루스의 세례: 어떻게 그런 일이 일어났는가? 러시아 세례 축일: 블라디미르 왕자가 어떻게 이교도를 버렸는가

정통에서는 교회 달력이 날짜(구식에 따르면 7월 15일)는 사도와 동등한 블라디미르 왕자(960-1015)를 기념하는 날입니다. 2010년 6월 1일, 드미트리 메드베데프 러시아 대통령은 “제11조 개정에 관한 연방법”에 서명했습니다. 연방법"요일에 대해 군사적 영광그리고 러시아의 기억에 남는 날짜".
러시아 정교회는 '러시아 세례일'을 국가 지위에 두겠다는 제안을 내놓았습니다.

2008년 6월 러시아 주교회의는 정교회 7월 28일 성 평등 사도 블라디미르 왕자의 날에 대축일 헌장에 따라 신성한 봉사를 수행하기로 결정했으며, 또한 러시아, 우크라이나, 벨로루시의 지도부에 다음을 포함시키겠다는 제안을 했습니다. 국가 기념일 중 성 블라디미르 왕자의 날.
우크라이나에서는 유사한 날짜가 키예프 루시 세례일(우크라이나)이라는 공휴일로, 매년 7월 28일에 기념됩니다. 이 날은 거룩한 사도와 동등한 블라디미르 왕자를 기념하는 날입니다. 이 휴일은 우크라이나 대통령령에 따라 2008년 7월에 제정되었습니다.

루스의 세례에 대한 최초의 공식적인 축하 행사는 1888년 성회의 수석 검사 포베도노스트세프(Pobedonostsev)의 주도로 거행되었습니다. 키예프에서 기념일 행사가 열렸습니다. 기념일 전날 블라디미르 대성당의 초석이 놓였습니다. Bohdan Khmelnytsky 기념비가 제막되었고 엄숙한 예배가 거행되었습니다.

키예프에 이어 기독교는 점차적으로 Kievan Rus의 다른 도시인 Chernigov, Volyn, Polotsk, Turov에 교구가 만들어졌습니다. Rus의 세례는 전체적으로 수세기 동안 계속되었습니다. 1024 년 현자 Yaroslav는 Vladimir-Suzdal 땅에서 동방 박사의 봉기를 진압했습니다 (비슷한 봉기가 1071 년에 반복되었습니다. 동시에 Novgorod에서 동방 박사는 왕자에 반대했습니다) Gleb), Rostov는 11 세기 말에만 세례를 받았으며 Murom에서는 12 세기까지 새로운 신앙에 대한 이교도 저항이 계속되었습니다.
Vyatichi 부족은 모든 슬라브 부족 중에서 가장 오랫동안 이교도에 남아있었습니다. 12세기에 그들의 계몽자는 그들 가운데서 순교한 페체르스크 승려인 국샤 수도사였습니다.

본 자료는 RIA Novosti 및 오픈소스 정보를 바탕으로 작성되었습니다.

세계 종교의 채택은 항상 전환점이 아니더라도 모든 사람이나 국가의 "삶"에서 매우 중요한 단계가 되었습니다. VII에서 이슬람을 받아들인 아랍인들은 역사적 '그림자'에서 나왔을 뿐만 아니라 북쪽의 푸아티에와 남쪽의 인도양에 도달하는 대대적인 정복을 이루었으며 거대한 아랍 칼리프 국가를 창설했습니다.

클로비스 치하의 프랑크족의 세례는 강력한 기독교 국가의 형성에 기여했으며, 이는 나중에 샤를마뉴 제국으로 변했습니다. 865년 불가리아인의 기독교화는 시릴과 메토디우스의 슬라브 문자 채택과 함께 시므온 1세 치하의 "불가리아 문학의 황금기"인 불가리아 제1왕국의 문화적 번영에 기여했습니다.

세례 고대 러시아'블라디미르 왕자의 동부 의식에 따르면 그녀는 앞으로 수세기 동안 민족의 전체 역사적 존재를 결정했습니다. 기독교 도덕과 교리는 삶과 문화를 형성하고 정치와 사회에 영향을 미쳤습니다. 사회적 관계그리고 수세기 후에 사도 신앙이 채택되었습니다. 키예프 동굴 수도원의 수도사인 연대기 작가 네스토르의 작품부터 '모스크바 - 제3의 로마'라는 개념, 키예프 소피아 건국부터 1988년 천년 기념일까지, 러시아어를 상상하는 것은 불가능하다. 종교적인 요소가 없는 역사.

그러므로 우리나라 기독교화 1030주년을 기념하면서, 연대기 날짜 훨씬 이전으로 거슬러 올라가는 러시아에서 이 종교 설립의 역사를 다시 한 번 살펴보는 것이 매우 중요합니다.

러시아 최초의 부름을 받은 안드레아의 설교 전설

키예프 사람들이 블라디미르 휘하의 드네프르 해역에 들어가기 전에 러시아 땅의 인구에게 침례를 주려는 여러 시도가 있었습니다. The Tale of Bygone Years는 12세부터 사도였던 최초의 부름을 받은 안드레 자신을 가장 오래된 설교자로 지명했습니다.

“그리고 Dnieper는 러시아 바다의 고슴도치 인 목걸이처럼 Poneta Sea로 흘러 들어갑니다. 이에 따라 Petrov 형제 인 Ondrei 성도가 가르쳤습니다.... Ondrei는 Sinopia에서 가르쳤고 Korsun에서 그에게 와서 마치 Korsun에서 온 것처럼 그를 이끌었습니다. 드니프르강 어귀 근처로 가서 로마로 들어가고, 드네프르강 어귀를 지나 거기에서 드네프르산을 따라 걸을 것이다. 그리고 우연히 와서 산 아래 자작나무 위에 섰습니다. 그리고 다음 날 아침에 그는 말을 타고 자신과 함께 제자인 사람들에게 이렇게 말했습니다. “너희는 이 산들을 보느냐? -마치 이 산에 하나님의 은혜가 비치는 것처럼; “그 도시는 위대해지고 교회도 많아질 것이며, 하나님에 의해 많은 사람들이 세워질 것입니다.” 그리고 이 산에 들어가서 축복하고 십자가를 세워 하나님께 기도한 후 이 산에서 내려왔습니다. 그런 다음 키예프가 왔고 산은 드니프르 강을 따라 걸었습니다. 그리고 지금의 노브고로드인 슬로베니아에 와서 사람들이 어떤 풍습을 가지고 있는지, 꼬리를 어떻게 씻고 사용하는지 보고 깜짝 놀랐습니다. 그리고 그는 바랑기아인들에게 갔다가 로마에 와서 고백하고 그가 본 대로 가르쳐 주면서 이렇게 말했습니다. “여기를 걸으면서 나는 슬로베니아 땅을 경이롭게 보았습니다. 나는 나무 목욕탕을보고 틀로 태우고 서로 붙어서 나른해지고 크 바스에 몸을 담그고 그들 모두에게 어린 막대를 휘젓고 스스로 때리고 끝내고 간신히 살아 남았습니다. 찬물에 몸을 담그고 살아나십시오. 그런 다음 하루 종일 이것을하십시오. 누구도 괴롭히지 말고 자신을 괴롭히십시오. 그런 다음 괴롭히지 말고 자신을 위해 의식을 수행하십시오.” 당신은 청각적으로 놀랐습니다. 온드레이는 로마에 있다가 시노피아로 왔습니다.”

