집 » 관계 » 이야기 "선장의 딸"의 줄거리, 스타일, 언어에 담긴 민속 모티프와 요소. 에세이: 푸쉬킨의 이야기 "선장의 딸 선장의 딸" 구전 민속 예술의 줄거리, 스타일, 언어에 담긴 민속 모티프와 요소

이야기 "선장의 딸"의 줄거리, 스타일, 언어에 담긴 민속 모티프와 요소. 에세이: 푸쉬킨의 이야기 "선장의 딸 선장의 딸" 구전 민속 예술의 줄거리, 스타일, 언어에 담긴 민속 모티프와 요소

동영상 강의 설명

알렉산더 세르게예비치 푸쉬킨어린 시절부터 나는 놀라운 이야기꾼이었던 유모 Arina Rodionovna와 할머니 Maria Alekseevna Hannibal 덕분에 구전 민속 예술에 빠졌습니다.

그들로부터 그는 민속 이야기를 들었고 그 후 모두가 좋아하는 동화가 되었습니다.
"Tsar Saltan의 이야기, 그의 영광스럽고 강력한 영웅 Guidon Saltanovich 왕자와 아름다운 백조 공주";
"황금 수평아리 이야기";
"어부와 물고기 이야기";
“사제와 그의 일꾼 발다의 이야기”;
“죽은 공주와 일곱 기사의 이야기.”

푸쉬킨의 많은 작품은 노래, 속담, 속담, 의식시 등 구전 민속 예술 장르를 기반으로 만들어졌습니다.
예외는 아니었지 사화 "선장의 딸".

이 작품에는 동화의 요소가 포함되어 있습니다.

Grinev가 Orenburg Fortress로 갈 때의 도로 모티브;
영웅의 삶의 장대 한 변화의 상징이 된 눈보라의 멋진 이미지;
예언적인 꿈, "상담사" 장에 설명되어 있습니다.

작품에는 긍정적인 영웅과 부정적인 영웅이 포함되어 있습니다. 사악하고 부정직 한 사람인 슈바 브린과 사람의 명예와 존엄성을 옹호하는 표트르 그리 네프.
거울 구성: 먼저 Pyotr Grinev가 사령관의 딸을 구한 다음 Marya Mironova가 주인공을 구합니다.

여느 동화에서와 마찬가지로 주인공의 길에는 조력자가 있습니다. 이것은 인민 전쟁의 지도자가 될 주인공의 길에서 우연히 만난 부랑자 Emelyan Pugachev였습니다.

동화에서처럼 주인공은 다양한 변신을 하게 되는데, 즉 작가는 늑대인간의 기법을 활용한다. Pugachev는 부랑자, 위대한 주권자 Peter III 또는 강도로 독자 앞에 나타나 까마귀와 독수리에 대한 Kalmyk 동화를 자신에 대해 이야기하고 그의 삶의 의미를 설명합니다. 삼백년 동안은 생피를 한 번 마시는 것이 낫다.”

푸가체프 이미지의 민족적 성격은 우화적인 표현과 수수께끼로 가득 찬 그의 연설에서 특히 명확하게 표현됩니다.

“그는 정원으로 날아가 대마를 쪼아 먹었습니다. 할머니가 조약돌을 던졌어요 - 네, 지나갔습니다.”
“비가 오면 곰팡이가 생기고, 곰팡이가 생기고, 몸이 생기고,”
"도끼를 등 뒤로 놓으십시오. 산림 관리인이 걷고 있습니다";
“실행하려면 처형하고, 자비를 베풀려면 자비를 베풀라”
“제사장인 사람은 누구나 아버지입니다”;
"우리 거리가 좁아요"
"부채의 좋은 전환은 또 다른 가치가 있습니다",
"아침이 저녁보다 현명하다",
“그 사람 천재일지도 모르지.”

푸쉬킨은 단순하고 현명하며 중보자이자 후원자이며 고귀하고 용감한 원주민의 초상화를 만들었습니다. 이것이 바로 그들이 러시아에서 차르를보고 싶어했던 방식입니다.
민속 모티프는 많은 비문에서도 들립니다. Alexander Sergeevich Pushkin은 Pyotr Grinev의 회고록 출판사로 활동하여 각 장의 비문을 선택했습니다. 비문은 분위기를 설정하고, 장에서 무엇을 볼 것인지(WHAT이라는 단어에 대한 논리적 강조) 암시하고, 주요 아이디어를 표현합니다.

