삼위 일체의 날. 삼위일체 하나님의 교리는 세 가지로 요약됩니다.

삼위일체, 즉 오순절은 교회의 탄생일입니다. 삼위일체 일요일에는 모든 정교회가 허브, 자작나무 가지, 꽃 등 에메랄드 녹지로 장식됩니다. 이 날 그리스도인들은 그리스도의 부활 후 50일 만에 일어난 성령의 강림을 기억합니다. 우리는 오순절의 사건, 전통, 의미에 대해 이야기할 것입니다.

오순절이란 무엇인가

삼위일체 축일- 이것은 정교회에서 부활절 다음으로 가장 중요한 12개의 공휴일인 12개의 공휴일 중 하나입니다. 삼위일체, 오순절, 성령 강림이라고도 합니다.

이날 우리는 복음 행사를 기억합니다. 성령의 강림사도들에 대하여. 부활절 후 50일째 되는 날, 사도들은 예루살렘의 시온 다락방에 모였습니다. 그곳에서 그리스도께서는 체포와 십자가 처형 직전에 최후의 만찬을 거행하셨습니다. 그리고 여기서 우리가 신약성서에서 읽을 수 있듯이, “… "(행동 2 :2-4).

후에 성령의 강림사도들이 다양한 언어로 말하기 시작하자 주변 사람들은 놀랐습니다. 일반 갈릴리 사람들이 어떻게 그렇게 많은 언어를 알 수 있습니까? 실제로, 부활하신 그리스도의 설교는 청중 각자에게 그의 모국어로 들렸습니다.

성령의 강림그리고 사도들의 다국어 설교는 성찬을 통해 그리스도의 한 몸으로 연합된 그리스도를 믿는 신자들의 공동체인 교회의 생일이 되었습니다.

'펜테코스트'라는 이름의 유래

"삼위 일체"그리고 "오순절"- 한 사람에 대한 두 가지 이름 기독교 휴일. "오순절"이라는 단어는 순전히 연대기적인 의미, 즉 "오십일째 되는 날"을 의미합니다. 이중 이름은 휴일이 구약에서 유래했다는 증거입니다.

구약 이스라엘에서 오순절은 추수절이었습니다. 이날 유대인들은 첫 수확의 열매인 제물을 하나님께 바쳤습니다. 그러다가 수세기에 걸쳐 휴일의 의미가 바뀌었습니다. 이 날은 구약 교회의 탄생일로 인식되기 시작했습니다. 오순절에 그들은 주님께서 유대인들이 이집트에서 탈출한 지 약 50일 후에 모세와 전체 이스라엘 백성과 맺으신 언약, 즉 유대인의 유월절을 기억했습니다. 이 사건은 13세기 후반에 일어났습니다. 기원전 이자형.

그리하여 그리스도의 부활인 부활절 이후 오순절은 주님께서 사람들과 맺으신 새 언약의 절기가 되었습니다. 기독교 교회의 생일을 축하합니다.

오순절은 언제 기념됩니까?

오순절기독교인들이 단순히 구약의 명절을 받아들였기 때문에 부활절 후 50일을 기념하는 것이 아니라, 이는 신약의 이야기와 일치합니다. 삼위일체의 날은 항상 일요일입니다.

오순절 사건

성령의 강림오순절 날 그리스도의 제자들에 관한 내용은 신약성서 중 하나인 거룩한 사도행전에 설명되어 있습니다.

이 사건은 그리스도께서 승천하신 지 열흘 후에 일어났습니다. 그분은 감람산에서 육신을 입고 하늘로 올라가셨습니다. 구약의 오순절 절기가 다가왔습니다. 이날 사도들과 하나님의 어머니는 최후의 만찬이 거행되었던 바로 그 방인 예루살렘의 시온 다락방에 계셨습니다. 신약성경에 기록된 대로 그리스도의 제자들에게 성령 강림이 일어난 곳이 바로 그곳이었습니다.

«… 갑자기 하늘에서 급하고 강한 바람이 부는 듯한 소리가 나더니 그들이 있는 온 집을 가득 채웠습니다. 그리고 불의 혀처럼 갈라지는 것이 그들에게 나타나서 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더라. 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라"(행동 2 :2-4).

기적은 눈에 띄지 않았습니다. 오순절은 국경일이었고 이스라엘의 수도는 신자들로 넘쳐났습니다. 사람들은 다른 도시, 심지어 이웃 국가에서도 왔습니다. 그들이 소음에 이끌려 사도들이 모인 집에 다가가서 그들이 가장 많이 말하는 것을 들었을 때 그들이 얼마나 놀랐을지 상상해 보십시오. 다른 언어들. 처음에 사람들은 그리스도의 제자들이 단지 술에 취한 것이라고 판단했습니다. 그들은 말했다: 그들은 단 포도주에 취했다"(행동 2 :13). 그러나 사도 베드로는 이러한 추측을 일축하고 기적의 의미에 대해 사람들에게 말했습니다. 그날부터 사도들은 부활하신 그리스도를 온 세상에 전할 것입니다.

« 베드로가 열 한 사도와 함께 서서 소리를 높여 외쳐 이르되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아! 이것을 너희는 알게 하고 내 말을 들으라 너희 생각과 같이 그들이 취한 것이 아니니 지금은 제 삼시임이니라 이는 선지자 요엘로 미리 말한 것이니라 하나님이 이르시되 말세에 내가 내 영을 모든 육체에게 부어 주리니 너희 자녀들이 예언할 것이요 너희 젊은이들은 환상을 보고 너희 늙은이들은 꿈을 꾸리라. 그 때에 내가 내 영을 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 그들이 예언할 것이요" (데얀 2 :14-18)

오순절 예배

트리니티에 정교회가장 많은 것 중 하나 아름다운 서비스연간. 교회는 여름 녹지로 가득 차 있습니다. 사람들은 들판 허브, 자작 나무 가지, 꽃을 가져옵니다. 사찰의 바닥은 갓 깎은 풀로 덮여 있고, 그 냄새에는 향 냄새가 섞여 있습니다. 성직자 예복의 색깔은 녹색입니다.

일반적으로 전례 직후에 대 저녁 예배가 교회에서 제공됩니다 (규칙에 따라 저녁에 축하해야하지만 많은 교구민이 참석할 수 없습니다). Vespers에서는 성령의 강림을 찬양하는 stichera를 부릅니다. 사제는 세 가지 특별 기도문을 낭독합니다. 교회를 위해, 기도하는 모든 사람의 구원을 위해, 세상을 떠난 모든 사람의 영혼의 안식을 위한 기도문입니다. 지옥에서 개최" 이때 성직자와 교구민들은 무릎을 꿇습니다. 무릎을 꿇는 기도는 부활절 이후 기간을 끝내며, 이 기간 동안 교회에서는 무릎을 꿇거나 절을 하지 않습니다.

교회의 마틴에서는 두 개의 삼위일체 대포가 노래되는데, 둘 다 유명한 고대 작가들이 쓴 것입니다. 첫 번째는 Mayum의 Cosmas가, 두 번째는 Damascus의 John이 썼습니다.

오순절 아이콘

오순절 성상은 전통적으로 성령이 불의 혀의 형태로 사도들에게 내려오던 시온의 다락방을 묘사합니다.

우리 앞에는 열두 사도가 있는데, 마치 말굽 모양으로 반원 모양으로 서 있습니다. 가룟 유다 대신에 사도 맛디아가 그를 대신하도록 선택되었습니다. 그리스도의 제자들의 손에는 책과 두루마리가 있습니다. 사도들의 손가락은 축복의 몸짓으로 접혀 있습니다. 아이콘에는 시온 다락방에 없었던 사도 바울도 있습니다. 이는 성령이 시온 다락방에 있던 특정 개인에게만 임한 것이 아니라, 당시 십이사도를 중심으로 한 교회 전체에 임했다는 사실을 강조한 것입니다. 아이콘 위의 베드로와 바울 사이에는 성령의 임재를 상기시키는 빈 공간이 있습니다.

삼위일체 축일의 의미

대제사장 이고르 포민(Igor Fomin), MGIMO에 있는 알렉산더 네프스키 교회의 총장, 붉은 광장에 있는 카잔 신의 어머니 아이콘 대성당의 성직자.

“오순절은 그리스도 교회의 ​​탄생일입니다. 주님은 그분을 따르고 그분의 계명에 따라 살고 그분의 죽음으로 죽음을 극복하기를 원하는 모든 신자들을 그분 주위에 연합시킵니다.

우리가 구약성서에서 읽은 바와 같이 바벨론에 의한 열국의 흩어짐은 바로 오순절 날에 극복되었습니다. 주님께서는 구원을 위해 생각하고 실천하는 사람들을 다시 모으십니다. 그리고 나중에 그들을 천국으로 데려가기 위해서입니다.”

삼위일체 대축일을 위한 기도

오순절의 트로파리온

음성 8

모든 현상의 현명한 어부이신 우리 하나님 그리스도께서는 그들에게 성령을 보내시고 그들과 함께 우주를 붙잡으셨으니, 오 인류를 사랑하는 분이시여, 당신께 영광을 돌립니다.

번역:

어부들을 지혜롭게 하시고 그들에게 성령을 보내시며 그들을 통하여 온 우주를 사로잡으신 우리 하나님 그리스도는 찬송받으리로다. 인류를 사랑하는 당신께 영광을!

오순절의 콘타키온

음성 8

불의 혀가 내려와 지극히 높으신 분의 혀를 갈라 놓을 때, 불의 혀가 갈라질 때마다 우리는 모두 하나가 되어 전성령께 영광을 돌렸습니다.

번역:

지극히 높으신 분이 내려오셔서 언어를 혼잡하게 하시고 나라들을 나누셨으며 그분이 불의 방언을 퍼뜨렸을 때 그분은 모든 사람을 연합으로 부르셨고 우리는 동의하여 전성령을 찬양합니다.

오순절의 확대

오, 생명을 주시는 그리스도여, 우리는 당신을 찬양하며, 당신이 당신의 신성한 제자로서 아버지에게서 보내신 당신의 전성신을 공경합니다.

번역:

우리는 생명을 주시는 그리스도이신 당신께 영광을 돌리며, 아버지께서 당신의 신성한 제자들에게 보내신 전성신을 공경합니다.

왜 사원은 자작나무로 장식되어 있나요?

삼위일체 주일에는 교회가 전통적으로 자작나무 가지와 풀로 장식되었습니다. 이 관습에는 몇 가지 설명이 있습니다. 첫째, 자작 나무는 참나무가 있던 Mamvre의 참나무 숲을 연상시킬 수 있으며, 그 아래 삼위 일체 주님이 세 천사의 형태로 아브라함에게 나타나 셨습니다. 그녀는 삼위일체의 아이콘에 묘사되어 있습니다.

둘째, 사도들에게 성령이 강림한 날 유대인들은 하나님의 율법을 그들에게 주신 역사와 연관되어 있는 오순절을 기념하였다. . 이집트 땅을 떠난 지 다섯째 날에서 열흘째 되는 날, 유대인들은 시내 산에 이르렀고, 그곳에서 주님은 모세에게 십계명을 주셨습니다.
때는 봄이었고, 시내 산 전체가 꽃나무로 뒤덮였습니다. 아마도 여기에서 고대 교회에는 마치 모세와 함께 시내산에서 다시 자신을 찾는 것처럼 오순절 날 성전과 집을 녹지로 장식하는 관습이 있었을 것입니다.

삼위일체 부모님의 토요일

붉은 광장에 있는 카잔 성모 마리아 아이콘 대성당의 성직자이자 MGIMO의 알렉산더 네프스키 교회 교구인 대제사장 이고르 포민은 삼위일체 부모 토요일의 의미에 대해 이야기합니다.

“Trinity Parents Saturday는 다른 사람들과 비슷합니다 부모님의 토요일. 이날은 우리 그리스도인들이 죽은 자를 위한 기도에 우리의 주의를 집중하는 날입니다.

이번 토요일에는 기도에 방해가 되는 것이 아무것도 없어 우리 마음 전체가 명절에 집중되도록 하는 것이 중요합니다.

오늘 하루를 올바르게 보내는 방법은 무엇입니까? 성전에서 우리 마음에 소중한 죽은 이들을 기도하는 마음으로 기억합니다. 또한-선한 행동으로 그들의 기억을 기리기 위해 더 나은 방향으로 자신을 바꾸려고 노력하십시오. 그것은 될 것이다 최고의 선물우리가 사랑하는 자들 곧 무덤 뒤, 하나님 앞에 있는 자들을 위하여.”

우리는 오순절, 즉 그리스도의 사도들에게 성령이 강림한 날, 그들의 설교의 시작, 그리스도 교회의 ​​탄생을 축하합니다. 우리는 오늘에 대해 모든 것을 알고 있습니까?

사도들에게 방언의 은사가 주어진 이유는 무엇이며, 그 은사가 오래 가지 못하고 오늘날까지 지속되지 못한 이유는 무엇입니까? 어떤 사람들은 이 기적을 조롱했습니다. 성령은 왜 불의 혀의 형태로 눈에 띄게 강림하시는가? 그러면 다락방에 불어닥친 이 바람은 무엇입니까? 성령이 그리스도의 12사도에게만 강림했다면 왜 오순절에 바쳐진 아이콘에 성령이 묘사되어 있습니까? 하나님의 어머니? 그리고 정교회에서는 왜 오순절을 삼위일체 축일이라고 부르나요?
호시오스 루카스(Hosios Loukas) 교회 돔의 모자이크. 포키스. 약 1000 글로솔(Glossol)이 무엇인지 아시나요? ㅏ레아?

글로솔 ㅏ리아(Lia) - 고대 교회에서 낯선 사람에게 드러난 말(설교)의 은사 외국어. 방언의 은사 - 글로솔 ㅏ lia - 처음 2세기 신자들의 삶에서 교회의 예외적인 현상을 나타냅니다. 하나님께서는 복음을 전하는 사도들에게 낯선 외국어를 말할 수 있는 능력을 주셨습니다. 사도들이 받은 좋은 소식구세주로부터 그리고 그들 위에 내려온 성령의 지시를 받아 그들은 그것을 모든 나라의 언어로 발음하고 전달해야했습니다.

