me origjinë indo-ariane. Ndërveprimi i sanskritishtes me prakritët dhe gjuhët e tjera indiane çoi në sanskritizimin e gjuhëve indiane qendrore dhe formimin sanskrite hibride, mbi të cilat, në veçanti, janë regjistruar tekste budiste dhe xhainiste.

Për një kohë të gjatë, sanskritishtja praktikisht nuk është zhvilluar si gjuhë e gjallë. Megjithatë, është ende pjesë e sistemit arsimor klasik indian, shërbimet kryhen në tempujt hindu, botohen libra dhe shkruhen traktate. Siç tha me të drejtë orientalisti dhe figura publike indiane Suniti KumarChatterjee(1890-1977), gjuhët moderne të Indisë u rritën “në kuptimin figurativ, në atmosferën e sanskritishtes”.

Nuk ka ende një konsensus midis shkencëtarëve dhe studiuesve nëse gjuha Vedike i përket sanskritishtes. Kështu, mendimtari dhe gjuhëtari i famshëm i lashtë indian Panini(përafërsisht shekulli V p.e.s.), i cili krijoi një përshkrim të plotë sistematik të sanskritishtes, i konsideroi gjuhën Vedike dhe sanskritishten klasike si gjuhë të ndryshme, megjithëse njohu farefisin e tyre, origjinën e së dytës nga e para.

Shkrimi sanskrit: nga Brahmi në Devanagari

Pavarësisht historisë së tij të gjatë, një sistem i unifikuar shkrimi në sanskritisht nuk u shfaq kurrë. Kjo për faktin se në Indi kishte një traditë të fortë të transmetimit gojor të tekstit, memorizimit dhe recitimit. Kur ishte e nevojshme, regjistrimet bëheshin duke përdorur alfabetin lokal. V.G. Erman vuri në dukje se tradita e shkruar në Indi ndoshta fillon rreth shekullit të 8-të. para Krishtit, rreth 500 vjet para shfaqjes së monumenteve më të vjetra të shkruara - dekretet shkëmbore të mbretit Ashoka, dhe shkroi më tej:

“... historia e letërsisë indiane fillon disa shekuj më parë, dhe këtu duhet të theksohet një veçori e rëndësishme e saj: ajo përfaqëson një shembull të rrallë në historinë e kulturës botërore të letërsisë që arriti një zhvillim kaq të lartë në një fazë të hershme. , praktikisht jashtë shkrimit.”

Për krahasim: monumentet më të vjetra të shkrimit kinez (mbishkrimet e fatit Yin) datojnë në shekujt 14-11. para Krishtit

Sistemi më i vjetër i shkrimit është rrokja brahmi. Në veçanti, i famshëm Dekretet e mbretit Ashoka(shek. III para Krishtit). Ka disa hipoteza në lidhje me kohën e shfaqjes së kësaj letre. Sipas njërit prej tyre, në monumentet e mijëvjeçarit III-II para Krishtit, të zbuluara gjatë gërmimeve. Harappans Dhe Mohenjo-Daro(në atë që tani është Pakistani), një sërë shenjash mund të interpretohen si paraardhës të Brahmiut. Sipas një tjetri, Brahmi është me origjinë nga Lindja e Mesme, siç tregohet nga ngjashmëria e një numri të madh karakteresh me alfabetin aramaik. Për një kohë të gjatë, ky sistem shkrimi u harrua dhe u deshifrua në fund të shekullit të 18-të.

Edikti i Gjashtë i Mbretit Ashoka, 238 para Krishtit, Letra Brahmi, Muzeu Britanik

Në Indinë Veriore, si dhe në pjesën jugore të Azisë Qendrore nga shekulli III. para Krishtit deri në shekullin e 4-të pas Krishtit përdorej shkrimi gjysëm alfabetik, gjysmërrokësh kharosthi, i cili gjithashtu ka disa ngjashmëri me alfabetin aramaik. Ishte shkruar nga e djathta në të majtë. Në mesjetë, ai, ashtu si Brahmi, u harrua dhe u deshifrua vetëm në shekullin e 19-të.

Nga Brahmi erdhi shkrimi gupta, e zakonshme në shekujt IV-VIII. Emrin e ka marrë nga të fuqishmit Perandoria Gupta(320-550), koha e prosperitetit ekonomik dhe kulturor të Indisë. Që nga shekulli i 8-të, versioni perëndimor ka dalë nga shkrimi Gupta sharadë. Alfabeti tibetian bazohet në Gupta.

Në shekullin e 12-të, Gupta dhe Brahmi u shndërruan në shkrim Devanagari(“qyteti hyjnor [letra]”), ende në përdorim sot. Në të njëjtën kohë, ekzistonin lloje të tjera të shkrimit.

Teksti i Bhagavata Purana (rreth 1630-1650), shkrimi Devanagari, Muzeu i Artit Aziatik, San Francisko

Sanskritishtja: gjuha më e vjetër apo një nga gjuhët indo-evropiane?

Themeluesi i Indologjisë shkencore konsiderohet të jetë anglezi Sir William Jones(1746-1794). Më 1783 mbërriti në Kalkutë si gjykatës. Në 1784 ai u bë kryetar i fondacionit të themeluar me iniciativën e tij. Shoqëria Aziatike e Bengalit(Shoqëria Aziatike e Bengalit), detyrat e së cilës përfshinin studimin e kulturës indiane dhe njohjen e evropianëve me të. Më 2 shkurt 1786, në leksionin e përvjetorit të tretë, ai shkroi:

“Pavarësisht se sa e lashtë është sanskritishtja, ajo ka një strukturë të mahnitshme. Është më e përsosur se greqishtja, më e pasur se latinishtja dhe më e rafinuar se cilado prej tyre dhe në të njëjtën kohë ka ngjashmëri aq të ngushtë me këto dy gjuhë, si në rrënjët e foljeve, ashtu edhe në format gramatikore, saqë vështirë se mund të jetë një aksident; kjo ngjashmëri është aq e madhe sa që asnjë filolog i vetëm që do të studionte këto gjuhë nuk mund të mos besonte se ato e kishin origjinën nga një burim i përbashkët që nuk ekziston më.”

Megjithatë, Jones nuk ishte i pari që vuri në dukje afërsinë e gjuhëve sanskrite dhe evropiane. Në shekullin e 16-të, një tregtar fiorentin Filippo Sasetti shkroi për ngjashmëritë midis sanskritishtes dhe italishtes.

