오래된 책-새 책: 계획과 실행 그리고 주님은 이 30년간의 어리석음에 대해 개신교와 가톨릭을 잔인하게 처벌하셨습니다. 가톨릭의 지도자인 발렌슈타인은 그의 침실에서 살해되었고, 개신교의 지도자인 구스타프 아돌프는 전장, 그리고 다양한

AMMIAN MARCELLINUS (라틴어 Ammianus Marcellinus) (약 330, 안디옥 - 약 400, 로마), 후기 로마 역사가. 그리스의 귀족 큐리얼 가문에서 태어났습니다. 군 경력을 선택한 그는 보호자 직급으로 개인 황실 경비대에서 복무하기 시작했습니다. 353년부터 그는 기병 대장 우르시키누스 휘하에서 복무하면서 그와 함께 제국 전역(안디옥, 메디올란, 갈리아)을 여행했고, 357년에는 페르시아와의 전쟁에 참여했습니다. 359년 페르시아가 아미다 시를 점령한 후, 그는 가까스로 탈출하여 안티오키아로 돌아왔습니다. 363년에 암미아누스 마르켈리누스(Ammianus Marcellinus)는 배교자 율리아누스 황제의 페르시아 원정에 참여했는데, 이는 황제의 죽음으로 끝났습니다. 곧 암미아누스 마르켈리누스(Ammianus Marcellinus)는 군 복무를 그만두고 한동안 안티오키아에서 살았으며, 380년경에 로마로 이주하여 로마 귀족 집단의 일원이 되었습니다. 지난 몇 년인생은 상원 의원이되었습니다. 로마에서 그는 주요 저서인 『사도행전』(Res gestae)을 썼는데, 이 작품은 늦어도 390년에 완성되었습니다. 이 책은 31권으로 구성되어 있으며 96년(네르바 황제 통치 초기부터)부터 378년까지의 기간을 다루었습니다. 따라서 그는 이 작품을 96년(도미티아누스 황제의 죽음)에 작품을 완성한 타키투스의 '역사'의 연속으로 생각했습니다. Ammianus Marcellinus의 "행전" 중 마지막 18권의 책(353년부터 378년까지의 사건)만이 우리에게 전해졌는데, 이 책은 저자와 동시대의 시대, 사회, 관습 및 문화를 다루고 있으며, 저자는 이 책에서 벗어난 부분을 자세히 설명했습니다. 주요 이야기 (XIV, 6). 또한 Ammianus Marcellinus는 지리적 (XIV, 8) 및 자연 철학적 성격 (XVII, 7; XIX, 4)에 대한 여러 가지 여담을 가지고 있습니다. 그는 고대 역사학의 전통에 따라 영웅들의 연설을 자신의 이야기에 소개합니다. Ammianus Marcellinus의 작업은 로마 제국, 게르만 부족, 발칸 민족 및 중동 민족 사이에서 발생한 국내외 정치 사건에 대한 정보를 포함하고 있기 때문에 중요한 역사적 자료입니다. 공정성과 종교적 관용에 대한 열망(XXXI, 5, 10)은 Ammianus Marcellinus 작업의 특징입니다. 확신에 찬 이교도임에도 불구하고 그는 때때로 기독교인에 대해 긍정적으로 말하고(XXII, 11, 10; XXVII, 3, 15) 반기독교 정책에 대해 율리아누스 황제를 비난합니다(XXII, 10, 7; XXV 4, 17-20). 동시에 Julian은 Ammianus Marcellinus의 가장 긍정적인 영웅 중 한 명이며 역사가는 그의 행동에 감탄을 멈추지 않습니다. Ammianus Marcellinus는 경험한 모든 격변에도 불구하고 계속 존재하는 로마 제국의 영원성에 대한 아이디어의 옹호자입니다(XXXI, 5, 11, 17). “로마는 영원한 도시이다”라고 그는 여러 번 반복합니다. 프레젠테이션은 수사학과 파토스가 특징입니다.

작품: Rerum Gestarum libri qui supersunt / Ed. 세이퍼스 W.e.a. Lpz., 1978; 로마 역사. 1996년 상트페테르부르크.

직역: Matthews J. Ammianus의 로마 제국. 볼티모어, 1989.

