폴라비안과 포메라니안 슬라브족은 이제 독일과 폴란드 민족에 거의 완전히 동화되었습니다. 서기 6~11세기에 폴라비에의 광대한 영토에 거주했던 수많은 부족 중에서 루사티아인(독일 연방 공화국)과 카슈비아인(폴란드 공화국)만이 현재 슬라브족과 연합하고 있습니다.

고대 포메라니안의 후손인 Kashubians(자명 - Kashebi)는 폴란드 북동부 지역의 발트해 연안에 살고 있습니다. 서쪽에서는 그들의 땅이 독일과 접해 있습니다. 중세 시대에 카슈비아인들은 훨씬 더 넓은 영토를 차지했습니다. 그들은 Kolobrzeg시 근처 Parsenta 강 유역의 Pomerania 서부 지역에 정착했습니다. 13세기에는 서부 포메라니아를 카슈비아라고도 불렀다.

5세기 말부터 6세기 초, 동쪽에서 온 슬라브 부족들은 Sala(Zale), Laba(Elbe), Vodra(Oder), Spreva(Shpre) 및 Nysa( 네이사). 여기에서 그들은 서기 4세기경에 서쪽으로 이주한 동게르만 부족을 대체했습니다. 대략 10~11세기부터 독일 부족들이 돌아오기 시작하여 폴라비아 세르비아인들을 만났습니다. 점차적으로 격렬한 투쟁 과정에서 압도적인 다수의 폴라비아 슬라브족이 독일 민족 집단에 동화되었습니다. 동화 과정은 이미 12~13세기에 시작되어 오늘날 거의 완료되었습니다. 스스로를 루사티아인이라고 생각하는 독일 거주자의 수는 지속적으로 감소하고 있습니다. 카슈비아인의 경우, 그들은 스스로를 폴란드인과 다른 독립된 민족 집단으로 간주하지만, 20세기 내내 카슈비아인의 수는 증가하지 않고 감소했습니다.

중세 시대에 Polabian과 Pomeranian Slavs의 주요 부족은 Lusatian Serbs (Deleminians, Milchans, Glomacs, Dechans, Lusatians)였습니다. 오보드릿(bodrichi, vagry, polab, drevane); Lyutichs (Viltsy, Rotary, Dolechan, Chezpenyan, Khizhan); 포메라니안(카슈비안, 슬로비니안, 카바트키). 이들 각 그룹은 독립된 국가 연합으로 연결되지 않은 소규모 부족으로 구성되었습니다. 그룹은 서로 독립적이었습니다. Polabian과 Pomeranian Slavs는 이교도였습니다. 그들은 Svyatovit, Triglav, Chernobog, Radigost, Zhiva, Yarovit를 숭배했습니다. 사원과 숲은 신들에게 바쳐졌습니다. 오늘날까지도 폴라비안과 포메라니안 슬라브족이 거주하는 땅에서는 이교 문화의 증거가 발견됩니다. 그중 하나는 Zbruch 우상과 Mikrozhin 룬석입니다. 1168년 발트해에 위치한 뤼겐(루얀) 섬에서 덴마크인들은 아르코나의 스뱌토비트(Svyatovit) 성소를 파괴했는데, 이는 폴라비에(Polabie)의 슬라브 이교도의 종말이었습니다.

때때로 위험 때문에 폴라비아 슬라브인들은 한동안 서로 또는 다른 서부 슬라브 부족들과 연합하게 되었습니다. 623년에 폴라비아 세르비아인은 체코인, 슬로바키아인, 모라비아인, 흑인 크로아티아인, 둘레브인, 호루탄인과 함께 상인 사모(Samo)의 지도력 아래 연합하여 아바르족에 저항했습니다. 789년과 791년에 체코인과 함께 폴라비아 세르비아인은 다시 Avar Kaganate에 반대하여 Charlemagne 캠페인에 참여했습니다.

9세기에 폴라비아 슬라브족의 일부가 독일에 항복했고, 나머지 일부는 818년에 등장한 대모라비아 제국의 일부가 되었습니다. Charlemagne의 후계자 아래 Polabian 부족은 Saxon 통치에서 여러 번 나왔고 다시 의존하게되었습니다. 928년에 폴라비아 슬라브족은 연합하여 색슨 왕 하인리히 파울러(Henry the Fowler)에 대한 성공적인 저항을 제공했습니다. 헨리 파울러는 폴라비아-세르비아 글로막 부족의 영토를 점령하고 루티시아인들에게 공물을 바쳤습니다. 그러나 오토 1세 치하에서 루사티아 세르비아인들은 다시 독일인들의 완전한 노예가 되었고, 그들의 땅은 기사들과 수도원들에게 영지 소유권을 넘겨주었습니다. 독일 봉건 영주들은 폴라비아 땅에 작은 왕자들을 임명하면서 "분할 정복" 정책을 추구했습니다. 흩어져 있는 슬라브 부족들은 점점 더 많은 땅을 점령한 정복자들에게 적절한 저항을 제공할 수 없었습니다.

6~10세기에 포메라니안 슬라브족은 어업, 농사, 소금 제조 등 주로 앉아서 생활하는 생활 방식을 주도했습니다. 8~9세기 초에 그들은 발트해에서 멀리 떨어진 스칸디나비아 및 슬라브 부족과의 무역을 적극적으로 발전시키기 시작했습니다. 10세기에는 동부 레키족 부족(마조프샨, 비스툴라, 폴란 등)이 연합했고, 960년에는 폴란드 국가를 형성했습니다. Mieszko 나는 Odra의 어귀를 점령하고 발트해(Venden) 바다에 접근하기 위한 투쟁을 시작했습니다. 10세기 후반에 포메라니아는 폴란드에 합병되었습니다.

폴라비안과 발트 슬라브의 주요 직업은 농업이었습니다. 그들은 호밀, 밀, 귀리를 심고 아마와 대마를 재배하고 정원 가꾸기와 원예에 종사했습니다. 2밭, 3밭 농업 시스템이 있었습니다. 쟁기와 쟁기가 사용되었습니다. 소 사육도 발달하여 크고 작은 소, 돼지, 말이 사육되었습니다. 낚시는 중요한 자리를 차지했습니다. 낚시에는 가볍고 이동식 선박이 사용되었습니다.

