집 » 아름다움 » 예수 그리스도의 마지막 말씀. 예수 그리스도께서 십자가 위에서 하신 마지막 일곱 가지 “말씀”은 무엇이며 그 의미는 무엇입니까?

예수 그리스도의 마지막 말씀. 예수 그리스도께서 십자가 위에서 하신 마지막 일곱 가지 “말씀”은 무엇이며 그 의미는 무엇입니까?

우리가 우리 자신을 위해든 교회에서든 복음을 읽을 때마다 우리는 때때로 그리스도께서 이 땅에서 말씀하신 바로 그 말씀을 반복한다는 것을 이해합니다. 이것은 성육신하신 하나님께서 친히 이 땅에서 인간의 목소리로 하신 말씀입니다. 언어.

그리고 나는 이 말을 들었습니다. 살아계신 하나님의 말씀이요. 우주 전체…

오늘 저녁 교회 찬송가에서 우리는 구주의 옆구리에서 흘러나온 물과 피가 네 가지 근원으로 나뉘었다는 것을 들었습니다. 이 네 가지 근원은 교회의 네 복음서를 통해 나타났습니다. 2000년 동안의 세계 - 예수 그리스도의 삶과 죽음에 관한 것입니다.

그리고 오늘, 우리가 주님의 십자가 처형을 기억하는 날, 우리는 이 네 복음서에서 다음과 같은 말씀을 듣습니다. 지난 시간, 그리스도의 지상 생애의 마지막 순간.

전도자들은 우리를 위해 십자가 위에서 구주께서 말씀하신 일곱 말씀을 보존했습니다.

1. “그리고 그들은 로브노예라는 곳에 이르러 거기서 예수와 행악자들을 십자가에 못 박으니 하나는 오른쪽에, 하나는 오른쪽에 있더라. 왼쪽. 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. "아버지! 그들을 용서해 주십시오. 그들은 자기들이 하는 일을 모르기 때문입니다." (누가복음 23:33-34) (아버지 하나님께 드리는 말씀)

2. “그리고 그는 예수 께 말했습니다. 주님, 당신의 왕국에 오실 때 나를 기억하십시오! 예수께서 그에게 말씀하셨다. 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라.” (누가복음 23:42-43) (슬기로운 도둑에게 하신 말씀)

3. “...그의 어머니에게 이렇게 말합니다. 부인! 보십시오, 당신의 아들입니다. 그런 다음 그는 학생에게 이렇게 말합니다. 보라, 너희 어머니! (요한복음 19:26-27) (하나님의 어머니와 예수님의 사랑하시는 제자인 신학자 요한에게 하신 말씀)

4 . “제9시쯤에 예수께서 큰 소리로 부르짖으셨다. 아니면 아니면! 라마 사박타니? 즉, 맙소사, 맙소사! 왜 나를 버렸나요? (마태복음 27:46) (또한 마가복음 - 마가복음 15:34, 아버지 하나님께 말씀하신 말씀)

5 . “그 후에 예수께서 모든 일이 이미 이루어진 줄 아시고 성경을 응하게 하시려고 이르시되 목마른" (요한복음 19:28) (십자가 앞에 선 군인들에게 하신 말씀)

6 . “예수께서는 식초를 맛보시고 이렇게 말씀하셨습니다. 완료! 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라” (요한복음 19:30) (백성에게 하신 말씀)

우리는 예배의 본문에서 말하는 것보다 더 깊고 밝은 것을 말할 수 없으며 아마도 권리조차 없을 것입니다. 21세기의 분주함 속에서 트위터와 페이스북의 스케줄에 따라 살아가고 있는 사람은 그 분주함을 떠나 그리스도의 영원한 말씀 앞에 깊은 침묵 속에 서기만 하면 됩니다. 그리고 이제 십자가에서의 고통과 죽음 속에서 나타난 그분의 사랑을 약화되지 않고 믿는 것입니다.

“우리는 오늘 저녁 그리스도의 죽음을 보았습니다. 그러나 우리는 무덤 자체에서도 그리스도의 몸은 부패를 인식하지 못했다고 선언합니다. 왜냐하면 그분의 신성은 그분에게 스며들었던 것처럼 완전하고 영원히 그의 육체에도 스며들었기 때문입니다. 인간의 영혼. 그리스도께서는 죽으셨고 이제 우리는 무덤에 계신 그리스도의 형상을 묵상합니다. 그러나 그분의 말씀을 기억하십시오: 밀알이 죽지 않으면 열매를 맺지 못할 것입니다. 영원히 부활할 수 있는 것만이 일시적인 삶에서 죽은 것이다. 그리고 우리가 무덤에 계신 그리스도를 보는 동안, 그가 견디신 고난으로부터 육체 안에 안식하시는 동안, 그의 영혼은 신격의 모든 영광으로 빛나며 우리가 지옥이라 부르는 곳, 즉 스올이라 부르는 곳으로 내려갑니다. 인간은 의롭든 불의하든 인류가 하나님과의 완전한 교통에서 단절된 후에 죽어갔습니다. 그리고 그분은 이곳을 그분의 임재로 채우시어 더 이상 지옥이 없게 하십니다. 지옥에 대한 승리는 죽음에 대한 그리스도의 최종 승리입니다.

하나님의 아들을 우리를 위해 죽게 하신 하나님의 사랑 앞에 경외하며 생명의 무덤에 가까이 나아가자, 동시에 그의 승리의 비밀을 경배하며 주님의 부활을 기다리자. 부활의 소식이 우리에게 도달하는 순간... 우리는 침묵과 경외심, 감사와 겸손, 마음의 기쁨으로 다가갈 것입니다."

예수 그리스도께서 십자가 위에서 하신 일곱 가지 말씀은 다음과 같습니다.