이 전설은 당연히 연구자들 사이에서 회의론을 불러일으켰습니다. 따라서 유명한 19세기 교회 역사가 E.E. Golubinsky는 사도 안드레이의 다음과 같은 설교를 믿지 않았습니다. “왜 사도 안드레이가 이 알려지지 않은 사막에 들어가겠습니까? 사람이 살지 않는 산에 십자가를 놓거나 목욕탕에 있는 사람과 같은 관습을 지키려면? 동시에 연구원은 6491(983)의 동일한 연대기를 언급하며 다음과 같이 말합니다. 사도들은 음식의 정수가 몸에 있지 아니하였으니… 이 불일치

I.I. Malyshevsky: 사도 안드레이의 전설은 Vsevolod Yaroslavich (1078-1093)와 Metropolitan Ephraim (Pereyaslval에 목욕탕 건설) 통치 기간 동안 러시아 발명품으로, 이미 12세기에 Izyaslav Mstislavovich와 Kliment Smolyatich 아래 연대기에 들어갔습니다. 키예프 대주교가 콘스탄티노플 총대주교청에서 분리하려는 시도로 인해. 그러나 아마도 (라포프), 안드레이의 전설은 블라디미르 모노마흐가 사기꾼 거짓 디오게네스 2세(로마누스 4세 디오게네스의 아들로 가장함)가 황제에 대항하는 반란을 지지했던 1116년 러시아-비잔틴 분쟁 기간을 삽입한 것일 가능성이 높습니다. 알렉시오스 1세 콤네노스. 분명히, Rus'에서 사도의 선교 활동에 관한 전설은 비잔티움의 주장을 Rus'로 축소하도록 되어 있었습니다. 왜냐하면 이 상황에서 Rus'의 최초 침례교인으로 밝혀진 사람은 그리스인이 아니었기 때문입니다. 그리스인들은 대공에게 가신의 복종을 요구할 수 없었습니다. 사도 안드레가 루스에게 세례를 주었다는 전설은 이후에 어느 정도 인기를 얻었습니다. 1621년에 키예프 대성당은 사도 안드레아를 기리기 위해 특별한 축하 행사를 열었고, 피터 1세는 가장 중요한 국가 상으로 성 앤드류 교단을 가장 중요한 상으로 삼았습니다(“Sanсtus Andreas Patronas Rossiae”라는 모토가 있습니다). 그리고 1749-1754년. Elizaveta Petrovna 황후의 의지에 따라 가장 아름다운 바로크 양식의 성 앤드류 대성당이 건축가 Rastrelli에 의해 키예프에 세워졌습니다.

키예프의 성 앤드류 언덕에 있는 성 앤드류 대성당

그러나 사도 안드레의 설교 소식이 유일한 소식은 아닙니다. '성 베드로의 삶'의 일환으로 15 세기의 Sourozh의 Stefan", "Veliky Novgorod에서 Bravlin 왕자의 Sourozh로 오는 군대에 대해"라는 전설이 내려졌습니다. VIII 말 ~ IX 초 어딘가에 Novgorod 왕자 Bravlin (Branlivy, Bravalin)은 크리미아의 남부 및 동부 해안을 따라 파괴적인 습격을 가하고 Kerch와 Sudak을 약탈하여 성 베드로 교회를 강탈하려고했습니다. 소피아와 최근에 사망한 스테판 주교의 화려하게 장식된 무덤이 그 안에 있습니다. 그러나 신성 모독자는 성자의 분노로 인해 발작을 일으키기 시작했고 Bravlin은 전리품을 포기하고 죄수들을 석방하고 직접 기독교로 개종 한 후 치유되어야했습니다. 그러나 E.E. Golubinsky는 Dnieper Slavs와 마찬가지로 Novgorodians에 대해 이야기 할 수 없으며 습격의 진정한 창시자는 Black Sea (Azovo-Taurian) Rus라고 믿었습니다. 우리는 "성 베드로의 생애"의 일부인 "아마스트리스의 루스 침공에 대하여"라는 전설에서 비슷한 줄거리를 발견합니다. 아마스트리다의 조지(George of Amastrida)'는 825년에서 842년 사이에 쓰여졌습니다. 비잔틴 집사 이그나티우스. Bravlin의 Novgorodians와 마찬가지로 갑작스런 질병에 휩싸인 러시아 강도는 성자의 분노를 없애기 위해 전리품을 돌려 보내야했습니다. 성 조지.

루스의 "포티우스의 세례"

867년, 콘스탄티노플의 포티우스 총대주교는 동부 주교 왕좌에 보내는 지역 메시지에서 불가리아인의 세례 소식으로 통신원들을 기쁘게 하면서 다른 흥미로운 정보를 통신원들에게 보고했습니다.

“이 사람들(불가리아인-저자)은 이전의 사악함을 그리스도에 대한 믿음으로 바꿨을 뿐만 아니라, 여러 번 유명하고 모든 사람을 잔인함과 유혈 사태에 남겨 두었던 소위 Ros의 사람들, 즉 주변에 사는 사람들을 노예로 삼아 지나치게 교만해진 그들은 로마 제국 자체에 손을 들었습니다! 그러나 이제 그들도 이전에 가졌던 이교적이고 불경건한 신앙을 사랑으로 가득 찬 순결하고 참된 기독교인의 종교로 바꾸었습니다! 최근의 강도 사건과 우리에 대한 대담한 대담함 대신에 우리를 신민과 주인의 위치에 두었습니다. 동시에 그들의 열정적인 열망과 신앙에 대한 열정이 너무 불타올랐기 때문에(바울은 다시 한번 “하느님은 영원히 찬미받으소서”라고 외쳤습니다!) 그들은 주교와 목자를 맞이했고 큰 열심과 부지런함으로 기독교 의식을 거행했습니다.”