Nga fillimi i shekullit të 19-të filloi studimi sistematik i sanskritishtes. Kjo shërbeu si një shtysë për themelimin e studimeve shkencore indo-evropiane dhe vendosjen e themeleve të studimeve krahasuese - studimin krahasues të gjuhëve dhe kulturave. Po shfaqet një koncept shkencor i unitetit gjenealogjik të gjuhëve indo-evropiane. Në atë kohë, sanskritishtja u njoh si standardi, gjuha më e afërt me gjuhën proto-indo-evropiane. Shkrimtar, poet, filozof, gjuhëtar gjerman Friedrich Schlegel(1772-1829) tha për të:

"Indiani është më i vjetër se gjuhët e lidhura me të dhe ishte paraardhësi i tyre i përbashkët."

Nga fundi i shekullit të 19-të, ishte grumbulluar një sasi e madhe materialesh faktike, të cilat tronditën mendimin se sanskritishtja ishte arkaike. Në fillim të shekullit të njëzetë, monumentet e shkruara u zbuluan në gjuha hitite, që daton nga shekulli i 18-të. para Krishtit Ishte gjithashtu e mundur të zbuloheshin gjuhë të tjera të lashta më parë të panjohura të lidhura me indo-evropianishten, për shembull, tocharian. Është vërtetuar se gjuha hitite është më afër proto-indo-evropiane sesa sanskritishtja.

Në shekullin e kaluar, janë bërë përparime të mëdha në gjuhësinë krahasuese. Një numër i madh tekstesh të shkruara në sanskritisht u studiuan dhe u përkthyen në gjuhët evropiane, proto-gjuhët u rindërtuan dhe u datuan dhe u parashtrua një hipotezë rreth Makrofamilja nostratike, duke bashkuar gjuhët indo-evropiane, urale, altai dhe të tjera. Falë kërkimeve ndërdisiplinore, zbulimeve në arkeologji, histori, filozofi dhe gjenetikë, u bë e mundur të vendoseshin vendet e shtëpisë së supozuar stërgjyshore të indo-evropianëve dhe rrugët më të mundshme të migrimit të arianëve.

Megjithatë, fjalët e filologut dhe indologut mbeten ende aktuale Friedrich Maximilian Müller (1823-1900):

"Nëse do të më pyesnin se cili është zbulimi më i madh i shekullit të 19-të në studimin e historisë së lashtë të njerëzimit, do të jepja një korrespondencë të thjeshtë etimologjike - sanskritisht Dyaus Pitar = grek Zeus Pater = Jupiter latin".

Literatura e përdorur:
Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A. Nga Scythia në Indi. M., 1983.
Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. India në kohët e lashta. M., 1985.
Basham A.L. Mrekullia që ishte India. M., 2000.
Koçergina V.A. Libër shkollor sanskritisht. M., 1994.
Rudoy V.I., Ostrovskaya E.P. Sanskritishtja në kulturën indiane // Sanskritishtja. Shën Petersburg, 1999.
Shokhin V.K. Vedat // Filozofia indiane. Enciklopedi. M., 2009.
Erman V.G. Ese mbi historinë e letërsisë Vedike. M., 1980.

Fotot janë nga Wikipedia.

PS. Në Indi është gjuha gojore (tingulli) që shërben si një lloj bërthame, pasi nuk ekzistonte një sistem i vetëm shkrimi, ndërsa në Kinë dhe në përgjithësi në rajonin e Lindjes së Largët ekziston shkrimi hieroglifik (imazhi), për të cilin specifika tingulli i fjalëve nuk ka rëndësi. Ndoshta kjo ndikoi në idenë e hapësirës dhe kohës në këto rajone dhe paracaktoi tiparet e filozofisë.

Zbatuar

Trajner nga Devanagari në cirilik

Dhe anasjelltas. Ju lejon të praktikoni shtypjen, leximin dhe memorizimin e shkronjave.
Përcaktimi i nivelit të vështirësisë

Nxënësi mund të zgjedhë me cilat shkronja të praktikojë.
Statistikat dhe grafiku

Pas çdo seance stërvitore, Saraswati tregon statistikat e studentëve të suksesit të tij dhe një grafik.
Përparimi i trajnimit

Në çdo simulator, studenti shoqërohet nga një tregues i përparimit të tij.
Tastierë virtuale sanskrite

Teksti mund të futet përmes tastierës virtuale sanskrite.
Dialogjet

Procesi i mësimit të sanskritishtes shoqërohet me personazhe që komunikojnë me nxënësin dhe japin rekomandime.
Kurse

Shumë kurse me detyra, teste, ilustrime dhe dialogë.
Bisedë në komunitet

Nën çdo mësim dhe artikull ka një bisedë në të cilën studentët dhe mësuesit mund të bëjnë pyetje dhe të komunikojnë.
Mjet transliterues

Me funksion të transliterimit të kundërt. Tani nuk keni nevojë të dini Devanagari për të lexuar tekstin sanskritisht në latinisht ose cirilik.
Trajnerët e fonetikës sanskrite

Trajner të ndryshëm për shqiptimin e saktë të Sanskritishtes. Tani të këndosh poezi do të jetë korrekte dhe e këndshme. Dhe mantras do të funksionojnë më fuqishëm!

Në plane

Përkthyes sanskrite

Përkthime të sanskritishtes - përkthyes rusisht-sanskritisht dhe sanskritisht-rusisht. Me mundësinë e cilësimeve të përkthimit.
Fjalor Sanskritisht-Rusisht
Versioni multiplatform për të gjithë OS

Programi aktualisht funksionon nën Windows OS. Ne do të bëjmë një version Web, si dhe një aplikacion për iOS dhe Android.
Guru personale
Kurse dhe trajnerë të rinj në Sanskritisht

Tani jemi duke punuar në mënyrë aktive në kurse dhe simulatorë të rinj.
Mjetet e gramatikës sanskrite

Ne po zhvillojmë mjete të reja për punën tuaj si studiues sanskrite. Dhe shumë më tepër. Na shkruani!

S.A. Matveev. Libër mësuesi në Sanskritisht. Ose jo një libër shkollor.