대부분은 민속 장르를 나타냅니다.
잠언은 결론이 있는 짧은 진술입니다.
"초대받지 않은 손님은 타타르인보다 더 나쁘다"
“세속적인 소문은 바다의 물결이다.”
작가는 전체 작품의 비문으로 그 말을 선택했습니다.
“어려서부터 명예를 소중히 여겨라.”
말은 판단의 일부이다. 이 말은 전체 작품의 아이디어, 즉 어릴 때부터 명예와 존엄성을 보호해야한다는 생각을 표현합니다.

작가는 모든 유형의 민요를 사용했습니다.
군인 ( "우리는 요새에 살고 있습니다"),
사랑(“아, 너 정말 빨간 여자야!”),
결혼식 (“우리 사과나무처럼”),
역사적입니다 (“젊은이 여러분, 들어보세요”).

그리고 주인공의 삶, 피터 안드레비치 그리네프, 구성은 서사시와 비슷합니다. 서사시에서 탄생과 성장은 다른 모든 사람들과 마찬가지로 정상적이지만 영웅이 러시아 땅의 수호자인 영웅으로 변모하게 됩니다.
이야기의 주인공은 자신의 명예뿐만 아니라 사랑하는 소녀, 미로노프 선장의 딸의 명예도 수호할 수 있는 실제 장교로 변합니다.

Marya Ivanovna의 이미지는 아름다움에 대한 대중적인 아이디어를 전달하며 외부가 아닌여 주인공의 내부 매력, 즉 단순성, 친절, 인내, 성실, 겸손을 강조합니다. 선장의 딸은 가부장적 가문의 민속적 정신적 가치를 바탕으로 자랐으며, 부모의 축복 없이는 결혼을 거부하는 것이 아무것도 아닙니다. 그녀의 깊은 본성, 도덕적 순수성, 헌신, 결단력, 확고함, 자기 희생에 대한 준비는 모든 시대의 독자들을 기쁘게 합니다.
위대한 러시아 작가 Alexander Sergeevich Pushkin의 천재성은 민속 모티프와 언어 예술가의 개인적인 기술을 조화롭게 결합할 수 있었다는 것입니다.

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러시아 문학에 대한 Alexander Sergeevich Pushkin의 기여는 정말 귀중합니다. 믿을 수 없을 만큼 정확하게 사람들의 삶에 대한 완전하고 진실된 그림을 그리고 위대한 인물을 강조하는 또 다른 작가나 시인을 찾는 것은 어렵습니다. 역사적 사건, 러시아 국민의 삶과 관습을 전달했습니다. 푸쉬킨은 특별하고 독특한 시적 언어를 가지고 있었는데, 이는 시와 산문 모두 그의 모든 작품에 훨씬 더 큰 밝기를 부여했습니다. 위대한 말의 대가의 뛰어난 장점은 그의 작품에서 민속 스타일, 민속 모티프, 민속 전통 묘사를 널리 사용했다는 것입니다.

"푸쉬킨은 민속 예술에 관심을 갖고 이를 왜곡하지 않고 문학에 도입한 최초의 러시아 작가였습니다..." A. M. 고리키(A. M. Gorky)는 썼습니다. 실제로 A. S. 푸쉬킨의 작품은 민속과 밀접하게 연결되어 있으며 민속시의 모티브로 가득 차 있습니다.

작가는 노래, 러시아 동화, 속담, 속담 등 민속 예술을 높이 평가했습니다. “우리가 하는 말 하나하나에는 어떤 사치가 있고, 어떤 의미가 있으며, 어떤 의미가 있습니까? 무슨 금!” -그는 존경했습니다. 따라서 푸쉬킨은 산문 작가와 시인들에게 민속시의 언어인 민속을 연구할 것을 지속적으로 촉구했습니다. 그 자신은 러시아 국민의 창의성을 깊이 연구했으며 그의 작품에서 끊임없이 그것에 의존했습니다. "선장의 딸" 이야기에서 모든 대사, 모든 이미지는 꾸밈없는 민속 전통을 발산합니다.

