올드 보롭스크. 역사, 행정구조
중앙 연방 관구의 일부로서 러시아 연방의 주체입니다. 대략적인 영토 29.9천제곱미터 km. 센터 - 칼루가. 이 지역은 오카 상류의 동유럽(러시아) 평원 중앙에 위치하고 있습니다. 서쪽은 스몰렌스크 지역과 국경을 접하고 있다. , 모스크바 북쪽, 툴라 동쪽, 오룔 남동쪽, 브라이언 스크 지역 남쪽. 리버스 K.o. Volga 및 Dnieper 분지에 속하며 그중 가장 큰 것은 Oka, Ugra, Protva, Shanya, Ressa, Sukhodrev, Serena, Zhizdra, Bolva, Snopot입니다. 이 지역에는 Kaluzhskie Zaseki 자연 보호 구역, Tarusa 자연 보호 구역 및 Ugra 국립 공원이 있습니다. 인구 1010.93천명. (2010); 국가 구성: 러시아인 - 93.1%, 우크라이나인 - 1.6, 아르메니아인 - 1, 벨로루시인 - 0.5, 타타르인 - 0.4, 아제르바이잔인 - 0.4% 등
역사, 행정구조
늙은 러시아어로 시대에 칼루가 지역은 인종적으로 이질적이었습니다. 토착 인구와 함께 대부분은 발트해, 북쪽은 핀노-발트해입니다. 결국 Moshchin 및 Dyakovo 문화의 기념물을 남긴 지역 (Protva 강 유역). 서기 1천년에 2개의 대규모 동슬라브 대표가 여기에 나타났습니다. 부족 협회 - Vyatichi 및 Krivichi. 한동안 Vyatichi는 Prince의 지휘하에 Khazars에게 경의를 표했습니다. Svyatoslav Igorevich는 키예프 왕자에게 의존하게되었습니다. 그러나 어려운 지리적 조건으로 인해 이러한 의존도가 약해졌습니다. 많은 저자들에 따르면 Vyatichi의 \u200b\u200b최종 정복은 하반기에 일어났습니다. XI 세기, 왕자의 캠페인 이후. Vladimir (Vasily) Vsevolodovich Monomakh, Vyatichi가 키예프 왕자의 총독을 가졌을 때. 12세기에. 분명히 Chernigov, Smolensk 및 Rostov-Suzdal 공국의 국경은 Kaluga 지역의 영토를 통과했으며 대부분의 지역은 Chernigov 소유의 일부가되었습니다. 13세기에 현대의 영역에서 K.o. 여러 개가 있었어 소규모 공국 : Kozelsky, Mosalsky, Vorotynsky, Tarussky, Mezetsky (Meshchovsky) 등 Mong 동안. Kozelsk 주민들은 Batu 군대의 침공에 대해 완고한 저항을 보였습니다. 연대기에 따르면 도시 포위 공격은 7 주 동안 지속되었습니다. 몽골군은 어렵게 도시를 점령하고 막대한 피해를 입으면서 살아남은 주민들을 모두 죽이고 도시를 완전히 파괴하며 '악의 도시'라고 불렀습니다. 고고학 자료는 현대의 영토가 일치함을 나타냅니다. Kozelsk의 연대기는 확인되지 않았습니다.
XIV-XVI 세기. K.O. 모스크바 대공국과 리투아니아 대공국의 통치를 받았다. 국경은 Oka와 Ugra를 따라 이어졌습니다. 남쪽에는 크림 타타르 족의 습격에 대비한 요새 시스템인 "노치 라인"이 있었습니다. 이 기간 동안 많은 칼루가 영토의 정착지는 대규모 방어 센터가 되었습니다. 1371년 리투아니아 영주 헌장에서 칼루가에 대한 첫 번째 언급은 모스크바 공국과 리투아니아 간의 대결과 관련이 있습니다. 책 올게르다. 1480년에 오카 강둑과 우그라 강둑에서 "우그라 강에 맞서는 투쟁"이 일어나 몽골-타타르족을 종식시켰습니다. Rus의 멍에'.
문제의시기에 Kaluga는 I.I. Bolotnikov 봉기의 중심지 중 하나가되었습니다. 12월부터 1606년부터 1607년 5월까지 반군이 점령한 칼루가 요새 포위 공격은 짜르 군대에 의해 계속되었습니다. 폭파의 도움으로 반군은 공성전을 폭파하고 강에서 차르 군대가 패배 한 후 성공했습니다. Pchelna(현재 Pelna)가 포위 공격을 해제합니다. Kaluga Bolotnikov에서 Tula로 향했습니다. 1610년 봄, 지도력 아래 소규모 분리가 이루어졌습니다. 책 M.K. Volkonsky는 지성소 탄생을 기념하여 Pafnutiev Borovsky를 옹호합니다. 신의 어머니 수도원은 False Dmitry II의 군대에 맹렬한 저항을가했습니다. 주지사 Y. Zmiev와 A. Chelishchev가 배신 된 후 수도원이 점령되고 그곳에 숨어 있던 수비대와 주민들이 살해되었습니다. 12월에 1610년 카시모프 왕자. P. Urusov는 Kaluga 근처에서 False Dmitry II를 죽였습니다. 1610~1618년 Kaluga 지역은 Polish-Litovs에 의해 반복적으로 황폐화되었습니다. J. Sapieha, A. Lisovsky, S. Chaplinsky 및 P. Opalinsky 분리, Hetman P. K. Sagaidachny의 Cossacks.
1708년 러시아가 여러 지방으로 분할되었을 때 칼루가 땅은 모스크바, 스몰렌스크, 키예프 지방의 일부가 되었습니다. 1719년, 새로운 입술 아래. 분할 후 Kaluga는 Medynsky 지역을 포함하는 지방의 중심이되었습니다. 그리고 Odoev, Vorotynsk, Meshchovsk, Przemysl, Mosalsk, Kozelsk, Serpeisk 및 Likhvin의 도시. 임프 시대와 함께. 캐서린 2세 알렉세예브나(Catherine II Alekseevna) 큰 변화칼루가 지역의 삶에서. 칼루가(Kaluga)는 종합 계획에 따라 재건되었으며, 카운티 마을에는 문장이 수여되었습니다. 황후는 1775년 8월 24일 칼루가를 방문했다. 1776년에 예카테리나 2세는 12개 지역으로 구성된 칼루가 지역의 형성에 관한 법령을 발표했습니다. 지난 1월 15일 주지사 취임식을 가졌습니다. 1777년 천황의 칙령에 따라. 12월 12일부터 Paul I. 1796년 “국가를 지방으로 새로운 분할”에 따라 칼루가 지방이 형성되었습니다. Borovsky, Zhizdrinsky, Kaluga, Kozelsky, Medynsky, Meshchovsky, Mosalsky, Peremyshlsky, Tarussky의 9개 카운티로 구성됩니다. 1797년에 폐지되었던 Likhvinsky 및 Maloyaroslavets 지역이 1802년에 복원되었습니다. 이 주는 1920년까지 이 국경 내에 남아 있었습니다.
동안 애국전쟁 1812 칼루가(Kaluga)는 전략적 역할을 수행했습니다. 프랑스군이 모스크바를 점령한 후 이곳은 식량 공급과 병원 설립, 민병대가 창설된 중요한 후방 기지가 되었습니다. 러시아 타루티노 전투에서. 군대는 프랑스 선봉대를 격파했습니다. I. Murat의 지휘하에 군대. 그들은 지방에서 행동했습니다 당파 분리, 군대를 포함하여. 10월 1812년 나폴레옹은 이곳에 보급품을 보충하기 위해 모스크바에서 칼루가(Kaluga)로 이동하기 시작했지만, 말로야로슬라베츠(Maloyaroslavets)를 위한 치열한 전투 중에 그는 멈춰서 황폐화된 스몰렌스크로 향했습니다.
1897년 칼루가 지방에서. 1916년에는 1,132,843명이 살았습니다. - 1,567,242명이 살았습니다. 정교회 인구 고백은 약. 지방 주민의 96%.