S.A. Matveev. Libër mësuesi në Sanskritisht. M.: Amrita, 2012

Çfarë dobie ka një libër pa fotografi? - pyeti Alice. Pra, duke gjykuar nga prania e fotografive, teksti shkollor i Matveev doli të ishte shumë i ndjeshëm. Më shumë se njëqind imazhe të hyjnive indiane, mantra, yantra dhe të gjitha llojet e sendeve personale me shpjegime të nënshkruara se çfarë lloji nuk e kuptoj se çfarë vizatohet atje. Por sa i përket sanskritishtes, gjërat, mjerisht, nuk janë aq të mira. Dhe nuk është aspak mirë. Autori nuk e kupton aq shumë sanskritishten saqë vazhdimisht ngatërron shkronjat. Por kjo nuk është aq e keqe. Problemi është se ai me sa duket ka një lloj neverie të natyrshme ndaj sanskritishtes dhe pasi kishte bërë një mori gabimesh, ai nuk korrigjoi as ato më të dukshmet, por thjesht hoqi dorë prej tyre dhe e dërgoi librin për t'u shtypur. Si rezultat, libri duket më pak si një libër shkollor dhe më shumë si një detyrë gjigante "gjeni dhe korrigjoni gabimet".

Po, në përgjithësi, ky nuk është aspak një libër shkollor, por thjesht një koleksion i disa materialeve të shpërndara në sanskritisht, të hedhura në një grumbull, me një përpjekje gjysmë zemre për të futur disa fraza për të krijuar përshtypjen e një prezantimi të qëndrueshëm dhe e gjithë kjo është e kalitur bujarisht me inserte diskutimesh rreth mantrave, çakrave etj. dhe të gjitha llojet e fotografive. Shumë nga materialet kopjojnë njëri-tjetrin. Për shembull, e njëjta tabelë e alfabetit Devanagari jepet në faqet 8-9 dhe faqen 12; numrat nga 1 deri në 99 janë renditur në faqet 164-170 dhe pastaj përsëri (si një ushtrim) në faqet 172-175; Paradigma për zbërthimin e emrave me -u duke përdorur shembullin e fjalës guru- jepet fillimisht në faqen 215, më pas ndryshe në faqen 231 dhe më pas përsëri në faqet 248-255.

Materialet janë të rregulluara, duke filluar nga alfabeti dhe ligaturat, me ekskursione në të gjitha llojet e ezoterizmit. Shembuj të sandhit. Listat e numrave. Zbritja e përemrave vetorë. Deklinsioni i emrave - me një numër të madh tabelash të përcaktimit. Tabelat e dhëna me paradigma deklinimi, në parim, janë një gjë e dobishme dhe e nevojshme, por gabimet në këto tabela e prishin të gjithë. Konjugimi i foljeve në parasmaipada dhe atmanepada në të tashmen, të shkuarën (e pakryer) dhe të ardhmen me një kopje të keqe të disa tabelave. Zbritja e përemrave dëftorë. Shtojcat fillimisht përmbajnë nja dy faqe të mottove sanskrite të organizatave të ndryshme. Më pas është një fjalor tematik: muajt, ditët e javës, koha, të afërmit, kafshët, zogjtë, pjesët e trupit. Shkrim i imët 54 faqe të tekstit të plotë të Bhagavad Gita. Pastaj një shpjegim i katër mantrave Hare Krishna. Dhe në fund të 74 faqeve ka një fjalor Sanskritisht-Rusisht.

Ky është ndoshta i vetmi libër shkollor i botuar në gjuhën sanskrite ku autori arriti të bënte tre gabime vetëm në alfabet, duke e bërë të qartë se të kuptuarit e këtyre gërvishtjeve nuk është punë e tij.

Në fund të fundit, letrat Devanagari janë të gjitha kaq të ngjashme me njëra-tjetrën.

Por jo të gjithë do ta mendojnë këtë - zëvendësoni rrokjen रु ru me shkrim me gjysmën e formës së lidhjes स्र sra.

E megjithatë. Një rast i avancuar i disgrafisë apo pakujdesisë së avancuar?

Shinanay da opa, om namah shinaya!

Om mami? Kam dëgjuar diku një këngë të tillë.

Om-bhur-bhuvah-kha... - në këtë pikë, me sa duket, interpretuesi i mantrës u mbyt.

Jo ndryshe, vetëm për hir të zgjerimit të vëllimit të librit, nga faqja 73 në 117, skicat boshe të shkronjave dhe ligaturave Devanagari u shtypën për t'u ngjyrosur (!!!) - epo, është si një lloj kopshti.

Foto të bukura të shkrimit të zanoreve Devanagari. Por nuk ka bashkëtingëllore në këtë stil. :(

Disa faqe janë lënë mënjanë për të praktikuar shkrimin e letrave - pikërisht në libër. A është e mundur të trajtohen librat në këtë mënyrë? Edhe pse pas ngjyrosjes libri do të jetë ende në gjendje të pahijshme sipas qëllimit të autorit.

Sandhi. Ndonjëherë shkruhet saktë, ndonjëherë jo. Lexuesi i vëmendshëm do të ketë diçka për të medituar.

Në shembullin e parë të konjugimit (f. 258) ka tre gabime njëherësh. Një lexues i vëmendshëm, natyrisht, do t'i vërë re duke i krahasuar me transliterimin e dhënë pikërisht aty dhe me shembuj të tjerë të konjugimit.

"Unë po ndodh, ju po ndodh, ai po ndodh..." Një botëkuptim interesant. Ju ndoshta mund të thoni gjithashtu "kam ndodhur".

Një listë e rrënjëve sanskrite formon një model të bukur. Një ide origjinale e dizajnit.

Një busull për të mos humbur në natyrën e egër sanskrite. Sikur vetëm udhëzimet kryesore të etiketoheshin saktë në të...

Cilat vajza janë të lumtura? Ato vajza që këndojnë në MUMSCREET. Mbetet vetëm të zbulojmë se çfarë është mamskritishtja dhe vajzat do të jenë të lumtura.

Shtypja e tekstit të plotë të Gita në Devanagari dhe transliterimi. Kjo duket të jetë e vetmja pjesë e librit ku nuk ka gabime! Edhe pse transliterimi është tashmë afër palexueshmërisë për shkak të vogëlësisë së fontit.

