Kehidupan duniawi Yesus Kristus. Janji Tuhan yang Terungkap

Judul : “Hamba Kristus”

Yohanes 12, 26

Kristus bersabda: “Barangsiapa beribadah kepada-Ku, hendaklah ia mengikut Aku, dan di mana Aku berada, di sana pula hamba-Ku berada; dan barangsiapa beribadah kepada-Ku, ia akan dihormati oleh Bapa-Ku.”

Kita tahu bahwa di dunia orang menjalankan berbagai jenis pelayanan. Ada pelayanan kepada masyarakat, ada pelayanan terhadap gagasan ini atau itu; ada pelayanan terhadap ilmu pengetahuan dan pelayanan terhadap seni. Dan ada pelayanan khusus – pelayanan kepada Kristus. Dan Dia menyebut setiap orang yang mengabdi kepada-Nya sebagai “hamba-Nya”. Dia berkata: “Di mana aku berada, di situ juga hamba-Ku berada.” Banyak orang yang tidak menyukai gelar hamba, mereka melihat ada sesuatu yang memalukan dalam gelar tersebut. Namun gelar “hamba Kristus” adalah gelar tertinggi bagi semua orang yang mengasihi Kristus dan mengikuti-Nya. Mereka yang mengasihi Kristus mempunyai gelar lain. Kristus menyebut mereka “anak-anak”-Nya dan juga “murid-murid”-Nya.

Saya ingin menekankan tiga gelar yang Kristus sendiri tetapkan bagi para pengikut-Nya: anak-anak Kristus, murid-murid Kristus, dan hamba-hamba Kristus. Dan masing-masing gelar ini mempunyai arti tersendiri dan membebankan pada kita, yang percaya kepada Kristus dan mengasihi Dia, tugas dan tanggung jawab tertentu.

Apa artinya menjadi “anak-anak Kristus”? Dua kali Kristus menyebut rasul-rasul-Nya “anak-anak” - dalam Ev. Yohanes 13, 33: “Anak-anak, aku tidak akan lama lagi bersamamu”... dan dalam Ev. Yohanes 21, 5: “Anak-anak, apakah kamu punya makanan?”

Seseorang menerima gelar “anak Tuhan”, anak Kristus, segera setelah dia menerima Kristus dan percaya kepada-Nya, seperti yang kita baca dalam Ev. Yohanes 1, 12: - “Dan kepada mereka yang menerima Dia, kepada mereka yang percaya, Dia mengaruniakan nama-Nya kuasa untuk menjadi anak-anak Allah.” Gelar ini sangat berharga, namun juga yang paling mudah diraih: percayalah hanya kepada Kristus, dan Anda akan segera menerima gelar “anak Tuhan.” Tugas anak sederhana: sedekat mungkin dengan ayah atau ibunya. Dan tugas anak-anak Kristus adalah sedekat mungkin dengan Kristus. Nasib indah seorang anak adalah berbaring di dada ayah atau ibunya, dan nasib indah yang sama dari anak-anak Allah adalah berbaring di dada Kristus, seperti Yohanes berbaring saat makan malam di ruang atas Yerusalem.

Apa artinya menjadi “murid” Kristus? Gelar “murid Kristus” adalah gelar yang sangat tinggi, dan dengan gelar ini terdapat tanggung jawab yang lebih kompleks dibandingkan dengan gelar “anak Kristus.” Kristus mengucapkan kata-kata ini tentang murid-murid-Nya dalam Ev. Yohanes 8:31: “Jika kamu tetap dalam firman-Ku, maka kamu benar-benar adalah murid-murid-Ku.”

Tinggal di dalam firman Kristus berarti mempelajari Kitab Suci, yang kepadanya Kristus memanggil semua murid-Nya dalam kata-kata Ev. Yohanes 5, 39: "Selidiki Kitab Suci... mereka bersaksi tentang Aku." Kita mendengar seruan yang sama dalam Perjanjian Lama. Marilah kita mendengarkan apa yang Tuhan katakan kepada Yosua: “Jangan biarkan kitab hukum ini keluar dari mulutmu, tetapi pelajarilah di dalamnya siang dan malam” (Yosua 1:8).

Bagian lain dari Firman Tuhan juga berbicara tentang tugas “murid” Kristus. Mengenal Kristus dalam seluruh kepenuhan ilahi-Nya adalah tugas yang lebih sulit daripada menikmati persekutuan dengan Kristus, yang dimiliki setiap anak Allah. Dalam Kolose 3:16 kita membaca: “Hendaklah firman Kristus diam dengan berlimpah di dalam kamu.” Kata-kata ini menunjukkan tugas lain dari semua murid Kristus: “Firman Kristus,” yaitu seluruh Kitab Suci, seluruh Firman Allah, seluruh Alkitab, harus “tinggal” di dalam kita, yaitu di dalam pikiran dan hati kita, itu harus memenuhi seluruh keberadaan kita. Puji Tuhan bahwa semua orang yang percaya kepada Kristus adalah anak-anak tebusan-Nya; namun betapa pentingnya agar semua anak Kristus menjadi murid-murid-Nya yang baik.

Sekarang kita sampai pada gelar yang paling bertanggung jawab – gelar “hamba Kristus”. Sebagaimana telah kita lihat, gelar ini diberikan oleh Kristus sendiri, tetapi kepada siapa? Bagi mereka yang melayani Dia! Gelar "hamba Kristus" ini adalah gelar yang sangat tinggi. Kita tahu bagaimana orang-orang melayani Kristus selama Dia tinggal di bumi kita. Di Betania, Marta selalu menjaga penguatan kekuatan fisik Kristus dan menyiapkan “suguhan besar” bagi-Nya ketika Dia datang ke rumahnya. Kita tahu bagaimana, sesaat sebelum penderitaan dan kematian Kristus di Golgota, Maria melayani Guru terkasihnya dengan cara yang sangat luar biasa: dia mengurapi Dia dengan mur yang berharga untuk penguburan. Kita juga mengetahui bagaimana beberapa wanita – Maria Magdalena, Yohana (istri Khuza, pengurus Herodes), Susana dan yang lainnya – melayani Kristus dengan harta benda mereka (Lukas 8:3).

Melayani Kristus selama kehidupan-Nya di dunia sangat jelas bagi kita; tapi bagaimana kita bisa melayani Kristus yang ada dalam kemuliaan surga? Dalam menjawab pertanyaan ini, janganlah kita lupa bahwa Kristus sendiri yang mengatakan bahwa melayani manusia dengan kasih berarti melayani diri-Nya sendiri. Marilah kita mengingat perkataan Kristus, yang dicatat dalam Mat. 25, 35-36. Artinya: Ketika Aku lapar, kamu memberi Aku makan; ketika Aku haus, kamu memberi Aku minum; ketika Aku seorang asing, kamu menyambut Aku; ketika Aku telanjang, kamu memberi Aku pakaian; ketika Aku sakit, kamu mengunjungi Aku. .” Dan ketika kita bertanya-tanya bagaimana kita dapat melayani Kristus, yang tidak ada di bumi kita, dengan kasih yang demikian, kita akan mendengar dari bibir-Nya kata-kata: “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sama seperti kamu telah melakukannya kepada salah satu dari yang paling hina ini. saudara-saudara, kamu melakukannya terhadap Aku” (Mat. 25, 40). Namun kita harus tahu bahwa ada pelayanan kepada Kristus yang lebih sulit daripada apa yang tertulis dalam Injil Matius pasal 25. Kita membaca tentang pelayanan yang lebih sulit ini dalam 2 Kor. 2:14: “Syukur kepada Allah, yang selalu membuat kita menang di dalam Kristus dan menyebarkan keharuman pengetahuan tentang diri-Nya kepada kita di mana-mana.” Kristus kita adalah Kristus yang “harum”! Dan tugas hamba Kristus adalah menunjukkan keserupaan ini di mana pun dalam karakter kita, dalam perkataan kita, dan dalam perbuatan kita. Artinya: menebarkan “aroma Kristus” dalam hidup kita, penuh kasih, kemurnian dan kekudusan Kristus. Itu sebabnya ini bukanlah pelayanan yang mudah.

Melayani Kristus Yohanes Pembaptis

Yohanes 5, 35

“Dia adalah pelita, menyala dan bersinar,” - inilah yang Kristus katakan tentang pelayanan Yohanes Pembaptis. Kita juga memiliki kesaksian lain tentang Yesus Kristus tentang Yohanes Pembaptis. Mari kita membaca Ev. Mat. 11:7-11: "Setelah mereka pergi, Yesus mulai berbicara kepada orang-orang tentang Yohanes: Untuk melihat apakah kamu pergi ke padang gurun? Buluh yang digoyangkan oleh angin? Lalu apa yang kamu lihat? Seorang laki-laki mengenakan pakaian yang lembut? Mereka yang mengenakan pakaian yang lembut terdapat di istana raja-raja. Apa yang kamu datangi? Seorang nabi? Ya, Aku berkata kepadamu, dan lebih hebat dari seorang nabi. Karena dialah yang dibicarakannya ada tertulis: “Sesungguhnya Aku mengutus malaikat-Ku ke hadapan-Mu, yang akan menyiapkan jalan bagi-Mu di hadapan-Mu.” Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan belum pernah tampil seorang yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis.” Kita juga mengetahui kesaksian Yohanes Pembaptis kepada orang-orang yang mendengarkan khotbahnya di tepi Sungai Yordan. Mari kita baca kesaksian ini di Ev. Yohanes 10:41: “Yohanes tidak melakukan mukjizat apa pun; tetapi semua yang dikatakan Yohanes tentang Dia (tentang Kristus) adalah benar.” Apa yang Yohanes Pembaptis katakan tentang dirinya? Oh, kiranya setiap pelayan Kristus dengan tulus dapat mengulangi kata-kata Yohanes Pembaptis! Kata-kata apakah yang begitu layak untuk diulangi, dan oleh setiap pelayan dan setiap hamba Kristus?

Kata-kata Yohanes ini ditemukan dalam Ev. Yohanes. 3:30: “Dia (Kristus) harus bertambah, tetapi aku harus mengecil!” Semua hamba Kristus dapat dan harus menjadikan mereka sebagai “catatan utama”, yaitu motif penuntun utama dari seluruh pelayanan mereka kepada Kristus.

Apa pelayanan Yohanes Pembaptis kepada Kristus? Itu terdiri dari kesaksian yang diberkati tentang Kristus. Kita membaca tentang pelayanannya yang luar biasa di Ev. Yohanes 1, 6-8: "Adalah seorang yang diutus Allah, namanya Yohanes. Dia datang untuk memberi kesaksian, untuk memberi kesaksian tentang Terang itu, supaya semua orang percaya melalui dia. Dia bukan terang, tetapi diutus untuk bersaksi tentang Cahaya.”

Kita tahu Light John diutus oleh Tuhan untuk bersaksi tentang apa. “Ada Cahaya sejati, yang menerangi setiap orang yang datang ke dunia.” Terang ini adalah Tuhan kita Yesus Kristus! Kita semua ingin menjadi pendengar Yohanes ketika dia bersaksi tentang Kristus di padang gurun Yudea. Kesaksiannya tentang Kristus adalah “benar,” yaitu benar. Mari kita dengarkan kesaksiannya: “Keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan berkata: Lihatlah Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia” (Yohanes 1:29). Dan ini bukanlah kesaksian Yohanes yang kebetulan atau hanya satu kali saja tentang Kristus sebagai Anak Domba Allah. Tidak, ini adalah “intisari” yang terus-menerus, yaitu hal yang paling penting dan paling penting yang dilihat Yohanes Pembaptis di dalam Kristus dan yang menurutnya perlu untuk terus-menerus bersaksi, mengajar dan berkhotbah, hari demi hari. Bahwa inilah tepatnya kesaksian utama Yohanes tentang Kristus terlihat dari kata-kata Injil Yohanes 1, 35-36: "Keesokan harinya Yohanes dan dua orang muridnya berdiri lagi. Dan ketika dia melihat Yesus datang, dia berkata, Lihatlah Anak Domba Allah.” Entah ada ribuan orang di tepi sungai Yordan, atau “dua murid Yohanes,” atau mungkin terkadang hanya satu jiwa, Yohanes setia pada kesaksiannya tentang Kristus sebagai “Anak Domba Allah” yang menghapus dosa orang-orang. dunia. Kami menghargai kesaksian Injil tentang pelayanan Yohanes: “Segala sesuatu yang dia katakan tentang Kristus adalah benar.” Dan yang paling penting adalah kesaksian Yohanes tentang “Anak Domba Allah,” yaitu tentang Golgota, di mana Kristus, melalui kematian-Nya, melakukan penebusan dari neraka bagi semua orang berdosa di dunia.

Sekarang marilah kita mengalihkan perhatian kita pada perkataan Kristus sendiri tentang Yohanes Pembaptis. Dia berkata tentang dia: “Dia adalah pelita, menyala dan bersinar”!

Setiap lampu menerangi benda-benda di sekitarnya: dapat menerangi tangga gelap yang mudah untuk dilalui, meja dengan tumpukan buku tentang sains dan seni; dan itu bisa menerangi potret orang yang kita sayangi. Kristus berbicara tentang Yohanes Pembaptis sebagai “pelita.”

Apa yang diterangi oleh lampu yang diberkati ini? Dia menerangi bagi orang-orang Pribadi Kristus yang menakjubkan, keindahan gambar-Nya yang menakjubkan, dan khususnya keindahan kasih-Nya yang tak terbatas, yang terungkap dalam penderitaan dan kematian-Nya demi keselamatan dunia, seperti yang dikatakan seorang penyair tentang keindahan Golgota ini: “ Hanya ada satu keindahan di dunia cinta, kesedihan, penolakan dan siksaan sukarela dari Kristus yang disalibkan untuk kita." Yohanes Pembaptis tidak menyingkapkan dirinya; sebaliknya, dia ingin menghilang agar Kristus dapat terlihat lebih baik. Slogannya adalah: “Dia harus bertambah, tetapi saya harus berkurang.” Dalam pelayanannya kepada Kristus, dia berusaha untuk tidak terlihat, namun hanya terdengar dalam kesaksiannya tentang Anak Domba Allah, Juruselamat dunia. Dia berkata ketika mereka bertanya kepadanya apakah dia seorang nabi: “Akulah suara (yaitu, suara) orang yang menangis di padang gurun" (Yohanes 1:23). Dia tidak ingin orang-orang mengagumi atau mengaguminya; dia hanya menginginkan satu hal: didengarkan kesaksian tentang Kristus, Kristus, Anak Domba Allah - Penebus dunia.

Inilah teladan dan teladan bagi semua hamba Kristus - bagi para pendeta dan guru Gereja, bagi para pengkhotbah dan para saksi Kristus yang paling rendah hati! Setiap pengkhotbah adalah “pelita” yang tugasnya menerangi dan menyinari Kristus agar keindahan-Nya terlihat oleh semua orang! Sungguh suatu pelayanan yang mulia kepada Kristus!

Namun ada lampu yang berbeda: ada yang disebut “lampu sorot”, ini adalah lampu paling terang di dunia yang bahkan menerangi potret di awan; tetapi korek api yang menyala juga merupakan pelita. Dalam Gereja Kristus ada “sorotan” dan ada “korek api” kecil yang sederhana. Jika keduanya terbakar, maka mereka menunjukkan kepada orang-orang keindahan Kristus, tentu saja tidak dalam tingkat dan kekuatan yang sama. Bagaimanapun, lampu sorot dan korek api adalah perbedaan besar, namun dalam satu hal keduanya memiliki kesamaan: keduanya menerangi! Pengkhotbah terkenal Spurgeon adalah “lampu sorot” yang menyinari Kristus dengan terang yang menyilaukan. Ribuan pengkhotbah dan saksi Kristus yang tidak disebutkan namanya, mungkin, hanyalah “pasangan”, namun tetap saja mereka menerangi Kristus dan membuat Dia terlihat oleh orang-orang. Bersaksi tentang Kristus merupakan pelayanan yang sangat tinggi kepada Tuhan.

Bekerja di Kebun Anggur Kristus

Mat. 21, 28-29

“Satu laki-laki mempunyai dua anak laki-laki; dan dia mendekati anak laki-laki yang pertama dan berkata, “Nak, pergilah, bekerjalah di kebun anggurku hari ini.” Namun dia menjawab, “Saya tidak mau,” dan kemudian, dengan bertobat, dia pergi.” Dalam Injil kita memiliki banyak perintah dari Tuhan kita Yesus Kristus. Tapi kami tidak selalu memperhatikan mereka. Namun, ada satu perintah Kristus yang dipenuhi oleh semua orang yang percaya kepada-Nya. Apa isi perintah ini? Dikatakan: “Percayalah kepada Allah dan percayalah kepada-Ku” (Yohanes 14:2). Hari demi hari, tahun demi tahun, semua orang yang menapaki jalan Kristus memenuhi perintah-Nya ini: mereka percaya kepada-Nya.

Namun sekarang kita mendengar dari bibir Kristus perintah lain, yang tidak semua pengikut-Nya dipatuhi. Kristus (mengungkapkan perintah ini dalam kata-kata perumpamaan-Nya tentang dua anak laki-laki - taat dan tidak taat. Dia berkata kepada keduanya: ("Nak, pergilah, bekerjalah hari ini di kebun anggur-Ku." Sungguh perintah yang jelas dari Kristus, tetapi siapa yang menaatinya?

Perintah Kristus adalah: “bekerja!” Bekerjalah di kebun anggur-Ku! Dan mata ilahi-Nya tertuju pada semua anak-anak tebusan-Nya untuk melihat ketaatan mereka kepada-Nya, Juruselamat mereka. Dan apa yang Dia lihat di kebun anggur-Nya? Banyak dari anak-anak-Nya yang berkeringat dalam pekerjaan mereka untuk Tuhan, begitu rajinnya pekerjaan mereka. Mereka takut kehilangan satu menit pun - begitulah cara mereka menghargai waktu. Kita mengetahui perkataan Kristus kepada salah satu pekerja di kebun anggur-Nya: “Kamu telah banyak bertekun dan memiliki kesabaran, dan kamu telah bekerja keras demi nama-Ku dan tidak letih lesu” (Wahyu 2:3). Mungkinkah bekerja keras tanpa rasa lelah dan perlu istirahat? Bukankah Kristus berkata kepada para rasul-Nya yang kelelahan: “Pergilah sendirian ke tempat yang sunyi dan beristirahatlah sebentar” (Markus 6:31)? Mengapa mereka perlu istirahat? Kita membaca: “Sebab banyak orang yang datang dan pergi, sehingga mereka tidak mempunyai waktu untuk makan.”

Setiap kerja keras tentu saja dikaitkan dengan kemungkinan kelelahan, dan jika pekerjaan itu sendiri menjadi bahan kajian ilmiah di zaman kita, maka istirahat juga harus diatur secara wajar. Kristus berkata kepada para pekerja-Nya: “Istirahatlah sebentar,” istirahatlah sebanyak yang diperlukan untuk bekerja lebih rajin lagi. Dan sains semakin cenderung percaya bahwa istirahat terbaik adalah istirahat dari pekerjaan. Namun Kristus juga melihat anak-anak-Nya bermalas-malasan, yang berpikir untuk bekerja bagi Tuhan dan Juruselamat mereka, namun mereka tidak pernah sampai pada titik untuk melayani Dia.

