하나님과의 새 언약을 받아들이는 방법. 하나님과의 언약

1. 언약이란 무엇이며, 하나님께서는 사람과 어떤 언약을 맺으셨습니까?

2. 하나님은 어떤 목적으로 사람과 언약을 맺으시는가?

언약은 하나님이 명하신 조건이며, 이를 바탕으로 사람과 계약을 맺으십니다. 언약은 하나님께 필요한 것이 아니라 우리에게 필요한 것입니다. 그것은 언약을 맺으신 하나님의 권위 아래 작동하는, 보이지 않지만 완전한 것에 대한 물질화된 간증입니다. 우리는 두 가지 기본 개념을 알고 있습니다. 구약 성서, 예수 그리스도의 탄생 이전에 결론을 내렸고 예수 그리스도 안에서의 신약성서가 언약에 대한 매우 일반적인 개념이지만.

하나님은 세상을 창조하실 때에도 인간과 여러 가지 언약을 맺으셨습니다. 그 중 하나는 낮과 밤의 확립입니다. 이미 하나님께서는 지상 체류가 시간에 달려 있다는 언약을 인간과 맺으셨습니다. 하나님께서는 낮이나 밤이나 당신의 언약에 대한 불변성과 신실하심을 보여 주셨습니다. 누구도 취소하거나 이동하거나 장소를 바꾸거나 시간을 단축할 수 없습니다. 마찬가지로, 하나님께서 친히 사람과 맺으신 계명과 언약을 취소할 권한은 어느 누구도 없습니다. 주님께서는 예레미야 선지자를 통해 친히 이렇게 설명하십니다. “여호와께서 이같이 말씀하시되 너희가 낮에 대한 내 언약과 밤에 대한 내 언약을 깨뜨려 낮과 밤이 제때에 이르지 못하게 하면 내 종 다윗과 세운 내 언약도 파기되리라…” ( 예레미야 33:20). 하나님께서 친히 인간과 맺으신 이 언약은 인간이 이 땅에서 일시적인 세계에 살고 있다는 것입니다. 시간의 카운트다운은 이미 세상 창조가 시작될 때부터 시작되었으며, 그 시간은 6일로 정해져 있습니다.

그 다음 언약은 일곱째 날, 곧 여호와의 안식일의 거룩한 날의 언약이다. “그리고 하나님은 일곱째 날을 복 주시어 거룩하게 하셨습니다. 이는 하나님이 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치고 그 안에 안식하심이니라”(창 2:3). 이날 하나님은 사람이 여호와와 함께 영원히 평화롭게 살 것이라고 사람과 언약을 세우셨습니다. “만일 너희가 안식일을 위하여 네 발을 금하여 내 성일에 너희 소원을 행하지 아니하고 안식일을 일컬어 즐거운 날이라, 여호와의 성일이라 일컬어 존귀히 여기고 존귀하게 여기며 너희 평소 행위를 하지 아니하고 너희를 기쁘게 정욕과 헛된 말을 하면 네가 여호와 안에서 즐거움을 얻을 것이요 내가 너를 땅의 가장 높은 곳으로 끌어 올려 네 조상 야곱의 기업을 맛보게 하리라 여호와의 입이 이같이 말씀하셨느니라 ”(사 58:13,14). 제칠일을 거룩하게 지키는 자는 영원히 살리니 이는 영원한 규례니라 “그러므로 하나님의 백성에게 안식일이 아직 남아 있느니라. 그의 안식에 들어간 자는 하나님이 자기 일을 쉬신 것과 같이 자기 일을 그치고 쉬리라”(히 4:9,10).

아담과 하와가 타락한 후, 하나님은 아벨이 드린 어린 양의 희생의 피로 언약을 맺으셨습니다. 이를 위해 사탄은 가인의 손을 빌려 아벨을 죽이고 그의 피는 첫 번째 희생자의 피와 함께 땅에 흘립니다. 이는 아담과 하와의 죄와 죄 사함을 위하여 땅에서 부르짖는 피의 첫 언약이니라. 아벨은 자신이 바친 희생을 위해 자신의 생명을 바쳤습니다. 이것은 하나님의 어린양이신 예수 그리스도께서 바치실 미래의 완전한 희생의 예표였습니다. 그러나 그분의 보혈이 온 인류를 구속했고, 하나님은 그분의 보혈로 사람과 새 언약을 맺으셨습니다. 그러므로 바울은 이렇게 말합니다. “그러나 너희는 새 언약의 중보이신 예수와 및 아벨보다 더 나은 것을 말하는 뿌린 피에 이르렀느니라”(히 12:22,24).

