이솝의 주인은 누구였습니까? 이솝 - 최초의 패불리스트

전기

이솝(고대 그리스)은 고대 그리스 문학의 준전설적인 인물로, 기원전 6세기에 살았던 우화 작가이다. 이자형.

전기

이솝이 있었나요? 역사적 인물-말할 수 없습니다. 이솝의 삶에 대한 과학적 전통은 없었습니다. Herodotus (II, 134)는 Aesop이 Samos 섬의 특정 Iadmon의 노예였으며 이집트 왕 Amasis (BC 570-526 BC) 시대에 살았으며 Delphians에 의해 살해되었다고 썼습니다. Pontus의 Heraclides는 100여 년 후 Aesop이 Thrace 출신이고 Pherekydes와 동시대 사람이며 그의 첫 번째 주인이 Xanthus라고 썼지 만 신뢰할 수없는 추론을 통해 동일한 Herodotus 이야기에서이 데이터를 추출했습니다. 아리스토파네스("말벌", 1446-1448)는 이미 이솝의 죽음에 대한 세부 사항을 보고합니다. 이는 그의 비난의 원인이 된 심은 컵의 방황하는 모티브와 그가 죽기 전에 그가 말한 독수리와 딱정벌레의 우화입니다. . 코미디언 플라톤(5세기 후반)은 이미 이솝 영혼의 사후 환생에 대해 언급하고 있습니다. 코미디 '이솝'을 쓴 코미디언 알렉시스(4세기 후반)는 자신의 영웅을 솔론과 대결시킨다. 즉 그는 이미 이솝 전설을 일곱 현자와 크로이소스 왕에 관한 전설의 순환에 엮어넣고 있는 것이다. 그의 동시대인 리시포스(Lysippos)도 일곱 현자의 머리에 이솝을 묘사하는 이 버전을 알고 있었습니다. Xanthus의 노예 제도, 일곱 현자와의 연결, Delphic 성직자의 배신으로 인한 죽음-이 모든 동기는 4 세기 말에 핵심이 형성된 후속 Aesopian 전설의 연결 고리가되었습니다. 기원전 이자형.

고대는 이솝의 역사성을 의심하지 않았고, 르네상스는 이 질문에 처음으로 의문을 제기했고(루터), 18세기 문헌학은 이솝의 역사성을 의심하지 않았다. 이 의심을 입증했습니다(Richard Bentley), 19세기 문헌학. 그것을 한계에 이르렀고 (Otto Crusius와 그 이후 Rutherford는 그 시대의 과잉 비판의 특징을 단호하게 이솝의 신화 적 성격을 주장했습니다) 20 세기는 다시 한번 이솝 이미지의 역사적 원형을 가정하는 방향으로 기울기 시작했습니다. .

이솝이라는 이름으로 산문적인 표현의 우화 모음(426개의 단편)이 보존되었습니다. 아리스토파네스 시대(5세기 말)에 이솝 우화 모음집이 아테네에 알려졌는데, 그곳에서 아이들이 학교에서 가르쳤다고 믿을 만한 이유가 있습니다. 아리스토파네스의 한 인물은 “당신은 무지하고 게으른 사람입니다. 이솝우화도 배우지 않았습니다”라고 말합니다. 이것은 어떤 예술적 장식도 없이 평범한 이야기였습니다. 실제로 소위 이솝 컬렉션에는 다양한 시대의 우화가 포함되어 있습니다.

유산

이솝의 이름은 나중에 상징이 되었습니다. 그의 작품은 입에서 입으로 전해졌고 기원전 3세기에도 전해졌습니다. 이자형. Phalerum의 Demetrius (c. 350 - c. 283 BC)가 10 권의 책에 기록했습니다. 이 컬렉션은 9세기 이후에 분실되었습니다. N. 이자형. 아우구스투스 황제 시대에 파이드로스는 이 우화들을 라틴어 약강 운문으로 편곡했고, 4세기경 아비안은 라틴어 애가 운문으로 42편의 우화를 편곡했다. 약 200n. 이자형. Babriy는 이를 홀리암브 미터의 그리스어 구절로 설명했습니다. Babrius의 작품은 Planud (1260-1310)의 유명한 컬렉션에 포함되어 후기 우화작가에게 영향을 미쳤습니다. '이솝 우화'는 모두 중세 시대에 작곡되었습니다. 이솝 우화에 대한 관심은 그의 성격까지 확대되었습니다. 그에 대한 믿을만한 정보가 없었기 때문에 그들은 전설에 의지했습니다. 프리지아 말을 하는 사람, 우화적으로 신성 모독하는 말 세계의 강력한이는 당연히 호머의 테르시테스처럼 심술궂고 화난 남자로 보였기 때문에 호머가 세밀하게 묘사한 테르시테스의 초상화는 이솝에게 옮겨졌다. 그는 원숭이의 얼굴을 가진 꼽추, 절름발이로 제시되었습니다. 한마디로 모든면에서 추악하고 아폴로의 신성한 아름다움과 정반대입니다. 그건 그렇고, 우리에게 살아남은 흥미로운 동상에서 그가 조각품으로 묘사 된 방법입니다. 중세 시대에는 비잔티움에서 이솝의 일화 전기가 작성되었으며, 이는 오랫동안 그에 대한 신뢰할 수 있는 정보의 원천으로 받아들여졌습니다. 이솝은 여기에서 노예로 표현되며, 손에서 손으로 팔려 동료 노예, 감독자 및 주인에게 끊임없이 불쾌감을 느끼지만 그의 범죄자에게 성공적으로 복수할 수 있습니다. 이 전기는 이솝의 진정한 전통에서 유래한 것이 아닐 뿐만 아니라 그리스에서 유래한 것도 아닙니다. 그 출처는 후기 유대인들 사이에서 솔로몬 왕의 성격을 둘러싼 전설의 순환에 속하는 현명한 Akyria에 대한 유대인 이야기입니다. 이야기 자체는 주로 고대 슬라브어 각색에서 알려져 있습니다. 마틴 루터는 이솝 우화집이 한 작가의 단독 작품이 아니라 오래되고 새로운 우화들의 집합체이며, 이솝의 전통적인 이미지가 '시적 이야기'의 산물임을 발견했습니다. 이솝 우화는 유명한 우화 작가 장 라 퐁텐(Jean La Fontaine)과 이반 크릴로프(Ivan Krylov)를 포함하여 세계 여러 언어로 번역(종종 개정)되었습니다.