6,000명의 강력한 군단이 사라졌고, 그들과 함께 Legatus Legionis라는 칭호도 사라졌습니다. 군대의 수는 편대 및 기타 조건에 따라 1000명 또는 500명으로 축소되었습니다. 그들은 군단(legiones), vexillationes, auxilia, cohortes, alae, cuneis, numeris 및 equites로 불렸습니다. 그들은 호민관(tribunus)이나 지사(praefectus) 계급의 장교들의 지휘를 받았습니다. 장교 계급을 낮은 계급(백부장)과 높은 계급(승마 및 상원의원만 접근할 수 있는 트리뷴, 지사 및 특사)으로 나누는 것도 사라졌습니다.
전체 제국은 동부, 트라키아, 일리리쿰 등의 dux가 이끄는 군사 구역(ducat)으로 나누어졌습니다. 이 분할은 행정 구역과 일치하지 않았습니다. Duxes는 2위를 차지했으며 viri spectabiles라는 제목이 붙었습니다.
황제는 제국 군대의 최고 사령관으로 간주되었습니다. 군대의 수장에는 magistri militum이라는 칭호를 가진 두 명의 고위 장교가 있었습니다. 그들 중 계급이 더 높은 사람은 모든 보병을 지휘하고 Magister Peditum이라고 불렀고, 다른 사람은 기병을 지휘하고 Magister Equitum이라고 불렀습니다. 둘 다 일등 직급을 가졌고 근위병 지사, viri illustres와 같은 방식으로 칭호를 받았습니다. 그들은 군사 작전 조직, 군대 공급 등과 관련된 모든 작업에 참여했습니다. Constantius II 하에서 개별 영토의 군대를 지휘하기 위해 더 많은 마스터가 임명되었습니다.
디오클레티아누스 시대 이후로 황제는 영주권이 없었지만 항상 캠페인 중이었기 때문에 그의 궁정은 최고 사령관의 본부의 지위를 얻었습니다. 15 )를 comitatus라고 불렀습니다. 이와 관련하여 이 칭호는 군대의 대장을 포함하여 이 본부에 있었던 제국의 모든 최고 군사 계급에게 적용되기 시작했습니다. 영구적으로 또는 임시로 여러 부대의 편성을 지휘하는 2급 장교(viri spectabiles)를 구체적으로 comites라고 불렀습니다.
로마와 콘스탄티노플에는 황제의 개인을 보호하기 위해 고안된 궁전 군대 (auxilia palatina)와 황제의 수행원 (protectores Domestici)과 같은 경비 부대가있었습니다. 그들은 콘스탄티누스 치하에서 해체된 옛 근위대를 대체했습니다.
로마 군대의 핵심은 자원 입대를 통해 모집된 용병으로 구성되었습니다. 자원 봉사자가 부족한 긴급 상황에서만 그들은 로마 시민과 야만인을 강제로 군 복무에 등록했습니다. 군대는 시민에 대한 매력을 완전히 잃었고 주요 보충은 야만인, 특히 독일 출신의 사람들에게서 나왔습니다. 그 결과 군대는 야만화되었고 이는 전투 효율성과 조직에 큰 영향을 미쳤습니다. 이미 콘스탄틴 치하에서 군대의 장교직 대부분은 독일인들이 차지했습니다. Ammianus Marcellinus의 텍스트에서 쉽게 확인할 수 있듯이 Constantius 아래에서 이러한 경향이 계속되었습니다.