Fjalori zë një të shtatën e vëllimit të librit. Në të majtë është teksti i fjalorit nga libri i Matveev, në të djathtë është nga "Fjalori arsimor Sanskritisht-Rusisht", i përpiluar nga N.P., i cili është i disponueshëm publikisht për një duzinë vjet tani. Likhushina. Kur krahasojmë, është e qartë se teksti i fjalorit të Matveev është shkurtuar ndjeshëm, dhe transliterimi është i prishur, dhe në disa vende Devanagari është ngatërruar.

Libër mësuesi për institucionet e arsimit të lartë - M.: Filologji, 1994. - 336 f.
Ky libër shkollor prezanton bazat e sanskritishtes epike dhe klasike. Është krijuar për studim intensiv të sanskritishtes nën drejtimin e një mësuesi ose në mënyrë të pavarur. Në këtë rast, është e mundur të njiheni me sistemin gjuhësor pa zotëruar shkrimin devanaagarii.
Teksti shkollor është i destinuar për gjuhëtarët dhe, para së gjithash, për studiues të krahasimit, si dhe për specialistë të fushave të ndryshme të Indologjisë dhe për të gjithë të interesuarit në Indi.

Parathënie

Sanskritishtja është një gjuhë e lashtë letrare indiane që i përket grupit indian të gjuhëve indo-evropiane. Gjuhët e lashta indiane pasqyrohen në monumente të disa periudhave historike; këto monumente ndryshojnë jo vetëm kronologjikisht, por edhe funksionalisht dhe në bazën dialektore të gjuhëve të tyre.
Kur në mijëvjeçarin 2 - fillim të 1 para Krishtit. Fiset indo-evropiane ariane pushtuan territorin e Hindustanit nga Veri-Perëndimi, ata flisnin disa dialekte të lidhura ngushtë. Dialektet perëndimore ndoshta formuan bazën e gjuhës së pasqyruar në Veda (veda - njohuri e shenjtë) dhe e quajtur Vedike.
Gjuha Vedike përfaqëson periudhën më të hershme të indianëve të lashtë. Shkencëtarët e konsiderojnë kohën e formimit të saj shekujt 15 - 10 para Krishtit. Në gjuhën Vedike ekzistojnë katër koleksione (saMhita): Rigveda (R^igveda) Veda e himneve, Yajurveda (yajurveda) - Veda e magjive të flijimit, Samaveda (saamaveda) - Veda e melodive, tingujve dhe Atharvaveda (atharvaveda) - Veda e atharvana (prifti i zjarrit), një koleksion magjish dhe magjish.
Secila nga katër koleksionet shoqërohet me traktate që u krijuan më vonë: Brahmanas (braahmaNa) - libra priftërorë, Aranyakas (aaraNyaka - lit. "në lidhje me pyllin, pyllin") - libra të vetmitarëve dhe Upanishads (upaniSad lit. "ulur ( student për mësues) )") - mësime ezoterike, një korpus tekstesh që kurorëzojnë traditën fetare dhe filozofike të periudhës Vedike.
Katër shtesa (upaveda) u krijuan në Vedat, midis tyre traktati i famshëm mbi mjekësinë Ayurveda (aayurveda) - Veda e shëndetit ose jetës.
Dialektet lindore të indo-evropiane formuan bazën e gjuhës së lashtë indiane, e cila më vonë u quajt sanskritisht (saMskR^ita - "i përpunuar, i përsosur"). Është ruajtur në monumente të shumta të letërsisë antike dhe mesjetare të zhanreve të ndryshme.
Nga mesi i mijëvjeçarit I para Krishtit. deri në shekujt III - IV pas Krishtit. Poezitë epike indiane Mahabharata (mahaabhaarata) - "Beteja (Beteja) e Madhe e Pasardhësve të Bharata" dhe Ramayana (raamaayaNa) - "Edhetimi i Ramës" mori formë. Gjuha e lashtë indiane e këtyre poezive quhet sanskritishtja epike. Rëndësia historike dhe kulturore e monumenteve të krijuara ndër shekuj në sanskritishten epike është e madhe. Ata ishin dhe mbeten një burim për studimin e fesë, filozofisë, historisë, mitologjisë së Indisë së lashtë dhe vazhdojnë të ushqejnë letërsinë dhe artin e Indisë moderne.
Monumentet epike u shoqëruan me zhanrin e Smriti (smR^iti - "kujtesë, kujtim") - legjenda, të cilat përfshijnë gjithashtu Puranat (puraaNa - "e lashtë, e vjetër") - koleksione mitesh dhe legjendash. Ata janë gjithashtu ngjitur me Tantrat (tantra - "rregull, kod") - një klasë veprash me përmbajtje fetare dhe magjike.
Shumica e monumenteve sanskrite u krijuan në sanskritishten klasike, gjuha e shekujve IV - VII. Ky është trillim i zhanreve të ndryshme: prozë - përmbledhje tregimesh dhe fabulash Panchatantra (pa~ncatantra) - "Pesë udhërrëfyes", Hitopadesha (hitopadesha) - "Udhëzim i mirë" dhe të tjera, dhe më vonë - romane indiane mesjetare Dandina, Subandhu dhe Bana; poezi lirike, aforizma poetike dhe poezi; dramaturgjia - drama nga Bhasa (shek. III), Shudraka (shek. V), Kalidasa (shek. IV - V); vepra të Bhartriharit (shek. V - VI) dhe të tjerë.
Një shumëllojshmëri e literaturës shkencore është ruajtur në sanskritishten klasike: vepra mbi filozofinë - një prezantim i gjashtë sistemeve ortodokse të filozofisë indiane, traktate mbi poetikën dhe teorinë e dramës, shastras (shaastra) - koleksione urdhërimesh në degë të ndryshme të dijes, të cilat përcaktojnë jashtë normave etike dhe ligjore të shoqërisë së Indisë së lashtë dhe mesjetare.
Traditat e transmetimit gojor të tekstit edhe më herët çuan në shfaqjen e një stili të veçantë të paraqitjes së letërsisë shkencore dhe rituale, jashtëzakonisht të kondensuar, të krijuar për memorizimin - në shfaqjen e sutrave (suutra). Edhe në shekullin e 11-të, moralisti dhe filozofi Kshemendra përdori formën sutra në veprat e tij.
Punimet mbi shkencat natyrore - mjekësia, matematika, astronomia dhe astrologjia dhe kimia - u shkruan në sanskritisht.