여기에서 우리는 하나님께서 아벨을 통하여 어린 양의 피로 사람과 언약을 세우셨음을 알 수 있습니다. 그러나 이것은 첫 언약이요 미래의 새롭고 완전한 언약의 그림자였습니다.

타락한 제1세계가 홍수로 모두 멸망할 때, 하나님은 무지개 속에서 노아와 다음 언약을 맺으십니다. 인류는 노아와 그의 가족, 여덟 영혼으로 다시 태어난다. 그리고 무지개 언약도 이 땅에 오신 빛이신 예수 그리스도의 예표입니다. 무지개가 나타날 때마다 하나님께서 인간과 맺으신 언약을 상기시켜 줍니다. 새로운 세계더 이상 물에 빠지지 않을 것입니다. 구원의 궤와 언약의 무지개는 항상 의로운 마음으로 하나님과 동행하는 자들을 위해 이 땅 위에 항상 함께 있을 것입니다.

하나님은 아브라함에게서 약속의 아들 이삭을 통해 인간과 또 다른 언약을 맺으셨습니다. 이삭 안에서 우리는 모두 믿음의 조상인 아브라함의 약속의 상속자들입니다. 아브라함은 믿음으로 말미암아 의의 언약을 얻었습니다.

하나님은 야곱과 더불어 다음 언약을 세우시고 그 안에서 하나님의 모든 백성과도 언약을 세우십니다. 이것은 손상된 엉덩이가 자신감에 대한 증거입니다. 하나님은 그에게 새 이름, 이스라엘을 주셨고, 이 이름으로 백성과 언약을 맺으셨는데, “하나님이 친히 싸우시사” 사람의 힘이 아닌 하나님의 능력으로 그의 백성을 구원하신다는 것입니다.

다음으로 하나님께서는 이스라엘 열두 지파와 언약을 맺으시고 하늘 예루살렘 성문의 기초를 세우십니다. “그 곳에는 크고 높은 성벽이 있고, 열두 문이 있고 그 위에 열두 천사가 있습니다. 문 위에는 이스라엘 자손 열두 지파의 이름이 적혀 있느니라.”(계 21:12). 숫자의 언어로 "12"는 완전성의 초완전수를 의미합니다. 하늘 예루살렘을 묘사할 때 열두 기초석도 언급되는데, 이들은 열두 사도이며, 그 안에서 하나님도 사람과 언약을 맺으셨습니다. 그분은 이스라엘의 열두 지파에 대해 구약의 기초를 놓으셨듯이, 그들 위에 신약의 기초를 세우셨습니다. 그리고 구약성경이 끝날 때 이스라엘 열두 지파가 황소의 피를 뿌렸듯이, 열두 사도는 겟세마네에서 예수 그리스도의 피를 받았고, 신약성경이 끝날 때에는 예수의 피를 받았습니다. . 열두 사도를 바탕으로 새로운 성전, 즉 교회가 만들어졌습니다. “그 성에 성곽은 열두 기초석이 있고 그 위에 어린 양의 열두 사도의 이름이 있더라”(계 21:14).

하나님은 모세와 지팡이의 언약을 맺으시고 그를 애굽으로 보내십니다. 하나님은 모세에게 기적의 지팡이를 가지고 하나님의 선민을 목양할 권세를 주셨고, 열방에 대한 하나님의 권위의 지배력을 보여주셨습니다. 요한계시록에서 우리는 마지막 날에 교회가 이방 나라들을 다스릴 철장을 받게 될 것을 봅니다. “이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 내가 이방인을 다스리는 권세를 주리니 그가 철장으로 그들을 다스릴 것이요. 내가 내 아버지께 권위를 받은 것처럼, 그들은 질그릇처럼 깨질 것이다. 내가 그에게 새벽 별을 주리라”(계 2:26-28). 쇠막대에 주어진 이 힘은 태어난 아이가 깨어날 때 기뻐할 것입니다. “또 여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라…”(계 12:5). 주님은 만국을 다스리는 무적의 권세로서 마지막 날의 승리하는 교회와 함께 쇠막대와 언약을 맺으실 것입니다.