족장의 말에서 볼 수 있듯이, 로마 제국에 대한 또 다른 파괴적인 습격 이후 Rus는 이전 반대자들로부터 거룩한 세례를 받았습니다. Rus/Slavs에 대한 모든 초기 증거와 마찬가지로 Photius의 메시지는 답변보다 더 많은 질문을 제기합니다. "최근 강도 사건"은 언제 발생했습니까? 어떤 종류의 러시아인을 의미했으며 누가 그들을 이끌었습니까? 당시 Rus의 기독교화는 얼마나 널리 퍼져 있었습니까?

그의 유명한 "대화"에서 포티우스 총대주교는 860년 콘스탄티노플에 대한 러시아의 공격을 매우 다채롭게 묘사하고 있으며, 저자의 의견으로는 그가 미카엘 3세 황제와 함께 옷을 물에 담근 신의 어머니의 중보에 의해서만 구원을 받았다고 합니다. 스투디움 만(Gulf of Studium)에서 발생한 끔찍한 폭풍으로 인해 러시아 선박이 익사했습니다. 이 사건은 866년의 과거 이야기에도 언급되어 있습니다.

“6374년(866년). Askold와 Dir는 그리스인과 전쟁을 벌였고 Michael 통치 14년에 그들에게 왔습니다. 그 당시 차르는 하가리아인들을 상대로 캠페인을 벌이고 있었고, 이미 흑강에 도달했을 때 교구장은 루스가 콘스탄티노플을 상대로 캠페인을 벌이고 있다는 소식을 그에게 보냈고 차르는 돌아왔습니다. 바로 이 사람들이 법정에 들어와서 많은 그리스도인들을 죽이고 200척의 배로 콘스탄티노플을 포위했습니다. 왕은 어려움을 겪고 도시에 들어가 Blachernae에있는 성모 마리아 교회에서 포티 우스 총 대주교와 함께 밤새도록기도했고, 노래로 성모님의 신성한 옷을 입고 바닥을 바다에 담그었습니다. 그 당시에는 고요가 있었고 바다는 고요했지만 갑자기 바람과 함께 폭풍이 일고 다시 큰 파도가 일어나 불경건한 러시아인들의 배들이 흩어지고 해안으로 씻겨져 부서져서 소수가 되었습니다. 그 중 그들 중 가까스로 이 재난을 피하고 집으로 돌아갈 수 있었습니다."

그러나 캠페인 날짜와 그에 따른 세례 날짜는 연구자들 사이에서 의구심을 불러일으킵니다. 일부 역사가들은 860쪽으로 기울었고 B.A. Rybakov는 이 기간(860, 866, 874)에 비잔티움에 대한 러시아 캠페인이 세 번 있었으며 그중 첫 번째 캠페인만 성공했다는 가설을 제시했습니다. 이 개념을 바탕으로 O.M. Rapov는 Rus가 불가리아 인 (Photius가 쓴) 직후이지만 그의 공동 통치자 Basil I the Macedonian (867 년)에 의해 황제 Michael III가 전복되기 전인 866-867 년 어딘가에서 세례를 받았다고 결론지었습니다. G.)

E.E. Golubinsky는 세례받은 Rus가 Dnieper가 아니지만 Black Sea 또는 Azov-Taurian과 Askold와 Dir가 그들을 이끌 수 없다고 믿었습니다. 캠페인은 Varangians가 아직 Rus에 도착하지 않은 860에서 발생했기 때문입니다.

이 캠페인은 실제로 Askold와 Dir에 의해 주도되었으며, 그들은 나중에 그리스인들로부터 기독교를 받아들였습니다. 이는 경건한 보야르 Olma가 11세기에 Askold의 무덤 위에 성 교회를 세웠다는 사실에서 알 수 있습니다. 니콜라스. 그러나 대규모 군사적 패배(폭풍으로 인해 러시아 함대가 흩어지고 해변으로 휩쓸려감)와 자연재해(연대기에 따르면 흉년 861~865년) 후에 채택된 기독교는 러시아에서 오래 머물지 못했습니다. 사도 신앙의 지위가 급격히 약화되는 것은 비잔티움의 전통적인 정책에 의해 촉진되었습니다. 비잔티움은 세례를 받은 민족을 러시아 사회의 정상에 적합하지 않은 가신으로 바꾸려고 노력했습니다.

포티우스 총대주교와 미카엘 3세 황제는 성모님의 예복 가장자리를 바다 속으로 내립니다.

Radzividlov의 연대기.

Rus의 두 세례에 관한 러시아 역사학 버전도 있습니다 (D.I. Ilovaisky, V.A. Parkhomenko, M.S. Grushevsky). 두 번째는 870년대에 일어났는데, 분명히 그때 Askold와 Dir가 침례를 받았습니다. 후계자 테오파네스의 "연대기"의 일부로 내려온 콘스탄틴 포르피로게니투스 황제의 메시지에 따르면, 그의 할아버지인 마케도니아인 바실리 1세는 이그나티우스 총대주교와 함께 루스에게 세례를 베풀었습니다.

“그리고 관대 한 분배를 통해 호전적이고 경건하지 않은 러시아 사람들

금, 은, 비단 옷, 그는 (Basily I the Macedonian - 저자) 매력을 느꼈습니다

협상하고 그들과 평화 조약을 맺은 후 [그들을] 참여자로 설득했습니다.

세례를 구하고 대주교를 영접하기로 결정했습니다.

이그나티우스 총대주교로부터 서품을 받았습니다."

다음은 이교도들을 안심시키기 위해 파견된 대주교가 행한 기적에 대해 설명합니다. 용광로 불꽃에 던져진 복음은 타지 않았습니다. 또한 Nikon Chronicle에는 "Rustem Oskold 왕자 정보"와 유사한 증언이 있습니다. 세례는 874년 콘스탄티노플에 대항한 Askold와 Dir의 캠페인이 실패한 후에 일어났을 수 있습니다.

60년대와 70년대의 세례에도 불구하고. 고대 러시아의 일반적인 기독교화로 이어지지는 않았지만, 러시아 교구가 콘스탄티노플 총대주교청 내에 처음 등장한 것은 바로 이 시기(860년대)였습니다.

