좌선 명상과 그 기법은 무엇입니까? 연습 준비. 마음챙김 관찰 명상

숟가락이 없다. 영화 <매트릭스>에서 한 스님이 했던 말을 기억하시나요?

정말 숟가락이 있는 걸까요? 선(禪)에는 공안(koans)이라는 수행법이 있습니다. Koans는 스승이 선의 길에서 학생의 발전 정도를 테스트하기 위해 학생에게 묻는 수수께끼입니다. 선에 관해서는 이해보다 이해라고 말하는 것이 더 정확합니다. "숟가락이 없다"도 수수께끼, 공안...

Zen이 다른 영적 수행과 다른 점은 무엇입니까?
Zen의 주요 특징은 정식 텍스트와 논문을 거부한다는 것입니다. 물론 선(禪) 체계에는 논문이 있지만 그것이 핵심적인 역할을 하는 것은 아니다.

다른 사람으로부터 불교 학교 Zen은 직접성, 단순성, 실용성 및 자발성으로 구별되며 일상 생활과 불가분의 관계가 있습니다. 선(禪)은 웃을 여지가 있는 유일한 가르침입니다.

젠(Zen)이란 무엇인가요?
선(禪)은 불교의 방향이다.
가장 넓은 의미에서 선(禪)은 불교 신비주의에서 등장한 신비로운 명상의 학파 또는 깨달음의 가르침입니다.

선의 가르침은 인도에서 보리달마가 가져온 중국으로 전해져 극동(중국, 일본, 베트남, 한국)으로 퍼졌습니다.

Zen이라는 단어는 깊은 집중을 의미하는 산스크리트어 dhyana에서 유래되었습니다.

Zen은 마음의 개념을 통해 세상을 보는 것이 아니라 현실을 직접 경험하도록 안내합니다. 선 철학은 Advaita 철학과 매우 가깝습니다. 두 경우 모두 목표는 인식의 이중성을 극복하는 것입니다.

인식의 이중성은 세상을 친구와 낯선 사람, 선과 악, 백인과 흑인, 옳고 그름으로 나누는 것입니다. 우리가 좋아하는 것은 우리를 끌어당기고, 우리가 싫어하는 것은 우리를 거부합니다. 이것이 카르마가 생성되는 방식입니다.

인식의 이중성은 어떻게 형성되는가?
우리는 사물의 공간에 살고 있다. 객체를 조작하기 위해 우리는 객체에 구체적인 이름을 부여합니다. 즉, 기호로 객체를 지정합니다. 그리고 여기에서는 특정 순간우리는 진정한 현실에 사는 것을 멈추고 상징의 현실에 완전히 몰입되어 있음이 밝혀졌습니다.

동시에 상징의 현실은 우리 안에 있으며 종종 실제 현실과 거의 공통점이 없습니다.

지각에는 지각의 주체와 대상을 지각하는 자가 있다. 인식하는 과정도 있습니다. 인식의 이중성을 극복하면 이 세 가지는 어떻게 될까요? 이것도 코안이다! ?

관계의 네트워크는 인간의 마음 속에 우리 자신을 다른 대상과 연관시키는 방식으로 생성됩니다. 이것으로부터 우리의 자아와 그에 따른 애착이 형성됩니다. 그것이 우리에게 고통을 초래하지 않았다면 이것에는 아무런 문제가 없습니다.

예를 들어, 여기 기업의 이사가 있습니다. 갑자기 기업이 무너졌습니다. 이는 감독에게 큰 고통을 안겨준다.

Zen에서는 주체와 객체가 합쳐지고 사람이 전 세계와 분리할 수 없는 연결을 느낄 때 이러한 이중 인식을 평가 없는 인식인 "순수한 인식"으로 대체하는 것이 제안됩니다. 이것은 내부에 있지만 우리에게 속하지 않은 근원을 찾는 요가의 "근원에 오는" 것과 동일합니다.

그런 사람은 우리 모두가 처음부터 하나, 하나라고 느낍니다. 인식 각도는 매우 극적으로 변합니다. 그리고 기업 이사는 상황을 직접 인식하여 가장 적절한 대응 방법을 선택할 수 있기 때문에 이제 기업 붕괴로 인해 큰 고통을 겪지 않을 것입니다.

제가 보기에는 여성이 남성보다 선(禪)에 대한 인식에 훨씬 더 가까운 것 같습니다. Zen은 직관적이고 자연스럽기 때문입니다.
일본에는 창립자의 이름을 딴 소토(합리적)와 린자이(비합리적)라는 두 개의 극파로 나뉘었습니다.

Zen은 창의성과 무술에서 특히 눈에 띄는 징후를 발견했습니다. 창의성에서 선(禪)의 도움으로 예술가는 자신의 진정한 내면을 표현할 수 있게 됩니다.

무술에서는 다른 사무라이와의 싸움에서 생각할 시간이 없습니다. 여기서 주요 역할은 인식과 의사 결정의 속도입니다. 일본에서 선을 수행한 사무라이는 검을 전혀 뽑지 않는 사람이 승자라는 표현을 사용했지만. 이는 무력이나 폭력을 사용하지 않고 상황을 해결하는 능력을 말합니다.