사도들에 의해 국가 교회가 설립된 후 다른 나라방언의 초자연적인 은사의 필요성이 불필요하게 사라졌습니다.

여러 나라에 민족교회가 설립된 후 방언의 은사의 필요성이 사라졌습니다.

사도들이 방언으로 복음을 전할 때 어떤 사람들이 “너희가 취하였느니라”고 말한 이유를 아십니까?

“다 놀라 서로 이르되 말하는 자가 다 갈릴리 사람이 아니냐” 또 어떤 이들은 “그들이 단 포도주에 취하였다”고 조롱하였습니다.(사도행전 2:12~13) 이를 통해 이 멋진 행사가 모든 사람에게 똑같이 받아들여지지는 않았음이 분명해졌습니다. 갈릴리는 교육으로 구별되지 않는 암울한 나라로 유명했기 때문에 모인 사람들은 교육을 받지도, 교육도 받지 못한 이 사람들이 어떻게 많은 언어와 방언을 말할 수 있는지에 놀랐습니다. 다양한 언어로 하나님을 찬양하는 사도들이 집의 평평한 지붕 위로 나왔고 사람들은 그들의 말을 듣고 집을 둘러싸고 그 앞 전체를 가득 채웠을 것입니다. 많은 국가.

“선의를 가진 사람들은 이것이 무엇을 의미하는지 추측하려고 노력하면서 이것을 특별한 신호로 보았습니다. 그러나 아마도 바리새인과 사두개인의 구주 그리스도에게 적대적인 환경에서 온 믿지 않고 화를 내고 경솔한 사람들은 가장 무례한 방식으로 일어난 일, 즉 포도주의 작용을 조롱하여 설명하기 시작하여 성령을 거스 렸습니다. 이것이 바로 불신과 경박함과 악의가 항상 영적인 삶의 가장 높은 것들을 천박하고 심지어 저속한 이유로 설명하려고 애쓰는 방식이며, 이 높은 것을 이해할 수 없기 때문입니다(고전 2:14-15).” (Averky 대주교(Taushev)). “그들은 그 말을 이해하면서 비방하였습니다. 그러나 그들은 그 말에 만족하지 못하여 중상하였습니다. 왜냐하면 사도들이 하나님의 위대하심을 말하였기 때문입니다. 그렇다면 그들은 어떻게 말한 내용을 이해하고 그것을 중독 때문으로 여겼습니까? 엄청난 광기와 과도한 잔인함으로 인해; 왜냐하면 많은 사람들이 말하는 내용이 만족스럽지 않으면 화자가 미쳤거나 미쳤다고 생각하거나 술에 취해 그가 말하는 것을 이해하지 못한다고 비난하는 것이 관례이기 때문입니다. 말하는 사람은 현명하게 말하고 중상하는 사람은 첫 번째 비난에도 불구하고 그의 말을 듣고 이해합니다. 그리고 이들은 사도들이 술에 취했다고 비난하면서 훨씬 더 무례한 태도를 보였습니다. 그들은 자신의 언어로 그들의 말을 들었음에도 불구하고 가장 다양한 방언을 사용하는 다른 사람들이 그것을 이해하지 못한다고 믿었기 때문입니다. 그들 자신은 무슨 말을 하는지 깨달았으나 다른 사람들은 술에 취해 사도들을 비방하였기 때문에 그 기적을 이해하지 못한다고 생각했습니다. 주님께서 귀신을 쫓아내실 때와 같이 이 기적을 깨닫고 보았으나 마땅히 영광을 돌리지 아니하고 바알세불의 능력으로 행하셨다고 주를 비방하고 또한 각종 질병과 고통이 치유되자 그들은 이러한 기적적인 행동이 시기와 비난과 살인의 이유가 되었습니다. 그리고 이제 그들은 방언의 기적적이고 초자연적인 본질을 부인할 수 없었음에도 불구하고 감히 그 기적을 취하게 될 정도로 모욕했습니다.” (축복받은 테오필락트불가리아 사람).

방언을 하는 것이 단지 사람을 속이기 위한 것이라면 그것은 속임입니다.

오늘날 방언의 은사가 왜 발견되지 않는지 아십니까?

방언의 은사는 신약 성경에 여러 번 언급됩니다. 첫 번째는 오순절 날(행 2:1-18)이었습니다. 그때 사도들은 여러 곳에서 모인 사람들 가운데서 다른 언어로 말했습니다. 이 말씀은 하나님의 간증이요, 기적을 행하신 하나님 자신에 대한 증거이다. 그 목적은 분명합니다. 모인 사람들을 하나님께로 개종시키고, 인간이 아니라 하나님이 창조하신 명백한 기적을 그들 앞에 포착하는 것입니다.

게다가 방언의 은사는 다른 곳에서도 언급되는데, 예를 들어 고린도전서 12-14장에 나옵니다. 무엇보다도 방언의 은사는 그리스도의 교회 자체를 세우며 덕을 세우기 위한 것임을 강조할 수 있습니다. 이것은 신성한 계시의 증거입니다. 라불라 복음의 미니어처. 586g. 피렌체 그러므로 진정한 의미에서 이 은사는 오늘날 교회에 대한 실질적인 필요가 부족하기 때문에 발생하지 않습니다. 교회는 그리스도의 몸 자체와 많은 수행자들의 업적과 계시에 기초한 지혜의 보고입니다. 교회는 전통과 성경을 소유하고 있으며 시간과 경험에 의해 검증된 명확하게 정의된 신조와 법령 및 교리를 가지고 있으므로 창립 첫해와 같이 교화가 필요하지 않습니다.

모든 신자를위한 진리의 증거는 교회 성례전을 통해 하나님 께서 주신 은혜이며, 사도 시대에도 드물었던 방언을 말하는 것이 아닙니다.

당신은 일부 현대 교파에서 “방언”을 실행하는 것에 대해 어떻게 생각하는지 알고 있습니까?

다른 종교 단체의 대표자들 사이에서 방언의 소위 "은사"에 관해서는 몇 가지 특징에 주목할 가치가 있습니다. 즉, 이미 언급한 고린도인들에게 보낸 편지에서 사도 바울은 은사에 대해 썼는데, 은사는 서로 다르며, 가장 중요한 것은 “모든 사람에게 성령을 나타내심은 유익을 얻게 하려 하심이라”(고전 12장)는 것입니다. : 7). 그 은사 중에는 방언의 은사가 언급되어 있으며(고전 12:8), 모든 사람에게 은사가 주어지는 것은 아니라는 점도 명시되어 있습니다. “다 사도입니까? 다 선지자인가? 다 선생님인가요? 모두가 기적의 일꾼인가요? 모든 사람에게 치유의 은사가 있습니까? 다들 방언을 하시나요? 다들 통역사야?”(고린도전서 12:29~30) 그러므로 일부 사람들이 주장하는 것처럼 이 '선물'의 존재를 바탕으로 깨달음의 상태를 이야기하는 것은 의미가 없습니다. 더 나아가 사도 바울은 이렇게 말합니다. “알지 못하는 방언을 말하는 자는 자기의 덕을 세우느니라.”(고린도전서 14:4) 그리고 “형제들아 내가 너희에게 나아가서 알지 못하는 방언으로 말하고 계시나 지식이나 예언이나 가르치는 것으로 말하지 아니하면 너희에게 무슨 유익이 있으리요?”(고린도전서 14:6) 그리고 마지막으로: “그러므로 네가 네 혀로 알아듣지 못하는 말을 하면 그들이 네가 하는 말을 어떻게 알겠느냐? 너는 바람에 말하리라"(고린도전서 14:9)

신학자 성 그레고리우스는 성령께서 그리스도의 제자들에게 세 번이나 역사하셨다고 말합니다.

우리는 소위 말하는 현대의 방언에서 사도 바울의 말이 정확히 성취되는 것을 봅니다. 내용은 전혀 없고 의미의 일부 표시만 포함하는 일관성 없는 말입니다. 이 과정은 말하는 사람이나 듣는 사람 모두에게 유익이 되지 않습니다. 왜냐하면 그것은 단순한 생각을 가진 사람들에게 깊은 인상을 주고 “방언”을 말하는 사람들 위에 성령께서 역사하신다는 것을 그들에게 확신시키는 것을 목표로 하기 때문입니다. 마지막으로 사도 바울의 경고는 다음과 같습니다. “그러므로 너희도 신령한 은사에 열심이 있는즉 교회의 덕을 세우기 위하여 그것으로 부요하기를 힘쓰라.”(고전 14:12). 그러므로 방언을 성령의 은사라고 하지만 그 목적이 단지 사람을 미혹하는 것이라면 그것은 진실로 은사가 아니라 진정한 미혹입니다. 그러한 말은 말하는 사람과 듣는 사람 모두에게 위험을 초래합니다. 사도의 다음과 같은 경고에 주의를 기울이도록 합시다. “방언하는 것을 금하지 마십시오. 모든 것이 적절하고 질서정연해야 합니다."(고전 14:39).

그리스도의 지상 사역 중에도 성령이 사도들에게 강림했다면 왜 오순절에 성령 강림이 필요했는지 아십니까?

신학자 성 그레고리우스는 성령께서 그리스도의 제자들에게 세 번이나 역사하셨다고 말합니다. 첫 번째는 – 그리스도께서 십자가에서 고난을 당하시기 전 – 그리스도께서 귀신을 고치시고 쫓아내셨을 때였으며, 물론 성령의 활동 없이는 그 일을 행하지 않으셨습니다. 두 번째 – 부활 후: 제자들이 설교하도록 “신성한 영감”이셨던 그리스도의 숨결(요한복음 20:22). 마지막으로 세 번째로 오순절에 성령 강림이 있었습니다. 처음 두 경우는 제자들 안에서 성령의 일시적인 활동이었을 뿐이지만, 세 번째 이후에는 변함없이 그들 안에 거하셨습니다.

성령은 훨씬 더 일찍, 즉 구약의 의로운 사람들과 선지자들에게 역사하셨다고 말해야 합니다. 그러나 그분의 행동은 오순절 날에 일어난 일과는 달랐으며 특별했습니다. 주님은 이렇게 말씀하십니다. “너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키라. 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원히 너희와 함께 있게 하시리라.”(요한복음 14:15~16) 다음으로 주님께서는 세상이 진리의 영을 알지 못하므로 진리의 영을 받을 수 없다고 말씀하십니다. 그러나 주님을 알고 그러므로 성령을 아는 사도들 안에는 성령이 거하시고 앞으로도 거하실 것입니다.

제자들이 모인 다락방은 '기독교 교회의 어머니'라고도 불린다.

성령의 강림은 주님 께서 말씀하신 것처럼 그리스도 께서 제자들에게 말씀하신 모든 것을 가르치고 생각 나게하는 최종적이고 최종적인 행동입니다. 그 순간부터 그들은 같은 성령으로 그리스도를 증거할 수 있는 능력과 은혜를 받았습니다. 게다가 사도 요한은 이렇게 썼습니다. “그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라.”(요한복음 16:8) 이전에는 영의 활동이 그들을 준비시키고, 강화하고, 힘을 주었습니다. 그러나 오순절 날 성령이 강림한 후에야 사도들은 겁에 질려 흔들리는 사람들에서 그들의 주님이자 교사이신 예수 그리스도를 확고하고 단호하게 따르는 사람들로 변했습니다.
오순절. 후드. 장 2세 레스타, 캔버스에 유채, 1732

성령강림이 12사도에게만 임한 것이 아니라는 사실을 알고 계셨나요?

사도들이 모인 다락방은 이미 그들에게 특별한 장소였습니다. 최초의 기독교 교회가 되었습니다. 교회 전통에 따르면 신약성경에 나오는 많은 신성한 사건들이 이곳에서 일어났습니다. 부활하신 그리스도께서 제자들에게 나타나심(마가복음 16:14, 누가복음 24:33, 요한복음 20:19~23, 요한복음 20:26~28); 그리스도 승천 후 사도들의 모임(행 1:13); 사도 마태의 선출(사도행전 1:15~26); 또한 오순절 날 제자들에게 성령이 강림하신 일도 있습니다(행 2:1-4). 그러므로 이 다락방은 '기독교의 어머니'라고도 불린다.

사도 누가는 이렇게 썼습니다. 오순절 날이 이르매 그들이 다 한마음이 되었더라.”(사도행전 2:1~4) 그들 모두는 그리스도의 제자들, 사도들이었습니다. 그들 중 이미 열둘만이 아니라 타락한 이스카리옷 유다 대신에 마태가 선택되었습니다. 사도 베드로가 말한 대로 모든 사람이 한마음으로 모여 다음과 같이 말했습니다. “주 예수께서 요한의 세례로부터 시작하여 우리에게서 승천하신 날까지 항상 우리(사도들)와 함께 계시며 우리와 말씀하시니라”(사도행전 1:21~22) 그러므로 사도들이 모인 다락방에는 그들만이 있었던 것은 아니라고 믿어진다. .

성령은 세례 요한이 예언한 대로 성령과 불의 세례의 표징으로 불의 혀 모양으로 강림하신다.

그들은 모든 유대인이 예루살렘으로 오라는 명령을 받은 날인 유대인 오순절을 기념하기 위해 함께 모였습니다. 그들 중에는 그리스도의 말씀을 듣고 믿는 사람들도 있었습니다. 성령이 사도들에게만 강림했다는 표시로, 그분의 가장 가깝고 첫 번째 제자이신 그리스도의 어머니가 이 사건을 묘사하는 아이콘에 자주 등장합니다.

성령님이 왜 불의 혀같이 임하셨는지 아십니까?

성령은 불의 혀의 형태로 사도들에게 강림하셨습니다. 이는 세례 요한이 그리스도의 세례 전에 예언했듯이 성령과 불의 세례의 표시입니다 (마태 복음 3:11). 대 그레고리우스는 자신의 “오순절 설교”에서 이렇게 썼습니다. “불의 혀가 나타났을 때, 하느님에 대한 진실한 사랑으로 마음이 타오르기 시작했습니다.” 성령은 사람들에게 다양한 은사를 주셨기 때문에 불의 혀의 형태로 강림하셔서 갈라지게 하셨습니다.