디오클레티아누스와 콘스탄티누스의 종교 개혁

3세기 제국을 사로잡은 또 다른 위기는 종교적 위기였습니다. 문제는 특히 212년 카라칼라의 유명한 칙령 이후 제국 행정에서 로마의 중요성이 쇠퇴하면서 발생했다는 것입니다. 시민권제국의 모든 주민(Constitutio Antoniniana de Civitate)에게, 이탈리아인의 특권이 상실됨에 따라 제국 인구의 대다수에게 본질적으로 매우 이질적인 전통적인 로마 종교는 공개적으로 거부되기 시작했습니다. 새로운 시민. 이와 관련하여 종교 개혁을 수행하는 문제가 발생했습니다. 3세기에는 보편적 종교 또는 적어도 모든 제국주의 종교를 대신했습니다. 다수의 동부 종파가 주장되었는데, 그 중 가장 강력한 것은 기독교, 미트라교, 다양한 태양 숭배였으며, 이란에서 유래한 이원론적 체계도 있었는데, 그 중 가장 중요한 것은 마니교와 영지주의였습니다. 신플라톤주의 철학자들의 지원을 받아 고대 그리스 종교를 기반으로 형성된 혼합 종교 체계는 어느 정도 비중을 얻었습니다.
처음에는 부인할 수 없는 이점이 태양 숭배 측에 있었습니다. 이미 3세기 초에 그것을 기억합시다. 헬리오가발루스 황제( 16 ) (Elagabalus)는 태양의 사제였습니다. 이교도 종교 개혁은 전설에 따르면 1세기의 철학자, 마술사, 마법사인 티아나를 포위하는 동안 꿈에 나타난 아우렐리아누스 황제의 통치 기간에 마침내 구체화되었습니다. Tyana의 Apollonius; 후자의 명령 중 하나는 로마에 태양의 신전을 건설하는 것이었다. 황제는 이 명령에 따라 로마에 그에 상응하는 종파를 설립하여 대제사장이 되었습니다. 그러나이 숭배는 민간 환경에서 오래 지속되지 않았으며 미트라 신 숭배와 밀접하게 얽혀있는 군대에서만 강화되었습니다.
2~3세기 기독교. 제국에서, 특히 가장 부유하지 않고 교육 수준이 낮은 지역에서 점점 더 인기를 얻었습니다. 동시에 제국 정부 구조와 비교적 평화롭게 공존했습니다. 그러나 고대 로마 종교에 끌렸던 데키우스 황제 치하에서 이러한 공존은 공개적인 적대감으로 바뀌었고 결국 기독교인을 박해하게 되었습니다. 비슷한 박해가 발레리아누스 황제(253~259) 치하에서도 일어났다. 기독교 교회반국가 기관으로 선포되었고, 기독교는 적대적인 종교로 선포되었습니다.
권력을 잡은 디오클레티아누스는 자신이 고대 로마 종교의 열렬한 지지자임을 보여주었습니다. 그는 Jovius - "목성의 아들"이라는 칭호를 취하고 그의 공동 통치자 Maximian - Herculius - "Hercules의 아들"이라는 칭호를 사용했습니다. 이교 신들의 사원 건설이 활발히 시작되었고, 이 사원에 막대한 공적 자금이 지출되었습니다. 황제가 기독교 설교자들에 대해 제기한 주된 비난은 그들이 “미래에 대한 온갖 희망을 가지고 사람들의 속기 쉬운 마음과 공중 도덕을 이용하여 유혹하고 사람들의 마음을 흥분시킨다”는 것이었습니다. 공개 전쟁은 국경과 한계의 신인 터미누스(Terminus)의 날인 303년 2월 23일에 시작되었습니다. 박해의 원인은 니코메디아의 황궁을 휩쓴 화재로, 범인은 기독교인으로 간주되었습니다. 디오클레티아누스는 기독교 성직자들이 자신을 대적하는 주술을 비난했고, 이로 인해 그의 모든 노력이 좌절되었습니다. 박해는 311년 갈레리우스가 죽기 직전에 박해를 폐지할 때까지 다양한 강도로 계속되었다.
권력을 잡은 콘스탄티누스와 리키니우스는 313년에 유명한 밀라노 칙령을 발표했는데, 이에 따라 기독교는 국가 이교 종교와 동등한 권리를 갖게 되었습니다. 그러한 평등을 인정함으로써 실제로 교회에 청신호가 열렸습니다. 교회는 강력한 조직 구조를 갖고 있어 경쟁사에 비해 상당한 이점을 가지고 있었습니다. 이 행위에 대해 사도들과 동등하고 위대하다고 선포된 콘스탄티누스는 교회 업무에 적극적으로 참여하기 시작했지만, 그 자신은 거의 죽을 때까지 이교도로 남아 있었고 결국 받아들였습니다. 17 ) Arians 사이의 세례. 325년에 독단적인 논쟁을 해결하기 위해 그의 주도로 니케아 공의회가 소집되어 신학적인 문제가 해결되고 신조가 채택되었습니다. 따라서 콘스탄티누스 치하에서 정교회는 결정적인 승리를 거두었습니다. 그러나 기독교 내에서는 치열한 논쟁과 전투가 계속되었고, 종종 거리 싸움과 학살로 이어졌습니다. 궁극적으로 승리는 그들의 가르침을 열성적으로 지지하는 콘스탄티우스의 적극적인 지원을 받은 아리우스파에 의해 승리되었습니다. Ammianus Marcellinus가 묘사 한 사건은 나중에 테오도시우스 대왕 (379-395) 황제 치하에서 끝난 Arians 통치 기간에 정확하게 일어났습니다.
콘스탄티우스 치하의 이교 종교는 사실상 금지되었습니다. 점점 더 많은 신들의 사원이 교회의 필요에 따라 폐쇄되고 파괴되고 재건되었으며, 후자의 재산은 국가를 위해 몰수되었습니다. 이교의 마지막 성채는 로마였으며, 그곳에서 소위 "마지막 로마인"이 형성되었습니다. 기독교는 로마 원로원 건물에도 침투했는데, 그곳에서 그라티아누스 황제(375-383)의 명령에 따라 옛날부터 그곳에 서 있던 승리의 동상과 제단이 제거되었습니다. 예를 들어 운세와 같이 무해하고 이전에 널리 퍼진 마법 행위는 "마법"에 대한 비난의 원인이되기 시작했으며 이에 대한 처벌은 한 가지였습니다. 사형제도. 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 이교도 반응의 시도는 배 교자 (361-363)라는 별명을 가진 줄리안이 제국의 수장에 서 있던 유일한 시간에 일어났습니다. 그러나 그의 통치 사건은 Marcellinus에 의해 자세히 설명됩니다.