1968년에는 이솝 우화 전체가 러시아어로 번역되어 출판되었습니다.

일부 우화

* 낙타

* 양과 늑대

* 말과 당나귀

* 자고새와 암탉

* 갈대와 올리브나무

* 독수리와 여우

* 독수리와 갈까마귀

* 독수리와 거북이

* 멧돼지와 여우

*당나귀와 말

*당나귀와 여우

*당나귀와 염소

* 당나귀, 루크, 셰퍼드

* 개구리, 쥐, 학

* 여우와 램

* 여우와 당나귀

* 여우와 나무꾼

* 여우와 황새

* 여우와 비둘기

* 수탉과 다이아몬드

* 수탉과 하인

* 사슴과 사자

* 양치기와 늑대

* 개와 램

* 개와 고기 조각

* 개와 늑대

* 사냥에 다른 동물과 사자

* 사자와 쥐

* 사자와 곰

* 사자와 당나귀

* 사자와 모기

* 사자와 염소

* 사자, 늑대, 여우

* 사자, 여우, 당나귀

* 남자와 자고

* 공작과 갈까마귀

* 늑대와 크레인

* 늑대와 양치기들

* 늙은 사자와 여우

* 야생 개

* 갈까마귀와 비둘기

* 박쥐

* 개구리와 뱀

* 토끼와 개구리

* 암탉과 제비

* 까마귀와 다른 새들

* 까마귀와 새

* 암사자와 여우

* 쥐와 개구리

* 거북이와 토끼

* 뱀과 농부

* 제비와 다른 새들

* 도시의 쥐와 시골의 쥐

* 황소와 사자

* 비둘기와 까마귀

* 염소와 양치기

*두개구리 모두

*두 마리 모두 닭

* 흰갈까마귀

* 야생 염소와 포도 가지

* 황소 세 마리와 사자 한 마리

* 닭고기와 달걀

* 목성과 꿀벌

* 목성과 뱀

* 루크와 폭스

* 제우스와 낙타

* 개구리 두 마리

* 두 친구와 곰

* 두 가지 암

이솝은 고대 문학에서 가장 논란이 많은 인물 중 하나입니다. 우화작가의 삶에 대한 과학적 증거가 부족하여 그의 존재에 의문이 제기됩니다. 헤로도토스, 폰투스의 헤라클리데스와 같은 많은 고대 그리스 역사가들은 그가 어떻게 살았고 어떤 상황에서 죽었는지에 대한 자신의 정보를 가지고 있었습니다. 이 데이터는 4세기 말의 모티프가 특징입니다. 기원전 이자형. 이소피아 전설의 기초가 되었습니다.

위의 모든 것은 고대 역사가와 작가들이 이 우화주의자의 존재를 결코 의심하지 않았음을 증명합니다. 그러나 르네상스와 여러 세기의 문헌학에서는 이솝이 신화라고 주장하면서 이 사건에 대해 이의를 제기했습니다. 20세기는 이 작가의 존재를 허용했다.

5세기 말, 이솝의 수백 년 된 우화 모음집이 아테네에서 찬미되었습니다.

이솝 우화는 그의 이름이 상징적이 되었기 때문에 대대로 전해졌습니다. Demetrius Falevsky는 기원전 3세기에 10권의 책으로 모든 작품을 수집했습니다. 즉, 이 컬렉션은 손실되었습니다. 그의 예술 감정가들은 또한 그의 개인 생활의 세부 사항에도 관심이 있었습니다. 그의 삶의 알려지지 않은 단편들은 전설들로 가득 차 있었다. 이솝은 성격이 고약한 것으로 추정되었고 그의 외모는 꼽추, 절뚝거리는 괴물에 비유되었습니다. 이 이미지는 조각품의 형태로 우리에게 왔습니다.