노동 도구는 공예의 높은 발전을 증언합니다. 쟁기와 쟁기 외에도 써레와 낫이 있습니다. 슬라브 사람들은 린넨과 천을 짜고 가죽 드레싱과 도자기에 종사했습니다. 도끼, 검, 사슬 갑옷, 투구 등 무기와 군사 장비 제조를 위한 공예품은 최대 20가지까지 있었습니다. 뼈와 뿔로 만든 제품 생산이 개발되었습니다. 어떤 곳에서는 소금 매장지가 채굴되었습니다. 나무와 사암으로 만든 사원과 공공 건물에서 알 수 있듯이 목공 및 건축 공예는 높은 수준에 도달했습니다. Merseburg의 연대기 작가 Thietmar는 다음과 같이 썼습니다. "Rotars 땅에 Radigosch라는 이름의 특정 도시가 있습니다... 그 도시에는 나무로 정교하게 지어진 사원이 있는데, 그 사원의 지지 기둥은 다양한 동물의 뿔로 대체됩니다. 벽은... 다양한 신과 여신을 묘사한 멋진 조각으로 외부를 장식하고... 내부에는 보기에도 끔찍할 정도로 손으로 만든 신들의 우상이 있는데, 완전 갑옷을 입고 투구와 갑옷을 입고 각각 자기 이름이 새겨져 있습니다. ."

10세기 경에 기독교는 포메라니안 슬라브족과 폴라비안 슬라브족 모두에게 퍼졌습니다. 포메라니안들 사이에서는 그레이트 모라비아(Great Moravia)의 기독교 채택과 함께 퍼졌고, 그 다음에는 폴란드, 폴라비아 슬라브들 사이에서 독일(색슨족) 권력의 확산과 함께 퍼졌습니다. 처음에 이교도들은 약간의 저항을 보였지만 새로운 숭배의 개척은 고대 지지자들에 대한 잔인한 조치를 사용하여 매우 공격적으로 수행되었습니다.

11세기 초(1018), 용감한 볼레슬라프는 루시티아를 폴란드에 합병했지만 이미 1034년에 다시 독일의 지배를 받게 되었습니다. 같은 기간 동안 포메라니안 땅도 한동안 독립을 회복했습니다.

슬라브의 상황은 그들의 땅에서 풍부한 은 매장지가 발견되었다는 사실로 인해 더욱 악화되었습니다. 13세기 말부터 독일 봉건 영주들은 독일화와 함께 폴라비아 및 포메라니안 슬라브족의 땅을 지속적으로 점거하기 시작했습니다. 도시에서는 슬라브어를 말하는 것이 금지되어 있고, 모든 사무는 독일어로 번역되고, 교육은 학교에서 독일어로 진행되며, 독일어를 구사하는 경우에만 특권적인 기술에 참여할 수 있습니다. 이러한 상황은 세르비아 인구가 독일인의 언어와 문화를 채택하도록 강요했습니다. 슬라브 방언은 거의 농촌 지역에서만 보존됩니다. 독일화의 가장 활발한 과정은 폴라비안 슬라브의 서부 땅에서 일어났습니다. 30년 전쟁(1618-1648) 동안 세르비아인의 50% 이상이 이곳에서 사망했으며 그 결과 독일의 슬라브인 분포 지역이 크게 감소했습니다. 자신의 언어와 관습을 지닌 슬라브족 인구는 메클렌부르크 공국(17세기 말까지)과 하노버 왕조 벤들란트(18세기 전반까지)에서 가장 오랫동안 남아 있었습니다.

Lower 및 Upper Lusitia의 인구는 다른 조건에있었습니다. 9세기부터 10세기 초까지 그들의 땅. 대모라비아 제국의 일부였으며 1373년부터 1635년까지 체코 왕국의 일부였습니다. 전통적으로 이곳에서는 독일인 인구가 소수였기 때문에 세르비아어가 공식적인 사용에서 제외되지 않았습니다. Hussite 운동은 또한 세르비아인과 슬라브 인구의 자기 식별 및 국가적 자기 인식의 성장에 기여했습니다. 그러나 체코 공화국에 합스부르크 권력이 확립되고(1526년 이후) 루사티아가 색슨 통치자의 영지로 이전되면서(1635년 이후) 루사티아인의 독일화 과정이 더욱 강화되었습니다. 지정학적 변화 과정에서 주요 도시인 Budyshyn(독일어: Bautzen)이 있는 Upper Lusatia는 작센의 일부가 되었고, 주요 도시인 Kotebuz(독일어: Kottbus)가 있는 Lower Lusatia는 프로이센의 일부가 되었습니다. Lusatian 땅에서 때때로 발생하는 봉기는 아무데도 이어지지 않습니다. 그러나 18~19세기 후반에 교육자들은 루사티아와 그들의 문화, 언어에 큰 관심을 보였습니다.

1897년 4월 Budyshyn에 "Serbian House"가 설립되었으며 나중에 Lusatian Serbs의 문화 단체, 박물관, 편집 사무소, 인쇄소 및 도서관이 들어섰습니다. 20세기 초에 최초의 루사티아 정치 조직인 "Village Electoral Society"(1910)가 창설되었고, 1912년에는 가장 유명한 사회 중 하나인 "Domovina"("Homeland")가 창설되었습니다. 1차 세계 대전이 있었지만 1920년부터 재개되었습니다.

포메라니안 슬라브족 역시 일관된 독일화를 겪었습니다. 14세기 초에 땅은 튜턴 기사단에 의해 점령되었고 14~18세기에 걸쳐 그들은 슬라브인들이 자신을 독일인으로 인식하고 원래 문화를 잊어버리는 것이 더 유익한 정책을 추구했습니다.

1466년에는 카슈비아인과 슬로비니아인이 살았던 동부 포메라니아가 폴란드와 재통합되었습니다. 이 민족의 추가 역사는 폴란드 및 폴란드-리투아니아 연방의 역사와 관련이 있습니다. 폴란드의 1차 및 2차 분할(1772, 1793)에 따라 카슈비아인과 슬로비니아인의 땅은 프로이센으로 넘어갔습니다. 그들은 1919년 베르사유 조약을 통해 폴란드로 반환되었습니다. 장기간의 강제 독일화에도 불구하고 카슈비아인들은 자신들의 문화를 유지했습니다. 슬로비니아인들은 국가 정체성을 잃어 독일 인구와 완전히 합쳐졌습니다.