Banyak anak Tuhan yang sibuk mengkritik pekerjaan para pelayan Kristus. Mereka tidak menyukai satu hal dan tidak menyukai yang lain. Mereka mengkritik segalanya - nyanyian, khotbah, doa, dan ketertiban di gereja. Tentu saja kritik itu perlu, apalagi jika kritik itu masuk akal dan adil. Celakalah hamba Kristus yang tidak tahan dikritik. Namun mereka yang mengkritik segala sesuatu dan setiap orang harus diingatkan bahwa kritik belumlah merupakan pekerjaan bagi Kristus, dan Kristus tidak mengatakan: mengkritik, mengkritik; tidak, perintah-Nya adalah, “Bekerjalah di kebun anggur-Ku.”

Namun apa yang dimaksud dengan “kebun anggur Kristus”? Dimana dia? Siapa dia sebenarnya? Dan bagaimana cara bekerja di dalamnya? Kebun anggur adalah tanaman anggur dan cabang-cabangnya dengan buah-buahan yang dipamerkan. Dan “kebun anggur” Kristus adalah “Pokok Anggur” Kristus dan “cabang-cabangnya”, yaitu orang-orang yang percaya kepada-Nya dan mengasihi Dia. Di mana kita akan menemukan kombinasi yang begitu indah – Kristus dengan “cabang-cabang”-Nya? Jawaban: di Gereja-Nya! Kebun Anggur Kristus adalah Gereja Kristus! Sekarang kita akan mengetahui ke mana Kristus mengutus kita untuk “bekerja.”

Pekerjaan apa yang menanti para hamba Kristus di sana? Banyak yang dapat dikatakan tentang pekerjaan di kebun anggur Kristus, tetapi pekerjaan utama dan utama di dalamnya adalah pekerjaan pada hubungan yang benar antara “ranting-ranting” dengan “Pokok Anggur”. Semuanya akan baik-baik saja dengan hubungan anak-anak Allah dengan Kristus - Gereja, kebun anggur-Nya, akan selalu berada dalam kondisi paling berkembang, dan kesembilan buah Roh - cinta, kegembiraan, kedamaian, kesabaran, kebaikan, belas kasihan , iman, kelembutan hati, pengendalian diri - akan dipamerkan dalam bahasa Jerman Setiap pekerja dan setiap wanita di kebun anggur Kristus harus bekerja dengan tekun, pertama-tama, pada diri mereka sendiri, dan kemudian pada orang lain, untuk membawa ke tingkat yang lebih tinggi hubungan mereka dan hubungan orang lain dengan Pokok Anggur surgawi - Yesus Kristus (Yohanes 15:5).

Kita tahu bagaimana hubungan hidup kita yang terus-menerus dengan Kristus dipelihara - ini melalui komunikasi dengan Dia dalam doa dan melalui komunikasi dengan Dia dalam Firman Tuhan. Dan justru dua jalan menuju hubungan yang hidup dan dekat dengan Kristus inilah yang tidak selalu kita jalani secara berurutan, seperti yang dengan tepat dikatakan dalam lagu Injil kita: "Mengapa kamu bermalas-malasan? Pekerjaan menantimu." Bukankah jalan menuju Kristus ditumbuhi rumput karena kita tidak memanfaatkannya dengan baik? Apakah doa dan Firman Tuhan selalu menempati tempat di dalam Gereja Kristus yang seharusnya ditempati demi kemakmuran kebun anggur Kristus? Pekerjaan di Gereja Kristus adalah pekerjaan dalam hubungan yang paling hidup dan erat dengan Kristus baik seluruh Gereja secara keseluruhan maupun setiap anggotanya secara individu. Seberapa sering kita berpikir bahwa ketertiban dalam Gereja dan kemakmuran “kebun anggur” Kristus terletak pada jumlah pelayanan, banyaknya pengkhotbah, nyanyian paduan suara yang bagus, dan sejenisnya. ini akan terjadi di Gereja Kristus.

Namun jangan pernah kita lupa bahwa kemakmuran Gereja, kemakmuran kebun anggur Kristus, pertama-tama bergantung pada hubungan yang hidup dan berkesinambungan antara ranting-ranting dengan Pokok Anggur. Ini adalah arah di mana pekerjaan utama di kebun anggur Kristus harus diarahkan - untuk memperlancar hubungan semua anak Tuhan yang ditebus dengan Kristus sendiri.

Ini adalah pekerjaan terbesar, terpenting dan tersulit di kebun anggur Kristus, dan untuk pekerjaan inilah seluruh kekuatan baik dari para pelayan Gereja maupun seluruh anggotanya harus dicurahkan.

Menjalin hubungan dengan Tuhan kita Yesus Kristus adalah tugas utama dalam seluruh pelayanan kita di Gereja-Nya yang telah ditebus, apa pun jenis pekerjaan yang kita lakukan di dalamnya.

Semoga Tuhan menganugerahkan bahwa di semua gereja Kristus di bumi, di semua kebun anggur-Nya, hubungan cabang-cabang dengan Pokok Anggur yang penuh rahmat - Kristus - akan berada pada tingkat tertinggi! Di sinilah, dan hanya di sinilah, jaminan kehidupan sejati dan kemakmuran Gereja!

Pelayanan Semua Orang Percaya - Doa Syafaat

Keluaran 28, 29

“Dan Harun harus mencantumkan nama anak-anak Israel pada tutup dada penghakiman di atas jantungnya, ketika dia masuk ke dalam tempat kudus, sebagai peringatan terus-menerus di hadapan TUHAN.”

Area berdoa adalah area yang paling diberkati dalam kehidupan Kristiani kita. Dan dalam bidang shalat, doa yang paling berkah adalah doa syafaat, yaitu doa untuk orang-orang tertentu – baik yang dekat maupun yang kita sayangi, maupun yang jauh dan asing bagi kita. Salah satu sifat karakter kita yang paling jelek dan bahkan menjijikkan adalah keegoisan kita, yaitu cinta hanya pada diri sendiri. Dan salah satu cara efektif untuk mengalahkan keegoisan kita adalah berdoa untuk orang lain. Dengan mendoakan sesama, kita menjadi imam Tuhan Yang Maha Tinggi, membawa sesama kita dengan berbagai pengalamannya – eksternal dan internal – ke takhta rahmat-Nya. Kita semua, yang mengasihi Kristus, adalah imam Gereja Perjanjian Baru-Nya, dan tugas kita semua, seperti Harun, adalah mengenakan “orang kepercayaan” di dekat hati kita dengan nama orang-orang tertentu - untuk mengingat mereka dalam doa di hadapan Tuhan. . Hal ini tidak berarti bahwa kita harus melupakan kebutuhan kita sendiri, kelemahan dan kekurangan kita sendiri dan berpikir bahwa doa kita hanya dibutuhkan oleh orang lain, dan kita sendiri tidak terlalu membutuhkannya. Kita semua tahu seberapa banyak Alkitab mengatakan tentang pentingnya doa dalam kehidupan pribadi kita, dan sedikit berdoa berarti menerima sedikit berkat dari Tuhan, seperti yang dikatakan dalam Yakobus 4:2: “Kamu tidak mempunyai karena kamu tidak meminta.”

Firman Tuhan, yang berbicara tentang betapa pentingnya doa bagi kehidupan pribadi Kristiani kita, berulang kali memanggil kita untuk berdoa syafaat, berdoa bagi orang lain. Jika kita memeriksa doa-doa kita, kita akan melihat seberapa besar doa-doa itu berkisar pada diri kita sendiri, pada kebutuhan-kebutuhan pribadi kita. Kita tahu bahwa ada banyak bunga yang indah, namun tanpa aroma, tanpa keharuman. Jadi ada doa yang indah, tapi kurang aroma cinta, yaitu syafaat di hadapan Tuhan untuk sesama. Ada banyak anak-anak Allah dalam Gereja Kristus yang tidak memiliki “orang kepercayaan” Harun yang berisi nama-nama orang yang dibawa kepada Tuhan dalam doa. Apakah kita semua memiliki “orang kepercayaan” yang luar biasa ini?

Firman Tuhan memberi tahu kita tentang banyak orang benar. Mereka semua adalah orang-orang yang sangat berbeda; masing-masing mempunyai kelebihannya masing-masing, namun juga kekurangannya masing-masing. Namun dalam satu hal mereka semua sangat mirip satu sama lain: mereka semua adalah petapa dalam doa dan mereka semua memakai “orang kepercayaan” di dada mereka dengan nama orang yang mereka doakan, dan doa mereka harum dengan syafaat untuk orang lain. di hadapan Tuhan.

Di sini di hadapan kita adalah Abraham - bapa rohani semua orang percaya. Dia mengetahui bahaya yang dihadapi kedua kota – Sodom dan Gomora – karena dosa dan kejahatannya. Dan dia muncul di hadapan Tuhan dengan doa syafaat bagi mereka. Dia berkata kepada Tuhan dalam doa: "Mungkin ada lima puluh orang benar di kota ini? Apakah Engkau benar-benar akan menghancurkan dan tidak membiarkan tempat ini demi lima puluh orang benar di dalamnya? Tidak mungkin Engkau melakukan ini" (Kejadian 18 :24-25) .

Di sini, di depan kita Ayub yang panjang sabar. Ia memiliki tujuh putra dan tiga putri. Dan dia memanjatkan doa untuk mereka semua setiap pagi, seperti yang kita baca dalam kitab Ayub 1:5: “Pagi-pagi sekali, dia mempersembahkan korban bakaran sesuai dengan jumlah mereka semua.” Sungguh teladan bagi semua orang tua yang beriman!

Tapi di hadapan kita ada hamba Tuhan yang agung - Musa. Berkali-kali ia memohon kepada Allah demi umatnya yang keras kepala, dan dalam perantaraannya bagi mereka ia bahkan berkata lebih jauh: “Ampunilah dosa-dosa mereka; dan jika tidak, maka hapuslah aku dari kitab-Mu yang di dalamnya Engkau telah tertulis” (Kel. 32.32).

Dalam Perjanjian Baru, Tuhan Yesus Kristus sendiri memberi kita contoh doa syafaat. Kita mempunyai doa “imam besar”-Nya, yang penuh dengan doa syafaat bagi semua orang yang percaya kepada-Nya, bagi seluruh Gereja-Nya. Dalam perjalanan ke Getsemani, Dia berkata kepada Petrus: “Aku telah berdoa untuk kamu, supaya imanmu tidak berkurang” (Lukas 22:32). Dan di Kalvari, Juruselamat, yang dipaku di kayu salib, berdoa bagi musuh-musuh-Nya: “Bapa, ampunilah mereka!”

Sekarang Kristus berada di atas takhta kemuliaan surgawi-Nya yang kekal, namun apa yang dikatakan Kitab Suci tentang Dia? Dalam bahasa Ibrani. 9:24 kita membaca: “Kristus masuk... ke dalam surga untuk menghadap wajah Allah bagi kita.” Dan dalam 1 Yohanes. 2:1 ada tertulis: “Kami mempunyai Penolong di sisi Bapa, yaitu Yesus Kristus yang Benar.”

Semua surat para rasul penuh dengan seruan kepada anak-anak Tuhan untuk saling mendoakan. Gereja-gereja pada masa itu hanyalah sekelompok kecil orang percaya. Mereka tersebar di seluruh wilayah negara Romawi yang luas. Jalur komunikasi sulit, dan umat Kristiani hidup terisolasi satu sama lain. Oleh karena itu, surat-surat apostolik menyerukan kepada mereka untuk saling mendoakan. Doa-doa ini adalah ikatan terkuat bagi mereka. Bagaimanapun, doa menghubungkan kita tidak hanya dengan Tuhan, tetapi juga dengan orang-orang yang kita doakan. Mari kita dengarkan bagaimana para rasul menyerukan kepada semua orang beriman untuk memanjatkan doa syafaat. Mari kita membaca Efesus. 6, 18-19: “Berdoalah... untuk semua orang kudus, dan untukku.” Rasul Paulus meminta orang-orang percaya untuk berdoa bagi satu sama lain dan bagi dirinya sendiri.

Pada zaman para rasul, ada seorang hamba Kristus yang rendah hati, yang hanya dibicarakan sekilas oleh Firman Allah. Ini adalah Epafras, seorang anggota dan pelayan gereja di Kolose. Apa yang ditulis ap.? Paulus berbicara tentang dia dalam Suratnya kepada Jemaat di Kolose 4, 12-13? Dia menulis tentang dia: "Epafras, hambamu Yesus Kristus, menyapamu, selalu berjuang untukmu dalam doa, agar kamu tetap sempurna dan dipenuhi dengan segala sesuatu yang berkenan kepada Tuhan. Saya bersaksi tentang dia bahwa dia memiliki semangat dan kepedulian yang besar terhadap kamu dan orang-orang yang bersamamu.” di Laodikia dan Hierapolis.” Menurut Rasul Paulus, Epafras tidak hanya berdoa, tetapi juga berjuang dalam doa untuk tiga gereja yang disayanginya - di Kolose, Laodikia, dan Hierapolis.

Epafras adalah contoh seorang pelayan yang melayani Kristus dan anak-anak-Nya dengan doa yang sungguh-sungguh. Betapa semua gereja kita membutuhkan Epafrasa, yaitu umat Kristiani yang berdoa. Dan setiap anggota Gereja Kristus harus menjadi Epafras agar dapat berjuang dalam doanya baik untuk gerejanya, untuk seluruh pekerjaan Tuhan, dan untuk jiwa manusia secara individu.

Ada seorang pengkhotbah yang diberkati yang terkadang berpikir bahwa keberhasilan pelayanannya adalah karena karunia berkhotbahnya. Maka dia melihat sebuah mimpi: seorang malaikat menampakkan diri kepadanya dan berkata bahwa semua berkat yang dia terima dalam pelayanannya adalah berkat doa yang sungguh-sungguh dari seorang wanita tua yang malang dan kesepian, yang hampir tidak diketahui oleh siapa pun di gerejanya, tetapi siapa yang dikenal baik oleh Tuhan karena dia siang dan malam dia datang ke takhta kasih karunia-Nya dengan doa-doanya yang berapi-api untuk dia, pengkhotbah, dan untuk gereja tercinta. Wanita tua ini adalah seorang “Epaphras” sejati dan melayani Juruselamatnya melalui doa syafaatnya.

Pelayanan inilah yang tersedia bagi semua, tanpa kecuali, anak-anak Tuhan, dan ini selalu merupakan pelayanan yang paling diberkati!

Perumpamaan tentang satu talenta

Mat. 25, 24-25

“Orang yang menerima satu talenta datang dan berkata: “Tuan! Aku tahu kamu adalah orang yang kejam, menuai di tempat kamu tidak menabur, dan memungut di tempat di mana kamu tidak menabur; dan karena takut, kamu pergi dan menyembunyikan bakatmu di dalam tanah; ini milikmu."

Kesalahan hamba yang menerima satu talenta dari tuannya bukanlah karena ia menyia-nyiakannya atau menyalahgunakannya, melainkan ia menguburnya di dalam tanah dan tidak menggunakannya sama sekali. Oleh karena itu, perumpamaan tentang satu talenta dapat disebut sebagai perumpamaan tentang talenta yang belum dimanfaatkan.

Harus dikatakan bahwa dari ketiga hamba dalam perumpamaan Kristus tentang talenta, hanya yang menerima satu talenta yang tidak menggunakannya. Dan jika kita melihat pekerjaan yang dilakukan di Gereja Kristus, kita akan melihat bahwa anak-anak Allah yang menganggap diri mereka tidak memiliki talenta, “tidak berbakat”, tidak berpartisipasi dalam pekerjaan untuk Tuhan. Namun Tuhan kita tidak mempunyai kata “tidak berbakat”; Semoga setidaknya satu talenta diberikan dari atas kepada setiap orang yang mengikuti Yesus Kristus.

Rasul Paulus dalam Roma 12:6 mengatakan bahwa kita “mempunyai bermacam-macam karunia menurut kasih karunia yang dianugerahkan kepada kita,” dan dalam 1 Korintus 12:4 dan 7 ia menulis: “Ada bermacam-macam karunia, tetapi Roh yang sama.. ....tetapi manifestasi Roh diberikan kepada semua orang demi manfaatnya." Artinya Roh Kudus menganugerahkan kepada semua anak Tuhan, tanpa kecuali, berbagai karunia untuk kepentingan Gereja, untuk kepentingan pekerjaan Tuhan. Dan jika kita mengubur karunia Roh Kudus ini atau itu dan tidak menggunakannya, maka kita menjadi bersalah di hadapan Tuhan. Tentu saja, mereka yang sudah menerima banyak talenta dari Tuhan, dikaruniai banyak karunia Roh Kudus, akan sulit menguburnya. Bisakah mereka yang dikaruniai karunia berkhotbah atau karunia menyanyi bersembunyi di dalam Gereja dan menjadi tidak terlihat? Tidak, mereka pasti akan ketahuan, mereka pasti akan tertarik pada layanan. Dengan bakat yang tidak mencolok dan tidak mencolok, seseorang dapat luput dari perhatian selama bertahun-tahun di Gereja.

Inilah sebabnya mengapa ada begitu banyak talenta yang terpendam di gereja-gereja Kristus. Bakat yang tidak terpakai ini mungkin tidak diketahui bahkan oleh pemiliknya. Terlebih lagi, anggota Gereja lainnya mungkin tidak mengetahui apa pun tentang mereka. Hanya satu bakat, dan bakat yang kecil, tidak penting, dan tidak terlalu mencolok - oh, siapa yang akan menghargainya? Bukankah lebih mudah memasukkannya ke dalam kotak dan menguburnya di dalam tanah? Inilah yang biasanya mereka lakukan dengan pemberian kecil dari Tuhan. Sementara itu, yang terkecil dan paling tidak penting di dunia kita adalah dasar dari yang terbesar dan terkuat di muka bumi. Hal terbesar dan terkuat di bumi adalah laut dan gunung. Keduanya terdiri dari benda yang paling kecil dan paling tidak kelihatan, yaitu tetesan air yang sangat kecil dan butiran pasir yang tidak ada apa-apanya. Betapa pentingnya belajar melihat keagungan Sang Pencipta alam semesta yang tak terhingga bahkan dalam hal terkecil sekalipun.

Ada banyak godaan di dunia ini, namun ada satu godaan yang mungkin paling tidak membuat kita takut. Ini adalah godaan untuk mengubur bakat kecil Anda dan menganggap diri Anda "tidak berbakat". Dan kemudian tidak lagi sulit untuk membenarkan ketidakikutsertaan seseorang dalam melayani Kristus. Mengenali pemberian Anda adalah hal yang sangat sulit bagi banyak orang Kristen; itulah sebabnya ada begitu banyak orang Kristen yang menganggur di kebun anggur Kristus. Namun, penting bagi setiap orang Kristen dan setiap wanita Kristen untuk menemukan tempatnya dalam melayani Kristus. Semakin kecil kemampuan kita, semakin tidak berarti bakat kita, semakin sulit untuk mengenalinya. Dan ada anak-anak Tuhan yang telah berusaha selama bertahun-tahun untuk mengenali karunia-karunia mereka, namun tidak dapat mengatakan apa yang mampu mereka lakukan. Ini menyedihkan, tapi benar.

Kita harus selalu mengingat satu hal: dalam pelayanan kita kepada Kristus, yang utama bukanlah bakat atau kemampuan khusus apa pun, atau anugerah dengan talenta-talenta besar. Lalu apa yang utama? Hal yang utama adalah rasa haus, keinginan yang membara dan tak tertahankan untuk melakukan sesuatu bagi Kristus, demi kemuliaan nama-Nya dan kebaikan Gereja-Nya.

