중요한 날에 교회에 참석할 수 없는 이유 구약의 해석. 현대 교회는 무엇을 말합니까?
생리 기간 동안 왜 교회에 갈 수 없는지에 대한 질문은 매우 논란의 여지가 있고 모호합니다. 오래 전에 이 문제에 대해 모든 i를 점재시켰던 가톨릭 교회와는 달리, 정교회는 여전히 공통된 의견을 가지고 있지 않습니다. 이에 대해서는 신학적인 논쟁이 있었다고 할 수 없다. 정반대. 아마도 이것은 공의회 법령이 없었던 정교회에서 몇 안되는 주제 중 하나일 것입니다. 이 주제는 마땅한 관심을 받지 못했습니다.
이 관점은 가장 거룩한 어머니 교회와 하나님 자신에 대한 큰 불신의 표현입니다. 왜냐하면 그분은 특별히 그분을 기쁘시게 하고 노인뿐만 아니라 우리에게 유용하도록 예배를 창조하셨기 때문입니다. 성령을 "개선"시키려는 시도에서 창조된 예배는 큰 자부심의 표현입니다. 인간의 창조물은 항상 하나님의 일보다 열등할 것입니다. 주 예수님께서 어린이들에게 “어린아이들을 나에게로 오게 하라”고 말씀하셨다면, 확립된 전례인 그분의 신부가 허락하지 않거나 심지어 어린이들이 이것을 하지 못하게 막는다고 생각하지 않는 것은 매우 어리석고 어리석은 일입니다. 우리가 어떻게든 그것을 바로잡을 것이라는 것입니다.
이제 여성이 생리 기간 동안 교회에 갈 수 없다는 금지 사항이 더 이상 존재하지 않는다고 즉시 말할 가치가 있습니다. 그리고 여기서 당신은 교회가 이 문제에 대한 의견을 바꾸었다고 생각해서는 안 됩니다. 정교회그녀의 교리와 표준 규범을 결코 배반하지 않았으며 종교적으로 준수했습니다. 여기서 요점은 여성이 생리 기간 동안 사원을 방문하는 것이 금지되어 있다는 것이 아닙니다. 여기서 중요한 점은 교회에서는 인간의 피를 흘릴 수 없다는 것입니다. 교회에서는 빵과 포도주를 가장하여 무혈 제사를 드립니다. 주목해야 할 점은 무혈입니다. 왜냐하면 그리스도의 피는 포도주로 변장하기 때문입니다. 교회에서 인간의 피를 흘리는 것은 교회를 더럽히는 것이므로 성전은 다시 성별되어야 합니다. 그러므로 위급한 날에는 여성의 절 방문이 금지되었는데, 이는 신체의 생리적 상태 때문이 아니라 교회 안으로 피가 새어 들어갈 위험 때문이었습니다. 이는 잘 알려진 사실이다(교회에서 무언가에 상처를 입었다고 해도 교회를 떠나 출혈을 멈춰야 한다).
반대로, 기준이 축소되면 왜소증, 즉 더 높은 것을 받아들일 수 없게 되고 그에 따라 신앙에서 멀어지게 됩니다. 그러므로 인간의 "개선" 노력 없이도 하나님의 제도적 예배만으로 충분하다는 점을 생각해 봅시다. 집에서 교육을 받았다고 합니다. 자녀를 홈스쿨링하는 가톨릭 가정도 있습니다. 교육은 인간을 하나님과 영생이라는 궁극적 목표로 인도하기 위한 것이지만, 정규 교육은 이러한 가치가 점점 더 강력해지는 것을 허용하지 않습니다.
오히려 국내교육이 좋은 결과를 가져오는 것은 분명하다. 목요일 저녁, 매시간 성체 조배가 다시 한 번 참석했습니다. 제대에서 영성체를 바치는 것과 마지막 성찬의 축복은 여성들의 봉헌에 의해 다시 아주 훌륭하고 전례적으로 낭송됩니다. 여성 장학금 외에도 남성 합창단 학교, 다성 합창단, 33명으로 구성된 니콜라스 어린이 합창단도 있습니다. 그리고 세례자 요한의 미사에도 있었습니다.
이제 패드, 탐폰 등 여성 위생 용품이 등장했는데, 사용법을 여성 여러분에게 설명하는 것은 우리 남성이 할 일이 아닙니다. 혈액의 흐름을 막아주기 때문에 여성이 생리 기간 동안 사원을 방문하는 데 아무런 장애가 없습니다. 그러니 여성분들은 안전하게 절에 오실 수 있습니다.