따라서 폴라비아 슬라브족의 내부 정책은 어느 정도 독일인에 의해 촉진되고 주도된 빈번한 상호 분쟁과 지속적이고 장기적인 조정 및 조직의 부족이 특징이었습니다. 그들은 기독교를 받아들이고 중앙 정부를 수립한 이웃 슬라브족과 독일 민족의 예를 따라 자신만의 강력하고 중앙집권적인 국가를 완전히 만들지 못했습니다. 이것이 독일 봉건 체제와의 대결에서 폴라비아 슬라브족이 패배한 이유 중 하나였습니다.

8세기 말 슬라브족과 그 이웃 사람들의 정착 지도.

폴라비, 폴라비안 슬라브(n.-Luz. Połobske Słowjany, 폴란드어. 슬로비아니 포와브시, 카슈비안 Pòłabsczi Słowiónie) - 대중적인 이론에 따르면 대략 6세기 말부터 거주했던 서부 슬라브 부족의 대규모 그룹입니다. 13세기 중반까지. N. 이자형. 현대 독일의 동쪽, 북쪽, 북서쪽. 이 슬라브인들은 강 어귀에서부터 광대한 영토를 차지했습니다. 라바(엘베)와 그 지류 강. 서쪽의 Saly (Zale) 강으로. 동쪽의 Odra (Vodra, Oder), 남쪽의 광석 산맥에서 북쪽의 발트해까지. 따라서 폴라비안 슬라브족의 땅은 현대 독일 국가의 최소 1/3을 차지했습니다. Polabian Slavs는 Lusatians, Luticians (Velet 또는 Viltsy) 및 Bodrichi (Obodrit, Reregi)의 세 부족 연합으로 통합되었습니다. 또한 그들과 관련이 있는 것은 발트해의 남쪽 해안을 따라 대략 오드라 강 어귀에서 비스툴라 강 어귀까지, 그리고 남쪽에서는 노치 강을 따라 폴란드 부족과 접경하는 곳에 살았던 포메라니안 부족이었습니다. . 독일인들은 전통적으로 독일의 원래 원주민인 슬라브족을 Wends라고 불렀고 지금도 부르고 있습니다.

폴라비아 또는 발트 슬라브의 역사

폴라비안(Polabian) 또는 발트해 슬라브(Baltic Slavs) - 발트해 남부 해안과 강 유역을 점령한 슬라브 부족의 다양한 분파에 대한 일반적인 이름입니다. 연구소(엘바)는 작은 무릎 덩어리로 부서졌다. 이들 중에서 북서쪽에 있는 보드리치족(오보드리트, 레레기), 중앙 지역에 있는 루티치족(빌치, 벨레티), 남쪽에 있는 루사티안 세르비아인(세르비아인, 루사티아인)이 특히 중요하다. 다양한 지역 상황은 보드리치, 루티치, 루사티아인의 역사에 독특한 각인을 남겼습니다. 예를 들어 보드리치족은 프랑크족과의 근접성으로 인해 처음에는 종종 후자와 협력하여 행동했으며, 프랭크족은 보드리치 왕자의 탐구를 지원했습니다. 권력을 강화하기 위해. 반대로 Lyutichs에서는 왕자의 권력이 폐지되고 지배권이 귀족의 손에 넘어갔습니다. 체코인의 이웃인 루사티아인은 오랫동안 그들과 공통의 역사를 공유해 왔습니다. 그러나 Polabian Slavs의 역사에는 많은 유사점이 있습니다.

9세기부터 시작해서 8세기까지. 이자형. 그들은 독일의 끊임없는 침공 시도에 맞서 완강하게 투쟁하며 일생을 보냈습니다. 이러한 끝없는 정복 시도는 샤를마뉴(Charlemagne)에서 시작되었습니다. 샤를마뉴는 자신의 제국의 통치하에 독일 민족과 다른 민족, 특히 슬라브 민족을 포함한 모든 이웃 부족을 통합하려고 했습니다. 처음에는 이웃한 폴라비아 슬라브족 전체가 아니었지만 게르만 부족이 정복되어 기독교화되었을 때 그들은 종종 슬라브족과 협력하여 행동했다는 점에 유의해야 합니다. 예를 들어, 샤를마뉴가 소르브족(루사티아 세르비아인)을 정복하기 위해 보낸 군대는 당시 슬라브족처럼 기독교화와 찰스 제국에 합류하는 것에 반대했던 색슨족에 의해 파괴되었습니다. 그러나 점차적으로 독일의 실제 게르만 부족들이 정복되고 기독교화됨에 따라 이 지역의 폴라비아 슬라브족의 땅은 로마 카톨릭 교회가 장려하고 주도한 독일 제국의 조직적인 공격의 유일한 표적이 되었습니다. X-XIII 세기 폴라비아 슬라브족과 전진하는 독일인 및 덴마크인 사이의 빈번하고 피비린내 나는 전쟁이 특징입니다. 이 전쟁에는 슬라브족을 기독교화하려는 시도가 동반되었습니다. 이 전쟁 동안 P. Slavs의 특정 땅은 한동안 독일인의 지배를 받고 슬라브는 그들로부터 해방되어 한동안 독립적으로 존재한 다음 모든 것이 다시 반복됩니다. 종종 슬라브인들은 반격을 가합니다. 현재 독일 연대기에는 독일 땅에 대한 슬라브족의 빈번한 보복 캠페인이 기록되어 있으며, 그 동안 그들은 독일 정착촌을 황폐화하고 도시와 수도원을 불태우고 주민들을 강탈하고 살해하고 포로를 데려갔습니다. 덴마크는 오랫동안 Valdemar I 왕 이전에 Obodrite 연합의 일부인 Ruyan 부족의 수도 인 Arkona시에 경의를 표했습니다. 그러나 발데마르 1세 대왕은 결국 아르코나를 멸망시켰습니다. 아이러니한 점은 어머니 쪽 발데마르가 블라디미르 모노마크(Vladimir Monomakh)의 증손자였으며 그 이름을 따서 그의 이름을 받았다는 것입니다. 결국, 대략 12~13세기에 폴라비아의 모든 슬라브 땅은 신성 로마 제국 내의 하나 또는 다른 독일 국가 조직으로 합병되었고 로마 모델에 따라 기독교를 채택했습니다.