Dari manakah kita dapat memperoleh hasrat yang besar untuk melayani Kristus dan melakukan sesuatu bagi-Nya? Setiap mekanisme jam mempunyai banyak roda, dan semuanya bergerak, semuanya melakukan sesuatu. Tapi apa yang membuat mereka bergerak? Ini musim semi! Dialah yang merupakan kekuatan pendorong yang menggerakkan seluruh bagian jam tangan. Jika pegas gagal, pergerakan jam tangan akan berhenti. Dalam agama Kristen juga ada “mata air” penuh rahmat yang menggerakkan semua anggota Gereja, semua karunia, kemampuan dan bakat mereka, dan bahkan karunia terkecil sekalipun. Mata air apakah yang menjadi kekuatan pendorong yang diberkati dalam Gereja Kristus? Ini tidak lebih dari kasih yang membara kepada Yesus Kristus di hati setiap umat Kristiani dan setiap wanita Kristiani. Kasih kepada Kristuslah yang mengungkapkan seluruh karunia dan kemampuan kita; kasih kepada Kristuslah yang, cepat atau lambat, akan mengeluarkan segala bakat kita yang terkubur di sana dari dalam bumi.

Kita bahkan dapat mengatakan lebih banyak lagi: kasih kepada Kristus akan mengembangkan dalam diri kita banyak kemampuan lain yang tidak kita ketahui sebelumnya. Mari kita ambil contoh ini: banyak buku telah ditulis mengenai isu peran sebagai ibu, buku-buku yang penuh dengan petunjuk tentang bagaimana seharusnya seorang ibu dan bagaimana dia harus melayani anak-anaknya. Namun ketika seorang wanita menjadi seorang ibu, maka cinta terhadap anaknya mengajarinya lebih baik dari buku manapun untuk menjadi ibu yang baik. Kemampuan keibuan yang tertidur dalam dirinya, yang mengejutkan semua orang, menjadi jelas bagi semua orang. Rasa cinta terhadap anaknya sendirilah yang membuat seorang ibu mampu memberikan segala yang dibutuhkan anaknya untuk kesejahteraannya. Dan tanpa dorongan apapun, cinta akan mendorongnya untuk hidup seutuhnya dan mengorbankan segalanya demi anaknya. Demikian pula halnya dengan Gereja Kristus: kasih kepada Kristus akan menggerakkan seluruh anggota Gereja. Di antara mereka yang bermalas-malasan di kebun anggur Kristus, kita tidak akan menemukan satu jiwa pun yang berkobar-kobar kasihnya kepada Kristus. Mereka yang mengasihi Kristus dengan segenap hatinya mengambil setiap kesempatan untuk melakukan sesuatu bagi Kristus. Dengan cinta yang membara kepada Kristus, tidak ada satu pun talenta terpendam yang akan tersisa di Gereja! Tidak ada satu pun bakat yang tidak terpakai! Semuanya akan digunakan untuk memuliakan Tuhan kita Yesus Kristus. Hati yang mengasihi Kristus tidak akan berkata: Saya tidak tahu bagaimana dan dengan apa saya bisa melayani Kristus; sebagai seorang ibu yang penyayang tidak akan berkata: Aku tidak tahu apa yang bisa kulakukan untuk anakku tersayang.

Mungkin butuh banyak waktu untuk mencari dan menemukan KEDUA dan anugerah serta kemampuan orang lain, namun kasih tidak menunggu dan tidak menyia-nyiakan waktu untuk mencari bakat, melainkan bertindak sebaik mungkin demi kemuliaan Kristus. Tanpa kasih yang membara kepada Kristus, sepuluh talenta pun tidak akan diberikan untuk pelayanan-Nya; dan kasih yang membara kepada Juruselamat akan menjadikan anak Allah yang “tidak berbakat” sekalipun menjadi hamba Kristus yang diberkati. Oleh karena itu kesimpulannya: dalam melayani Kristus, talenta terbaik adalah cinta tanpa pamrih kepada-Nya.

"Dia melakukan apa yang dia bisa"

Tanda. 14, 3-9

“Dan ketika Dia berada di Betania, di rumah Simon, si penderita kusta, dan sedang berbaring, datanglah seorang perempuan dengan sebuah bejana pualam berisi minyak narwastu murni yang berharga, dan memecahkan bejana itu, dia menuangkannya ke atas kepala-Nya.”

Agar kita mengetahui siapa wanita yang menunjukkan kasih yang begitu besar kepada Kristus, kita harus membaca Ev. Yohanes 12, 1-3: "Enam hari sebelum Paskah, Yesus datang ke Betania, tempat Lazarus mati, yang dibangkitkan-Nya dari kematian. Di sana mereka menyiapkan makan malam untuk-Nya, dan Marta melayani, dan Lazarus adalah salah satu dari mereka yang duduk bersama-Nya. Dan Maria, sambil mengambil satu pon minyak narwastu murni yang berharga, dia meminyaki kaki Yesus dan menyeka kaki-Nya dengan rambutnya, dan rumah itu dipenuhi dengan wangi minyak narwastu itu.” Jadi, pengurapan Kristus “untuk penguburan” dilakukan di Betania oleh seorang wanita yang dikenal oleh semua orang Kristen di dunia, Maria, saudara perempuan Lazarus dan Marta. Maria, yang melakukan pelayanannya yang rendah hati kepada Kristus, sama sekali tidak berpikir untuk mendirikan sebuah monumen abadi untuk dirinya sendiri, tetapi monumen tersebut didirikan untuknya oleh Kristus Sendiri. Dia mengatakan tentang perbuatannya yang rendah hati: “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, di mana pun Injil ini diberitakan di seluruh dunia, apa yang telah dilakukannya akan diberitahukan untuk mengenang dia.”

Tetapi Kristus mendirikan sebuah monumen abadi atas perbuatan rendah hati tidak hanya Maria, Dia juga mendirikan sebuah monumen yang mulia atas perbuatan sangat rendah hati dari seorang janda miskin, yang memasukkan dua peser terakhirnya ke dalam perbendaharaan bait suci, yaitu dua peser terkecil. koin tembaga, sama dengan dua kopek. Tentang janda miskin ini, Kristus bersabda: “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, janda miskin ini memberi lebih banyak dari pada siapa pun; sebab mereka semua memberi dari kelebihannya sebagai pemberian kepada Allah, tetapi ia memberi dari kemiskinannya seluruhnya. makanan yang dimilikinya” (Lukas 21:3-4).

Orang-orang yang “tidak berbakat” atau hanya memiliki satu talenta – Maria dari Betania dan janda miskin dengan dua pesernya bukanlah siapa-siapa. orang terkenal, kecuali keluarga mereka sendiri, dan kini, berkat halaman-halaman Injil, mereka telah dikenal oleh seluruh umat Kristiani di dunia. Siapa yang tahu nama semua raja Mesir yang terkubur di piramida? Dan para hamba Kristus yang rendah hati, yang diceritakan dalam Injil, terus menjadi “keharuman” Kristus dan mengilhami ribuan anak Tuhan untuk melayani Kristus.

Kesaksian Kristus tentang Maria dari Betania berbunyi: "Dia melakukan apa yang dia bisa." Perkataan Kristus ini dapat diterapkan pada janda miskin yang mempunyai dua peser dan anak laki-laki yang mempunyai lima potong roti dan dua ikan. Hal terpenting dalam pelayanan kita kepada Kristus adalah kita melakukan apa yang kita bisa untuk Dia: Kristus tidak menuntut lebih dari kita.

Seorang Kristen yang sangat mengasihi Kristus menjadi yakin bahwa kesaksian sederhananya tentang bagaimana dia telah bertobat kepada Kristus merupakan berkat yang besar bagi banyak orang, dan dia memutuskan untuk melayani Juruselamatnya dengan “bakat” yang satu ini. Seorang wanita Kristen mempunyai suara yang lemah, dan mungkin tidak ada paduan suara gereja yang mau menerimanya; tapi dia menyanyikan lagu terkenal “Darah Suci Mengalir dalam Aliran” sedemikian rupa sehingga tidak ada satu pun pendengar yang bisa menahan air mata. Bakatnya bukanlah keindahan suaranya, tetapi “ekspresif” yang ia nyanyikan, dan dengan ekspresif dalam menyanyi ini ia memutuskan untuk melayani Juruselamatnya.

Mari kita melihat monumen lain yang didirikan dalam Injil untuk seorang wanita Kristen yang mungkin juga menganggap dirinya tidak berbakat, namun tetap melakukan apa yang dia bisa. Mari kita baca tentang dia di Kisah Para Rasul. 9, 36-39: "Di Joppa ada seorang murid bernama Tabitha, yang berarti "chamois"; dia penuh dengan perbuatan baik dan banyak sedekah. Kebetulan pada hari itu dia jatuh sakit dan meninggal... para murid mendengar, bahwa Petrus ada di sana (di Lydda), mereka mengutus dua orang kepadanya untuk memintanya agar tidak menunda-nunda datang kepada mereka. Petrus bangkit dan pergi bersama mereka; dan ketika dia tiba, mereka membawanya ke ruang atas, dan semua janda berdiri di hadapannya sambil berurai air mata, memperlihatkan kemeja dan gaun yang dibuat Serna selama tinggal bersama mereka." Chamois adalah contoh melayani Kristus dengan “perbuatan baik,” yang Dia bicarakan dalam Khotbah-Nya di Bukit dengan kata-kata berikut: “Hendaklah terangmu bersinar di depan orang, sehingga mereka dapat melihat perbuatan baikmu dan memuliakan Bapamu di surga” (Matius 5:16). Perbuatan baik kita memiliki “kefasihan” surga dan benar-benar memuliakan Kristus!

Ada jenis pelayanan lain kepada Tuhan kita Yesus Kristus - pelayanan dengan karakter Kristen sejati, yang kadang-kadang disebut "karakter malaikat". Dalam Kitab Kisah Para Rasul 12:7 kita membaca: “Dan lihatlah, malaikat Tuhan berdiri dan suatu cahaya bersinar di dalam penjara.” Diberkahi dengan “karakter malaikat”, anak-anak Tuhan selalu membawa serta terang Kristus, yang menerangi jiwa-jiwa dalam kegelapan. Sayangnya, tidak banyak malaikat yang berwujud manusia ini di Gereja Kristus di bumi, namun jika mereka ada, pelayanan mereka sangat diberkati.

Masih perlu disebutkan satu kualitas yang harus dimiliki oleh semua “hamba Kristus”. Kualitas ini adalah keteguhan dalam melayani Kristus. Sayangnya, kita lebih akrab dengan kualitas lain dalam melayani Kristus – ketidakkekalan. Kemudian kita melihat semangat dan semangat dalam bekerja untuk Tuhan, yang ingin kita jadikan teladan dan teladan bagi semua anak Tuhan. Lalu tiba-tiba kita melihat perubahan yang menyedihkan di antara para pekerja Kristus ini: di manakah semangat dan semangat mereka hilang? Kita melihat mereka bermalas-malasan di kebun anggur Kristus.

Perubahan yang menyedihkan ini merupakan semacam tragedi dalam kehidupan Kristen kita. Semoga Tuhan melindungi kita semua dari ketidakkekalan dalam pelayanan kita kepada Kristus! Berdiri di depan saya adalah dua anggota paduan suara dari paduan suara Injil kami. Saya pertama kali melihat salah satu dari mereka di paduan suara pada tahun 1924, yaitu 47 tahun yang lalu; yang lainnya - pada tahun 1927, yaitu 43 tahun yang lalu. Dan hari ini mereka masih bernyanyi dalam paduan suara dan dengan penuh semangat dan rajin memuliakan Kristus dengan nyanyian mereka. Inilah yang dimaksud dengan konsistensi dalam melayani Kristus.

18.03.2014

Laurie Vanden Heuvel

Janji Tuhan yang Terungkap. Dari bayangan hingga cahaya

Pelajaran 20.Pelayanan Kristus di Dunia: Pidato dan Doa-Nya

Apa yang terlintas di benak Anda ketika mendengar kata “mengajar”? Ruang kelas, meja, papan tulis, peta, meja, bola dunia, proyektor, komputer dan kalkulator?

Tuhan kita Yesus dulu guru terhebat. Ruang kelas-Nya berada di lereng gunung, perahu, sinagoga, tepi danau, ruangan di rumah-rumah pribadi, pelataran kuil, dan jalan yang Ia lalui.

Apa yang Dia ajarkan? “Waktunya telah terpenuhi dan Kerajaan Allah sudah dekat: Bertobat dan percaya kepada Injil” (Markus 1:15). “Dan Yesus berjalan ke seluruh Galilea, mengajar di sinagoga-sinagoga mereka dan berkhotbah Injil Kerajaan“(Mat. 4:23). Berbicara tentang tanda-tanda akhir zaman, Yesus berkata: “Dan injil kerajaan ini akan diberitakan di seluruh dunia sebagai kesaksian kepada semua bangsa; dan kemudian akan tiba kesudahannya” (Matius 24:14).

Apa Kerajaan Allah itu? Inilah pemerintahan Yesus Kristus atas semua orang dan segala sesuatu demi kemuliaan Allah. Hal ini telah dinubuatkan pada Perjanjian Lama. Kerajaan ini diperoleh melalui ketaatan sempurna Kristus dan penebusan melalui kematian dan kebangkitan sebagaimana dicatat dalam Perjanjian Baru. Ia hidup dalam hati dan kehidupan orang percaya, dan akan disempurnakan pada kedatangan Kristus kedua kali.

Kata kunci dan konsep

Pidato– terkadang Yesus mengajar melalui percakapan atau pidato yang panjang.

Ilustrasi kata – Yesus terkadang menggunakan contoh dari kehidupan sehari-hari (seperti roti atau air) untuk mengajar tentang diri-Nya atau untuk menjelaskan kebenaran lainnya.

Contoh ilustratif – terkadang Yesus menggunakan suatu benda atau orang untuk mengajarkan suatu kebenaran.

Ajaran Yesus

Mengajar adalah bagian yang sangat penting dalam pelayanan Yesus. Dalam Markus 1:38 Ia berkata, “Marilah kita pergi ke desa-desa dan kota-kota tetangga, supaya di sana juga aku dapat memberitakan Injil. karena inilah alasanku datang».

Pengajaran Yesus sungguh istimewa. Dia berkata: “Ajaranku bukanlah ajaranku, melainkan ajaran Dia [Allah Bapa] yang mengutus Aku” (Yohanes 7:16). “Sebab Aku tidak berbicara tentang diri-Ku sendiri; tetapi Bapa yang mengutus Aku, Dia memberi Aku perintah, apa yang harus kukatakan dan apa yang harus kukatakan... Dan apa pun yang Aku katakan, aku berbicara seperti Bapa berbicara kepada-Ku” (Yohanes 12:49-50).

Ajaran Yesus akan tetap ada selamanya. “Langit dan bumi akan berlalu, tetapi firman-Ku tidak akan berlalu” (Markus 13:31).

(Ilustrasi samping: rumah di atas batu, rumah di atas pasir)

« Oleh karena itu, setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan melakukannya, Aku akan menyamakan dia dengan orang bijak yang membangun rumahnya di atas batu;lalu turunlah hujan, sungai-sungai meluap, dan angin bertiup kencang menerpa rumah itu, namun rumah itu tidak roboh, karena fondasinya di atas batu.Tetapi setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan tidak melakukannya, dialah seperti orang bodoh yang membangun rumahnya di atas pasir;dan hujan pun turun, dan sungai-sungai meluap, dan angin bertiup, menerjang rumah itu; dan dia terjatuh, dan kejatuhannya sangat besar” (Matius 7:24–27).

“Barangsiapa menolak Aku dan tidak menerima perkataan-Ku, ia mempunyai hakim [Allah Bapa]: firman yang Kuucapkanlah yang akan menghakiminya pada akhir zaman” (Yohanes 12:48).

Yesus mengajar dengan kekuatan, yang mengejutkan para pendengarnya. Ia mengajar langsung dari Kitab Suci, berdasarkan otoritas Anak Allah. Kebanyakan guru, atau rabi, pada masa itu hanya mengulangi apa yang dikatakan oleh guru-guru sebelumnya. Misalnya, ketika mereka mengajar, mereka akan mengatakan hal-hal seperti, “Seperti yang dikatakan Rabi Simeon,” atau, “Rabbi Yehuda mengatakan ini tentang hari Sabat.” Pengajaran mereka didasarkan pada tradisi, bukan kitab suci. Inilah sebabnya mengapa orang-orang begitu terkejut ketika Yesus mengajar dengan penuh otoritas. Matius 7:28–29 menguraikan bagaimana orang sering kali menanggapi ajaran-ajaran-Nya: “Orang-orang terheran-heran terhadap ajaran-Nya;karena Dia mengajar mereka sebagai orang yang mempunyai otoritas, dan bukan sebagai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi.”

Yesus lebih dari sekedar guru. Dia juga Yang mulia, atau tuan, para pendengarnya. Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, “Kamu menyebut Aku Guru dan Tuhan, dan memang benar demikian, sebab Akulah Dia” (Yohanes 13:13). Dengan menyebut Yesus Tuhan, para murid menunjukkan iman mereka bahwa Dia adalah Tuhan dan bahwa mereka harus menaati ajaran-ajaran-Nya.

(Ilustrasi di samping: roti)

Jenis pengajaran

Ilustrasi kata

Yesus mengajar dengan banyak cara. Terkadang Dia menggunakan ilustrasi kata. Contoh dari metode ini adalah penggunaan frasa “Akulah” yang digunakan Yesus dalam Injil Yohanes.

• “Akulah roti hidup; Siapa yang datang kepada-Ku tidak akan pernah lapar dan siapa yang percaya kepada-Ku tidak akan pernah haus” (Yohanes 6:35).
• “Akulah terang dunia; Siapa pun yang mengikuti Aku tidak akan berjalan dalam kegelapan, tetapi akan memperoleh terang kehidupan” (Yohanes 8:12).
• “Akulah pintu bagi domba… Akulah pintunya: barangsiapa masuk melalui Aku, ia akan selamat dan ia akan keluar masuk dan menemukan padang rumput” (Yohanes 10:7, 9).
• “Akulah gembala yang baik: gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya... Akulah gembala yang baik; dan aku mengenal milikku, dan milikku mengenalku” (Yohanes 10:11, 14).
• “Akulah kebangkitan dan hidup; Barangsiapa percaya kepada-Ku, sekalipun ia mati, ia akan hidup.Dan setiap orang yang hidup dan percaya kepada-Ku tidak akan mati selama-lamanya” (Yohanes 11:25–26).
• “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup; tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku” (Yohanes 14:6).

Suatu hari sekelompok orang Yahudi bertanya kepada Yesus siapa Dia. “Sebelum Abraham ada, Aku sudah ada,” jawab Yesus kepada mereka (Yohanes 8:58). Perjanjian Lama menggambarkan ketika Tuhan menyatakan diri-Nya kepada Musa di semak yang terbakar, Dia memerintahkan Musa untuk memberi tahu orang-orang bahwa Yehuwa telah mengutus dia. Dengan menggunakan nama “Aku” dalam kaitannya dengan diri-Nya sendiri, Yesus mengatakan bahwa Dia berasal dari kekekalan dan bersatu dengan Bapa. Hal ini sangat membuat marah orang-orang Yahudi, karena mereka memahami bahwa hanya Tuhan yang “Siapa Adanya”, dan fakta bahwa Yesus menyebut diri-Nya seperti itu dianggap penghujatan. Mereka tidak menerima kenyataan bahwa Yesus adalah Tuhan.