매월 첫 번째 금요일에는 저녁에 미사를 거행하고 리타니를 숭배합니다. 우리가 알고 있듯이 모든 것이 서두르지 않고 제단에 30개의 양초가 타고 있으며 모두가 자신이 누구인지 알고 있다는 것을 알고 있습니다. 그들은 예배하고 있습니다. 이 신성한 미사는 아마도 우리가 알고 있는 체코 교회의 관습과 가장 다를 것입니다.
장관들은 일요일에도 정장에 넥타이를 매지만, 일요일에도 검은색 양말과 신발을 빼놓을 수 없다. 평일. 성직자와 로샤를 숭배할 때 신부뿐만 아니라 다른 사람들도 라틴 기도문으로 기도합니다. 봉사자들은 자기 방에서 준비를 하고, 미사가 시작되기 10분 전까지 제의실을 올리고, 여기에 앉아서 절대 침묵을 지킵니다. 목회식에서는 손잡이 한쪽에 두 개의 나무 판을 함께 붙여서 다른 목회자들에게 지시를 내립니다. 이를 누르면 목회자들이 일어나거나 앉으라는 뜻이고, 두 번 누르면 무릎을 꿇는 신호입니다.
그러나 여성이 생리 기간 동안 교회에서 무엇을 할 수 있는지에 대한 질문은 오늘날에도 여전히 열려 있습니다. 여기서 성직자의 의견이 다릅니다. 절반은 월경 중에 여성이 쉽게 교회 생활을 할 수 있다고 주장하고(즉, 성찬을 취하고, 고백하고, 아이콘과 성소를 숭배하고, 촛불을 밝히고, 성수를 마신다), 나머지 절반은 부정한 날에 여성이 기도만 할 수 있다고 주장합니다. 성전에 있지만 위의 모든 일을 할 수는 없습니다. 그러나 한 입장의 지지자와 다른 입장의 지지자 모두 구체적인 설득력 있는 주장을 제시할 수는 없다는 점은 말할 가치가 있습니다. 물론 양측 모두 논쟁이 있다. 그러나 그들은 매우 논란의 여지가 있습니다.
이를 통해 변화하는 태도가 통일되고 경험이 가장 적은 봉사자라도 거룩한 전례를 알지 못하게 됩니다. 교회의 전례 퍼레이드 중에 좌석에 앉은 사람들이 지나가면서 무릎을 꿇습니다. 행렬. 합창단은 전례 시기나 다성음악 작품에 따라 일반 합창곡을 연주합니다. 물론 서신서와 복음서는 라틴어로 가득 차 있으며, 복음 후에 설교자는 그의 글을 읽습니다. 영어 번역강단에서 그리고 설교. 영어를 읽을 수 있는 독자는 다음 중 하나를 읽을 수 있습니다. 최신 설교아론 후버펠트.
첫 번째 입장의 대표자는 인체의 자연적 과정이 불법적이거나 부정한 것으로 간주될 수 없다고 믿습니다. 여기에서만 즉시 질문이 제기됩니다. 옛날에 생리대가 없었다면 여성들은 월경 중에 어떻게 교회에 갔습니까? 결국 여자들의 혈루증은 성전을 더럽혔습니다. 그러나 첫 번째 입장을 지지하는 사람들은 이 질문에 대해 즉각적으로 몇 가지 주장을 제시합니다. 첫 번째 주장은 신약성경에 나오는 이야기 중 하나인데, 12년 동안 혈루증을 앓던 여인이 예수 그리스도의 옷자락에 손을 대고 낫게 된 이야기입니다. 우리가 이것을 공개적으로 말한다면, 월경이 계속되는 이 여자가 주님의 옷자락을 만진 것입니다. 그리스도께서는 그녀를 벌하지 않으셨고, 그녀를 쫓아내지도 않으셨습니다. 오히려 이 여자의 믿음이 그녀를 구원했다고 말씀하셨습니다. 또 다른 주장은 여기의 모든 것도 정통 전통에 달려 있다는 것입니다. ~에 이 순간두 가지가있다 정통 전통: 그리스어와 슬라브어. 따라서 그리스인은 슬라브와 달리 성전과 왕좌를 봉헌하지 않으므로 거기에는 더럽힐 것이 없습니다. 그리스인들은 전례가 거행되는 반멘션(무덤에서 그리스도의 위치를 묘사한 직사각형 판)만을 봉헌합니다. 그러므로 그리스 교회에서는 성전을 모독하는 것에 대한 이야기가 없습니다. 그러나 이것이 봉헌되지 않은 성전에 주님의 은혜가 없다는 뜻은 전혀 아닙니다. 그것은 봉헌된 성전에 있는 것과 같은 정도로 거기에 있습니다. 지역 교회슬라브 전통. 따라서 그리스인들은 생리 기간 동안 사원을 방문하는 여성에 대해 질문을 한 적이 없습니다.