암미아누스 마르켈리누스(Ammianus Marcellinus)와 그의 책

이야기의 마지막 부분에서 자신을 “군인이자 그리스인”이라고 부르는 암미아누스 마르켈리누스(Ammianus Marcellinus)는 유명한 수사학자인 그의 친구가 그에게 보낸 편지에서 알 수 있듯이 동방의 주요 도시인 안티오키아에서 태어났습니다. 리바니우스. 암미아누스가 태어난 시기는 확실하게 알려져 있지 않으나, 4세기 30년대 초반이었을 것으로 추정할 수 있다. 일반적으로 그의 전기는 기본적으로 자신의 작업을 토대로만 재구성될 수 있습니다. 그는 가족의 귀족을 나타내는 호위 계급으로 군 복무를 시작했습니다. 353년에 Ammianus는 기병 대장 Urzitsin의 후계자였으며 그와 함께 Antioch, Mediolan, Gaul로 가서 강탈자 Silvanus와 싸우기 위해 다양한 여행을 떠났습니다. 357년에 Marcellinus는 Urzitsin과 함께 동쪽으로 가서 페르시아와의 전쟁에 참여했습니다. 359년에 그는 아미다(Amida)에 있었고 그곳에서 이 도시의 포위 공격과 죽음을 직접 목격했습니다. 363년 암미아누스는 페르시아 원정에 참여했다. 18 ) 줄리안 황제, 그리고 후자가 죽은 후 로마 군대의 수치스러운 후퇴. 아마도 그는 페르시아에서 돌아온 뒤 은퇴하여 얼마 동안 안디옥에서 살았을 것입니다. 아마도 그의 인생의 다음 기간은 여행을 하면서 보냈고, 그 동안 그는 어린 시절에 받은 개별 국가의 지리와 역사에 대한 정보를 업데이트할 수 있었으며 이는 책을 쓸 때 유용했습니다. 80년대에 그는 로마에 와서 그곳에서 영원히 머물렀다. 영원한 도시는 사라지는 이교도의 요새, 고대 로마 영광의 장소, 그리고 아마도 적어도 국가가 모든 주민들에게 제공했기 때문에 일용 할 양식에 대해 생각할 필요가 없었던 장소로 그를 매료 시켰습니다. 무료 음식을 제공하는 고대 수도의 모습입니다. Marcellinus가 자신의 책을 쓴 곳은 로마에서였으며 아마도 390년경에 완성되었을 가능성이 높습니다. 왜냐하면 작가는 알렉산드리아의 Serapeum을 설명할 때 391년에 기독교인에 의해 그 파괴가 언급되지 않았기 때문입니다. 역사가가 사망한 연도는 알려지지 않았지만 분명히 , 그는 새로운 세기가 시작되는 것을 보지 못했습니다.
고대 후기의 가장 위대한 역사적 작품 중 353~378년의 사건을 묘사하는 14권부터 31권까지의 마지막 18권만이 우리에게 전해졌습니다. 그것은 로마인들의 불행한 아드리아노플 전투와 발렌스 황제의 죽음에 대한 설명으로 끝납니다. 저자에 따르면 그는 로마 역사에 대한 설명을 네르바 황제의 즉위, 즉 96년부터 시작합니다. 따라서 Ammianus는 353년 이전 250년을 단 13권의 책에 맞춰야 했습니다. 아마도 이 작업은 콘스탄티우스가 즉위하기 전의 사건을 설명하는 다른 작업보다 먼저 수행되었을 것입니다. 그러나 이는 단지 가설일 뿐, 해당 에세이에 대해서는 믿을 만한 자료가 없다.
따라서 Marcellinus는 96년부터 프레젠테이션을 시작합니다. Tacitus가 사건을 일관되게 설명하는 "연대기"와 "역사"를 끝내는 것은 올해, 더 정확하게는 Domitian의 죽음에 대한 설명으로 기억해 보겠습니다. 14년에 아우구스투스의 죽음으로 시작합니다. 그의 이야기에서 암미아누스(Ammianus)는 한 번도 타키투스를 전임자로 언급한 적이 없지만 그에 대한 의존은 매우 분명합니다. 여기서 요점은 주로 연대기의 원리에 있습니다. 역사 서술의 개념으로 역사를 표현합니다. 따라서 Marcellinus를 주로 Tacitus 작업의 후계자로 상상할 수 있습니다.