민족적 원칙과 국적은 작가의 예술적 묘사 방식 자체에 포함되어 있으며, 인물의 특성에 반영되어 있습니다. 모습, 말하는 방식, 행동. 수행원 민화, Pushkin은 Emelyan Pugachev의 이야기를 그립니다. 민속 자료에서만 농민의 지도자가 억압받는 사람들의 보호자인 "아버지"로 인식되었습니다. 사람들은 그를 '붉은 태양'이라고 부르며 그들의 영웅을 추모했습니다. 러시아 동화의 세계는 작가의 작품에도 널리 반영되어 있습니다. "선장의 딸"이야기에서 A. S. 푸쉬킨은 수많은 민속 인물에 뿌리를 둔 러시아 영웅 푸가 체프의 이미지를 그립니다. 여기에서 그의 잔치와 Pugachev가 널리 사용하는 속담이 모두 관심을 끌고 있습니다. "부채는 갚을 가치가 있습니다. "라고 그는 Grinev에게 말합니다. 그의 연설 자체는 민속적이며 완전히 민속적 요소를 바탕으로 구축되었습니다. "젊은이의 마음을 위한 연인이 아닌가?.."

이야기의 다른 이미지는 민속 전통을 기반으로 만들어졌습니다. 농노 Savelich는 원시 민속 연설(“피터 안드레이치 신부님... 당신은 나의 빛입니다”; “여기 주권자의 대부가 있습니다! 불에서 불을 가져오는 중... ”) 또는 Masha Mironova , 모든 고대 전통을 엄격하게 준수합니다. 푸쉬킨은 민속 어휘와 표현을 널리 사용합니다. 구어체 연설, 당시 러시아 사회 문화 부분의 고대 속담과 언어 독창성. 그의 문학적 언어는 풍부한 어휘, 단순성과 명료성, 명확성과 정확성으로 구별됩니다. M. Gorky의 공정한 발언에 따르면 "푸쉬킨은 사람들의 연설 자료를 사용하는 방법과 처리 방법을 처음으로 보여주었습니다."

그러나 무엇보다 작가가 널리 사용하는 민요는 이야기의 민중적인 분위기를 조성한다. 오래된 노래가 Grinev의 여행 반영에 조화롭게 섞여 있습니다.

내 편인가, 내 편인가?

낯선 면!

너희에게 온 것은 내가 아니냐?

나를 데려온 좋은 말이 아니었나...

민요는 종종 Pugachev 자신이 부릅니다. 그래서 그는 하이킹을 떠나기 전에 동료들에게 자신이 가장 좋아하는 노래를 불러달라고 부탁합니다. 그리고 회중에서는 오래된 삼베 노래가 들립니다.

소리 내지 마세요, 어미 푸른 참나무여,

내 생각으로 나를 괴롭히지 마십시오.

좋은 친구인 제가 왜 내일 아침에 심문하러 가야 합니까?

막강한 재판관 앞에서, 왕 자신이...

이야기 장의 비문 대부분은 민요나 군인 노래의 속담, 단어 및 대련이기도 합니다. 예를 들면 다음과 같습니다.

어릴 때부터 명예를 돌보십시오 (속담은 전체 작품의 비문입니다).

우리 사과나무처럼

정점도 없고 과정도 없습니다.

우리 공주님처럼

아버지도 없고 어머니도 없습니다.

그녀를 장비시킬 사람이 없습니다.

그녀를 축복할 사람이 없습니다.

(결혼식 노래 - "고아"장에 대한 비문).

A. S. Pushkin의 예술 스타일을 특징짓는 학자 V. V. Vinogradov는 다음과 같이 말했습니다. 푸쉬킨의 언어는 러시아 문학 표현의 이전 문화가 최고조에 달했을 뿐만 아니라 결정적인 변화를 이루었습니다.”

위대한 작가님의 작품 덕분에 민속 전통, 민속 예술, 러시아 민속은 오랫동안 러시아 문학에 살 것입니다.

A.S. 이야기의 줄거리, 스타일 및 언어의 민속 모티프 및 요소. 푸쉬킨 "선장의 딸"

연구자들은 A.S.의 "The Captain's Daughter" 이야기의 줄거리, 스타일 및 언어에 대한 구전 민속 예술의 영향을 반복적으로 언급했습니다. 푸쉬킨.