정경과 성찬식 동안 여섯 명의 하급 목사들이 노회에서 촛불을 들고 무릎을 꿇고 주 예수님의 희생에 경의를 표했습니다. 끊임없이 무릎을 꿇는 그의 우월성은 감탄할 만하다. 미사 후에는 모든 봉사자들이 성찬실에서 축복을 받습니다. 물론, 거룩한 영접은 사제들에게만 주어지며, 모든 신자들에게 그들은 다음과 같이 말할 것이기 때문입니다: Corpus Domini nostri Jesu Christi, the animum-tuam in vita aeternam의 수호자. 아멘, 이번 주일 미사는 30분 정도의 아주 긴 시간이 걸립니다.
그러나 아무도 "너무 길다"고 불평하지 않습니다. 모든 사람은 적어도 우리가 그분으로부터받은 것의 일부를 창조주이자 구속주에게 바칩니다. 미사 후에 교구민들은 본당 강당에 모여 몸과 관계를 새롭게 합니다.
여성이 월경 중 교회 생활에 완전히 참여하는 것을 금지하고 기도를 위해서만 교회를 방문하는 것을 금지하는 두 번째 입장을 지지하는 사람들은 월경 중에 수정되지 않은 죽은 난자가 여성의 몸에서 배출된다는 사실을 언급합니다. 사실, 이것이 교회 생활과 어떤 관련이 있는지는 분명하지 않습니다. 두 번째 입장을 지지하는 사람들은 혈루증으로 고통받는 여인이 예수 그리스도의 옷자락에 손을 대고 치유된 순간을 언급하기도 합니다. 이 입장을 지지하는 사람들은 출혈의 특성으로 인해 그것이 그리스도의 몸에는 닿지 않고 그리스도의 옷자락에만 닿았음을 지적합니다. 그러나이 복음 이야기를 기억한다면이 여자는 손이 더 이상 닿을 수 없었기 때문에 그리스도의 옷만 만질 수있었습니다. 이 입장을 정당화하는 또 다른 주장은 관습입니다. 구약 성서. 이 관습에 따르면 한 여성은 월경 중에 주요 대중 근처에 있지 않았고 성막 (구약 성전)을 방문하지 않았습니다. 그러나이 주장에 대한 응답으로 이것이 신성한 의미로 수행 된 것이 아니라 순전히 위생 및 위생 기준 때문에 수행되었다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 유대인들은 질병에 걸리지 않기 위해 단지 안전을 노리고 있었습니다.
그들 각각은 다소 흥미 롭습니다. Samuel 신부는 St. Francis St.에서 봉사하고 있습니다. 8시 이후, 그리고 성 베드로 대성당의 주요 미사에서. 신성한 기술을 수행하는 데 도움이됩니다. 저는 이 작품에 큰 매력을 느꼈습니다. 그는 호주에서 태어나 감리교 "교회"에서 세례를 받고 장로교 "교회"에서 자랐습니다. Frantisek은 상트페테르부르크 대중의 도움을 돕습니다. 또는 수도회 신부 중 한 명이 참석하지 않은 경우에는 평일에도 가능합니다. 우리는 그가 로마에서 공부하는 동안 체코 호스텔 Nepomumen에 살았으며 여전히 지도를 기억하고 있다는 사실이 흥미로웠습니다.
때때로 세례자 성 요한의 미사를 집전하는 그레고리 록우드. 그러나 그의 생애 동안 가톨릭 전통이 그에게 깊은 인상을 주었고, 사제에게 축성되었으며 전통 미사를 거행했습니다. 루이는 현재 마리아학을 가르치고 있습니다.
그러므로 여기 누가 있는지는 말할 수 없습니다. 그러나 이 두 가지 입장이 존재한다면 둘 다 존중되어야 합니다. 오래 전에 월경이 교회와 아무 관련이 없다고 판결한 가톨릭 신자들과 달리 정교회 기독교인들은 이에 대해 오랫동안 논쟁을 벌일 것입니다. 한 가지 확실한 것은 여성은 일생 중 언제라도 성전에 올 수 있다는 것입니다. 중요한 날에만 패드를 사용하여 안전하게 플레이해야 합니다.