오순절 사건은 바벨론의 국가 분열과 대조된다

오순절 날이 신약교회의 창립일이라는 사실을 알고 계셨나요?

오순절은 교회의 탄생일이라고도 불립니다. 인류의 역사를 '이전'과 '이후'로 나누었던 그리스도의 탄생 이후 이미 2000년이 지났으며, 이를 통해 많은 사람들이 기독교의 역사를 세기 시작합니다. 그러나 우리가 기독교에 대해 말할 때, 우리는 무엇보다도 기독교 교회를 의미합니다.

교회 의식에서 오순절 사건은 인류 역사 초기에 사람들이 바벨탑을 하늘까지 높이 쌓고 싶어했던 바벨론의 국가 분열과 항상 대조되어 왔습니다. 그리고 하나님께서는 교만한 자들의 경건치 않은 계획을 반대하시고 그들의 언어를 혼잡하게 하셨습니다. 그래서 이전에 같은 방언을 사용했던 사람들은 서로를 이해하지 못하게 되었습니다. 그 결과, 연합된 민족은 분열되어 온 땅에 흩어졌습니다. “그리고 주님께서는 그들을 그곳에서 온 땅에 흩으셨습니다. 그리고 그들은 도시[와 탑] 건설을 중단했습니다."(창 11:8~9) 그리고 오순절에 성령 강림과 방언의 은사를 통해 주님께서는 분열된 나라들을 연합시키는 일을 가능하게 하셨습니다. 성령을 보내신 후, 그분은 "사도"- "보냄"이라는 단어에서 알 수 있듯이 사도들을 여러 나라로 보내셨습니다. 우주 곳곳에 흩어진 사람들을 모으기 위해 파견되었습니다. 그러나 더 이상 바빌론처럼 유토피아적인 무신론적 계획을 위해 모이는 것이 아니라, 하나의 거룩한 가톨릭 사도 교회로의 통합을 위해 모이는 것입니다. 그리고 바빌로니아 분열이 얼굴 없는 노동 집단이 되어야 할 민족들의 멸망을 막았다면, 오순절은 주님께서 돌이키시는 모든 사람의 정체성을 보존하면서 일치의 길을 보여 주셨습니다.

오순절은 각 민족의 정체성을 보존하면서 민족들의 일치로 가는 길을 보여 주었습니다.

명절의 콘타키온에는 다음과 같은 생각이 담겨 있습니다. “융합의 혀가 내려와 지극히 높으신 분의 혀를 나누었을 때, 불의 혀가 나누어졌을 때 우리는 모든 것을 하나로 모으고 그에 따라 전성령을 영화롭게 했습니다.” 즉, 지극히 높으신 분이 내려오셔서 언어를 혼란스럽게 하셨을 때(바벨론의 대혼란에서) 그분은 나라들을 나누셨습니다. 그분께서 (오순절 날) 불의 방언을 나누어 주실 때, 그분은 모든 사람을 연합으로 부르셨습니다. 그리고 우리는 만장일치로 전성령을 찬양합니다.

오순절 날, 사도 베드로의 설교의 힘은 비교할 수 없을 만큼 뛰어났습니다. 당시 약 3천 명이 세례를 받았습니다. 그리하여 신약교회가 탄생하였습니다. 그리고 그날부터 기독교 신앙은 놀라운 속도로 퍼지기 시작했습니다. 주 예수 그리스도를 믿는 사람들의 수가 날로 늘어났습니다. 사도들은 성령의 가르침을 받아 하나님의 아들과 그분이 우리를 위해 받으신 고난과 죽은 자 가운데서 부활하시는 일을 모든 사람에게 담대히 전파했습니다. 주님께서는 주 예수 그리스도의 이름으로 사도들을 통해 행해진 수많은 기적로 그들을 도우셨습니다.

사도 베드로의 설교의 능력은 하루에 삼천 명이 세례를 받을 정도로 강력했습니다.

그러므로 성령의 강림을 통해 기독교 신앙이 세상에 확립되고 그리스도의 교회가 존재하기 시작합니다. 그렇습니다. 전에는 그리스도께서 인도하시는 공동체가 있었고, 그다음에는 부활하신 그리스도께서 인도하시는 공동체가 있었고, 궁극적으로는 성령이 인도하는 사람들의 공동체, 즉 신인류 공동체가 되었다고 말할 수 있습니다. 그러나 그러한 정의는 교회를 제한합니다. 교회는 공동체가 아니라고 말하는 것이 더 정확할 것이다. 그리고 심지어 사람들의 공동체도 아닙니다. 그러나 이것은 영적인 과정입니다. 이 호흡을 마음에 들이마신 사람들을 포함하는 하나님의 호흡의 흐름. 그것은 오순절날 하나님의 숨결이 세상에 터져 나온 것입니다. 사도들과 같은 생각을 가진 사람들이 모인 다락방에 갑자기 불어든 그 “바람 같은” 것은 보통의 물리적인 바람이 아니었습니다. 그는 구약성경에 나오는 “미풍”과 같지 아니하고 강한 바람, 거의 허리케인이 집에 터질 뻔했습니다. 이것이 생명의 숨결인 왕국이 세상에 들어오는 방식입니다. 마치 왕국의 문이 열려 여기, 우리에게 쏟아지는 것 같았습니다. 맞습니다 – 단지 신자들의 회중 속으로가 아니라 세상 속으로 말입니다.
성령의 강림(행 2:1-4); 발칸 산맥. 세르비아. 페치; XIV 세기; 위치: 세르비아. 코소보. 페치 총대주교청. 성 교회 디미트리. 본당 교회 역사상 얼마나 많은 모임이 있었을지는 모든 모임은 단지 이 과정, 이 사건의 파생물일 뿐입니다. 그리고 이 세상의 왕국의 흐름은 비유적으로 말하면 교회라고 부를 수 있습니다. 그분은 사람들을 모임(신약성서에서 교회를 부르는 데 사용되는 헬라어 단어로 “총회”로 번역됨)으로 모아서 그들을 교회로 만드시기 때문입니다. 우연히 근처에 있는 사람들도 마치 길에서 베드로의 설교를 들었던 사람들과 같습니다. 그들은 그 말 뒤에 무엇이 있는지 들었습니다. 오직 왕국의 거주자만이 이 말을 들을 수 있습니다. 이는 베드로의 말을 들은 모든 사람이 한동안 왕국의 거주자, 즉 교회의 일부가 되었음을 의미합니다.

그러나 그들이 왕국과 교회에 얼마나 오랫동안 머물렀는지는 또 다른 문제입니다. 그 “불의 혀”가 그 당시 방에 있던 모든 사람을 덮은 것은 우연이 아니었습니다. 하나님의 임재의 ​​빛은 사람마다 다릅니다. 존재 자체와 마찬가지로 각각 고유한 존재가 있습니다. 그 정도와 불변성은 하느님께만 달려 있는 것이 아니라 인간과 인간의 자유에도 달려 있습니다. 특정 개인이 교회 생활에 참여하는 정도를 결정하는 것은 바로 이것이다. 그러나 이것은 이미 특정 신자의 영적 길에 관한 문제입니다.

그리고 왕국이 세상에 들어왔습니다. 문이 열려 있습니다. 그리고 모두가 이 문 앞에 서 있습니다. 들어갈지 말지는 사람에 따라 다릅니다.

왕국이 세상에 들어왔습니다. 문이 열려 있습니다. 들어갈지 말지는 사람에 따라 다름

그리스도께서 성육신하시기 훨씬 이전인 구약에도 오순절이 있었다는 것을 알고 계셨습니까?

유대인의 유월절과 애굽 포로 탈출 후 50일째 되는 날인 시내산 기슭 사흘째 되는 날, 하나님께서는 이스라엘 백성과 언약을 맺으셨습니다. 십계명(십계명)은 하나님께서 모세에게 주신 두 판(돌판)에 새겨져 있습니다. 선지자는 하나님께서 그분의 모든 명령을 선포하시는 동안 사십 주야를 시내산에 머물렀습니다.

산에서 내려온 모세는 하나님께서 그에게 주신 율법 전체를 성경의 일부가 된 책인 모세 오경에 기록했습니다. 시내산 법령의 선물을 기념하여 오순절의 휴일이 제정되었으며, 그 이후로 유대인들은 매년 엄숙하게 축하했습니다. 이 휴일을 샤부옷(Shavuot)이라고 합니다.

다른 많은 유대인 휴일과 마찬가지로 오순절은 특정한 역사적 사건일 뿐만 아니라 한 해의 새로운 계절의 시작, 즉 다음 농업 주기의 끝을 표시합니다. 오순절은 밀 수확기가 시작되는 날에 기념되었습니다. 이번이 세 번의 순례 휴가 중 마지막 휴가입니다.

제자들에게 성령이 강림한 사건은 순례 기간 중 일어났습니다. 다른 코너이스라엘은 예루살렘 다락방에 뗄래야 뗄 수 없이 남아 있었습니다. 성령 강림 이후, 이 날은 그리스도인들에게 신약성경의 의미를 갖게 됩니다. 주님께서는 교회를 세우시고 우리와 계약을 맺으셨습니다 신약 성서모든 율법보다 뛰어난 성령으로 말미암아 그의 은혜를 우리 마음에 부어 주셨느니라(롬 5:5).

유대인들은 모세에게 시내산 율법을 준 것을 기념하여 오순절인 오순절을 기념합니다.

성령 강림 사건은 신약성경 사건보다 수년 전에 예언되었다는 사실을 알고 계셨습니까?

성경의 한 책에서 선지자 요엘(그의 책은 기원전 11세기에서 5세기까지)은 다음과 같이 선언했습니다. “내가 내 영을 모든 육체에게 부어 주리니 너희 자녀들이 예언할 것이요… 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라. 이는 나 여호와의 말대로 시온 산과 예루살렘에 구원이 있을 것임이요 또 나 여호와가 부르실 나머지 사람들이 있을 것임이니라.”(요엘 2:28-32)

삼위일체와 오순절의 일치는 정교회에만 존재합니다.

오순절 날을 왜 삼위일체 날이라고 부르는지 아십니까?

정통 기독교에서는 종교적인 휴일삼위일체는 흔히 오순절이라고 불립니다. 사실 삼위일체는 부활절 이후 50일째 되는 날에 기념되며, 따라서 부활절 날짜와 마찬가지로 휴일 날짜도 해마다 변경됩니다. 변하지 않는 유일한 것은 부활절과 마찬가지로 삼위일체도 항상 일요일에 기념된다는 것입니다. 오순절 사건은 다시 한 번 우리에게 신성의 삼위일체에 대한 계시를 보여 주므로 이 명절은 삼위일체의 영광을 기념하는 데 바쳐집니다.

삼위일체와 오순절과 같은 우연의 일치는 정통 기독교에만 존재합니다. 가톨릭, 개신교, 침례교 및 기타 기독교 분야의 대표자들 사이에서 오순절 휴일은 삼위 일체 일주일 전에 축하됩니다. 즉 별도의 휴일입니다.
생명을 주는 삼위일체를 묘사한 요한 6세 칸타쿠제누스의 신학 저술의 축소판(파리 국립 도서관, cod. 1242).

그리고 결론적으로-은둔자 성 테오판이 오순절 축제에 대해 말한 엄숙한 말은 다음과 같습니다. – 에드.) 우리의 구원! 이 문제에 있어서 지극히 거룩하신 삼위일체의 모든 위격들의 행동이 이제 발효되었습니다. 하나님 아버지께서 기뻐하신 것, 하나님의 아들이 스스로 이루신 것, 성령께서 이제 강림하셔서 믿는 자들에게 적합하게 되셨습니다. 구원은 우리의 것이기에 “하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령이 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻게 하려 하심이라”(베드로전서 1:2).”

십자가에 못 박히시기 전에 하나님 아버지 이신 주님 께 돌아갈 준비를 하시면서 다가오는 성령의 강림에 대해 사도들과의 작별 인사를 바치 셨습니다. 주님은 사람들을 구원하는 일을 완수하기 위해 보혜사 곧 성령이 그들에게 속히 오셔야 한다고 제자들에게 설명하십니다. 주님은 사도들에게 “내가 아버지께 구하겠다”고 말씀하셨습니다. 또 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 그는 진리의 영이니라 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라 그는 진리의 영이시니라 아버지께로서 오시는 진리의 성령이 나를 증거하실 것이요.” ().

주님 승천 후 성령 받기를 준비하는 그리스도의 제자들과 거룩한 동정녀오순절 날 마리아는 몰약을 품은 여자들과 다른 신도들(약 120명)과 함께 예루살렘의 소위 “시온 다락방”에 있었습니다. 이것은 아마도 주님께서 고난을 당하시기 직전에 최후의 만찬을 거행하셨던 그 큰 방이었을 것입니다. 사도들과 모인 모든 사람이 구주의 보내심을 기다리고 있더라 "아버지의 약속"그리고 그들은 보혜사 성령의 오심이 실제로 무엇으로 구성될지 몰랐지만 위로부터 오는 능력을 입게 될 것입니다. 주님께서 구약의 부활절 기간에 죽으시고 다시 살아나셨기 때문에 그해 구약의 오순절 절기는 그분이 부활하신 후 50일째 되는 날이었습니다.