Dalam Injil Yohanes pasal lima belas, Yesus menggunakan doktrin terkenal tentang pokok anggur dan ranting-rantingnya untuk menjelaskan hubungan-Nya dengan umat-Nya. “Akulah pokok anggur yang benar,” kata Yesus (ay.1). Lebih lanjut Beliau menjelaskan bahwa yang menjadi milik-Nya adalah ranting-ranting yang menghasilkan buah. Sang Ayah memotong cabang-cabang yang layu dan tidak menghasilkan buah. Ia membersihkan ranting-ranting yang masih hidup dan merawatnya agar menghasilkan lebih banyak buah.

Ada terlalu banyak gambaran dalam Injil untuk kita cantumkan semuanya di sini, namun beberapa gambaran yang Yesus gunakan untuk mengajarkan kebenaran rohani adalah angin, Bait Suci di Yerusalem, air, dan makanan. Mungkin selama ibadah keluarga Anda, Anda dapat membaca salah satu Injil (Matius, Markus, Lukas, atau Yohanes) dan membuat daftar semua gambaran kata yang Yesus gunakan untuk mengajar murid-murid-Nya.

Contoh ilustratif

Kadang-kadang Yesus menggunakan suatu benda untuk memberikan pelajaran lain. Dalam Matius 22:15-21, orang-orang Farisi mencoba menipu Yesus (seperti yang sering mereka coba lakukan) dengan mengajukan pertanyaan jebakan kepada-Nya: “Bolehkah memberikan upeti kepada Kaisar atau tidak?” Menanggapi hal ini, Yesus meminta sebuah koin. Dia bertanya kepada mereka: “Gambar dan tulisan siapakah ini?” Kemudian Dia berkata kepada mereka, “Berikan kepada Kaisar apa yang menjadi hak Kaisar, dan kepada Tuhan apa yang menjadi hak Tuhan.”

Suatu hari para murid mengajukan pertanyaan yang sangat egois kepada Yesus: “Siapakah yang terbesar dalam kerajaan surga?” (Mat. 18:1). Kemudian Yesus menyebut anak itu sebagai teladan dan menempatkannya di antara mereka. Dia berkata, “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, jika kamu tidak bertobat dan menjadi seperti anak kecil ini, kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Surga;Sebab itu barangsiapa merendahkan diri seperti anak kecil ini, dialah yang terbesar dalam Kerajaan Surga” (Matius 18:3-4).

Percakapan pribadi

Yesus juga meluangkan waktu untuk berbicara secara pribadi dengan beberapa orang. Suatu hari seorang Farisi bernama Nikodemus datang kepada Yesus pada malam hari untuk mengajukan pertanyaan. Yesus berkata kepadanya, “Kamu harus dilahirkan kembali.” Seperti Nikodemus, kita akan terkejut mendengar jawaban seperti itu. Yesus menjelaskan bahwa tidak ada manusia yang dapat dilahirkan kembali dengan sendirinya. Tetapi sama seperti Musa meninggikan patung ular kuningan pada sebuah tiang di padang gurun, dan siapa pun yang terpagut dapat melihatnya dan hidup, demikian pula Anak Manusia harus ditinggikan di kayu salib, agar setiap orang yang percaya di dalam Dia (lahir dari Roh) dapat memperoleh hidup yang kekal.

Di lain waktu Yesus berbicara kepada seorang wanita Samaria di sebuah sumur. Dia bercerita tentang air hidup yang bisa dia minum dan tidak pernah haus lagi. Tentu saja dia sedang berbicara tentang diri-Nya sendiri. Ketika Yesus mengungkapkan kepada wanita tersebut bahwa Dia mengetahui tentang masa lalunya dan banyak suaminya, dia menyadari bahwa ini adalah seorang nabi. Setelah berdiskusi dengan Yesus tentang perbedaan pemahaman orang Yahudi dan Samaria mengenai masalah ibadah, wanita tersebut mengungkapkan imannya kepada Mesias yang akan datang dan menjelaskan semuanya. Kemudian Yesus mengucapkan kata-kata yang mengharukan: “Akulah yang berbicara kepadamu” (Yohanes 4:26). Wanita Samaria itu berlari ke kota untuk mengumpulkan teman-temannya dan membawa mereka kepada Yesus. Hasilnya, banyak di antara mereka yang percaya.

Dapatkah Anda bayangkan kegembiraan seseorang yang bertemu Yesus secara langsung di suatu tempat biasa yang ia kunjungi setiap hari? Perjumpaan ini dialami oleh banyak orang yang kemudian menjadi murid-Nya, antara lain Petrus, Yohanes, Zakheus, Maria, dan Marta. Dan saat ini, banyak di antara kita yang berjumpa dengan-Nya setiap hari dengan membaca Alkitab dan mendengarkan Dia berbicara kepada kita. Kita berbicara kepada-Nya dalam doa.

Pidato

Sesaat sebelum penderitaan dan kematian-Nya, Yesus bertemu dengan murid-murid-Nya di ruang atas. Setelah membasuh kaki mereka, Dia menginstruksikan mereka dengan pidato panjang, yang disebut "percakapan di ruang atas". Percakapan adalah percakapan atau pidato yang panjang.

Dalam beberapa bab 13–17Injil Yohanes mencatat bahwa selama “percakapan di ruang atas” Yesus meramalkan bahwa Yudas akan mengkhianati Dia dan Petrus akan menyangkal Dia. Kristus menghibur murid-murid-Nya dengan menjelaskan kepada mereka bahwa Dialah jalan dan kebenaran dan hidup (14:6). Tuhan kita berjanji bahwa Roh Kudus akan datang; dan Dia menyebut diri-Nya sebagai pokok anggur, dan orang-orang yang beriman sebagai ranting-rantingnya. Yesus berkata bahwa dunia akan membenci Dia dan orang-orang yang percaya kepada-Nya, namun Dia akan mengirimkan Roh Kudus untuk membantu dan menghibur mereka. Kemudian Dia memanjatkan doa yang indah untuk diri-Nya sendiri, untuk murid-murid-Nya dan untuk semua orang yang beriman.

Setelah mengirim Dengan hadirnya murid-murid-Nya di dunia, Yesus memberi mereka kuasa untuk mengusir setan dan menyembuhkan segala macam penyakit. Dia memberi mereka petunjuk rinci mengenai pelayanan yang harus mereka lakukan (Mat. 10:5–42). Yesus berbicara panjang lebar tentang mengusir setan (Matius 12:25–37 dan 39–45). Bab 23 Injil Matius menceritakan tentang tujuh masalah para ahli hukum dan orang Farisi. Bab 24 dan 25 Injil Matius, yang juga memuat dua perumpamaan, merupakan pidato Yesus yang penting dan serius tentang tanda-tanda akhir zaman, tentang mendekatnya Hari Pembalasan.

Dalam Injil Lukas pasal sebelas, Yesus mengajarkan doa. Dalam Yohanes pasal enam, Yesus menyebut diri-Nya sebagai “roti hidup” yang “turun dari surga dan memberi hidup kepada dunia” (ay.33,34). Pernyataan ini menimbulkan banyak kontroversi di kalangan orang Yahudi. Ringkasnya, dalam pasal 6, 7, dan 8, Yesus berbicara banyak tentang Pribadi-Nya, dan perkataan-Nya membuat marah banyak orang Yahudi. Dalam Injil Yohanes pasal sepuluh, Yesus menyebut diri-Nya sebagai “Gembala yang baik.” Hal ini juga menimbulkan kontroversi besar di kalangan orang Yahudi. Banyak di antara mereka yang menganggap Yesus sebagai penghujat karena Ia mengaku sebagai Tuhan.

Khotbah

Beberapa pidato Yesus dianggap khotbah. Khotbah yang disampaikan di sinagoga (tempat orang Yahudi berkumpul untuk berdoa dan membaca Kitab Suci) tidak diragukan lagi adalah khotbah. Yohanes 18:19–21 mengatakan, “Imam besar bertanya kepada Yesus tentang murid-muridnya dan tentang ajarannya.Yesus menjawabnya: Aku telah berbicara secara terbuka kepada dunia; Saya selalu mengajar di sinagoga dan di kuil, tempat orang Yahudi selalu bertemu, dan saya tidak mengatakan apa pun secara sembunyi-sembunyi.Kenapa kamu bertanya padaku? tanyakan kepada mereka yang mendengar apa yang saya katakan kepada mereka; lihatlah, mereka tahu apa yang aku katakan.” Khotbah utama Yesus adalah Khotbah di Bukit, yang dicatat dalam Injil Matius dalam pasal-pasalnya5–7. “Ketika Dia melihat orang-orang itu, Dia naik ke atas gunung; dan ketika dia duduk, murid-muridnya datang kepadanya” (Matius 5:1).

Yesus memulai khotbahnya dengan sebuah penjelasan hubungan yang harus menjadi warga Kerajaan Allah, yang pendiriannya adalah kedatangan Kristus. Hubungan ini bukanlah tindakan yang diperlukan menjalankan orang-orang Kristen, lalu coret saja mereka dari daftar tanggung jawab Anda. Sebaliknya, mereka menggambarkan bagaimana seharusnya umat Kristiani, warga Kerajaan ini menjadi dalam segala hal dan sepanjang hidup Anda. Hubungan ini dirancang bagi umat Kristiani dengan Yesus sendiri. Terlebih lagi, teladan hubungan ini diberikan oleh Yesus Kristus. Kebenaran-Nya diperhitungkan kepada kita karena kita sendiri, sebagai orang berdosa, tidak mampu menjalani kehidupan yang kudus. Melalui pengudusan oleh Roh Kudus, sifat-sifat ini membentuk kehidupan kristiani kita hingga kita menjadi manusia yang sempurna mencerminkan gambar Tuhan kita Yesus Kristus. Kualitas-kualitas ini disebut Sabda Bahagia. Kata “bahagia” berasal dari kata Latin yang berarti “diberkati” atau “bahagia.” Anda mungkin sudah menghafal Sabda Bahagia ini. Inilah dua yang pertama: “Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga.Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur” (Matius 5:3–4).

Ucapan Bahagia dalam Matius 5 diikuti dengan serangkaian instruksi bagi orang percaya tentang bagaimana hidup menyenangkan Tuhan: menjadi garam dan terang; memenuhi perintah Tuhan; tidak berbuat dosa dalam hati (pembunuhan, perzinahan); tidak melanggar sumpah; jangan membalas kejahatan dengan kejahatan; kasihi musuhmu; membantu mereka yang membutuhkan; berpuasa dan berdoa; mengumpulkan harta di surga; jangan khawatir tentang hari esok; jangan menghakimi orang lain; masuk melalui pintu sempit menuju kehidupan; menghasilkan buah yang baik dengan melakukan (bukan sekedar menyatakan) kehendak Tuhan; bangunlah rumah rohanimu di atas batu karang - Yesus Kristus. Ini harus menjadi tanggapan kita terhadap karya kasih karunia Kristus bagi kita.

Mengingat

1. Apa artinya Yesus tidak hanya itu Yang mulia, tetapi juga Guru?

__

_____________________________________________________________________________

2. Dari manakah ajaran Kristus berasal? _________________________________________

3. Sebutkan lima jenis pengajaran yang Yesus gunakan.

A

B

G . ___________________________________________________________________________

D. _____________________________________________________________________________

4. Sebutkan tujuh pernyataan “Akulah” Yesus.

A. ___________________________________________________________________________

B . ___________________________________________________________________________

V. ____________________________________________________________________________

G . ___________________________________________________________________________

D. _____________________________________________________________________________

e.______________________________________________________________________________

Dan . __________________________________________________________________________

5. Pilihlah dua pernyataan “Akulah” dari Yesus dan jelaskan maknanya.

A. ___________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

B . ___________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

6. Bacalah Matius 18:1–4. Kualitas anak seperti apa yang harus dimiliki setiap orang percaya? Jelaskan kualitas ini.

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

(Ilustrasi samping: tangan terkatup berdoa)

Doa Yesus

Doa kepada Bapa merupakan pusat pelayanan Yesus. Dia juga merupakan rahasia kekuatan-Nya. Bapa mengutus Roh Kudus kepada Juruselamat kita untuk memberi Dia kekuatan, untuk memberikan Dia segala yang diperlukan untuk pelayanan dan untuk mendukung Dia dalam penderitaan.

Yesus berdoa lama sekali di berbagai tempat. “Dan di pagi hari, bangun pagi-pagi sekali, dia keluar dan pergi ke tempat yang sepi, dan di sana dia berdoa” (Markus1:35). “Ia pergi ke padang gurun dan berdoa” (Lukas 5:16).

Yesus berdoa sebelum acara khusus dalam pelayanan-Nya. Lukas 3:21–22 menceritakan bagaimana Yesus berdoa pada masanya baptisan ketika langit terbuka,dan Roh Kudus turun ke atas-Nya dalam wujud tubuh seperti burung merpati, dan terdengarlah suara dari surga berkata: Engkau adalah Putraku yang terkasih; Saya sangat senang dengan Anda!”

Lukas 6:12 mengatakan, “Pada waktu itu Ia naik ke gunung untuk berdoa, dan sepanjang malam ia berdoa kepada Allah.” Keesokan paginya Yesus memilih muridnya yang kedua belas.

Dalam Lukas 9:28–36 kita membaca tentang bagaimana Yesus membawa Petrus, Yakobus, dan Yohanes mendaki gunung bersama-Nya untuk berdoa. Di sana Dia berubah. Artinya penampakan wajah-Nya berubah dan pakaian-Nya menjadi putih cemerlang. Para murid yang berada di sana sebagian melihat kemuliaan Kristus di masa depan. Juga, Musa dan Elia “tampak dalam kemuliaan… berbicara tentang keluarnya Dia” (ayat 31).

DoaYesus di Taman Getsemani(Lukas 22:39–46), dimuliakan sesaat sebelum penangkapan dan penyaliban-Nya, dan doa di kayu salib(Mat. 27:46; Luk. 23:34, 43, dan 46) adalah doa Yesus yang paling menyentuh hati. Mereka menunjukkan betapa dalamnya penderitaan, kesedihan dan kasih-Nya.

Yesus diinstruksikan orang percaya mengenai doa: Dia meyakinkan anak-anaknya bahwa jika mereka berdoa dalam nama-Nya,maka doa mereka akan terkabul. “Dan jikalau kamu meminta sesuatu kepada Bapa dalam nama-Ku, maka Aku akan melakukannya, supaya Bapa dimuliakan di dalam Anak.Jikalau kamu meminta sesuatu dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya” (Yohanes 14:13–14).

Yesus memerintahkan orang percaya untuk menjadi seperti itu gigih dalam berdoa. Dia bercerita tentang seorang pria yang terus-menerus meminta bantuan temannya. Yesus berkata: “Karena dia bersikeras, dia berdiri dan memberikan apa pun yang dia minta...mintalah, dan itu akan diberikan kepadamu; carilah maka kamu akan menemukan; ketuklah, maka pintu akan dibukakan bagimu” (Lukas 11:8-9).

Melalui teladan-Nya sendiri, Yesus mengajar orang-orang percaya untuk menyatakan persetujuan dalam doa. menerima kehendak Tuhan. “Dan menjauh sedikit, dia tersungkur sambil berdoa dan berkata: Ayahku! jika memungkinkan, biarkan cawan ini berlalu dari-Ku; akan tetapi, bukan seperti yang aku kehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki” (Matius 26:39).

Jika Yesus, Putra Allah yang sempurna, Juruselamat kita, menghabiskan begitu banyak waktu bersekutu dengan Bapa-Nya, betapa lebih banyak lagi kita sebagai orang berdosa harus berbicara kepada Allah dalam doa, sehingga kita juga dapat bersekutu dengan-Nya! Dalam doa kita, kita harus memuliakan Tuhan, mengakui dosa-dosa kita, bersyukur kepada-Nya atas segala berkat-Nya, dan memohon kepada-Nya untuk memenuhi kebutuhan kita. Kita dapat mengikuti permintaan para murid: “Tuhan! ajarlah kami berdoa” (Lukas 11:1).

Doa Bapa Kami

Menanggapi permintaan para murid untuk mengajari mereka cara berdoa, Yesus memberi mereka Doa Bapa Kami sebagai model, yang terdapat dalam Matius 6:9–13. Doa ini berisi seruan pribadi dan rendah hati kepada Tuhan: “ Ayah kita(daya tarik pribadi), yang ada di surga! Kemudian ikuti tiga petisi:

1) sehingga nama Tuhan (semua yang Dia kenal) dikuduskan(tetap suci);

2) ke Kerajaannya telah tiba;

3) ke Kehendaknya telah terlaksana.

Dan baru pada saat itulah orang beriman melakukannya bertanya tentang: rezeki sehari-hari, ampunan, perlindungan dari godaan dan pembebasan dari si jahat (Setan). Perhatikan bahwa dalam doa kita mengutamakan Tuhan dan karya-karya-Nya tempat pertama. Perhatikan bahwa kita tidak hanya meminta kebutuhan jasmani, tetapi juga berkat rohani. Seringkali kita terburu-buru menghadap hadirat Tuhan dan memberikan daftar panjang tentang hal-hal yang harus kita lakukan duniawi hal-hal yang kita inginkan tetapi belum tentu kita butuhkan, mengabaikan kualitas spiritual yang sebenarnya sangat kita butuhkan.

Doa Imam Besar

Dalam Injil Yohanes pasal tujuh belas kita menemukan doa Yesus yang paling lama tercatat. Ini dibagi menjadi tiga bagian:

1) Doa Yesus untuk Dirinya Sendiri;

2) Doa untuk Dengan siswa Anda;

3) Doa tentang semua orang beriman, termasuk mereka yang akan “beriman” di masa depan (seperti Anda atau saya).

Pada bagian pertama (ay.1-5) Yesus menyatakan bahwa “saatnya telah tiba”. Anda pasti ingat bahwa berkali-kali sepanjang pelayanan-Nya, Yesus melarang murid-murid-Nya menceritakan kepada orang lain tentang siapa Dia sebenarnya. Dia berkata: “Waktuku belum tiba.” Sekarang, tepat sebelum penangkapan-Nya, Yesus berdoa, “Bapa! saatnya telah tiba." Jam berapa yang sedang kita bicarakan? Saatnya telah tiba bagi Yesus untuk membayar harga tertinggi bagi penebusan umat-Nya, saat ketika seluruh nubuatan Perjanjian Lama akan digenapi, dan saat ketika Dia, “benih perempuan,” akan “meremukkan kepala” iblis, Setan (Kej. 3:15). Yesus meminta Bapa untuk “memuliakan” Dia, yaitu mengembalikan kemuliaan “yang telah kumiliki bersama-Mu sebelum dunia ada” (ayat 5).

Pada bagian kedua (ay.6–19), Yesus menyampaikan empat permintaan kepada kesebelas murid-Nya:

1) Dia meyakinkan Bapa bahwa Dia, Yesus, menyampaikan kata-kata itu kepada mereka, pengetahuan bahwa Dia datang dari Bapa, dan bahwa mereka percaya (ay.9).

2) Dia berdoa agar Bapa diselamatkan murid-murid supaya mereka menjadi satu, sama seperti Yesus dan Bapa adalah satu (ayat 11).

3) Yesus berdoa agar murid-murid-Nya memperolehnya sempurna sukacita Kristus di antara mereka sendiri (ay.13).