사랑하는 독자 여러분, 길을 걷다가 성직자의 신부를 만난 적이 있습니까? 그 옆에는 그의 아내와 손자가 있었습니까? 물론 체코 이민자의 후손뿐만 아니라 미국인들도 체코어를 구사하지 못합니다. Jan Nepomuk과 그 내부는 매우 아름답습니다.
가톨릭 신자뿐만 아니라 심지어 초보적인 미적 감각을 지닌 교육받지 못한 사람의 눈을 사로잡는 방식으로 우리 교회를 너무나 자주 괴롭히는 소위 희생 테이블조차도 여기서는 거의 눈에 띄지 않습니다. 널리 퍼진 습관에도 불구하고 묵주기도가 시작되기 전에는 없었습니다. 그러나 참석한 사람들은 큰 소리로 말했습니다. 그들은 성소 앞에 절하지도 않았고, 마치 주 예수님이 존재하지 않는 것처럼 성체성사에도 귀를 기울이지 않았습니다. 많은 남자들은 반바지만 입었습니다.
예, 슬라브 정교회의 전통에는 "우리가 스스로 생각해 냈습니다. 이제 우리 자신에게 문제가 있습니다. "라고 말할 수 있는 순간이 많이 있습니다. 그러므로 월경 중 교회 생활 참여 문제에 대해서는 고해사제나 경험 많은 신부에게 상담할 수 있습니다. 그러나 성전 방문에 따라 월경이 좌우되지 않으며 월경이 여성의 영적 생활에 영향을 미치지 않는다는 점을 기억할 가치가 있습니다.
신부, 집사, 그리고 "사역자"가 왔습니다. 그는 민간인이었고 파란색 골프 셔츠와 놀랍도록 긴 바지를 입고있었습니다. 신부는 밝은 표정으로 시작했습니다. 안녕하세요! 내 앞에 앉아 있는 열 살짜리 소년은 카드를 보고 있었고 그의 어머니는 책을 읽고 있었습니다. 적어도 본당 잡지였으면 좋겠습니다. 신자들이 신부에게 “당신도 마찬가지입니다”라고 대답하자 그들 중 일부는 그에게 친절한 손을 내밀었습니다.
성 요한 네프 교회의 석판에 대해 어떻게 연구할 수 있나요? 예를 들어, 성 마을의 창시자인 요셉 헤순(Joseph Hessun)이 있습니다. 서문을 읽었을 때 신부는 왠지 으르렁거렸습니다. 분명히 읽기 어려웠고, 미사 전례서는 아마도 약간 손상되었을 것입니다. 그는 완전히 손이 닿지 않는 곳에 있었기 때문에 Sanctus는 고개를 저으며 기둥으로 눈을 돌리고 집사를 가리키며 그에게 무언가를 속삭였습니다. 신부님의 변신에는 성찬과 잔이 한 손으로 방목장을 들어올리고, 안녕하십니까와 같은 어조로 축성의 말이 이어졌습니다. 상트페테르부르크에서는 모든 사람이 그리스도의 몸을 손에 받았습니다.
많은 종교 여성들은 “월경 중에 교회에 갈 수 있나요?”라고 궁금해합니다. 이 기사는 이 문제에 대한 다양한 종교의 관점과 교회의 현대적 관점에서 이 질문에 답하는 데 도움이 될 것입니다.
월경은 모든 여성의 삶에서 흔히 발생하며 신체에서 일어나는 생리적 과정으로 인해 발생합니다. 그러나 역사에서 알 수 있듯이 월경은 오랫동안 다른 생리적 과정과 다르게 취급되어 왔습니다. 다양한 문화와 종교에 존재 특별 대우월경, 특히 첫 번째. 이것은 현재 다양한 종류의 금지 사항이 있음을 설명합니다. 기독교의 경우, 신자가 교회에 가는 것은 정기적인 일입니다. 기독교인이라고 고백하는 여성들은 월경이 있는 날에도 교회에 참석할 수 없는 문제에 직면하는 경우가 많습니다.
호스트가 손으로 입에 소개 된 직후 많은 사람들이 돌아 서서 얼굴을 찡그린 채 방금 안에받은 사람이 누구인지 알지 못했습니다. 마침내 신부와 집사들이 문으로 와서 각각 놀라운 격려를 해주었습니다. 아마도 전체 미사에서 그가 역사상 가장 큰 사건, 즉 갈보리 그리스도의 희생자들 앞에 존재했다는 사실을 아무도 깨닫지 못했을 것입니다. 우리는 구속 받았지만 실제 주 그리스도는 빵 아래에 계셨습니다.