그래서 보통 아침 9시에 백성들이 성전에 모여 제사를 드리며 기도할 때, 갑자기 시온 다락방 위에서 폭풍우가 몰아치는 듯한 소리가 들렸습니다. 이 소음이 사도들이 있는 집에 가득 찼으며, 동시에 많은 불의 혀들이 사도들의 머리 위에 나타나서 그들 각자 위에 임하기 시작했습니다. 이 혀에는 특별한 특성이 있었습니다. 빛을 발하지만 타지 않았습니다. 그러나 훨씬 더 놀라운 것은 이 신비한 언어들이 전달하는 영적 속성이었습니다. 이 언어를 전수받은 모든 사람은 영적인 힘이 크게 솟아오르는 동시에 말할 수 없는 기쁨과 영감을 느꼈습니다. 그는 완전히 다른 사람처럼 느껴지기 시작했습니다. 삶의 전체그리고 하나님을 향한 뜨거운 사랑. 사도들은 이러한 내적 변화와 경험하지 못한 새로운 감정을 즐거운 외침과 하나님에 대한 큰 찬양으로 표현하기 시작했습니다. 그런데 알고 보니 그들은 모국어인 히브리어가 아니라 그들에게 알려지지 않은 다른 언어로 말하고 있었습니다. 이것이 사도들 위에 세례가 일어난 방법입니다 "성령과 불로", 선지자 세례 요한 ()이 예언 한대로. 한편, 폭풍우를 연상시키는 소음이 많은 사람들을 사도의 집으로 끌어 모았습니다. 사람들이 입으로 하나님께 찬양과 영광의 기도를 드리며 사방에서 모여드는 것을 보고 사도들은 집 지붕으로 나갔습니다. 이 즐거운 기도의 흐름을 듣고 집 근처에 모인 사람들은 이해할 수 없는 현상에 놀랐습니다. 그리스도의 제자들은 대부분 갈릴리 출신이었고 겉으로는 교육을 받지 못한 것처럼 보였고 모국어 이외의 언어를 알 수 없다고 기대할 수 있었습니다. , 갑자기 다양한 외국어를 말하기 시작했기 때문에 여러 나라에서 예루살렘에 도착한 사람들이 아무리 다양하더라도 모두가 자신의 모국어를 들었습니다. 그러나 군중 중에는 사도들이 이미 너무 일찍 포도주를 마셨다고 말하면서 영감받은 설교자들을 비웃는 것을 부끄러워하지 않는 냉소적인 사람들도 있었습니다.

사실 그때 성령의 능력이 내적 은혜로 충만한 변화와 더불어 외적 방언의 은사에서도 나타났습니다. 이는 바로 사도들이 사람들에게 복음을 더욱 성공적으로 전파할 수 있도록 하기 위함이었습니다. 다른 나라외국어를 배우지 않고도.

사람들의 당혹감을 본 사도 베드로는 앞으로 나아와 첫 번째 설교를했으며, 그곳에서 그는 모인 사람들에게 성령의 기적적인 강림으로 하나님을 대신하여 말한 요엘의 고대 예언이 성취되었다고 설명했습니다. 그리고 마지막 날에 이런 일이 일어날 것이다. 주님께서 말씀하신다. 내가 내 영을 모든 육체에게 부어 주리라. 그리고 여러분의 아들들과 딸들은 예언할 것입니다. ...그리고 너희 젊은이들은 환상을 보고 너희 늙은이들은 꿈을 꾸리라. 그 때에 내가 내 영을 내 남종과 여종에게 부어 주리니 그러면 내가 위로 하늘과 아래로 땅에서 놀라운 일을 베풀 것이다.”(). 사도는 사람들을 구원하는 일이 성취되는 것이 바로 그러한 성령의 강림에서라고 설명했습니다. 성령의 은혜로 사람들을 존귀케 하기 위하여 오신 메시아 주님이 십자가에 죽으시고 부활하셨습니다.

한마디로, 영적인 관심과 하늘의 것에 대한 열망이 그 안에 있는 죄 많고 비열한 모든 것을 대체했습니다.

구주의 가르침에 따르면 위의 도움 없이는 영적인 삶 자체가 불가능합니다. “사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라... 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니라.”(). 구주께서는 또한 성령에 대해 가르치셨는데, 그분은 그리스도인에게 진리를 가르치시고, 슬픔에 빠진 그를 위로하시며, 그의 영적 갈증을 해소해 주십니다(참조:). 사도 바울은 그리스도인의 모든 미덕을 “성령의 열매”라고 부르며 이렇게 말합니다. “성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 믿음과 온유와 절제니.”(). 종종 내부 영적 성장주님 께서 보이지 않게 자라는 씨앗의 비유에서 설명하신 것처럼 그리스도인의 발전은 눈에 띄지 않게 발생합니다 (). 구주께서는 인간 영혼에 미치는 성령의 신비한 작용에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “영은 원하는 곳에서 숨을 쉬시니, 너희는 그분의 음성을 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못한다. 성령으로 태어난 사람은 누구나 다 이와 같습니다.” ().

모든 그리스도인이 개인 생활에 필요한 영적인 은사에 더해, 성령께서는 개인 신자들에게 교회와 사회의 선익을 위해 필요한 특별한 은사도 주셨습니다. 사도 바울은 이러한 특별한 은사에 관해 다음과 같이 썼습니다. “모든 사람은 자신의 유익을 위해 성령의 은사를 받았습니다. 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령으로 지식의 말씀을 주시나니 다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음을 주시고 어떤 사람들에게는 같은 성령으로 병 고치는 은사를 주시고, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 어떤 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언 통역함을 주셨느니라. 그러나 이 모든 일을 행하시는 이는 같은 한 성령이시니 그 뜻대로 각 사람에게 은혜를 주시느니라.”(). 더욱이 사도는 그것을 각 부분이 그 자체의 목적을 가지고 있는 몸에 비유합니다. “하나님께서는 교회에서 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 교사로 임명하셨습니다. 다른 사람들에게는 기적을 행하는 능력과 더불어 병 고치는 은사와 도움과 다스리는 은사와 방언의 은사도 주셨느니라.” (; ).

은혜를 받은 그리스도인은 살아 있는 성령의 성전이 됩니다. 그렇기 때문에 사도가 다음과 같이 가르친 것처럼 모든 죄에서 자신을 지켜야 합니다. “너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐?- 앱에 묻습니다. 폴. – 누구든지 하나님의 성전을 헐거나[그의 부절제함으로], 하나님이 그에게 형벌을 주시리니 하나님의 성전은 거룩하니 이는 절- 너" ().

열 처녀의 비유에서 주님은 영적인 은사를 받아야 할 필요성에 대해 말씀하셨습니다. 그것이 없으면 사람은 기름 없는 등불이나 타서 꺼진 통나무와 같습니다(). 열 처녀에 관한 구주의 비유를 설명하면서 사로프의 성 세라핌은 인간 삶의 목표가 하나님의 은혜를 "획득"하는 것이라고 가르칩니다(참조: Motovilov와의 대화).

성령의 은혜로운 능력은 신자의 공로에 따라 주어지는 것이 아니라 하나님의 은혜로 주어지며, 신인의 구속적 고난의 결과로 신자가 그리스도인의 삶을 부지런히 추구할 때 그 안에서 자라난다. . 시리아인 성 이삭은 이렇게 썼습니다. “사람이 자신의 의도를 가지고 하느님께 다가가는 만큼, 하느님께서 그분의 은사를 가지고 그에게 다가가시는 만큼.” 사도 베드로는 그리스도인들에게 이렇게 가르칩니다. “그의 능력으로 우리에게 생활과 경건에 필요한 모든 것을 주셨으니... 그러므로 너희가 이를 위하여 힘을 다하여 믿음에 덕을, 덕에 지혜를, 지혜에 절제를, 절제에 인내를 나타내라. 인내 안에 경건이 있고, 경건 안에 형제 사랑이 있고, 형제 사랑 안에 사랑이 있습니다."(). 사도 바울은 그리스도인들에게 덕 있는 삶과 기도를 통해 하나님의 은혜를 받을 것을 촉구하면서 다음과 같이 말했습니다. “빛의 자녀들처럼 행하라 성령의 열매는 다 착함과 의로움과 진실함이니라... 성령으로 충만하여 시와 찬미와 신령한 노래들로 너희 자신에게 말하고 마음으로 주께 노래하라.” ().

아침, 저녁 및 기타 기도는 하늘의 왕에게 하는 말로 성령께 말씀드리면서 시작하는 것이 관례입니다. 이 기도에서 우리는 성령님께 우리 안에 그분의 은혜를 새롭게 해주시기를 간구합니다. “하늘의 왕께”라는 기도는 주 예수 그리스도께서 친히 말씀하신 것이며, 우리가 하나님의 영에 관해 알아야 할 것과 그분께 구해야 할 것이 무엇인지 담고 있다는 점에서 주목할 만합니다. 기도문의 본문은 다음과 같습니다 (교회 슬라브어 및 러시아어 번역).

성령께 드리는 기도:

하늘의 왕, 위로자, 진리의 영혼, 어디에나 계시고 모든 것을 성취하시는 분이시며, 선한 것의 보화시며 생명을 주시는 분, 오셔서 우리 안에 거하시고, 우리를 모든 더러움에서 깨끗하게 하시고, 오 선하신 분, 우리 영혼을 구원하소서.

하늘의 왕, 보혜사, 진리의 성령! 편재하시고 만물을 채우시는 주님, 축복의 근원이시며 생명을 주시는 분이시여, 오셔서 우리 안에 거하시고, 모든 더러움에서 우리를 깨끗하게 해 주시고, 오 선하신 분, 우리 영혼을 구원해 주소서.

여기서 성령은 성부와 성자와 동등한 삼위일체의 제3위로서 “천국의 왕”으로 불린다. 그분은 사람을 위로하고 기쁘게 하시는 그분의 속성에 따라 “위로자”라고 불리십니다. 그것은 “진리의 영”이라고 불립니다. 사람들에게 진리를 드러내고, 그들이 진리를 보고 사랑하도록 돕는 분입니다. 경계도 장애물도 없는 그분의 신성한 본성에 따르면, “어디에나 존재하고 모든 것을 성취(채우기)”합니다. "선의 보물"은 완벽을 추구하는 사람이 바랄 수 있는 모든 선하고 가치 있는 보물의 보고입니다. “생명을 주시는 분” – 모든 자연에 활력을 불어넣는 분, 특히 사람과 천사들에게 은혜가 가득한 영적 생명을 주시는 분.

이런 식으로 성령 께로 향함으로써 우리는 모든 선하신 분에게 다양한 열정에서 발생하거나 악한 세상에 접촉했을 때 우리에게 달라 붙는 모든 죄 많은 더러움에서 우리를 깨끗하게 해달라고 간구합니다. . 우리는 그분께 우리 안에 거하시고 우리 영혼의 구원을 향해 우리 삶을 인도해 주시기를 간구합니다. 동시에 성령께로 향하여 자신이 가난하고 무가치하다는 것을 겸손히 인식해야 합니다. “하나님은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주시느니라” ().

신성한 봉사 오순절

오순절에는 생명을 주시는 성령의 활동의 표시로 성전이 푸른 식물과 꽃으로 장식되고, 사제들은 녹색 예복을 입습니다. 명절의 troparion과 kontakion에서 신자들은 그들에게 성령을 보내주신 하나님의 아들에게 감사합니다.

트로파리온

현상을 현명하게 낚으시는 우리 하나님 그리스도께서 그들에게 성령을 보내시고 그들과 함께 우주를 붙잡으셨으니 복이 있으리로다. 인류를 사랑하시는 분이시여, 당신께 영광을 돌립니다. 어부들을 현명하게 하시고 그들에게 성령을 보내시어 그들이 우주를 잡을 수 있도록 도우신 우리 하나님 그리스도께서는 찬미받으소서. 인류를 사랑하는 당신께 영광을 돌립니다!

콘타키온

지극히 높으신 분의 언어들이 내려와 언어들을 나누었을 때. 우리가 불의 혀를 퍼뜨릴 때 우리는 모두 함께 모여 전성령을 찬양하게 됩니다. 전능자가 강림하여 방언(ch.)을 혼잡하게 하였을 때 열방을 나누었고, 불의 방언을 보내어 모든 사람을 연합하게 하였느니라. 그러므로 우리는 만장일치로 전성령을 찬양합니다.

Matins에서는 휴일의 두 대포가 노래됩니다. 그 중 첫 번째는 Mayum의 Saint Cosmas가 썼습니다. 우리는 이 정경을 여기에 러시아어 번역으로 제시합니다. 다마스커스의 성 요한이 쓴 두 번째 정경은 지면이 부족하여 여기에서는 건너뜁니다.

성 코스마스 정경은 성 삼위일체, 특히 성령을 기리는 찬송입니다. 정경은 구주의 약속이 성취되었다는 시각적 증거로서 사도들에게 성령이 강림한 것을 영광스럽게 합니다. 여기서 우리는 또한 성령을 모든 육체에 보내시고 지극히 거룩하신 삼위일체의 세 번째 위격이신 성령께서 모든 일에서 영광을 받으신다는 고대 예언을 기억합니다. 신과 동등하다아버지와 아들 하나님. 정경은 또한 사도들에게 성령 강림의 주요 요점을 제시하고 이 사건의 중요성을 드러냅니다.

오순절에 대한 정경

노래 1

어모스:높은 근육으로 적을 짓밟고, 바다가 그의 전차로 파라오를 뒤덮었습니다. 그분이 영광을 받으셨으니 그분께 노래합시다(ch.).

약속하신 성령의 보혜사를 실제로 제자들에게 보내셨으니, 앞서 약속하신 대로 그리스도시여, 당신은 인류를 사랑하시는 빛으로 세상을 비추셨나이다.

옛적에 율법과 선지자들에게 미리 예언한 것이 이루어졌으니 이제 성령의 은혜가 모든 믿는 자에게 부어졌느니라(; ; ; ).

노래 3

어모스:오 그리스도여, 당신은 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 위로부터 능력을 입힐 때까지 예루살렘에 머물러 있으라. 그러나 나는 나와 같은 다른 보혜사 곧 내 영과 아버지를 보내리니 그로 말미암아 너희에게 능력을 주시리라.”

강림하시는 하나님의 영의 능력은 악에 동의했던 고대에 분열된 언어(사람들의)를 하나의 조화로 신성하게 통합하여 우리가 세워진 삼위일체에 대한 지식으로 신자들을 계몽시켰습니다(; ).

시온의 불타는 소음 속에서 태어나지 않은 빛에서 나오는 전능하고 무궁무진한 빛이 나타났습니다. 아들을 통해 그분은 여전히 ​​아버지의 권능의 광채를 사람들에게 계시하십니다.

노래 4

어모스:오 그리스도여, 마지막 때에 당신의 오심을 묵상하며 선지자는 이렇게 외쳤습니다. 오 주님, 나는 당신의 기름 부음받은 자들을 모두 구원하러 오셨다는 ​​당신의 능력에 대해 들었습니다 ().