시인의 전기 버전이 있었는데 그 출처는 솔로몬 왕에 관한 전설 중 하나였습니다. 버전은 이솝이 값싼 노예였으며 모든 사람에게 조롱을 당하고 능숙하게 복수했다고 알려줍니다.

많은 국가에서 고대 그리스 문학 감정가는 I. Krylov 및 Jean La Fontaine과 같은 우화 작가의 해석에서 우화를 읽을 수 있습니다.

1986년에는 이솝 우화의 러시아어 버전이 출판되었습니다.

이솝 - 반 신화 고대 그리스의 전설가, 기원전 6세기에 살았던 사람. 이자형. 그는 우화 장르의 창시자로 간주됩니다. 오늘날 사용되는 생각을 표현하는 우화적인 방식은 그의 이름을 따서 명명되었습니다 - 이솝 언어.

오늘날 그러한 우화의 작가가 실제로 존재했는지 아니면 다른 사람의 것인지는 확실하지 않으며 이솝의 이미지는 집단적 이미지입니다. 그의 전기에 관한 정보는 종종 모순되고 역사적으로 확인되지 않습니다. 이솝은 헤로도토스에 의해 처음 언급되었습니다. 그의 버전에 따르면 Aesop은 노예로 일했으며 그의 주인은 나중에 그에게 자유를 부여한 Samos 섬의 특정 Iadmon이었습니다. 그는 이집트 왕 아마시스가 통치하던 시대에 살았습니다. 570-526년 기원전 이자형. Delphians는 그를 죽였고 Iadmon의 후손은 나중에 몸값을 받았습니다.

전통에 따르면 프리기아(소아시아)는 이솝의 고향입니다. 일부 소식통에 따르면 이솝은 리디아의 크로이소스 왕의 궁정에 있었습니다. 몇 세기 후, 폰토스의 헤라클리데스는 이솝의 기원을 트라키아 출신으로 여기고 특정 크산투스를 그의 첫 번째 주인으로 지명했습니다. 동시에 이 정보는 헤로도토스의 데이터를 바탕으로 저자가 내린 결론입니다. Aristophanes의 "Wasps"에서는 그의 죽음 상황에 대한 정보를 찾을 수 있습니다. 델포이 사원에서 재산을 훔쳤다는 거짓 비난과 이솝이 죽기 전에 말한 우화 "딱정벌레와 독수리에 대하여"에 대해. 다음 세기에는 코미디 속 인물의 진술이 역사적 사실로 인식될 것입니다. 4세기 말. 코미디 “이솝”의 펜을 쓴 코미디언 알렉시드는 일곱 현자와의 관계와 크로이소스 왕과의 관계에 대해 이야기합니다. 동시에 살았던 Lysippos에서 Aesop은 이미 이 영광스러운 집단을 이끌고 있습니다.

이솝 전기의 주요 줄거리는 기원전 4세기 말에 시작되었습니다. 이자형. 그리고 모국어로 쓰여진 "이솝의 삶"의 여러 판에 구체화되었습니다. 초기 작가가 fabulist의 외모 특징에 대해 아무 말도하지 않았다면 "전기"에서 Aesop은 꼽추 괴물로 나타나지만 동시에 소유자와 대표자를 쉽게 속일 수있는 재치와 위대한 현자로 나타납니다. 상류층. 이 버전에서는 이솝 우화도 언급되지 않습니다.

만약에 고대 세계당시 16세기에는 어느 누구도 우화작가의 성격의 역사성에 의문을 제기하지 않았습니다. 루터가 처음 발견한 것은 이 문제논의. 18세기와 19세기의 많은 연구자. 이미지의 전설적이고 신화적인 성격에 대해 이야기했습니다. 20세기에는 의견이 나뉘어졌습니다. 일부 저자들은 이솝의 역사적 원형이 존재했을 수도 있다고 주장해 왔습니다.

그러나 이솝은 산문으로 전해지는 400개가 넘는 우화의 저자로 간주됩니다. 아마도 그들은 오랫동안 구두로 전달되었을 것입니다. IV-III 세기. 기원전 이자형. 10권의 우화집은 탈레스의 데메트리우스에 의해 편집되었지만 9세기 이후에 만들어졌습니다. N. 이자형. 이 금고는 분실되었습니다. 그 후 이솝의 우화는 다른 작가들(Phaedrus, Flavius ​​​​Avianus)에 의해 라틴어로 번역되었습니다. Babriy의 이름은 역사에 남았으며,

이솝은 누구인가? 그러한 교훈적인 책을 좋아하는 사람이라면 누구나 이 질문에 대한 답을 알아야 합니다. 문학 작품우화처럼. 고대 그리스 작가는 사실상 이 장르의 창시자로 여겨지지만, 이 인물의 존재는 아직까지 입증되지 않은 상태로 남아 있습니다. 그의 전기는 오히려 믿을만한 사실보다는 서로 모순되는 전설로 구성됩니다.