Msgre에 따르면, 그 저자가 새로운 미사를 만들고 있었다면요. 가톨릭 신앙을 표현하는 모든 것을 부니니가 필사한 이 미사에 참여하는 사람들이 가톨릭 신앙을 잃는다는 사실이 놀랍습니까? 그리고 그 열매는 오래 기다리지 않았습니다. 성 프란치스코에서는 신자들의 수가 여전히 늘어나고 있지만, 이전 교회성.
이는 주로 이 문제에 대한 여론이 크게 다르기 때문에 발생합니다. 어떤 사람들은 이 기간 동안 여성이 "부정하다"고 믿고 사원 방문을 권장하지 않습니다. 어떤 사람들은 신체의 자연적인 표현이 사람을 하나님으로부터 분리시킬 수 없다고 생각하는 경향이 있습니다. 이 경우 기독교인의 행동과 관련하여 형성된 정경 체계로 전환하는 것이 논리적입니다. 그러나 그녀는 또한 명확한 권장 사항을 제공하지 않습니다.
최근 Jan Nepomuk은 예배당이 되었고 본당은 소수의 신자들과 연합되었습니다. 카드놀이를 하던 그 소년이 교회에 와서 선택하기 전까지는 더 이상 교회에 갈 이유가 없을까 두렵습니다. 그들은 여전히 자녀를 위해 세례를 받을 수는 있지만 그들의 믿음에 충실하지 않을 것이며 고해성사, 화체설교, 산설교가 무엇인지조차 알지 못할 것입니다. 희망은 교회의 가르침을 진지하게 받아들이고 올해 교회가 탄생한 것처럼 보이는 현대주의 선전에 속지 않는 신자들의 수가 늘어나고 있다는 것입니다.
바로 그 순간에 초기기독교 신자들은 스스로 결정을 내렸습니다. 어떤 사람들은 조상, 특히 가족의 전통을 따랐습니다. 사람들이 다니는 교회의 신부의 의견에도 많은 것이 달려 있었습니다. 신학 적 신념과 기타 이유로 월경 중에는 성찬을 취하지 않거나 거룩한 물건을 만지지 않는 것이 더 낫다는 관점을 고수하는 사람들도있었습니다. 중세 시대에는 매우 엄격한 금지가 관찰되었습니다.
교회와 가톨릭 생활의 기대되는 쇄신 대신에 우리는 이제 우리 신앙의 기반이 되는 경건함과 전통적 가치가 제거되는 것을 봅니다. 전례가 성공적으로 복원되는 대신 수세기에 걸쳐 유기적으로 발전해 온 의식이 파괴되는 것만 볼 수 있습니다.
많은 사람들이 확인했듯이 “순교자들의 멸망”은 사제들에게 큰 피해를 입혔습니다. 이 아름다운 기도는 뉴 매시브 오더(New Massive Order)의 식사 전 원래 유대인 기도로 대체되었습니다. 온 세상의 하느님이신 주님, 당신을 축복합니다. 당신의 은혜로 우리는 당신에게 가져온 빵을 받아들였습니다. 땅의 열매요, 인간 수고의 열매이며, 영생의 떡이 됩니다. 주 예수님은 거룩하신 분의 가장 작은 입자 속에도 참으로 완전하게 임재하십니다.이 입자들이 손을 받은 후 96%의 시간 동안 붙어 있다가 땅에 떨어지면 그것을 쫓아가는 것을 아무도 신경 쓰지 않습니다. 즉, 그 이후에?
월경 출혈 여부에 관계없이 성찬을 취하는 여성 범주도있었습니다. 그러나 장관들의 태도에 관한 정확한 데이터는 정교회월경 중 교회에서 여성의 행동은 기록되지 않았습니다. 반면에 고대 기독교인들은 매주 모여 죽음의 위협 속에서도 집에서 예배를 드리고 성찬을 받았습니다. 해당 기간 동안 여성의 참여에 대한 언급은 없습니다.
가톨릭 결혼식 건수: -33%. 양뿐만 아니라 질도 변했다는 것은 반가운 소식이다. 비록 다소 늦었지만 양은 언제나 이미지이기 때문이다. 성모 마리아께서 파티마에서 우리를 초대하신 매일의 묵주기도 외에 무엇이 있습니까?