Një vend të veçantë midis monumenteve në indianin e lashtë zënë punimet gjuhësore - vepra leksikografike, përshkrime të përbërjes së tingullit dhe strukturës gramatikore të gjuhës. Veprat e gramatikanëve të shumtë ishin në shekujt V - IV. para Krishtit sistemuar nga shkencëtari Panini (paaNini) në traktatin “Tetë librat” (aSTAadhyaayi). Vepra e Paninit regjistroi norma gjuhësore, respektimi i të cilave më vonë u bë i detyrueshëm në veprat letrare në sanskritishten klasike.
Termi "sanskritisht" përdoret në një kuptim të ngushtë dhe të gjerë. Në një kuptim të ngushtë nënkupton një gjuhë epike dhe klasike, në një kuptim të gjerë (përfshirë vedikisht) përdoret si sinonim për indianin e lashtë. Ne e përdorim këtë term në një kuptim të ngushtë.
Për shumë shekuj, sanskritishtja si gjuhë letrare bashkëjetoi dhe ndërveproi me gjuhë të tjera indiane - me vedike të vonë, me gjuhët indiane qendrore, me gjuhët dravidiane (gjuhët e Indisë së Jugut). Mësimet e sistemeve filozofike joortodokse të Indisë - Budizmi (në Pali) dhe Jainizmi - u predikuan në gjuhët indiane qendrore Pali (paali) dhe Prakrit (praakR^ita - lit. "i papërpunuar, natyral"). Gjuhët indiane qendrore ishin inferiore ndaj sanskritishtes si shprehëse e një tradite kulturore më të lashtë dhe të pasur dhe i nënshtroheshin ndikimit të saj të fuqishëm. Sanskritizimi i gjuhëve indiane qendrore çoi në krijimin e sanskritishtes hibride budiste dhe sanskritishtes xhainiste. Ato, si format e sanskritishtes së vonë, paraqesin dukuri të evolucionit pseudohistorik të gjuhës.
Sanskritishtja ka luajtur një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në Indi si gjuhë e unitetit kulturor të vendit. Deri më tani, studimi i sanskritishtes është pjesë e sistemit tradicional arsimor indian. Sanskritishtja përdoret si gjuhë e adhurimit në tempujt hindu; Gazetat dhe revistat botohen në sanskritisht; shkencëtarët korrespondojnë me të; Sanskritishtja njihet si gjuha e punës në konferencat shkencore Sanskritologjike. Trashëgimia letrare dhe shkencore në sanskritisht ruhet, hulumtohet dhe ribotohet me kujdes nga studiues të Indisë moderne.
Shkencëtarët evropianë u njohën me sanskritishten në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekujve të 19-të. Në 1786, themeluesi i Shoqërisë Aziatike në Kalkuta, William Jones, tërhoqi vëmendjen e evropianëve për gjuhën e lashtë indiane dhe ngjashmëritë e saj me gjuhët e lashta të Evropës. "Pavarësisht se sa e lashtë është sanskritishtja, ajo ka një strukturë të mrekullueshme," vuri në dukje William Jones, "ajo është më e përsosur se greqishtja, më e pasur se latinishtja dhe më e rafinuar se secili prej tyre, dhe në të njëjtën kohë mbart ngjashmëri kaq të ngushtë me këto dy gjuhë, si në rrënjë foljore ashtu edhe në forma gramatikore, që vështirë se mund të jetë aksident; kjo ngjashmëri është aq e madhe sa asnjë filolog që do të studionte këto gjuhë nuk mund të mos besonte se ato lindën nga një burim i përbashkët që nuk ekziston më" (cituar në A Reader in Nineteenth-Century Historical Indo-European Linguistics." Bloomington - Londër , 1967, f.
Që nga shekulli i 19-të, filloi studimi sistematik i sanskritishtes dhe zhvillimi intensiv i trashëgimisë shpirtërore të Indisë së lashtë. Kjo e fundit u lehtësua nga puna e gjerë për përkthimin në gjuhët evropiane dhe komentimi i literaturës së lashtë juridike indiane, fragmente nga poema epike (duke përfshirë një përkthim të të famshmit Bhagavad Gita - bhagavadgiitaa), drama dhe proza, si dhe puna për studimin dhe interpretimin. të Vedave. Punimet filologjike të shekullit të 19-të hodhën themelet për studimin e mëtejshëm të letërsisë antike indiane si një fenomen origjinal dhe domethënës i kulturës botërore.
Zbulimi i sanskritishtes nga evropianët çoi në krijimin e studimeve shkencore indo-evropiane dhe në vendosjen e metodës krahasuese-historike në gjuhësi. Studimi i sanskritishtes dhe formimi i studimeve krahasuese, zhvillimi i konceptit të marrëdhënies gjenealogjike të gjuhëve indo-evropiane, i zhvilluar në një lidhje të pazgjidhshme. Punime të shumta me karakter krahasues historik, artikuj në revista periodike për studimet indo-evropiane, fjalorë, përshkrime gramatikore, monografi, si dhe vepra me karakter përgjithësues japin një ide për mënyrat e studimit të sanskritishtes.
Në fillim të shekullit të 19-të, besohej se "indianishtja është më e vjetër se gjuhët e lidhura me të dhe ishte paraardhësi i tyre i përbashkët" (F. Schlegel), por komparativistët shpejt braktisën pikëpamjen e sanskritishtes si "proto-gjuhë". Megjithatë, sanskritishtja u konsiderua si standardi i krahasimit në studimin e gjuhëve të tjera indo-evropiane, pasi shkencëtarët (F. Bopp, A. Schleicher, I. Schmidt dhe të tjerë) e njohën atë si gjuhën më të afërt me proto-indo-evropiane.