그 후, 지역 인구의 점진적인 독일화 과정이 시작되었으며 이는 수세기 동안 지속되었습니다. 엄청난 수의 사람들이 그 일을 당했습니다. 독일화는 독일 이민자들의 슬라브 땅 유입, 독일어의 입법적 뿌리, 슬라브에 독일인 또는 "독일인과 유사한" 성을 할당, 인종 간 결혼, 영향력 등을 통해 여러 가지 방식으로 발생했습니다. 교회 등의

폴라비아 슬라브족의 내부 정책은 빈번한 상호 분쟁이 어느 정도 독일인에 의해 촉진되고 주도되었으며 지속적이고 장기적인 조정과 조직이 부족하다는 특징이 있었습니다. 그들은 기독교를 받아들이고 중앙 정부를 수립한 이웃 슬라브족과 독일 민족의 예를 따라 자신만의 강력하고 중앙집권적인 국가를 완전히 만들지 못했습니다. 이것이 독일 봉건 체제와의 대결에서 폴라비아 슬라브족이 패배한 이유 중 하나였습니다.

현대 독일 인구 중 슬라브어와 문화를 여전히 유지하고 있는 유일한 부분은 루사티아인입니다.

나머지 폴라비아 슬라브족은 독일화되었지만 흔적을 남기지 않았습니다. 그들로부터 현대 독일은 수많은 지형 이름을 물려받았습니다(독일의 슬라브 지명 참조). 또한 점차 독일화되면서 폴라비아 슬라브인들은 현대 독일인에게 슬라브 출신의 성을 많이 물려주었습니다(기원별 현대 독일인의 슬라브 성 참조).

동시대 사람들이 남긴 폴라비안 슬라브에 대한 설명

• Merseburg의 Thietmar (이전 1018) "연대기": "Ratars 땅에 Radigoshch라는 이름의 특정 도시가 있습니다. 이 도시는 모양이 삼각형이고 세 개의 문이 있으며 사방이 큰 숲으로 둘러싸여 있으며 침해할 수 없고 신성한 곳입니다. 지역 주민들의 눈. 그 도시의 두 문은 오는 모든 사람에게 열려 있습니다. 세 번째, 가장 작은 것들은 동쪽을 향하고 있으며 근처에 있고 끔찍해 보이는 바다로 이어집니다. 이 문에는 나무로 정교하게 지은 사원 외에는 아무것도 없으며, 그 사원의 지지 기둥은 다양한 동물의 뿔로 대체됩니다. 누구나 볼 수 있듯이 외부 벽은 다양한 신과 여신을 묘사한 멋진 조각으로 장식되어 있고, 내부에는 보기에도 끔찍할 정도로 완전한 갑옷을 입고 투구와 갑옷을 입은 손으로 만든 신들의 우상이 있는데, 각각 자신의 이름이 새겨져 있습니다. 그 위에. 모든 이교도들에게 특히 존경받고 존경받는 주요 인물은 스바로지치(Svarozhich)라고 불립니다."

• 지리학자 아담 브레멘(c. 1066), “함부르크 교회 사제들의 행위”:

“슬라비아는 우리 작센보다 10배나 더 큽니다. 여기에 오드라 강 반대편에 사는 체코인과 폴란드인을 포함하면 그들은 외모나 언어가 슬라비아 주민들과 다르지 않습니다… 슬라브족이 많습니다. 그중에는 Transalbingians와의 국경에 살고 있는 가장 서쪽의 Vagrs가 있습니다. 바다 옆에 있는 그들의 도시는 Aldinburg(Stargrad)입니다. 그런 다음 현재 Reregs라고 불리는 Obodrites가 오며 그들의 도시는 Magnopolis (Velegrad)입니다. 우리 동쪽(함부르크 출신)에는 도시 이름이 Racisburg인 Polabings(Polabs)가 살고 있습니다. 그 뒤에는 Lingons(점토 사람들)와 Varabs가 있습니다. 다음은 페나 강과 디민 시를 사이에 두고 돌레찬족과 라타르족과 분리된 키잔족과 케레즈페냔족입니다. 함부르크교구에는 한계가 있습니다. Khizhans와 Kerezpenyans는 Pena 강 북쪽에 살고 Dolenchans와 Ratari는 남쪽에 살고 있습니다. 그들의 용기 때문에 이 네 민족은 윌트(Wilts) 또는 루티치(Lutichs)라고 불립니다. 라바(Laba)와 오드라(Odra) 사이에는 다른 슬라브 부족들도 살고 있습니다... 그들 중 가장 강력한 것은 중앙에 사는 라타리입니다... 그들의 도시는 세계적으로 유명한 Retra(Radigost, Radigoshch)입니다. 우상 숭배의 중심지이며 그곳에 악마를 기리기 위해 거대한 사원이 세워졌습니다. 그 중 하나가 Radigost입니다. 그의 형상은 금으로 만들어졌고 침대는 자색으로 만들어졌습니다. 도시 자체에는 9개의 문이 있고 사방이 깊은 호수로 둘러싸여 있으며, 그 건너편에 통나무 다리가 세워져 있지만 희생을 위해 가거나 신탁을 구하는 사람들만이 건너는 것이 허용됩니다... 그들은 말합니다. 함부르크에서 성전까지 4일 걸립니다.”

• Helmold von Bosau(12세기 중반), “Slavic Chronicle”은 다음과 같이 보고했습니다.