이중 인식 상태에 있기 때문에 우리는 우리 자신을 위해 에고의 족쇄를 만들고 따라서 계속해서 우리 자신을 위해 카르마를 만듭니다. "Pure Perception"으로의 전환은 이 문제를 완전히 해결하는 데 도움이 됩니다.

2. 선 명상

Zen은 명상을 최우선으로 생각합니다. 일반적으로 명상은 Zen에서 거의 주요하고 유일한 수행입니다. 참선(禪)은 좌선(坐禪)이라고 하는데, 말 그대로 좌선(坐禪)을 뜻합니다.

선(禪)에서는 명상이 기본이자 최고의 수행입니다. 깨달음의 목표나 "순수한 인식"을 달성하려면 부지런히 좌선을 ​​수행하면 된다고 믿어집니다.

3. 앉아서 명상하기

명상은 자신의 마음과 함께 일하는 것입니다.

가장 큰 장점은 인식이 훈련된다는 것입니다. 마음챙김은 다른 어떤 활동에도 사용될 수 있습니다. 농구 선수는 훈련할 때 공을 바구니에 던지는 기술을 훈련합니다. 그리고 이 기술은 농구에만 적용됩니다.

마음챙김은 보편적인 기술이다. 다른 사람과 대화할 때, 농구를 할 때, 비행기를 탈 때에도 도움이 될 것입니다.

좌선법은 매우 간단하다. 하지만 연습에 집중하는 정도에 비례하여 효과를 얻게 됩니다. 즉, 실천한 대로 얻게 될 것입니다.

4. 명상 기법

명상을 위해서는 다음이 필요합니다:

평평한 표면과 깔개;
- 아무도 당신을 방해하지 않는 15-20분의 시간;
- 명상을 위한 분위기와 내부 및 외부의 평온함이 필요합니다.

너무 얇지도, 너무 두껍지도 않은 러그가 적당하며, 한 변의 크기는 60~80cm입니다.

명상에 가장 자주 사용되는 4가지 주요 자세는 마부 자세, 연꽃 자세, 반 연꽃 자세, 버마 자세입니다. 마부 자세(다리를 꼬고 앉는 일반적인 자세)로 연습을 시작할 수 있습니다.

또 다른 매우 중요한 참고 사항! 명상하는 동안 척추는 곧게 펴져야 합니다. 보다 정확하게는 머리와 척추가 동일한 직선상에 위치해야 합니다. 당신이 머리 꼭대기에 끌려가고 있고, 당신의 척추가 진주 목걸이처럼 머리 꼭대기에 붙어 있다고 상상해 보십시오.

신체의 이완과 최소 긴장 사이의 중간 상태를 유지해야 합니다. 직선 위치뒤. 이렇게하려면 매트 위에 앉아 베개 또는 다른 유사한 매트를 엉덩이 아래에 놓고 반으로 접은 다음 6-10cm 높이에 앉으십시오. 이렇게하면 무릎에 가해지는 하중을보다 고르게 분산시킬 수 있습니다. 그리고 엉덩이가 있어서 불편함 없이 오랫동안 명상을 할 수 있습니다. 명상부터 명상까지, 다리 위치를 번갈아가며! - 이것 필수 조건, 이는 척추의 만곡 가능성으로부터 당신을 보호합니다.

손, 손바닥을 위로 올려 무릎 위에 올려 놓습니다. 엄지손가락과 집게손가락을 연결하여 jnani mudra를 사용할 수 있습니다. 이 mudra는 인식에 적응합니다.

일반적인 질문은 명상을 위해 음악을 사용할 가치가 있는가입니다. 당신이 무엇을 원하든 당신은 다른 명상을 하게 될 것입니다. 그리고 당신은 그것을 스스로 느낄 것입니다 - 그들은 서로 다른 취향을 가지고 있습니다.

배가 가득 찬 상태로 명상하지 마세요. 수행이 진행됨에 따라 니코틴과 알코올을 피하는 것뿐만 아니라 특정 식단이 수행의 진행에 크게 도움이 된다는 것을 알게 될 것입니다.

눈을 감거나 반쯤 감은 상태를 유지하세요. 머리는 1.5m 떨어진 바닥의 한 지점을 바라보는 것처럼 배치되어 있고 시선은 약간 초점이 맞지 않습니다.

호흡에 집중하면 명상 상태에 도달하기가 더 쉬워집니다. 호흡은 신체의 전체 생리와 연결되어 있기 때문입니다... 명상 중 호흡이 점점 더 차분해지고 측정되면 몸이 이완되고 그러면 당신을 괴롭히는 생각이 해소됩니다.

호흡은 부드러워야 합니다. 자신이 떠내려가는 듯한 느낌이 들면 조금 더 길고 강하게 숨을 들이쉬고, 조금 더 짧고 약하게 내쉴 수 ​​있습니다. 일반적으로 이러한 유형의 호흡은 명상을 시작할 때 에너지와 신선함으로 자신을 채우기 위해 수행됩니다. 긴장을 풀면 강조점은 숨을 내쉬는 것으로 옮겨집니다. 날숨은 들숨보다 길고 부드럽습니다. 이것은 당신이 더 긴장을 푸는 데 도움이 될 것입니다.