그러나 이 책의 언어와 문체는 후자의 투명한 고전 라틴어와 근본적으로 다릅니다. Marcellinus의 라틴어는 확실히 훌륭하지만 저자의 모국어인 그리스어의 흔적이 뚜렷이 남아 있습니다. 표현 스타일은 인위적이고 예의 바르며 다른 작가의 명백하고 숨겨진 차용을 많이 찾을 수 있습니다. 그러나 이 모든 것( 19 ) 문학 작품으로서의 책의 장점을 감소시키지 않습니다. 여전히 그 무결성과 아름다움으로 구별됩니다.
Marcellinus의 작업은 역사적 자료로서도 중요합니다. 여기에 있는 정보는 신중하게 선택되고 검증되었으며 신뢰할 수 있습니다. 그러나 작가는 일화에 대한 사랑에도 불구하고 그것을 남용하지 않고 항상 적절하게 사용하며 표현의 조화를 깨뜨리지 않습니다. 더욱이 역사적 자료를 면밀히 분석하여 상당히 정확하고 적절한 평가를 내렸기 때문에 독자들의 공감을 불러일으킬 수밖에 없습니다. 어쨌든, 우리 역사가의 작업을 거의 동시에 다른 놀라운 역사적 작업, 즉 소위 "Scriptores historiae Augustae"(SHA) "Augustan의 역사 작가"와 비교하면 Marcellinus의 작품을 감상하는 것은 어렵지 않습니다.
Ammianus Marcellinus는 의심할 여지없이 뛰어난 사람이었습니다. 고귀한 그리스 가문의 대표자이자 결코 야만인 용병이 아닌 그가 단순한 군인의 경력을 선택했다는 사실은 그의 성격의 독창성과 그가 다음의 정신을 따르고 싶지 않았다는 사실을 증언합니다. 가능한 한 오랫동안 조용한 삶을 즐기십시오. 그의 의심할 여지 없는 재능은 동양의 민간인들 사이에는 거의 널리 퍼져 있지 않았던 라틴어에 대한 지식으로도 확인할 수 있습니다. 물론, 미래의 역사가가 언어를 잘 익힐 수 있었던 군대에서의 복무를 언급할 수 있습니다. 하지만 그의 글에서 "지휘관의 연설"의 단 한 흔적이라도 정말로 찾을 수 있을까요? 아니요, Marcellinus의 언어는 자신에 대한 길고 힘든 노력의 결실입니다.
Ammianus는 태어날 때부터 그리스인 일뿐만 아니라 이교도 인 완전히 그리스인이라고 느낍니다. 그는 특히 특정 종교적 입장을 제시하거나 단어의 의미를 설명할 때 "우리, 그리스인"을 의미하는 "우리"를 반복해서 씁니다. 역사가는 의심할 여지 없이 교육을 많이 받은 사람입니다. 이는 그의 전통적인 양육 때문이 아니라 그의 밝은 개성 때문입니다. 그는 확신에 찬 이교도이자 신플라톤주의와 헤르메스주의의 팬이며 동시에 종교 문제에 있어서 믿을 수 없을 정도로 관대합니다. 마치 기독교인과는 대조적으로 마치 그의 눈앞에서 거리 싸움에서 교회 교리 문제를 분류하는 것처럼 말입니다.
Marcellinus의 책에는 많은 영웅이 있으며 그는 Urzitsin과 Julian과 같은 일부를 존경하고 다른 사람을 경멸하지만 무엇보다도 그를 구별하는 것은 마치 문명인이 따르기를 꺼리는 것처럼 강조되는 그의 공정성입니다. 야만인들의 평가. 이런 의미에서 그의 이야기의 주인공은 개인이 아니라 제국 전체입니다. 로마 조직과 그리스 조직의 융합으로서의 제국 20 )khovnosti, 모든 사람에게 자리와 보호를 제공하는 제국. 역사가의 눈앞에서 망각 속으로 사라져가던 제국...