Duke lënë mënjanë ndryshimin e pikëpamjeve për proto-indo-evropianishten, për gjuhën bazë, në studimet krahasuese të dekadave pasuese (A. Meillet, F.F. Fortunatov, N.S. Trubetskoy), le t'i drejtohemi ndryshimit të idesë së sanskritishtes. . Studimet e reja historike krahasuese, të bazuara në një studim afatgjatë të materialit faktik, tronditën mendimin se sanskritishtja ishte arkaike në fund të shekullit të 19-të (periudha e neogramatizmit). Kështu, "ligji i palatalizimit" detyroi një ndryshim në mendimin për sistemin vokal sanskrit si më të lashtën. Më vonë, "teoria e laringut" (F. de Saussure, E. Kurylovich) futi sqarime në idetë e krijuara më parë rreth fonetikës, morfonologjisë dhe morfologjisë së sanskritishtes. Kjo u lehtësua nga zbulimi i hititeve dhe gjuhëve të tjera të panjohura më parë indo-evropiane në fillim të shekullit të 20-të. Ajo i detyroi shkencëtarët të braktisin përfundimisht pikëpamjen e sanskritishtes si më e lashta nga gjuhët indo-evropiane, pasi monumentet në hitite (shek. 18 p.e.s.) dhanë një ide të një sistemi gjuhësor më afër fazës parahistorike të ekzistencës së indos. -Komuniteti i gjuhëve evropiane. Kështu, në shekullin e 20-të pati një ndryshim në standardin e krahasimit në studimet krahasuese. Kërkime të mëtejshme në fushën e gjuhësisë historike krahasuese vazhdojnë të sqarojnë idetë rreth sistemit sanskrit që u zhvillua në shekullin e 19-të (“teoria glotale” nga T.V. Gamkrelidze dhe Vyach.V. Ivanov, veprat e K. Watkins, Y. Gonda dhe të tjerët).
Sanskritishtja është një nga gjuhët "mbështetëse" më të rëndësishme të studimeve krahasuese. Ai paraqet një shembull të gjuhës në të cilën është zhvilluar metoda krahasuese historike dhe teknikat e saj të kërkimit. Klasat sanskrite ofrojnë një mundësi për ekskursione të vazhdueshme në fushën e historisë dhe teorisë së studimeve krahasuese dhe në këtë mënyrë hedhin themelet për zotërimin e metodologjisë së kërkimit krahasues historik.
Rëndësia e qëndrueshme e sanskritishtes për shkencën e gjuhës qëndron në faktin se ekziston një literaturë unike gjuhësore për të. Shkencëtarët e Indisë së lashtë lanë informacion jo vetëm për tingullin dhe interpretimin e fjalëve të gjuhës së tyre, por edhe një përshkrim të morfologjisë dhe morfologjisë së sanskritishtes që është mahnitëse në tërësinë e saj. Teoritë e tyre sintaksore janë interesante, të lidhura ngushtë me pikëpamjet filozofike të të parëve. Ngjashmëria e teknikave dhe metodave për përshkrimin e gjuhës nga shkencëtarët e lashtë indianë me metodat e gjuhësisë moderne është vërejtur më shumë se një herë nga specialistët (M.B. Emeno, P. Thieme, V.N. Toporov).
Lidhja e gjallë midis sanskritishtes dhe gjuhëve të Indisë moderne nuk ndërpritet. Gjuhët moderne indiane u rritën, "në mënyrë figurative, në atmosferën e sanskritishtes" (S.K. Chatterjee). Në fjalorin e tyre ka fjalë që kanë kaluar të pandryshuara nga sanskritishtja (tatsama) dhe kanë dalë prej saj (tadbhava). Po krijohen intensivisht "neo-sanskritizmat" - fjalë të formuara nga rrënjët sanskrite, sipas modeleve të fjalëformimit sanskrit, por që tregojnë fenomene moderne. Fjalori sanskritisht është burimi kryesor i pasurimit të fjalorit të gjuhëve moderne indiane, veçanërisht në fushën e terminologjisë.
Gjuhët indiane në zhvillimin e tyre historik janë regjistruar në monumente për të paktën katër mijë vjet. Sanskritishtja ka ekzistuar vetëm në formë të shkruar për më shumë se dy mijë vjet. Studimet e gjuhëve indiane në diakroni mund të mbështeten në materiale faktike jashtëzakonisht të pasura dhe të larmishme, si dhe në gamën e ndryshimeve në llojin e gjuhës - nga lakimi, sintetik në sanskritisht në analitik me elemente të aglutinimit - në gjuhët moderne, kthen studimet historike të Gjuhët indiane drejt tipologjisë.
Në dekadat e fundit, studiues të letërsisë dhe mitologjisë, kulturës dhe historisë, fesë dhe filozofisë, matematikës, mjekësisë janë kthyer në studimin e burimeve në sanskritisht... Specialistët vendas nuk janë të kënaqur me marrjen e informacionit mbi shkencën e tyre "të dorës së dytë". pra nga përkthimet në gjuhët evropiane, që praktikohej shpesh në të kaluarën. Në këtë drejtim, studimet tekstuale aktualisht po marrin një rëndësi të madhe. Qasja në thesarin e njohurive të ruajtura në tekstet e Indisë antike dhe mesjetare hapet vetëm nga njohja e bazave të sanskritishtes.
"Libri shkollor i Sanskritishtes" u krijua në procesin e shumë viteve të mësimit të sanskritishtes në Universitetin e Moskës - në Fakultetin e Filologjisë, në Institutin e Studimeve Aziatike dhe Afrikane në Universitetin Shtetëror të Moskës, në Fakultetin e Historisë dhe Filozofisë.
Studentët që studiojnë sanskritishten, dhe veçanërisht studentët e filologjisë, kanë kohë që kanë nevojë për një tekst të hartuar posaçërisht për ta, një tekst që do të përmbajë bazat e gjuhës dhe do të çonte në përdorimin e mëtejshëm të sanskritishtes në përputhje me interesat shkencore të studentëve. Shkrimi i tekstit u stimulua nga dëshirat e shprehura vazhdimisht të gjuhëtarëve tanë krahasues për të pasur një tekst shkollor sanskritisht të krijuar mbi bazën e qasjeve moderne shkencore dhe metodologjike dhe të destinuar për mësim intensiv të gjuhës.
Nevoja për një tekst të tillë konfirmohet gjithashtu nga thirrje të shumta për mua nga njerëz që janë të detyruar të familjarizohen në mënyrë të pavarur me grafikën dhe strukturën gramatikore të sanskritishtes.
Teksti shkollor i propozuar synon të marrë parasysh këto nevoja dhe, nëse është e mundur, t'i plotësojë ato.
Kur mësojmë sanskritishten, një gjuhë që ekziston për ne vetëm në formë të shkruar, qëllimi është përvetësimi pasiv i gjuhës, domethënë aftësia për të lexuar dhe përkthyer tekst me pak a shumë përdorimin e një fjalori.