생각은 왔다가 가는 구름과 같다고 생각하십시오. 그들은 단지왔다 갔다합니다. 그들은 왔다가 갑니다. 명상 상태가 강할수록 생각은 줄어들 것입니다. 그것은 단지 연습의 문제입니다.

명상하는 동안 우리는 두 가지 집중 초점, 즉 호흡과 탄 티엔 센터(배럴 아래 두 손가락)를 사용합니다. 먼저 잠시(2~4분) 호흡에 집중합니다. 그런 다음 Dan Tien(2~4분)에 집중합니다. 그런 다음 이 두 가지 초점을 결합해야 합니다. 우리는 단지 탄띠엔 센터를 통해 숨을 쉬고 있다고 상상합니다. 숨을 들이쉬면 뒤쪽에서 에너지의 흐름이 들어와 탄티엔을 채운다. 숨을 내쉴 때 배꼽에서 에너지의 흐름이 앞으로 나옵니다. 이런 식으로 우리는 호흡과 태닝이라는 두 가지 초점에 동시 집중을 유지합니다.

신체에는 화기(양)와 수기(음)의 두 가지 유형의 에너지가 있습니다. 명상할 때 열이 배꼽으로 내려와야 합니다. 열이 내려갔기 때문에 머리는 시원하게 남아있습니다. 음두에 들어가면 침샘에서 투명한 액체 타액이 분비되기 시작합니다. 이것은 당신이 모든 일을 올바르게하고 있음을 보여줍니다. 그러나 명상 중에 머리에 열이 오르면 명상을 중단하고 멘토에게 명상 기술에 대한 도움을 요청하는 것이 좋습니다.

명상에는 두 가지 주요 형태가 있습니다.
- 사물이나 개념에 대한 명상
- 근거 없는 명상(생각 없이).

첫 번째 단계에서는 어떤 대상에 대해 명상하는 동안 오랫동안 한 대상에 주의를 집중하도록 마음을 가르칩니다. 그에게 한결같고 침착하도록 가르치십시오. 먼저 호흡에 집중하세요. 그런 다음 폭포에서 촛불을 묵상할 수 있습니다. 그런 다음 사랑, 빛 등의 개념에 대해 명상해 볼 수 있습니다.

첫 번째 명상 형태가 충분히 확립되면 생각 없이 명상을 시도할 수 있습니다.

이것이 명상 기법의 요점이자 명상의 본질입니다.

가장 중요한 것은 명상 기법이 간단하고 효과적이라는 것입니다. 당신이 정말로 자기 발견에 관심이 있다면, 이것은 강력한 방법입니다. 가장 중요한 것은 연습 자체와 귀하의 상태에 대한 세심함입니다.

당신의 명상은 내면의 조화를 증가시키는가? - 그렇다면 당신은 모든 일을 제대로 하고 있는 것입니다!
“... 영은 고요함 속에서 깨어나고, 깨어남 속에서 고요해집니다. 이것이 자연스러운 상태이다."

5. 명상 중 장애물

다리에 통증이 느껴진다면 자세를 바꿔보세요. 연습하면 다리 통증과 저림이 사라집니다. 모세혈관 네트워크가 확장됩니다. 요가를하는 것이 좋습니다.

생각이 당신을 괴롭히는 경우. 생각은 환상적입니다. 그것을 인식하십시오!

얼굴이 가렵다면 혈액순환이 좋아져 모세혈관이 활성화된다. 일반적으로 개입 없이 저절로 사라집니다.

초인식 현상을 느끼거나 일부 그림을 보기 시작하면 아무것도 아닙니다. 더 깊고 더 멀리 가십시오. 당신의 임무는 완전한 마음의 평화를 얻는 것입니다.

6. 명상의 단계

신체적 어려움 극복
- 졸음 조절;
- 에너지와 호흡의 조절;
- 강박적인 생각을 통제하고 일시적인 생각을 통제합니다.
- 도착 상태
- 도착 시간을 명시하세요.
- 도착을 잊었을 때의 상태
- 공허함;
- 행위와 행위가 아닌 것은 하나가 되고 동일해진다.

명상에 진지하게 관심이 있다면 『관윤리 원불교 좌선법론』에 자세히 설명된 좌선법을 숙지하시기를 권합니다. 이 멋진 책 - 실용 가이드스스로 명상을 배우기 시작하기에 충분합니다.

그리고 다시 한 번 좌선의 주요 원칙을 상기시키고 싶습니다. 성공은 정기적인 연습을 통해서만 달성할 수 있습니다!

좌선 명상은 선불교 수련자들 사이에 통증이 거의 전혀 없다는 사실에 대해 미국 심리학회 과학자들의 관심을 끌었습니다.

연구진은 선불교의 경우 통증 인식을 담당하는 부위의 대뇌 피질이 두꺼워진다고 결론지었습니다. 이것이 그들이 통증에 덜 민감하게 만드는 이유입니다.

몬트리올 대학의 조슈아 그랜트(Joshua Grant)와 그의 동료들은 35명으로 구성된 그룹의 뇌를 조사했는데, 그 중 17명은 정기적으로 선 명상을 수행했습니다. 실험 참가자들의 종아리에 핫플레이트를 대고 온도를 측정하자 적당한 통증이 나타났다. 그런 다음 구조적 자기공명영상 기술을 사용하여 과학자들은 통증 인식을 담당하는 뇌 구조를 평가했습니다.