4) Yesus berdoa agar murid-murid-Nya menjadi seperti itu suci kebenaran (dikuduskan oleh Roh Kudus) sehingga mereka menjadi saksi dunia.

Pada bagian ketiga, Yesus berdoa untuk semua orang percaya dan bahkan bagi mereka yang akan percaya di masa depan. Bukankah menakjubkan membayangkan Yesus berdoa bagi kita sebelum disalib? Tuhan memberkati!

Dalam doa ini, Yesus berdoa dengan sungguh-sungguh agar umat beriman dapat bersatu satu sama lain. Hal ini menghilangkan segala pertengkaran, gosip dan perselisihan di antara orang-orang beriman. Yesus juga berdoa agar orang percaya bersatu dengan Allah Bapa, Putra dan Roh Kudus. Artinya kita yang beriman harus menyatu dengan kemauan Allah dinyatakan dalam Firman-Nya. Kita harus bertindak sebagai warga Kerajaan Allah yang dibicarakan dalam Khotbah di Bukit. Alasannya adalah dunia perlu mengetahui siapakah orang Kristen dan bagaimana mereka menghayati imannya. Yesus juga berdoa agar anak-anak-Nya menyertai Dia dalam kemuliaan. Sungguh suatu kehormatan bagi kita yang percaya bahwa Tuhan yang tak terbatas – Pencipta dan Penebus seluruh Alam Semesta – ingin kita berada dalam hadirat-Nya selamanya!

Mengingat

7. Tuliskan tiga hal yang Anda pelajari tentang kehidupan doa Yesus dalam pelajaran ini.

A. ___________________________________________________________________________

B . ___________________________________________________________________________

V. ____________________________________________________________________________

8. Empat pokok apa saja yang hendaknya terkandung dalam doa kita?

_____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

9. Sebutkan tiga acara penting dalam pelayanan Yesus, yang dihadapannya Dia berdoa.

A . ___________________________________________________________________________

B . ___________________________________________________________________________

V. ____________________________________________________________________________

10. Sebutkan tiga petunjuk mengenai doa yang Yesus berikan kepada orang percaya.

A . ___________________________________________________________________________

B . ___________________________________________________________________________

V. ____________________________________________________________________________

12. Sebutkan tiga bagian Doa Imam Besar Yesus.

A . ___________________________________________________________________________

B . ___________________________________________________________________________

V. ____________________________________________________________________________

Simpan harta karun

Markus 13:31
“Langit dan bumi akan berlalu, tetapi firman-Ku tidak akan berlalu.”

Yohanes 17:20–21, 24
“Aku berdoa bukan hanya untuk mereka, tetapi juga untuk orang-orang yang beriman kepada-Ku melalui perkataan mereka, dan mereka semua akan menjadi satu, sama seperti Engkau, Bapa, di dalam Aku, dan Aku di dalam Engkau, semoga mereka juga menjadi satu di dalam Kami, agar dunia percaya bahwa Engkau mengutus Aku... Ayah! yang Engkau berikan kepada-Ku, Aku ingin mereka berada di tempat Aku berada bersama-Ku, agar mereka melihat kemuliaan-Ku yang telah Engkau berikan kepada-Ku.”

Katekismus Heidelberg – B\O 116, 118

Katekismus Singkat Westminster - B\O 98

Atau "Yang Ada". – Kira-kira. terjemahan.

Banyak umat Kristen Ortodoks berusaha mengunjungi Tanah Suci untuk mengunjungi tanah air Juruselamat - untuk mengikuti jejaknya dan melihat tempat-tempat terpenting yang terkait dengan kehidupan duniawi Yesus Kristus. Ada lusinan tempat suci yang tersebar di seluruh Israel, sekitar setengahnya berada di sekitar Yerusalem, sepertiganya di Galilea, terutama di Nazareth dan sekitar Laut Galilea. Ulasan tersebut, yang disusun berdasarkan layanan “Kuil Ortodoks” dari jejaring sosial “Elitsa”, akan memberi tahu Anda tentang tempat-tempat suci yang perlu Anda kunjungi saat berziarah ke Israel.

1. Tempat Kelahiran Yesus Kristus

Gua Kelahiran, tempat Yesus Kristus dilahirkan, dianggap sebagai tempat suci Kristen terbesar. Letaknya di bawah Gereja Kelahiran di Betlehem. Penyebutan pertama tentang tempat perlindungan bawah tanah ini muncul dalam sumber tertulis pada tahun 150, pada masa pemerintahan ratu Bizantium Helen. Saat ini bangunan tersebut dimiliki oleh Gereja Ortodoks Yerusalem.

Tempat Kelahiran Juru Selamat di dalam gua ditandai di lantai dengan bintang berujung 14 yang terbuat dari perak murni, melambangkan Betlehem. Di atas bintang terdapat ceruk berbentuk setengah lingkaran yang di dalamnya digantung 16 lampu milik Ortodoks, Armenia, dan Katolik. Tepat di belakang mereka, ada tanda di dinding ikon ortodoks. Beberapa lampu lagi berdiri di lantai di sebelah bintang.

Ada juga takhta marmer yang dipasang di sini, di mana hanya umat Kristen Ortodoks dan Armenia yang dapat merayakan liturgi.

2. Tempat palungan dimana Kristus dibaringkan setelah lahir

Di bagian selatan Gua Suci Kelahiran di Gereja Kelahiran di Betlehem terdapat lokasi palungan tempat Kristus dibaringkan setelah Kelahiran. Tempat ini disebut Kapel Palungan.
Di kapel Palungan, di sebelah kiri pintu masuknya, terdapat Altar Orang Majus, altar Katolik Adorasi Orang Majusi. Altar yang terletak di sini menggambarkan pemujaan orang Majus kepada Kristus.

Ini adalah satu-satunya bagian gua yang dikelola oleh umat Katolik. Bentuknya menyerupai kapel kecil berukuran kurang lebih 2x2 m atau lebih, tingkat lantai di dalamnya dua tingkat lebih rendah dibandingkan di bagian utama gua. Di kapel ini, di sebelah kanan pintu masuk, terdapat tempat Palungan, tempat Kristus dibaringkan setelah kelahirannya. Sebenarnya Palungan adalah tempat makan hewan peliharaan yang berada di dalam gua Bunda Maria digunakan sebagai buaian jika diperlukan

3. Altar Orang Majus: tempat orang Majus dari timur membungkuk kepada Dewa Bayi

Altar Orang Majus terletak di Gua Kelahiran tepat di tempat para gembala berdiri yang datang untuk menyembah Yesus Kristus yang baru lahir.

Gua Betlehem, tempat Tuhan dilahirkan, adalah salah satu tempat suci utama Kristen dan bagian bawah tanah Gereja Kelahiran, terletak di atasnya. Informasi pertama tentang gua muncul pada tahun 150, setelah itu gua itu terus-menerus berada di bawah perwalian penguasa saat ini. Saat ini tempat suci tersebut adalah milik Gereja Ortodoks Yerusalem, dengan pengecualian dua komponennya, yang dimiliki oleh umat Katolik.

Yang pertama adalah batas Palungan yang terletak di sebelah kiri pintu masuk gua. Ini adalah kapel kecil dengan lantai tersembunyi. Ada palungan (tempat makan hewan peliharaan) di mana Perawan Maria meletakkan Bayi segera setelah lahir. Itu diterangi dari atas oleh lima lampu yang tidak bisa padam.

Kuil Katolik kedua adalah Altar Orang Majus, yang terletak di seberang palungan. Di belakangnya ada lukisan yang menggambarkan orang bijak membungkuk di hadapan Juruselamat yang baru lahir.

4. Tempat Pembaptisan Tuhan (Bifavara)

Tempat ini terletak di lembah Sungai Yordan yang mengalir ke Laut Mati dan disebut “Bethavara” (diterjemahkan sebagai “tempat penyeberangan”). Nama ini disebabkan oleh fakta bahwa di sinilah bangsa Israel menyeberangi sungai Yordan yang dalam, setelah 40 tahun mengembara melalui hamparan gurun yang tak berujung. Pemimpin umat, Yosua, memutuskan untuk berterima kasih kepada sungai tersebut dengan membangun sebuah altar dari 12 batu yang diambil dari dasarnya. Dan 1200 tahun kemudian, Yesus Kristus dibaptis di tempat yang sama.

Kisah-kisah alkitabiah mengatakan bahwa pada usia 30 tahun, Anak Allah sendiri datang kepada Yohanes Pembaptis, yang berada di Sungai Yordan, dan meminta untuk membaptis Dia. Nabi Suci telah berkhotbah lebih dari satu kali tentang kedatangan Mesias yang sudah dekat. Oleh karena itu, ketika dia memandang-Nya, dia segera menyadari bahwa nubuatannya telah terpenuhi. Yohanes sangat terkejut bahwa Juruselamat sendiri datang kepadanya dengan permintaan seperti itu, karena secara logis dia sendiri yang seharusnya meminta Pembaptisan kepada-Nya. Yang mana Yesus menasihati Dia untuk menerima kejadian ini dan memenuhi kehendak Yang Mahakuasa.

5. Batu tempat Yesus Kristus berdoa di Gunung Pencobaan

Semua bagian dalam biara diukir dari batu, dan di dalam gua tempat, menurut legenda, Yesus Kristus berpuasa selama empat puluh hari selama dia tinggal di padang pasir, sebuah gereja kecil (atau kapel Pencobaan) dibangun. Tahta gereja ini dibangun di atas batu tempat, menurut legenda, Kristus berdoa. Ini kuil utama Biara Carental.

6. Tempat dimana Tuhan dicobai setan di padang gurun

Biara Pencobaan atau Biara Karantal (Yunani: Μοναστήρι του Πειρασμού; Arab: Deir al-Quruntal) adalah sebuah biara Yunani Ortodoks di Otoritas Palestina, di Tepi Barat, di Gurun Yudea di pinggiran barat laut Jericho.

Dibangun di atas gunung yang diidentikkan dengan tempat Juruselamat dicobai oleh iblis yang dijelaskan dalam Injil. Untuk mengenang peristiwa ini, baik biara itu sendiri maupun gunung tempatnya berada (Gunung Pencobaan, Gunung Empat Puluh Hari, atau Gunung Carantal) diberi nama.

7. Tempat Transfigurasi Tuhan (Gunung Tabor)

Situs Transfigurasi Tuhan terletak di Galilea Bawah, di bagian timur Lembah Yizreel, 9 km tenggara Nazareth, 11 km dari Laut Galilea. Di sini Tuhan tampaknya meninggalkan segala sesuatu yang duniawi - Dia diubahkan, dan muncul di hadapan murid-murid-Nya dalam gambar ilahi yang berbeda - manusia super.

8. Gunung Penggulingan di Nazareth

Gunung Deposisi disebutkan dalam Injil Lukas, yang menceritakan kisah khotbah Kristus yang pertama, yang Ia sampaikan di sinagoga Nazaret. Orang-orang Yahudi yang marah bermaksud untuk melempari Yesus dengan batu dan membawanya ke gunung untuk melemparkannya ke bawah, sesuai tradisi.

Namun pada suatu saat keajaiban terjadi dan anak Tuhan berjalan melewati kerumunan yang marah. (Lukas 4:28-30) Tidak ada yang bisa menjelaskannya, namun menurut legenda, Kristus melompat dari tebing tinggi dan mendarat di sebuah lembah tanpa terluka sama sekali.

9. Pot air batu dari Kana di Galilea

Menurut Injil Yohanes, di sini Yesus Kristus melakukan mukjizat pertama - mengubah air menjadi anggur. Dia memperingatkan ibunya, “bahwa saat-Ku belum tiba,” tetapi atas permintaan ibunya, dia tidak menolak untuk membantu mempelai pria. Tradisi Ortodoks dan Katolik melihat hal ini sebagai ekspresi kekuatan khusus doa Perawan Maria bagi manusia.

10. Pohon Zakheus (pohon ara dalam Alkitab)

Pohon ara dalam Alkitab adalah pohon yang dipanjat Zakheus, pemungut cukai, untuk melihat Kristus. Dia dianggap sebagai satu-satunya saksi hidup zaman Injil. Tanaman ini ditemukan di Moscobia (“tanah Moskow”) di pusat Jericho.

Pohon ara yang terkenal adalah pohon ara dengan tinggi 15 meter, diameter tajuk 25 meter, dan lingkar batang 5,5 meter. Pada ketinggian 4 meter, batang pohon tersebut memiliki empat penopang yang membaginya menjadi beberapa batang. Di dalam batangnya terdapat lubang berbentuk kerucut yang diciptakan oleh alam sendiri. Hal inilah yang menjadi alasan pembagiannya menjadi beberapa batang lainnya.

Sayangnya, saat ini para ilmuwan berbicara tentang kehancuran pohon ara secara bertahap - cabang-cabangnya mati dalam jumlah besar. Tidak ada yang aneh dalam hal ini: lubang yang ada dan pembengkakan batang kayu di bagian bawahnya menunjukkan sejarah panjang pohon ini.

11. Bagian jalan lama dari Yerikho ke Yerusalem, yang dilalui Juruselamat

Bagian jalan lama dari Yerikho ke Yerusalem yang dilestarikan.
Tuhan melewati Yerikho beberapa kali, melakukan perjalanan dari Galilea ke Yerusalem dan kembali lagi.
Di dekat jalan ditemukan sebuah batu bertuliskan “Di sini Marta dan Maria pertama kali mendengar dari Tuhan firman tentang kebangkitan dari kematian. Tuhan..." (selanjutnya teks terputus).

12. Tangga Juruselamat, yang dengannya Dia naik ke Yerusalem

Di antara tempat suci Getsemani Rusia, “Tangga Juru Selamat” sangat dihormati. Sebagai hasil dari pekerjaan pembersihan, sejarawan-arkeolog Rusia Profesor Grigory Ivanovich Lukyanov menemukan 7 anak tangga terakhir dari tangga Alkitab, yang berfungsi untuk prosesi keagamaan pada periode Perjanjian Lama.

Di sinilah tempat terjadinya peristiwa Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Pada tahun 1987, di atas tangga, dengan sumbangan dari “Warga Australia Rusia”, sebuah kapel terbuka kecil dibangun, didedikasikan untuk peristiwa Injil tentang masuknya Tuhan ke Yerusalem.

13. Tempat Marta bertemu Tuhan sebelum kebangkitan Lazarus

Tidak jauh dari makam Lazarus yang saleh ada tempat di mana Marta, yang keluar menemui Tuhan, bertemu dengan-Nya. Kemudian Maria datang ke sini, mendengar bahwa Tuhan telah datang dan memanggilnya.
Bagian jalan lama dari Yerikho ke Yerusalem yang lewat di sini telah dilestarikan. Juruselamat juga berjalan di atasnya. Di dekat jalan ditemukan sebuah batu bertuliskan “Di sini Marta dan Maria pertama kali mendengar dari Tuhan firman tentang kebangkitan dari kematian. Tuhan..." (selanjutnya teks terputus).
Sebuah kapel kecil didirikan di atas batu. Dan di dekatnya ditemukan sisa-sisa kuil Bizantium kuno.

14. Gua tempat kebangkitan dan penguburan Lazarus Hari Keempat

Setiap tahun sebelum Paskah Suci, umat Kristen Ortodoks di seluruh dunia memperingati Lazarus, yang dibangkitkan oleh Yesus empat hari setelah kematiannya. Makamnya terletak di desa Al-Azaria (sebelumnya Bethany) di Israel, yang Arab diterjemahkan sebagai “tempat Lazarus”, dan nama Lazarus sendiri dari bahasa Ibrani berarti “Tuhan menolong saya”.

Lazarus adalah saudara laki-laki Marta dan Maria (gadis yang mengurapi Yesus dengan minyak wangi dan menyeka kaki-Nya dengan rambutnya). Ketika saudara laki-laki mereka jatuh sakit, saudara perempuan mereka mengirimnya ke sana Anak Tuhan orang yang memberitahukan hal ini kepada-Nya.

Begitu Tuhan mengetahui bahwa Lazarus dalam keadaan sekarat, dia segera bergegas menuju Betania. Sesampainya di desa, Yesus dan murid-muridnya berhenti untuk beristirahat.
Sementara itu, kesedihan terjadi di rumah Marta dan Maria - saudara mereka Lazarus meninggal. Sementara para suster berduka atas kehilangan mereka, mereka diberitahu bahwa Yesus telah tiba di Betania.

4 hari telah berlalu sejak kematian saudaranya dan tubuhnya sudah membusuk. Tetapi Tuhan, yang berdiri di depan gua pekuburan tempat jenazah Lazarus berada, bersabda: “Lazarus, keluarlah!” Tiba-tiba, seorang lelaki yang meninggal selama empat hari muncul dari gua pemakaman hidup-hidup. Mukjizat ini menjadi yang terbesar dari semua yang diciptakan Kristus selama hidupnya di bumi.

15. Kolam Betesda

Di sini, di masa Injil, sejumlah besar orang terus berkumpul, bermimpi untuk sembuh dari penyakit mereka. Di tempat ini, Yesus menyembuhkan seorang sakit yang telah menderita penyakit serius selama 38 tahun. Di sini, di pemandian, ada papan dari Pohon Suci, dari mana Salib kemudian dibuat, di mana Anak Allah disalibkan.

Selama hampir dua ribu tahun, kuil ini tersembunyi dari pandangan manusia. Ditemukan hanya pada tahun 1914 di wilayah biara White Fathers, di sebelah Biara St. Anne, tidak jauh dari Gerbang Domba (Singa).

Kolam Betesda dibangun pada masa pemerintahan Herodes Agung. Pada masa itu, tempat ini digunakan sebagai reservoir tempat hewan dimandikan sebelum dikorbankan. Setelah mereka memasuki kota melalui Gerbang Domba, mereka dibunuh di Bait Suci Yerusalem.

16. Gua Getsemani (Gua Para Murid)

Di gua batu ini, Yesus berulang kali berkumpul dengan para rasul. Di dalamnya dia menghabiskan malam dalam doa sebelum penangkapannya. Juga, batu tempat Juruselamat duduk ketika Yudas mendekatinya dengan ciuman masih disimpan di sini. Semua orang tahu bahwa segera setelah itu Kristus ditahan. Tempat ini baru mulai dihormati pada abad ke-4. Sebelumnya, banyak peziarah percaya bahwa Yesus ditangkap sedikit di sebelah kiri gua - di jalan yang menghubungkan Yerusalem dengan Bukit Zaitun.

Selama bertahun-tahun, sejarah Gua Getsemani tidak diketahui. Hal ini baru dapat dijelaskan pada tahun 1955, ketika, setelah banjir besar, seluruh tim arkeolog dan pemulih bekerja untuk memulihkan gua tersebut.

17. Ruang Atas Sion, tempat Perjamuan Terakhir dan turunnya Roh Kudus atas para Rasul

Yesus tiba di Yerusalem tepat sebelum Paskah. Pada saat itu, keputusan akhir mengenai eksekusinya telah diambil, jadi dia bersembunyi bersama rekan-rekan seimannya. Namun, Kristus tidak bermaksud untuk selalu bersembunyi. Dia mengirim dua muridnya yang paling setia ke kota - Peter dan John. Mereka harus menemukan sebuah ruangan di mana Juruselamat dan semua rasul dapat makan Paskah. Dalam penglihatannya, Kristus membayangkan rumah itu besar, tertutup dan siap pakai. Inilah yang terjadi dalam kenyataan.