구약의 또 다른 언약은 유월절 양의 피와 어린 양 자체로 하나님께서 백성과 맺으신 언약입니다. 즉, 이스라엘 백성의 생명을 구원하는 어린 양의 피로 문설주에 기름을 바르고, 그날 밤에 먹기로 되어 있는 어린 양의 고기를 유월절에 참여하게 한 것입니다. 이것은 구원의 언약일 뿐만 아니라 애굽의 노예 생활로부터의 해방, 약속의 땅의 휴거를 위한 해방의 언약이기도 합니다. 그리고 우리가 보는 바와 같이 이 언약은 예수 그리스도 안에서 우리에게 다가온 미래의 선의 원형입니다. 오늘 우리는 죄의 속박에서 벗어나 약속의 땅 천국에 들어가기 위해 유월절 어린 양 예수 그리스도를 통하여 하나님과 언약을 맺습니다. 우리의 문설주에는 십자가에 못박히신 예수님의 보혈이 발라졌습니다.

~에 시내산 하나님의 백성에게 율법이 주어졌는데, 그리고 하나님의 계명에 순종하는 언약을 맺을 것이 제안되었으며, 이를 통해 백성은 기업으로 받아들여졌고, 하나님은 자신을 그들에게 주로 나타내셨습니다. 이 언약은 희생제물의 피를 뿌려 맺어졌고 마침내 에발산과 고리심산에서 선포되었습니다.

에발산 - '돌이 많고 생명이 없는 바위'를 의미합니다. 이스라엘의 여섯 지파는 계명을 어겼다는 증거로 이 책에서 저주를 선언했습니다.

그리고 산 고리짐 , 번영과 풍요를 상징하는 “광활한 곳”을 의미하며, 이스라엘의 나머지 여섯 지파는 축복을 선포했습니다(여호수아 8:33) 이는 계명을 지키는 자들이 땅에서 풍족한 축복을 받을 것이라는 증거입니다.

하나님은 또한 이스라엘에게 시팀나무로 여호와의 언약궤를 만들고 금으로 입히라고 명령하셨다. 그 안에서 하나님이 그의 백성 가운데 거하신다는 언약이 이스라엘 백성과 맺어졌습니다. 모세가 주신 설계대로 지은 회막 전체는 장래의 영원한 장막의 예표였으며, 하나님은 그 안에서 백성과 언약을 세우셨느니라.

계약 V 아론의 지팡이 , 계약 솔로몬의 성전 , 그리고 다른 많은 언약들은 인간과 하나님 사이의 불가분의 관계로서 성경 전체에 걸쳐 있습니다. 성약을 통해 주님은 인간과의 관계를 강화하시고 그 관계의 본질을 구현하신다. 모든 언약은 믿음으로 맺어지고 믿음으로 지켜집니다. 보이지 않는 것을 볼 수 있도록 눈에 보이는 방식으로 인간에게 주어졌습니다.

3. 어떤 언약을 새 언약이라 부르며 그 이유는 무엇입니까?

그래서 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 은혜와 진리가 충만하더라. 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이니라”(요한복음 1:14).이것이 구약성서 전체가 예표적으로 증거된 신약성서이다. 하늘에서 내려온 말씀이신 예수님 안에, 그리고 우리 죄를 위해 죽임을 당하신 어린 양 안에는 하나님과 인간과의 모든 언약이 있습니다. 이것은 성령을 통한 용서와 화해와 양자의 언약입니다. 그리고 이 신약의 기초는 사랑입니다. 사랑으로 신약성경이 만들어지고 사랑으로 보존됩니다. “내가 너희에게 새 계명을 주노니, 서로 사랑하라. 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라. 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라”(요한복음 13:34,35).

하느님 편에서 이 계약은 이미 체결되었으며, 각 사람에게는 그 계약이 자신의 삶에서 효력을 발휘하도록 스스로 받아들이고 체결할 권리가 주어졌습니다. 구약성경이 모든 백성을 대상으로 맺어졌고, 각 사람이 개인적으로 맺은 것이 아니고, 개인이 그것을 위반했더라도 그 위반에 대한 책임이 전체 백성에게 있다면, 신약에서는 그렇지 않습니다. 주님께서는 선지자 예레미야를 통해 이렇게 약속하셨습니다. “그 때에는 사람들이 더 이상 “아버지들이 신 포도를 먹었으나 아들들의 이가 시다”라고 말하지 않을 것입니다. 그러나 각 사람은 자기 죄악 때문에 죽을 것입니다. 신 포도를 먹는 사람은 이가 시리게 된다. 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 언약을 세울 날이 이르리라. 신약 성서이는 내가 그들의 조상들의 손을 잡고 그들을 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 그들과 세운 언약과 같은 것이 아니니라 나는 그들과 언약을 맺었지만 그들은 내 언약을 깨뜨렸다. 여호와의 말씀이다. 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집에 세울 언약은 이것이니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라 여호와의 말씀이니라 ...”(예레미야 31:29-33).