- 사람인가, 전설인가?

처음으로이 캐릭터의 존재는 16 세기에 의심되었으며 그 이전에는 고대 그리스 작가의 삶의 사실에 대해 아무도 이의를 제기하지 않았습니다. 그 이후로 논쟁은 멈추지 않았고 과학자들은 여러 진영으로 나뉘어 다음과 같은 제안을 했습니다. 다른 버전이솝이 누구인지 묻는 질문에 답하다.

작가의 역사성을 확인하는 이론의 옹호자들은 그의 존재를 간접적으로 증명할 수 있는 많은 주장을 인용한다. 하지만 그들도 이솝의 외모에 대해서는 사실상 알려진 바가 없다는 사실을 부정할 수 없다. 그의 성격을 조사한 전기에서 그는 다양한 특성을 부여 받았습니다. 그 페이블리스트가 꼽추였으며 극도로 혐오스러운 외모를 가졌다는 인기 있는 버전도 있습니다.

현자의 성격은 모든 작가가 거의 같은 방식으로 설명합니다. 그들의 특징에 따르면 이솝은 누구입니까? 교활하고 수완이 풍부하며 예리한 두뇌와 유머 감각을 갖추고 있어 누구라도 속일 수 있는 사람입니다. 그는 종종 심술궂음과 악의와 같은 특성으로 평가됩니다. 그러나 이러한 특성은 실제로 사실로 확인되지 않고 살아남은 전설에 의해서만 확인됩니다.

작가의 약력

전설적인 이솝은 그의 존재를 믿는다면 기원전 6세기에 태어났습니다. 그의 기원에 관한 모든 대중적인 전설은 작가가 노예 제도에서 태어나고 자랐음을 나타냅니다. 이 사실은 역사가들에 의해 논쟁의 여지가 없습니다. 가장 일반적인 버전은 이 사람이 이 이론에 따라 살았던 Iadmon이라는 이름의 소유자의 재산이라고 말합니다. 이 이론은 이를 주장한 그리스 역사가 헤로도토스 덕분에 널리 퍼졌습니다.

헤로도토스가 갖고 있는 정보가 정확하다면 이솝은 누구인가? 과학자는 작가가 델포이 사제들의 손에 넘어간 자유민이라고 주장했습니다. 동시에 이아드몬은 성전 종들로부터 몸값을 받아야 한다고 주장했습니다. 현자의 처형은 그를 숭배하는 사람들이 용납 할 수 없었던 아폴로 신에 대한 조롱과 관련이 있다고 가정합니다.

Aesop의 소유자가 Xanthus이고 작가가 Thrace에서 태어났다고 주장하는 또 다른 버전이 있습니다. 그러한 진술의 기초는 준 전설적인 영웅의 우화 연구와 헤로도토스가 제공한 정보 처리였습니다.

우화에 대해 알려진 것

이솝이라는 사람이 실제로 살았습니까? 아니면 이것은 단지 아름다운 전설에 불과합니까? 그는 450개 이상의 우화를 창작한 것으로 알려져 있습니다. 작품은 시적인 형태로 쓰여진 것으로 추정되지만 원본은 살아남지 못했습니다. 이솝 우화는 개작의 형태로 동시대 사람들에게 전해졌으며 산문으로 표현되었습니다. 또한 그들은 원래 입소문을 통해 대대로 이동했다고 믿어집니다.

파불리스트의 작품을 여러 권으로 묶은 최초의 사람은 팔레룸의 데메트리우스였으며, 적어도 그의 작품은 알려진 것 중 가장 오래된 것입니다. 기원전 3세기에 데메트리우스는 10권의 책을 만들었으나 불행하게도 그 책들은 1000여 년 전에 분실되었습니다. 또한 다른 과학자들은 우화를 라틴어로 번역하고 예를 들어 Flavius ​​​​Avianus와 같이 기록하기 시작했습니다.

작품의 특징

세상에 대한 이솝의 생각은 전설적인 인물보다 훨씬 늦게 살았던 많은 작가들에게 큰 영향을 미쳤습니다. 그는 동물, 새, 곤충이 거주하는 전체 우주를 발명했기 때문에 놀라운 일이 아닙니다. 사람은 작품의 주인공이 아니기 때문에 교훈적인 교훈은 우화적인 성격을 띠게됩니다.

우화주의자의 이야기는 간결함, 단순함, 복잡하지 않은 도덕성으로 매료됩니다. 조롱의 대상은 오늘날까지 사람들이 없앨 수 없었던 악덕입니다. 이는 이솝의 작품에 지속적인 관련성을 부여합니다. 유익한 결론 - 특성, 예외없이 모든 우화의 특징입니다. 그것을 읽는 사람은 주인공이 정확히 어디에서 실수를 했는지 독립적으로 추측할 필요가 없습니다.

작가는 독자들에게 자신의 행동, 행동, 견해에 대해 생각하도록 초대합니다. 세계, 참값과 거짓값을 구분합니다. 그의 글은 어린아이부터 시작하여 모든 연령층의 사람들에게 유용합니다. 후자가 Krylov의 우화의 도움으로 유익한 창의성에 익숙해지는 것이 더 좋습니다.