L..유.루콤스키{ 21 }

암미안 마르셀리누스.
이야기

제14권

(353-354년)

1. 카이사르 갈의 잔인함.
2. 이사우리아의 습격.
3. 페르시아인의 실패한 계획.
4. 사라센 침략과 그 관습.
5. 마그넨티우스 지지자들의 처형.
6. 원로원과 로마 국민의 악덕.
7. 카이사르 갈의 잔인함과 포악함.
8. 동부 지역에 대한 설명.
9. 카이사르 콘스탄스 갈레 소개.
10. 아우구스투스 콘스탄티우스(Augustus Constantius)는 알라만니(Alamanni)의 요청에 따라 평화를 허락합니다.
11. 아우구스투스 콘스탄티우스는 카이사르 콘스탄티우스 갈루스를 소환하여 그를 사형에 처한다.{ 25 }

1.

1. 어려운 캠페인이 끝났습니다. 다양한 위험과 수고로 무너진 당사자들의 긴장이 진정되었습니다. 그러나 전투 나팔 소리가 잦아들기 전에 군인들은 아직 겨울 숙소로 돌아가지 않았으며, 국가는 카이사르 갈의 수많은 심각한 잔학 행위의 형태로 잔인한 운명이 만들어낸 또 다른 불안에 다시 충격을 받았습니다. 재앙의 깊은 곳에서 권력의 정점으로 예상치 못한 도약을 통해 젊은 시절에 성장한 그는 자신에게 주어진 힘을 초과했으며 그의 모든 행동에서 믿을 수 없을 만큼 잔인함을 보여주었습니다. 황실과의 친척 관계와 콘스탄티우스 가문에 속해 있다는 사실은 그의 오만함을 불러 일으켰고, 그가 더 강했다면 자신의 안녕의 주인에 대해 감히 적대적인 행동을 취할 수 있었던 것 같았습니다. 2. 그의 잔인함은 황제의 여동생이라는 사실을 지나치게 자랑스러워하는 그의 아내에 의해 더욱 촉진되었다. 이전에 그녀는 아버지 콘스탄틴 황제의 뜻에 따라 그의 형제의 아들인 한니발리안 왕과 결혼했습니다. 인간 형태의 메가이라, 그녀는 남편만큼 인간의 피에 대한 욕심이 적지 않아 갈의 분노를 끊임없이 장려했습니다. 시간이 지남에 따라 잔학 행위에 대한 경험을 쌓은 배우자는 비밀리에 활동하는 교활한 가십 수집가를 통해 계산의 일부인 거짓 소문을 발견했습니다. 그들은 알아낸 내용에 경솔한 조작을 추가하는 나쁜 습관을 가지고 있습니다. 이런 종류의 자료를 바탕으로 배우자들은 최고 권력과 마법을 위해 노력하는 무고한 사람들에 대해 중상 모략을 시작했습니다. 3. 귀족 알렉마티우스의 터무니없는 살해-( 26 )Sandrian은 덜 심각한 여러 잔학 행위 중에서 눈에 띄었고 그 잔인 함은 일반 범죄의 한계를 훨씬 뛰어 넘었습니다. 그를 미치게 사랑한 시어머니 클레머시(Clemacy)는 그와 관계를 맺도록 그를 설득하는 데 실패하자 그들이 말했듯이 비밀 문을 통해 궁전으로 들어가 여왕에게 귀중한 목걸이를 선물했습니다. 처형을 위해 사형 선고가 내려졌고, 무고한 클레마티우스는 자신을 변호하기 위해 입을 벌릴 시간도 없이 살해당했습니다.
4. 타인에게 위험을 초래하는 이 극악무도한 범죄 이후, 잔인함의 완전한 자유가 주어졌으며 몇몇 사람들은 완전히 환상에 가까운 의심에 근거하여 유죄 판결을 받았습니다. 그들 중 일부는 처형되었고 다른 일부는 재산 몰수로 처벌되었습니다. 이들은 집에서 거리로 쫓겨났고 그들에게 남은 것은 불평과 눈물뿐이었고 다른 사람들의 자발적인 자선에 힘입어 살았습니다. 법과 정의에 기초한 통치가 피비린내 나는 폭정으로 바뀌자, 부유하고 귀족적인 가문은 황폐해지기 시작했습니다. 