1920년, Zhizdrinsky 지구. 1922년 Yukhnovsky 지역에 새로 형성된 Bryansk 지방의 일부가 되었습니다. 스몰렌스크 지방. 칼루가 지방으로 이전되었습니다. 1929년 칼루가 지방. 폐지되었고 그 영토는 모스크바와 서부 지역으로 나누어졌습니다. 1934년부터 칼루가는 툴라 지역의 일부가 되었습니다. 1941년 K.o. 독일군이 점령했습니다. 12월 30일 모스크바 근처에서 반격 중. 1941년 칼루가(Kaluga) 지역 일부 지역이 해방되었습니다. 1943년 여름까지 점령되었다.
1944년 7월 5일, 칼루가 지방과 영토가 다른 칼루가 지역이 형성되었습니다. 안으로. 전 Yukhnovsky 지구에 입사했습니다. Likhvinsky u. 툴라 지역으로 이전되었습니다. K.O. 형성 시에는 Babyninsky, Baryatinsky, Borovsky, Vysokinichsky, Detchinsky, Dzerzhinsky, Dugninsky, Duminichsky, Zhizdrinsky, Iznoskovsky, Kaluga, Kirovsky, Kozelsky, Kuibyshevsky, Lyudinovsky, Maloyaroslavetsky, Medynsky, Meshchovsky, Mosalsky, Peremyshlsky, 스파- Demensky, Sukhinichsky, Tarussky, Ugodsko-Zavodsky, Ulyanovsky, Khvastovichsky 및 Yukhnovsky. 처음에는. 50대 XX세기 Lev-Tolstovsky 및 Ferzikovsky 지구가 형성되었습니다. 코소보에서 전후 기간의 가장 중요한 사건. 1954년에 세계 최초의 원자력 발전소를 착공하고 그 주변에 대규모 과학 센터인 오브닌스크(Obninsk)를 건설하기 시작했으며, 1956년에 이 지역의 도시 지위를 받았습니다. 제출. 1959-1974년. 영토 adm에서. 지역 분할에 변화가 생겼습니다. 현재 K.o. 24개 지구(Babyninsky, Baryatinsky, Borovsky, Dzerzhinsky, Duminichsky, Zhizdrinsky, Zhukovsky, Iznoskovsky, Kirovsky, Kozelsky, Kuibyshevsky, Lyudinovsky, Maloyaroslavetsky, Medynsky, Meshchovsky, Mosalsky, Peremyshlsky, Spas-Demensky, Sukhinichsky, Tarussky, Ulyanovsky, Ferzikovsky)로 나뉩니다. , Khvastovichsky, Yukhnovsky) 및 2개의 도시 지구에는 22개의 도시, 7개의 도시형 정착지, 3,000개 이상의 농촌 정착지가 있습니다.
종교
2012년 K.o. 218개의 종교가 있었습니다. 그 중 러시아 정교회의 167개 공동체, 2개의 고대 신자 공동체, 5개의 공동체가 있습니다. 정교회, 러시아 정교회 가톨릭 교회 4개 공동체, 로마 가톨릭 교회 2개 공동체, 개신교 33개 공동체. 조직, 무슬림 2명. 그리고 3개의 유대인 공동체.
기독교는 12세기부터 칼루가 땅에 전파되었습니다. 1113년에서 1123년 사이 Sschmch는 여기서 설교했습니다. 세렌스크(현재는 메시초프스키 지역의 마을) 근처에서 이교도들에 의해 살해된 국샤. XIII-XV 세기에 몽골에 의해 황폐화 된 Kievan Rus의 정착민이 많이 정착했습니다. Vyatichi시, 정통은 Kaluga 땅에 뿌리를 내 렸습니다. XV-XVI 세기. 여기에는 수많은 수도원 수도원이 나타났으며 그 중 가장 큰 수도원은 성 베드로가 만든 Pafnutiev Borovsky 수도원이었습니다. 1444년의 파프누티우스. 19세기. 전설에 따르면 러시아에서 가장 영향력 있는 영적 중심지 중 하나가 15세기에 설립되었다고 합니다. 성 베드로 사원 입장을 기념하는 Optina 성모 마리아는 비어 있습니다. 16세기에 러시아 교회는 칼루가 지역에서 빛을 발한 하나님의 성도들, 보로프스키의 파프누티우스 수도사, 메딘의 티콘 수도사들을 성인으로 찬양했습니다. Lavrenty Kaluga, 세상에 바보. 17세기 최대의 사건. 그것은 고대 신자들의 중심지 중 하나가 된 지역의 삶에 큰 영향을 미친 러시아 교회의 분열이었습니다. 1748년 마을의 지주 V.K. Khitrovo의 집에서. 칼루가에서 멀지 않은 틴코보에서는 신의 어머니 칼루가 아이콘이 발견되었습니다.
독립된 칼루가 보롭스크 교구는 1799년에 문을 열었으며, 여기에는 692개의 교회와 4명의 남성이 포함되었습니다. 수도원 (Pafnutiev Borovsky, Kaluga Lavrentiev, Pokrovsky Dobry 및 Lyutikov Trinity), 수녀원 (신의 어머니의 카잔 아이콘을 기리는 칼루가 수도원) 및 3 개의 수도원 (Optina 비어 있음, Tikhonova 비어 있음, 위대한 순교자의 이름으로 Meshchovsky) 조지 몬리). 19세기는 주로 Optina Pust에 있는 Kaluga 수도원의 장로직이 전성기였던 시대였습니다.
오래된 신자.칼루가 지역 인구의 상당 부분이 Ser의 전례 개혁을 받아들이지 않았습니다. XVII 세기에는 많은 사람들이 이곳으로 도망쳤습니다. 모스크바의 개혁 반대자들. 보롭스크는 고대 신자들의 주요 중심지가 되었으며, 그 기초는 1666-1667년에 파프누티 보로프스키 수도원으로 두 번 추방된 고대 신자 교사 Avvakum Petrov에 의해 세워졌습니다. 칼루가 주지사 I.B. Kamynin의 아들의 중보 덕분에 그의 구금 조건이 완화되었습니다. Archpriest Avvakum의 학생 Fr. 폴리에프크타, 그 이후. 14명의 제자들과 함께 불태워졌습니다. 왕. E. P. Urusova와 귀족 F. P. Morozova는 보롭스크의 흙 구덩이에 갇혀 1675년에 사망했습니다. XVIII 세기 고대 신자들은 칼루가 라우렌시안 수도원 카리온(Karion)의 대수도원장으로부터 보호를 받았고, 수도원의 티코노바 슬로보다(Tikhonova Sloboda)에는 많은 고대 신자들이 있었습니다. 이 기간 동안 Beglopopovshchina의 저명한 인물 중 한 명인 Feodosius (Vorypin)가 Kaluga를 방문하여 Kaluga 신부를 Old Believers로 받아 들였습니다. 보리스. 하반기. XVII-XVIII 세기 옛 신자들은 칼루가(Kaluga)의 보로프스크(Borovsk)와 브린 숲(브린 강 유역)에서 끝까지 살았습니다. XVIII 세기 브린 수도원은 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. (17세기와 18세기의 전환기는 고대 신자들이 존경하는 칼루가 숲(현재 칼루가 경계 내)의 바위 아래에 있는 비정형 매장의 출현으로 거슬러 올라갑니다. 고고학자들이 발견한 매장은 하반기부터 시작됩니다. 18 세기부터 19 세기 전반 무덤 위에 바위가 있다는 것은 비밀 매장에 대한 버전과 모순되며 고고학자들은 고인을 포대기 의식으로 해골 위치의 특이성을 설명합니다.)
시작 XIX 세기 종교에 있어서 두 가지 중요한 변화가 있었습니다. 지방의 삶. 1800년에 Edinoverie 본당이 Kaluga에 나타났습니다(Edinoverie 참조). 황제의 고대 신자들에 대한 겸손한 태도. Alexander I Pavlovich는 그들이 많은 예배당을 짓고 Borovsk의 묘지 예배당을 교회로 전환하도록 허용했습니다 (1817). Sukhinichi와 Polotnyany Zavod에서 옛 신자 공동체가 강화되었습니다. 도망자 사제가 부족하지 않았습니다. 황제 통치 기간에만 가능했습니다. 칼루가(Kaluga) 성직자 52세 알렉산더 1세(Alexander I)가 “오래된 신앙”에 합류했습니다. Zhizdrinsky 지역의 숲에 있습니다. 옛 신자 승려들이 살았습니다. 학장의 불만에도 불구하고 Borovsk에서는 Old Believer 서비스가 공개적으로 열렸으며 이는 거의 전적으로 Old Believer 인 지역 상인에 대한 당국의 의존성으로 설명되었습니다. 황제의 통치 기간 동안. 고대 신자들의 박해가 강화 된 Nicholas I Pavlovich는 한동안기도하기 위해 툴라로 가야했습니다.