Rus'에서 시릴과 메토디우스의 설교에 관한 버전

혁명 이전 역사학에서는 유명한 Solunsky 형제, 슬라브어 "교사", 철학자 콘스탄틴(시릴 스키마) 및 Methodius도 러시아 땅에서 설교한 버전에서 어느 정도 인기를 얻었습니다. 교회 역사가인 메트로폴리탄 마카리우스(불가코프)는 모라비아 선교 기간 동안 성도들이 그들의 제자인 나브록이라는 사람을 루스에게 보냈다고 믿었습니다. 20세기 초 V.A. Lamansky는 Pannonian Life of St. Paul의 데이터를 바탕으로 다소 급진적인 가설을 제시했습니다. 시릴은 성자가 860-861년에 러시아인들에게 개인적으로 설교했다고 제안했습니다. 황제 미카엘 3세(Michael III)가 시릴(Cyril)과 메토디우스(Methodius)를 이슬람교도 및 유대인과의 종교 분쟁을 위해 카자르 카간(860-861년)으로 보냈다는 생애 보고서를 과학자는 루스(Kievan Rus)로의 여행으로 해석했습니다(당시 키예프 루스는 카자리아의 일부였습니다. 그리고 러시아 왕자는 러시아와 외국 소식통에 의해 종종 Kagan이라고 불렸으므로 연구원은 Kirill이 볼가 자체의 Khazaria로 여행했을 수 없었지만 러시아 부분으로 여행했을 것이라고 결론지었습니다. V.A. Lamansky는 특정 Cyril과 Athanasius가 Rus에게 세례를 주기 위해 Vladimir 왕자에게 오는 후기 그리스어 "Rus 사람들이 어떻게 세례를 받았는지에 대한 자세한 설명"에서 자신의 버전이 확인되는 것을 보았습니다. 이 소식을 9세기에 귀속시키고 Athanasius를 Methodius로 대체하고 Vladimir 왕자를 시대착오적인 사람으로 몰아냄으로써 과학자는 그가 찾고 있던 것을 얻었습니다. 덜 급진적인 것은 A.V. Kartashev의 가설이었습니다: Kirill은 Khazaria에서 설교했지만 Rus'를 방문할 수도 있었습니다. 불행하게도 사도 안드레아의 전설처럼 러시아의 시릴과 메토디우스의 설교에 대한 아름다운 버전은 강력한 기록 증거를 찾지 못합니다.

사실, Solunsky 형제는 여전히 Rus에서 "선생님"으로 존경받았습니다. The Tale of Bygone Years는 그들에게 슬라브 알파벳 창설에 대한 공로를 인정했습니다.

올가 이전의 러시아의 기독교

앞으로 9세기에 세례를 받은 러시아인들에게 무슨 일이 일어났는지에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. A.V. Kartashev는 키예프를 점령한 올렉 왕자 치하에서 기독교인들은 지하로 가야 했고 이교도 반동이 승리했다고 가정했습니다. N. I. Korobka에 따르면 일반적으로 기독교는 함부르크 대주교 Anasgarius의 설교의 영향을 받아 Varangians에 의해서만 Rus에게 전달되었습니다.

12세기 아랍 역사가 알 마르와지(al-Marwazi)의 저서에는 912년에 루족이 세례를 받고 이슬람으로 개종했다는 흥미로운 소식이 있습니다. 그것은 주민들이 이웃 무슬림 영토에 약탈적인 습격을 가한 특정 "러시아인의 섬"에 관한 것입니다. O.M. Rapov에 따르면, 이 신비한 섬은 카스피해의 볼가강 어귀 근처에 위치했으며 시간이 지남에 따라 사라졌습니다. 자연적인 이유. 분명히 Rus 섬은 913/914의 실패한 카스피 캠페인 이후 이방인들 사이에서 고립되지 않기 위해 이슬람으로 개종해야했습니다.

그러나 일시적인 "소강"에도 불구하고 870년대 세례 이후의 기독교. 계속 존재했고 시간이 지남에 따라 진지하게 행동하기 시작했습니다. 정치적 역할. 그 안에 있는 것은 우연이 아니다. 러시아-비잔틴 944년 평화 조약, 이고르 왕자의 전사 중 일부가 성 엘리야 교회에서 다음과 같이 맹세합니다.

“우리 (맹세) : 세례를받은 우리는 대성당 교회에서 현재 성 엘리야 교회를 통해 맹세합니다 정직한 십자가로그리고 이 헌장에 따라 그것에 기록된 모든 것을 준수하고 (그 안에 기록된) 어떤 것도 위반하지 마십시오. 그리고 이것이 우리 나라의 (누구든지) 왕자이든 세례를 받든 받지 않든 다른 사람이 위반하면 그는 하나님의 도움을받지 못하고 이생과 내세에서 노예가 될 수 있으며 칼에 찔릴 수 있습니다 자신의 무기로 죽음을 맞이합니다.

그리고 세례받지 않은 러시아인들은 방패, 벌거 벗은 검, 농구대 및 기타 무기를 내려 놓고이 헌장에 기록 된 모든 것이 Igor, 모든 보 야르 및 러시아 국가의 모든 사람들에 의해 미래의 모든 해에 항상 이행 될 것이라고 맹세합니다.

왕자나 러시아 국민, 기독교인이든 비기독교인이든 이 헌장에 기록된 내용을 위반하는 사람이 있다면 그는 자신의 무기로 죽어야 하며, 맹세를 어긴 것처럼 신과 페룬의 저주를 받게 될 것입니다. 그리고 이고르 대공이 이 정당한 우정의 협정을 합당하게 보존한다면, 현세와 내세에서 태양이 빛나고 온 세상이 유지되는 동안 이 협정이 파괴되지 않기를 바랍니다(즉, 이 협정은).”

이 소식은 E.E. Golubinsky가 콘스탄티노플이 자치 러시아 교회를 만들도록 시도한 Igor 왕자 아래에서 기독교인의 중요한 역할에 대해 이야기하고 M.D. Priselkov가 조약 체결 당시 키예프에서 집권하고 있는 기독교 정당. 어떤 식 으로든 다양한 장례식에서 알 수 있듯이 기독교가 널리 퍼졌습니다. 이교도의 시체를 태우는 것 외에도 머리가 서쪽을 향한 기독교 시체가 나타났습니다. 키예프에는 이고르의 통치가 끝날 무렵 엘리아스 교회가 이미 존재했습니다. 따라서 올가가 권력을 잡았을 때 기독교는 러시아에서 중요한 세력이었습니다.