1. 마태복음 27장 46절은 세 시쯤에 예수께서 큰 소리로 “엘리 엘리 라마 사박다니?”라고 부르짖으셨다고 말합니다. 그 뜻은 “나의 하나님, 나의 하나님! 당신은 나를 왜 떠났나요?" 여기에서 예수님은 하나님께서 세상의 죄를 그에게 담당시키셨기 때문에 외로움에 대한 자신의 느낌을 표현하셨습니다. 그리고 이 때문에 하나님은 예수님에게서 “돌이키셔야” 했습니다. 죄의 무게를 느끼신 예수님은 영원토록 단 한번뿐인 하나님과의 분리를 경험하셨습니다. 그리하여 시편 22:1의 예언적 진술도 성취되었습니다.

2. “아버지! 용서하세요. 그들은 자신이 무엇을 하고 있는지 모릅니다!” (누가복음 23:34) 예수님을 십자가에 못 박은 사람들은 예수님을 메시야로 알아보지 못했기 때문에 자기들이 무슨 일을 하고 있는지도 잘 알지 못했습니다. 그들이 신성한 진리에 대해 무지하다고 해서 그들이 용서받을 자격이 있다는 의미는 아니며, 그들이 그분을 조롱하는 동안 그리스도께서 드린 기도는 신성한 은혜의 무한한 연민의 표현입니다.

3. “내가 약속하노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(누가복음 23:43). 이 말씀에서 예수님은 십자가에 달린 죄수 중 한 사람이 죽을 때 예수님과 함께 천국에 있을 것이라고 확신시키셨습니다. 이 권리가 부여된 이유는 죄인이 죽음 앞에서도 예수님을 인정함으로써 예수님에 대한 믿음을 표현했기 때문입니다(눅 23:42).

4. “아버지! 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다”(누가복음 23:46). 여기서 예수께서는 자발적으로 자신의 영혼을 아버지의 손에 맡기시며, 이는 자신이 죽어가고 있으며 하나님께서 그의 희생을 받아들이셨다는 것을 나타냅니다. 그분은 “흠 없는 제물로 자신을 하느님께 바치셨습니다!” (히브리서 9:14).

5. “여자여, 여기 당신의 아들이 있습니다.” 그리고 “여기는 당신의 어머니입니다.” 예수님께서는 당신의 어머니가 당신의 사랑하는 제자인 사도 요한과 함께 십자가 위에 서 있는 것을 보시고 당신의 어머니의 보살핌을 요한의 손에 맡기셨습니다. 그 이후로 요한은 그녀를 자기 집으로 데려갔습니다(요한복음 19:26~27). 이 구절에서 가장 동정심 많은 아들이신 예수께서는 자신이 죽은 후에 지상의 어머니를 돌보십니다.

6. “마셔보세요!” (요한복음 19:28) 여기서 예수님은 시편 68편 22절의 메시야 예언을 성취하셨습니다. “내가 목마르매 그들이 나에게 음식 대신에 독을 주어 마시게 하느니라.” 예수님은 목마르다며 로마 경비병들에게 십자가 처형 당시 관례대로 식초를 주라고 하여 예언을 이루셨습니다.

7. “다 끝났어요!” (요한복음 19:30) 예수님의 마지막 말씀은 그분의 고난이 끝났고, 아버지께서 그분에게 맡기신 모든 일, 즉 복음을 전파하고 기적을 행하며 그분의 백성을 위한 영원한 구원을 이루는 일이 완료되었음을 의미했습니다. 죄의 빚은 다 갚았습니다.

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첫 번째. 십자가에 못 박히는 사람들을 위해 기도하시면서 그분은 아버지께 이렇게 말씀하셨습니다. “아버지! 저들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 하는 일을 모르기 때문입니다”(루카 23,34). 오 하나님을 사랑하는 사람이여, 이것을 기억하여 네 원수들의 죄를 용서하고 그들의 죄가 용서되도록 기도하여라. 또한 부드러움과 눈물로 하나님께 용서를 구하십시오. “내가 죄를 지었으니 용서해 주십시오!”

두번째. 지나가는 사람들이 그분을 모독하고 머리를 흔들며 말했습니다. “어! 성전을 헐고 사흘 만에 창조하라! 네가 만일 하나님의 아들이어든 네 자신을 구원하고 십자가에서 내려오라”(마 27:40, 막 15:29) 그러자 함께 십자가에 못 박힌 강도들이 그분을 욕했습니다. 예수님께서는 배은망덕한 사람들과 그분의 적들이 심지어 십자가 위에서도 배은망덕하게 그분을 모욕하고 욕하는 것을 들으시고 큰 소리로 부르짖으셨습니다. “나의 하나님, 나의 하나님! 당신은 나를 왜 떠났나요!" (마태복음 27:46). 그리스도의 이 말씀을 기억하고, 여러분은 매우 부드러운 마음으로 그분께 외치고, 하나님께 이렇게 외칩니다. 내가 당신께 부르짖습니다: 나의 하나님, 당신은 왜 나를 버리셨습니까? 쓰러진자를 일으켜 세워라! 많은 죄로 죽임을 당한 그를 살리사 나로 죄 가운데서 멸망하지 않게 하소서! 나의 회개를 받아들이고 나에게 자비를 베푸소서!”

제삼. 함께 달린 악당 중 하나는 “네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라”(누가복음 23:39)고 예수를 모독했습니다. 또 다른 사람은 그를 말리며 이렇게 말했습니다. “아니면 당신 자신도 똑같은 판결을 받았는데도 하느님을 두려워하지 않습니까? 그리고 우리가 우리의 행위에 합당한 것을 받았으나 그분은 악한 일을 행하지 않으셨으므로 우리가 정죄를 받는 것은 당연합니다.” 그리고 그는 예수께 이렇게 말했습니다. “주님, 당신의 왕국에 들어가실 때 나를 기억해 주십시오! 그러자 예수께서 그에게 말씀하셨다. “진실로 내가 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(누가복음 23:43).