Belokrinitsky 계층 구조의 출현은 고대 신자들의 삶을 근본적으로 변화시켰습니다. 칼루가 지방에서 이 계층의 사제들이 처음 등장한 공동체는 마을 공동체였다. Tarakanovka Medynsky 지구. 일부 고대 신자들은 "오스트리아"신권의 진실에 의문을 제기했지만 곧 Belokrinitsky 계층 구조가 칼루가 지방에 널리 퍼졌으며 이는 주교가 위치한 모스크바와 가까워서 촉진되었습니다. '오래된 신앙'의 사제들을 적극적으로 성임한 안토니오(슈토프). 1880년에 벨로크리니츠키 계층의 칼루가 교구가 창설되었고, 부서의 첫 번째 책임자는 그의 후계자 주교인 "보롭스크와 칼루가의 주교"라는 직함을 지닌 테오도시우스(Bazhenov, 1880-1885)였습니다. 요나(알렉산드로프, 1898-1912)는 이미 "칼루가와 스몰렌스크의 주교"라는 칭호를 갖고 있었습니다. 칼루가와 스몰렌스크의 마지막 옛 신자 주교는 사바(Ananyev, 1922-1945)였습니다. 보롭스크와 마을에서. 궁전 (현재 Dzerzhinsky 지역의 Dvortsy 마을)에는 Luzhkov의 동의를받은 지지자들도 수용되었습니다.
처음에는. XX세기 보롭스크에서 옛 신자들은 시장, 시 정부 구성원, 학교 소유주, 은행, 구호소, 무역 및 산업 시설이었습니다. 도시 거주자 중 70%는 고대 신자였습니다. 1905년 "종교적 관용의 원칙 강화에 관한" 선언문이 출판된 후 보롭스크에 중보기도 대성당이 세워졌습니다. 칼루가(Kaluga)의 옛 신자 주교는 “유통자”(“지구 서신” 참조)인 반면, 보롭스크에는 “비순환” 주교 Tarasy가 있었습니다. 1907~1911년 마을에 Porechye Maloyaroslavetskogo u. 공장 형제 Vasily, Fyodor, Kirill 및 Vikula Sergeev를 희생하여 St. Paul의 이름으로 석조 교회가 세워졌습니다. 칼루가와 스몰렌스크의 옛 신자 주교가 봉헌한 니콜라스. 요나.
현재 현재 마을의 Maloyaroslavets 지역에있는 Borovsk의 Kaluga에 Old Believer 커뮤니티가 있습니다. 볼로에와 마을 Kirov 지역의 Gavrilovka. 중보의 고대 정교회 수도원은 보롭스크에서 운영됩니다. 칼루가와 보로프스크의 공동체는 러시아 정교회(벨로크리니츠키 계층)에 속해 있습니다. 또한 여러 가지가 있습니다. Kirov 지역의 bespopovtsy 그룹.
진정한 정교회 기독교인 및 전직 기독교인 K. o 영토의 ROCOR 커뮤니티. 90년대 XX세기 칼루가와 타루사에는 해외 러시아 정교회(ROCOR) 공동체가 있었습니다. 욥 포차옙스키. 이 모든 조직은 처음부터. 2000년대 해체된 후 그들의 무리는 부분적으로 라파엘 참정교회의 칼루가 교구(5개 공동체)와 러시아 정교회 카톨릭 교회의 칼루가-옵닌스크 교구(4개 공동체)를 형성했습니다. 이전의 1997년에 ROCOR의 칼루가(Kaluga) 교구장인 안드레이 시드네프(Andrei Sidnev)는 칼루가에 있는 그리스인 중 한 사람의 등록되지 않은 "카타콤바" 공동체를 조직했습니다. 구식 관할권. 2012에서는 ROCOR 지부 중 하나의 지도력 아래 "주교 총회"의 관할하에 칼루가에 성 필라 렛 교회가 세워졌습니다. "대주교" Vladimir Tselishchev. 등록되지 않은 여러 그룹입니다. 수십 명의 사람들이 Iverskaya를 기리기 위해 Kaluga에 집 예배당도 있습니다. 몰약 스트리밍 아이콘 하나님의 어머니.
로마 가톨릭 교회.하반기. XVIII - 전반전. XIX 세기 현대의 영역에서 K.O. 추방된 폴란드인이 나타났는데, 그중에는 성직자도 있었습니다. 1768년 크라쿠프 주교와 그의 동료들은 칼루가로 추방되어 1772년까지 이곳에 머물렀습니다. 1869년 칼루가에 가톨릭 교회가 문을 열었습니다. Dvoryanskaya Street의 개인 주택에 있는 예배당. (현재 Suvorov Street) 그리고 위대한 순교자의 이름으로 본당이 만들어졌습니다. 승리의 성 조지. 1880년에는 가톨릭. 지역 사회는 Kukovy Lane에 집을 구입했습니다. (현재 Pervomaiskaya St., 6), 나중에 교회로 재건되었습니다. 본전본당에는 기적적인 것으로 존경받는 하나님의 어머니의 Czestochowa 아이콘 사본이 포함되어 있습니다. 커뮤니티는 최대 15,000명으로 구성되었습니다. 민간인, 약. 700명의 군인. 사원은 9월에 폐쇄되었습니다. 30대 XX세기 칼루가(Kaluga)에서 로마 가톨릭 공동체의 부흥은 90년대에 시작되었습니다. 20세기, 1993년부터 공동체는 프란치스칸 수도회 관할하에 있게 되었습니다. 1996년부터 대순교자의 이름으로 작은 사찰이 운영되고 있다. 아시시의 조지와 프란시스. 2006년에는 성 클레멘스 가톨릭교회가 결성되었습니다. 비잔티움 도착. Obninsk의 의식; 이 본당은 영구 건물이 없으며 회원들은 아파트에서 모입니다.
개신교 교회, 교파. 1863년 칼루가(Kaluga), 체르노프스키 차선(Chernovsky Lane). (현재 Vilonova Street)에 작은 루터교 교회가 세워졌습니다. 교회. 커뮤니티는 거의 100명으로 구성되었으며 대부분 독일인이었습니다. 90년대 이후 XX세기 발라바노프(Balabanov) 시에는 복음주의 루터교회 공동체가 있습니다.
19세기에 코젤스키 지구에 Kaluga에는 Molokans에서 분리 된 "vozdykhants"그룹 인 Molokans 커뮤니티가 기록되었습니다. 80-90년대. XIX 세기 Tarussky, Kozelsky, Meshchovsky 및 기타 지역에는 Khlysts와 Skoptsy가 살았습니다. 처음부터 90년대 XX세기 마을에 Babyninsky 지역의 Vorotynsk에는 Molokan 공동체가 있는데 2007년에 종교 등록이 취소되었습니다. 조직하고 종교의 입장으로 전환했습니다. 여러 떼. 공동체의 일부는 아제르바이잔에서 온 Molokans입니다.
사기꾼에서. XIX - 초기 XX세기 스턴디즘이 지방에 퍼져 세례교로 변모했습니다(Art. Baptists 참조). Kaluga, Obninsk, Maloyaroslavets, Balabanov 및 Sosensky에는 7개의 복음주의 기독교 침례교 조직이 등록되어 있습니다. 2007년에 복음주의 기독교 침례교(ECB) 칼루가 공동체는 창립 90주년을 기념했습니다.
새 사도 교회에는 칼루가(Kaluga)와 오브닌스크(Obninsk)에 2개의 등록된 공동체가 있습니다.
칼루가에서는 예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬교)가 오랫동안 운영되어 왔으며, 미국에서 선교사들이 모여들고 있습니다.
여호와의 증인은 Co. 지역에 있습니다. 등록된 조직은 하나이지만 커뮤니티는 여러 곳에 존재합니다. 정착, 활발한 활동이 진행 중입니다.