올가 공주의 세례

이처럼 잘 알려진 사실에는 실제로 불분명한 것이 많습니다. 우선 문제는 연애다. 일반적으로 공주의 세례는 콘스탄티노플 여행과 관련이 있습니다. 6463년(서기 955년)의 이야기에는 올가가 콘스탄티누스 포르피로게니투스 황제를 어떻게 "속였는지"(속였는지) 정확하게 보고되어 있습니다. 공주의 현명한 연설에 놀란 황제는 그녀를 그의 아내로 초대했지만 ( "당신은 우리 수도에서 우리와 함께 통치하기에 합당합니다") 교활한 올가는 그녀에게 먼저 침례를 요청했습니다. 그녀가 된 콘스탄티누스 7세 대부, 기독교 정경에 따르면 그는 더 이상 그녀와 결혼할 수 없었습니다. 황제는 올가를 완전한 명예를 가지고 Rus에게 석방하는 것 외에는 선택의 여지가 없었습니다. 러시아 공주의 방문에 관한 메시지가 콘스탄틴 포르피로게니투스(!)가 쓴 “비잔틴 궁정의 의식에 관하여” 에세이에도 담겨 있다는 점이 흥미롭습니다. 그러나 결혼한 황제는 자신의 중매에 대해 언급하지 않았습니다.

M.D. Priselkov는 공주가 세례를 받았을 뿐만 아니라 Rus에 자두 교회 조직을 설립하려고 노력했다고 믿었습니다. S.M. Solovyov는 올가가 957년에 콘스탄티노플에서 세례를 받았다고 믿었지만, 그녀의 예방접종 노력은 아들의 반대 때문에 실패했습니다.

E.E. Golubinsky는 다른 개념을 고수했습니다. 그는 "Varangian" Olga가 "내면의 기독교인"이라고 믿었고 952-957년 어딘가에 키예프에서 비밀리에 세례를 받았습니다. 역사가는 공주의 콘스탄티노플로의 여행을 올가가 이미 자신의 권력을 사임하여 Svyatoslav로 옮겼던 때라고 생각했습니다.

V. A. Parkhomenko는 공주가 러시아 교회에 대한 특별한 특권을 얻으려고 시도했지만 실패했을 때 콘스탄티노플로 여러 번 여행 한 후 로마 2 세 황제 (959-963 통치) 아래 960-961 년에만 세례를 받았다고 믿었습니다. 올가가 로마 2세 황제 때 세례를 받았다는 버전도 A.G. Kuzmin의 지원을 받았지만 날짜는 959로 지정했습니다. 17세기에 편집된 "왕실 계보의 주 책"은 음모를 더욱 혼란스럽게 만듭니다. 올가는 John Tzimiskes로부터 세례를 받았으며 이때는 이미 970년대입니다. 더욱이 학위서는 러시아 공주가 정확히 Tzimisces의 즉위 연도(969년)에 75세 또는 88세의 나이로 사망했다는 사실에도 불구하고 문자 그대로 황제의 중매 음모를 재현합니다.

원래 개념은 O.M.Rapov가 제안했습니다. 로마인에 대한 Igor의 캠페인 날짜와 그의 죽음을 다시 계산하고 Svyatoslav의 생년월일을 이동 한 역사가는 Olga가 Roman I Lekapin 황제 아래 944 년에 세례를 받았다는 결론에 도달했습니다. 공주에게 '바뀐' 사람은 당시 미혼이었던 라카핀이었다. Olga는 분명히 성인 아들로부터 빼앗은 권력을 유지하기 위해 비잔틴 군사 지원이 필요했습니다 (O.M. Rapov는 Svyatoslav가 920 년대에 태어났다고 믿었습니다). 또한 세례를 통해 그녀는 이고르의 죽음 이후 비극적인 운명을 피할 수 있었습니다. 이교에서는 강제로 살해된 아내를 남편과 함께 묻어두는 것이 관례였습니다.

올가가 얼마나 널리 모여 기독교를 전파할 수 있었는지에 대해서도 연구자들의 의견이 다릅니다. Metropolitan Macarius (Bulgakov) 및 B.A. Rybakov 다른 시간올가는 이교도 사원을 파괴하여 기독교를 국교로 만들려고 노력하고 있다고 믿어졌습니다. 그러나 공주는 실패했습니다. 자신의 분대에서 지원을 잃고 싶지 않은 Svyatoslav의 저항 때문이거나 세례를받은 국가를 가신으로 만들려는 비잔티움의 끈질긴 열망 때문이었습니다. 그러나 세례는 이교도 사원을 파괴하고 자신의 소유물에만 사원을 세운 공주의 국가 사업이 아니라 개인 사업이라는 버전 (V.V. Mavrodin)이 있습니다 (프 스코프의 삼위 일체 교회, 키예프의 성 소피아 교회, 교회 Budutina Vesi 근처의 성모 마리아). 올가가 동방 총대주교로부터 기독교를 받아들였음에도 불구하고 서방(로마) 교회와의 의사소통을 주저하지 않았다는 점이 흥미롭습니다. 959년에 그녀는 오토 1세 황제에게 대사를 보냈고, 961~962년에는 대사를 보냈습니다. Adalbert 주교가 이끄는 독일 설교자들이 Rus에 왔습니다. 그러나 그들의 임무는 완전한 실패와 추방으로 끝났다. 분명히 올가는 그들의 도움을 받아 독립적인 교회 조직을 만들고, 신성 로마 제국과 관계를 확립하고, 아마도 오토 1세의 교회 정부의 특징을 채택하려고 노력했습니다. 임대료, 지역 주민들의 세례에 따라 다름). 960년대 초 Svyatoslav가 권력을 잡았습니다. 이 계획을 방해했습니다.

블라디미르 치하의 루스의 마지막 세례

978년(Jacob Mnich의 "블라디미르에 대한 기억과 찬양"에 따르면) 또는 980년(PVL)에 키예프에서 권력을 장악한 블라디미르는 즉시 소위 "이교도 개혁"을 수행하여 왕실 밖에 사원을 세웠습니다. Perun, Simargl, Mokosha, Stribog, Khors, Dazhboga의 우상과 함께. 분명히, 고대 러시아의 광대한 다부족 영토를 자신의 통치하에 집중시켰기 때문에, 왕자는 그들의 더 긴밀한 통합이 필요했고, 그 목적을 위해 그는 키예프의 주요 성소에 부족 신들의 동상을 설치했습니다. 또한 고대 이교를 현대화하고 다양한 신앙을 통합하려는 시도이기도 했다. 블라디미르 통치 첫해에 이교도가 다시 기독교를 지배하기 시작했습니다. 하지만 가려면 새로운 레벨 국제 관계그리고 러시아의 무역은 이미 세계 종교 중 하나를 받아들이도록 요구되었습니다. A.V. Kartashev는 현재 상황을 매우 감정적으로 설명했습니다.