Di ruang atas yang ditemukan para rasul untuknya, dia makan makanan terakhir bersama mereka dan merayakan Ekaristi pertama (sakramen persekutuan) - mencicipi daging dan darahnya sendiri (roti dan anggur). Di sinilah Dia, seperti seorang hamba, membasuh kaki setiap orang yang hadir, termasuk Petrus, yang tidak menginginkannya. Di ruang atas dia juga berbicara tentang pengkhianatan Yudas yang akan datang. Di sana, Juruselamat memberi murid-murid-Nya perintah lain mengenai kasih terhadap sesama: “Kasihilah satu sama lain sama seperti Aku telah mengasihi kamu.” Dan sebelum keberangkatannya, dia juga meletakkan dasar bagi sakramen imamat: “Sama seperti Engkau mengutus Aku ke dunia, demikian pula Aku mengutus mereka ke dunia.” Umat ​​​​Kristen sangat menghormati semua peristiwa yang terjadi pada jamuan makan itu.

18. Tempat Doa Bapa Kami di Taman Getsemani

Para murid rasul mengetahui bahwa Yesus menyukai Taman Getsemani dan sering kali menyendiri di sana untuk memikirkan urusannya sendiri, beristirahat dari hiruk pikuk kota, dan membenamkan dirinya dalam persekutuan yang tinggi dengan Tuhan. Oleh karena itu, Yudas menunjukkan kepada para penjaga tempat di mana mereka dapat menemukan Kristus dan menangkapnya tanpa masalah atau keributan yang tidak perlu.

Penelitian modern bahkan mampu menunjukkan secara akurat sudut taman tempat peristiwa legendaris itu terjadi, dan fenomena ajaib membenarkan dugaan para ilmuwan.

19. Tempat Yesus berdiri ketika Yudas mendatanginya sambil mencium

Tempat terjadinya ciuman paling mengerikan dalam sejarah umat manusia - ciuman Yudas terletak di Taman Getsemani, di Yerusalem. Yesus berdiri di lokasi pilar batu kuno. Dan Yudas menghampiri-Nya dengan senyuman tersanjung: “Guru…”

Taman Getsemani. Yesus berdoa, para murid tertidur. Tiba-tiba... para Rasul yang mengantuk saling berpandangan... Dentingan senjata, derak batu di bawah kaki orang yang berjalan. Yudas muncul dari kegelapan. Tentu saja, Yesus menyadari bahwa Yudas telah membawa pasukan ke sini untuk menangkap Dia.

Yudas harus memberi tanda - siapa yang harus diraih. Di malam gelap Palestina, tanda seperti itu diperlukan, jika tidak, orang bisa salah. Yudas yang bersemangat mendekati Yesus dan mencium-Nya. Ini adalah sebuah tanda, dan tidak ada yang bisa diulang.

Namun jiwa Yudas masih bisa diselamatkan. Dan Yesus bertanya: “Teman, mengapa kamu datang?” (Mat. 26:50).
Pertanyaan ini adalah bukti terkuat bahwa sampai akhir, bahkan ketika tidak ada lagi kesempatan bagi diri-Nya, Yesus ingin menyelamatkan seseorang. Bahkan bajingan.

20. Tempat Penghakiman Terakhir - Lembah Yosafat

Di sebelah timur Yerusalem, antara Bait Suci dan Bukit Zaitun, terdapat Lembah Kidron. Namanya didapat berkat aliran Kidron yang mengalir di sini (dari bahasa Ibrani "kedar" - kegelapan, senja).

Tempat ini dianggap suci oleh perwakilan berbagai agama. Menurut ramalan alkitabiah tentang Penghakiman Terakhir, di sinilah terompet malaikat agung akan berbunyi, akibatnya lembah akan menjadi lebih luas, dan orang-orang berdosa akan bangkit dari kubur mereka dan muncul di hadapan Yang Mahakuasa, setelah itu sebuah sungai api akan mengalir melalui Kidron. Sebenarnya, karena alasan ini, terdapat kuburan Yahudi, Muslim dan Kristen di lembah tersebut. Dari abad ke abad mereka tumbuh, dan secara bertahap berubah menjadi pekuburan besar, yang kini mengelilingi seluruh Yerusalem.

21. Jalan Salib Juru Selamat (Via Dolorosa)

Via Dolorosa, Jalan Salib, Jalan Kesedihan adalah jalan yang dilalui Yesus Kristus dari tempat eksekusi ke Golgota dan melalui kematian yang memalukan di Kayu Salib menuju Kebangkitan-Nya yang mulia.

Sepanjang rute yang menyedihkan ini, 14 pemberhentian (atau biasa disebut stasiun) Via Dolorosa telah diidentifikasi dan dikanonisasi, menandai apa yang terjadi di tempat-tempat tersebut. Semua stasiun di Jalan Kesedihan ini ditandai dengan gereja dan kapel.

Esensi dan sisi spiritual orang percaya yang mengikuti jejak Tuhan dan Tuhan kita adalah memberi mereka kesempatan untuk mengalami segala sesuatu yang menimpa Juruselamat.

Sepanjang Jalan Salib, terjadi berbagai peristiwa yang menghentikan prosesi menyedihkan tersebut.

22. Stasiun pertama Via Dolorosa. Pretoria - tempat persidangan Juruselamat

Suasana zaman Injil yaitu momen berlangsungnya persidangan Yesus Kristus bisa Anda rasakan tepat di lokasi kejadian. Merupakan kebiasaan untuk menyebutnya Praetoria (lat. pretorium) - kediaman resmi kejaksaan Romawi di Yerusalem.

Di sinilah, di kediaman kejaksaan Romawi, perwakilan pendeta dan pemimpin Yahudi membawa Juruselamat yang terikat untuk mengumumkan hukuman matinya. Namun, tidak satupun dari mereka yang berani masuk ke dalam. Semua orang takut dinodai oleh kehadiran seorang penyembah berhala di sebuah bangunan tempat tinggal pada malam Paskah.

23. Tempat dimana Kristus berdiri selama penghukuman - Lyphostraton

Lyphostraton (dalam bahasa Yunani - gavvafa) dihormati Kuil Ortodoks dan merupakan platform batu di depan istana kejaksaan Romawi di Yerusalem. Di sini Kristus dipertanyakan secara terbuka. Para prajurit Pengawal Praetorian yang hadir dengan kasar mengejek Kristus, menyebutnya sebagai nabi palsu. Lyphostraton tetap utuh di bawah permukaan kota modern di bawah sejumlah biara dan kuil. Bagian terbesarnya dapat dilihat di ruang bawah tanah biara Sisters of Zion.

Di sana Anda dapat melihat pelat platform tua yang tidak rata, selokan untuk mengalirkan air hujan, dengan lekukan untuk mencegah kaki kuda tergelincir, dengan lingkaran yang digambar secara kasar untuk bermain dadu selama waktu senggang para prajurit Praetorian.

24. Stasiun kedua Via Dolorosa. Tempat pencambukan dan penghukuman Juruselamat

Di sini, di perhentian kedua Via Dolorosa, Yesus dicambuk, di sini Ia mengenakan kain kafan merah, Ia diberi mahkota duri, dan di sini Ia menerima salib. Kubah Kapel Flagellation dihiasi dengan mosaik mahkota duri.

Dari biara di seberang Via Dolorosa terdapat lengkungan Ecce Homo. Pontius Pilatus membawa Yesus yang dihukum ke sini dan menunjukkannya kepada orang banyak dengan kata-kata “Lihatlah orang itu!”

25. Penjara Kristus. Tempat penahanan sebelum eksekusi

Di ruang bawah tanah biara Katolik Suster-Suster Sion, di sebelah tempat persidangan Pilatus terhadap Juruselamat berlangsung, terdapat sebuah penjara bawah tanah tempat Juruselamat bermalam sebelum kematian-Nya di kayu salib.

Penjara Kristus adalah sebuah gua kecil tempat Kristus disimpan di salah satu sel isolasi dengan balok batu sebelum dieksekusi. Sekarang ada sebuah biara Ortodoks kecil di situs ini. Beberapa ruang bawah tanah di ruang bawah tanah telah dilestarikan.

26. Stasiun ketiga Via Dolorosa. Tempat kejatuhan Kristus yang pertama

Situs ini ditandai dengan kapel Katolik kecil, yang dibangun dengan uang dari tentara Polandia setelah Perang Dunia II. Relief di atas pintu kapel menggambarkan Kristus pingsan karena beban beban-Nya di Jalan menuju Golgota, menuju tempat penyaliban dan kematian-Nya.

27. Stasiun keempat Via Dolorosa. Tempat pertemuan Kristus dengan Ibu

Peristiwa ini, seperti peristiwa sebelumnya, tidak dijelaskan dalam Injil mana pun, namun diabadikan oleh tradisi. Dari sini, Perawan Maria, menyusul prosesi tersebut, menyaksikan penderitaan putranya. Situs ini ditandai oleh Gereja Katolik Armenia Our Lady of the Great Martyr. Di atas pintu masuk terdapat relief yang menggambarkan pertemuan terakhir (duniawi) Kristus dengan Ibu-Nya, Perawan Maria, dalam perjalanan menuju tempat kematian-Nya di kayu salib.

28. Stasiun kelima Via Dolorosa. Tempat Simon memikul Salib dari Yesus Kristus

Salib yang dibawa Kristus ke tempat eksekusi memiliki berat lebih dari 150 kilogram (!), sehingga tidak mengherankan jika salib itu jatuh karena beratnya. Apalagi mengingat sebelumnya, dia dipukuli dan kelaparan di penjara. Menyadari bahwa tahanan tersebut tidak dapat berjalan, para prajurit memaksa orang pertama di antara kerumunan itu, Simon orang Kirene, untuk memikul salib. Siapa dia masih belum diketahui secara pasti. Menurut salah satu versi, pria itu datang ke Yerusalem untuk merayakan Paskah. Pada saat yang sama, menurut sarjana Alkitab dan teolog Jerman Johann Bengel, dia bukanlah seorang Yahudi atau Romawi, karena tidak satu pun dari mereka yang mau menanggung beban seperti itu.

Tempat terjadinya hal ini ditandai dengan kapel Patriarkat Armenia. Di dalamnya terdapat relief indah yang menggambarkan Kristus yang jatuh. Di dekat vihara, di sisi kanan tembok, Anda dapat melihat sebuah batu dengan cekungan, yang dianggap sebagai tanda tangan Tuhan. Lelah karena kelelahan, Dia bersandar padanya ketika dia melepaskan salibnya.

29. Stasiun keenam Via Dolorosa. Tempat di mana St. Veronica menyeka wajah Kristus. Menemukan Juruselamat Bukan Dibuat dengan Tangan

Santo Veronica adalah wanita yang memberi Yesus kain untuk menyeka keringat dan darah dari wajah-Nya saat Dia berjalan menuju Kalvari saat Dia berjalan di sepanjang Jalan Salib-Nya – Via Dolorosa.

Dikhianati dan dihukum mati syahid, Kristus berjalan ke tempat eksekusi, memikul Salib-Nya - sebuah salib. Prosesi tersebut dikelilingi oleh kerumunan orang yang menemani Tuhan kita menjalani penderitaan-Nya. St Veronica bergabung dengan lautan manusia dan mengikuti Kristus. Karena kelelahan, Yesus tersungkur di bawah beban Salib, dan dia berlari menemui-Nya, memberi-Nya air minum dan membiarkan-Nya menyeka wajah-Nya. Sekembalinya ke rumahnya, dia menemukan bahwa wajah Juruselamat tercetak di kain itu. Papan ini, seiring berjalannya waktu, datang ke Roma dan dikenal di sini dengan nama Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan.

30. Stasiun ketujuh Via Dolorosa. Ambang Gerbang Penghakiman

Kuil Kristen ini terletak di dalam Alexander Metochion di bagian bersejarah Yerusalem, dan merupakan balok di bagian bawah bukaan gerbang tertua. Mereka mengatakan bahwa dua ribu tahun yang lalu Juruselamat melangkahi mereka dalam perjalanan menuju eksekusi.

Tembok yang memisahkan Yerusalem Lama dan Yerusalem Baru di sisi barat saat ini tidak ada pada zaman Injil. Kemudian melewati timur dan memiliki sebuah gerbang, yang populer disebut “Gerbang Penghakiman”. Di dekat mereka, hukuman final dan tidak dapat dibatalkan diumumkan kepada mereka yang dijatuhi hukuman mati - itulah namanya. Tembok itu dibangun oleh raja Yahudi Hizkia tepat sebelum bangsa Asyur menyerang kota itu pada abad ke-8 SM. Dua abad kemudian, kota ini dipulihkan oleh Nehemia, gubernur Yudea di bawah pemerintahan Persia. Bentuk tembok yang diterima di bawahnya itulah yang dilihat Yesus Kristus ketika dia melewati Ambang Gerbang.

31. Stasiun kedelapan Via Dolorosa. Tempat pidato Kristus kepada putri-putri Yerusalem

Di lokasi pidato Yesus Kristus kepada putri-putri Yerusalem, yang juga disebut perhentian ke-8 Jalan Salib Juruselamat – Via Dolorosa, berdiri kapel St. Harlampius, di dindingnya terdapat sebuah batu dengan Salib dan tulisan NIKA (Kemenangan).

Meskipun ada larangan tradisional untuk mengawal seorang tahanan ke tempat eksekusi setelah Gerbang Penghakiman, banyak orang mengikuti Yesus dan dia berpaling kepada para wanita yang berduka atas dia: “Jangan menangis untukku, putri-putri Yerusalem, tetapi untuk dirimu sendiri dan anak-anakmu,” dengan demikian meramalkan kehancuran yang akan segera terjadi kota suci Yerusalem.

32. Stasiun kesembilan Via Dolorosa. Tempat Kejatuhan Kristus yang Ketiga

Di sinilah Tuhan, yang kelelahan karena penyiksaan dan ejekan, jatuh untuk ketiga kalinya.

Di pintu masuk biara Etiopia terdapat kolom yang menandai tempat suci ini. Dari sini Dia melihat Golgota, tempat penyaliban-Nya. Stasiun 12 juga terletak di sana. Tempat kematian-Nya di kayu salib, yang sekarang menjulang di atas kedua tempat suci ini adalah Gereja Makam Suci di Yerusalem.

33. Stasiun kesepuluh Via Dolorosa. Tempat di mana pakaian Kristus dilepas dan dibelah

Tempat di mana Kristus disingkirkan terletak di Gereja Makam Suci di Yerusalem. Di pintu masuk Bait Suci terdapat Kapel Pembukaan (Batas Pembagian Kenaikan), tempat pakaian Yesus dirobek sebelum penyaliban. Dalam pemazmur Anda dapat menemukan kata-kata nubuatan Raja Daud tentang momen ini: “Aku telah membagi pakaianku untuk diriku sendiri, dan membuang undi untuk pakaianku.” Juga, Injil Suci menceritakan bagaimana tentara Romawi membagi pakaiannya di tempat ini: “Dan mereka membagi pakaiannya, membuang undi. Dan orang-orang berdiri dan menyaksikan. Dan para penguasa ikut mengejek mereka…” (Lukas bab 24, 34-35).

34. Stasiun kesebelas Via Dolorosa

Tempat tangan dan kaki Yesus Kristus dipaku di Kayu Salib terletak di Gereja Makam Suci di Yerusalem.

Sebuah altar (Katolik) menjulang di atas tempat suci ini. Di atasnya ada gambar Yesus yang dipaku di kayu salib.

35. Stasiun kedua belas Via Dolorosa. Tempat kematian Juruselamat di kayu salib

Tempat salib berdiri ditandai dengan piringan perak di bawah altar. Di sini, melalui lubang tersebut, Anda bisa menyentuh puncak Golgota.

36. Stasiun ketiga belas Via Dolorosa. Tempat dimana Juruselamat diturunkan dari Salib

Tempat suci ini terletak di Gereja Makam Suci di Yerusalem, dan ditandai dengan altar Latin. Di bawah kaca terdapat patung kayu Perawan Bersedih dengan hadiah dari peziarah. Kata-kata “Stabat Mater dolorosa” tertulis di sini – “Ibu yang berduka berdiri.”

Jenazah Kristus dibaringkan oleh Yusuf dan Nikodemus di atas Batu Pengurapan untuk diurapi dengan dupa sebelum dimakamkan di Makam. “Di tempat Dia disalibkan ada sebuah taman, dan di dalam taman itu ada kuburan baru, yang di dalamnya belum ada seorang pun yang dikuburkan. Mereka membaringkan Yesus di sana karena hari Jumat di Yudea, karena kubur sudah dekat” (Injil Yohanes, pasal 19).

37. Stasiun keempat belas Via Dolorosa. Letak tubuh Kristus di dalam kubur

Tempat di mana jenazah Tuhan dibaringkan di dalam Makam dan di mana Kebangkitan-Nya yang mulia terjadi pada hari ketiga adalah perhentian terakhir Jalan Salib Juruselamat - Via Dolorosa.

Di atas Makam Suci berdiri sebuah kuil, yang dinamai menurut tempat ini - Gereja Makam Suci. Sejumlah besar Kuil yang berhubungan dengan hal terpenting dalam hidup terkonsentrasi di sini.

Edicule dipasang di atas Makam Suci. Di sini Yusuf dari Arimatea meletakkan jenazah Yesus di ruang bawah tanah, tentara Romawi memblokir pintu masuk dengan batu besar, dan para imam besar bersama orang-orang Farisi pergi ke makam Yesus Kristus dan, setelah memeriksa gua dengan cermat, mereka menerapkan ( meterai Sanhedrin pada batu; dan mereka menempatkan penjaga militer di makam Tuhan.

Di sini, pada hari ketiga, Kebangkitan Yesus Kristus terjadi.

38. Makam Suci

Makam Suci terletak di dalam Edicule (Kapel Makam Suci), yang berdiri di sebelah kiri Batu Urapan, di bawah lengkungan rotunda.
Gua Makam Suci dilapisi dengan marmer putih dengan ketinggian sedikit lebih tinggi dari tinggi manusia. Di dalam gua ini terdapat langkan batu yang menjadi tempat tidur kematian Juruselamat selama tiga hari. Dari sini Dia bangkit.

Para rasul dan bapa suci gereja bersaksi bahwa selama kebangkitan Yesus Kristus, makam-Nya diterangi oleh cahaya non-materi. Makam Kristus terletak di sebelah kanan pintu masuk. Itu ditutupi dengan lempengan batu yang di atasnya diukir gambar Yesus Kristus dengan tangan terentang.

Ada juga bahtera perak yang di dalamnya tertutup Pengakuan Iman dalam bahasa Yunani. Tempat tidur pemakaman Juruselamat sendiri tidak terlihat sekarang, ditutupi dengan lempengan marmer, yang ditempatkan Ratu Helena agar tidak ada yang menyentuh tempat tidur suci tersebut. Lubang dibuat pada lempengan tempat para peziarah menghormati tempat tidur tiga hari Juruselamat; selain itu, bagian atas lempengan di tengahnya terbelah, dan legenda suci menceritakan hal berikut: Suatu hari orang Turki ingin mendapatkan marmer ini untuk masjid mereka, tetapi Malaikat membuat tanda di atasnya, setelah itu lempengan itu retak, segera kehilangan semua nilainya bagi Turki. Menurut versi lain, umat Kristiani sendiri yang menggergaji lempengan ini untuk mengalihkan perhatian orang Turki darinya.