이슬람교. 끝에서 XVIII 세기 큰 숫자무슬림은 칼루가 지방에 속합니다. 망명자나 전쟁 포로로서. 그중에는 규모가 컸다. 정치인, 마지막 Crimean Khan Shagin-Girey, Bukey Horde Arigazi-Abdul-Aziz (Arungiz Abdulgaziev)의 술탄, Dagestan 및 Chechnya Shamil의 이맘, Khiva 고위 인사 Divan-Begi Magomed-Murad 및 Yesaul-Bashi Rakhmetulla와 같은. 하반기부터. 50대 XIX 세기 지방 (주로 지방 도시)에서는 추방 된 코카서스 산악인들이 처음에는 경찰의 감독하에 살았습니다. XX세기 대략이었다. 100명 칼루가 지역 역사의 중요한 페이지는 1912년 영향력 있는 수피 셰이크(수피즘 참조) Bamatgirey-haji Mitaev, Batal-haji Belkhoroev, Sugaip-mulla Goisumov, Chimirza-haji Khamirzaev 등이 이곳으로 추방된 것입니다. 그들의 추종자와 후손 아직도 북동쪽에 살고 있어요. 코카서스에는 칼루가에 셰이크가 머물렀다는 전설이 있습니다. 마지막 지방에 영구적으로 거주하는 무슬림. XIX 세기 대략 있었다. 170명, 대부분 타타르인.
현재 코소보에 있는 이슬람의 시아파 분파(시아파 참조). 국가 문화 협회와 비공식 협회를 등록한 아제르바이잔인이 실천합니다. 종교 지도자들. 수니파 방향(Art. Sunnah 참조)은 Hanafis(Tatars, 중앙 아시아 이민자)와 Shafiites(Dagestan, Chechens, Ingush 출신)로 대표됩니다. 수피즘 추종자 그룹의 존재에 대한 정보가 있습니다.
2001년에 칼루가(Kaluga)에 무슬림 공동체가 등록되었습니다. 러시아 유럽 지역 무슬림 영적 행정 기관(DUMER)의 일부인 "Sunnah" 조직. 그것은 북부 무슬림의 일부를 통합합니다. 코카서스, 러시아 이 지역에는 무슬림과 일부 타타르족이 살고 있습니다. 센터. 예배당이 세워졌습니다. 2010년에는 무슬림이 등록되었습니다. 말로야로슬라베츠 공동체. 그 수장은 공무원으로 임명되었습니다. K.o.의 DUMER 대표 공동체는 하나피 마드합(Hanafi madhhab)에 속해 있으며, 종교는 그 공동체에 끌립니다. Obninsk 출신의 무슬림 그룹. Maloyaroslavets 커뮤니티는 주로 Tatars와 Wed 원주민을 통합합니다. 아시아(이주노동자 포함)에는 예배의 집이 있습니다.
유태교. 종교의 수 1912년 칼루가의 유대인은 동시대 사람들에 의해 150명으로 추산되었으며, 전통적으로 많은(최대 200명) 유대인이 칼루가 수비대의 하급 계급에 속했습니다. 임대 기도실이 있었지만 대략 수용할 수 있었습니다. 70명, 휴일 동안 추가 건물을 임대했습니다. 1913년 Maslennikovskaya 거리에서. (현재 Dzerzhinsky Street) Kaluga 상인 A. S. Lazarevich가 지역 사회에 기부 한 음모를 기반으로 회당이 열렸습니다. 소비에트 시대에는 회당이 폐쇄되었습니다. 1999년에 칼루가 유로가 등록되었습니다. 러시아 유대인 공동체 연맹(FEOR)이 운영하는 커뮤니티입니다. 2002년에는 자선단체 '헤세드 다가(Hesed-Daaga)'가 그 산하에서 활동하기 시작했고, 어린이 주일학교도 있다. 2009년에는 칼루가 유럽 연합(Kaluga European Union)이 등록되었습니다. 유대인 의회의 연합 공동체 "가탈라". 종교의 전자의 일부를 포함하는 러시아의 공동체 및 조직. 칼루가 현대(진보) 유대교 협회 회원. 2010년에 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 두 조직 모두 이전 건물에 대한 소유권을 주장합니다. 현재 칼루가 지역이 위치한 회당. 문화예술학교. FEOR 내의 유대인 공동체는 Obninsk에서 운영됩니다.
불교. 하반기부터. 2000년대 Ferzikovsky 지역에는 주로 방문객으로 구성된 미등록 불교도 그룹이 있으며, 이들 중 다수는 코소보 외부에 영구적으로 거주합니다.
새로운 종교 운동.종교에서 중요한 역할. K.O의 삶 "슬라브 원주민 신앙의 슬라브 공동체 연합"이 재생됩니다. 1997년에 설립된 이 회사는 러시아와 주변 국가의 10개 이상의 조직을 통합합니다. "Union..."의 전 지도자 - 칼루가 공동체의 수장 V. S. Kazakov, 종교 작품의 저자. 가르침. 공동체는 휴일의 주기와 의식 체계를 발전시켰으며, 겨울 사원과 여름 사원이 있습니다. 다이어네틱스와 사이언톨로지 센터는 칼루가에서 10년 이상 운영되어 왔습니다. 이 지역에는 파룬따파(Falun Dafa), 사하자 요가(Sahaja Yoga), 뉴에이지(New Age), 라다스테야(Radasteya), 바하이(Bahai) 종교를 믿는 소수의 추종자들이 살고 있으며, 스리 친 모야(Sri Chin Moya) 공동체, 신지학 공동체 “헬리오스(Helios)”와 “우라니아(Urania)” 등이 있습니다. 신의 어머니 센터(Obninsk의 미등록 그룹). 2010~2011년 새로운 종교가 활성화되었습니다. 다음으로 등록된 커뮤니티 민간 회사"센터 "Rozhana""는 Maloyaroslavets 지역에 정착지를 만들었습니다. 그 지도자는 2012년에 살인 미수 혐의로 유죄 판결을 받았습니다. 90년대 XX세기 안으로. "백인 형제단"은 처음부터 널리 퍼졌습니다. 2000년대 그의 활동이 중단되었습니다.
"Anastasian" 운동은 이 지역에 비영리 파트너십 "Ark"(2003년부터 Maloyaroslavets 지역 Ilyinskoye 마을)로 등록되어 있으며, 2006년에는 비영리 파트너십 "Svetlodar"도 등록했습니다. 2005~2010년 운동 추종자들의 "생태적 정착지"는 말로야로슬라베츠(Maloyaroslavets)와 제르진스키(Dzerzhinsky) 지역에서 발생했으며, 코젤스키(Kozelsky)와 키로프(Kirov) 지역에서도 유사한 정착지가 만들어지는 과정에 있습니다. 수행원 무정형의 철학적, 종교적 그러한 정착지에서의 운동의 기초는 이교도에 가까운 사람들부터 기독교에 가까운 사람들에 이르기까지 다양한 세계관을 가진 사람들을 하나로 모으는 것입니다.
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K. V. 미하일로프
“인간은 고통을 위해 태어났습니다.”... 또한 기쁨을 위해 태어났습니다. 그러한 기쁨은 Viktor Bochenkov의 저서 "Kaluga Region의 Old Believers"(Rzhev, 2014)에서 가져 왔습니다. 우리는 이미 Kaluga Old Believers에 관한 작가의 작품을 알게되었습니다. "연도와 교구"와 "요청 시 감옥 성으로"는 "Samara Old Belief" 웹사이트에서 읽을 수 있습니다. 새 책은 방대한 양의 자료만으로 구별되는 것이 아닙니다. 그것은 특이한 시작을 가지고 있습니다 - 세 개의 서문이 있습니다! 특히 삽화 목록, 지명 색인 및 이름 색인을 포함하는 응용 프로그램과 편리한 참조 장치도 있습니다. 표지 마지막 페이지에는 저자가 역사가이자 문학평론가라고 적혀 있지만, 저자에 대한 정보는 극히 부족합니다. 겸손하게.
다른 출처에서 Viktor Bochenkov가 문학 연구소를 졸업했음을 알 수 있습니다. AM Gorky. 이 책을 그 나름의 방식으로 독특하게 만드는 것은 역사가와 작가의 (한 사람의) 조합입니다. 여기에 작가 자신의 회고록과 지역 역사가로서 Bochenkov가 소통해야했던 Kaluga 주민들의 회고록이 있습니다. 저자가 논평하려고하지 않는 보관 문서의 건조한 언어는 다음과 같습니다. 그들은 스스로 말합니다. 책의 장르는 초록에서 경고한 것처럼 매우 복잡합니다. "이 책은 에세이, 연대기, 백과사전의 융합체입니다." 하지만 이 융합이 얼마나 유기적인지 느끼려면 물론 직접 읽어볼 필요가 있습니다.