회개한 강도에게 하신 그리스도의 자비로운 말씀을 묵상하며 우리도 간절한 강도가 자기 죄를 숨기지 아니하고 자기의 행한 대로, 자기의 죄로 말미암아 고난을 받고 있음을 고백한 것과 같이 열렬한 회개로 그분께 나아가 우리의 죄를 자백할 것입니다. . 또한 그는 하나님의 아들이 무죄함을 고백하고, 그분이 단순한 사람이 아니라 주님이심을 믿었습니다. 그는 그분을 참 하나님의 왕이시며 주로 믿었기 때문에 그분께 부르짖었습니다. 그러므로 그에게 행해진 처형은 그의 죄에 대한 형벌로 그에게 전가되었고 그는 주님의 말씀에 따라 그의 왕국으로 떠났습니다. 그러므로 우리도 도둑처럼 회개하여 그분께 부르짖자: “주여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서”(야고보서 23:42)

네번째. 예수님께서는 당신의 어머니와 당신이 사랑하신 제자가 십자가에 서 있는 것을 보시고 “당신의 어머니께 말씀하셨습니다. “여자여! 이 사람은 당신의 아들입니다." 그런 다음 그는 학생에게 “이 분이 네 어머니시다!”라고 말씀하셨습니다. (요한복음 19:27) 여기서 나는 주님의 십자가 처형에 관한 성 요한 크리소스톰의 말씀을 인용하겠습니다. 성스러운 신의 어머니. “가장 순수한 분을 낳으신 어머니는 왜 참을 수 없는 고통을 겪으셨습니까? 무슨 이유로?! 그녀는 어머니이기 때문에! 그녀의 영혼을 찌르지 않은 가시는 무엇입니까?! 그녀의 마음을 관통하지 않은 화살은 무엇입니까? 그녀의 온 존재를 괴롭히지 않은 창은 무엇입니까! 그렇기 때문에 그녀는 친구들과 함께 십자가 근처에 서서 불행을 애도하고 울부짖는 친구들에게 저항할 수 없었고 근처에 서 있을 수도 없었습니다. 마음의 떨림을 견딜 힘이 없었고 사랑하는 아들의 마지막 말을 듣고 싶었던 그녀는 그 분께 엎드려 십자가에 서서 흐느끼며 신음하며 외쳤습니다. 내 눈이요, 주님? 오, 내 아들아, 태양의 빛을 가리는 이 기적은 무엇인가? 이 어리둥절한 미스터리는 무엇일까? 사랑스런 예수님? 나는 당신이 옷을 입은 것처럼 밝은 옷을 입고 벌거벗으신 것을 볼 수 없습니다! 이제 나는 무엇을 봅니까? 당신의 옷, 곧 내가 손으로 짠 옷을 놓고 용사들이 제비를 뽑았습니다. 두 악당 사이의 높은 나무 위에 온 우주 한가운데에 매달려 계신 당신을 뵈니 제 영혼이 괴로워지나이다. 당신은 이교 개종의 모습을 보이시면서 한 사람을 낙원으로 인도하시고, 유대인의 비통한 모습을 보이시면서 모독하는 다른 사람을 참으셨습니다. 아 부러워! 당신은 오랜 세월 동안 살았던 모든 의인을 돌아 다니며 나의 가장 사랑스러운 아이를 만졌습니다. 오, 프리미엄이고 영묘한 힘이여! 나와 함께 울어라. 아 태양! 내 아이에 대해 동정심을 가지십시오. 어둠으로 변하라. 왜냐하면 내 눈의 빛이 곧 지하로 갈 것이기 때문이다. 오 달이여! 너희 광선을 숨겨라. 내 영혼의 새벽이 이미 무덤으로 들어가고 있기 때문이다. “인생 중에 가장 아름다운”(시 44:3 참조) 당신의 아름다움은 어디로 사라졌습니까? 심연을 말리는 눈이여, 주의 눈의 빛이 어찌하여 어두워졌나이까? 이 말씀을 하신 후, 하느님의 어머니께서는 지쳐 십자가 앞에 서서 두 손으로 얼굴을 가리시며 절망에 빠져 계셨습니다. 예수께서는 머리를 오른쪽으로 숙이시고 조용히 입술을 돌리시며 말씀하셨습니다. “여자여! 이는 당신의 아들입니다.”라고 말씀하시며 제자 신학자 요한을 가리키셨습니다. 이 모든 것을 묵상하면서 충실한 영혼이여, 눈물로 하느님께 “주님, 자비를 베푸소서”라고 기도하십시오.

다섯 번째. 그 후에 예수께서는 모든 일이 이미 이루어졌음을 아시고 성경이 응하게 하려 하심이라 이르시되 내가 목마르다(요한복음 19:28). 근처에는 식초가 가득 담긴 그릇이 서 있었습니다. 군인들은 스펀지에 식초를 가득 담아 지팡이에 얹어 그분의 입술에 갖다 댔습니다. 이것을 기억하고 다정한 마음으로 그분께 외칩시다. “우리를 위하여 십자가에 못박히신 우리 구주 그리스도시요 우리의 단맛이시여 주의 집의 풍성한 물을 우리에게 마시게 하시고 영광으로 심판하러 오실 때에 당신의 영광이 나타날 때에 우리가 만족하게 하소서. 여기서 굶주리고 목마른 우리를 멸시하지 마시고, 당신께서 우리를 위해 흘리신 가장 순수한 성혈의 신비에 합당한 참여자가 되도록 허락해 주시고, 우리를 합당하게 하시고 영원히 정죄받지 않게 하소서.”

육도 음정. 예수께서는 식초를 드시면서 “다 이루었다”고 말씀하셨습니다. (요한복음 19:30) 이 말씀을 기억하면서 이렇게 말하십시오. “우리의 구주요 구속주이신 그리스도여! 우리를 당신 앞에 온전하게 하사 당신 계명의 길을 행하여 선한 행실에서 온전하게 되고 이 가장 고귀한 부르심을 듣게 하소서. 세상이다”(마태복음 25:34).