세인트 루이스 신조 협회(Louis Creed Association)는 로마 카톨릭 교회의 정통 교리와 전례를 장려하고, 정통 강의, 신학교, 기념관 및 성인 미사를 홍보함으로써 가톨릭 가르침과 문화를 전파합니다. 영적회복과 성인미사 주최로 협회 홈페이지에 나와 있습니다. 세인트루이스 연구소와 협력하여 종종 개최됩니다.
구약과 신약에 의하면 생리 중에도 교회에 갈 수 있나요?
구약시대에는 월경 출혈여자들 사이에서는 그것은 “더러움”의 표현으로 간주됩니다. 이것으로 성서월경 중 여성에게 부과되는 모든 편견과 금지는 서로 연결되어 있습니다. 정교회에서는 이러한 금지 사항의 도입이 관찰되지 않았습니다. 그러나 폐지도 이루어지지 않았습니다. 이로 인해 의견 차이가 발생합니다.
그러므로 우리는 “전통적인 목자들이 오늘날에도 여전히 일할 수 있는가?”라는 서론적인 질문에 답할 수 있습니다. 리지외의 테레즈와 영혼을 천국으로 데려가세요. 하나님과 그의 가르침 대신 인간과 인간의 감정을 우선시하고, 가혹한 세상과 반항적인 개신교에 자신을 개방하고, 궁극적으로 그것에 영향을 받아 무기력해지는 반예술적 기독교는 실패합니다. 사도들과 모든 장군들의 확실한 가르침과 수천 명의 성인과 성인들과 일치하여 20세기 전체와 일치하는 전통적 가톨릭교 교회사.
이교도 문화의 영향은 부인할 수 없지만 사람의 외부 불순물에 대한 개념이 수정되어 정교회의 신학 진리를 상징하기 시작했습니다. 따라서 구약에서 부정함은 아담과 하와의 타락 이후 인류를 점령한 죽음이라는 주제와 연결되어 있었습니다. 죽음, 질병, 출혈과 같은 개념은 인간 본성에 대한 깊은 손상을 나타냅니다.
필멸의 존재와 불결함으로 인해 인간은 신성한 사회와 하나님과 가까워질 기회를 박탈당했습니다. 즉, 사람들은 땅으로 추방되었습니다. 이것이 바로 구약에서 관찰되는 월경 기간에 대한 태도입니다.
대부분의 사람들은 특정 경로를 통해 몸에서 나오는 것은 부정하다고 생각합니다. 인간의 장기. 그들은 그것을 불필요하고 완전히 불필요한 것으로 인식합니다. 여기에는 코, 귀, 기침 시 가래 등의 분비물이 포함됩니다.
여성의 월경은 이미 죽은 조직에서 자궁을 정화하는 것입니다. 그러한 정화는 기독교를 더 많은 잉태와 새로운 삶의 출현에 대한 기대와 희망으로 이해하는 데서 발생합니다.
구약성서는 모든 사람의 영혼이 그의 피에 있다고 말합니다. 월경 중 피는 죽은 신체 조직을 포함하고 있기 때문에 두 배로 무서운 것으로 간주되었습니다. 여자는 이 피에서 해방되어 정결해졌다고 주장했습니다.
많은 사람들은 그러한 기간 동안 교회에 가는 것이 불가능하다고 (구약을 언급하면서) 믿습니다. 사람들은 이를 임신 실패의 책임이 여성에게 있다는 사실과 연관시켜 이를 여성에게 비난합니다. 그리고 흘러나오는 죽은 조직의 존재는 교회를 더럽힙니다.
신약에서는 견해가 수정되었습니다. 구약에서 신성하고 특별한 의미를 지닌 물리적 현상은 더 이상 가치 있는 것으로 간주되지 않습니다. 강조점은 삶의 영적인 요소로 이동합니다.
신약성서에는 예수님께서 월경 중인 여인을 고쳐 주셨다고 기록되어 있습니다. 마치 구세주를 만진 것 같았지만 이것은 전혀 죄가 아니었습니다.
구주께서는 자신이 정죄받을 수도 있다는 생각도 하지 않으시고, 월경중인 여인을 만져 고쳐 주셨습니다. 그래서 그는 그녀의 강한 믿음과 헌신을 칭찬했습니다. 이전에는 그러한 행동이 확실히 정죄되었을 것이며 유대교에서는 성인에 대한 무례한 행동으로 간주되었습니다. 월경 중에 교회와 기타 성지를 방문할 가능성에 대한 해석의 변화를 일으킨 것은 바로 이 항목이었습니다.