5. 이 엄청난 잔학 행위 속에서 그들은 잔인한 통치자들이 때때로 그랬던 것처럼 법의 정의에 따라 기소하기 위해 심지어 겉 모습을 취하기 위해 검사, 심지어 거짓 검사도 찾지 않았습니다. 하지만 각각 결정한 것은 이 경우사나운 카이사르는 마치 이에 대한 결정이 있는 것처럼 즉시 실행되었으며 엄격하고 의도적으로 법에 동의했습니다. 6. 다음도 발명되었습니다. 그들의 보잘것없는 존재로 인해 누구에게도 두려움을 불러일으키지 않았던 무명의 사람들이 안디옥 전역에 파견되어 소문을 수집하고 신고하게 되었습니다. 아무렇지도 않게 눈에 띄지 않게 그들은 지위를 가진 사람들의 서클에 나타나 가난한 청원자의 옷을 입고 부자의 집에 들어갔고 그들이 배웠거나 비밀리에 들었던 모든 것은 뒷현관에서 접근하여 궁전에보고되었습니다. 그들은 만장일치로 동의하면서 몇 가지 사실을 꾸며냈고, 그들이 알아낸 것을 나쁜 방법으로 과장했으며, 그러나 카이사르의 칭찬에 대해서는 침묵을 지켰습니다. 재난을 위협합니다. 7. 집 안쪽 방에있는 가족의 아버지가 아내의 귀에 무언가를 말하고 집안 하인이 없으면 다음날 카이사르는 마치 계시를받은 것처럼 그 사실을 알게되었습니다. 한때 유명한 점쟁이였던 Amphiaraus 또는 Marcius에서 유래했습니다. 그들은 비밀의 유일한 증인인 벽까지도 두려워하기 시작했습니다. 8. 남편을 나락으로 몰아넣은 왕비의 격려 덕분에 비밀을 알아내려는 끈질긴 욕망이 커졌다. 그리고 그녀는 여성적 본성의 본질적인 부드러움으로 인해 그를 돌려보내야 합니다. 27 ) 잔인 함으로 기억되는 주권자 막시민의 아내가 한때 그랬던 것처럼 진실과 인류의 길에 대한 유용한 조언, 나는 Gordians의 역사를 발표 할 때 이야기했습니다.
9. 마지막으로 Gallienus는 한때 로마에서 자신을 헌신했다고 말했듯이 새로운 타협 행위를 시도했습니다. 그는 드레스 속에 무기를 들고 다니는 몇몇 동지들과 함께 저녁이면 선술집과 붐비는 교차로를 돌아다녔고, 유창하게 말을 구사했다. 그리스 어, 모두에게 Caesar에 대해 어떻게 생각하는지 물었습니다. 그리고 그는 밤의 거리 조명이 낮과 거의 같은 도시에서 대담하게 이 일을 했습니다. 결국 그는 한 번 이상 인정을 받고 자신의 추가 출구가 눈에 띄지 않을 것이라는 것을 깨닫고 낮에만 공개적으로 나타나 자신이 중요하다고 생각하는 문제를 수행하기 시작했습니다. 갈의 이러한 행동은 많은 슬픈 불평을 불러일으켰습니다.
10. 그리고 오만한 사람이었던 당시 근위대장 탈라시우스는 갈루스의 잔인함이 많은 사람을 파괴할 정도로 커지는 것을 보았지만 그럼에도 불구하고 고관들이 때때로 잔인한 주권자들을 누그러뜨리기 때문에 좋은 조언으로 그를 제지하려고 하지 않았습니다. 반대로, 그는 그에게 반대하고 잘못된 시간에 그와 논쟁을 벌임으로써 그를 분노하게 만들었고 아우구스투스에게 자주 보고하면서 갈의 행동을 과장하여 설명했습니다. 알 수 없는 이유로 이렇게 하려고 했습니다. 비밀로 남지 않을 것입니다. 이러한 행동은 카이사르를 더욱 분노하게 만들었습니다. 그는 자신의 완고함으로 점점 더 나아갔고 자신과 다른 사람들의 이익을 잊어버리고 빠른 흐름처럼 앞으로 나아가며 자신의 길에 있는 모든 것을 무너뜨렸습니다.