지금 모든 사람은 예수를 통해 새 언약을 맺고, 그 위반에 대해서는 스스로 책임을 지게 됩니다.모든 사람은 다음을 통해 하나님과 새 언약을 맺기로 선택할 권리가 있습니다. 물세례– 용서와 화해; 성령 세례 - 사람이 천국의 상속으로 성령의 은사를받는 표시로 입양; 굴절을 통해 예수의 피와 몸 안에서 아버지와 부활하고 일치하는 계약; 영원한 소금 언약으로 아가페의 사랑으로 자기를 거룩하게 하여 하나님이 기쁘게 받으실 산 제물로 드리라(롬 12:1).

성경 전체는 하나님이 인간과 맺으신 언약이다. 구약과 신약이라고 합니다. 그리고 주님과 언약을 맺은 사람은 누구나 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주님과 그의 하나님을 사랑하고 또한 자기 이웃을 자신처럼 사랑했다고 생명책에 기록되어 있습니다. 그러나 영원한 소금 언약을 맺은 사람들은 주님과 이웃을 위해 목숨까지 사랑하지 않았습니다.

모든 언약의 기초는 인간을 향한 하나님의 영원한 사랑이며, 모든 언약은 사랑에 기초하고 맺어지기 때문에 하나님과 인간과의 주된 언약은 사랑입니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요한복음 3:16).

일러스트: 라팔 올빈스키

O. 팔머 로버트슨

'언약'의 개념을 정의하는 것은 '어머니'의 개념을 정의하는 것만큼 어렵다.

어머니는 당신에게 생명을 준 여성이라고 할 수 있습니다. 공식적으로는 이것이 사실일 수 있습니다. 그러나 누가 그러한 정의에 만족할 것인가?

성경은 하나님의 언약의 중요성을 분명히 보여줍니다. 하나님께서는 여러 경우에 개인들과 언약 관계를 맺으셨습니다. 노아(창 6:18), 아브라함(창 15:18), 이스라엘(출 24:8), 다윗(시 89:3)과 맺은 언약에 대한 명시적인 언급을 찾을 수 있습니다. 이스라엘 선지자들은 “새 언약”(예레미야 31:31)의 시대가 올 것을 예언했고, 그리스도 자신도 언약의 언어로 최후의 만찬에 관해 말씀하셨습니다(누가복음 22:20).

그런데 언약이란 무엇입니까?

일부 학자들은 성경에서 용어의 다양한 용법을 모두 포괄하기 위해 "언약"에 대한 단일 정의를 제공하려는 시도가 무익하다고 생각합니다. 그들은 용어가 사용되는 다양한 상황이 다양한 의미를 내포한다고 제안합니다.

“언약”이라는 용어에 대한 정의는 성경의 증거가 요구하는 만큼 해석의 여지를 남겨두어야 한다는 것이 분명합니다. 그러나 하나님의 언약에 의해 결정된 성경 역사의 완전성은 “언약” 개념의 포괄적인 통일성을 전제로 합니다.

그러면 “언약”이란 무엇입니까? 하나님과 그분의 백성 사이의 언약 관계를 어떻게 정의할 수 있습니까?

언약은 하나님께서 그분의 뜻에 따라 자신을 창조물과 묶으시는 피의 유대입니다. 사람들과 언약 관계를 맺음으로써 하나님은 그분의 뜻에 따라 중요한 관계로 그들과 자신을 묶으십니다. 언약은 피로써 인봉한 것이요 지극히 높으신 뜻에 따라 맺은 것이니 곧 생명과 사망의 결속이니라.

하나님의 언약에 대한 이러한 정의의 세 가지 측면을 더 자세히 검토할 필요가 있습니다.

언약은 결속이다

본질적으로 언약은 두 당사자를 묶는 것입니다. 성경적 언약 개념의 본질에 가장 가까운 것은 풀리지 않는 결속의 이미지이다.

구약성서에서 사용된 용어 "testament"(히브리어)의 어원에 대한 광범위한 연구는 이 단어의 의미를 결정할 만큼 충분히 설득력 있는 근거를 제공하지 않습니다. 그러나 성경에서 이 용어의 문맥적 사용은 "연결" 또는 "관계"의 개념을 일관되게 나타냅니다. 언약은 항상 사람, 즉 하나님이나 사람에 의해 체결됩니다. 또한, 드문 예외를 제외하고 언약의 두 번째 당사자는 다음과 같습니다. 사람으로도 대표됩니다. 언약적 의무의 결과는 사람들과 "연결되어", "함께" 또는 "사이에" 관계를 확립하는 것입니다.