작품의 줄거리

이솝이 쓴 것으로 추정되는 우화의 많은 줄거리는 어린 시절부터 사람들에게 친숙합니다. 아버지의 유산을 헛되이 찾아 포도원 전체를 파낸 아이들의 이야기를 들어보지 못한 사람은 거의 없습니다. 강제가 아닌 교활함과 아첨으로 까마귀의 음식을 빼앗아 불행한 새를 바보로 만든 여우에 대해. 너무 높은 가지에 있는 포도를 아직 익지 않았다는 말로 자신의 무능력을 정당화하는 여우에 관한 이야기입니다. 벼룩이 어떻게 잡혔는지, 그리고 그 결과는 무엇인지에 대해.

다른 작가들에게 미치는 영향

러시안 이솝(Russian Aesop)은 고대 그리스 현자가 실제로 엄청난 영향력을 행사했던 작가 Ivan Krylov에게 붙여진 이름입니다. 이것을 확신하려면 까마귀, 여우, 치즈에 관한 유명한 이야기를 기억하고 "원본"과 비교하면됩니다. 실제로 인기있는 Krylov 우화의 거의 모든 줄거리는 고대부터 살아남은 작품에서 가져온 것입니다. 그렇다고 작가가 표절 혐의를 받을 수 있다는 뜻은 아니다. 그가 쓴 작품이다 간단한 언어로, 어린 아이들에게 읽기에 이상적인 이 책은 현대 장르의 완벽한 예로 간주됩니다.

크릴로프와 이솝 우화를 좋아하는 사람들은 고대 그리스 이야기를 영감의 원천으로 적극적으로 활용한 다른 작가들의 작품에도 주목할 수 있습니다. 예를 들어, 프랑스인 Jean de La Fontaine의 작품인 Leo Tolstoy의 "간소화된" 번역이 있습니다.

전기

이솝이 역사적 인물인지 여부는 말할 수 없습니다. 이솝의 삶에 대한 과학적 전통은 없었습니다. Herodotus (II, 134)는 Aesop이 Samos 섬의 특정 Iadmon의 노예였으며 그 후 석방되어 이집트 왕 Amasis (BC 570-526 BC) 시대에 살았으며 Delphians에 의해 살해되었다고 썼습니다. 그의 죽음에 대해 Delphi는 Iadmon의 후손에게 몸값을 지불했습니다. Pontus의 Heraclides는 100여 년 후 Aesop이 Thrace 출신이고 Pherekydes와 동시대 사람이며 그의 첫 번째 소유자는 Xanthus라고 썼지 만 신뢰할 수없는 추론을 통해 동일한 Herodotus 이야기에서이 데이터를 추출했습니다 (예 : Thrace Aesop의 발상지는 Herodotus가 Iadmon의 노예이기도 한 Thracian heteroa Rhodopis와 관련하여 Aesop을 언급한다는 사실에서 영감을 받았습니다. 아리스토파네스("말벌", 1446-1448)는 이미 이솝의 죽음에 대한 세부 사항을 보고합니다. 이는 그의 비난의 원인이 된 심은 컵의 방황하는 모티브와 그가 죽기 전에 그가 말한 독수리와 딱정벌레의 우화입니다. . 100년 후, 아리스토파네스의 영웅들에 대한 이 진술은 역사적 사실로 반복됩니다. 코미디언 플라톤(5세기 후반)은 이미 이솝 영혼의 사후 환생에 대해 언급하고 있습니다. 코미디 '이솝'을 쓴 코미디언 알렉시스(4세기 후반)는 자신의 영웅을 솔론과 대결시킨다. 즉 그는 이미 이솝 전설을 일곱 현자와 크로이소스 왕에 관한 전설의 순환에 엮어넣고 있는 것이다. 그의 동시대인 리시포스(Lysippos)도 일곱 현자의 머리에 이솝을 묘사하는 이 버전을 알고 있었습니다. Xanthus의 노예 제도, 일곱 현자와의 연결, Delphic 성직자의 배신으로 인한 죽음-이 모든 동기는 4 세기 말에 핵심이 형성된 후속 Aesopian 전설의 연결 고리가되었습니다. 기원전 이자형. 이 전통의 가장 중요한 기념물은 모국어로 편찬된 '이솝 전기'로 여러 판으로 남아 있습니다. 이 버전에서는 이솝의 기형(고대 작가들이 언급하지 않음)이 중요한 역할을 하며, 프리기아(노예와 관련된 전형적인 장소)가 트라키아 대신 그의 고향이 되고, 이솝은 왕과 그의 주인을 속이는 현자와 조커로 등장한다. 철학자. 이 줄거리에서 놀랍게도 이솝 우화 자체는 거의 아무런 역할도 하지 않습니다. 이솝이 '전기'에서 말한 일화와 농담은 고대부터 우리에게 전해 내려온 '이솝 우화'집에 포함되지 않고 장르적으로도 꽤 멀다. 완성된 형태의 추악하고 현명하며 교활한 "프리기아 노예"의 이미지는 새로운 유럽 전통에 반영됩니다.