“...엘베 강과 오데르 강 사이에 살며 정오까지 멀리까지 뻗어나가는 다른 Vendian 씨족이 있습니다. 예를 들어 Guruli, Geveld는 Gibala 강과 Doxa, Levbuz, Ivilin, Storrelan 등 근처에 살고 있습니다. 서쪽에는 Lenchans와 Redari라고 불리는 Vinuli 지방이 있습니다. 그들의 영광스러운 도시는 레트라(Retra)이고, 거대한 사원이 있으며 그들의 주요 신은 라데가스트(Radegast)입니다... "" ... 그들은 4개의 부족으로 이루어져 있으며 루티치(Lutichs) 또는 빌트(Vilts)라고 불립니다. 그들 중 알려진 바와 같이 키잔(Khizhans)과 케레즈페냔(Kerezpenyans)이 있습니다. Pena 반대편에 살고있는 Ratars와 Dolechans는 가장 오래된 도시와 Radegast의 우상이 전시되는 가장 유명한 사원을 가지고 있다는 사실 때문에 지배하고 싶었으며 자신에게 유일한 권리를 부여했습니다. 모든 슬라브 민족이 응답과 연례 희생을 받기 위해 자주 방문하기 때문에 우선권이 있습니다 ... "

• Saxo Grammaticus는 이렇게 썼습니다. “아르코나라는 도시는 높은 바위 꼭대기에 자리잡고 있습니다. 북쪽, 동쪽, 남쪽에서 자연 보호로 보호됩니다... 서쪽에는 50큐빗의 높은 제방으로 보호됩니다... 도시 중앙에는 나무 사원이 우뚝 솟아 있는 열린 광장이 있습니다. 아름답게 만들어졌지만 건축물의 화려함보다는 이곳에 우상이 세워진 신의 위대함 때문에 존경을 받지 못했습니다. 건물의 외부 전체는 다양한 인물의 솜씨 좋게 만들어진 얕은 부조로 빛나고 있지만 추악하고 조잡하게 칠해져 있습니다. 이중 울타리로 둘러싸인 사원 내부 입구는 단 하나뿐이었습니다... 사원 자체에는 인간 키를 초과하는 큰 우상이 있었는데 (Sventovita) 머리가 4 개 있고 목 수가 같았습니다. 두 개는 가슴에서 나왔고 두 개는 능선으로 나왔는데, 앞머리와 뒷머리 모두에서 하나는 오른쪽을, 다른 하나는 왼쪽을 보았습니다. 머리카락과 수염은 짧게 잘랐는데, 이는 작가가 루얀족의 관습을 따른 것처럼 보였습니다. 그의 오른손에는 다양한 금속으로 만든 뿔이 있었는데, 보통 매년 제사장의 손에서 포도주로 채워져 내년의 다산에 대한 운세를 점쳤습니다. 왼손은 활에 비유되었습니다. 겉옷은 앵클부츠까지 내려갔는데, 이 부츠는 다양한 종류의 나무로 만들어졌고 무릎까지 능숙하게 연결되어 있어서 주의 깊게 살펴보아야만 푸가를 구별할 수 있었습니다. 다리는 땅과 수평을 이루었고 그 기초는 바닥 아래에 만들어졌습니다. 가까운 거리에서 우상의 굴레와 안장이 다른 장신구와 함께 보였다. 관찰자를 가장 놀라게 한 것은 거대한 검, 칼집, 그 검은 색은 아름다운 조각 모양 외에도 은색 장식으로 구별됩니다... 또한이 신은 다른 여러 곳에도 통제되는 사원을 가지고있었습니다. 덜 중요한 성직자들에 의해. 또한 그는 완전히 흰색의 말을 가지고 있었는데 갈기나 꼬리에서 머리카락을 뽑는 것이 불경한 것으로 간주되었습니다... Svyatovit은 다양한 표시, 특히 조각 된 독수리와 주요 배너로 상징되었습니다. 그 중 Stanitsa라고 불렸습니다... 이 작은 캔버스 조각의 힘은 왕자의 힘보다 강했습니다."

또한보십시오

노트

문학

• 베넬린 유.이.발트해 지역 주민, 즉 레토스와 슬라브입니다. - M.: 대학 인쇄소에서, 1846년.
• 베셀로프스키 A.N. Berne의 Tidrik (베로나) (러시아어)의 무용담에서 러시아인과 Viltins // 제국과학원 ORYAS 소식: 잡지. - 1906. - T.XI. -P.1-190.
• 길퍼딩 A. F.발트해 슬라브의 역사 // A. Hilferding의 작품 수집. - 세인트 피터스 버그. : 에드. D. E. Kozhanchikova, 1874. - T. 4.
• 길퍼딩 A. F.발트해 남쪽 해안에 있는 슬라브족의 유적(러시아어) // 꼬마 도깨비. 러시아 지리학회"민족지학적 컬렉션": 잡지. - 세인트 피터스 버그. : 유형. V. Bezobrazova 및 comp., 1862. - V. V.
• Ivanova-Buchatskaya Yu.V. PLATTES LAND: 북부 독일의 상징(엘베강과 오데르강 사이의 슬라브-게르만 민족문화적 통합). 세인트 피터스 버그 : 과학, 2006.
• A. A. 코틀랴레브스키"P. Slavs의 법적 고대 유물"과 "Bamberg의 Otto 이야기"(1874)
• N. 레베데프"독일화에 반대하는 발트해 슬라브족의 마지막 투쟁"(2부 - 출처 검토)
• 파빈스키“폴라비안 슬라브”(상트페테르부르크, 1871)
• 퍼볼프 I.N.“발트해 슬라브족의 독일화”(상트페테르부르크, 1876)
• // 브록하우스와 에프론의 백과사전: 86권(82권 및 추가 4권). - 세인트 피터스 버그. , 1890-1907.
• Safarik P. “슬라브 고대 유물”(vol. II, book III. 러시아어 번역. 모스크바, 1848)
• 쇼어 T.W. 6장. 러그, 벤드 및 원주민 슬라브 정착민 // 앵글로색슨 종족의 기원 = 앵글로색슨 종족의 기원: 잉글랜드 정착과 고대 영국인의 부족 기원에 관한 연구. - 런던, 1906. - 84-102페이지.
• Bogusławski a Hornik, "Historija serbskeho naroda"(1884)
• Giesebrecht L., “Wendische Geschichten” (베를린, 1843)
• Siemawski, “Pogląd na dzieje słowian zachodno-połniocnych” (1881)

연결

(Viltsy, Veleti)는 중앙 지역에 있고 Bodrichi(Obodrit, Reregi)는 북서쪽에 있습니다.

또한 그들과 관련이 있는 것은 발트해의 남쪽 해안을 따라 대략 오드라 강 어귀에서 비스툴라 강 어귀, 남쪽의 노테차 강까지 살았던 포메라니안 부족이었습니다.