첫 번째 서문인 “이 책은 어떻게 시작되었는가”에서 우리는 역사가라기보다는 작가의 글을 많이 읽습니다. 1990년대. '젊고 독신'인 저자는 공장에서 집단농장으로 '출장'을 갔다고 한다. 이 모든 것이 시작된 이래로. 그는 "폐허를 보기" 위해 마을 숙소에서 나갔고 너무 매료되어 칼루가 지역 전체를 여행했습니다. Victor를 읽으면서 나는 다른 작가의 작업에 대해 말한 "향기로운 산문"이라는 별명을 무의식적으로 회상했습니다. 그러나 나는 이 단어를 Viktor Bochenkov의 산문에 귀속시키고 싶습니다.
예를 들어, 그는 황폐한 교회에 누워 있는 시골 파종기에 활용되는 꼬마 도깨비와 함께 순전히 고골적인 음모를 가지고 있습니다. 재밌고, 파종기를 덜컥거리고, 졸린 두루미와 까치들을 겁주죠." 교회 폐허를 살펴본 후 빅터는 출구로 향합니다. “갑자기 뒤에서 바스락거리는 소리가 들립니다.” 이 하얀 비둘기는 사원의 돔 아래로 날아올랐다가 사라졌습니다. "회색이 아니라 흰색이에요. 어디든 십 센트쯤 되는 것 같아요." 아니요, 독자 여러분, 이 책의 저자는 고양과 과장된 신비주의를 선호하지 않습니다. 그가 파종기와 함께 악마를 상상한 후에 비둘기가 나타난 것은 그에게 "이상하게 보였습니다". 그러나 그는 "그 흰 비둘기가 아니었다면 이 취미는 생기지 않았을 것"이라는 것을 깨닫습니다. 이것은 Kaluga Old Believers라는 주제에 대한 열정입니다.
칼루가 지역 여행에 대한 설명에서 나는 Soloukhin의 "Vladimir Country Roads"의 반향을 들었습니다. 그러나 Vladimir Soloukhin이 도보에 대한 "장난스러운 생각"을 가지고 있다면 Viktor Bochenkov는 무의식적으로 자전거에 대한 희망을 포기하고 "끈적한 점토 죽"위로 자전거를 끌어야했습니다. 저자는 슬프게도 아이러니하게도 “나는 자전거를 타지 않았지만 그 사람은 나를 타고 있었다”고 말했다. 작가들의 목표는 다르지만 로드맵에 대한 사랑도 비슷합니다. 빅터는 지도에서 교회를 표시하는 “십자가”를 찾습니다. 그는 모든 지역 지도가 “스파이를 위해 만들어졌다”고 농담합니다. “하나님은 러시아를 위해 무엇을 의도하셨는가?”라는 Berdyaev의 질문에 대한 Bochenkov의 대답은 무엇입니까? “이 모든 것이 내 땅입니다. 그리고 이 폐허는 나의 유산이다... 내가 계획하고 내가 열어 놓은 길은 나 자신을 향한 길이었다.”
두 번째 서문인 "두 교회 - 두 민족"에서 빅터는 "분열"이라는 단어의 진정한 의미, 즉 "고대 신자"의 개념을 논의하고 고대 신자의 역사에 대해 몇 가지 논평을 합니다. 역사가는 분열에 관해 다음과 같이 썼습니다. “...교회는 분열되었고, 원한다면 사람들도 분열되었고, “이민족성”이 일어났습니다. “말은 거칠다”지만 상황의 본질을 반영한다”고 말했다. 말하자면 이 책이 우리에게 말하려는 것은 바로 이 “평행” 사람들에 관한 것입니다.
세 번째 서문에서 Viktor Bochenkov는 Kaluga 지방의 고대 신자들의 밀집 거주지 인 Zhizdrinsky, Kozelsky, Medynsky 지역, Borovsk를 설명합니다. 저자는 지나가면서 독자에게 견과류처럼 흥미로운 사실을 던집니다. 예를 들어. 19세기 중반, 수키니치 에디노베리 교회(Sukhinichi Edinoverie Church)의 전체 교구가 한 신부와 함께 고대 신자들에 합류했습니다. 저자는 “이 사건은 독특하다”고 지적한다. 아니면 내가 한 번도 생각할 필요가 없었던 사실. 오래된 신앙에 대한 순교자의 착취가 Borovsk-Archpriest Avvakum, Priest Polyekt, Boyarina Morozova 및 Princess Urusova와 관련이 있다는 사실 외에도 Borovsk는 유명한 Old Believer 수집가, 골동품 수집가 및 서적 수집가 Tikhon Fedorovich Bolshakov의 발상지이기도합니다. . 결론적으로 나는 분명한 결론을 내릴 것입니다 : V.V. Bochenkov는 첫 번째 서문에서 산문 작가로, 두 번째 서문에서는 역사가로, 세 번째 서문에서는 성실한 지역 역사가로 썼습니다. 독자를 위한 주제에 대한 아주 좋은 소개입니다.
"칼루가 지역의 옛 신자들"과 같은 책에 대한 리뷰를 쓰는 것은 아, 얼마나 어려운 일입니까! 한때 칼루가 땅에 살며 정직하게 일하고 신앙을 위해 목숨을 바친 사람들의 어려운 운명을 알려줍니다. 재판, 감옥 및 처형에 대해 이야기하는 부분은 읽기가 어렵습니다. 그러나 탄압의 모든 공포에도 불구하고 거의 냉정하게 이야기됩니다. 처형된 고대 신자들의 후손들에 대한 회상된 기억만이 저자의 흥분을 배반합니다. 그러나 이러한 무거운 세부 사항조차도 책에 녹색 우울감을 가져오지는 않습니다. 오히려 푸쉬킨처럼 "내 슬픔은 밝다"...
나는 "선한 전사" 장에서 Evstratiy 신부님이 말씀하신 내용을 좋아했습니다. 반소련 선동 혐의로 기소된 그는 이렇게 반박했습니다. “이 나라에서 일어나는 모든 일은 성경을 따릅니다. 여기서는 벗어날 수 없습니다. 하나님께서는 그렇게 하시기를 원하십니다. 그러므로 사람들은 그리스도인의 방식으로 모든 고난을 인내하고 겸손해야 합니다... 모든 것이 하나님의 오른편에 있습니다: 권력, 국가의 운명, 인간의 생명...” 이것은 다음을 위한 교훈이자 교화입니다. 너와 나, 오늘. 그리고 Bochenkov가 과거의 말과 소식을 전달하는 밝은 슬픔은 작가의 마음 속에 사는 영적 평화를 말해줍니다.
책에 대한 주석에는 누구를 대상으로 하는지(“학생, 대학원생 및 러시아 교회 역사에 관심이 있는 모든 사람”)에 대해 쓰는 것이 일반적입니다. 이 책에는 가벼운 치료 효과가 있다는 점을 덧붙여 보겠습니다. 이 책은 삶의 폭풍으로 인해 낙담, 믿음 부족, 혼란에 빠진 모든 사람을 위한 것입니다. 반복해서 읽을 것을 권장합니다.
심한 박해로도 칼루가의 옛 신자들을 몰살시킬 수 없었습니다. 금세기 20년대까지 지역 주민들의 대다수가 이를 고수했습니다. Tikhonova Hermitage 정착지 주민들은 완고하게 옛 신앙을 고수했습니다. Peter의 박해 기간 동안 Old Believers 승려들의 믿을만한 피난처는 Abbot Karion이 Old Believers의 비밀 지지자였던 교외 Laurentian Monastery였습니다.