민속 모티프는 먼저 줄거리와 구성 수준에서 추적할 수 있습니다. "선장의 딸"의 구성이 영웅의 집에서의 여정, 어려운 재판, 붉은 처녀 구출, 집으로 돌아가는 마법의 동화 모델에 해당한다는 비판이 반복적으로 지적되었습니다. 좋다 동화 속의 영웅, Pyotr Grinev는 집을 떠납니다. 그에 대한 실제 시험은 Pugachevites와의 충돌 인 Belogorsk 요새에서의 그의 봉사입니다. Pugachev와의 만남은 그의 용기와 명예에 대한 시험이되었습니다. Grinev는 Masha를 포로에서 구하고 재판에서 용감하고 고상하게 행동합니다. 마지막에 그는 행복하게 집으로 돌아온다.

이야기에 삽입된 두 가지 구성 요소인 "소리 내지 마세요, 녹색 참나무 어머니"라는 노래와 독수리와 까마귀에 관한 푸가체프의 동화는 민속 작품입니다.

작품의 비문은 "어려서부터 명예를 돌보라"는 러시아 속담입니다. Andrei Petrovich Grinev는 아들에게 그러한 계약을 맺고 이야기의 줄거리 상황에서도 동일한 동기가 나타납니다. 따라서 Belogorsk 요새를 점령 한 후 Pugachev는 영웅을 구했습니다. 사형 선고. 그러나 Grinev는 그를 주권자로 인정할 수 없습니다. “나는 다시 그 사기꾼에게 끌려가서 그 앞에 무릎을 꿇게 되었습니다. 푸가체프는 힘센 손을 나에게 내밀었다. “손에 키스하세요, 손에 키스하세요! - 주변에서 그러더군요. 하지만 나는 그런 비열한 굴욕보다 가장 잔인한 처형을 선호합니다.”라고 영웅은 회상합니다. Grinev는 사기꾼 봉사를 거부합니다. 그는 황후에게 충성을 맹세한 귀족입니다.

장의 7개 비문은 러시아 민요의 대사이고 3개 비문은 러시아 속담입니다. 남편에 대한 바실리사 예고로브나의 애도는 사람들의 애도를 상기시켜 줍니다. “당신은 나의 빛입니다, 이반 쿠즈미히, 당신은 대담한 작은 군인의 머리입니다! 프로이센 총검이나 터키 총알도 당신을 건드리지 않았습니다. 당신은 공정한 싸움에서 배를 눕히지 않고 탈옥수에게 죽었습니다!”

구전민속예술의 모티브는 일부 에피소드에서 직접적으로 찾아볼 수 있다. 따라서 Pugachev는 민속 전통에 따라 저자에 의해 설명됩니다. 그는 영적으로 강력하고 용기 있고 지적이고 관대 한 민속 영웅주의 전통으로 이야기에 등장합니다. 그는 Grinev를 자신의 보호하에두고 "고아"Masha Mironova를 감히 불쾌하게 만든 Shvabrin을 처벌합니다. A.I. Revyakin, “푸쉬킨은 선하고 정의로운 왕이라는 민속 시적 이상에 따라 Pugachev를 묘사합니다. 농민 왕은 마치 동화 속에 나오는 것처럼 작은 방에 갇힌 마르야 이바노브나에게 들어와서 찢겨진 드레스를 입고 얇고 창백하며 빵과 물만 먹으며 다정하게 그녀에게 이렇게 말합니다. 당신에게 자유를 줄 것입니다. 나는 주권자다." 사람들에 대한 Pugachev의 깊은 믿음은 그의 반대자들에 대한 사소한 의심과 대조됩니다. 물론 이 이미지는 A.S. 이야기 속의 푸쉬킨.

Pugachev의 연설에는 "부채는 갚을 가치가 있습니다", "명예와 장소", "아침이 저녁보다 현명합니다", "실행하는 것은 실행하는 것이고, 자비로운 것은 자비로운 것입니다."라는 속담과 속담이 많이 있습니다. 그는 민요를 좋아합니다. 농민 지도자의 특별한 성격은 그가 Grinev에게 독수리와 까마귀에 대한 Kalmyk 민화를 전하는 영감에서 나타납니다.