독일인들은 19세기까지 슬라브 벤드(Slavs Vends)라고 불렀습니다.

폴라비아 또는 발트 슬라브의 역사

다양한 지역 상황은 보드리치, 루티치, 루사티아인의 역사에 독특한 각인을 남겼습니다. 예를 들어 보드리치족은 프랭크족과의 근접성 덕분에 처음에는 종종 보드리치 왕자들의 탐구를 지원한 프랑크족과 협력하여 행동했습니다. 권력을 강화하기 위해. 반대로 Lyutichs에서는 왕권이 폐지되고 지배권이 귀족의 손에 넘어갔습니다. 체코인의 이웃인 루사티아인은 오랫동안 그들과 공통의 역사를 공유해 왔습니다.

9세기 또는 심지어 8세기부터 시작됩니다. 이자형. 그들은 독일의 끊임없는 침공 시도에 맞서 완강하게 투쟁하며 일생을 보냈습니다. 그들을 정복하려는 첫 번째 시도는 샤를마뉴(Charlemagne)에 의해 이루어졌습니다. 처음에는 폴라비아 슬라브족에 인접한 모든 게르만 부족들이 정복되어 기독교화되지 않았을 때 그들은 종종 슬라브족과 협력하여 행동했다는 점에 유의해야 합니다. 예를 들어, 샤를마뉴가 소르브족(루사티아 세르비아인)을 정복하기 위해 보낸 군대는 당시 슬라브족처럼 기독교화와 찰스 제국에 합류하는 것에 반대했던 색슨족에 의해 파괴되었습니다. 반면에 Franks 사이에서 Charlemagne의 통치 기간 동안 Obodrites는 Lutichians와 Saxons에 맞서 그의 편에서 싸웠습니다.

X-XIII 세기 폴라비아 슬라브족과 전진하는 독일인 및 덴마크인 사이의 빈번하고 피비린내 나는 전쟁이 특징입니다. 이 전쟁에는 슬라브족을 기독교화하려는 시도가 동반되었습니다. 이 전쟁 중에 폴라비안 슬라브의 특정 땅은 한동안 독일의 지배를 받고 슬라브는 그들로부터 해방되어 한동안 독립적으로 존재한 다음 모든 것이 다시 반복됩니다. 종종 슬라브인들은 반격을 시작합니다. 현재 독일 연대기에는 독일 땅에 대한 슬라브족의 빈번한 보복 캠페인이 기록되어 있으며, 그 동안 그들은 독일 정착촌을 황폐화하고 도시와 수도원을 불태우고 주민들을 강탈하고 살해하고 포로를 데려갔습니다.

현대 독일에는 슬라브어 지명이 많이 존재합니다. 또한 많은 슬라브 성은 폴라비아 슬라브에서 보존되었습니다. 예를 들어, "-ow"("-ow")로 끝나는 많은 독일 성은 Bülow, Virchow, Dmitrov, Grabov, Modrow와 같이 원래 슬라브어에서 유래되었습니다.

동시대 사람들이 남긴 폴라비안 슬라브에 대한 설명

• Merseburg의 Thietmar (이전 1018) “연대기”:

• 지리학자 아담 브레멘(c. 1066), “함부르크 교회 사제들의 행위”:

“슬라비아는 우리 작센보다 10배나 더 큽니다. 여기에 오드라 강 반대편에 사는 체코인과 폴란드인을 포함하면 그들은 외모나 언어가 슬라비아 주민들과 다르지 않습니다… 슬라브족이 많습니다. 그중에는 Transalbingians와의 국경에 살고 있는 가장 서쪽의 Vagrs가 있습니다. 바다 옆에 있는 그들의 도시는 Aldinburg(Stargrad)입니다. 그런 다음 현재 Reregs라고 불리는 Obodrites가 오며 그들의 도시는 Magnopolis (Velegrad)입니다. 우리 동쪽(함부르크 출신)에는 Racisburg라고 불리는 도시인 Polabings(Polabs)가 살고 있습니다. 그 뒤에는 Lingons(점토 사람들)와 Varabs가 있습니다. 다음은 페나 강과 디민 시를 사이에 두고 돌레찬과 라타르와 분리된 히잔과 체레즈페냔이 옵니다. 함부르크교구에는 한계가 있습니다. Khizhans와 Kerezpenyans는 Pena 강 북쪽에 살고 Dolenchans와 Ratari는 남쪽에 살고 있습니다. 이 네 민족은 그들의 용기 때문에 Wilts 또는 Lutichs라고 불립니다. 라바(Laba)와 오드라(Odra) 사이에 사는 다른 슬라브 부족도 있습니다... 그들 중 가장 강력한 것은 중앙에 사는 라타리(Ratari)입니다... 그들의 도시는 세계적으로 유명한 레트라(Radigost, Radigoshch)입니다. 우상 숭배, 악마를 기리기 위해 그곳에 거대한 사원이 세워졌으며 그 주요 사원은 Radigost입니다. 그의 형상은 금으로 만들어졌고 침대는 자색으로 만들어졌습니다. 도시 자체에는 9개의 문이 있고 사방이 깊은 호수로 둘러싸여 있으며, 그 건너편에 통나무 다리가 세워져 있지만 희생을 위해 가거나 신탁을 구하는 사람들만이 건너는 것이 허용됩니다... 그들은 말합니다. 함부르크에서 성전까지 4일 걸립니다.”

• Helmold von Bosau(12세기 중반), “Slavic Chronicle”은 다음과 같이 보고했습니다.

“...엘베 강과 오데르 강 사이에 살며 정오까지 멀리까지 뻗어나가는 다른 Vendian 씨족이 있습니다. 예를 들어 Guruli, Geveld는 Gibala 강과 Doxa, Levbuz, Ivilin, Storrelan 등 근처에 살고 있습니다. 서쪽에는 Lenchans와 Redari라고 불리는 Vinuli 지방이 있습니다. 그들의 영광스러운 도시는 레트라(Retra)이고, 거대한 사원이 있으며 그들의 주요 신은 라데가스트(Radegast)입니다... "" ... 그들은 4개의 부족으로 이루어져 있으며 루티치(Lutichs) 또는 빌트(Vilts)라고 불립니다. 그들 중 알려진 바와 같이 키잔(Khizhans)과 케레즈페냔(Kerezpenyans)이 있습니다. Pena 반대편에 살고있는 Ratars와 Dolechans는 가장 오래된 도시와 Radegast의 우상이 전시되는 가장 유명한 사원을 가지고 있다는 사실 때문에 지배하고 싶었으며 자신에게 유일한 권리를 부여했습니다. 모든 슬라브 민족이 응답과 연례 희생을 받기 위해 자주 방문하기 때문에 우선권이 있습니다 ... "

• 색슨 문법은 다음과 같이 썼습니다.