성경에 나오는 모든 하나님의 언약의 결론에서 가장 중요한 형식적 요소는 확립되는 연합의 성격에 대한 언어적 정의입니다. 언약을 맺기 위해 하나님은 말씀하신다. 그분은 자신의 피조물에 대한 자신의 헌신을 은혜롭게 선언하시고, 이를 바탕으로 그들과 소통하실 것임을 선언하십니다.

하나님의 언약에서 맹세와 표징의 중요성은 언약이 본질적으로 유대라는 것을 증명합니다. 계약은 특정 의무를 통해 당사자들을 서로 구속합니다.

구속력 있는 계약 맹세는 다양한 형태를 취할 수 있습니다. 일부 구절에서는 구두 맹세를 사용합니다(창 21:23,24,26,31; 31:53; 출 6:8; 19:8; 24:3, 7; 신 7:8,12; 29:13) , 에스겔 16:8). 다른 경우에는 선물(창 21:28-32), 식사(창 26:28-30; 31:54; 출 24:11)와 같은 상징적인 행동이 언어적 약속에 추가될 수 있습니다. , 제도적 기념물(창 31:44ff., 여호수아 24:27), 피 뿌리는 것(출 24:8), 제사(시 49:5), 지팡이 아래로 지나가는 것(겔 20:37) 또는 동물을 자르는 것(창 15:10, 18). 성경의 여러 구절에서 맹세와 언약의 분리될 수 없는 연관성은 구문의 평행법을 통해 매우 분명해졌습니다(신명기 29:12; 왕하 11:4; 대상 15:16; 시 104:9; 89: 3, 4; 에스겔 17:19). 이 경우 맹세와 언약은 같은 의미로 사용됩니다.

맹세와 언약의 이러한 친밀함은 언약이 본질적으로 유대라는 점을 강조합니다. 언약은 참여자들을 서로 묶는다.

하나님의 언약이 두 당사자를 묶는다는 사실은 성경의 많은 언약에 나타나는 표징을 통해서도 강조됩니다. 무지개의 표, 할례의 인, 안식일의 상징 등 이 언약의 표징은 언약의 구속력을 강화시켜 줍니다. 언약을 통해 인증된 대인관계 약속이 형성됩니다. 신랑과 신부가 반지를 주고받으며 그들의 “지속적인 충실함과 서약”을 “표시하고 서약”하는 것과 같습니다. 영원한 사랑“그러므로 언약의 표징도 하나님과 그의 백성을 연결하는 끈의 불변성을 상징합니다.

언약은 피로 인치는 것입니다.

“피의 띠” 또는 “생명과 죽음의 띠”라는 표현은 하나님과 인간의 상호 언약적 의무의 가장 엄중함을 표현합니다. 성약을 맺을 때 하나님은 결코 사람과 우발적이거나 구속력 없는 관계를 맺지 않으십니다. 오히려 그분이 짊어지신 의무는 존재의 궁극적인 문제, 즉 삶과 죽음의 문제에 영향을 미칩니다.

언약 관계의 확립을 묘사하는 데 사용된 기본적인 히브리어 표현은 언약의 삶과 언약의 죽음 사이의 선택이 갖는 극도의 심각성을 분명히 반영합니다. 구약에서 "언약을 맺다"로 번역된 문구는 문자적으로 "언약을 끊다"를 의미합니다.

“언약을 파기한다”는 표현은 성경 언약의 역사에서 한 지점에만 나타나는 것이 아니다. 오히려 이 말은 구약 전체의 가장 중요한 부분에서 발견되며 율법서, 예언서, 그리고 구약의 나머지 책들에서 여러 번 반복됩니다. 하지만]

시간이 지나면서 “언약 파기”라는 밝은 이미지는 사라져야 했던 것 같습니다. 그러나 가장 오래된 성경 본문과 이스라엘이 팔레스타인에 머물렀던 시기의 본문은 모두 이 표현의 의미가 항상 전체적으로 이해되었음을 증명합니다. “언약을 끊는다”는 개념은 성경 독자들이 아브라함과 맺은 언약의 첫 번째 기록에서 처음으로 접하게 되는데, 그 기록에서 언약의 오래됨을 나타내는 많은 표징을 찾을 수 있습니다(창 15장). 이스라엘 역사의 또 다른 전환점에서, 느부갓네살이 예루살렘을 포위하는 동안 예레미야가 시드기야에게 예언적으로 경고한 것은 “언약을 파기”(예레미야 34장 참조)라는 신학적 개념에 대한 언급으로 가득 차 있습니다.