Detyra e përgatitjes për të punuar në tekste origjinale të specializuara me përvetësim të gjuhës pasive përcakton strukturën dhe përmbajtjen e tekstit shkollor. Ai përbëhet nga dyzet aktivitete, tre aplikacione dhe një fjalor. “Libër mësuesi i Sanskritishtes” prezanton përbërjen e tingullit, grafikën, morfologjinë, morfologjinë, fjalorin me elementë të fjalëformimit dhe disa dukuri të veçanta të sintaksës së sanskritishtes epike dhe klasike.
Të japësh një ide të një gjuhe si sanskritishtja në zhanrin e një teksti shkollor është një detyrë komplekse shkencore dhe metodologjike.
Njohja me përbërjen e tingullit të sanskritishtes kryhet në përshkrimin e tij, i cili u propozua nga gjuhëtarët e lashtë indianë dhe i cili bazohet në parimin anatomik dhe fiziologjik të klasifikimit të tingujve. Studimi i përbërjes së tingullit është i lidhur pazgjidhshmërisht me zotërimin e rrokjes së lashtë indiane devanaagari. Teksti mësimor ofron një metodë racionale të mësimdhënies së shkrimit devanaagari, duke ju lejuar ta zotëroni atë në 4-5 mësime. Për ata që studiojnë vetë shkrimin devanaagari, Teksti mësimor i Sanskritisht përfshin për herë të parë teknikën e shkrimit të grafemave. Natyra fonetike e shkronjës e bën të lejuar në pjesët teorike të Tekstit Mësimor, në ushtrime dhe në Fjalor të kufizohemi (për arsye teknike) në transliterimin latin devanaagari, përgjithësisht të pranuar në sanskritologji. Në tekstet e Teksti mësimor, letra devanaagari përcillet me klishe nga burimet e përdorura.
Njohja me fonologjinë dhe dukuritë e morfonologjisë që përshkojnë të gjithë sistemin e sanskritishtes fillon me mësimin V dhe shoqëron gjithë punën e mëvonshme mbi gramatikën dhe formimin e fjalëve.
Studimi sistematik i gramatikës (morfologjisë) fillon me mësimin VIII. Gjatë rregullimit të materialit gramatikor në një tekst shkollor, parimi udhëzues ishte dëshira për të dhënë një ide të plotë të sistemit gjuhësor, për të mos ndarë tema dhe, nëse është e mundur, për të filluar me dukuri më të thjeshta dhe më të përdorura.
Zotërimi i morfologjisë së sanskritishtes si një gjuhë lakuese, sintetike paraqet disa vështirësi për shkak të bollëkut të formave të lakimit në të. Metoda e zotërimit gradual të morfologjisë e propozuar në Teksti mësimor - puna me tabela - ndihmon për të kapërcyer këto vështirësi. Kjo teknikë bazohet në parimin e dallimit në gjuhët lakore të tre funksioneve të ndajshtesave, përndryshe tre procese të derivimit morfologjik: lakimi, formimi i rrjedhës dhe formimi i fjalëve. Dy të parat përfshihen në doktrinën e formës së fjalës dhe përbëjnë lëndën e morfologjisë së fjalëformimit gravitojnë drejt fjalorit;
Studentët e morfologjisë sanskrite njihen me rrjedhat nominale dhe me mënyrat e nxjerrjes së foljeve nga rrënjët origjinale. Rrjedhat e foljeve formohen në sisteme - grupe formash të formuara nga një rrjedhë e përbashkët. Format lakore brenda sistemeve formohen me të njëjtat lloje ndajshtesash (mbaresave) lakore. Për shembull, lloji i mbaresave vetjake parësore - në kohën e tashme dhe të ardhme, lloji i mbaresave vetjake dytësore - në të pakryerën dhe në aorist me pesë varietetet e saj të rrjedhjeve... Prandaj, është e përshtatshme të vendosen llojet e personale, si dhe mbaresat e rasteve në tabela. Tabelat e dhëna në tekstin shkollor duhet të shkruhen, me secilën tabelë në një fletë të veçantë letre në njërën anë. Puna e mëtejshme kryhet duke përdorur këto tabela dhe gradualisht mbahen mend përfundimet më të shpeshta.
Studimi i sistemeve të deklinsionit dhe konjugimit zbret kështu në zotërimin e rregullave për formimin e rrjedhave foljore dhe rregullave për funksionimin e rrjedhave nominale dhe foljore gjatë lakimit - lidhja me një lloj të caktuar mbarese dhe dukuritë morfonologjike të mundshme (alternimi i zanoreve në kërcell, sandhi i brendshëm).
Pyetjet e formimit të fjalëve përfshihen në Teksti mësimor gjatë gjithë kursit të studimit të sanskritishtes. Duke dalluar fjalëformimin afiks nga dy procese të tjera të prejardhjes morfologjike, këshillohet të bëhet dallimi midis metodave monofunksionale dhe polifunksionale midis afikseve dhe mjeteve të tjera fjalëformuese të gjuhës. Teksti mësimor përfshin metoda fjalëformuese monofunksionale, pra metoda që përdoren vetëm për fjalëformimin. Në sanskritisht këto janë parashtesa dhe rrjedhin. Prapashtesa, një metodë e përdorur në sanskritisht si për formimin e fjalëve, ashtu edhe për formimin e rrjedhës dhe lakimin, d.m.th. një metodë shumëfunksionale, duke pasur parasysh poliseminë dhe natyrën jostandarde të shumicës së prapashtesave të sanskritishtes si gjuhë lakuese, nuk merret parasysh në Teksti mësimor. Janë dhënë vetëm rastet individuale, më të dukshme dhe më të përdorura. Studimi i fjalëformimit dhe i gramatikës bazohet në njohjen me fjalorin e gjuhës.
Fjalori i sanskritishtes epike dhe klasike i përfshirë në Teksti mësimor përmban rreth 3 mijë rrënjë nominale origjinale dhe rrënjë foljore; njohja me një sërë modelesh fjalëformuese e rrit ndjeshëm këtë numër.
Teksti shkollor përfshin fjalorin më të përdorur, i cili jep një ide mbi pasurinë e fjalorit të sanskritishtes dhe prezanton rrethin e terminologjisë kulturore të lashtë indiane.