"Rus 외곽의 미개척 반핀란드인 노브고로드가 종교적으로 그리스 수도 키예프를 패배시킨 것처럼 보였습니다. 그러나 후진 지방의 이러한 인위적인 승리는 역사의 강력한 흐름을 바꾸는 데 무력한 것으로 판명되었습니다. 그리고 모든 역사 동서양을 막론하고 유럽은 다음과 같이 규정했습니다. - 지중해 문화의 고귀한 유산을 따르고 가장 높은 계시 종교를 강화하도록 규정했습니다."

986년과 987년 블라디미르의 신앙 선택에 관한 과거 이야기의 증거를 포함하십시오. 먼저 불가리아인(무슬림), 하자르인(유대인), 로마인, 정교회의 사절들이 왕자에게 자신의 신앙을 설명했고, 이듬해에는 왕자의 남편 10명이 독일인, 불가리아인, 그리스인을 방문했다. 블라디미르는 무슬림이 와인과 돼지고기 소비를 금지하는 것을 좋아하지 않았고, 유대인들이 자신의 국가도 없이 전 세계에 흩어져 있다는 사실도 마음에 들지 않았습니다. 그러나 기독교의 채택으로 인해 Rus는 독일 제국 (당시 실제로 교황의 모든 활동을 통제했습니다) 또는 비잔티움에 의존하게 될 수 있습니다. 따라서 자율적인 교회 조직을 얻기 위해 블라디미르는 "불가리아의 길"을 따라야 했습니다. 즉, 황제와 친족이 되는 것이었습니다(913년에 콘스탄티노플을 포위한 후 시메온 왕자는 섭정 의회로부터 자신을 왕으로 인정받았고, 그리스 교회로부터 독립한 불가리아 교회; 927년 차르 표트르가 로마 1세 레카핀 황제의 손녀와 결혼하여 불가리아 교회는 오각형 외부의 첫 번째 총대주교가 되었습니다.

연구자들은 일반적으로 PVL에서 Rus의 세례에 관한 이야기를 "Korsun Legend"라고 부릅니다. 블라디미르의 신앙 선택에 관한 소식처럼 많은 연구자들은 "코르순 전설"을 허구로 간주합니다(E.E. Golubinsky, A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov). 연대기에서 Chersonesos에 대한 캠페인은 988 (6496)으로 거슬러 올라갑니다. 블라디미르가 신앙을 받아들인 상황은 다음과 같다.

“그리고 1년이 지난 6496년(988)에 블라디미르는 군대와 함께 그리스 도시인 코르순으로 갔고 코르순 사람들은 그 도시에 갇혔습니다. 그리고 블라디미르는 도시 반대편 부두에 서서 도시에서 화살이 날아갈 정도의 거리에 있었고 그들은 도시에서 열심히 싸웠습니다. 블라디미르는 도시를 포위했습니다. 도시 사람들은 지치기 시작했고 블라디미르는 마을 사람들에게 이렇게 말했습니다. “포기하지 않으면 나는 3년 동안 가만히 서 있을 것입니다.” 그들은 그의 말을 듣지 않았지만 군대를 준비한 블라디미르는 성벽에 제방을 부으라고 명령했습니다. 그리고 그것을 부으면 코르순 사람들은 성벽 아래를 파고 부은 흙을 훔쳐 성읍 안으로 가지고 가서 성읍 한가운데에 버렸다. 군인들은 더욱 많이 흩뿌렸고 블라디미르는 일어섰다. 그리고 아나스타스(Anastas)라는 코르순 사람이 화살을 쏘아 그 위에 이렇게 썼습니다. "물을 파서 점령하세요. 물은 당신 뒤에 있는 우물에서 파이프를 통해 동쪽에서 흘러나옵니다." 이 소식을 들은 블라디미르는 하늘을 우러러보며 이렇게 말했습니다. “만일 이것이 이루어진다면 나도 세례를 받을 것입니다!” 그리고 그는 즉시 파이프를 파고 물을 차지하라고 명령했습니다. 사람들은 갈증에 지쳐 포기했습니다.”

다음으로 왕자의 이교도 포기 조건을 설정 한 황제 콘스탄틴 8 세 및 바실리 2 세의 누이와 블라디미르의 중매, 그의 갑작스런 실명에 대해 이야기하고 성 베드로 교회에서 세례로 치유되었습니다. Chersonesus의 바실리.

제안된 장소에 있는 대성당

“그리스 도시 코르순에 대한 캠페인을 계획한 블라디미르 왕자는 하나님께 이렇게 기도했습니다. 온 땅을 구원하고 사람들에게 그리스도교 율법을 가르치게 하십시오.” 그리고 하나님은 그의기도를 들으 셨고 그는 코르 순시와 교회 그릇, 아이콘, 거룩한 순교자 클레멘트와 다른 성도들의 유물을 가져갔습니다.

그 당시 콘스탄티노플에는 콘스탄틴과 바실리라는 두 왕이있었습니다. 그리고 블라디미르는 그들에게 편지를 보내 그의 여동생이 그의 아내가 되어달라고 요청했습니다. 그래서 그는 기독교 법에서 더욱 강화될 것입니다. 그리고 그들은 그에게 자기들의 누이를 주었고, 그에게 많은 선물을 보냈으며, 그에게 성인들의 유물도 주었습니다.”

Korsun에 대한 Vladimir의 캠페인 외에도 Rus의 세례는 콘스탄티노플을 위협 한 반군 Bardas Phocas에 맞서 그리스에 대한 러시아 군대의 군사 지원과도 관련이 있습니다. 유명한 아랍 역사가 안티오크의 야히아(Yahya)도 다음과 같이 보고했습니다.

“그리고 그의 사업은 위험해졌습니다. 그리고 Tsar Vasily는 그의 군대 (분명히 반란군 V. Phokas의 군대)의 힘과 그에 대한 그의 (Phokis) 승리 (즉, Vasily) 때문에 그를 걱정했습니다. 그리고 그의 부(즉, Ts. Vasily)는 고갈되었고 그의 필요로 인해 그는 러시아인을 차르에게 보내고 – 그들은 그의 적입니다 – 그들(러시아인)에게 현재 상황에서 그(비잔틴 바실레우스)를 도와달라고 요청했습니다. .
그리고 그들은 그들의 재산에 대해 그들 사이에 합의를 체결했습니다. 그리고 러시아의 차르는 Tsar Vasily의 누이와 결혼했습니다. 그 후 (즉, Ts. Vasily) 그와 그의 나라의 모든 사람들이 그 (Vladimir)에게 조건을 설정했습니다. 세례를 받고 그들은 훌륭한 사람들입니다. 그리고 러시아인들은 자신이 어떤 법에도 속한다고 생각하지 않았고 어떤 믿음도 인정하지 않았습니다.
그리고 Tsar Vasily는 이후 대도시와 주교를 그에게 보냈습니다 (Vladimir). 그리고 그들은 왕과 그의 땅에 속한 모든 사람에게 세례를 베풀었습니다. 그리고 그는 그의 여동생을 그에게 보냈습니다 (블라디미르). 그리고 그녀는 러시아 땅에 많은 교회를 세웠습니다."