구약에 따르면, 생리 기간에는 여자 자신뿐만 아니라 그녀를 만지는 사람도 부정합니다(레위기 15:24). 레위기 12장에 따르면, 출산한 여자에게도 비슷한 제한이 적용되었습니다.
고대에는 유대인들만이 그런 지시를 한 것이 아니었습니다. 이교도 종파는 또한 월경 중인 여성이 다양한 성전 임무를 수행하는 것을 금지했습니다. 더욱이 이 기간 동안 그들과의 의사소통은 자신에 대한 모독으로 간주되었습니다.
신약성서에서 성모 마리아는 의식적 순결의 요구 사항을 고수했습니다. 그녀는 두 살부터 열두 살까지 성전에서 살았고, 그 후 요셉과 약혼하여 “여호와의 보물”을 더럽히지 못하도록 요셉의 집으로 보내어 살게 되었다고 합니다(VIII,2). .
나중에 예수 그리스도께서는 설교하실 때 악한 의도가 마음에서 나오며 이것이 우리를 더럽힌다고 말씀하셨습니다. 그의 설교에서는 양심이 '순결'이나 '불순함'에 어떤 영향을 미치는지에 대해 이야기했습니다. 주님은 혈루증을 앓는 여인을 꾸짖지 않으십니다.
마찬가지로 사도 바울은 이러한 순결 문제에 관해 구약의 규칙에 대한 유대인의 견해를 지지하지 않았으며 편견을 피하는 것을 선호했습니다.
신약성서의 예수 그리스도는 의식적 순결의 가장 중요한 개념이 물질적인 차원이 아닌 영적인 차원으로 옮겨진다고 믿습니다. 영성의 순수성과 비교할 때 모든 신체적 표현은 중요하지 않으며 그다지 중요하지 않은 것으로 간주됩니다. 따라서 월경은 더 이상 불순의 표시로 간주되지 않습니다.
현재 여성의 생리 기간 교회 출석을 근본적으로 금지하는 규정은 없다.
성서의 여러 장에서 제자들은 믿음이 인간의 마음에서 나오는 악에 의해 더럽혀지는 것이지 결코 육체적 분비물에 의해 더럽혀지지 않는다는 진술을 자주 반복했습니다. 신약성서는 내적인 면을 특별히 강조합니다. 영적 상태인간의 의지와 무관한 물리적 과정이 아닙니다.
오늘 성지 방문이 금지되어 있습니까?
가톨릭 교회는 신체의 자연스러운 과정이 사원 방문이나 의식 수행에 어떤 식으로도 장애가 될 수 없다는 의견을 표명합니다. 정교회는 공통된 의견을 가질 수 없습니다. 의견은 다양하며 때로는 모순되기도 합니다.
현대 성경은 교회에 가는 것을 가장 엄격하게 금지하는 것에 대해 말하지 않습니다. 이 신성한 책은 월경 과정이 지상 존재의 완전히 자연스러운 현상임을 확인합니다. 본격적인 교회 생활에 장애가 되어서는 안 되며, 신앙과 필요한 의식의 수행을 방해해서도 안 됩니다.
현재 여성의 생리 기간 교회 출석을 근본적으로 금지하는 규정은 없다. 교회에서는 인간의 피를 흘리는 것이 금지되어 있습니다. 예를 들어, 성전에 있는 사람이 손가락을 베여서 상처에서 피가 난다면 출혈이 멈출 때까지 떠나야 합니다. 그렇지 않으면 성전이 더럽혀진 것으로 간주되어 다시 성별되어야 합니다. 따라서 월경 중에는 믿을 수 있는 위생용품(탐폰, 생리대)을 사용하면 유혈 사태가 발생하지 않으므로 절을 방문할 수 있습니다.
그러나 월경 중 교회에서 허용되는 것과 허용되지 않는 것에 대한 교회 목사들의 의견은 다르며 심지어 모순적입니다.
어떤 사람들은 그런 여자들은 거룩한 곳에서는 아무 일도 해서는 안 된다고 말합니다. 들어와서 기도하고 떠날 수 있습니다. 이 문제에 대해 급진적인 견해를 갖고 있는 일부 성직자들은 생리 중인 여성이 교회에 참석하는 것이 부적절한 행동이라고 생각합니다. 중세 시대에는 이러한 날에 여성의 사원 방문이 엄격히 금지되었습니다.