제칠. 예수께서는 큰 소리로 이렇게 말씀하셨습니다. “아버지! 내 영혼을 당신 손에 맡깁니다”(누가복음 23:46). 이 말씀을 하시고 머리를 숙이시고 귀신을 버리셨습니다. 자, 하나님의 거룩한 생각이여, 이렇게 생각해 보십시오. 누가 영혼을 배신했는가? 우리의 창조주요 구속주이신 하나님의 아들이십니다. 그러므로 마음의 간절한 소망을 가지고 그분께 이렇게 말하십시오. “내 영혼이 육신에서 분리되는 무서운 시간이 오면, 나의 구원자여, 그것을 당신의 손에 맡기시고 모든 재난에서 지켜 주시어 내 영혼이 영혼은 사악한 악마의 어두운 시선을 보지 못할 것입니다. 그러나 구원받은 사람은 이 모든 시련을 겪게 될 것입니다. 오 우리 구주여! 우리는 당신의 자선과 자비로부터 이것을 받기를 굳게 바랍니다.”

그 날은 금요일이었으므로 유대인들은 “그 안식일이 큰 날이므로”(요한복음 19:31) 토요일에 시체들을 십자가에 두지 않기 위해 빌라도에게 매달린 사람의 다리를 꺾어 죽여달라고 기도했습니다. 그들을. 군인들이 도착하여 첫째 사람의 다리를 꺾고, 그 다음에는 그리스도와 함께 십자가에 못 박힌 다른 사람의 다리를 꺾었습니다. 그들은 예수의 다리를 꺾지 아니하였으니 이는 예수께서 이미 죽으신 것을 보았음이로라 그러나 군사 중 하나가 창으로 옆구리를 찌르니 즉시 피와 물이 흘러나니 곧 우리를 거룩하게 하는 피요 씻는 물이더라. 그러자 모든 피조물이 다 죽어서 나무에 달려 있는 것을 보고 두려워하였습니다. 그 때에 아리마대 요셉이 와서 예수의 시체를 달라고 하여 나무에서 내려 새 무덤에 두니라. “우리 하나님 여호와여 일어나사 주의 이름을 위하여 우리를 구원하소서”(시 48:27). 아멘.

빅터 바스네초프. 그리스도의 십자가형

거룩한 생각! 당신은 여전히 십자가에 못 박힌 우리 구주와 함께 있고 그분이 십자가에서 하신 마지막 감미로운 말씀을 듣고 싶지 않으십니까? 그 말씀은 일곱 가지가 있습니다.

첫 번째. 십자가에 못 박히는 사람들을 위해 기도하시면서 그분은 아버지께 이렇게 말씀하셨습니다. "아버지! 그들을 용서해 주십시오. 그들은 자기들이 하는 일을 모르기 때문입니다."(누가복음 23, 34). 오 하나님을 사랑하는 사람이여, 이것을 기억하여 네 원수들의 죄를 용서하고 그들의 죄가 용서되도록 기도하여라. 또한 부드러움과 눈물로 하나님께 용서를 구하십시오. “내가 죄를 지었으니 용서해 주십시오!”

두번째. 지나가는 사람들이 그분을 모독하고 머리를 흔들며 말했습니다. “어! 성전을 헐고 사흘 만에 창조하라! 네가 만일 하나님의 아들이어든 네 자신을 구원하고 십자가에서 내려오라”(마 27:40, 막 15:29) 그러자 함께 십자가에 못 박힌 강도들이 그분을 욕했습니다. 예수님께서는 배은망덕한 사람들과 그분의 원수들이 십자가 위에서도 배은망덕하게 그분을 모욕하고 욕하는 것을 들으시고 큰 소리로 외치셨습니다. “맙소사, 나의 하느님! 당신은 나를 왜 떠났나요!"(마태복음 27:46). 그리스도의 이 말씀을 기억하고, 여러분은 매우 부드러운 마음으로 그분께 외치고, 하나님께 이렇게 외칩니다. 내가 당신께 부르짖습니다: 나의 하나님, 당신은 왜 나를 버리셨습니까? 쓰러진자를 일으켜 세워라! 많은 죄로 죽임을 당한 그를 살리사 나로 죄 가운데서 멸망하지 않게 하소서! 나의 회개를 받아들이고 나에게 자비를 베푸소서!”

제삼. 함께 달린 악당 중 하나는 “네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라”(누가복음 23:39)고 예수를 모독했습니다. 또 다른 사람은 그를 말리며 이렇게 말했습니다. “아니면 당신 자신도 똑같은 판결을 받았는데도 하느님을 두려워하지 않습니까? 그리고 우리가 우리의 행위에 합당한 것을 받았으나 그분은 악한 일을 행하지 않으셨으므로 우리가 정죄를 받는 것은 당연합니다.” 그리고 그는 예수께 이렇게 말했습니다. “주님, 당신의 왕국에 들어가실 때 나를 기억해 주십시오! 예수께서 그에게 말씀하셨다. “진실로 내가 말하는데, 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있을 것이다.”(누가복음 23:43)

회개한 강도에게 하신 그리스도의 자비로운 말씀을 묵상하며 우리도 간절한 강도가 자기 죄를 숨기지 아니하고 자기의 행한 대로, 자기의 죄로 말미암아 고난을 받고 있음을 고백한 것과 같이 열렬한 회개로 그분께 나아가 우리의 죄를 자백할 것입니다. . 또한 그는 하나님의 아들이 무죄함을 고백하고, 그분이 단순한 사람이 아니라 주님이심을 믿었습니다. 그는 그분을 참 하나님의 왕이시며 주로 믿었기 때문에 그분께 부르짖었습니다. 그러므로 그에게 행해진 처형은 그의 죄에 대한 형벌로 그에게 전가되었고 그는 주님의 말씀에 따라 그의 왕국으로 떠났습니다. 그러므로 우리도 도둑처럼 회개하며 그분께 부르짖읍시다. “주님, 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억해 주십시오!” (누가복음 23:42)