그 당시 니코니아의 영적 권위에 공식적으로 복종한 사람들 사이에서도 옛 신앙을 향한 경향이 강했습니다. 1695년에 칼루가(Kaluga)에서 성화상과 안티미스가 폴란드 국경을 넘어 유명한 베트카(Vetka)로 옮겨져 고대 신자들이 교회 분열 이후 처음으로 새로운 사원을 봉헌할 수 있게 되었습니다. 이 사원은 (가장 거룩한 테오토코스의 중보라는 이름으로) Vetka를 수년 동안 옛 신앙의 주요 중심지 중 하나로 만들었습니다. 18 세기 Vetkovo 교회의 뛰어난 인물, 성스러운 수도사 Theodosius와 그의 형제 Alexander, 금욕적인 장로 Lavrenty 및 기타 많은 사람들이 Kaluga에서 왔습니다. 19세기에 벨로크리니츠키 계층이 확립되면서 칼루가에 주교좌를 세우는 것이 가능해졌습니다. 그리고 20세기 초 교회와 사회의 부흥은 과거 박해로 인해 극심한 제약을 받았던 본당 생활을 크게 부활시켰습니다. 그러나 이러한 부흥은 혁명의 비극적인 사건과 그 결과로 인해 곧 중단되었습니다.
수만 명의 Old Believer 인구, 30 개가 넘는 교회, 최초의 Old Believer 학교-이 모든 것이 20 세기 30 년대 초반입니다. "탈쿨라크화", 탄압, 인위적인 기근으로 인해 파괴되거나 흩어졌습니다. 그러나이 끔찍한시기에도 칼루가 교구는 그리스도의 교회를위한 마지막 봉사를 수행했습니다. 1940 년 그가 죽기 직전에 유일한 고대 신자 주교가 남아있었습니다. Kaluga의 Sava는 수용소에서 해방된 주교를 세웠습니다. 사마라의 이리나크는 모스크바의 대주교와 러시아의 고대 신자 계층을 구한 모든 러시아의 대주교로 바뀌었습니다. 칼루가의 많은 지역과 거리는 오늘날까지도 Kozhevniki, Kozinka, Zeleny Krupets와 같은 고대 이름을 유지하고 있습니다. 고대 도심 외곽, 오카의 가파른 강둑에 녹색에 있는 Znamenskaya라는 교회가 있습니다. (녹색은 오랫동안 가장 순수한 것으로 여겨져 왔던 오카 근처에 있는 지역 샘의 이름입니다. 칼루가).
1626년 목록에는 이 사원이 "오래된 감옥 뒤에 성 니콜라스 예배당이 있는 위대한 순교자 바바라의 이름을 딴 교회"라고 적혀 있습니다. 17세기에는 칼루가에서 가장 많은 토지(1600평방패덤)를 소유한 부유한 교회였습니다. 1685년에 교회는 예기치 않게 이름을 바꾸었고 목록에는 이미 위대한 순교자 바바라의 예배당과 함께 Zelenaya에 있는 Znamenskaya가 언급되어 있었습니다. 그 당시 교회는 5개의 종이 달린 목조 건물이었습니다. 석조 교회는 1720년에 상인 라닌과 다른 교구민들의 돈으로 목조 교회를 대체하기 위해 지어졌습니다. 원형 그대로 잘 보존되어 있습니다. 사원을 덮고 있는 5개의 돔, 3개의 후진 제단, 낮은 종탑, 비대칭으로 지어진 예배당, 그리고 동시에 건물의 개별 부분의 어느 정도 우아함과 규칙성은 고대 건물에서 건축의 과도기 단계를 나타냅니다. 17세기 후반과 18세기 건물에 러시아 스타일을 접목했습니다. 이것이 D.I.가 표징의 교회를 설명하는 방법입니다. Malinin은 그의 저서 "칼루가와 지방의 주요 중심지에 대한 역사적 가이드의 경험"(Kaluga, 1912)에서. “교회를 대표하는 다섯 장; 3개의 애프스 제단은 중앙 애프스에 현관이 있고 멀리 떨어져 있는 두 개의 도리스 기둥 위에 서 있습니다. 현관 페디먼트의 그림 같은 이미지; 피라미드 모양의 낮고 원시적으로 건설된 종탑; 교회 오른쪽에 비대칭적이고 잘못 지어진 예배당; 동시에 건물의 개별 부분의 특정 우아함과 정확성은 러시아 스타일의 고대 건물에서 17세기 및 18세기 건물로의 건축 전환 단계를 나타냅니다. 종탑의 건축물은 교회와 동시에 건축되었음에도 불구하고 더 오래되었습니다. "꼭대기 뒤에" 동시 성 조지 교회에서 볼 수 있듯이 당시 종탑이 더 높게 지어졌고 피라미드 지붕이 만들어 졌기 때문에 종탑은 일부 고대 원본에서 완전히 복사 된 것이 눈에.니다. 사기꾼.
Sign of the Sign 교회에는 외부 장식이 거의 없습니다. 종탑의 한 층에만 치장 벽토 천사의 작은 머리가 있는 작은 벽감이 있습니다. 그러나 존재 초기에 교회 전체가 여러 가지 색상으로 칠해 졌다고 믿을만한 이유가 있습니다. 이 색상의 유적은 교회 돔과 종탑 지붕에 아주 잘 보존되어 있습니다. 금고의 디자인은 고대입니다. 내부 교회의 돔은 아름답게 조각되고 러시아 스타일로 칠해져 있습니다. 식당의 둥근 천장은 큰 사각형 기둥 위에 놓여 두 개의 아치를 형성하여 식당과 위대한 순교자 바바라의 예배당을 분리하는 역할을 합니다. 기둥은 러시아 스타일의 나무 조각과 아주 오래된 도상학의 아이콘으로 장식되어 있습니다.” 사원은 1937년까지 운영되었고, 1941년 12월에 교회는 칼루가를 점령에서 해방시키기 위한 전투의 중심에 서게 되었지만 다행히도 살아남았습니다. 소비에트 시대에 이 사원은 직물 제품 창고로 사용되었습니다. 노인들은 교회가 교회에 넘겨진 후 굳어진 건성유 층을 청소하는 데 어려움을 겪었다고 회상합니다. 어떤 곳에서는 바닥이 처지고 석고가 안팎으로 부서지고 있었습니다. 당연히 외부 장식과 색상, 아이콘 및 실내 장식 요소는 보존되지 않았습니다. 1960년에 표지판 교회는 공화주의적 의미를 지닌 건축 및 도시 계획 기념물로 인정되었습니다(1960년 8월 30일자 RSFSR 장관 협의회 결의안 No. 1327).
동시에 종탑과 돔을 철로 덮는 등 사원을 보존하기 위한 일부 작업이 수행되었습니다. 30년대에 사원이 폐쇄된 후, 현지 고대 신자들은 예배를 위해 먼저 한 채 또는 다른 개인 주택을 개조해야 했습니다. 사원을 Kaluga Old Believer 공동체로 이전하기 직전에 도시 외곽 (2nd Klevka Street)에있는 작은 성 니콜라스 교회에서기도가 이루어졌습니다. 십자가가있는 돔만 일반 박공 지붕에 배치되었으며, 사원을 주변 건물과 구별했습니다. 주요 명절에는 과밀한 인파로 인해 예배자들이 거리에 서 있을 수밖에 없었다. 1989년 3월, 칼루가 지역 집행위원회는 더 넓은 기도실을 제공해 달라는 옛 신자 공동체의 끈질긴 요청을 받아들였습니다. 1995년 3월 2일, 이 교회는 대제사장 레오니드 구세프(Leonid Gusev), 발레리 오스타셴코(Valery Ostashenko) 신부, 블라디미르 프로트쿤(Vladimir Protkun) 독자가 공동으로 섬기는 모스크바 대주교 알리피(Alimpiy)에 의해 봉헌되었습니다. Veliky Novgorod에 있는 축복받은 성모 마리아 아이콘의 표시를 기리기 위해 Znamensky의 주요 교회를 떠나기로 결정되었습니다. 예배당은 성 니콜라스(St. Nicholas)의 이름으로 봉헌되었습니다. 나중에 시 당국은 Znamenskaya Street(소련 시대에는 Sverdlova)라는 고대 이름을 반환했습니다. 성격 대제사장 Markel Kuznetsov (1893–1988) 칼루가 지방의 Dvortsy 마을에서 농부 가족으로 태어났습니다. 그는 여섯 살 때 아버지 없이 남겨졌습니다. 1901년에 그는 지방에 입문했다. 초등학교, 여기서 저는 3개의 수업을 마쳤습니다. 스피너 기술을 배웠습니다. 1909년에 그는 칼루가(Kaluga)로 이주하여 성 베드로 지역 교회에서 교회 독서와 노래를 공부했습니다. 모스크바 문에 있는 니콜라. 1912년에 그는 감독으로 성임되었다. 칼루가 파벨(Kaluga Pavel)과 스몰렌스크 파벨(Smolensk Pavel)을 성 베드로 교회의 집사로 임명 니콜라. 1919년부터 1921년까지 붉은 군대의 후방 민병대, 칼루가 대대, 그리고 모스크바의 노동자 연대에있었습니다.