Russes는 Chrysopolis 전투 (988)와 Avidos (989) 전투에 참여했지만 황제는 합의를 위반하고 자매를 Rus에게 보내지 않았습니다. 결과적으로 Vladimir는 Chersonesus를 포위하면서 무력을 사용해야했습니다. "특별 구성의 블라디미르 왕자의 프롤로그 생활"은 메시지와 함께 러시아 진영에 화살을 보낸 Varangian Zhodobern (Zhdbern)의 배신 덕분에 완료된 Korsun의 9 개월 간의 포위 공격에 대해 이야기합니다. 막아야 했던 비밀 지하 통로. 도시를 점령 한 후 왕자는 그리스인들이 준수해야했던 제국 자매를 보내라는 단호한 요구와 함께 Varangian을 콘스탄티노플로 보냈습니다.

Rapov에 따르면 사건은 다음과 같이 전개되었습니다. 988년에 블라디미르는 루스의 세례와 안나 공주와의 결혼을 조건으로 그리스인들에게 군사 지원을 제공하기로 합의했습니다. 988년과 989년 러시아 군대는 반군과의 전투에 참여했지만 Vasily II (불가리아 학살자)는 그의 약속을 이행하기 위해 서두르지 않았습니다. 그 후 989년 8월 블라디미르는 케르소네소스를 포위하고 990년 4월에 함락시켰다. 그리스인들은 신부와 공주를 루스에게 보내는 것 외에는 선택의 여지가 없었습니다. 990년 9월 1일, 키예프 주민들의 세례가 드니프르(또는 포차이나)에서 거행되었습니다. 상세 설명과거의 이야기는 다음과 같습니다.

“이 모든 일이 있은 후 Vladimir는 여왕과 Anastas, Korsun의 사제들을 St. Clement의 유물과 함께 가져 갔고 그의 제자 인 Thebes는 축복을 위해 교회 그릇과 아이콘을 모두 가져갔습니다. 그는 또한 Korsun의 산 위에 교회를 세웠는데, 그들은 제방에서 땅을 훔쳐 도시 한가운데에 세웠습니다. 그 교회는 오늘날에도 여전히 남아 있습니다. 그는 출발하여 지금도 하나님의 성모 교회 뒤에 서 있고 무지한 사람들이 대리석이라고 생각하는 두 개의 구리 우상과 네 마리의 구리 말을 잡았습니다. Korsun은 그것을 여왕의 정맥으로 그리스인들에게 주었고 그는 키예프로 돌아 왔습니다. 그리고 그가 도착해서 우상들을 뒤집어엎으라고 명령했습니다. 어떤 것은 잘리고 어떤 것은 불태워졌습니다. 페룬은 말을 꼬리에 묶고 Borichev 도로를 따라 산에서 하천으로 끌고 가라고 명령하고 12 명의 남자에게 막대기로 그를 때리라고 명령했습니다. 이것은 나무가 아무것도 느꼈기 때문이 아니라이 이미지에서 사람들을 속인 악마를 비난하여 사람들의 보복을 받아들이도록했습니다. “주님, 당신은 위대하시며 당신이 하신 일은 놀랍습니다!” 어제도 그는 사람들로부터 존경을 받았지만 오늘은 꾸중을 받습니다. 페룬이 개울을 따라 드네프르 강으로 끌려갔을 때, 이교도들은 아직 세례를 받지 않았기 때문에 그를 애도했습니다. 그리고 그것을 끌고 드니프르 강에 던졌습니다. 그리고 블라디미르는 그에게 사람들을 배정하여 이렇게 말했습니다. “그가 해안 어딘가에 착륙하면 그를 밀어 내십시오. 그리고 급류가 지나가면 그냥 그 사람을 떠나세요.” 그들은 명령받은 대로 행했습니다. 그리고 그들이 페룬을 들여보냈고 그가 급류를 지나갔을 때 바람이 그를 모래톱에 던졌고, 그것이 바로 그곳이 페룬야 암초로 알려지게 된 이유이며 오늘날까지 그렇게 불립니다. 그런 다음 블라디미르(Vladimir)는 도시 곳곳에 이렇게 말했습니다. "누군가가 내일 강에 오지 않으면 부자든 가난하든, 거지든 노예든, 그는 나의 적이 될 것입니다." 이 말을 듣고 사람들은 기뻐하며 이렇게 말했습니다. “만약 이것이 좋지 않았다면 우리 왕자와 보야르들은 그것을 받아들이지 않았을 것입니다.” 바로 다음날 Vladimir는 Tsaritsyn과 Korsun의 사제들과 함께 Dnieper로 나갔고 수많은 사람들이 그곳에 모였습니다. 그들은 물에 들어가서 거기 서 있었는데, 어떤 사람들은 목까지, 어떤 사람들은 가슴까지, 해안 근처의 어린 아이들은 가슴까지, 어떤 사람들은 아기를 안고, 어른들은 돌아다니고 있었고, 제사장들은 서서 기도하고 있었습니다. ”

키예프에서 이교도를 종식시킨 블라디미르는 늙은 러시아 국가의 다른 지역의 기독교화에 관심을 갖게 되었습니다. Veliky Novgorod의 세례는 V.N. Tatishchev가 인용한 Joachim Chronicle의 소식 덕분에 가장 잘 알려져 있습니다. 해당 이야기는 "그들은 칼로 세례를 주고, Dobrynya는 불로 세례를 줍니다"라고 말합니다. 사실 이는 매우 중요한 정치적, 경제 중심지노브고로드처럼 세례를 거부하려 했기 때문에 블라디미르의 주지사 푸티아타와 도브린야는 무력을 사용해야 했습니다. 키예프에서 파견된 부대가 노브고로드의 무역 쪽 오른쪽에 정착하여 마을 사람들에게 세례를 주려고 했습니다. 그러나 처음에는 강 위에 다리가 놓여 있었기 때문에 왼쪽 제방으로 건너갈 수 없었습니다. 위대한 이교도들은 흩어졌습니다. 군대의 일부와 함께 Putyata는 왼쪽 은행으로 건너가 처음에는 자신의 것으로 착각했지만 곧 속임수가 드러났고 주지사는 "도시"의 반군에 둘러싸여 잔인한 전투가 시작되었습니다. Lyudin의 끝에 불을 지르고 이교도 전사들의주의를 산만하게 한 Dobrynya의 교활함 만이 상황을 구했습니다. Novgorod 이교도의 봉기 동안 Christian Nerevsky의 끝은 황폐화되고 불에 탔습니다. 노브고로드 주민들의 세례는 하루 이상 진행되었을 가능성이 높으며, 이교도의 잔재는 11세기 말과 12세기 초까지 지속되었습니다.