모든 명상가는 통증에 대한 민감도가 현저히 낮았으며 양측 해마 이랑의 피질 및 통증 인식과 관련된 기타 영역의 두께가 대조군 대표자보다 컸다고 www.rian.ru에 기록되어 있습니다.

"사람들이 선 명상을 수행할 때 피질의 특정 영역이 두꺼워지는 것 같습니다. 이것이 통증에 대한 민감도 감소를 설명하는 것 같습니다. 우리는 피질 두께와 통증 민감도 사이의 연관성을 발견했는데, 이는 선을 통한 통증 관리에 대한 이전 연구를 확증해 줍니다. 명상을 하세요." 그랜트가 말했다.

명상 수련은 또한 노화로 인한 회백질 감소를 예방하거나 잠재적으로 뇌졸중과 같은 상태에서 뇌 물질을 회복시키는 데 유용할 수 있다고 과학자들은 말합니다.

좌선 명상에는 한편으로는 의식의 최대한 집중이 필요하고, 다른 한편으로는 특정 문제에 대해 생각하지 않는 능력이 필요합니다. “그냥 앉아서” 특히 어떤 것에도 주의를 기울이지 않고 주변의 모든 것을 가장 작은 세부 사항까지 전체적으로 인식하고, 자신의 귀의 존재에 대해 아는 것과 같은 방식으로 그 존재에 대해 알 수 있습니다. 그들을 보는 것.

“완벽한 사람은 자신의 마음을 거울처럼 사용합니다. 그는 아무것도 부족하지 않고 아무것도 거부하지 않습니다. 인식하지만 유지하지는 않습니다."

마음을 비우거나 맑게 하려고 애쓰는 대신, 마음을 자유롭게 제어해야 합니다. 마음은 다스릴 수 있는 것이 아니기 때문입니다. 마음을 놓는 것은 '마음 속에서' 왔다가 가는 생각과 인상의 흐름을 버리는 것과 같습니다. 그들을 억압할 필요도, 제지할 필요도, 그들의 발전을 방해할 필요도 없습니다. 도교의 "wu-xin"( "무심")의 행동이 수행되는 것은 좌선 명상입니다.

선(禪)은 중국에서 시작되어 극동(베트남, 중국, 한국, 일본)으로 전파된 대승불교의 운동입니다. 좁은 의미에서 선(禪)은 12세기에 중국에서 일본으로 전래된 일본불교의 방향으로 이해된다.

현재 Zen이라는 단어는 Zen의 실제 가르침과 수행을 의미합니다. 이러한 가르침과 수행이 전해지는 전통이 바로 선(禪)의 종파인 선불교입니다.

선(禪) 전통의 또 다른 공식 명칭은 부처님의 마음(중국어 불신)입니다. 부처님 마음(Buddha Mind)으로도 번역될 수 있습니다.

선(禪)이 서기 5세기에 중국에 퍼졌다는 것은 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 이자형. 인도 불교 승려 Bodhidharma (중국 전통에서는 Putidamo 또는 간단히 Damo, 일본에서는 Daruma)는 종종 27 명의 인도 불교 총 대주교의 후계자라고 불리며 나중에 최초의 Zen (Chan) 총 대주교가 된 것으로 간주됩니다. 이 부처님의 가르침을 중국에 가져왔습니다.

달마는 오늘날 중국 찬불교의 요람으로 여겨지는 소림사에 정착했습니다. 6~8세기에 선은 한국을 거쳐 일본으로 퍼졌습니다. 그 후, 수세기에 걸쳐 가르침은 족장에서 족장으로 전해졌고 점점 더 많은 지지자를 얻었습니다. 현재 서구에 널리 퍼져 있습니다( 서유럽, 북미).

선(禪)은 가르칠 수 없다고 믿어집니다. 우리는 개인적인 깨달음에 이르는 길만을 제시할 수 있습니다.

더 정확하게 말하면, 사람이 가질 수 있는 깨달음 같은 것은 없습니다. 그러므로 선사(스승)는 종종 “깨달음을 얻기 위해”가 아니라 “자신의 본성을 보기 위해”라고 말합니다. (깨달음은 상태가 아니라 보는 방식이다.)

또한, 자신의 본성을 보는 길은 사람마다 다릅니다. 왜냐하면 모든 사람은 자신의 경험과 아이디어라는 짐을 가지고 자신의 상황에 있기 때문입니다. 그렇기 때문에 선(禪)에는 정해진 길이 없고 정해진 입구가 하나도 없다고 말하는 것입니다. 이 말은 또한 수행자가 자신의 인식을 어떤 수행이나 아이디어의 기계적 실행으로 대체하지 않도록 도와야 합니다.