1923년 동원 해제된 후 그는 성 베드로 교회의 신부가 되었다. 모스크바 주교의 문에 있는 성 니콜라스. Petrograd Gerontius (Lakomkin). 1933년에 Markel은 체포되어 스몰렌스크에서 수용소에서 5년형을 선고 받았습니다. 처음에 그는 모스크바-볼가 운하 건설에 시간을 보낸 후 유대인 자치 지역의 수용소 중 하나로 옮겨졌습니다. 1937년에 그는 일찍 석방되었습니다. 그는 칼루가(Kaluga)에서 그의 집에서 신부로 봉사했습니다. 전쟁 기간(1941~1945) 동안 그는 비상 방공 소대의 사령관이었습니다. 1946년 쿠즈네초프 가문의 직접적인 참여로 칼루가에서 부활했습니다. 옛 신자 사원. 성 베드로의 이름으로 봉헌되었습니다. 니콜라. 겉으로 보기에는 평범한 집처럼 보였습니다. 1970년대 후반 철거 이후. 교구민 Fr. Markel은 성 베드로의 이름으로 예배당이 봉헌된 또 다른 성전을 부활시켰습니다. 니콜라. 본당 행사 특히 존경받는 공휴일은 성 베드로의 기억입니다. vlmts. 바바라와 세인트. 오른쪽 칼루가의 기적의 일꾼인 라브렌티.
2015년 11월 20일 칼루가(Kaluga)에서 컨퍼런스가 개최됩니다. Kaluga Old Believers : 역사, 문화, 현대성 b"(일명 말리닌 수치), 칼루가 지역 기록 보관소와 칼루가 대표 사무소가 주최 러시아 사회역사가-기록관. 기억에 전념하는 독서 드미트리 이바노비치 말리닌(1879-1933) - 유명한 역사가, 칼루가 지역 연구원, 기록 보관자 및 박물관학자.
프로그램
12-00 - 개장. 칼루가 지역 문화부 차관 박사의 환영사. V.A. 베소노바;
12-15 - 칼루가 지역 기록 보관 부서장 Ph.D.가 III 전 러시아 대회 "젊은 기록 보관인" 우승자에게 졸업장 수여 엄마. 도비치나;
12-30 — 16-00 — “칼루가 옛 신자: 역사, 문화, 현대성”.
« 고대신자들은 무엇이며 어떻게 연구할 수 있습니까?». 보첸코프 빅토르 뱌체슬라보비치, Ph.D., 러시아 정교회의 대주교 기록 보관소 책임자.
« Kaluga Old Believers : 역사와 현대성" 칼루가 구 신자(Kaluga Old Believer Church of the Sign of the Blessed Virgin Mary)의 총장인 John Kurbatsky 신부.
« 보롭스크 고대 신자들: 역사와 현대성». 오시포프 빅토르 이바노비치, 고대 신자의 역사 및 문화 센터 소장, 보롭 스크 축복받은 성모 마리아 입성 교회의 옛 신자 공동체 회장.
« 러시아 정교회 모스크바 대교구의 희귀 서적과 사본 컬렉션은 러시아 지역의 문화와 민족 신앙 역사를 연구하는 원천입니다.». 볼코프 발레리 블라디미로비치, 러시아 정교회 모스크바 대도시의 희귀 서적 및 원고 도서관 장.
컨퍼런스 기간 동안 고대 신자들의 역사와 문화에 관한 서적과 잡지가 전시되고 발표될 예정입니다. 낭독회는 시립 기록보존실 열람전시실에서 진행됩니다. Kaluga 주소 : st. 바우만, 26A.
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2013년 12월, 우리 교구민 Viktor Bochenkov의 "칼루가 지역의 옛 신자들"(Rzhev, 2014)이 출판되었습니다. 책의 장르를 결정하기가 어렵습니다. 저자 자신이 표현한 대로 “에세이와 연대기, 백과사전의 융합”이다. 첫 번째 부분(“연도와 교구”)은 주로 시골 지역인 칼루가 지방의 고대 신자 공동체, 교회 및 본당의 형성과 발전의 역사를 200년 이상 추적합니다.
도서: 칼루가 지역의 고대 신자
Borovsk와 Kaluga의 대도시에는 별도의 책이 필요합니다. 저자 자신이 지적했듯이 그것들은 이미 존재합니다 : 2009 년 칼루가시의 옛 신자 본당의 역사에 관한 그의 에세이 "당신의 뜻을 구하지 마십시오"가 별도의 브로셔로 출판되었습니다. 보롭스크에 헌정되었습니다. Osipov "보로베스크로, 나의 조국으로, 고통의 장소로..."(2007) 및 그의 개인 기사 중 다수. 저자가 "칼루가 지역의 고대 신자"에 대해 알게되면서 모든 사실, 심지어 가장 사소 해 보이는 모든 이름, 기억할 가치가있는 모든 사건을 소중히 여겼다는 사실을 알아 차리는 것은 어렵지 않습니다. “요청 시 감옥 성으로”는 우편 주소가 아닙니다. 이것은 문장입니다. 이 제목을 지닌 두 번째 부분에서는 지금까지 제대로 연구되지 않은 현상인 소위 "도망하는 사제직"에 대해 이야기하고 있습니다. "가출한 사제들"은 이전에 동료 신자들이었던 고대 신자들에게 넘어간 정교회 고백 부서의 사제들에 의해 경멸적으로 부름을 받았습니다. 이들은 어떤 사람들이었나요? 그들의 운명은 어떻게 되었나요? 그들은 경멸을 받을 자격이 있었나요? 기록 문서와 희귀 출판물을 바탕으로 저자는 그들의 전기를 재구성하고 그들이 본당을 떠나 고대 신자에 합류하도록 강요한 이유를 탐구합니다. 러시아 지방은 지난 2세기 동안 러시아의 영적 삶을 폭넓게 보여줍니다. 광범위한 기록 자료를 바탕으로 준비된 이 출판물은 역사 대학의 학생, 대학원생 및 러시아 역사에 관심이 있는 모든 사람을 대상으로 합니다. 책 출판 전날, 우리는 책의 저자와 잠시 이야기를 나누기로 결정했습니다. – Victor, Kaluga Old Believers에게 헌정된 책의 초판이 약 10년 전에 출판되었는데, 제2판의 필요성을 결정한 이유는 무엇입니까?
빅터 보첸코프 – 실제로 책의 주요 자료는 정확히 그때인 2000년까지 수집되고 가공되었습니다. 그런데 『해와 강림』과 『요청에 따라 감옥에서』 두 부분을 모두 우리의 비용으로 나눠서 출판해야만 했고, 그렇지 않으면 양이 너무 많아질 것이었습니다. 또한 유통량을 300부로 제한해야 했습니다. 2001년에는 칼루가 지방의 본당에 대한 역사적 설명(“연도와 본당”)이 등장했고, 2002년에는 “감옥 성으로...”라는 주류 교회의 칼루가 성직자들에 대해 이야기하는 별도의 책이 등장했습니다. 옛 신자들에게. 2009년에는 우리 칼루가 본당에 관해 이야기하는 “자신의 뜻을 구하지 마십시오”라는 팜플렛이 출판되었습니다. 그것은 칼루가 고대 신자에 관한 단일 연구의 세 번째 부분으로 생각되었습니다. 아시다시피, 시간이 지남에 따라 많은 것이 명확해지고 새로운 사실이 확인되었으며, 예를 들어 모스크바 대도시 기록 보관소인 RGADA(국가 기록 보관소)의 문서와 같은 새로운 보관 소스에 대한 액세스가 가능해졌습니다. 연구를 보완하고, 또한 한때 우리 사원이 있던 여러 곳을 방문하십시오. 따라서 이전에 출판된 두 부분을 하나의 표지에 결합하여 책의 두 번째 판에 대한 필요성이 점차 커졌습니다. – 책에는 현재 칼루가 지역의 모든 구역이 포함되어 있나요? – 모든 사람이 어떤 식으로든 언급됩니다. 또 다른 점은 일부 지역에는 우리 본당이 없다는 것입니다 (예 : Spas-Demensky, Tarussky, Ferzikovsky). 나는 고대 신자들의 개별 그룹을 고려하지 않습니다. 이 출판물의 또 다른 특징은 지명 색인과 지명 색인을 갖추고 있다는 점이다. 이를 살펴보면 지역, 별도의 마을 또는 마을 등 관심 있는 장소에 대한 정보를 책에서 쉽게 찾을 수 있습니다. 이름으로 검색하는 경우에도 마찬가지입니다.