네번째. 예수님께서는 당신의 어머니와 당신이 사랑하시는 제자가 십자가에 서 있는 것을 보시고 “당신의 어머니께 말씀하셨습니다. "부인! 이 사람은 당신의 아들입니다". 그런 다음 그는 학생에게 이렇게 말합니다. “이분은 당신의 어머니입니다!”(요한복음 19:27) 여기서 나는 가장 거룩하신 성모님의 탄식에 대한 응답으로 주님의 십자가형에 관한 성 요한 크리소스톰의 말씀을 인용하겠습니다. “가장 순수한 분을 낳으신 어머니는 왜 참을 수 없는 고통을 겪으셨습니까? 무슨 이유로?! 그녀는 어머니이기 때문에! 그녀의 영혼을 찌르지 않은 가시는 무엇입니까?! 그녀의 마음을 관통하지 않은 화살은 무엇입니까? 그녀의 온 존재를 괴롭히지 않은 창은 무엇입니까! 그렇기 때문에 그녀는 친구들과 함께 십자가 근처에 서서 불행을 애도하고 울부짖는 친구들에게 저항할 수 없었고 근처에 서 있을 수도 없었습니다. 마음의 떨림을 견딜 힘이 없었고 사랑하는 아들의 마지막 말을 듣고 싶었던 그녀는 그 분께 엎드려 십자가에 서서 흐느끼며 신음하며 외쳤습니다. 내 눈이요, 주님? 오, 내 아들아, 태양의 빛을 가리는 이 기적은 무엇인가? 사랑스러운 예수님, 이 당혹스러운 신비는 무엇입니까? 나는 당신이 옷을 입은 것처럼 밝은 옷을 입고 벌거벗으신 것을 볼 수 없습니다! 이제 나는 무엇을 봅니까? 당신의 옷, 곧 내가 손으로 짠 옷을 놓고 용사들이 제비를 뽑았습니다. 두 악당 사이의 높은 나무 위에 온 우주 한가운데에 매달려 계신 당신을 뵈니 제 영혼이 괴로워지나이다. 당신은 이교 개종의 모습을 보이시면서 한 사람을 낙원으로 인도하시고, 유대인의 비통한 모습을 보이시면서 모독하는 다른 사람을 참으셨습니다. 아 부러워! 당신은 오랜 세월 동안 살았던 모든 의인을 돌아 다니며 나의 가장 사랑스러운 아이를 만졌습니다. 오, 프리미엄이고 영묘한 힘이여! 나와 함께 울어라. 아 태양! 내 아이에 대해 동정심을 가지십시오. 어둠으로 변하라. 왜냐하면 내 눈의 빛이 곧 지하로 갈 것이기 때문이다. 오 달이여! 너희 광선을 숨겨라. 내 영혼의 새벽이 이미 무덤으로 들어가고 있기 때문이다. “인생 중에 가장 아름다운”(시 44:3 참조) 당신의 아름다움은 어디로 사라졌습니까? 심연을 말리는 눈이여, 주의 눈의 빛이 어찌하여 어두워졌나이까? 이 말씀을 하신 후, 하느님의 어머니께서는 지쳐 십자가 앞에 서서 두 손으로 얼굴을 가리시며 절망에 빠져 계셨습니다. 예수께서는 머리를 오른쪽으로 숙이시고 조용히 입술을 돌리시며 말씀하셨습니다. “여자여! 이는 당신의 아들입니다.”라고 말씀하시며 제자 신학자 요한을 가리키셨습니다. 이 모든 것을 묵상하면서 충실한 영혼이여, 눈물로 하느님께 “주님, 자비를 베푸소서”라고 기도하십시오.

다섯 번째. 그 후에 예수께서 이미 모든 일이 이룬 줄 아시고 성경이 응하게 하려 하여 이르시되 목이 말라요(요한복음 19:28) 근처에는 식초가 가득 담긴 그릇이 서 있었습니다. 군인들은 스펀지에 식초를 가득 담아 지팡이에 얹어 그분의 입술에 갖다 댔습니다. 이것을 기억하고 다정한 마음으로 그분께 외칩시다. “우리를 위하여 십자가에 못박히신 우리 구주 그리스도시요 우리의 단맛이시여 주의 집의 풍성한 물을 우리에게 마시게 하시고 영광으로 심판하러 오실 때에 당신의 영광이 나타날 때에 우리가 만족하게 하소서. 여기서 굶주리고 목마른 우리를 멸시하지 마시고, 당신께서 우리를 위해 흘리신 가장 순수한 성혈의 신비에 합당한 참여자가 되도록 허락해 주시고, 우리를 합당하게 하시고 영원히 정죄받지 않게 하소서.”

육도 음정 . 예수께서는 식초를 드시면서 이렇게 말씀하셨습니다. “끝났어요!”(요한복음 19:30) 이 말씀을 기억하면서 이렇게 말하십시오. “우리의 구주요 구속주이신 그리스도여! 우리를 당신 앞에 온전하게 하사 당신 계명의 길을 행하여 선한 행실에서 온전하게 되고 이 가장 고귀한 부르심을 듣게 하소서. 세상이다”(마태복음 25:34).