따라서 시인의 창조적 의식 속 민속은 민족성, 역사주의와 밀접하게 연결되어 있었다. “The Captain 's Daughter의 민속 요소는 이야기의 진정한 본질을 명확히합니다... 동시에 국적을 드러내는 주요 예술적 수단으로서 민속에 대한 푸쉬킨의 이해가 여기에서 명확하게 정의됩니다. "선장의 딸"은 "동화"에서 시작된 길, 즉 러시아 국민의 이미지와 그들의 창의력에 대한 민속을 통한 전체적인 공개의 길의 완성입니다. "Ruslan and Lyudmila"에서 "Songs about Razin"과 "Songs of the Western Slavs"를 거쳐 "Fairy Tales"와 "The Captain's Daughter"에 이르기까지 푸쉬킨 민속주의의 길이 있었습니다."라고 M.K는 썼습니다. Azadovsky.

여기에서 검색했습니다:

선장의 딸의 민속 모티프
소설 '선장의 딸'에 등장하는 민속 모티프
러시아 동화 선장의 딸의 민속 전통

A.S.의 "The Captain's Daughter"에 등장하는 민속 및 동화 모티프 푸쉬킨

8 학년

"선장의 딸"은 1836년에 만들어졌습니다. 이것이 시인의 마지막 작품이다. 이야기 속: 역사 속의 사람들의 역할과 강한 성격, "반란"의 역사적 패턴과 윤리적 정당성, 인본주의의 문제, "타락한 자들에 대한 자비" 등. 푸쉬킨이 우리에게 국적과 역사주의를 전달하려고 노력한 민속 문제도 고려됩니다. 이것은 영웅들의 연설에서 나온 민요, 속담, 속담, 독수리와 까마귀에 관한 칼미크 동화, 산적 노래 "소리 내지 마세요, 녹색 참나무 어머니" 등의 비문입니다. 숨겨진 민속주의가 있습니다. Pugachev의 연설, 그 안에 민속 시적 단어가 있습니다. 민속 억양이 명확하게 들립니다. 이것이 민속 연설의 구문, 리듬 억양 및 비유 구조의 특징을 통해 민속 민족 사고가 표현되는 방식입니다. 시인은 민속 언어를 특성화하지 않고 민속 구어체 스타일에 민속 동화의 풍미를 부여합니다. 이것은 "붉은 처녀, 고아"라는 민속 시적 어휘에 의해 촉진됩니다. 속담 속담: “이마에 일곱 뼘이 있고 사방으로 가느니라.” 서사시와 마법의 전설적인 영웅적 파토스의 특징 인 왕실 중보의 억양, 현명한 관대함 영웅적인 이야기. 민속 전통에 따르면 강도는 악당이 아니라 불의한 사람을 처벌하는 복수자이자 고아의 보호자입니다. 마술 조수는 민화에서도 비슷한 의미를 갖습니다. 시인은 Orenburg 땅을 여행하는 동안 Pugachev에 대한 전설을 만났습니다. "The Captain's Daughter"에서는 모든 일이 동화처럼 이상하고 특이한 방식으로 일어납니다. “이상한 지인, 이상한 우정”은 “이상하다”라는 단어가 포함된 전체 목록이 아닙니다. 동화는 푸쉬킨에게 내러티브의 외부 구성 형식뿐만 아니라 영웅 자체의 유형도 제안했을 수 있습니다. Grinev는 "가족 기록"을 보관하고 여행을 떠나며 부모의 명령을 받고 신부를 찾습니다. 민화에서 현실 묘사의 영역을 결정하는 것은 영웅의 개인적, 사적 이익의 프리즘을 통한 사회의 굴절입니다. 동화는 개인의 인간 운명의 가치를 문학에 처음으로 드러냈습니다. 이것 보통 사람들 , 박해와 일상적인 문제를 겪습니다. 푸가체프의 관점에서 마샤는 정부군 대장의 딸이 아니라 일종의 고아이다. 그리고 Pugachev는 동화 속 조수처럼 Grinev의 약혼자 Masha를 구출하러갑니다. 