이전에는 선지자들을 통하여 말씀하시고 고대 율법에서는 사람들에게 선포하셨으나 이제 보혜사 곧 참 하나님이 말씀의 사역자들과 증인들에게 나타나시느니라.

신의 모든 표징을 가지고 계시는 성령은 오늘날 불 속에서 갈라져 놀라운 방언으로 사도들에게 나타나셨습니다. 왜냐하면 그분은 아버지에게서 나오는 신성하고 주권적인 능력이시기 때문입니다.

노래 5

어모스:구원의 영은 주님을 경외함으로 선지자들을 통해 잉태되어 땅에 나타나게 하셨습니다. 순수한 마음사도들을 삼으시고 의로 신자들을 새롭게 하소서 주의 율례들은 빛과 평강이로다(;)

지금 내려온 능력은 선한 영이요, 하나님의 지혜의 영이요, 아버지께로서 나오사 신자들에게 나타나시는 성령이니라. 아들을 통해 그분은 그분의 고유한 거룩함이 거하는 사람들과 교통하시며, 이를 통해 그분을 묵상합니다(; ).

노래 6

어모스:배를 타고 일상의 걱정의 폭풍 속에 떠 있고, 죄의 파도에 익사하고, 영혼을 파괴하는 짐승에게 던져지고, 오 그리스도여, 저를 죽음의 깊은 곳에서 일으키시어 요나처럼 당신께 부르짖나이다.

주여, 당신께서 미리 말씀하신 대로 당신의 영을 모든 육체에게 풍성히 부어 주셨나이다. 그리하여 그들은 당신이 썩지 아니할 것으로 태어났고 성령은 아버지에게서 분리되지 않고 나오느니라(; ; )는 것을 아는 지식으로 가득 차 있더라.

오 전능하신 참되고 올바른 영이시여, 우리 마음을 새롭게 하사 아버지께로 오시고 그와 분리될 수 없는 그분을 영원히 소유하게 하시고, 부패한 물질의 더러움을 태워버리시고 마음을 더러움에서 깨끗하게 하소서.

노래 7

어모스:불타는 용광로에 던져진 경건한 청년들은 불을 이슬로 바꾸며 노래로 외쳤습니다. 우리 조상의 하나님 여호와여 찬송 받으소서 (ch.).

사도들이 하나님의 위대한 일에 대해 설교했을 때 이교도들은 삼위 일체, 즉 우리 아버지 중 하나가 드러나는 취한 영의 행동을 고려했습니다 ().

정통에서 우리는 시작이 없으신 아버지 하나님과 동일한 능력, 즉 말씀과 성령을 고백하며, “우리 아버지이신 당신들은 복되시나이다”라고 외칩니다.

노래 8

어모스:시내산에서는 불에 휩싸여 타지 않은 떨기나무가 혀를 묶고 어리둥절한 모세에게 하나님을 드러냈습니다. 그리고 세 젊은이의 하나님에 대한 헌신은 그들을 불 속에서 불타지 않는 가수로 만들었습니다. 주님의 모든 창조물은 주님을 찬양하고 모든 시대에 그들을 높이십시오 ().

위에서부터 생명을 주시는 전성령의 강한 숨결이 불의 혀의 형태로 어부들 위에 시끄럽게 떠돌았을 때 그들은 하나님의 위대한 일들에 대해 설교했습니다. 모든 창조물은 주님을 찬양하고 그들을 높이십시오. 모든 연령대.

불가침한 산에 들어가는 자처럼 무서운 불을 두려워하지 말고 살아계신 하나님의 도성 시온산에 서서 이제 성령을 품은 제자들과 함께 외치자. 전연령(; ).

노래 9

어모스:태어날 때 부패를 겪지 않으셨고, 현명한 말씀, 남편 없는 어머니, 동정녀 테오토코스에게 육신을 주시고, 담을 수 없는 것을 담으시고, 당신의 광대한 창조주의 거처이신 당신을 찬양합니다.

고대에 불타오르는 전차를 타고 즐겁게 승천했던 영으로 불타오르는 엄격한 엘리야는 이제 사도들에게 내려온 숨결을 예고했습니다.

제자들의 놀라운 설교를 들은 것은 자연의 법칙에 따른 것이 아니었습니다. 성령의 은혜로운 음성이 말했을 때 민족과 종족과 언어가 하나님의 위대한 업적에 대해 듣고 삼위 일체에 대한 지식을 배웠습니다 ().

카타바시아와 자도스토이닉:

기뻐하십시오, Mother-Virgin Glory : 모든 친절하고 자비로운 입술은 말할 수 없습니다. 당신이 노래하는 것은 합당하지만 당신의 탄생을 이해하는 것은 마음을 놀라게 합니다. 마찬가지로 우리도 당신께 영광을 돌립니다.

기뻐하십시오, 여왕님, 어머니와 처녀들에게 영광을 돌리십시오. 가장 능숙한 입술이라도 당신을 합당하게 찬양할 수 없고, 모든 마음은 당신의 탄생(그리스도)을 깨닫기에 부족합니다. 그러므로 우리는 일치하여 당신을 찬양합니다.

오순절 예배의 주요 특징은 무릎을 꿇고 성 바실리 대왕의 특별 기도문을 읽는 것입니다. 이 기도문은 전례 직후에 열리는 저녁 예배에서 읽혀집니다. 우리는 이 기도문을 러시아어 번역본으로 별도의 팜플렛(6번)으로 발행했습니다.

애플리케이션

현대의 “방언의 은사”

20세기 중반에는 소위 오순절 날 사도들이 받은 은혜의 은사, 특히 “방언의 은사”를 현대 사회에서 부활시키려는 “은사주의” 운동(그리스어로 “카리스” - “은혜.”) 갑자기 다른 언어를 구사할 수 있는 능력을 획득했습니다. 그들은 이 운동에 합류했으며 많은 침례교와 감리교 교회가 있습니다. "은사주의" 운동은 개신교 환경에서 기대할 수 있습니다. 성령의 은사가 주어지는 성례전의 은혜로 가득 찬 능력 은혜없는 종파적 기도회는 그리스도인에게 필요한 영적 만족을 줄 수 없습니다.

개신교 교회의 삶에 새로운 영적 흐름을 불어넣겠다고 약속하는 은사주의 운동이 인기를 얻었고, 곧 미국의 여러 지역에서 “오순절” 협회가 나타나기 시작했습니다. 이 운동은 또한 보다 전통적인 방향의 일부 교회에도 영향을 미쳤습니다. 비교적 최근에는 유럽과 러시아에서 오순절 공동체가 등장하기 시작했습니다.

오순절교와 이와 유사한 “은사주의”는 인공적인(본질적으로 샤머니즘적인) 기술을 사용하여 그들이 가치 있게 여기고 자랑스러워하는 새로운 언어를 말할 수 있는 능력을 스스로 유도하려고 노력합니다. 그러나 그것은 매우 추악한 결과를 낳고 사도 시대에 은혜로 가득 찬 은사가 나타나는 것과는 아무런 관련이 없습니다.

거룩한 사도행전의 첫 장에서는 성령이 그들에게 강림한 날 사도들이 받은 기적적이고 참된 방언의 은사에 대해 이야기합니다. 사도는 방언 은사의 본질과 목적에 관해 썼습니다. 바울이 고린도인들에게 보낸 편지 12-14장에 나옵니다.

이미 말했듯이 사도들이 복음을 성공적으로 전파하려면 방언의 은사가 필요했습니다. 특정 민족의 언어를 구사할 수 있는 능력을 얻은 사도들은 필요한 언어를 배우는 데 시간을 낭비하지 않고 이 민족에게 전파할 수 있었습니다. 덕분에 그리스도의 메시지는 빠르게 퍼졌습니다. 우리는 다음을 통해 알 수 있듯이 교회사, 이 선물은 오래 지속될 운명이 아니 었습니다. 각 나라에 뛰어난 언어 구사력을 갖춘 현지 기독교 설교자들이 등장하면서 초자연적인 방언 은사의 필요성도 줄어들기 시작했습니다. 따라서 3세기 중반 린의 성 이레나이우스 시대에는 방언의 은사가 드문 현상으로 언급되었다.

성 베드로의 메시지에서 바울이 고린도인들에게 보낸 편지에 따르면, 우리는 이 교회에서 방언의 은사가 다른 교회보다 더 널리 퍼졌다고 결론을 내릴 수 있습니다. 당시 방언의 은사는 일부 그리스도인들이 침례와 사도의 안수 후에 받은 영적인 은사 중 하나였습니다. 모든 고린도 그리스도인들이 방언의 은사를 적절하게 다루는 방법을 아는 것은 아니었습니다. 바울은 그것을 남용하지 말라고 경고합니다. 사실 기도회에서 고린도 그리스도인들은 이것이 필요하지 않았을 때 다른 언어로 말하기 시작했습니다. 분명히 그들은 서로를 능가하기 위해 허영심에서 이것을 했습니다. Ap. 바울은 방언의 은사가 “믿는 자들을 위한 것이 아니요 믿지 않는 자들을 위한 것”, 즉 그들을 믿음으로 이끌기 위한 것이라고 설명합니다.

게다가 방언의 은사도 있었다. 유해한 영향적절한 시간에 사용되지 않았을 때 기도회를 위해. 예를 들어, 예배 중에 여러 사람이 동시에 다른 방언으로 말하기 시작했는데 참석한 대다수가 이해하지 못하는 결과로 소음이 발생하고 기도하는 분위기가 사라졌습니다. 기적적으로 받은 새 방언의 은사를 시기 적절하게 사용하지 않기 위해 사도 바울은 고린도인들에게 방언의 은사는 사람에게 더 필요한 다른 영적 은사 중에서 가장 작은 은사라고 설명합니다. 고린도 그리스도인들은 방언의 은사 대신 믿음, 절제, 인내, 사랑, 지혜 및 기타 필요한 도덕적 은사로 그들을 풍성하게 해달라고 하나님께 간구했다면 더 잘했을 것입니다.

사도 시대의 방언의 은사와 현대의 “언어적 표현”을 비교해 보면 우리는 그 둘 사이의 중요한 차이점을 인식해야 합니다. 사도 시대에 그리스도인들은 실제 언어와 당시 존재했던 언어 중 하나를 말할 수 있는 능력을 받았습니다. 정확했어요, 명료했어요 인간의 말설교자에게 꼭 필요한 것입니다. 사도 시대의 진정한 방언 은사와 대조적으로, 현대 오순절 교회의 “방언”은 단지 중얼거리거나 미친 듯이 외치는 형태를 취하는, 일관성이 없고 의미 없는 소리들의 모음일 뿐입니다. 오순절 교인들도 이 사실을 인정하면서 그들이 “천국 거주자”의 언어를 사용하고 있다고 설명합니다. 그러나 이러한 무의미한 소리를 하나님의 기적이라고 인식하는 것은 불가능합니다. 그것은 긴장된 흥분, 무아지경에 빠지고 악마에 사로잡힌 듯한 환각의 결과입니다. 그러므로 종파주의자들은 인위적으로 찬양을 일으키고 명료하지 못한 소리를 하나님의 영감으로 여길 때 그들의 극도의 영적 무지를 드러내며 심지어 신성모독까지 합니다.

일반적으로 모든 종류의 강렬한 감각에 대한 욕구는 다음의 특징입니다. 현대 사회, 사악하고 에로틱한 감정을 불러일으키는 폭력적인 음악에 중독된 사회, 성적인 난잡함을 묵인하고 각성제와 마약을 남용하는 사회, 끔찍한 범죄와 온갖 악마의 공포로 가득 찬 영화에 중독된 사회. 이 모든 변태는 현대 사회의 질병의 징후입니다.

마찬가지로, 그리스도인들이 기도에서 기쁨과 황홀경을 추구하는 것은 열정적이고 자랑스러운 영적 방향의 표시입니다. 은사주의는 성령의 진정한 은사를 인위적으로 유발된 감정적 경험으로 대체합니다. 2천년 동안 기독교가 축적해 온 영적 경험과 성도들의 행위에 기록된 영적 경험을 무시하고, 신성하게 확립된 사제직과 거룩한 성례전을 거부하면서, 현대 종파주의자들은 온갖 의심스럽고 위험한 방법을 동원하여 그들 자신에게 은총의 상태를 유도하려고 합니다. 그 결과는 교부들이 경고하는 자기기만 또는 "매력"(따라서 "속이는 것")입니다. 정교회. 그러한 황홀경 상태는 기독교와 전혀 공통점이 없으며 고대 이교도와 현대 힌두교도에게 알려져 있었습니다. (깊은 연구 이 문제개신교 과학자 Dr. Dr.의 책에서 찾을 수 있습니다. 커트 코흐: “그리스도와 사탄 사이”, “오컬트 속박과 구원”, “인도네시아의 부흥”(Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, USA) 등).

정통 기독교인은 그러한 종교적 감정의 왜곡을 가능한 모든 방법으로 피해야 합니다. 그는 교회의 성사, 교회의 신성한 예배, 개인적이고 진실한 기도를 통해 참된 은총의 보화에 접근할 수 있습니다. 하나님과의 대화에서 사람은 기쁨과 예리한 경험을 추구하지 않고 죄 많은 영혼의 쇄신을 찾아야 합니다. 갱신은 겸손, 회개, 자기 교정을 통해 이루어집니다. 그의 영혼이 새로워짐에 따라 그리스도인은 하나님의 참된 은혜를 받게 될 것이며, 그 은혜는 그에게 하늘의 평화와 순수한 기쁨을 줄 것입니다. 반면에 세상의 기쁨은 값싸고 가련합니다.

분주한 일상의 걱정 속에서 정통 기독교인때때로 그는 그리스도 교회의 ​​신자들에게 주어진 축복받은 보물을 잊어 버리고 허영심, 죄 및 다양한 악의 파도에 질식하여 세상의 재물을 추구하는 탁한 바다에 뛰어 들었습니다. 그러면 영생에 대한 희망이 그에게서 떠나고, 그의 삶의 목표가 그의 의식에서 희미해지고, 영혼이 냉담해지고, 그 사람은 불만족하고 짜증을 내게 됩니다.