선 스승은 자신의 본성을 보아야 한다고 믿어집니다. 그래야만 "학생"의 상태를 정확하게 볼 수 있고 그에게 적합한 지시나 추진력을 줄 수 있기 때문입니다. 연습의 여러 단계에서 "학생"은 다른 "반대" 조언을 받을 수 있습니다. 예를 들어, "마음을 진정시키기 위해 명상하십시오." 더 열심히 노력하세요”;

“깨달음을 얻으려고 애쓰지 말고, 일어나는 모든 일을 그냥 놓아버려라”…

일반적인 불교 사상에 따르면 모든 괴로움과 미혹이 발생하는 세 가지 근본 독이 있습니다.

자신의 본성에 대한 무지(마음이 흐릿함, 둔함, 혼란, 들뜸),

혐오감 (“불쾌한”, 독립적인 “악”이라는 생각, 일반적으로 경직된 견해),

애착(즐거운 것에 대한 - 해소될 수 없는 갈증, 집착)…

따라서 각성은 다음과 같이 촉진됩니다.

마음을 진정시키세요

경직된 견해로부터의 해방

집착으로부터의 해방.

정기적인 참선 수행의 두 가지 주요 유형은 좌선과 단순 육체 노동입니다. 그들은 마음을 진정시키고 통일시키는 것을 목표로 합니다. 자기 이탈이 멈추면 “찌꺼기가 가라앉고” 무지와 불안이 감소합니다. 깨끗한 마음은 그 본성을 더 쉽게 볼 수 있습니다.

어떤 단계에서 수행자가 마음을 진정시켰을 때, 수행자의 마음에 있는 "장애물", 즉 경직된 견해나 집착을 보는 좋은 멘토는 그것을 제거하는 데 도움을 줄 수 있습니다. (따라서 선 수행자의 길은 '자신의' 지혜를 여는 것이지 '그들의' 지혜를 닫는 것이 아닙니다. 오히려 '나의' 지혜와 '그들의' 지혜 사이의 거짓 장벽을 제거하는 것입니다. )

많은 선 스승들은 수행이 “점진적”이거나 “갑자기”일 수 있다고 주장하지만, 깨달음 자체는 항상 갑작스럽거나 오히려 점진적이지 않습니다. 불필요한 것을 버리고 있는 것을 보는 것뿐입니다. 단순히 낙하하는 것이기 때문에 어떤 식으로든 달성했다고는 할 수 없다. 또는 여기에는 "제자"와 "멘토"가 있습니다. 스승은 법의 가르침, 즉 선(禪)의 사상과 방법을 전달할 수 있습니다. 마음의 법, 즉 깨달음의 본질은 이미 존재합니다. 그녀는 어떤 성과도 필요하지 않습니다.

따라서 선 수행과 가르침은 앞서 언급한 마음의 고요함, 경직된 견해로부터의 해방, 집착에서 벗어나는 것을 목표로 합니다. 이는 모든 수행과 모든 길을 초월하는 자신의 본성에 대한 비전을 촉진합니다.

선불교는 직관과 함께 후자가 충실한 조수라고 생각하면서 순수한 경험보다 지성의 우월성을 부인합니다.

선불교에서는 '마음에서 마음으로' 실천하는 수련에 비하면 붓다 자신의 가르침도 부차적인 역할을 한다고 믿어집니다. 현대 학생들에게는 마음에서 마음으로 전달하는 것 외에도 듣고, 읽고, 생각하는 것도 필요합니다. 선을 가리키는 직접적인 방법은 책을 읽는 것보다 더 효과적이지만 독서를 완전히 포기한다는 의미는 아닙니다.

가르침을 위해 스승은 어떤 방법이든 사용할 수 있지만 가장 널리 퍼진 수행은 좌선(좌선)과 공안(논리적인 답이 없는 수수께끼 비유)입니다.

Zen은 순간적이고 갑작스러운 각성이 지배적이며 때로는 특정 기술에 의해 발생할 수 있습니다. 그 중 가장 유명한 것은 코안입니다. 이것은 일종의 역설이자 평범한 이성으로는 터무니없는 일이며, 관상의 대상이 되어 각성을 자극하는 듯하다.

공안에 가까운 것은 대화(mondo)와 자기 질문(huatou)입니다.

일부 멘토는 갑자기 학생에게 소리를 지르거나 심지어 막대기로 머리를 때리면서 각성을 자극했습니다. 그러나 주된 수행은 좌선(좌선)이었습니다.

전통적인 좌선과 함께 많은 선종에서는 걷거나 일하면서 명상을 수련했습니다. 그리고 모든 선 승려는 명상 과정 중 극심한 정신적 스트레스를 받는 동안 반드시 필요한 육체 노동에 종사했습니다. 선과 무술 전통 사이의 연관성도 잘 알려져 있습니다(첫 번째 선 수도원인 소림에서 시작).

따라서 선은 마음(명상을 통해), 정신(일상 수행을 통해), 신체(공푸와 기공 수행을 통해)를 훈련하는 시스템이 되었습니다.

선(禪) 교수법은 학생에게 강한 감정적 영향을 미칠 뿐만 아니라 온갖 종류의 역설을 경험하게 됩니다. 유럽인의 관점에서 볼 때 이러한 접근 방식은 때로 완전히 잔인합니다. 그것은 삶과 죽음에 대한 무관심이라는 불교 교리의 틀 안에서만 이해될 수 있습니다. 선불교 학생을 훈련하는 방법은 동양의 거의 모든 유형의 무술에서 널리 차용되었으며 일본의 사무라이 윤리 발전에 깊은 영향을 미쳤습니다.