2.

1. 그리고 다양한 불행으로 동양을 묶은 것은 이 불행만이 아니었습니다. 때로는 침착함을 유지하고 때로는 예상치 못한 습격으로 큰 소란을 일으키던 이사우리아인들은 때때로 강도 공격을 시작했고, 면책 덕분에 점점 더 뻔뻔스러워지면서 강도에서 실제 전쟁으로 전환했습니다. 오랫동안 그들의 폭력적인 움직임 속에서 반역적인 정신이 자라나고 있었습니다. 그러나 그들이 선언한 바와 같이, 그들은 포로로 잡힌 자기 동포 중 몇몇이 관례와는 반대로 비시디아의 도시 이고니온에서 맹수들에게 잡아먹히기 위해 원형 극장에 던져졌다는 사실에 대한 분노가 터져 나왔다. 2. 키케로가 말했듯이, 심지어 야생 동물, 배고픔에 시달려 보통 한때 먹던 곳으로 돌아갑니다. 이 사람들도 마찬가지야 ( 28 ) 접근하기 어렵고 가파른 산에서 회오리 바람처럼 내려와 해안 지역으로 돌진했습니다. 도로와 협곡의 굽은 곳에 숨어 있습니다. 밤이 다가왔을 때 – 달은 아직 첫 단계에 있었기 때문에 아직 완전한 광채로 빛나지 않았습니다 – 그들은 선원들을 찾았습니다. 배의 선원들이 닻줄에서 잠 들어있는 것을 발견했을 때 그들은 네 발로 기어 다니면서 조심스럽게 걷고 배에 올라 갑자기 배에 나타났습니다. 사리사욕이 그들의 잔인함을 부채질했습니다. 그들은 항복한 사람들조차 아끼지 않았고, 마지막 한 사람도 죽인 뒤 아무런 저항도 받지 않은 채 값비싼 물건을 쓸모없는 물건인 양 강탈했습니다. 그러나 그것은 오래 가지 못했습니다. 3. 강도를 당한 자의 시체가 발견되기 시작하매 그 곳에 진을 치는 자가 없더라 그들은 스키론의 바위가 죽음을 위협하는 듯 이 해안을 피하여 항해하여 키프로스 해안에 붙어서 이사우리아(Isauria)의 바위 해안 맞은편에 위치해 있습니다. 4. 시간이 흘러도 바다에는 아무런 이익이 없었습니다. 그래서 이사우리아인들은 해변을 떠나 자신들의 지역에 인접한 리카오니아(Lycaonia)로 향했고 그곳에서 도로를 따라 초소 네트워크로 숨어 지역 주민들과 전사들의 이익을 위해 사냥했습니다. 5. 이러한 무례함은 인근의 많은 도시와 요새에 주둔한 군인들을 짜증나게 했습니다. 모두는 점점 더 침투하는 강도를 격퇴하기 위해 최선을 다했습니다. 그러나 갱단으로 모일 때와 흩어져 행동할 때 모두 셀 수 없이 많은 이점을 가지고 있었습니다. 가파른 절벽과 심연 속에서 태어나 자란 그들은 마치 평야에 있는 것처럼 산을 오가며 멀리서 미사일을 던져 반대하는 자를 때리고 거친 함성을 지르며 겁을 주었다. 6. 우리 보병들은 때때로 추격 중에 등반을 강요당했습니다. 높은 산들, 어떻게 든 정상에 도달하여 손으로 덤불과 식물을 미끄러지고 잡았지만 비좁고 어려운 곳에서는 대형을 돌릴 수 없었으며 심지어 안정된 발이 될 수도 없었습니다. 그 사이 적들은 위에서부터 바위 조각들을 흩뿌리고 굴러내렸다. 따라서 우리는 그들에게 떨어지는 거대한 돌에 맞았거나 마지막 극단까지 용감하게 싸우다가 패배하고 가파른 경사면을 따라 큰 위험을 안고 후퇴했습니다. 7. 따라서 시간이 지남에 따라 그들은 더욱 조심스럽게 행동하기 시작했고 강도들이 산비탈을 오를 때 거친 지형으로 인해 우리 군인들은 그들을 추격하지 않았습니다. 꽤 자주 일어난 평야에서 그들을 잡았을 때 그들은 손을 들고 다트를 휘두를 시간을주지 않고 소처럼 구타당했습니다.