- 아마도 단순히 특정 교구에 대한 정보를 수집하는 것 외에 다른 목적도 있었을 텐데…
– 나는 이 책이 역사적 기억의 복원과 강화에 기여하고 싶다. 이것이 없이는 세대의 연속성을 생각할 수 없다. 물론 이것은 복잡한 문제이고, 연속성을 말하면서 다양한 세대의 사람들을 하나로 모으는 교회에서의 기도와 가족 관계에 대해서도 이야기해야 합니다. 결국, 미래를 상상하려면 과거에 대한 생각이 필요합니다. 역사적 기억은 과거, 신화, 사건에 대한 이해, 과거에 대한 긍정적이고 부정적인 경험이 대대로 전달되는 일련의 정보이며, 물론 이 모든 것이 우리의 미래를 결정하는 결정에 영향을 미칠 수 있습니다.
– 이전 Old Believer 마을의 주민들 중 누군가가 당신의 수색에 도움을 주었나요?
- 네, 그런 분들이 많았어요. 이름을 다 밝힐 수는 없지만 모두 책에 나와 있어요. 예를 들어, 현재 Ulyanov에 거주하고 지역 행정부에서 일하는 Brusny 마을의 한 주민은 John 신부와 제가이 버려진 마을로가는 길을 찾는 데 도움을주었습니다. 우리는 Kalugar 페이지에서 이에 대해 한 번 이야기했습니다. 이제 거기에는 집 한 채도 없고 오래된 묘지만 있을 뿐입니다. 그리고 길은 풀과 작은 나무들로 무성합니다. 특히 다른 방향으로 갈라지는 경우에는 잃어버리기 쉽습니다. Iznoskovsky 지역의 Ryabiki 마을 주민 중 한 명이 목조 사원이 서 있던 곳을 지적했습니다. Mosalsky 지역에는 한때 Old Believer 사원이 있던 Ustosha 마을이 있습니다. 책에는 그의 그림이 포함되어 있습니다. 지역 주민들은 소녀로서이 교회에 갔던 80 세 이상의 할머니 인 유일한 옛 신자가 살았던 집을 보여 주었고 교회 생활의 사건 (성전 폐쇄)을 기억하고 물론 명확하게 도왔습니다. 그것이 있던 장소. 이 귀중한 도움을 주신 모든 분들께 진심으로 감사드립니다.
– 고대 신자들에게는 다양한 흐름이 있습니다. 책에 다 반영되나요?
- 아니요. 여기에는 등록된 커뮤니티와 사람들이 지방 정부에 커뮤니티 등록 신청서를 제출하지 않은 가장 큰 Old Believer 본당에 대한 에세이가 포함되었습니다. 주로 우리 교회와 관련이 있습니다. 그러나 Bespopovtsy의 종교 생활에 대해 연구하고 글을 쓰고 해당 지역의 밀집 거주 장소를 식별하고 다른 Old Believer 운동에 대해 쓴다면 같은 책의 또 다른 책이 필요할 것 같습니다. 그리고 노동력은 무제한이 아닙니다. 같은 이유로 이 책에는 Borovsk Old Believers에 대한 에세이가 포함되어 있지 않습니다. 도시의 경제 및 문화 발전에 중요한 역할을 한 모든 상인 왕조와 다양한 고대 신자 지부와 함께 별도의 책이 필요합니다. 그러나 보롭스크의 고대 신자에 관한 책이 있는데, 이 책은 유명한 작가이자 "고대 신자: 역사, 문화, 현대성"이라는 과학 컨퍼런스의 정기 주최자인 빅토르 이바노비치 오시포프(Viktor Ivanovich Osipov)가 썼습니다. 그러나 나는 역사와 전통을 지닌 보롭스크가 끝없이 연구될 수 있는 전체 Old Believer 우주라고 믿습니다.
– 1920~1930년대 종교 박해로 인해 고통을 겪은 고대 신자에 대해 글을 쓰셨습니다. 우리 그리스도인들 중에 믿음을 포기한 사람들이 있었습니까?
– 사실 징벌 당국은 사람이 감옥에 갇혔을 때 포기를 요구하지 않았습니다. 국민들은 반혁명 선동, 사보타주, 반국가 음모, 간첩 등 정치범죄 혐의로 조사를 받고 있었습니다. 물론 이 정책 뒤에는 정치적 비난으로 가려진 교회 활동에 대한 참여가 있었습니다. 그러나 조사에는 포기가 필요하지 않았으며 이는 20 세기의 종교적 박해와 로마 황제 아래에서 일어난 박해 사이의 중요한 차이점 중 하나입니다. 비록 그곳에서도 기독교인들이 정치적 음모로 비난을 받았지만 말입니다. 그러나 이교 신들에게 제물을 바치자마자 그 죄목은 취소되었습니다. 20세기에는 그렇지 않습니다. 포기는 저장되지 않았습니다. 수사 사건을 연구할 때, 개인의 유죄 인정 여부에 특별한 주의를 기울여야 합니다. 이는 정식화를 결정할 때 고려하는 것이 중요합니다. 결국 어떤 사람이 자신이 저 지르지 않은 행동에 대한 비난을 인정한다면 그는 적어도 자신과 관련하여 "거짓 증언하지 말라"는 그리스도의 계명을 파괴하는 것입니다. 그렇다면 어떤 종류의 정식화가 있을 수 있습니까? 시성에 대한 결정을 내리려면 사람의 전체 생활 경로를 추적하는 것이 중요합니다. 고대에는 처형이 공개되었으며 그리스도의 순교자가 어떻게 행동했는지가 모든 사람에게 드러났습니다. 다른 것들은 아주 최근의 일입니다. 사형 선고 사실은 친척들에게도 숨겨졌습니다. 그 사람은 어떻게 행동했나요? 그는 그러한 운명에 대해 하나님을 저주했습니까, 아니면 반대로 감사하며 죽었습니까? 목격자 기록이 없으면 우리는 알 수 없습니다. 사람의 삶 전체가 진정으로 기독교적이고 흠 잡을 데가 없는 경우에만 이에 대해 추측할 수 있습니다. 나는 특히 신앙의 경우에도 폭력적인 죽음의 사실 자체가 시성의 기초가 아니라는 점을 강조합니다. 그리고 물론, 결정을 위해 충분한 증거가 수집되지 않았고 전체 문서 복합체가 연구되지 않았으며 조사 중 사람의 행동뿐만 아니라 일반적인 삶에서도 완전히 드러나지 않은 경우 정식화에 반대합니다. 가능한 한.
– 구신자 본당 부흥의 관점에서 유망한 곳을 꼽아주실 수 있나요?
– 이곳은 어느 곳이든 될 수 있습니다. 심지어 사원도 없고, 집이나 주거지가 하나도 남지 않은 곳이라도 마찬가지입니다. 진짜 정신을 가진 사람이 여기에 나타난다면 그리스도의 사랑그리고 자신뿐만 아니라 다른 사람들도 구하려는 열망으로, 가족 과거에 대한 막연한 기억을 가지고 고대 신자의 뿌리를 가진 반쯤 믿는 사람들뿐만 아니라 그에게 끌릴 것입니다. 모두가 그에게 끌릴 것입니다. 이교도들 사이에서 살았던 페름의 스티븐처럼. 그들은 사랑으로부터 도망치지 않습니다. 문제는 그런 사람이 없다는 것이다.
칼루가르, 2014년 1호(21)
러시아 정교회 칼루가 공동체에서 표징이라는 이름으로 출판함 성스러운 신의 어머니.
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