제칠. 예수께서는 큰 소리로 부르짖으며 말씀하셨다. "아버지! 내 영혼을 당신 손에 맡깁니다."(누가복음 23:46) 이 말씀을 하시고 머리를 숙이시고 귀신을 버리셨습니다. 자, 하나님의 거룩한 생각이여, 이렇게 생각해 보십시오. 누가 영혼을 배신했는가? 우리의 창조주이자 구속주이신 하나님의 아들이십니다. 그러므로 마음의 간절한 소망을 가지고 그분께 이렇게 말하십시오. “내 영혼이 육신에서 분리되는 무서운 시간이 오면, 나의 구원자여, 그것을 당신의 손에 맡기시고 모든 재난에서 지켜 주시어 내 영혼이 영혼은 사악한 악마의 어두운 시선을 보지 못할 것입니다. 그러나 구원받은 사람은 이 모든 시련을 겪게 될 것입니다. 오 우리 구주여! 우리는 당신의 자선과 자비로부터 이것을 받기를 굳게 바랍니다.”

오늘 밤 모스크바 주립대학교의 거룩한 순교자 타티아나 교회에서 클래식 음악 콘서트가 열립니다. 베토벤과 모차르트의 작품과 요제프 하이든의 오라토리오 '십자가 위의 구세주의 마지막 말씀'이 연주됩니다. 피아니스트이자 조직신학 학사, 변증학의 대가인 하인리히 노이하우스 2세(Heinrich Neuhaus Jr.)가 하이든의 오라토리오에 대해 이야기합니다.

어떤 사람들은 이 작품을 작곡가의 가장 약한 반대 탓으로 돌리고, 다른 사람들은 이 작품이 하이든의 전체 유산 중 가장 훌륭하고 단순히 가장 빛나는 것이라고 생각합니다. 이 작품의 특별한 점은 무엇입니까?

(한 세대 이상의 설교자들이 연구한) 유명한 설교학 교과서의 저자인 제임스 브라가(James Braga)는 다음과 같이 썼습니다. .. 예수님의 이 말씀을 바탕으로 적어도 두세 가지 설교를 준비하는 것이 매우 중요합니다…

그러나 훨씬 더 일찍 음악가들에게도 비슷한 생각이 떠올랐습니다.
이 주제에 대한 첫 번째 작품은 뛰어난 독일 작곡가인 개신교인 G. Schütz(1585-1672)가 썼습니다.

그렇다면... 18세기에 같은 생각이 한 스페인 가톨릭 신부에게도 떠올랐는데, 안타깝게도 그의 이름은 역사가들에게 알려져 있지 않습니다. 이 목사는 Joseph Haydn을 포함하여 당시의 몇몇 작곡가들에게 다음과 같은 일종의 "명령"을 제안했습니다(번역의 정확성은 보증할 수 없습니다).
"피곤해요 전통에서. 우리 주님의 일곱 말씀에 관한 에세이를 써 주시겠습니까?

동의하세요, 대수도원장님을 위해 가톨릭스페인 지방 도시인 카디스(Cadiz)에 있는 교회들, 심지어 18세기에도 이 아이디어는 대담한 것 이상입니다. 당시의 전문 교회 작곡가 중 어느 누구도 "진보적인"사제의 제안에 응답하지 않았다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 아무도 - 제외하고 하이든.

이 무렵 하이든은 이미 인정받고 유명한 작곡가이자 "가톨릭 교회의 충실한 아들"이 되었고, 14개의 미사, 2개의 Te Deums, 1개의 "Stabat Mater" 및 많은 교회 찬송가의 저자가 되었습니다. 그러나 (우리에게 더 중요한 것은 무엇입니까!) 그는 혁신가(오늘날 그는 "아방가르드"라고 불릴 것입니다.) 그는 근본적으로 새로운 유형의 음악 숭배를 위한 다른 방법을 찾고 있었고 스페인 신부에 대한 아이디어가 그를 완전히 사로잡았습니다. 작곡가와 교장이 공동으로 개발한 계획에 따르면 이 작품은 1년에 한 번, 부활절 전 주간에 연주될 예정이었습니다.

그래서 1785년 봄, 스페인 지방 도시 카디즈에서 오랫동안 수리되지 않았던 교회 구내에서 새로운 음악 및 종교 공연의 초연이 열렸습니다.
교구민들의 반응은 (항상 그런 경우처럼) “모호”했습니다. 전통적인 미사에 익숙한 일부 가톨릭 신자들은 분노하여 건물을 떠났습니다. 다른 부분은 아마도 교회 역사상 처음으로 바로 하느님의 성전에서 감히 폭풍 같은 박수를 터뜨렸습니다.

그때부터 지금까지 하이든의 이 독특한 작품은 확신에 찬 기독교인뿐만 아니라 회의적인 음악 평론가들에게도 거의 동일한 반응을 불러일으켰습니다. 어떤 사람들은 이 작품이 작곡가의 가장 약한 반대 때문이라고 생각하고, 다른 사람들은 이 작품이 하이든의 전체 유산 중 가장 훌륭하고 단순히 가장 뛰어난 것이라고 생각합니다.

먼저 저자는 오라토리오를 쓴 다음 교향곡 버전(합창단 없음)만 쓰고 얼마 후 현악 4중주 버전(우리 시대에 가장 인기 있는 버전)을 쓴 다음 나중에 그 자신이나 알려지지 않은 학생이 피아노(건반) 버전 동일한 구성에 약간의 질감 변화를 가미한 가공!
이 필사본은 하이든이 직접 쓴 메모와 함께 20세기 중반 런던에서만 발견되었습니다. "나 프란츠 요제프 하이든이 이 버전을 주의 깊게 확인한 결과 원본과 가장 일치하는 것으로 확인되었습니다."

이 에세이를 이해하고 사랑하는 것은 매우 어렵습니다. 곧바로. 특히 지금은 드문 경우를 제외하고는 현악4중주의 연주를 들을 수 있습니다. 요즘 대부분의 클래식 음악 애호가들은 성경 본문에 대해 전혀 익숙하지 않습니다. 하지만 이 작품은 하이든의 작품입니다. 소프트웨어! 더욱이 나는 그것을 거의 신학 적이라고 부르고 싶습니다.