명상과 묵상은 선불교에서 가장 중요한 위치를 차지합니다. 다양한 선 종파에서 사토리를 달성하는 접근 방식의 차이에도 불구하고 모두 명상에 중요한 역할을 할당합니다.

선은 극단적인 금욕주의를 받아들이지 않습니다. 인간의 욕망을 억압해서는 안 됩니다. 본질적으로, 당신이 좋아하는 일상 활동은 명상이 될 수 있습니다. 그러나 한 가지 조건이 있습니다: 당신이 하고 있는 일에 완전히 집중해야 한다는 것입니다. 그리고 어떤 상황에서도 일, 맥주 한 잔, 사랑을 나누거나 점심까지 자고 등 이것으로부터주의가 산만 해져서는 안됩니다.

어떤 취미라도 당신의 진정한 본성을 이해하는 방법이 될 수 있습니다. 이것은 모든 표현의 삶 자체를 예술 작품으로 바꿉니다. "모든 사람에게는 처음에는 예술가, 즉 "삶의 예술가"가 살고 있으며 이 예술가에게는 추가 사항이 필요하지 않습니다. 그의 팔과 다리는 그의 붓이고 전체 우주는 그가 그의 삶을 그리는 캔버스입니다. 각 사람은 자신의 삶의 예술가이며 각자 자신의 삶을 가지고 있습니다. 열쇠는 인간의 영혼에 있습니다.

선(禪)은 동아시아 불교의 중심종파 중 하나이다. 그것은 깨달음과 신비로운 묵상에 대한 가르침을 기반으로 하며 그 핵심은 명상 수행인 좌선입니다. 처음에 이 기술은 일본 최대 규모의 소토 학교에 내재되어 있었습니다. 하지만 그 무한한 잠재력 덕분에 오늘날에는 다른 학교에서도 사용되고 있습니다. 선 명상은 사람의 특별한 상태입니다. 능숙하게 수행하면 의식이 완전히 꺼지고 신체의 모든 정신적, 생리적 과정이 멈춥니다. 스트레스가 정신에 미치는 해로운 영향이 중화되고 육체적, 정신적 웰빙이 향상됩니다.

참선의 본질

인간의 두뇌는 지속적으로 4가지 작동 모드 중 하나에 있습니다.

• 델타(Delta) - 깊은 잠, 완전히 의식을 잃은 상태.
• 세타(Theta)는 꿈을 동반한 수면의 수준입니다. 사람은 직관과 초감각적 능력에 접근할 수 있습니다.
• 알파 - 수면과 현실 사이의 의식 동결, 완전한 부재 내부 대화. 세계를 하나의 전체로 인식합니다.
• 베타(Beta) - 모든 감각이 관여하고 정신이 강렬하고 통제할 수 없이 작동하는 상태입니다. 현대 사회 대표자들의 특징적인 상태.

최적의 상태를 찾는 것이 좌선 수행의 핵심입니다. 마음과 잠재의식 모두에 동시에 사람의 문을 여는 것은 알파 주파수입니다. 정기적인 Zen 수행을 통해 알파 주파수가 매 순간 습관적이고 필요해집니다. 이 방식으로 흐르는 생명은 영혼과 육체 사이의 접촉을 확립합니다. 신체는 어떤 화학물질의 도움 없이도 스스로 치유할 수 있는 능력을 얻습니다. 외부 및 내면의 세계전체적인 균형을 맞추세요. 참선 명상의 첫 번째 결과는 조화와 전반적인 평화의 느낌입니다.

좌선 기술

참선은 가만히 앉아 있는 자세로 수행됩니다. 몇 분에서 40분 정도 지속될 수 있습니다. 스톱워치나 향은 시간에 대해 생각하지 않고 스스로 계산하는 데 도움이 됩니다. 옷은 헐렁해야 합니다. 시술자가 편안함을 느끼려면 쿠션을 한두 개 정도 깔고 앉는 것이 좋습니다.

• 좌선 공연이 허용됩니다. 가장 중요한 것은 두 개의 무릎과 엉덩이로 구성된 삼각형을 만드는 것입니다. 이 다리 위치는 전체 시간 동안 안정성을 보장합니다.
• 손은 다리 위에 놓고 손바닥은 위로 향하게 합니다. 왼손은 대개 오른쪽에 위치합니다. 엄지손가락은 위로 올라가 서로 닿아 타원형을 이룹니다.
• 몸은 바닥과 직각을 이루고 있습니다. 척추는 곧아야 하며, 귀는 어깨 위에 있어야 합니다.
• 좌선을 수행할 때 눈은 항상 반쯤 뜨고 있습니다. 참선 명상의 목표는 새로운 감각을 접하는 것이 아니라 내면의 자아로 돌아서는 것입니다.
• 머리의 이상적인 위치는 약간 아래쪽으로 기울어지는 것으로 간주됩니다. 이는 일종의 부처님 이미지를 모방하는 것입니다. 이 자세에서 시선은 땅에 고정되어 있음에도 불구하고 명상자는 벽을 바라보고 있습니다. 이는 주변 세계뿐만 아니라 궁극적으로 자신의 세계에서도 추상화하려는 그의 열망을 표현합니다.