삼위일체 축일은 그리스도인들이 영적인 이익에 따라 생활하도록 영감을 주는 것을 목표로 합니다. 오순절은 위로를 갈망하는 인간 영혼과 신성한 보혜사를 새롭게 만나는 날입니다. 인간 영혼은 다시 생수의 근원에서 마시고 가장 숭고하고 고귀한 감정으로 가득 차게 될 수 있습니다. 이날 성령의 은혜는 불처럼 그의 죄를 태워 버립니다. 기름처럼 그의 마음을 부드럽게 합니다. 빛처럼 그것은 그의 생각을 명확하게 해준다. 향기로운 연고처럼 그의 온 존재를 거룩하게 합니다. 은혜는 그에게 절제하고, 선을 행하고, 하나님을 사랑하고, 이웃을 도울 수 있는 영적인 힘을 줍니다. 이전의 혼란과 원망을 대체합니다. 내면 세계아토스의 실루안 장로는 자신의 경험을 통해 이를 간증합니다. “하나님의 은혜로 살기가 쉽고, 모든 일이 잘되고, 모든 것이 달콤하고 즐겁습니다. 영혼은 하나님 안에서 평화롭게 지내며, 말하자면 주님이 사시는 아름다운 정원을 거닐고 있습니다.”

트리니티는 대단해 정통 휴일, 하나님의 충만한 은혜를 상징하는 세 번째 성스러운 위격이 사람들에게 나타났을 때인 성령이 2019년 6월 16일에 기념되었습니다.

승천하시기 전에, 부활하셔서 자신이 택하신 제자들인 사도들과 함께 머무르시면서, 예수께서는 성령이 그들에게 강림하실 때까지 예루살렘을 떠나지 말라고 그들에게 명하신 후 하늘로 올라가셨습니다.

오순절에 대한 성경적 설명

이 명절은 창조주 께서 주님의 부활 후 50 일째되는 날에 사도들에게 세례를 주신 성부, 성자, 성령 하나님의 충만 함을 기리기 위해 삼위 일체로 명명되었습니다. 따라서 이번 휴일의 두 번째 이름은 오순절입니다.

삼위일체

예수 그리스도의 사도들과 신실한 추종자들은 기도하고 매일 성찬에 참여했으며, 그 중에는 다음과 같은 사람들이 있었습니다:

• 재학생;
• 지상 생애 동안 교사와 동행 한 여성들;
• 어머니 마리아;
• 그의 형제들.

큰 스승께서는 성령이 언제 나타나실지, 어떻게 나타날지 말씀하지 않으시고, 다만 모두가 기다려야 한다고 말씀하셨습니다.

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오순절 날, 첫 열매의 날을 기념하기 위해 많은 유대인들이 예루살렘에 모여(민 28:26) 전능하신 하나님께 자원하여 제물을 드렸습니다. 제사장과 레위인, 가난한 자와 부자가 모두 참석한 유대의 큰 명절이었습니다.

떡이나 곡식 이삭을 성전에 가져오는 날(레위기 23:15-21)의 또 다른 이름인 칠칠절은 예루살렘에서 매년 기념되었습니다.

예수 그리스도의 제자들이 그 집에 있었는데 갑자기 하늘에서 세차게 몰아치는 허리케인 바람의 소음으로 가득 차 있었고 불의 혀가 각 제자 위에 나타나 “그들 위에 임”했습니다. (사도행전 2:1-8)

사도들의 머리 위에 있는 이 빛은 신성한 불, 정교회 부활절 전 토요일에 예루살렘으로 내려갑니다.

성령께서 그리스도의 제자들에게 강림하셔서 그들을 은혜가 충만한 모든 영적 은사로 채워 주셨습니다.

바로 그 순간에 모든 사도들이 다른 방언으로 말하고 성령으로 세례를 받았습니다. 이 현상은 첫 열매를 맺는 날에 ​​도착한 모든 사람들이 목격했습니다. 베드로의 연설을 듣고 구약에 예언된 사건(요엘 2:28-32)이 확증된 것을 보고 많은 유대인들은 그리스도를 그들의 구주로 영접했습니다. 그날 약 3천 명의 유대인들이 여러 곳에서 세례를 받았습니다.

중요한! 성령의 강림은 그리스도 교회의 ​​시작을 알리는 날이며, 오늘은 교회가 탄생한 날입니다. 옛날에 단순한 어부들은 오순절에받은 정신의 힘과 담대함으로 복음을 전하면서 ​​선교의 도래 소식을 대중에게 전할 특별한 은사를 받았습니다.

정교회 휴일의 역사

이날부터 50일, 즉 7주 후 매주 주일마다 사도들과 주변의 그리스도인들은 성령강림절을 기념했다. 이번 주간의 축하 행사는 교회에 추가된 사람들의 세례로 끝났습니다.

31개 이상의 보존 논문을 쓴 초기 기독교 신학자 퀸투스 테르툴리아누스(Quintus Tertullian)는 220~230년에 삼위일체 축일이 당시의 모든 이교 의식을 무색하게 만들었다고 썼습니다.

정교회의 삼위일체는 성부, 성자, 성령의 일치를 의미합니다.

오순절은 381년 콘스탄티노폴리스 에큐메니칼 공의회에서 교회의 공식 승인을 받았으며, 이 공의회에서 삼위일체의 세 가지 위격이 모두 동등함을 인정하는 교리가 승인되었습니다.

공의회에서는 기독교 신앙의 상징이 채택되었습니다. 나는 성부, 성자, 성령 하나님을 믿습니다.

믿음의 상징

나는 천지를 창조하신 전능하신 창조주 하나님 아버지를 믿습니다.

나는 그의 독생자 예수 그리스도를 믿나니, 성령으로 잉태되사 동정녀 마리아에게 나시고, 본디오 빌라도 때에 고난을 받으사, 십자가에 못 박혀 죽으시고, 장사되셨다가 지옥에 내려가셨다가 부활하사 , 하늘에 올라가 지극히 높으신 이의 우편에 앉으사 그와 함께 산 자와 죽은자를 심판하시리로다.

나는 성령을 믿습니다, 거룩하신 유니버설 교회, 용서와 부활을 통한 영생. 아멘.

아멘으로 번역하면 “그렇게 되십시오!”라는 말을 의미합니다.

다음도 참조하세요.

신앙의 상징은 삼위일체부터 부활절까지 교회와 가정 기도문에서 읽혀집니다.

트리니티와 다른 공휴일의 차이점

부활절 예배는 오순절로 끝나고 그 이후에는 교회 달력주는 트리니티 이후의 주입니다.

성령세례 축일 다음 월요일을 성령축일이라 한다. 거기에서 부활절까지 신조를 읽고, 예수께서 부활하신 후 오순절까지 교회와 가정 기도 중에 다음과 같은 노래를 읽습니다. 무덤에서 살아나신 노래'는 성령 강림일 이후에는 부르지 않습니다.

삼위일체 예배는 기도로 시작되며, 휴일이나 활동이 끝날 때, 성령께서 믿을 만한 조력자로 부르실 때 시작하기 전에 읽습니다.

하늘의 왕이시며 보혜사시요 진리의 영이시며 어디에나 계시고 만물을 채우시며 축복의 근원이시며 생명을 주시는 분이시여, 오셔서 우리 안에 거하시고 모든 죄에서 우리를 깨끗케 하시고 우리 영혼을 구원하소서.

다마스쿠스의 존(John of Damascus)과 마이움의 코스마스(Cosmas of Maium)는 8세기에 축제 대포를 편찬했는데, 이는 삼위일체 예배 수행에 관한 최초의 완전한 비잔틴 규칙에 명시되어 있습니다.

정보를 위해! 저녁 예배에는 아이콘에 키스하는 일이 없으며 교구민들은 복음을 숭배합니다.

명절 전 철야 예배에서는 오순절 정경을 낭독합니다. 아침 전례는 무릎을 꿇고 기도문을 읽는 성령 축일로 대체됩니다.

축제 stichera는 이 행동의 의미를 이해하는 데 도움이 됩니다. 유태인그 가운데서 성자 하나님이 태어나셨으나 그의 불신으로 인해 하나님의 은혜를 받지 못하셨다. 전 세계의 기독교인, 육신의 이교도는 신성한 빛으로 가득 차 있습니다. 무릎을 꿇은 마음의 상징으로 우리는 깊은 믿음으로 신성한 삼위일체의 세 번째 위격인 영 하나님을 숭배합니다.

첫 번째 기도문을 작성했습니다.

• 첫 번째 청원은 창조주 께 죄를 고백하고 아들 하나님 예수 그리스도 께서 사람들에게 주신 희생의 이름으로 자비를 구하는 것입니다.
• 두 번째 기도는 모든 사람에게 성령을 달라고 호소하는 기도입니다.
• 세 번째 호소는 지옥으로 내려오셔서 사탄에게서 생명의 열쇠를 빼앗으신 사명이신 그리스도께, 죽은 친척들에게 자비를 베풀어 달라는 것입니다.

휴일에는 Troparion이 공연됩니다.

어부들에게 지혜를 주시고 사도로 삼으시고 성령을 보내시어 온 세상을 얻게 하신 우리 하나님 그리스도시여, 찬송받으소서. 인류를 사랑하시는 하나님께 영광을 돌리나이다.

오순절 날에 성전과 집을 장식하는 전통

에 의해 민속 전통삼위일체 일요일에는 교회와 집들이 녹지로 장식되는데, 사람들은 이 휴일을 녹색 크리스마스타이드라고 부릅니다.

기독교 영혼의 개화를 상징하는 삼위일체 축일을 맞아 교회를 녹지로 장식합니다.

한편으로 이것은 역사적 근거입니다. 하나님은 상수리나무 아래에 앉아 있는 세 장로의 모습으로 아브라함에게 나타나셨습니다.

이집트를 떠난 지 50일째 되는 날, 전능하신 하나님께서는 푸른 시내 산 위에서 사람들에게 10계명을 주셨는데, 이 십계명은 여전히 ​​기독교의 기초입니다.

관습에 따르면 이러한 행사를 기리기 위해 모든 사원은 녹지로 장식되었습니다. 오순절의 녹색은 아버지와 아들의 은혜를 통해 성령에 의해 깨어 난 기독교 영혼의 개화를 상징합니다.

삼위일체 날에 잘린 자작나무는 은혜의 힘을 상징합니다. 그 나무는 뿌리로 영양분을 공급받아 땅에서 자라는 동안 살았다가, 찍히자마자 죽었습니다. 예 그리고 인간의 영혼신의 힘을 먹는 한 살지만, 교회를 떠나면 즉시 죽습니다. 예수님은 포도나무이시고 우리는 고백과 친교를 통해 자비와 용서를 먹는 그분의 가지입니다.

정보를 위해! 밝은 주간 다음 주는 금식하며, 모든 성자의 주간으로 끝나고 그 후에 베드로의 금식이 시작됩니다.

전능자는 자신이 동일본체이며 분할할 수 없는 삼위일체임을 보여 주셨으니, 여러분은 이 교리를 마음으로 이해하려고 하거나 인간의 마음으로 설명하려고 해서는 안 됩니다. 삼위일체의 각 위격은 고유한 얼굴을 가지고 있지만 이들은 세 신이 아니라 하나의 신성한 본질입니다.

삼위 일체의 날. 오순절

오순절을 기념하는 성령 강림 사건은 사도행전 2장에 자세히 설명되어 있습니다. 구주께서는 지상 생애 동안 진리의 성령이신 보혜사가 오실 것을 제자들에게 반복해서 예언하셨습니다. 그분은 죄에 대해 세상을 책망하고 사도들을 진리와 의의 은혜가 가득한 길로 인도하며 그리스도를 영광스럽게 할 것입니다. : 요한복음 16:7-14). 승천하시기 전에 예수님은 보혜사를 보내시겠다는 약속을 사도들에게 반복하셨습니다. “성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고”(행 1:8). 이 말씀이 있은 후에도 그리스도의 제자들은 계속 기도하며 자주 함께 모였습니다. 그 숫자에는 열한 명의 사도와 가룟 유다를 대신하도록 선택된 마태뿐만 아니라 그 교리를 따르는 다른 추종자들도 포함되었습니다. 한 모임에는 약 120명이 참석했다는 언급도 있습니다(참조: 행 1:16). 그 중에는 구세주를 섬기는 여자들도 있었고 성스러운 신의 어머니그리고 예수의 형제들.

주님께서 승천하신 후 열흘째 되는 날에도 사도들은 함께 기도했습니다. 갑자기 큰 소리가 나고 갈라지는 불의 혀가 나타나서 각 사람 위에 임하여 있더라. 사도들은 성령의 충만함을 받아 다른 방언으로 말하기 시작했습니다(참조: 행 2:4).

이 가장 큰 선물인 용어집은 물론 수많은 시도가 있었지만 철저한 해석이 불가능한 12명의 가장 가까운 동료뿐만 아니라 다른 제자들에게도 받았다고 생각해야 합니다. 하나님의 어머니에 의해 (예를 들어 St. John Chrysostom의 " 사도 행전에 관한 대화"참조). 방언에 대한 설명, 다양한 해석 및 동시 유물에 대한 평가가 "Explanatory Typikon"이라는 책에 나와 있습니다.

저자 M.N. Skaballanovich는 그의 다른 작품에서 언어의 은사에 대해 단 한 가지만 확실하게 말할 수 있음을 인정합니다. “내부에서 마음 상태 측면에서 언어를 말하는 것은 특별한 영적, 깊은기도의 상태였습니다. . 이 상태에서 사람은 하나님과 직접 대화하고 하나님과 함께 비밀을 꿰뚫었습니다. 이것은 사도 바울이 하나님께 진심으로 감사를 드리는 종교적 황홀경의 상태였습니다. 와 함께 밖의그것은 하나님의 영에 완전히 합당한 매우 장엄한 현상이었으며, 대부분의 불신자들에게는 기독교 집회에서 신성의 임재를 자신의 눈으로 보여주는 표징이었습니다 (참조 : 고전 14:25). 그것은 최고의 영적 고양 상태였습니다. 이 현상에서 특히 장엄한 점은 그 당시 사람을 사로잡은 감정의 모든 힘에도 불구하고 자신에 대한 힘을 잃지 않았으며 이 상태의 외부 표현을 억제하고 조절할 수 있다는 것입니다. 다른 사람이 말하는 동안 침묵을 유지하십시오. , 그의 차례를 기다리고 있습니다.”