이 표현이 포괄적인 의미를 갖고 있다는 또 다른 증거는 그것이 세 가지 주요 유형의 언약 모두에 적용되었다는 사실입니다. 이 말은 사람과 사람 사이에 맺어진 언약, 즉 하나님이 사람과 맺은 언약, 사람이 하나님과 맺은 언약을 묘사하는 데 사용되었습니다.

특히 "절단하다"라는 동사가 그 자체로 사용될 수 있고 동시에 "언약을 절단하다"라는 뜻이 분명하다는 점은 주목할 만하다. 이 용법은 “잘라짐”의 개념이 성경에 나오는 언약의 개념과 얼마나 밀접하게 연결되어 있는지를 보여줍니다.

"해부" 과정과 언약 수립 사이의 이러한 관계는 중동의 모든 고대 언어와 문화에서 분명하게 나타납니다. 이스라엘뿐만 아니라 주변 민족의 문화에서도 언약의 구속력과 '절단'을 의미하는 표현 사이에는 연관성이 있습니다.

"해부"의 과정은 용어뿐만 아니라 일반적으로 성약 수립과 관련된 의식에도 인상적으로 반영됩니다. 언약을 맺을 때 동물을 해부하는 의식을 행합니다. 성경에서 이런 종류의 가장 분명한 예는 아브라함 언약의 결론 부분인 창세기 15장에서 발견됩니다. 먼저 아브라함은 여러 동물을 해부하고 그 부분을 서로 마주보게 배치합니다. 그런 다음 하나님은 상징적으로 동물의 해부된 부분 사이를 지나가십니다. 그 결과, 성약은 “만들어지거나” “파기”됩니다.

언약을 맺을 때 동물을 쪼개는 것은 무엇을 의미하는가? 성경적 증거와 성경 외 증거는 모두 이 의식의 특별한 중요성을 뒷받침합니다. 동물을 자르는 것은 언약의 의무를 받아들이는 순간의 '죽음의 맹세'를 상징합니다. 잘린 동물은 계약을 맺은 사람이 받아들인 의무를 위반할 경우 스스로에게 부과되는 저주를 나타냅니다.

예레미야 선지자의 말은 이러한 해석을 강력하게 뒷받침합니다. 그는 이스라엘 백성들에게 언약의 의무에 불충실함을 상기시키면서 그들이 송아지의 “잘린 부분 사이”를 통과하던 의식을 회상합니다(렘 34:18). 그들의 범죄로 인해 그들은 언약의 저주를 자초했으며, 따라서 그들의 몸이 절단되는 일을 당하게 될 것입니다. “그들의 시체는 공중의 새와 땅의 짐승들의 밥이 되리라”(렘 34:20).

“언약을 끊다”라는 성경 구절을 이해해야 하는 것은 바로 이러한 언약 체결의 맥락에서입니다. 충실함을 강요하고 반역죄로 인해 죽음을 위협하는 맹세의 개념은 계약 관계의 확립을 설명하는 바로 그 용어와 불가분의 관계가 있습니다. 언약은 참으로 “피의 띠”, 즉 생명과 죽음의 띠입니다.

이 표현, 즉 “피의 띠”는 “피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라”(히 9:22)라는 성경 말씀과 완벽하게 들어맞습니다. 피는 성경이 가혹하거나 잔인해서가 아니라 생명을 상징하기 때문에 성경에서 중요한 역할을 합니다. 몸의 생명은 피에 있으므로(레 17:11), 그러므로 피를 흘리는 것은 생명에 대한 형벌의 집행을 상징한다.

피의 희생에 대한 성서적 이미지는 생명과 피의 관계를 강조합니다. 피흘림, 곧 생명을 다음과 같이 표현한다. 유일한 방법일단 인수한 계약 의무로부터의 해방. 언약은 죽음의 고통 속에서도 참여자들을 충실하게 묶어 주는 피의 유대입니다. 일단 언약 관계가 확립되면, 피를 흘리는 것 외에는 언약을 어길 경우 닥칠 결과로부터 언약을 맺은 사람들을 자유롭게 할 수 없습니다.

그리고 우리 추론의 이 단계에서 우리는 이스라엘의 삶과 경험에서 "언약"의 개념을 "최후의 유언장"이라는 개념과 연관시키려는 모든 시도를 거부해야 합니다. 언약에 대한 성경적 이해를 정당하게 정의하는 동시에 "최후의 유언장"이라는 개념을 장려하는 것은 불가능합니다.

유언과 유언의 개념이 혼동되는 주된 이유는 둘 다 죽음을 다룬다는 사실에서 비롯됩니다. 죽음은 유언장 발효와 계약 체결 모두에서 중요한 역할을 합니다. 이러한 유사성 때문에 이러한 개념은 종종 혼동됩니다.