천천히, 엄숙하게 시작돼 소개, 그러나 임박한 고통에 대한 메모가 이미 들렸습니다. 이 소개의 아름다움은 인간의 말로는 설명할 수 없습니다. 그 뒤에는 7개의 독립적인(또는 "자체 포함") 소나타가 이어집니다.

첫 번째 그 중 “아버지! 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다”라는 주제로 쓰여 있습니다. 이 소나타에서 작곡가는 다음과 같이 전한다. 인간메시아의 본질.
예수님은 우리와는 달리 완벽한인간이므로 진정한 인간 사랑의 모든 특성을 소유했습니다. (때때로 구원을 받았지만 죄인인 믿는 그리스도인들이 우리를 십자가에 못 박기 시작하면 뭐라고 말할지 상상해 봅니다. 가볍게 말하면 좋은 생각이 떠오르지 않습니다... 그러나 예수님은 자신을 죽이는 사람들을 위해 기도하셨습니다. 이 기도가 응답되지 않은 채 남아있을 수 있습니까?)

따라서 하이든은 포르테-피아노(큰 소리-조용함)라는 소리 대비를 바탕으로 이 소나타를 만들었습니다. 물론 모든 음악에는 깊은 슬픔이 담겨 있지만, 포르테는 오히려 예수님의 고난을 그리고 피아노는 타락한 인류를 향한 그분의 사랑을 담고 있습니다...

두번째 소나타는 "... 오늘 당신은 나와 함께 낙원에있을 것입니다. "라는 텍스트로 작성되었습니다.
이 구절은 우리에게 다음과 같은 사실을 분명히 말해 줍니다. 신학메시아(결국, 누가 사람의 영원한 운명을 통제할 수 있겠습니까? 심지어 십자가에 달리는 동안에도요?) 그러나 두 번째 소나타(“슬픈” 단조로 쓰여짐)의 모든 음악은 완전히 즐겁고 좋은.

우리는 종종 스스로에게 질문을 던집니다. 만약 하나님이 선하시다면 왜 악이 그렇게 많은가? 응, 우리는 아프다. 그래요, 우리는 고통받고 있습니다. 그래, 결국 우리는 모두 죽게 될 거야...
그러면 우리의 불멸의 영혼은 어떻게 될까요? 이에 대한 답은 예수와 다른 신약성경 저자들에 의해 주어졌습니다. 간단히 말해서 다음과 같이 공식화할 수 있습니다. 사람이 죽기 전에 말 그대로 예수님을 자신의 구주로 영접하더라도, 그는 천국에서 그분과 함께 있을 것입니다!

아마도 이것이 두 번째 소나타의 슬픈 단조가 밝은 C 장조로 두 번 바뀌는 이유일 것입니다(그러나 동일한 메인 주제가 반복됩니다!).
짧은 지상 생활- 그리고 영원, 세상의 죄성 - 그리고 절대적인 죄 없음, 잔인 함 - 그리고 회개, 일시적이고 합당한 슬픔 - 그리고 영원한 행복 - 이것이 하이든이 이 소나타의 단조와 장조의 변화에서 보여주고 싶었던 것 같습니다. 그리고 주제의 유사성은 우리가 하나님이 주신 개인의 특성을 영원히 유지할 것이라는 사실 때문인 것 같습니다.

제삼 소나타는 "Behold your Mother!"라는 주제로 작곡되었습니다.
이 역사적인 장면을 잠시 상상해 봅시다. 구타당하고 피를 흘리며 십자가에 못 박힌 사람이 형언할 수 없는 고통을 겪고 있습니다(육체적, 정신적! 모든 말을 할 때마다 그분은 참을 수 없는 고통을 겪었습니다!) - 어머니에 대한 걱정...
여기서 우리는 구세주의 인간적 본질을 다시 만납니다. 그리고 다시 - 하나의 연속적인 것 좋은.
그러나 이번에 작가는 항상 즐거운 E 메이저의 색으로 그렸습니다. 이 소나타에서 하이든은 이 말을 하기 위해 고통스러워하셨던 예수님의 고통스러운 한숨을 훌륭하게 묘사하고 있습니다. 모든 음절, 단어, 심지어 한숨까지 말하려면 십자가에 못 박힌 발로 일어나야했다는 것을 기억하십시오.... 그러나 그분은 자신의 감정과 감각보다 어머니의 운명을 더 걱정하십니다. 그리고 오늘날 그분은 죽음에서 부활하셔서 우리에게도 관심을 갖고 계십니다.

이것이 세 번째 소나타의 “한숨”이 종종 불협화음의 비명으로 대체되는 이유입니다. 결국 가장 큰 공헌은 기독교 변증고난의 문제는 하나님이십니다. 내 자신고통이 무엇인지 아십니다. 거룩하고 의로우며 죄가 없으신 그분께서 스스로 이 최대의 고통을 겪으셨기 때문입니다.

네번째 소나타(“열정적인” 조 - F단조)는 다소 어려운 신학적인 주제로 쓰여졌습니다: “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?” 그러나 본질적으로 구주의 본성에 대한 주요 기독교 교리를 기억한다면 이 주제에 대해 특별히 어려운 것은 없습니다. 그는 한 인격 안에서 100% 신이자 100% 인간입니다.
20세기 저명한 기독교 신학자 L. S. 채퍼(L. S. Chaffer)는 다음과 같이 썼습니다: "만일 그분이 하나님이 아니셨다면 우리를 구원하실 수 없었습니다. 그분이 사람이 아니셨다면 그분은 완전한 희생으로서 우리 죄를 위해 죽으실 수 없었습니다." 복음서에서 예수님은 이 순간에 쓰러지셨습니다. 모두거룩하고 의로우신 하나님의 진노 모두인간의 죄! 아마도 이것이 하이든이 여기서 F단조의 가장 정열적으로 슬픈(G. G. Neuhaus가 정의한) 조성을 사용한 이유일 것입니다. 그 음악은 가장 가슴 아픈 고통으로 가득 차 있습니다. 왜냐하면 그 순간 아버지께서 우리 모두의 죄를 그에게 담당시키기 위해 아들에게서 돌아섰기 때문입니다(사 53.6).
대략적으로라도 우리는 그리스도의 모든 고통을 상상할 수 없습니다. 그분은 영원토록 아버지와 끊임없는 사랑을 갖고 계시고, 지상 생애 동안 기도로 그분과 끊임없이 교통하셨으며, 하나님의 의로운 진노의 모든 무게를 경험하셨으며 지금 그분 안에서 “만물이 거하나니” 신성의 충만이 육체로 있느니라”(골 2:10)
바흐의 "수난곡"에서 가장 뛰어난 인물이라 할지라도 항상 이 네 번째 소나타의 하이든처럼 슬픔을 극명하게 묘사하는 것은 아닙니다.