“아르코나 시는 높은 바위 꼭대기에 자리잡고 있습니다. 북쪽, 동쪽, 남쪽에서 자연 보호로 보호됩니다... 서쪽에는 50큐빗의 높은 제방으로 보호됩니다... 도시 중앙에는 나무 사원이 우뚝 솟아 있는 열린 광장이 있습니다. 아름답게 만들어졌지만 건축물의 화려함보다는 이곳에 우상이 세워진 신의 위대함 때문에 존경을 받지 못했습니다. 건물의 외부 전체는 다양한 인물의 솜씨 좋게 만들어진 얕은 부조로 빛나고 있지만 추악하고 조잡하게 칠해져 있습니다. 이중 울타리로 둘러싸인 사원 내부 입구는 단 하나뿐이었습니다... 사원 자체에는 인간 키를 초과하는 큰 우상이 있었는데 (Sventovita) 머리가 4 개 있고 목 수가 같았습니다. 두 개는 가슴에서 나왔고 두 개는 능선으로 나왔는데, 앞머리와 뒷머리 모두에서 하나는 오른쪽을, 다른 하나는 왼쪽을 보았습니다. 머리카락과 수염은 짧게 잘랐는데, 이는 작가가 루얀족의 관습을 따른 것처럼 보였습니다. 그의 오른손에는 다양한 금속으로 만든 뿔이 있었는데, 보통 매년 제사장의 손에서 포도주로 채워져 내년의 다산에 대한 운세를 점쳤습니다. 왼손은 활에 비유되었습니다. 겉옷은 앵클부츠까지 내려갔는데, 이 부츠는 다양한 종류의 나무로 만들어졌고 무릎까지 능숙하게 연결되어 있어서 주의 깊게 살펴보아야만 푸가를 구별할 수 있었습니다. 다리는 땅과 수평을 이루었고 그 기초는 바닥 아래에 만들어졌습니다. 가까운 거리에서 우상의 굴레와 안장이 다른 장신구와 함께 보였다. 관찰자를 가장 놀라게 한 것은 거대한 검, 칼집, 그 검은 색은 아름다운 조각 모양 외에도 은색 장식으로 구별됩니다... 또한이 신은 다른 여러 곳에도 통제되는 사원을 가지고있었습니다. 덜 중요한 성직자들에 의해. 또한 그는 완전히 흰색의 말을 가지고 있었는데 갈기나 꼬리에서 머리카락을 뽑는 것이 불경한 것으로 간주되었습니다... Svyatovit은 다양한 표시, 특히 조각 된 독수리와 주요 배너로 상징되었습니다. 그 중 Stanitsa라고 불렸습니다... 이 작은 캔버스 조각의 힘은 왕자의 힘보다 강했습니다."

또한보십시오

기사 "Polabian Slavs"에 대한 리뷰 작성

노트

문학

• 베넬린 유.이.발트해 지역 주민, 즉 레토스와 슬라브입니다. - M.: 대학 인쇄소에서, 1846년.
• 베셀로프스키 A.N. Berne의 Tidrik (베로나) (러시아어) 무용담의 러시아인과 Wiltins // Imperial Academy of Sciences의 ORYAS 뉴스 : 저널. - 1906. - T.XI. -P.1-190.
• 길퍼딩 A. F.발트해 슬라브의 역사 // A. Hilferding의 작품 수집. - 세인트 피터스 버그. : 에드. D. E. Kozhanchikova, 1874. - T. 4.[복각: Hilferding A.F. 유럽이 우리 것이었을 때. 발트해 슬라브의 역사 - M.: EKSMO, 2010. - 320 p. - 시리즈 "고대 러시아".]
• 길퍼딩 A. F.발트해 남쪽 해안에 있는 슬라브족의 유적(러시아어) // 꼬마 도깨비. 러시아 지리학회"민족지학적 컬렉션": 잡지. - 세인트 피터스 버그. : 유형. V. Bezobrazova 및 comp., 1862. - 문제. V.
• Ivanova-Buchatskaya Yu.V.
• A. A. 코틀랴레브스키"P. Slavs의 법적 고대 유물"과 "Bamberg의 Otto 이야기"(1874)
• N. 레베데프"독일화에 반대하는 발트해 슬라브족의 마지막 투쟁"(2부 - 출처 검토)
• 파빈스키“폴라비안 슬라브”(상트페테르부르크, 1871)
• 퍼볼프 I.I.“발트해 슬라브족의 독일화”(상트페테르부르크, 1876)
• // Brockhaus와 Efron의 백과사전: 86권(82권 및 추가 4권). - 세인트 피터스 버그. , 1890-1907.
• 우스펜스키 F.I.“북서부 최초의 슬라브 군주제”(상트페테르부르크, 1872)
• Safarik P. “슬라브 고대 유물”(vol. II, book III. 러시아어 번역. 모스크바, 1848)
• 쇼어 T.W. 6장. 러그, 벤드 및 원주민 슬라브 정착민 // 앵글로색슨 종족의 기원 = 앵글로색슨 종족의 기원: 잉글랜드 정착과 고대 영국인의 부족 기원에 관한 연구. - 런던, 1906. - 84-102페이지.
• Bogusławski a Hornik, "Historija serbskeho naroda"(1884)
• Giesebrecht L., “Wendische Geschichten” (베를린, 1843)
• Siemawski, “Pogląd na dzieje słowian zachodno-połniocnych” (1881)

연결

러시아 역사의 시작. 고대부터 Oleg Tsvetkov Sergei Eduardovich의 통치까지

폴라비안, 포메라니안, 비스툴라 슬라브(레히테스)

폴라비안, 포메라니안, 비스툴라 슬라브(레히테스)

북쪽과 북서쪽에서는 VI-VII 세기에 레히트 지부에 속한 슬라브 부족이 있습니다. 발트해쪽으로 이동하여 Vistula, Oder 및 Elbe 하류의 해안 땅을 차지했습니다. 슬라브 환경에 있는 지역 베네치아 인구의 잔재들은 빠르게 그 환경과 합쳐졌습니다.