그러나 언약과 유언은 그 의미가 근본적으로 다릅니다. 유사성은 본질적으로 단지 형식적일 뿐입니다. 유언과 유언은 모두 죽음과 밀접한 관련이 있지만, 각각의 개념과 전혀 다른 방식으로 관련되어 있습니다.

“언약”의 경우 죽음은 당사자들 사이의 관계의 근원이며 잠재적인 저주를 상징합니다. "유언"의 경우, 관계가 종료될 때 사망이 발생하고 검인 조항이 시작됩니다.

언약자의 죽음은 서로 이어지는 두 가지 이미지로 우리 앞에 나타납니다. 첫째, 그것은 언약을 위반할 가능성에 대해 경고하는 저주의 상징적 지정으로 나타납니다. 더욱이, 계약을 어긴 사람은 실제로 자신이 맡은 의무의 결과로 죽음을 당하게 됩니다.

유언자가 사망한 경우에는 두 가지 형태나 두 단계가 없습니다. 유언장 작성에는 죽음의 상징이 동반되지 않습니다. 유언자는 자신의 유언과 최종 유언을 위반하여 사망한 것이 아닙니다.

'유언과 최후의 유언'의 내용 자체는 죽음의 불가피성을 전제로 하며, 유언의 모든 조항은 바로 이것 위에 세워져 있습니다. 언약의 조항은 삶과 죽음의 가능성을 포함합니다. 언약의 이행에는 필연적으로 죽음의 이미지가 수반됩니다. 결론적으로 봉헌된 동물의 도살은 의무적이다. 그러나 계약을 맺는 사람이 실제로 죽을 필요는 없습니다. 언약자의 죽음은 언약이 파기된 경우에만 발생합니다.

예수 그리스도의 죽음은 유언이 아닌 언약의 맥락에서 해석되어야 합니다. 그의 죽음은 대속의 희생이었습니다. 그리스도께서는 언약을 깨뜨린 자를 대신하여 죽으셨습니다. 대속 희생의 개념은 그리스도의 죽음을 이해하는 데 매우 중요합니다.

유언장이나 유언장을 작성할 때 대리 사망에 대해서는 의문의 여지가 없습니다. 유언자는 다른 사람을 대신하여 죽는 것이 아니라 “자신을 위해” 죽는다. 어느 누구의 죽음도 자신의 죽음을 대신할 수는 없습니다.

그리스도께서는 죄인의 자리에서 죽으셨습니다. 언약을 어겼기 때문에 사람들은 죽음을 당하게 되었습니다. 그리스도께서는 언약의 저주를 짊어지시고 죄인을 대신하여 죽으셨습니다. 그의 죽음은 유언이 아닌 언약과 관련된 것이었습니다.

성경에서 그리스도인이 하나님의 상속자로 제시되는 것은 확실히 사실입니다. 그러나 그는 유언자의 명령에 따른 것이 아니라 불멸의 하나님의 가족으로 입양된 상속자입니다.

공개적으로 이용 가능한 해석 수준에서 보면, 그리스도께서 최후의 만찬에서 자신의 마지막 유언과 유언을 발표하셨다는 것이 일반적으로 받아들여집니다. 그러나 그 순간 소중한 식사가 거행되고 있다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 예수님께서는 옛 언약 유월절 식사 때 새 언약의 식사 규례를 선포하셨습니다. 분명히 그분의 목적은 자신을 언약의 저주를 짊어지는 유월절 어린 양으로 세우는 것이었습니다. 그의 죽음은 대리였습니다. 그분의 피는 그분의 백성을 위해 흘려졌습니다. 예수님의 말씀은 유언의 명령이 아니었습니다. 그분은 언약의 성취와 언약의 시행에 관해 말씀하셨습니다.