Shkalla e lartë e përsëritjes së fjalëve, lidhja midis studimit të fjalorit dhe klasave të morfologjisë lehtësojnë dhe përshpejtojnë përvetësimin e fondit kryesor leksikor të sanskritishtes.
Teksti shkollor bazohet në tekste origjinale (fragmente dhe fjali individuale) të marra nga poema epike (Mahaabhaarata II, III dhe RaamaayaNa I), nga shastras dhe smritis (maanava - dharmashaastra VI, Yaaj~navalkya - SmR^iti II, KauTiliiya - arthashaastra I ) , nga proza (pa~ncatantra I, hitopadesha) dhe vepra poetike (kaalidaasa, bhartR^ihari) në sanskritishten klasike. [Botimet e përdorura janë renditur në libër: V.A. Fjalori Kochergina Sanskritisht-Rusisht. Shtëpia botuese "Gjuha ruse", 1978; Botimi i dytë - 1987; - Me. 10 - "Burimet"; gjithashtu - "kumaarasaMbhava e kaalidaasa". Ed. nga M.R. Kale dhe "Shatakas niiti dhe vairaagyam të bhartR^ihari." Ed. nga M.R. Kale. Delhi-Patna-Varasi, 1974.] Përveç kësaj, u përdorën fjali dhe u përdorën një sërë tekstesh nga literatura arsimore nga autorë indianë dhe tekste shkollore sanskrite në rusisht.
Çdo mësim i Teksti mësimor përbëhet nga material teorik, ushtrime dhe tekste; ai përfshin pesë lloje të punës. Ushtrimet mbi grafikën e orëve të para zëvendësohen me ushtrime për sandhin, fjalëformimin ose materialin e ri gramatikor.
Duke filluar nga mësimi VIII, ushtrimi III prezanton punën me fjalorin; specifikon fjalët për tekstin e ri, të cilat shpërndahen sipas pjesëve të ligjëratës dhe jepen në transliterim; ato duhet të shkruhen me shkrim devanaagari dhe të përkthehen me një fjalor.
IV - fjali individuale ose tekst koherent për një temë të re gramatikore për lexim, analizë dhe përkthim. Ky është teksti kryesor i çdo mësimi.
V - tekst për lexim dhe përkthim. Ai jepet për të zhvilluar aftësitë e orientimit të pavarur në një tekst në sanskritisht dhe për të konsoliduar materiale të reja gramatikore. Fjalët në këtë tekst janë paraqitur në mënyrë sekuenciale dhe me përkthim, në mënyrë që e gjithë vëmendja t'i drejtohet ndarjes së drejtshkrimeve të vazhdueshme, analizës së sandhit dhe përcaktimit të formave gramatikore. Me synimin për t'u njohur shpejt me sistemin sanskritisht, tekstet V mund të anashkalohen dhe me një numër të mjaftueshëm orësh studimi, puna në tekstet V mund të thellohet dhe zgjerohet.
Tekstet IV dhe V ndonjëherë përmbajnë çifte, zakonisht të quajtura subhaasitaani - maksima "të thënë mirë". Ato kanë një sërë përparësish kur përdoren për qëllime edukative: janë semantikisht të plota dhe aforistike; ndërtimi i tyre në shumicën e rasteve bazohet në paralelizmin e drejtëzave I dhe II, gjë që lehtëson të kuptuarit; në çdo çifteli mbizotëron një dukuri gramatikore, e cila lejon përdorimin e tyre për të konsoliduar materiale të caktuara mbi gramatikën. Së fundi, forma ritmike e çifteve (zakonisht shloka meter) bën të mundur mësimin përmendësh, gjë që diversifikon llojet e ushtrimeve gjatë mësimit pasiv të gjuhës.
Katër mësime të Teksti mësimor i kushtohen tërësisht punës në tekste koherente, interesante që përmbajnë materiale të reja të zhvilluara mbi gramatikën dhe formimin e fjalëve. Vazhdimi tematik i të fundit prej tyre janë tekstet V të pesë orëve të fundit.
Teksti shkollor përmban tre shtojca.
Shtojca I - transliterimi i teksteve IV. Shtojca I duhet të përdoret kur punoni në mënyrë të pavarur me Teksti mësimor. Ai shërben si një mjet për të kontrolluar leximin e saktë të teksteve IV të dhëna në klasat e shkrimit devanaagari. Në rast të njohjes me sistemin sanskrite pa zotëruar shkronjën devanaagari, dhe një mundësi e tillë u ofrohet gjuhëtarëve në Teksti mësimor i propozuar, tekstet e Shtojcës I zëvendësohen me tekstet e IV të mësimeve përkatëse.
Shtojca II përmban një tabelë përmbledhëse të kombinimeve të tingujve të dhëna në tekstin shkollor nga K. Bühler. Shërben si referencë për zotërimin praktik të rregullave të sandhit (pa i dalluar ato në të jashtme dhe të brendshme).
Shtojca III sistematizon morfologjinë e foljeve. Ai përmban një listë alfabetike të rrënjëve të përfshira në Teksti mësimor, duke treguar zërin, klasën, rrjedhat, infinitivët dhe gerundet e tyre. Bazat demonstrohen, siç është zakon në Sanskritologji, në formën e 3 l. njëjës. Kuptimi i rrënjëve duhet kërkuar në Fjalorin e dhënë në fund.
Fjalori Sanskritisht-Rusisht përmban fjalorin e Tekstit dhe është ndërtuar sipas të njëjtave rregulla si fjalori më i plotë i botuar më parë.
Tekstet e gjysmës së parë të Teksti mësimor janë shqyrtuar nga profesor C. K. Sharma (Madras), për të cilin i shpreh mirënjohjen time të thellë.
Falënderoj punonjësin kryesor të Institutit të Studimeve Orientale të Akademisë Ruse të Shkencave T.Ya. Elizarenkov, Profesor i Asociuar i Universitetit Shtetëror të Moskës A.A. Vigasin dhe profesor i ISAA në Universitetin Shtetëror të Moskës B. A. Zakharyin për njohjen e kujdesshme të pjesëve të librit shkollor, për këshilla të vlefshme dhe komente specifike.
Dëshiroj të shpreh mirënjohjen time të sinqertë për studiuesin kryesor në Institutin e Studimeve Orientale të Rajonit të Leningradit të Akademisë Ruse të Shkencave S.L. Neveleva dhe profesori i MSU O.S. Shirokov, i cili mori përsipër detyrën e vështirë të rishikimit të tekstit dhe dha një ndihmë të çmuar në përgatitjen e tij për botim.