5세기 초 엘베 강에 독일인 정착지. 서쪽으로 이주한 주민들에 의해 완전히 버려졌기 때문에 이 지역에서는 슬라보-독일 합병이 일어나지 않았습니다. 그러나 엘베 강 위로 올라가면서 슬라브 정착민들은 덴마크 남부(슐레스비히-홀슈타인) 땅에 인구가 밀집되어 지역 지명과 지역 인구의 인류학적 모습에 흔적을 남겼습니다.

이 지역에서는 여러 슬라브 부족 협회가 생겼습니다. 그들 중 가장 강력한 것은 Obodrites와 Wilts (Lutichs)의 동맹이었는데, 바이에른 지리학자 (9 세기 중반)에 따르면 각각은 4 개의 부족으로 구성되었습니다. Vilts-Lyutich 연합은 Kessins, Zhirzhipans, Tollens(Tollen 호수 출신) 및 Redarii에 의해 형성되었습니다. Obodrite 부족 연합에는 Vagrs, Polabs, Obodrits 자체 및 Varns (Varnov 강의 이름을 따서 명명)가 포함되었습니다. 이 부족들 각각은 자신의 지도자에 의해 통치되었으며, 자신의 신과 요새를 가지고 있었습니다. 9세기 중반. Vilians에는 100개의 정착지가 있었고 Obodrites에는 같은 수가 있었습니다. 스칸디나비아 사람들은 슬라브 포메라니아를 "Gardy", "Gardariki", 즉 "도시의 나라"라고 감탄스럽게 불렀습니다. 따라서 "잉글링의 사가(Saga of the Ynglings)"는 전설적인 아스가르드에서 "처음에는 서쪽으로 가르다리키(Gardariki)로, 그 다음에는 남쪽으로 색슨 족의 땅"(현대 작센)으로 향하는 오딘 신의 여정에 대한 이야기를 담고 있습니다. 나중에 "Garda"라는 이름이 러시아 땅으로 이전됩니다.

8~9세기의 저자들에 따르면, 오보드 사람들은 엘베 강, 트라브나 강, 바르나 강, 발트해 강 사이에 있는 현재의 홀슈타인 동부와 메클렌부르크 서부 지역에 정착하여 슬라브족의 가장 서쪽 집단이 되었습니다. 그들에 대한 최초의 서면 언급은 789년의 "프랑크 연대기"에 포함되어 있습니다. 오보드테 왕자의 권력은 Drevani, Linons(Glinyans?) 및 Smeldings(Smolintsy?) 부족까지 확장되었습니다. Obodrites는 이미 808년에 만들어졌습니다. Obodrites 부족 연합의 정치적 중심지는 광대하고 잘 요새화된 도시였으며 늦어도 7세기에 생겨난 것으로 믿어집니다. 슬라브어 이름은 벨리그라드(“위대하고 큰 주요 도시”)였습니다. Saxons는 그것을 "Michelenburg"라고 불렀고 Adam of Bremen의 연대기는 "Magnopolis"에 대해 말합니다. 두 경우 모두 슬라브 이름의 의미가 보존됩니다. 나중에 북유럽 최대 무역 중심지인 유명한 도시 볼린(Wolin)이 오데르강 어귀에 생겨났습니다.

Obodrites의 북서쪽, 덴마크 해안 근처의 큰 Rane 섬 (또는 Rue, Ruyane, 현재 Rügen)에 Rane (Ruyans, Rugs)이 살았습니다. 독일 연대기에 따르면 그들은 모든 발트해 슬라브족 중에서 가장 나이가 많은 주요 부족으로 간주되었습니다.

중세 초기 작가들은 하벨강 어귀, 엘베강(라바)과 발트해 사이의 땅을 점유했던 오보드릿족에 인접한 슬라브 부족의 광대한 폴라비아 집단을 윌트족(그렇지 않으면 벨레츠족, 나중에는 루티치족)이라고 불렀습니다. "Viltsy"라는 어원은 아마도 슬라브어 "vilci"( "늑대")에서 유래 한 토템에서 유래했을 것입니다. Slenzyans, Dedoshans, Gavolians 및 기타 일부 부족은 Vilts에 종속되었습니다. Vilians의 가장 유명한 도시는 Radogost의 부족 이교도 성소가 위치한 Retra였습니다. 지역 사제들은 강력한 왕권을 전혀 알지 못했던 Wilts의 전체 부족 연합을 이끌었습니다. 전투에서 빌리아인들은 잔인함과 잔인함으로 유명했습니다.

Oder와 Vistula의 중간 범위의 교차점은 숲 사이의 빈터로 채워졌습니다. 바이에른 지리학자는 그들의 땅에 "400개의 도시"(부족 및 조상 정착지)가 있다고 계산했습니다. Polans는 Goplians(Kuyavia의 Hoplo 호수 근처), Lenzitsans(Lenczyca 환경) 및 Saradzans(Saradz 환경)을 포함하는 자체 부족 연합을 만들었습니다. 미래에 그는 폴란드 국가의 핵심이 될 운명이었습니다.

8~10세기 폴라비아 슬라브족.

비스툴라강과 오데르강 사이의 발트해 연안에 있는 공터 북쪽에는 포메라니안들이 살고 있었습니다. 포메라니안 연합에는 Kashubian Upland에 살았던 발트 부족인 Kashubians도 포함되었습니다.

이 모든 부족 연합은 정치적 화해에 대한 열망을 나타내지 않았으며 예를 들어 Obodrites 및 Wiltsy와 같이 종종 서로 잔인하게 싸웠습니다. 어느 정도 연합의 모습은 부족 연합 내에서만 관찰되었지만, 그곳에서도 연합에 속한 각 씨족과 부족 사이에 존재했던 특별한 관습과 종교적 숭배에 의해 부족 간의 차이가 강화되었습니다.

이 텍스트는 소개 부분입니다.