그래서 그리스도의 가르침을 따르는 사람들은 성령의 은혜를 받아 다른 언어로 말하기 시작했습니다. 결과적으로, 그들이 집을 떠나 사람들에게 참된 신앙에 관해 담대하고 열정적인 설교를 하기 시작했을 때, 여러 나라의 대표자들이 (그리고 이 휴가예루살렘에는 여러 나라에서 온 순례자들이 많았습니다.) 어려움 없이 이해했습니다. 아람어 외에 다른 언어를 모르는 사람들은 예수님의 제자들을 조롱하고 술취한 것을 잡으려고 했습니다.

그러자 사도 베드로는 이러한 비난을 일축했습니다. “저희가 너희 생각과 같이 취한 것이 아니니 지금이 제 삼시니이다” (사도행전 2:15) . 그리고 성령의 강림이 하루 중 언제 일어났는지 정확하게 판단할 수 있게 해주는 것은 바로 이 말씀입니다. 아침 9시였습니다.

성령의 강림의 의미는 과장하지 않고 특별하다고 할 수 있습니다. 결국 이날은 그리스도의 교회가 탄생한 날이었습니다. 사도들은 처음으로 유대 장로들과 대제사장들에 대한 모든 두려움을 버리고 십자가에 못 박히셨다가 부활하신 세상의 구주를 공개적이고 단호하게 전파하러 나갔습니다. 그리고 풍성한 열매는 오래지 않아 첫날에 약 3천 명이 예수 그리스도의 이름으로 섭리적으로 세례를 받았습니다(참조: 행 2:41).

그래서 이번 행사불신자들에 대한 성령의 완전한 승리로 끝났습니다. 예수 그리스도께서는 세 번 제자들에게 성령을 주셨습니다. 고통을 겪기 전 – 암묵적으로(참조: 마 10:20), 부활 후 호흡을 통해 – 더 명확하게(요한복음 20:22 참조) 이제는 본질적으로 그분을 보내셨습니다.

이것이 바로 부활절과 함께 오순절이 교회 달력의 중심 위치를 차지하는 이유입니다. , 다시 말하지만, 그리스도 안에 있는 사람들에게 주어진 왕국의 종말론적 현실과 관련하여 연도, 시간, 자연 순환에 대한 특정 이해를 기독교인이 받아들인다는 점을 지적합니다. 특징적으로... 한편으로는 다음과 같은 진술이 있습니다. 그리스도인들은 말하자면 끊임없는 오순절에 있습니다 (참조. 오리게네스: “우리가 그리스도와 함께 다시 살아났다”고 참으로 말할 수 있는 사람, 그리고 “하나님께서 우리를 영화롭게 하시고 그리스도 안에서 우리를 하늘 그의 오른편에 앉히셨느니라” - 항상 오순절의 시간에 남아 있습니다.”) 동시에 일년 중 특별한 시간에 오순절을 특별한 휴일로 지정합니다. “우리는 또한 오순절의 성일 인 St. Athanasius the Great를 씁니다. .. 다가오는 시대를 가리키며... 그러므로 오순절의 거룩한 일곱 주간을 추가하여, 우리와 우리를 위해 하늘에 예비된 기쁨과 영원한 평화를 요즘에 미리 보여주신 하나님을 기뻐하고 찬양합시다. 우리 주 그리스도 예수를 진심으로 믿는 사람들입니다."

그날부터 인간의 해석과 추측의 헛됨이 아니라 하나님의 뜻으로 창조된 교회는 무엇보다도 성령의 은총으로 지속적으로 성장하고 세워졌습니다. 그리스도의 교리는 더 이상 어떤 것에도 흔들리지 않는 매우 견고한 기초를 얻었습니다. 거룩한 교회는 지극히 거룩하신 삼위일체에 대한 전반적인 찬양을 높이며 신자들에게 “시작이 없는 성부, 시작이 없는 성자, 동일 본질이시며 지극히 성령이신 삼위일체, 동등하고 시작이 없으신 분”을 노래하도록 영감을 줍니다. .

오순절의 역사를 살펴보겠습니다. 그것은에 뿌리를두고 있습니다 구약 성서. 출애굽기(출애굽기 23:14-16 참조)에 따르면, 고대 이스라엘에는 특히 세 가지 가장 중요한 명절이 있었습니다: 무교절(유대력의 첫 번째 달 15일) ), 칠칠절(부활절 후 50일)이라고도 불리는 초실절 추수절, 그리고 연말에 열리는 과일 수확절이다.

오순절이 직접적으로 유래하는 칠칠절은 원래 추수가 시작된 지 7주 후에 기념되었습니다. “추수할 때에 낫을 휘두르는 때부터 칠 주를 계수하라”(신명기 16:9). 그런 다음 그들의 날짜는 부활절부터 계산되기 시작했습니다. 휴일의 구체적인 날을 결정하는 일은 유대인들 사이에 극심한 의견 차이를 불러일으켰습니다. 따라서 사두개인들은 유월절 첫날 이후 첫 번째 토요일부터 계산을 시작했습니다(휴일은 항상 토요일 다음 첫날이었습니다). 바리새인들은 안식일이 유월절의 첫날이라고 생각하여 그 날에 7주를 더했습니다. 다음날. 서기 1세기에 후자의 관점이 우세했다.

한 세기 후, 유대교의 몇 주간의 휴일 (유월절 마지막 모임)은 유대인이 이집트를 떠난 지 50 일 후인 시내산에서 언약을 갱신한 기억과 결합되기 시작했습니다.

용어는 다음과 같습니다. 오순절 -그리스어 πεντennaх?στeta에서 - 랍비 문헌에서는 발견되지 않지만 헬레니즘 유대교의 기념물에서 알려져 있습니다(예를 들어 Mac 2서 12:32의 인용문; Tov. 2:1은 "Antiquities of the 유대인”(Josephus).

문제의 명절에 대한 그리스도교 이전의 풍부한 전통은 사도들과 다른 제자들에 의해 매우 존경 받았음에도 불구하고 주로 추수를 기념하는 유대인 축하 행사로 인식된 이유를 크게 설명합니다. 이러한 양면성은 무엇보다도 다음 사실에 의해 입증됩니다. 사도 바울은 여행하는 동안 휴일을 잊지 않았고 이날 예루살렘에 있으려고 노력했습니다 (참조 : 행 20:16; 고린도 전서 16:8).

오랫동안(4세기까지) 고대 기독교 자료에서는 이 용어의 범위에 대한 명확한 정보를 제공하지 않았습니다. 오순절.두 가지 의미 중 하나로 사용됩니다. 대부분의 경우 부활절 이후 50일의 휴일 기간으로 이해되며, 덜 자주 지정된 주기의 마지막 날 휴일로 이해됩니다. 더욱이 이러한 자격은 동일한 본문 내에서도 서로 분리될 수 없는 경우가 많습니다(참조, 리옹의 이레나이우스, 테르툴리아누스, 가이사랴의 유세비우스 등).

아프리카, 알렉산드리아, 가이사랴, 소아시아에서 문제의 휴일에 대한 수많은 증언이 있지만 3~4세기의 유명한 시리아 기념물(시리아인 성 에브라임의 작품 포함)에서는 오순절에 대해 전혀 언급되지 않습니다. , 부활절 축하 행사에 대해 자세히 설명되어 있음에도 불구하고.

오순절의 최종적이고 전례적인 역사는 특히 그 존재의 첫 세기에 승천과 밀접하게 연결되어 있습니다. 일부 고대 자료에서 말했듯이 후자는 (예를 들어 3세기의 시리아 디다스칼리아) 적어도 일부 지역에서는 40일이 아니라 부활절 후 50일에 기념되었습니다.

정교회 예배의 휴일

사도적 법령에는 다음과 같은 명령이 포함되어 있습니다: “오순절을 기념하고 한 주간을 지키고 그 후에는 한 주간 금식하십시오”(제5권, 20장). 또한, 이 기간 동안에는 일하는 것이 금지되어 있습니다. “그때에 그리스도를 믿는 자들에게 성령이 임하셨기 때문입니다”(8권 33장). 오순절 이후의 명절은 공식적인 명절은 아니지만 일주일 내내 지속된 이 명절의 특별한 위치를 말해준다. 그러나 이러한 순환성은 모든 곳에서 받아들여지지 않았습니다.

그리하여 4세기 예루살렘에서는 오순절 다음날부터 금식이 시작되었습니다.

그러나 문제의 휴일이 교회 달력에서 가장 중요한 휴일 중 하나였던 곳은 거룩한 도시였습니다. 그러므로 그것은 훌륭하고 대규모로 축하되었습니다. 우리는 순례자 Eteria에게서 이에 대한 명확한 증거를 찾습니다. 이날 완전 공개됐다. 캐릭터 특성예루살렘 예배는 그 ​​도시의 독특한 위치로 인해 발생합니다. 이 고정 의식은 예배 중 또는 예배 사이의 다양한 행렬, 여러 교회에서 계승 수행, 가능하다면 특정 사건이 일어난 장소에서 기억하는 것이 특징입니다. 삼위일체는 성지에서 3일 동안 계속됩니다. 여기서이 긴 교회 축하 행사는 성지의 유서 깊은 장소와 성지의 지형적 위치로 설명되며, 이 성스러운 날에 정교회가 기억하는 구약과 신약의 우리 경제 역사의 사건은 다음과 같습니다. 연관되어 있고 일부에 의해 특별한 상황예루살렘에 있는 우리 러시아 식민지의 역사와 그 선교 활동의 후기에."

오순절 축제 예배는 밤 철야 기도, 예배, 주간 모임으로 구성되었으며, 이 모임은 부활 교회, 십자가, 순교자, 시온 산에서 열렸으며 그곳에서 사도행전이 낭독되고 설교가 들렸습니다. , 이는 시온 교회가 사도들이 살았던 집과 올리브 교회 (주님 께서 가장 가까운 추종자들을 가르치신 동굴이 있음)에 세워 졌다고 필연적으로 명시했습니다. A.A. 의 간증 중 하나를 참조하십시오. Dmitrievsky: “삼위일체 예배 의식에 따라 Mamre의 참나무 아래에서 밤새도록 철야 예배를 거행합니다. 빵의 축복을 위해 litiya로 나가고 확대하여 삼위일체에 대한 아카시스트를 낭독하는 것입니다. 정경의 여섯 번째 노래에 따라 기름 부음으로. 이른 아침, 5시쯤, 여기 참나무 아래, 휴대용 항멘션이 있는 돌 왕좌에서 대성당은 대주교 신부가 이끄는 엄숙한 전례를 거행하며, 여기에서 멀지 않은 곳에 테이블이 놓여 있습니다. 장소는 제단 역할을합니다. 복음이 있는 작은 출구와 거룩한 은사를 가지고 가는 큰 출구 동안 그들은 신성한 참나무 주위를 걷습니다. 전례 기간 동안 많은 순례자들이 거룩한 신비에 참여합니다. 예배가 끝나면 삼위일체 하느님께 기도를 드리며, 행렬임무를 수행하는 동안 십자가를 가리고 사방에 성수를 뿌렸습니다.”

즉, 매일의 예배 모임이 너무 강렬해서 자정이 지나서야 문을 닫았다는 것입니다.

Etheria의 설명보다 이후의 설명(예를 들어 예루살렘 성구집의 아르메니아 판)은 매우 유사한 아이디어를 제공합니다.

8세기부터 콘스탄티노플에서는 소위 노래 순서에 따라 예배를 드렸습니다. 해당 섹션에 있는 대교회의 티피콘에는 축제 요소가 있는데, 이는 저녁과 아침 가변 후렴을 폐지하고 단지 세 개의 단후렴을 부르며 즉시 “주님, 제가 울었습니다.”로 표현됩니다. 입력 후 세 가지 패리메이션을 읽습니다. 이는 서비스에서 현재 들리는 것과 동일한 패리메이션입니다. 저녁 기도가 끝나면 강단에 있는 가수들이 시편 18편의 구절과 함께 명절의 트로파리온을 세 번 부릅니다. Vespers 이후에는 Pannikhis 시대까지 사도 독서가 예정되어 있습니다.

Matins는 강단에서 수행됩니다 (다시 말하면 예배의 엄숙함을 나타냄). 일반적인 일곱 개의 후렴은 취소되고 첫 번째(상시) 후렴 바로 뒤에는 선지자 다니엘의 노래가 배치됩니다(단 3:57-88). 시의 구절에. 50 휴일의 troparion이 노래됩니다. 마틴 후에는 오순절에 신학자 성 그레고리의 말씀을 읽습니다. “축일에 대해 간략하게 철학적으로 이야기합시다.”

Matins와 전례 사이에 족장은 Tertullian, 신학자 St. Gregory 및 다른 사람들이 쓴 고대 기독교 전통이었던 세례 성사를 거행합니다.

전례 중에 축제 후렴과 사도행전의 독서가 이루어집니다. 2:1-11 그리고 요한. 7:37-52; 8:12는 오늘날에도 여전히 받아들여지고 있습니다. 대교회의 티피콘에는 오순절 이후의 잔치가 없습니다. 평일휴일 다음 주에는 몇 가지 특별한 추억(대천사 미카엘과 가브리엘, 성모 마리아, 요아킴과 안나)이 있어 이번 주에 독특한 특징을 부여합니다. 분석된 헌장에는 오순절 저녁 예배의 무릎 꿇는 기도도 없습니다.

그러나 Studio Charters의 규제를 받습니다. 그 안에는 오순절을 기념하는 일이 이미 완전히 이루어졌습니다. 현대적인 모습. 보편성이 앞서는군요 장례식 토요일. 성령을 기억하는 시간은 월요일로 정해져 있습니다. 그리고 가장 중요한 것은 일주일 전체가 오순절 후의 절기로 구성되며 토요일은 그것을 나누어 주는 날이라는 것입니다.