다른 사람들은 월경이 어떤 식으로든 행동에 영향을 주어서는 안 되며, 기도하고, 촛불을 켜고, 고백과 성찬을 거부하지 않는 등 완전한 "교회 생활"을 하는 것이 필요하다고 주장합니다.
양측은 논쟁의 여지가 있지만 각자의 의견에 대한 증거를 가지고 있습니다. 첫 번째 심판을 지지하는 사람들은 주로 구약성경을 근거로 삼아 이전에 피를 흘린 여인들은 사람과 성전에서 멀리 떨어진 곳에 있었다고 말합니다. 그러나 그들은 왜 이런 일이 일어났는지 설명하지 않습니다. 결국 여성들은 필요한 위생 용품이 부족하여 성지를 피로 더럽히는 것을 두려워했습니다.
후자는 고대에는 여성들이 교회에 다녔다고 주장합니다. 예를 들어, 그리스인(슬라브인과 다른 점)은 교회를 봉헌하지 않았는데, 이는 교회에 모독할 것이 없다는 것을 의미합니다. 그러한 교회에서는 여성들이 (월간 출혈에 신경 쓰지 않고) 성상을 숭배하고 정상적인 교회 생활을 영위했습니다.
이런 생리적 상태를 주기적으로 견뎌야 하는 것은 여성의 잘못이 아니라는 말이 자주 언급됐다. 그러나 과거에 루스의 소녀들은 그러한 특별한 기간 동안 교회에 나타나지 않으려고 노력했습니다.
일부 성도들은 자연이 여성에게 생명체를 정화하는 독특한 특징을 부여했다고 말하면서 이러한 현상은 하나님이 창조한 것이므로 더럽거나 불결할 수 없다고 주장했습니다.
엄격한 정교회 견해에 따라 여성이 월경 기간 동안 사원에 방문하는 것을 금지하는 것은 잘못된 것입니다. 교회와 신학 회의의 현대적 결정에 대한 철저하고 심층적인 연구는 여성의 시대에 성소 방문에 대한 금기가 이미 도덕적으로 시대에 뒤떨어진 견해라는 공통된 의견을 발견했습니다.
요즘에는 단정적이고 낡은 기초에 의존하는 사람들에 대한 비난도 있습니다. 그들은 종종 신화와 미신을 따르는 사람들과 동일시됩니다.
중요한 날에 교회에 갈 수 있는지 없는지 : 결국 무엇을 해야할지
여성들은 언제든지 교회에 들어갈 수 있습니다. 대부분의 교회 목회자들의 의견을 고려할 때, 중요한 날에는 여성들이 교회에 참석할 수 있습니다. 그러나 이 기간 동안에는 결혼식이나 세례와 같은 신성한 의식의 거행을 거부하는 것이 바람직할 것입니다. 가능하다면 아이콘, 십자가 및 기타 신사를 만지지 않는 것이 좋습니다. 그러한 금지는 엄격하지 않으며 여성의 자존심을 상하게 해서는 안 됩니다.
교회는 여성들에게 장기적이고 심각한 질병을 제외하고는 그러한 날에 영성체를 거부할 것을 촉구합니다.
이제 당신은 죄만이 사람을 더럽히기 때문에 신체의 자연적인 과정에 특별한 주의를 기울일 필요가 없다는 사제들의 말을 자주 듣습니다.
하나님과 자연이 부여한 월경의 생리적 과정은 일시적이라도 신앙을 방해하거나 여성을 교회에서 파문해서는 안 됩니다. 여성이 자신의 의사와 상관없이 매달 겪는 생리적 과정을 겪고 있다고 해서 절에서 쫓아내는 것은 옳지 않습니다.
무슬림의 월경 중 모스크 방문에 대해
대부분의 이슬람 학자들은 여성이 생리 기간 동안 모스크에 가면 안 된다고 확신합니다. 그러나 이것이 모든 사람에게 적용되는 것은 아닙니다. 일부 대표자들은 그러한 금지 조치가 있어서는 안 된다고 믿었습니다. 월경 중에 모스크를 방문하는 여성에 대한 부정적인 태도조차도 필요성이 크고 부인할 수 없는 극단적인 경우에는 적용되지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 논의의 여지가 없는 것은 여성이 문자 그대로의 육체적 의미에서 퇴원을 통해 모스크를 모독하는 상황입니다. 이러한 행위는 실제로 가장 엄격히 금지됩니다. 그러나 여성은 Eid 기도회에 참석하는 것이 허용됩니다.