기독교화 과정은 북서부와 멀리 떨어진 지역으로 인해 방해를 받았습니다. 북동부키예프 출신의 Rus'와 성직자의 부족. Vladimir는 이러한 긴급한 문제를 적극적으로 해결하려고 노력했습니다. 그래서 왕자는 990년에 로스토프 땅으로 직접 캠페인을 이끌었고 아마도 Vladimir Zalessky를 설립했을 수도 있습니다(수년 후 Vladimir Monomakh가 이 작업을 수행하지 않은 경우). 그 동안 "책 교육" 어린이를 위해 키예프에서 만들어졌습니다. 최고의 사람들", 이후에 새로운 성직자가 등장하게 되었습니다.

11~12세기 말까지 일부 지역에서는 이교주의의 완강한 저항에도 불구하고 이교도는 강력하게 남아 있었습니다. (이에 대한 확인은 1024년 수즈달 땅에서 동방 박사가 이끄는 봉기 또는 11~12세기 초에 주민들과 함께 무롬에서 기독교를 확고하게 확립하기로 결정한 콘스탄틴 스뱌토슬라비치 왕자의 피비린내 나는 전투입니다), 러시아 땅에는 정통이 확고하게 자리 잡았습니다. Vladimir 아래에서 우리에게 알려진 최초의 키예프 대주교가 나타 났으며 (Nikon Chronicle에 따르면 Michael, Leontes, John) 이미 그의 아들 Yaroslav 아래에서 우리는 Kiev Theopemte의 메트로폴리탄에 대한 언급을 발견했습니다.

아마도 최선의 추정성 베드로의 선교 활동 사도와 동등한 블라디미르 왕자는 Jacob Mnich의 "블라디미르에 대한 기억과 찬양"에서 다음과 같은 말로 간주될 수 있습니다.

“그는 러시아 땅 전체에 세례를 주었고 사악한 집착을 거부했으며 이교도 신들, 오히려 악마, 페룬과 코르스 등 많은 사람들을 짓밟고 우상을 부수었습니다. 그리고 그는 그 이름으로 돌교회를 세웠습니다. 성스러운 신의 어머니, 믿는 자들의 영혼들에게 피난처와 구원이 되셨으며 그에게 십일조를 주시고 제사장들과 고아들과 과부들과 가난한 자들을 돌보게 하셨느니라. 그리고 그는 러시아 땅 전체와 도시를 거룩한 교회로 장식했습니다. 그리고 그는 마귀의 모든 속임수를 거부하고 자녀들과 함께 마귀의 어둠에서 빛으로 나아와 하나님께 나아와 세례를 받고 러시아 땅 전체를 마귀의 입에서 찢어내어 하나님께로 인도하고 참 빛으로 인도하였습니다. 결국 주님은 선지자의 입을 통해 이렇게 말씀하셨습니다. “악인의 악을 멀리하는 너여, 너는 내 입과 같으니라.” 그리고 블라디미르 왕자는 신의 입과 같았고 사람들을 악마의 속임수에서 신에게로 인도했습니다. 아, 이 땅에는 얼마나 많은 기쁨과 기쁨이 있었습니까! 천사들과 대천사들이 기뻐했고 성도들의 영혼이 일어났습니다. 주님께서는 친히 “죄인 한 사람이라도 회개하면 하늘에서는 얼마나 기뻐하리요”라고 말씀하셨습니다. 러시아 땅 전역에서 거룩한 세례를 통해 하느님께로 인도되는 영혼들이 셀 수 없이 많으며, 모든 찬양을 받을 만하고 영적인 기쁨이 가득한 사업이 성취되었습니다.”

스테파니아 시트너

988 러시아 정교회(국교)의 세례

가장 중요한 역사 역사적 사건- 블라디미르의 루스 세례 - 연대기와 시간을 통해 다듬어진 전설적이고 실제적인 일련의 사건입니다. 과거의 이야기(Tale of Bygone Years)에 따르면 블라디미르는 많은 주저함과 의심 없이 정통을 받아들였습니다. 첫째, 그는 다양한 신앙(무슬림, 가톨릭, 유대인, 그리스인)의 설교자들의 말을 들었고, 그들은 각자 그를 그의 신앙으로 설득했습니다. 그리스 철학자는 특히 웅변적이었습니다. 그러나 블라디미르는 기독교에 관한 강의를 모두 들은 후에도 완전히 확신하지 못했습니다. 보야르와 장로들의 조언에 따라 그는 대사관을 보냈습니다. 다른 나라어떤 믿음이 더 나은지 그 자리에서 알아보려고 합니다. 돌아오자마자 대사들은 그리스 신앙을 칭찬했습니다. 다른 모든 나라보다 낫습니다.” . 이 이야기를 듣고 블라디미르는 그리스 도시 코르순(케르소네세)에 있는 크리미아에서 정교회로 개종했습니다. 키예프로 돌아온 블라디미르는 가혹하고 단호하게 행동했습니다. 그는 국가 세례를 위한 날을 정하고 동시에 다음과 같이 위협했습니다. "내일 강에 오지 않는 사람은 부자든 가난하든 거지든 노예든 내 적이 될 것입니다!" 루스의 세례 장소는 드니프르 강과 합류하는 포차이나 강의 드니프르 지류 제방으로 간주됩니다. 세례는 키예프 최초의 대도시인 미카엘에 의해 집행되었습니다. 동시에 블라디미르는 이교도 사원을 파괴하고 그 자리에 기독교 교회를 세우기 시작했습니다. 키예프 이후 정교회는 전국적으로 "승리의 폭력 행진"을 시작했습니다. 연대기 작가들은 정교회의 확산의 강제적 성격을 숨기지 않았습니다. 수세기 동안 노브고로디안 사람들은 정복자와 십자군처럼 천명인 블라디미르 푸탸트(Vladimir Putyat)가 "칼로 그들에게 세례를 주었고" 블라디미르 왕자의 삼촌인 도브린야(Dobrynya)가 불로 세례를 주었다는 전설을 기억했습니다. 성자 블라디미르의 행동의 결과는 러시아에 유일신교가 확립되었으며, 이는 풍부한 영적 문화를 가져오고 왕권을 크게 강화했습니다.