고대는 이솝의 역사성을 의심하지 않았고, 르네상스는 이 질문에 처음으로 의문을 제기했고(루터), 18세기 문헌학은 이솝의 역사성을 의심하지 않았다. 이 의심을 입증했습니다(Richard Bentley), 19세기 문헌학. 그것을 한계에 이르렀고 (Otto Crusius와 그 이후 Rutherford는 그 시대의 과잉 비판의 특징을 단호하게 이솝의 신화 적 성격을 주장했습니다) 20 세기는 다시 한번 이솝 이미지의 역사적 원형을 가정하는 방향으로 기울기 시작했습니다. .

유산

이솝이라는 이름으로 산문적인 표현의 우화 모음(426개의 단편)이 보존되었습니다. 아리스토파네스 시대(5세기 말)에 이솝 우화 모음집이 아테네에 알려졌는데, 그곳에서 아이들이 학교에서 가르쳤다고 믿을 만한 이유가 있습니다. 아리스토파네스의 한 인물은 “당신은 무지하고 게으른 사람입니다. 이솝우화도 배우지 않았습니다”라고 말합니다. 이것은 어떤 예술적 장식도 없이 평범한 이야기였습니다. 실제로 소위 이솝 컬렉션에는 다양한 시대의 우화가 포함되어 있습니다.

1968년에 러시아어로 이솝 우화 전체의 완전한 번역이 출판되었습니다.

일부 우화

• 낙타
• 양과 늑대
• 말과 당나귀
• 자고새와 암탉
• 갈대와 올리브나무
• 독수리와 여우
• 독수리와 갈까마귀
• 독수리와 거북이
• 멧돼지와 여우
• 당나귀와 말
• 당나귀와 여우
• 당나귀와 염소
• 당나귀, 루크와 셰퍼드
• 개구리, 쥐, 학
• 폭스와 램
• 여우와 당나귀
• 여우와 나무꾼
• 여우와 황새
• 여우와 비둘기
• 수탉과 다이아몬드
• 수탉과 하인
• 사슴
• 사슴과 사자
• 양치기와 늑대
• 개와 램
• 개와 고기 조각
• 개와 늑대
• 사냥에 다른 동물과 사자
• 사자와 쥐
• 사자와 곰
• 사자와 당나귀
• 사자와 모기
• 사자와 염소
• 사자, 늑대와 여우
• 사자, 여우와 당나귀
• 남자와 자고
• 공작과 갈까마귀
• 늑대와 학
• 늑대와 양치기
• 늙은 사자와 여우
• 야생 개
• 갈까마귀와 비둘기
• 박쥐
• 개구리와 뱀
• 토끼와 개구리
• 암탉과 제비
• 까마귀와 다른 새들
• 까마귀와 새
• 암사자와 여우
• 쥐와 개구리
• 거북이와 토끼
• 뱀과 농부
• 제비와 다른 새들
• 도시쥐와 시골쥐
• 황소와 사자
• 비둘기와 까마귀
• 염소와 양치기
• 두 개구리 모두
• 두 닭 모두
• 흰갈까마귀
• 야생 염소와 포도 가지
• 황소 세 마리와 사자 한 마리
• 닭고기와 달걀
• 목성과 꿀벌
• 목성과 뱀
• 루크와 폭스
• 제우스와 낙타
• 개구리 두 마리
• 두 친구와 곰
• 두 가지 암

이솝(Áisopos) - 전설적인 고대 그리스의 우화 작가(기원전 6세기), 우화의 창시자(정식화자)로 간주됩니다. 전설은 이솝을 무고하게 절벽에서 던져진 성스러운 바보, 민속 현자(절름발이 노예로 가장함)로 묘사합니다. 고대에 알려진 거의 모든 우화 ( "Aesop 's Fables")의 음모는 그에게 귀속되었으며 Phaedrus와 Babrius에서 Jean de La Fontaine 및 러시아 작가 Ivan Andreevich Krylov에 이르기까지 많은 우화 작가가 처리했습니다. 이솝이라는 이름으로 97편의 단편 산문으로 구성된 우화집이 보존되어 있다. 2013년 현재 모든 내용이 러시아어로 번역된 것은 아닙니다.

이솝은 자신의 이름을 딴 '이솝 우화'의 창시자입니다. 에 의해 고대 전설, 그는 기원전 6세기 중반에 살았으며 사미안 자드몬의 노예였으며 델포이에서 폭력적인 죽음을 맞이했습니다. 나중에 소아시아는 그의 고향으로 불렸는데, 그의 이름의 성격이 이와 일치하기 때문에 매우 그럴듯합니다. 델포이에서의 그의 죽음은 헤로도토스와 아리스토파네스로부터 재구성될 수 있는 전설로 장식되었으며, 이들을 이후의 증거와 결합합니다.