기술에 관한 비디오

자젠의 특징

모든 명상 수련은 단일 대상에 집중하고 그 본질에 대한 침투를 통해 통찰력을 얻는 것을 목표로 합니다. 좌선의 특징은 심신을 최대한 진정시키고, 시간과 공간을 초월한 존재라는 것입니다. Zen은 모든 기술 중에서 가장 효과적인 것으로 간주됩니다. 많은 일본 예술가들은 균형 잡힌 지능 상태에 들어가기 위해 창작 과정을 시작하기 전에 좌선을 수행합니다.

그러나 좌선 수행의 첫 번째 단계에서는 많은 경우 반대 효과가 나타납니다. 반대로 억압되고 있는 의식은 더욱 강렬한 감정의 폭발로 반응합니다. 정서적 폭풍의 시작에 대한 적극적인 투쟁은 의미가 없습니다. 오히려 스스로 소진될 수 있는 기회를 주어야 합니다. 주의를 기울이지 않으면 사라질 것입니다. 그러면 당신은 의식의 최종 해방을 향한 길을 계속할 수 있습니다.

긴 참선 수행 중에는 꾸준한 걷기가 허용됩니다. 빠르기도 하고 그리 빠르지 않을 수도 있습니다. 이 경우 손바닥으로 주먹을 가려야 합니다. 어느 손이 위에 있어야 하는지에 대해서는 다양한 의견이 있습니다. 정적을 깨는 것은 좌선을 방해하지 않습니다. 어떤 위치에서든 동일한 수준의 집중을 달성하기 위해 고요함과 움직임 사이를 교대로 수행합니다. 다른 기술과 달리 Zen은 들숨과 날숨의 과정에 관심이 없습니다. 그녀는 그들 사이의 파악하기 어려운 순간에 우주의 비밀을 찾습니다. 이것이 좌선의 알 수 없는 비밀이다.

좌선 명상의 이점

좌선(Zazen)은 세계에서 가장 널리 퍼진 명상 기법입니다. 그것에 몰입하면 사람은 높은 집중력과 집중력을 얻습니다. 자기 개선을 위한 폭넓은 기회를 드러내고 이를 통해 자신 안에 있는 추가적인 힘을 활성화합니다. 마음의 평화, 기쁨, 연민과 함께 건강을 개선하고 의지력을 강화합니다. 메모리는 숨겨진 자원을 모두 찾아서 사용합니다. 환경과의 조화로운 공존으로 인해 체중이 정상화되었다는 일화적인 증거도 있습니다.

근육 이완부터 시작하여 의사는 호흡과 정신 활동에 중점을 둡니다. 동시에 그는 외부 관찰자의 입장을 취하면서 그들에게 영향을 미치려고 노력하지 않습니다. 점차적으로 내면의 "나"는 경계를 잃고 깊은 정화가 시작됩니다. 좌선의 숙달은 신중하고 지속적으로 수행하는 사람들에게 자연스럽게 나타납니다. 빛, 에너지, 사랑으로 가득 찬 삶을 선사합니다.

선불교의 명상법에 대해 알려드리겠습니다. 아시다시피 선불교의 명상은 수행의 발전을 위한 기초입니다. 초보자를 위한 선불교 수행의 명상 기법.

선(禪)이 무엇인지 묻자 한 스승은 차를 마시고 밥을 먹는 것이라고 대답했습니다.

실제로 부처님께서는 명상의 주요 조건도 다음과 같이 말씀하셨습니다. 올바른 수용음식.

선불교 명상

사실 우리는 항상 명상해야 합니다. 특히 우리가 먹을 때. 성인은 입에 넣은 음식을 100번도 넘게 씹고, 30번도 안 씹으면 아무 소용이 없는데, 그게 무슨 선불교 명상입니까! Zen의 영양 주제가 주요 주제이며 이에 대해 다시 이야기하겠습니다.

“사람들이 자고 있어요. 그들은 죽으면 깨어난다” /hadith/

대광 선사에 따르면 "...사람은 하루에 적어도 470번 깨달음을 얻습니다..."라고 했지만, 이는 그가 즉시 잊어버리는 짧은 순간일 뿐입니다.

"계몽"이라는 용어는 완전히 정확하지 않습니다. 모든 사람은 이미 완전히 깨달았지만 너무 깊이 잠들어 있어서 의심하지 않기 때문에 "깨어남"이라는 단어를 사용하는 것이 더 정확할 것입니다.

우리는 항상 환상적이고 꾸며낸 세계에 있으며, 상황이 그렇게 하도록 강요할 때만 순간적으로 현실로 떠오릅니다.

우리의 관심은 과거와 미래 사이를 끊임없이 방황하며 거의 현재에서 멈추지 않습니다. 그러나 과거는 없습니다. 과거는 이미 사라져 버렸고 오직 우리 생각 속에만 존재합니다! 미래는 없습니다. 미래는 아직 오지 않았으며 우리의 상상 속에서만 존재합니다. 더욱이 과거는 존재하지 않았으며 미래도 존재하지 않을 것입니다. 항상 “지금”이 있었고 앞으로도 그럴 것입니다.