다섯 번째 소나타 (“목마르다!”)는 이해하기도 하고 수행하기도 가장 어려운 것 중 하나입니다. 합창단이 있는 4중주와 오케스트라 버전에 익숙하지 않은 피아니스트에게는 특히 어려움이 있습니다. 물론 피아니스트는 악기에서 아름답고 노래하며 "고급스러운" 사운드를 최대한 "압착"하고 싶어하지만, 현악 버전에서 A 장조 트라이어드의 느린 분해의 첫 번째 마디는 마른 스타카토로 기록됩니다. picciato는 여러 시간 동안 십자가에 못 박힌 사람의 목마름을 가장 진실되게 그린 그림입니다. 소나타의 이 잔인한 성격은 짧은 선율의 외침으로 중단되는 경우가 가끔 있으며, 짧은 전개에서도 하이든은 지휘관의 발걸음처럼 느리고 냉혹한 음색을 만들어내므로 우리의 상상을 더욱 놀랍게 만듭니다. 목마른 사람. 여러분과 나는 예수님께서 겪으셨던 끔찍한 목마름의 고통을 이해하고 경험할 수 없습니다. 물론 십자가에 못 박힌 사람들은 모두 이런 상상할 수 없는 고통을 겪었습니다. 이 경우 - 우리 대신가장 정교한 고문 방법이 창백한 이 악몽을 경험하기 전에는 신인, 만물이 그로 말미암아 창조되었고 그를 위하여 세상이 여전히 존재하는도다(골 1:16-17). 이 소나타는 정말 끔찍한 작품이에요. 그것은 현실성, 진실성, 반인본주의, 인간에 대한 하나님의 최고의 요구, 하나님의 절대적인 정의의 표현, 타락한 인간에 대한 하나님의 무한한 자비와 사랑의 표현에 있어서 끔찍합니다...

여섯 번째 소나타 (“다 이루었다!”)는 인류를 위한 마지막 구원 행위에 대해 알려줍니다. 하이든은 마치 화해의 완전한 희생의 모든 무거움과 슬픔을 보여주는 것처럼 느린 동음 옥타브로 시작합니다. 이 소나타는 전체주기에서 가장 슬픈 것 중 하나입니다. 때로는 현악기 연주자가 느린 16분 음표로 돌진하여 슬픈 음악에서 일종의 "춤"을 만들어 내는 경우 듣기가 정말 어려워집니다. 하지만 음악가들은 반대로 느린 템포가 듣기에 더 어려울까 봐 두려워하는데… 실제로 6번 소나타에서는 작곡가가 오히려 전하고자 하는 바가 크다. 그들의개인적인 경험을 바탕으로 보편적인 죄성에 대한 자신의 견해와 방법에 대해 이야기합니다. 무엇우리의 죄와 그 속죄는 하나님의 대가를 치렀습니다.

이 말씀과 그에 따른 예수의 즉각적인 죽음 신약 성서선지자가 약속한 것 예레미야서(렘 31:31)가 시행되었다.

이제부터는 모든 인종과 나라의 모든 믿는 자들이 악을 행하거나 선을 행함으로나 모세의 율법(토라)에 순종하거나 불순종함으로 말미암아 하나님 앞에 자유롭게 나아갈 수 있게 되었느니라 , 그건 그렇고, 유대인에게만), 그러나 예수께서 흘리신 피에 기초한 것입니다. 지금부터 (약 2000년 전) 하나님 아니다그분이 창조하신 이스라엘의 선택된 백성에게서 돌아섰지만 그분의 구원 계획에 사람들을위한 새로운 측면, 즉 출현을 도입했습니다. 유니버설 교회, 그리스도의 하나된 연합체로서(우리는 사도행전에서 하나님께서 선택하신 이 독특한 구조의 출현에 대해 읽을 수 있습니다).

위대한 작곡가의 이 독특한 작품은 여기서 끝나나요? 아니요, 반대로 그리스도의 죽음을 설명하는 몇 가지 "희미해지는"화음 직후에 저자는 예기치 않게 그의 화려한주기의 마지막 부분 인 메시아 인 인간의 비극과 인간의 승리를 묘사하는 연극 지진으로 이동합니다. 하나님의 아들; 하나님의 진노와 하나님의 사랑; 하나님의 절대적인 의와 하나님의 절대적인 자비; 그분의 전능함에 대한 두려움과 회개의 역설적인 기쁨.

하이든은 이러한 회개에 대해 설명하지 않았지만(그래서 작업이 매우 길어졌습니다!), 우리는 여전히 "지진"에서 그 "메아리"를 듣습니다.
그렇기 때문에 "Seven Words"는 이해하기 어려운 것입니다. 그래서 그것들은 매우 훌륭합니다... 그 안에서 우리는 완벽한 음악과 순수한 성경 신학의 절대적이고 완전한 조합을 듣습니다.

이 일을 이해하고 사랑한다는 것은 그리스도를 이해하고 사랑하는 것을 의미합니다.

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