이 전설에 따르면 이솝은 델포이에 있는 동안 중상모략으로 여러 시민들을 선동하여 그를 처벌하기로 결정했습니다. 이를 위해 그들은 성전 기구에서 금잔을 훔쳐 몰래 그의 배낭에 넣은 다음 경보를 울렸습니다. 그 후 순례자들을 수색하라는 명령을 받았고 이솝에서 잔이 발견되었고 그는 신성 모독 자처럼 돌에 맞았습니다. 수년 후, 그 전설가의 결백이 기적적으로 발견되었습니다. 그 살인자들의 후손들은 형벌을 받아야 하였고 그의 주인인 야드몬의 손자가 그 형벌을 받으러 왔느니라.

이 전설의 역사적 핵심은 6세기 시의 중심지인 델포이가 이솝 우화를 대하는 태도에 있습니다. 처음에는 적대적이었지만 결국 우호적이 되었습니다. 즉, 델파이는 이 인기 있는 우화를 보호하는 것이 최선이라고 생각했습니다. 그리고 영향력 있는 서사시 유형. 이솝 우화 자체에 관해서는, 이 이름으로 고대인들은 등장인물이 동물과 다른 말 못하는 생물과 물체인 우화를 의미했습니다. 또 다른 다양성은 사람들이 공연하는 소위 시바리틱 우화였습니다. 또한 리비아, 이집트, 키프로스, Carian 및 Cilician 우화도있었습니다.

명명된 모든 지역은 그리스 세계의 외곽(서부, 남부, 동부)에 위치합니다. 이는 민속 문학 작품이 더 잘 보존되고 이전에는 다른 국적과의 적대감으로 인해 국가 전설의 보물을 더 소중히 여기게 된 외곽에서 정확하게 관심을 끌었다는 자주 알려진 사실과 관련이 있습니다. 이에 따르면 우리는 프리기아 이솝에서 그리스 우화의 수집가이자 재판매자일 뿐이라고 보아야 합니다. 그의 인기는 "비교적인" 성격의 모든 우화가 그에게 귀속되는 이유였습니다. 아리스토파네스 시대(5세기 후반)에 이솝 우화 모음집이 아테네에서 알려졌는데, 그곳에서 아이들은 학교에서 가르쳤다고 믿을 만한 이유가 있습니다. 아리스토파네스의 한 인물은 “당신은 무식하고 게으른 사람이요, 이솝도 배우지 않은 사람이군요!”라고 말합니다. 이것은 어떤 예술적 장식도 없이 평범한 이야기였습니다.

델포이가 이솝을 인정한 것은 시인들이 이러한 무시된 형태의 민속 문학을 시 문학에 도입하라는 간접적인 요청이었습니다. 아테네 출신의 고대 그리스 철학자 소크라테스는 델포이의 아폴로 중 선택된 사람으로서 생애의 마지막 날을 보냈던 신비로운 분위기의 영향을 받아 이에 반응했습니다. 소크라테스의 변경 사항은 후손을 위해 보존되지 않았습니다. 그리고 그들로부터 추정되는 구절은 위조되었습니다.

산문으로 된 이솝 우화 모음집은 4세기 말 팔레룸의 데메트리우스(Demetrius of Phalerum)에 의해 편찬되었습니다. 그리스어로 된 Babrius(그리스도 탄생 후 3세기), Phaedrus(그리스도 탄생 후 1세기) 및 Avien(그리스도 탄생 후 4세기)의 무료 시적 각색(라틴어)만이 고대부터 우리에게 도달했습니다. 원고에 "이솝 우화"라는 제목이 붙은 동일한 건식 산문 개작물은 모두 중세 시대에 편찬되었습니다.

이솝 우화에 대한 관심은 그의 성격까지 확대되었습니다. 그에 대한 믿을만한 정보가 없었기 때문에 그들은 전설에 의지했습니다. 그 힘을 우화적으로 욕하는 프리기아 화자는 당연히 호머의 테르시테스처럼 심술궂고 화난 사람으로 보였으며, 따라서 고대 그리스 시인 호머가 세밀하게 묘사한 테르시테스의 초상화는 이솝으로 옮겨졌다. . 그는 원숭이의 얼굴을 가진 꼽추, 절름발이로 제시되었습니다. 한마디로 모든면에서 추악하고 아폴로의 신성한 아름다움과 정반대입니다. 이것이 그가 조각상으로 묘사된 방식입니다. 우리에게 살아남은 흥미로운 동상입니다.

중세 시대에는 비잔티움에서 이솝의 일화 전기가 작성되었으며, 이는 오랫동안 그에 대한 신뢰할 수 있는 정보의 원천으로 받아들여졌습니다. 여기에서 fabulist는 노예로 제시되었으며, 손에서 손으로 거의 아무것도 팔리지 않았으며 동료 노예, 감독자 및 주인에게 끊임없이 불쾌감을 주었지만 그의 범죄자에게 성공적으로 복수할 수 있었습니다. 이 전기는 이솝의 진정한 전통에서 유래한 것이 아닐 뿐만 아니라 그리스에서 유래한 것도 아닙니다. 그 출처는 후기 유대인들 사이에서 솔로몬 왕의 성격을 둘러싼 전설의 순환에 속하는 현명한 Akyria에 대한 유대인 이야기입니다.