따라서 이야기에서 Pugachev와 Grinev 사이에 비공식적 인 인간 접촉이 확립되어 그들의 "이상한"우정이 기반이됩니다. 동화 같은 상황은 캐릭터에게 특정 순간에 사회적 행동의 자연스러운 논리에서 벗어나 사회 환경의 법칙에 어긋나며 보편적 윤리의 규범으로 전환할 수 있는 기회를 제공합니다. 그러나 Pugachev가 Masha가 자신에 의해 처형 된 Mironov의 딸이라는 것을 알게 되 자마자 동화 같은 짧은 서사시가 무너집니다. Grinev를 향한 Pugachev의 "불 같은 눈"은 기분의 급격한 변화를 나타냅니다. 역사적 현실의 가혹한 논리는 영웅들 사이의 '이상한 합의'를 종식시킬 준비가되어 있지만 '인민 왕'의 진정한 관대함이 드러났습니다. 그는 Grinev와 Masha에게 구원의 기쁨과 인간의 행복을 제공하면서 모든 "국가"논리와는 반대로 왕실 방식으로 자신이 속한 캠프의 역사적 이익을 뛰어 넘을 수 있음이 밝혀졌습니다. Grinev와 Pugachev의 관계는 각 사람의 사회 역사적 본질이 완전히 노출되는 군사 전투의 열기가 아니라 무작위 교차로, 우연한 만남에서 시작됩니다 (따라서 사람들의 운명에서 우연의 역할 -동화 속 영웅은 너무 위대합니다) 공식적인 행동 윤리가 두 번째 계획으로 후퇴하는 곳입니다. 첫 번째는 사람들 사이의 인간적 접촉입니다. "토끼 양가죽 코트"는 "이상한"관계의 시작을 의미했습니다. 저자는 주인과 국민 사이의 대결이 불가피하다는 것을 알고 있으며 이는 자연스럽게 반란으로 이어지며 귀족 Grinev는 "무의미하고 무자비하다"라는 표현적인 평가를 내립니다. 푸쉬킨은 푸가 체프의 성격을 자비 롭고 관대 한 왕으로 해석하며, 민속 시적 사고의 동화-전설적 기반뿐만 아니라 실제 역사적, 다큐멘터리적 사실에도 의존합니다. 시인은 푸가체프 봉기의 전체 "기록 보관소"를 주의 깊게 연구했습니다. Pugachev의 "선언문"이 그의 관심을 끌었습니다. 푸쉬킨은 국민의 민족적 성격, 역사적 사고 방식을 더 잘 이해하기 위해 민속 시적 동화 창의성이 필요했습니다. 푸쉬킨의 동화(이야기가 형성될 당시 푸쉬킨은 자신의 동화 주기를 집중적으로 만들고 있었습니다)는 그가 민속 동화 사고의 법칙을 이해하고 미래 형태의 문학 스토리텔링을 준비하는 창의적인 실험실이었습니다. , 동화 속에서 말하는 법을 배우려고 노력하지만 동화에서는 아닙니다. Pushkin은 The Captain's Daughter에서 이 능력을 달성했습니다. 동화와의 언어적 일치는 귀족 조수의 상황으로 대표되는 민화 서사적 세계관이 시인의 동화적 창의성과 역사 이야기의 줄거리-형상적 구조 모두에 공통 기반이 되었다는 증거입니다. 민화의 이미지 해석에는 공통점이 있다. 푸쉬킨은 국민적 성격의 가장 중요한 특징을 고려한 공통된 특징을 강조합니다. 노인과 Pugachev는 모두 단순하고 그들의 행동은 논리와 충돌하는 자연스러운 진심 어린 매력을 기반으로합니다. 상식, 공식적으로 허용되는 이야기의 규범과 규칙. 1830년대에 푸쉬킨은 사람들의 세계관의 특징인 현실 인식의 유아기 단순성인 순수함을 위해 노력했습니다. 푸쉬킨은 민화에서 이러한 단순함을 보았습니다. "선장의 딸"이야기에서 푸쉬킨은 동화 스타일의 회상을 뒷받침하는 단순하고 비공식적 인 사물에 대한 관점과 자신의 역사적 사고의 높이를 변증 법적으로 연결합니다.

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