39. Gereja Makam Suci

Gereja Makam Suci adalah pusat dari seluruh dunia Kristen, tempat di mana benda-benda surgawi dan duniawi berkumpul pada satu titik. Di sini kehidupan Yesus Kristus di dunia berakhir dan Kebangkitan-Nya terjadi.
Struktur kompleks, termasuk sekitar 40 bangunan terpisah, tempat di mana hampir mustahil untuk tidak tersesat tanpa adanya peta - semua ini adalah Gereja Makam Suci.

Ini mencakup tempat-tempat suci seperti Golgota - gunung tempat mereka lewat jam-jam terakhir kehidupan Kristus, tempat Dia disalibkan dan gua tempat Makam Juruselamat berada. Ada informasi yang dapat dipercaya bahwa di bawah Kuil terdapat lorong bawah tanah rahasia, yang dapat diakses oleh segelintir orang. Itu dimiliki - bagian-bagiannya masing-masing - oleh beberapa denominasi Kristen.
Selama berabad-abad keberadaannya, ia dihancurkan dan dibangun kembali sebanyak tiga kali.

40. Batu Pengurapan

Batu Pengurapan adalah salah satu kuil Kristen tertua. Itu adalah lempengan batu yang dilapisi marmer, di dalamnya terdapat Batu Suci itu sendiri, di mana Tubuh Yesus dibaringkan sebelum dimakamkan. Ketika Yusuf dan Nikodemus (pengikut Kristus) menurunkan Dia dari Salib, membaringkan Dia di atas Batu, mengurapi Dia dengan minyak wangi (mur) dan membungkus Dia dengan Kain Kafan. Setelah itu, Jenazah diambil dari sini dan ditempatkan di kuburan.

Batu Urapan terletak tepat di seberang pintu masuk kuil utama Yerusalem - Kebangkitan Tuhan, dan muncul pertama kali di depan mata orang yang masuk.
Ukuran lempengan itu panjangnya sekitar 3 m dan lebarnya hampir 1,5 m, tebal batunya 0,3 m, pada sisi-sisinya tertulis troparion St. Yusuf dari Arimatea.

41. Golgota: tempat Penyaliban Yesus Kristus

Golgota adalah salah satu tempat suci yang paling dihormati di kalangan umat Kristiani. Ini adalah gunung tempat Yesus Kristus disalibkan dan menerima kematian-Nya di kayu salib.

Awalnya Golgota adalah nama yang diberikan untuk seluruh wilayah yang terletak di luar tembok kota suci Yerusalem. Selanjutnya, gunung itu sendiri mulai disebut demikian.

Tak jauh dari lereng barat terdapat taman-taman indah yang salah satunya menurut bukti sejarah dimiliki oleh Yusuf dari Arithamaea, anggota Sanhedrin, pengagum rahasia Kristus. Di Bukit Gareb (Gunung Golgota pada waktu itu adalah bagiannya) sebuah dek observasi dibangun, dari mana orang-orang menyaksikan eksekusi para terpidana.

Ada sebuah gua di Golgota, yang pada masa itu berfungsi sebagai tempat perlindungan sementara bagi para terpidana, tempat mereka menghabiskan jam-jam terakhir kehidupan mereka di dunia. Kristus juga ada di sini selama beberapa waktu, sehingga kemudian disebut “Penjara Bawah Tanah Kristus.”

Setiap abad, Golgota berubah dan bertransformasi: altar megah muncul, elemen dekoratif indah diciptakan untuk menghiasi segala sesuatu.
Dimensi Golgota saat ini: tinggi – 5 meter, ukuran puncak – 11,4 kali 9,2 meter. Selalu ada lampu yang menyala di sekitar gunung, dan ada 2 singgasana.

42. Tempat kedudukan para wanita suci di Gereja Makam Suci

Tempat ini ditandai dengan kanopi batu di seberang Golgota, di sebelah barat. Hegumen Daniel, dalam “Jalan”-nya yang terkenal pada awal abad ke-12, menunjukkan tempat lain di mana para wanita suci berdiri: “Banyak orang lain berdiri di sini dan melihat dari jauh: Maria Magdalena, Maria Yakub dan Salome, dan di sini berdiri semuanya mereka yang datang dari Galilea bersama Yohanes dan ibu Yesus, semua sahabat Yesus yang terkenal berdiri, memperhatikan dari jauh, seperti yang dinubuatkan nabi: “Teman-temanku dan orang-orang tulusku mendekat dan berdiri tepat di sampingku. Dan tetanggaku jauh dariku.” (Mzm. 37:12, 13) Dan tempat ini terletak lebih jauh dari penyaliban Kristus, sekitar satu setengah ratus depa (300 meter) sebelah barat Penyaliban, nama tempat itu adalah Spudius yang artinya “Yang Ketekunan Theotokos.” Di situs ini sekarang berdiri sebuah biara dan gereja atas nama Bunda Allah, dengan puncak runcing.”

Saat ini, tempat ini ditunjukkan di dalam Gereja Makam Suci, lebih dekat ke Golgota (tidak lebih dari 50 meter).

43. Lavitsa – tempat tidur batu Kristus

Tempat tidur batu tempat tubuh Kristus diistirahatkan terletak di Gereja Makam Suci di Yerusalem.

Ini adalah satu-satunya peti mati di dunia, yang menurut para bapa suci, tidak akan menyerahkan jenazahnya pada hari kebangkitan umum. “Kristus hidup, dan pada hari terakhir Dia akan tampil dalam kemuliaan untuk menghakimi dunia.”
Lava suci ditutupi dengan lempengan marmer putih - transenna. Itu muncul di sini pada tahun 1555 dan tidak berfungsi sebagai dekorasi tempat tidur melainkan untuk melindunginya.

44. Ikatan batu Yesus Kristus

Penjara Kristus adalah sebuah gua kecil dengan bangku batu yang di dalamnya dibuat lubang untuk kaki; kaki tahanan dimasukkan ke dalamnya. (foto oleh penulis) Di penjara bawah tanah - Yunani Gereja ortodok. Awal Jalan Salib Penderitaan Kristus.

45. Tempat tumbuhnya pohon dari mana Salib Tuhan dibuat

Kuil Ortodoks terbesar dari Biara Salib Suci di Yerusalem adalah tempat di mana pohon suci tumbuh, dari mana Salib Pemberi Kehidupan Tuhan kita Yesus Kristus kemudian dibuat.

46. ​​​​Batu Pencambukan Tuhan

Di atas batu inilah mereka memukuli Dia dengan cambuk, memasang mahkota duri di kepala-Nya dan melucuti pakaian-Nya.
Setiap tahun pada hari Jumat Suci, keajaiban nyata terjadi di sini. Setiap orang yang mendengarkan penderitaan Tuhan ini akan mendengar gema peristiwa yang terjadi pada-Nya dua ribu tahun yang lalu: rintihan-Nya, siulan cambuk, seruan orang banyak yang marah “Salibkan Dia!”, dan bahkan, sebagai dia berusaha keras untuk berteriak, atau, atau lebih tepatnya, orang yang mencambuk tubuh anak Tuhan itu mengaum.

Sayangnya, tidak semua orang bisa mengalami semua itu. Hanya orang dengan jiwa yang murni dan hati yang baik yang dapat menyentuh masa lalu yang indah. Menurut mereka yang beruntung, ini adalah perasaan yang tak terlupakan, yang kemudian membuat Anda bisa memandang kehidupan secara berbeda, bahkan menambah kearifan. Adapun orang berdosa, mereka paling sering mendengar suara yang sangat berbeda, misalnya derap kuda.

47. Tempat ditemukannya Salib Tuhan Pemberi Kehidupan

Pohon Salib Kristus Pemberi Kehidupan ditemukan oleh St. Ratu Helena dengan susah payah masuk ke dalam tangki yang ditinggalkan, di mana ia dibuang bersama salib lain setelah penyaliban. Tangki ini terletak jauh di dalam tanah, pintu masuknya adalah dari galeri redup yang membentang di sepanjang dinding Kuil Kebangkitan, di sebelah kanan tangga menuju Golgota.

30 langkah mengarah ke Gereja Armenia St. Elena; di pojok kanan gereja ini, sebuah tangga gelap dengan 13 anak tangga besi mengarah ke gua (bekas waduk) Temuan Salib. Di kedalamannya terdapat lempengan marmer tepat di lokasi penemuannya; Di sini pada awalnya Pohon Pemberi Kehidupan dipelihara untuk waktu yang lama, dan di sini pohon tersebut dipuja.

48. Tempat Kenaikan Tuhan Yesus Kristus, Stopochka

Bukit Zaitun berhak disebut sebagai gudang peristiwa Injil. Ini dia jumlah yang banyak atraksi yang berhubungan dengan saat-saat terakhir kehidupan Yesus Kristus. Di antara yang paling dihormati adalah situs Kenaikan Tuhan, di mana sekarang berdiri sebuah kapel, yang populer disebut “Stopochka” karena bentuknya.

Terlepas dari kenyataan bahwa bangunan ini telah menjadi masjid selama berabad-abad, ribuan umat Kristen datang ke sini setiap tahunnya. Masing-masing dari mereka memiliki satu tujuan - untuk menyentuh batu suci tempat Yesus berdiri sebelum naik ke surga. Konon jejak kakinya masih terlihat di sana. Para peziarah percaya bahwa dengan menyentuh tempat suci ini, mereka dapat menjadi lebih dekat dengan Tuhan dan menerima jawaban atas banyak pertanyaan kepada-Nya.

49. Batu yang digulingkan malaikat dari Makam Suci

Batu yang digulingkan dari Makam Suci oleh Malaikat terletak di Gereja Makam Suci di Yerusalem.

Gua tempat Kristus dikuburkan terbagi menjadi dua bagian yang tidak sama. Pada bagian pertama yang lebih luas (3,4 x 3,9 m), terdapat mimbar marmer rendah dengan sebagian batu yang menghalangi pintu masuk Gua Makam Suci. “Malaikat Tuhan turun dari surga lalu menggulingkan batu dari pintu kubur dan duduk di atasnya” (Mat. 28:2).

Untuk mengenang peristiwa-peristiwa tersebut, bagian gua ini disebut “Kapel Malaikat”.

50. Tiang Api Kudus

Setiap pengunjung Gereja Makam Suci dapat melihat tiang marmer yang dipotong memanjang oleh retakan yang tidak biasa. Panjangnya lebih dari satu meter, ke arah bawah melebar hingga lebar dan dalam 8 cm.
Retakan tersebut secara ajaib muncul pada tahun 1579 pada hari Sabtu Suci. Sabtu Suci adalah hari ketika, melalui doa Patriark Ortodoks Api suci turun ke Makam Suci.
Perwakilan agama lain mencoba berdoa memohon Api Kudus, tetapi tidak berhasil.

Dan salah satu upaya ini berakhir dengan yang berikut:
Pada hari Sabtu Suci 1579, perwakilan Gereja Armenia (sayangnya, seperti halnya Gereja Katolik, Gereja Ortodoks tidak mengadakan persekutuan Ekaristi) memperoleh izin dari Pasha Yerusalem untuk Sabtu Suci sendirian di kuil. Setelah memberikan persetujuannya, Pasha dengan demikian tidak mengizinkan Patriark Ortodoks dan umat Kristen Ortodoks lainnya yang berkumpul di kuil untuk masuk. Mereka dipaksa berdoa di pintu masuk kuil. Tiba-tiba, guntur terdengar di langit cerah, salah satu tiang mulai retak, dan Api Kudus memancar dari sana, dari mana Patriark menyalakan lilinnya.

Untuk lebih memahami pelayanan yang dimungkinkan oleh sifat unik Kristus untuk dilakukan bagi Kita, kita perlu mempelajari Pribadi, Keilahian, dan kemanusiaan-Nya dengan cermat. Tentu saja, Dia selalu dan tetap menjadi Pribadi kedua yang kekal dari Tritunggal. Namun untuk memenuhi tugas-Nya—menyelamatkan kita dari dosa—Dia harus mengambil wujud manusia. Ada anggapan bahwa Yesus akan berinkarnasi baik manusia itu berdosa atau tidak, namun hal ini sepertinya tidak mungkin.

Dalam karya ini kami mengutamakan Pribadi Kristus tidak hanya dari sudut pandang ontologis, tetapi juga dari sudut pandang epistemologis. Pandangan kita tentang wahyu memungkinkan kita untuk memulai pembelajaran kita dengan Pribadi Kristus dan kemudian melanjutkan ke pelayanan-Nya. Sebab wahyu tentang Tuhan bersifat ganda. Kami percaya bahwa wahyu datang melalui tindakan Tuhan dalam peristiwa sejarah. Kami juga percaya bahwa para penulis Alkitab menerima wahyu yang lebih langsung mengenai Pribadi-Nya, baik melalui penglihatan atau inspirasi. Oleh karena itu, kita tidak perlu menyimpulkan makna tindakan Yesus berdasarkan hakikatnya. Wahyu alkitabiah memberi tahu kita siapa dan apa Yesus Kristus itu, dan kita tidak perlu menyimpulkan sifat-Nya dari tindakan-tindakan-Nya. Ini memberi kita beberapa keuntungan. Karena tanpa pemahaman awal tentang Pribadi dan sifat Yesus Kristus, mustahil untuk memahami sepenuhnya pekerjaan yang Dia selesaikan. Karena karakter Pribadi-Nya, Dia mampu melakukan apa yang harus Dia lakukan. Kesadaran ini menempatkan kita pada posisi yang jauh lebih baik untuk memahami pelayanan Kristus dibandingkan jika kita mencoba menafsirkan karya-karya-Nya dari sudut pandang manusia semata.

Fungsi Kristus

Secara historis, Kristus dipandang dalam tiga jenis pelayanan—nabi, imam, dan raja. Beberapa bapak gereja telah berbicara tentang tiga pelayanan Kristus, namun John Calvin (1124) memberikan perhatian khusus pada masalah ini. Gagasan tentang pelayanan yang berbeda telah menjadi hal yang umum dalam mempertimbangkan pekerjaan Kristus.

Namun dalam banyak studi Kristologi modern, karya Yesus yang beraneka segi tidak dikategorikan ke dalam pelayanan kenabian, pelayanan imamat, dan pelayanan raja. Hal ini sebagian disebabkan karena beberapa teologi modern mempunyai pandangan yang berbeda mengenai jenis-jenis pelayanan yang didefinisikan dalam istilah-istilah ini. Namun, penting untuk mengingat kebenaran bahwa Yesus mengungkapkan Tuhan kepada manusia, mendamaikan manusia dengan Tuhan dan orang lain, serta memerintah dan akan terus memerintah atas seluruh ciptaan, termasuk manusia. Kebenaran-kebenaran ini harus dilestarikan jika kita mengakui semua yang telah dicapai Kristus dalam pelayanan-Nya.

Dalam teologi modern, istilah “pelayanan Yesus” telah ditinggalkan karena beberapa alasan. Salah satunya, khususnya dalam dogma Protestan, muncul dari kecenderungan memandang pelayanan yang berbeda sangat berbeda satu sama lain. Terlebih lagi, sebagaimana dikemukakan Berkower, keberatan-keberatan tersebut sering kali didasarkan pada gagasan bahwa perbedaan-perbedaan ini bersifat artifisial atau skolastik (1125). Alasan lainnya adalah interpretasi formal terhadap esensi pelayanan (1126), yang berasal dari pemahaman istilah di luar Alkitab. Hasilnya adalah dinamika dan sifat pribadi karya Kristus menjadi kabur.

Konsep pelayanan Kristus menyiratkan bahwa Dia dipanggil untuk melakukan tugas tertentu. Kita melihat berbagai aspek dari tugas ini (kenabian, imamat, kerajaan) di dalam Alkitab itu sendiri; ini bukanlah pengenalan beberapa kategori asing ke dalam materi alkitabiah. Dalam mendukung pandangan holistik tentang Kristus, Berkower berbicara tentang hal ini kementerian (dalam tunggal) Kristus (1127). Dale Moody menulis tentang pelayanan dengan menggunakan istilah tersebut nabi, pendeta Dan penggaris. Karena itu, ia menonjolkan pelayanan kerajaan, dengan tetap mempertahankan gagasan umum.

Kami memutuskan untuk membicarakannya fungsi Kristus adalah tentang wahyu, pemerintahan dan rekonsiliasi. Aspek-aspek pekerjaan Kristus ini dapat dikatakan sebagai amanat-Nya, karena Yesus adalah Mesias, Yang Diurapi. Dalam Perjanjian Lama, orang-orang diurapi untuk menjalankan peran tertentu (seperti imam atau raja). Jadi ketika kita berbicara tentang Yesus sebagai Peti atau Yang Diurapi, kita perlu mengingat peran apa yang harus diisi oleh Dia yang diurapi. Ketiga aspek pelayanan-Nya harus diperhitungkan, tanpa menekankan salah satu aspek dan mengorbankan aspek lainnya, atau membaginya terlalu tajam, seolah-olah kita sedang berbicara tentang tindakan Kristus yang terpisah dan terisolasi.

Peran Kristus dalam Wahyu

Dalam pelayanan Kristus, banyak orang secara khusus memperhatikan wahyu yang Dia berikan tentang Bapa dan kebenaran surgawi. Yesus memang melihat diri-Nya sebagai seorang nabi - setelah penolakan terhadap pelayanan-Nya di Nazaret, Dia berkata: “Seorang nabi tidak dihormati kecuali di negerinya sendiri dan di rumahnya sendiri” (Matius 13:57). Mereka yang mendengar khotbah-khotbah-Nya, setidaknya para pengikut-Nya, mengenali Dia sebagai seorang nabi. Terlebih lagi, ketika Dia memasuki Yerusalem dengan penuh kemenangan, orang banyak yang berkumpul berkata, “Inilah Yesus, Nabi dari Nazaret di Galilea” (Matius 21:11). Ketika, setelah pidato-Nya pada minggu yang sama, orang-orang Farisi ingin menangkap Dia, mereka takut melakukannya, karena orang-orang menganggap Dia sebagai seorang nabi (Matius 21:46). Dua murid dalam perjalanan menuju Emaus menyebut Dia “seorang nabi yang perkasa dalam perbuatan dan perkataan” (Lukas 24:19). Injil Yohanes melaporkan bahwa orang-orang menganggap Dia sebagai “nabi” (Yohanes 6:14; 7:40). Dan orang-orang Farisi menjawab Nikodemus: “Lihatlah, dan kamu akan melihat bahwa tidak ada nabi yang datang dari Galilea” (Yohanes 7:52). Mereka jelas-jelas berusaha menyangkal gagasan bahwa Yesus adalah seorang nabi.

Peran kenabian Yesus sendiri merupakan penggenapan nubuatan. Petrus secara khusus mengidentifikasi Dia dengan ramalan Musa dalam Ulangan. 18:15: “Tuhan, Allahmu, akan membangkitkan bagimu dari antara saudara-saudaramu seorang nabi seperti aku” (Kisah Para Rasul 3:22). Jadi, dalam nubuatan-nubuatan tersebut, Yesus muncul bukan hanya sebagai penerus Daud sebagai raja, tetapi juga Musa sebagai nabi.

Pelayanan kenabian Yesus serupa dengan nabi-nabi lainnya karena Ia diutus oleh Tuhan. Namun ada juga perbedaan yang signifikan. Dia datang dari hadirat Tuhan. Pra-eksistensi bersama Bapa adalah faktor utama dalam kemampuan-Nya untuk menyingkapkan Bapa, karena Dia ada bersama-Nya. Oleh karena itu Yohanes berkata: “Tidak ada seorang pun yang pernah melihat Tuhan; Dialah yang menyatakan Anak tunggal, yang ada di pangkuan Bapa” (Yohanes 1:18). Yesus sendiri menyatakan pra-eksistensi: “Sebelum Abraham ada, Aku sudah ada” (Yohanes 8:58). Ketika Filipus meminta untuk memperlihatkan Bapa kepada murid-muridnya, Yesus menjawab, “Barangsiapa telah melihat Aku, dia telah melihat Bapa” (Yohanes 14:9). Dia berkata kepada Nikodemus: “Tidak ada seorang pun yang telah naik ke surga selain Anak Manusia yang turun dari surga” (Yohanes 3:13).