이 이야기와 이솝의 비잔틴 전기 사이의 중간 연결은 아직 발견되지 않았습니다. 이야기 자체는 주로 고대 슬라브어 각색에서 알려져 있습니다. 이솝의 전기는 폭넓은 인기를 얻었으며 일찍부터 불가리아어, 터키어, 루마니아어 등 여러 언어로 번역되었습니다.

이솝 우화의 역사는 고대 문학사에서 가장 민감한 공백 중 하나입니다. 이솝 우화의 모든 코드와 단편을 모아야하며 이는 매우 어려운 작업이므로 곧 집행자를 찾을 수 없을 것입니다.

이솝 - 꼽추의 현자

이솝은 우화의 창시자로 간주됩니다. 그의 생애는 문학적 전통에 따르면 6세기로 거슬러 올라간다. 전설에 따르면, 그는 프리기아(소아시아) 출신의 노예였으며 이후 해방되어 리디아 왕 크로이소스의 궁정에서 한동안 살았습니다. 그는 결국 델포이에 도착했고, 그곳에서 성직자 귀족들에 의해 신성 모독죄로 기소되어 절벽에서 던져졌다고 믿어집니다.

이솝 우화는 대거 남아 있으나 중세에 편찬된 것이기 때문에 이솝의 진정한 유산을 단정하기는 어렵다. 이솝 우화는 오랜 역사를 지닌 민간 우화를 바탕으로 하고 있습니다. 그의 우화는 종종 사람들의 삶의 깊은 곳에서 가져온 생생한 일상의 장면입니다. 그것은 초기 예술적 산문의 놀라운 예입니다. 그 후 이솝의 유산은 로마의 전설가 파이드로스(AD 1세기)와 그리스의 전설가 바브리우스(AD 3세기)의 시를 개작한 것부터 시작하여 라퐁텐, 드미트리예프의 시적 변경에 이르기까지 왜곡, 변경 및 모방을 겪었습니다. Izmailov 등 그리스어와 라틴어의 우화 번역은 Mikhail Leonovich Gasparov(Mikhail Leonidovich - 러시아 문학 평론가이자 고전 언어학자, 고대 문학 및 러시아 시 역사가, 번역가(고대 및 현대 언어), 시 평론가, 문학가)에 의해 수행되었습니다. 이론가 러시아 과학 아카데미 학자 러시아와 유럽 시에 관한 기초 작품의 저자 고대, 중세, 현대 시와 산문의 번역가 수필가)

마틴 루터는 이솝 우화집이 한 작가의 단독 작품이 아니라 오래되고 새로운 우화들의 집합체이며, 이솝의 전통적인 이미지가 '시적 이야기'의 산물이라고 믿었습니다.

이솝 우화는 유명한 우화 작가 장 라 퐁텐(Jean La Fontaine)과 이반 크릴로프(Ivan Krylov)를 포함하여 전 세계 여러 언어로 번역(그리고 종종 개정)되었습니다.

이솝 우화

이솝에 관한 문학

• 켈러, "Geschichte der griechischen Fabel"(1852);
• 최고의 우화판은 Halm(Lpc., by Teubner)입니다.
• 전기 - Eberhard - "Fabulae Romanenses"(ibid.).
• 아키리야 미술에 대해서 "Byzantinische Zeitschrift"(1892)의 Yagich;
• 로파레프, 『성 베드로 이야기』 Feostirikte"(“고대 기록의 기억” No. 94);
• "의 "이솝"기사 백과사전브록하우스와 에프론(1890-1907);
• 도덕적 가르침과 Roger Letrange의 메모가 포함된 Esop의 우화는 Sergei Volchkov 비서가 과학 아카데미 사무실인 상트페테르부르크에서 다시 출판하고 러시아어로 번역했습니다. St.Petersburg, 1747. 515쪽 (재인쇄);
• 라틴 시인 Philelphus의 우화와 함께 Esop의 우화, 최신 프랑스어 번역, Ezopova의 삶에 대한 완전한 설명... Mr. Bellegarde가 제공, 이제 D.가 러시아어로 다시 번역함. T.M., 1792. 558pp.;
• 이솝 우화 전체 모음... M., 1871. 132 pp.;
• 이솝 우화. / M. L. Gasparov의 번역. (시리즈 "문학 기념물"). M.: Nauka, 1968. 320페이지 30,000부;
• 고대 우화. 중.: 소설 1991. pp. 23-268;
• 이솝의 계명. 우화. Gasparov M. L.의 전기/번역 - Rostov-on-Don: Phoenix, 2003. - 288 p. - ISBN 5-222-03491-7;
• Gasparov M. L., 골동품 문학 우화, M., 1971;
• 이소피카, 에디션. B, E. 페리, v. 1, 어바나, 1952; 러시아어 번역 - Aesop's Fables, M., 1968;
• Nøjgaard M., La fable 골동품, t. 1, Kbh., 1964.