선 명상 기법

지금 이 순간만이 현실이다. 다른 모든 것은 꿈입니다. 그래서 참선의 기법은 현실에 머무르는 것입니다. 숭산 선사는 아주 간단하고 분명하게 이렇게 말했습니다. “당신은 지금 무엇을 하고 있습니까? 그냥 해!"

그러나 “하라!”라고 말하기는 쉽지만, 지금 여기에서 그 일을 하는 것은 어렵고, 매우, 매우 어렵습니다.

사고의 관성은 우리를 방해합니다. 무의식적으로 우리는 관련없는 것에 대해 생각하기 시작하고 우리의 생각은 이미 우리가 하고 있는 것과는 매우 멀리 떨어져 있습니다.

"그냥 해", 일을 하고, 말하고, 심지어 해야 할 일에 대해 생각하려면 생각하지 않는 법을 배워야 합니다. 축적된 사고의 관성은 특정한 실천에 의해서만 소멸될 수 있습니다. 따라서 Zen(Zen뿐만 아니라)에는 (반복적으로 수행할 경우) 점차적으로 관성을 약화시키는 공식적인 관행이 있습니다.

생각이 멈췄음에도 불구하고 마음이 맑을 때의 틈은 점점 더 커집니다. 마음 한구석에 “나는 무엇인가?”라는 질문을 간직해 왔다면, 내면의 고요함과 명료함의 순간에 당신은 당신의 진정한 자아, 당신의 진정한 본성을 이해하게 될 것입니다.

초보자를 위한 선불교 수행의 명상 기법

이런 일이 발생하자마자 주인은 집으로 돌아갈 것이며, 주인은 하인의 마음에 외부적인 일에 방해받지 않고 닥치거나 특정 방향으로 생각하도록 명령할 수 있습니다. 수행의 기본은 (불교뿐만 아니라) 명상입니다.

명상 기술은 선불교의 학파마다 약간씩 다릅니다. 따라서 일본(소토 및 린자이 학교)에서는 자세와 호흡에 중점을 두는 반면, 조게 학교(한국 전통)에서는 마음의 상태에 중점을 둡니다. .

Sekida Katsuki의 훌륭한 기사 “선 수행”에서 좌선 명상에 대해 읽을 수 있습니다. 심지어 일러스트도 있습니다. 그러므로 명상하는 동안 마음이 어떻게 “앉아야” 하는지 이야기해 봅시다.

선불교 명상 기법

우선, 자신의 생각과 싸우지 말고, 어떤 식으로든 그것을 막거나 영향을 주려고 하지 마십시오. 그러면 다른 생각으로 생각을 멈추게 될 것입니다. 생각은 하늘의 구름처럼 왔다 갔다 합니다. 주의를 기울이지 않으면 점차 말라버리고 마음이 맑아질 것입니다. 그것은 마치 유리잔 속의 탁한 물과 같습니다.

유리에 손을 대지 않으면 탁도가 가라앉고 물이 맑아집니다. 생각은 그것에 대한 우리의 관심을 불러일으킵니다. 우리가 그 중 하나를 평가하자마자 ( "나쁨-좋음", "좋아요-싫어요", "원함-원하지 않음"), 그것은 즉시 우리의 모든 관심을 끌고, 그것을 타면 우리는 이동합니다. 명상 홀에서 아주 멀리 떨어진 곳.

참선 중에 우리는 눈을 감지 않습니다. 왜냐하면 눈을 감으면 창의적 사고(사진이 올 것이다). 자동적 사고의 흐름을 방해하지 않으려면 틈만 남도록 눈을 감으세요. 모든 조각품과 삽화에 주목하세요. 부처님의 눈은 거의 감겨져 있습니다.

명상 중에 졸음이 느껴지기 시작하면 눈을 더 크게 뜨십시오.

처음에는 명상 중에 생각이 날아가지 않도록 도와주는 여러 가지 방법(“목발”)이 있습니다. 만트라를 외울 수 있습니다. 날숨을 세어 호흡을 모니터링할 수 있습니다. 하나, 둘, 셋...열시까지. 그런 다음 다시 10으로, 다시 10으로 등등. "11, 12..."를 세기 시작하자마자 당신은 이미 잠든 것입니다.

마음을 집중하고 차분하게 유지하는 또 다른 좋은 방법은 다음과 같습니다.
참선 중에 우리의 손은 배꼽 아래 손가락 두 개 지점에서 무드라로 닫혀 있습니다. 이것은 우리 육체의 중심, 일차 에너지의 중심, 직관의 중심입니다.

이 지점에 주의를 집중하면 얼마 후 그곳의 맥박이 뛰는 것을 "들을 수"(느낄) 수 있습니다. 처음에는 그냥 지켜보다가 선명해지면

당신의 마음이 만트라를 반복하거나, 호흡수를 세거나, 맥박을 추적하느라 바쁜 동안, 마음이 무엇을 하고 있는지 알고 있고, 그 활동을 지켜보세요. 어디서 보고 계시나요? 마음이 바쁘다면 누가 지켜보고 있나요? 당신은 누구입니까? 그것은 매우 중요합니다!