따라서 12세기 70년대 원고인 슬라브어 번역본으로 보존된 1034년의 Studian-Alexievsky Typikon은 밤새도록 철야를 제공하지 않습니다. Vespers에서는 첫 번째 kathisma "Blessed is the man"이 규정됩니다. "주님, 제가 울었습니다" stichera는 9일 동안 사용됩니다(매일 일요일과 동일하지만 여기서 stichera는 휴일에만 사용됩니다). 다음은 입구와 세 개의 parimias입니다. stichera에서는 일곱 번째 음성 "The Paraclete has"(현재 판- "The Comforter that have")의 stichera가 "Glory, and now"- "To"에서 세 번 노래됩니다. 천상의 왕”(여섯 번째 목소리). 그 후에는 “우리 하느님 그리스도시여, 당신은 찬미 받으소서”라는 명절의 트로파리온을 노래합니다.

Matins에서는 첫 번째 kathisma만 규정된 다음(sedalna 잔치 후 신학자 성 그레고리의 말씀을 읽음) "어린 시절부터", prokeimenon 및 잔치 복음(polyeleos는 이 Typikon에 따라 사용되지 않음) . 아홉 번째 주일 복음은 축제 복음으로 사용됩니다.

스튜디오 규칙은 부활절 이후 몇 주 간의 통신을 안티파스차 주간의 첫 번째 음성부터 시작하여 특정 음성(순서대로)으로 성문화합니다. 소개된 관계는 Octoechos의 가사를 노래할 때뿐만 아니라 Triodion의 일부 찬송가가 일반 목소리로 작곡될 수 있다는 사실에서도 나타납니다. 오순절은 일곱 번째 음에 해당합니다. 그리고 Matins에서는 일곱 번째 음의 정경이 노래됩니다. 매우 드물게 발생하는 일이지만 Mayum의 Venerable Cosmas가 8세기에 그의 정경을 작곡한 것은 바로 그입니다. 그 외에도 네 번째 성부의 정경도 노래됩니다. 성 요한다마스크.

칭찬에는 네 번째 음조 "Glorious today"의 stichera가 있습니다(현대 예배와 동일하며 두 번째와 세 번째가 첫 번째와 유사하다는 점만 언급되어 있지만 일부 운율적 우연에도 불구하고 이것은 그렇지 않습니다). 경우), 아침 stichera on stichera . 송영은 부르지 않습니다.

전례에는 축제 후렴이 포함되며 전체 예배(프로케이메논, 사도, 알렐루야, 복음 및 성찬)도 물론 휴일입니다.

예루살렘 규칙에 따르면, 오순절의 축제 주기는 Codex Studio와 동일한 구조를 가지고 있습니다. 오순절 전 토요일에 죽은 자를 기념하고, 다음 토요일에 6일 동안의 후절을 축하합니다. 휴일의 날은 Litia와 Matins와 함께 Great Vespers로 구성된 밤새도록 철야로 축하됩니다.

러시아 정교회의 오순절: 전례-정교적 연속성과 재고

러시아 교회에서는 명절의 의미가 점차 바뀌어 삼위일체라고 불리기 시작했습니다.

이와 관련하여 대제사장 니콜라이 오졸린(Nikolai Ozolin)은 이렇게 말합니다. “현재 삼위일체 축일에 있었던 오순절 축일은 공개적으로 존재론적인 의미가 아니라 역사적인 축일이었습니다. 14세기부터 러시아에서 존재론적 본질이 드러났습니다... 여성성의 영적 원리로서 보혜사 영, 신성한 희망에 대한 숭배는 소피아의 사상 순환과 얽혀 삼위일체 다음 날인 날로 옮겨졌습니다. 성령의... 삼위일체 축일은 먼저 다음과 같이 나타난다고 가정해야 합니다. 현지 공휴일안드레이 루블료프의 '삼위일체'를 기념하는 삼위일체 대성당. 트리니티 데이가 원래 다음과 연관되었을 가능성이 매우 높습니다. 정통 축하명절의 둘째 날인 오순절은 성령의 날이라 불리며 성령 강림 공의회(Synaxis)로 이해되었습니다. 그리고 “소위 “구약성서의 삼위일체”는 제자들 사이에서 러시아의 “삼위일체 월요일”의 축제 아이콘이 되었습니다 성 세르지오» .

일반적으로, 연속성을 따라 러시아에서 확립되었다는 사실에도 불구하고 다양한 분류에 따라 주님의 감동적인 대(12번째) 명절에 속하는 오순절의 전례 공식은 특정 세부 사항으로 구별됩니다. .

따라서 17세기 중반까지 Rus'에서는 설명된 휴일을 루살리아(rusalia)라는 단어로 부를 수도 있었습니다. 오순절 날) 그 날에는 아무 일도 행하지 아니하였고 밤새 철야. 그러나 Litia와 Matins가 포함된 Vespers는 별도로 제공되었습니다. 저녁 예배 후에는 삼위일체 정경으로 기도 예배가 이어졌습니다. Matins 앞에는 Octoechos의 삼위 일체 정경을 노래하는 "자정기도 예배"(즉, 일반 기도 예배의 의식에 따라)가 있습니다. 삼위 일체 트로 파리온 "먹기에 합당하다"대신 "하늘의 왕에게"가 확립되었습니다. 저녁 예배는 전례가 끝난 직후에 거행됩니다.

성령의 월요일에 메트로폴리탄은 영적 수도원에서 전례를 섬겼습니다.

오순절 예배의 특징은 전례가 끝난 직후에 대저녁 예배를 거행한다는 것입니다. 무릎을 꿇고 성 바실리 대왕의 세 가지 기도문을 읽습니다.

오순절은 6일간의 후절을 갖는다. 기부는 다음주 토요일에 진행됩니다.

설명을 완성하려면 오순절 다음 주가 빛의 주간과 같이 계속된다는 점에 유의해야 합니다(수요일과 금요일의 금식은 취소됩니다). 이 금식 결의안은 일요일과 월요일에 성령의 오심을 기념하고, 성령의 일곱 은사와 성 삼위일체를 기리기 위해 제정되었습니다.

오순절 저녁기도의 무릎꿇기 기도

오순절 저녁기도의 무릎을 꿇는 기도는 특히 기상학적으로나 일반 신학적으로나 엄청난 상징적 의미를 갖습니다. 그들은 신자들을 겸손한 상태로 보호하고 강화하며, 사도들의 모범을 따라 성령을 기리는 합당한 행위를 가장 순결하게 수행하고, 귀중한 하나님의 은혜의 선물 (이 저녁 예배에서 교구민들이 부활절 이후 처음으로 무릎을 꿇는 것은 우연이 아닙니다).

이 기도서의 편찬은 때때로 성 바실리 대왕의 작품으로 여겨지는데, 이는 그 역사가 4세기로 거슬러 올라간다는 것을 의미합니다.

현재 오순절 저녁예배는 세 번의 무릎꿇기를 명시하고 있으며, 각 절마다 여러 기도문을 낭송합니다. 그들 중 첫 번째- "가장 순수하고, 더러워지지 않고, 시작이 없고, 보이지 않고, 이해할 수 없고, 측량할 수 없는"--아버지 하나님께로 올라가서 신자들은 그들의 죄를 고백하고 원수의 계략에 맞서 용서와 은혜가 가득한 하늘의 도움을 구합니다. 두 번째 - “주 예수 그리스도 우리 하나님이시여 평안이 당신의 사람으로 말미암아 주옵소서” – 복된 삶을 성취하기 위해 하나님의 계명을 지킬 것을 가르치고 강화시키는 성령의 은사를 요청하는 것입니다. -흐르는 동물이며 깨달음의 근원' - 교회는 인간 구원의 모든 감독(경제)을 이루신 하느님의 아들에게 돌아가신 이들의 안식을 위해 기도드립니다.

첫 번째 무릎을 꿇을 때 두 개의 기도문을 읽습니다(첫 번째는 실제로 무릎을 꿇는 기도이고, 두 번째는 노래 순서의 일부로 첫 번째 작은 후렴의 기도였습니다). 두 번째 무릎을 꿇을 때 두 개의 기도가 있습니다. 마지막 기도는 두 번째 작은 후렴의 기도로, 현대 시간의 책 Great Compline의 첫 번째 부분 끝에 기록되어 있습니다. 세 번째 절에는 세 개의 기도가 있지만 실제로는 네 개가 있습니다. 두 번째는 "당신에게 유일한 참되고 인류를 사랑하는 분"이라는 단어 앞에 있는 세 번째 작은 후렴의 기도이고 "당신은 참으로 진실하도다” 세 번째 기도가 시작되는데, 이 기도는 오늘의 저녁기도와 관련하여 대개 다음 기도와 함께 해임의 기도로 사용되었습니다. 네 번째 기도는 바로 콘스탄티노플 저녁 기도의 해산 기도입니다(현대 미사 경본에 따르면 이것은 등불의 일곱 번째 기도입니다).

수세기의 역사를 거치면서 수많은 변화를 겪은 현재의 예배 순서에도 콘스탄티노플 노래 버전의 분명한 흔적이 남아 있다는 것은 분명합니다.

이미 언급했듯이 대교회의 타이피콘에는 무릎을 꿇는 기도가 없습니다.

가장 오래된 비잔틴 유가학에서는 그 세트가 극도로 불안정합니다. 아무런 추가 없이 첫 번째, 세 번째, 네 번째 무릎을 꿇는 기도만 제공하는 10~11세기 슬라브 글라골어 유교학의 지침에는 관심이 없습니다. 나중에 무릎을 꿇는 기도는 대교회의 관습에 맞게 개별적으로 적용된 것으로 보입니다. 같은 기간(10세기부터)에는 팔레스타인 전례 관행의 요소가 성가의 규칙과 혼합되는 오순절 저녁 예배의 다른 변형이 나타났습니다(10~11세기 교회법, Messinian Typikon, Georgian Euchologies). 및 기타). 무릎을 꿇고 기도하는 순서와 관련하여 성령께 드리는 기도에는 콘스탄티노플의 필로테우스 총대주교에게 다음과 같이 시작하는 특별한 메모가 필요합니다. , 공동 필수적이고 전체입니다.” 슬라브어 사본과 인쇄된 출판물에서 알려져 있습니다. 따라서 성 Kirill Belozersky 컬렉션에서는 세 번째 무릎을 꿇는 동안 "위대하고 지극히 높으신 하나님"이라는 기도 대신에 배치됩니다. 베드로의 성무일도(무덤)는 위의 말씀을 “위대하시고 지극히 높으신 하나님”이라는 기도 전에 읽는다는 것을 나타냅니다. 기도서는 17세기에 인쇄된 오래된 모스크바 타이피콘(Moscow Typicons)에도 기록되어 있습니다. 그러나 1682년 개정된 헌장에서는 총대주교 필로테우스의 기도에 대한 언급이 제외되었습니다.

서양 전통의 휴일

대량 세례는 일반적으로 오순절 날의 철야 예배와 부활절 휴일과 일치하도록 시간이 정해졌습니다. 그리고 이 관습은 로마 카톨릭 교회에서 세례받은 성인들과 관련하여 아직도 보존되고 있습니다.

전례에서 이 명절은 부활절과 같은 의미를 갖습니다.

13세기에 알려지지 않은 작가의 찬송가인 유명한 황금 시퀀스 "오소서, 성령이여"("Veni, Sancte Spiritus")가 오순절 축제 미사 동안 불려집니다.

교부적 주석

4세기부터 오순절 명절은 확실히 널리 퍼지게 되었고 점점 더 엄숙해지고 중요성이 커졌습니다. 이것은 거룩한 아버지들(축복받은 어거스틴, 성 요한 크리소스톰, 신학자 그레고리 등)이 쓴 수많은 설교를 통해 입증됩니다.

삼위일체 교리가 오순절 설교의 중심에 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 니사의 성 그레고리우스는 이렇게 말합니다. “우리를 구원하는 것은 생명을 주는 능력입니다. 우리는 그것을 성부와 성자와 성령의 이름으로 믿습니다. 그러나 영적 굶주림으로 인해 그들에게 닥친 나약함의 결과로 이 진리를 온전히 인식할 수 없는 사람들은... 유일하신 신성을 바라보는 법을 배우며, 유일하신 신성 안에서 그들은 아버지의 유일한 능력을 이해합니다. ... 그렇다면... 독생자가 복음을 통해 나타나셨습니다. 그 후에는 우리의 본성을 위한 완벽한 음식인 성령이 제공됩니다."

교부들은 방언의 은사에 대해 많이 생각합니다. “누가 우리 중 누구에게 “너희가 성령을 받았으니 왜 모든 방언으로 말하지 않느냐?”라고 묻는다면? - 우리는 다음과 같이 대답해야 합니다. “나는 모든 언어로 말하는 그리스도의 몸 안에서 교회의 회원이기 때문에 나는 모든 언어로 말합니다.” 그리고 진실로, 하나님께서 성령을 가지시면 그분의 교회가 모든 언어로 말할 것이라는 것이 아니라면 또 무엇을 의미하셨겠습니까?”(복자 어거스틴)

휴일의 아이콘

러시아 정교회에서는 지질학적 강조점과 심지어 휴일의 이름에도 일정한 변화가 있었다는 사실이 도상학에 흥미롭게 반영되었습니다.

16세기 이후 성화상 축제 행렬에는 오순절 축제 장소에 삼위일체 성상이 포함되는 경우가 많습니다. 때때로 삼위일체는 성령 강림 전의 줄 끝에 배치됩니다(이 아이콘은 실제 휴일 자체와 성령의 월요일인 이틀에 걸쳐 배포됩니다). 또한 다음 사실을 비교해 보겠습니다. 17세기 관리(노브고로드 성 소피아 대성당 출신)는 마틴에서 명절의 두 아이콘인 삼위일체와 성령 강림을 동시에 강연대에 놓을 것을 명령했습니다. . 이러한 관행은 비잔틴 및 비잔틴 이후의 전통에서는 전혀 알려져 있지 않습니다.