O. Palmer Robertson, 하나님의 언약의 그리스도, 저작권 1980, ISBN: 0-87552 - 418 – 4, Elena Bogat 번역 편집자 Elena Shustova

하나님과의 언약

선택한 계획과 사건의 연대기에 따라 첫 번째 중요한 에피소드는 하나님과 아브람 사이의 언약의 결론입니다. 이에 관해 창세기 15장 1~18절에 다음과 같이 나와 있습니다. 이 일 후에 여호와의 말씀이 환상 중에 아브람에게 임하여 이르시되 아브람아 두려워하지 말라. 나는 당신의 방패입니다. 당신의 상이 매우 클 것입니다. 아브람이 말했습니다: 주 여호와여! 나에게 무엇을 줄래? 나는 자녀가 없습니다. 다메섹 출신의 이 엘리에셀은 내 집의 청지기입니다. 아브람이 이르되 당신께서 나에게 씨를 주시지 아니하셨으니 내 집 사람이 나의 상속자가 될 것이니이다 여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 그 사람은 네 상속자가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 상속자가 되리라 하시니라 그리고 그를 데리고 밖으로 나가시며 말씀하셨다. “하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라.” 그리고 그는 그에게 말했다: 당신은 많은 후손을 갖게 될 것입니다. 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고 또 그에게 이르시되 나는 이 땅을 네게 주어 차지하게 하려고 너를 갈대아 우르에서 이끌어 낸 여호와니라... 그 날에 여호와께서 아브람으로 더불어 언약을 세워 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주노라 하셨느니라 , 이집트 강에서부터 큰 강, 유프라테스 강... " 위의 인용문에서 볼 수 있듯이, 아브람이 이 언약을 맺기 위한 주된 조건은 하나님의 약속의 진리에 대한 그의 강하고 흔들리지 않는 믿음이었습니다. 언뜻 보면 전능하신 하나님의 약속의 진리에 대한 단순한 믿음이 창조주의 선택과 아브람에 대한 특별한 호의의 이유가 되었다는 것이 이상하게 보일 수 있습니다. 하나님이 전능하시다면 그분은 반드시 약속을 이행하실 것입니다. 그러나 요점은 약속이 성취될 때 이 공리적 진리가 명백해진다는 것입니다. 그러나 언약 체결 당시 아브람은 약속된 혜택이 실제로 성취되는 것을 볼 기회가 없었습니다. 그의 아내 사라와 그 자신은 이미 늙었으므로 모든 생리학적 법칙에 따라 , 바다의 모래와 말처럼 셀 수 없을 만큼 많은 자손이 있을 수 없었고, 주변 땅은 누구에게도 넘겨줄 생각이 없는 강하고 잔인한 부족의 소유였습니다. 그럼에도 불구하고 족장은 하나님을 믿었고 주님은 이 믿음을 그에게 의로 여기셨습니다. 즉 아브람의 믿음이 그의 주된 덕목이 되어 그를 이 땅에서 가장 위대한 의인으로 만들었습니다.

하나님 편에서 언약의 조건에 관해 우리는 17장에서 이에 대해 읽습니다. 너희가 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약은 이것이니 곧 너희 남자는 다 할례를 받을 것이요 포피를 할례하라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라 그러나 할례받지 않은 남자가 포피를 할례를 받지 아니하면 그 사람은 백성 중에서 끊어지리니 이는 그가 내 언약을 배반하였음이니라 " 언약의 전체 성취가 단순한 수술만으로 이루어진다는 것이 이상하게 보일 수도 있지만 이는 문제를 피상적으로만 본 것에 불과합니다. 물론 육체적인 할례 외에 영적인 '할례'도 필요했습니다. 아브람이 고수했던 형상의 삶을 사는 것입니다. 그러한 위대한 언약(창 17:6-8)의 체결과 함께 주 하나님은 자신이 택하신 자의 이름을 바꾸셨습니다. 너와 맺은 내 언약은 이것이니 네가 많은 민족의 아버지가 될지니 이제부터는 아브람이라 부르지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 많은 민족의 아버지가 되게 함이니라 "(창세기 17 : 4-5). 아브라함의 아내 사라의 이름도 다음과 같이 변경됩니다. 하나님이 아브라함에게 이르시되 네 아내 사라라 부르지 말고 그 이름을 사라라 하라 내가 그에게 복을 주어 그로 말미암아 네게 아들을 낳게 하리라. 내가 그에게 복을 내리리니 민족들이 그에게서 나고 민족들의 왕들이 그에게서 나오리라. "(창 17, 15-16). 원래 이름 - "높은 곳의 아버지" 또는 "높은 아버지"를 의미하는 Avra?m은 "다중의 아버지"인 Avra?m으로 변경됩니다. Sarah의 이전 이름 ​​- "고투하다"를 의미하는 (Sarah?y)는 (Sarah?) - "여주인"으로 변경됩니다. 이러한 이름의 변형은 목적의 변화로 인한 것입니다. 아브라함은 이제 정말로 수많은 사람들의 아버지가 아닙니다. 유태인, 그러나 또한 하나님을 믿는 영적“모든 사람의 아버지”이고 사라는 여주인입니다. 왜냐하면 그녀의 후손에게서 세상의 구주 인 그리스도가 탄생 할 것이기 때문입니다.