Meskipun pelayanan kenabian Yesus unik, dalam banyak hal pelayanan ini serupa dengan pelayanan para nabi Perjanjian Lama. Mereka membawa pesan serupa, berisi ramalan kehancuran dan penghakiman serta proklamasi Kabar Baik dan keselamatan. Dalam Mat. 11:20-24 Ramalan bencana di Chorazin, Betsaida dan Kapernaum sangat mirip dengan ramalan Amos tentang bencana di Damaskus, Gaza, Tirus, Moab dan daerah lainnya, yang berakhir dengan kecaman terhadap Israel (Amos 1 - 3). Dalam Mat. 23 Yesus mengumumkan penghakiman atas ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, menyebut mereka munafik, ular, dan generasi ular beludak. Tidak ada keraguan bahwa kutukan nubuatan terhadap dosa sangat menonjol dalam khotbah-Nya.

Yesus juga menyatakan Kabar baik. Di antara para nabi Perjanjian Lama, Yesaya, khususnya, berbicara tentang Kabar Baik dari Allah (Yes. 40:9; 52:7). Demikian pula dalam Mat. 13 Yesus menggambarkan kerajaan surga dalam istilah yang menyampaikan Kabar Baik: kerajaan surga itu seperti harta yang terpendam di ladang (Mat. 13:44) dan seperti mutiara yang sangat berharga (Mat. 13:46). Namun dalam kabar gembira ini pun ada peringatan: kerajaan itu juga seperti jaring, menangkap segala jenis ikan, yang harus disortir, setelah itu yang baik harus ditinggalkan di perahu, dan yang buruk harus dibuang. (Mat. 13:47-50).

Kabar Baik juga hadir dalam pesan penghiburan Yesus dalam Injil Yohanes. 14: Dia akan pergi dan menyiapkan tempat, lalu kembali dan membawa pengikut bersama-Nya (Yohanes 14:1-3); mereka yang percaya kepada-Nya akan melakukan pekerjaan yang lebih besar daripada Dia sendiri (Yohanes 14:12); Dia akan melakukan apa pun yang mereka minta dalam nama-Nya (Yohanes 14:13-14); Dia dan Bapa akan datang kepada mereka yang percaya (Yohanes 14:18-24); Dia akan memberi mereka kedamaian-Nya (Yohanes 14:27). Nada ayat ini sangat mirip dengan Yes. 40. Bab ini dimulai dengan kata-kata, “Hiburlah, hiburlah umat-Ku,” dan dilanjutkan dengan menegaskan kehadiran, berkat, dan pemeliharaan Tuhan.

Kesamaan gaya dan sifat materi antara ajaran Yesus dan tulisan para nabi Perjanjian Lama diperhatikan. Banyak nubuatan Perjanjian Lama ditulis dalam bentuk syair dan bukan prosa. Bernie, Joachim Jeremias, dan lainnya menunjuk pada struktur puitis dari banyak perkataan Yesus, dan dalam beberapa kasus menelusuri asal usulnya dalam bahasa Aram. teks Yunani(1128) . Selain itu, seperti para nabi Perjanjian Lama, Yesus menggunakan perumpamaan. Dalam satu kasus, Dia bahkan mengadaptasi perumpamaan Yesaya untuk tujuan-Nya sendiri (lih. Yes 5:1-7; Mat 21:33-41).

Pelayanan wahyu Yesus mencakup jangka waktu yang panjang dan diungkapkan dalam berbagai bentuk. Dia melakukannya bahkan sebelum inkarnasinya. Dia adalah Logos dan, oleh karena itu, terang yang menerangi semua yang datang ke dunia: dalam arti tertentu, kebenaran apa pun datang dari Dia dan melalui Dia (Yohanes 1:9). Ada indikasi bahwa Kristus sendiri yang bekerja dalam wahyu yang disampaikan tentang Dia oleh para nabi. Petrus menulis bahwa para nabi yang menubuatkan keselamatan yang akan datang menyelidiki “sampai kapan dan pada jam berapa Roh Kristus yang ada di dalam mereka, ketika Ia menubuatkan penderitaan Kristus dan kemuliaan yang akan datang” (1 Ptr. 1:11) . Kristus mengungkapkan kebenaran bahkan sebelum inkarnasi pribadi-Nya. Ada kemungkinan juga bahwa Pribadi kedua dari Trinitas hadir (atau terwujud) dalam pencerahan Perjanjian Lama.

Periode kedua dan yang paling nyata dari aktivitas Yesus dalam wahyu adalah pelayanan kenabian-Nya selama inkarnasi dan tinggal di bumi. Di sini dua bentuk wahyu bersatu. Dia mewartakan firman kebenaran ilahi. Namun selain itu, Dia adalah kebenaran dan Tuhan, dan oleh karena itu Dia tidak hanya berbicara tentang kebenaran dan realitas Tuhan, tetapi juga menunjukkannya. Penulis kitab Ibrani menyatakan bahwa Yesus adalah wahyu Allah yang tertinggi (Ibr. 1:1-3). Allah, yang sebelumnya berbicara melalui para nabi, kini berbicara melalui Anak, yang lebih unggul dari semua malaikat (Ibr. 1:4) dan bahkan Musa (Ibr. 3:3-6). Sebab Yesus tidak hanya membawa firman dari Allah, tetapi hakikat-Nya sendiri, yang mencerminkan pancaran kemuliaan Allah (Ibr. 1:3).

Ketiga, Kristus melanjutkan pelayanan wahyu melalui gereja-Nya (1129). Dia berjanji untuk tinggal bersamanya sepanjang waktu (Mat. 28:20). Ia memperjelas bahwa dalam banyak hal pelayanan-Nya akan dilanjutkan dan diselesaikan oleh Roh Kudus. Roh yang diutus dalam nama Yesus akan mengajar para pengikutnya, mengingatkan mereka akan segala sesuatu yang Dia katakan (Yohanes 14:26). Roh akan membimbing mereka ke dalam seluruh kebenaran (Yohanes 16:13). Namun pelayanan pewahyuan Roh Kudus tidak akan terpisah dari pelayanan Yesus. Sebab Yesus berkata bahwa Roh “tidak akan berbicara tentang diri-Nya sendiri, tetapi akan mengatakan apa pun yang didengar-Nya, dan akan memberitahukan kepadamu hal-hal yang akan datang. Dia akan memuliakan Aku, karena Dia akan mengambil milikKu dan memberitakannya kepadamu. Semua yang dimiliki Bapa adalah milikku; oleh karena itu aku berkata bahwa dia akan mengambil milikku dan memberitahukannya kepadamu” (Yohanes 16:13-15). Pelayanan pewahyuan Yesus berlanjut melalui Roh Kudus dalam arti yang sangat nyata. Oleh karena itu, ada kemungkinan bahwa Lukas membuat pernyataan yang tidak jelas yang dimaksud dalam buku pertamanya adalah “kepada semuanya apa yang Yesus lakukan dan ajarkan sejak semula” (Kisah Para Rasul 1:1). Indikasi lain mengenai berlanjutnya pelayanan penyataan Yesus ditemukan dalam, misalnya, pernyataan: “Di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa” (Yohanes 15:5), yang ditempatkan dalam konteks perbandingan kiasan antara Yesus dengan pokok anggur dan pohon anggur. murid ke cabang. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa ketika para rasul mewartakan kebenaran, Yesus melaksanakan pelayanan wahyu melalui mereka.

Pelayanan terakhir dan terlengkap dari wahyu Yesus ada di masa depan. Saat kedatangan-Nya kembali akan tiba. Salah satu kata yang mengungkapkan kedatangan-Nya yang kedua kali adalah wahyu(apokaluyis) (1130) . Kemudian kita akan melihat dengan jelas dan nyata (1 Kor. 13:12). Kita akan melihat Dia sebagaimana adanya (1 Yohanes 3:2). Segala hambatan terhadap pengetahuan penuh tentang Allah dan kebenaran yang Kristus sampaikan akan disingkirkan.

Pelayanan wahyu Yesus Kristus adalah ajaran yang ditemukan dalam berbagai bentuk Kristologi. Pada abad ke-19 dan ke-20, masing-masing teolog membangun secara praktis seluruh ajaran tentang pelayanan Kristus dan dengan demikian tentang Pribadi dan kodrat-Nya. Liberalisme mempunyai pendekatan yang berbeda-beda dalam memahami pribadi dan karya Yesus, namun mereka semua sepakat bahwa peran Yesus terlihat terutama dalam wahyu Bapa dan kebenaran rohani. Ini tidak berarti bahwa kebenaran yang tidak diketahui itu disampaikan kepada-Nya dengan cara yang khusus atau ajaib. Kaum liberal menganggap Dia hanyalah seorang jenius spiritual yang memainkan peran yang sama dalam hal keagamaan seperti yang dimainkan Einstein di bidang fisika teoretis. Artinya, Yesus mampu belajar lebih banyak tentang Tuhan dibandingkan siapa pun sebelum Dia (1131).

Terkait dengan pandangan wahyu sebagai pelayanan penting Kristus adalah teori bahwa Pendamaian harus dipahami dalam sudut pandang dampak moralnya terhadap manusia (lihat hal. 669-672). Menurut teori ini, kematian Kristus yang menebus terutama berkaitan dengan wahyu. masalah utama manusia adalah dia terasing dari Tuhan. Dia telah bertengkar dengan Tuhan dan berpikir bahwa Tuhan mempunyai sesuatu yang menentangnya. Dia juga berpikir bahwa Tuhan memperlakukannya dengan tidak adil dan memberikan hukuman yang tidak pantas kepadanya. Akibatnya, dia memperlakukan Tuhan sebagai makhluk yang jahat. Tujuan kematian Kristus adalah untuk menunjukkan kebesaran kasih Allah – Dia mengutus Anak-Nya untuk mati. Setelah menerima bukti kasih Tuhan dan menyadari kedalamannya, manusia harus menanggapi kasih Tuhan. Siapapun yang mendengar ajaran Yesus, yang memahami kematian-Nya sebagai ungkapan kasih Allah yang besar dan menanggapinya, memahami sepenuhnya pelayanan Kristus, yang diungkapkan terutama dalam wahyu.

Menurut mereka yang memandang pelayanan Kristus terutama sebagai wahyu, pesan-Nya mengandung: 1) kebenaran mendasar tentang Bapa, kerajaan Allah, artinya jiwa manusia, 2) ajaran yang bersifat etis (1132). Penekanan pada peran Kristus dalam wahyu meremehkan fungsi kerajaan dan imamat-Nya dan oleh karena itu tidak dapat diterima. Ketiga fungsi tersebut saling terkait erat. Pertimbangan yang cermat atas ajaran-ajaran Yesus sehubungan dengan wahyu akan mengungkapkan bahwa sebagian besar dari ajaran-ajaran tersebut berhubungan dengan pribadi dan pelayanan-Nya sendiri, khususnya dengan kerajaan-Nya atau kematian pendamaian yang diderita-Nya. Di persidangan Dia berbicara tentang kerajaan-Nya (Yohanes 18:36). Sepanjang pelayanan-Nya Dia menyatakan, “Bertobatlah, karena Kerajaan Surga sudah dekat” (Matius 4:17). Dia mengatakan bahwa dia datang “untuk melayani dan memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang” (Markus 10:45). Jadi, dalam pemahaman Yesus sendiri, pelayanan wahyu tidak dapat dipisahkan dengan fungsi pemerintahan dan rekonsiliasi. Memang benar bahwa beberapa ajaran Yesus tidak berhubungan langsung dengan kerajaan-Nya dan kematian penebusan (misalnya, perumpamaan tentang Anak yang Hilang terutama berbicara tentang kasih seorang ayah), namun, mengingat karakterisasi Yesus yang alkitabiah sepenuhnya, karya-karya-Nya yang diwahyukan tidak dapat dipisahkan dari karya-Nya di bidang pemerintahan dan rekonsiliasi.

Ketuhanan Kristus

Injil menggambarkan Yesus sebagai raja, penguasa seluruh alam semesta. Yesaya mengantisipasi penguasa masa depan yang akan duduk di atas takhta Daud (Yesaya 9:7). Penulis Ibrani menghubungkan Ps. 44:7-8 dengan Anak Allah: “Tahta-Mu, ya Allah, tetap untuk selama-lamanya; Tongkat kerajaan-Mu adalah tongkat kebenaran” (Ibr. 1:8). Yesus sendiri mengatakan bahwa di dunia baru Anak Manusia akan duduk di takhta kemuliaan (Matius 19:28). Dia menyatakan bahwa kerajaan surga adalah milik-Nya (Mat. 13:41).

Di sinilah permasalahan muncul. Selain kecenderungan untuk menempatkan pelayanan pewahyuan Yesus pada masa lalu, ada juga kecenderungan untuk mengasosiasikan pemerintahan-Nya hampir secara eksklusif dengan masa depan. Sebab saat ini kita tidak melihat perwujudan aktif kedaulatan-Nya. Memang benar bahwa Alkitab menyatakan bahwa Dia adalah seorang Raja dan begitulah cara orang banyak di Yerusalem menyambut Dia pada apa yang sekarang kita sebut Minggu Palma. Seolah-olah pintu surga telah dibuka sedikit sehingga status-Nya yang sebenarnya dapat terlihat untuk sementara waktu. Namun bagaimana gambaran ini selaras dengan fakta bahwa saat ini hanya ada sedikit bukti yang mendukung kedaulatan Tuhan atas seluruh ciptaan dan, khususnya, atas umat manusia?

Pertama-tama, perlu dicatat bahwa ada bukti yang jelas tentang pemerintahan Kristus. Secara khusus, hukum alam tunduk pada-Nya. Karena segala sesuatu menjadi ada melalui Kristus (Yohanes 1:3) dan melalui Dia segala sesuatu berdiri (Kol. 1:17), maka Ia mengendalikan seluruh dunia. Oleh karena itu, Dia mempunyai banyak alasan untuk menyatakan bahwa jika orang-orang diam pada Minggu Palma, batu-batu itu akan berteriak. Ini adalah kebenaran yang sama yang diungkapkan dalam bentuk lain oleh pemazmur: “Langit memberitakan kemuliaan Allah” (Mzm. 18:2).

Namun adakah bukti pemerintahan Kristus dalam kehidupan manusia modern? Makan. Kerajaan Allah, di mana Kristus memerintah, hadir di dalam gereja. Dia adalah kepala tubuh Gereja (Kol. 1:18). Saat Dia berada di bumi, kerajaan-Nya hadir di hati para murid. Ketika orang-orang percaya saat ini mengikuti ketuhanan Kristus, Juruselamat menjalankan kedaulatan-Nya, atau fungsi sebagai raja.

Berdasarkan hal-hal di atas, dapat dikatakan bahwa kedaulatan Yesus Kristus tidak sekadar merujuk pada keagungan tertinggi, seperti anggapan sebagian orang. Namun hal ini tentu saja berhubungan dengan tahap akhir dari pemuliaan-Nya – pemerintahan-Nya akan sempurna ketika Dia kembali berkuasa. Himne di Phil. Ayat 2 menegaskan bahwa Kristus diberikan “nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku, bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, kepada kemuliaan Allah Bapa” (Filipi 2:9-11). Waktunya akan tiba ketika kerajaan Kristus akan lengkap, segala sesuatu akan tunduk pada kekuasaan-Nya, baik secara sukarela dan sukarela atau tidak dan bertentangan dengan keinginan.

Pelayanan Rekonsiliasi Kristus

Yang terakhir adalah aspek pendamaian dalam kehidupan Kristus di dunia, yang akan menjadi tema bab-bab berikutnya. Di sini kita akan membatasi diri pada pertanyaan tentang pelayanan perantaraan-Nya.

Alkitab menunjukkan banyak contoh Yesus menjadi perantara bagi murid-murid-Nya selama pelayanan-Nya di dunia. Yang paling menonjol adalah doa imam besar untuk sekelompok orang percaya (Yohanes 17). Yesus berdoa agar mereka memperoleh sukacita-Nya yang sempurna di dalam diri mereka (Yohanes 17:13). Dia tidak berdoa agar mereka dikeluarkan dari dunia, tetapi agar mereka dijauhkan dari kejahatan (Yohanes 17:15). Dia juga berdoa agar mereka semua menjadi satu (Yohanes 17:21). Terlebih lagi, Dia berdoa tidak hanya untuk para murid, tetapi juga untuk mereka yang percaya kepada-Nya melalui perkataan mereka (Yohanes 17:20). Pada Perjamuan Tuhan, Yesus mencatat bahwa Setan ingin “menabur” Petrus (dan tampaknya murid-murid lainnya juga; Lukas 22:31). Namun Yesus berdoa untuk Petrus agar imannya tidak melemah dan ketika dia kembali, dia akan menguatkan saudara-saudaranya (Lukas 22:32).

Apa yang Yesus lakukan bagi para pengikut-Nya di bumi, terus Ia lakukan bagi semua orang percaya di hadirat surgawi bersama Bapa. Ke Roma. 8:33-34 Paulus mengajukan pertanyaan tentang siapa yang dapat menuduh dan menghukum kita. Tentu saja bukan Kristus, karena Dia duduk di sebelah kanan Allah dan menjadi perantara bagi kita. Dalam bahasa Ibrani. 7:25 mengatakan bahwa Dia selalu hidup untuk menjadi perantara bagi mereka yang datang kepada Tuhan melalui Dia, dan dalam bahasa Ibrani. 8:24 - bahwa Dia muncul di hadapan Tuhan untuk kita.

Apa inti dari petisi ini? Di satu sisi, ini terkait dengan pembenaran. Yesus mempersembahkan kebenaran-Nya kepada Bapa untuk pembenaran kita.

Kebenaran-Nya juga membantu orang-orang percaya yang, setelah dibenarkan, terus berbuat dosa. Akhirnya, seperti yang terlihat jelas dari kisah-kisah tentang pelayanan-Nya di dunia, Kristus memohon kepada Bapa untuk menguduskan orang-orang percaya dan menjauhkan mereka dari godaan si penggoda.

Tahapan Pelayanan Kristus

Bila kita melihat lebih dalam pelayanan Yesus, kita melihat bahwa pelayanan itu terdiri dari dua tahap utama, yang secara tradisional dicirikan sebagai keadaan terhina dan keadaan keagungan. Masing-masing tahapan tersebut selanjutnya dibagi menjadi beberapa tahapan. Ada beberapa langkah mundur dari kejayaan, kemudian beberapa langkah menuju kejayaan lama dan bahkan lebih besar lagi.

Penghinaan

Perwujudan

Fakta inkarnasi Yesus terkadang dinyatakan secara langsung dan jelas. Misalnya saja di Dalam. Dalam Roma 1:14 rasul hanya berkata, “Firman itu telah menjadi manusia.” Dalam kasus lain, penekanannya adalah pada apa yang Yesus serahkan atau pada apa yang Ia ambil sendiri. Kita melihat contoh pendekatan pertama di Phil. 2:6-7: Yesus Kristus “menganggapnya bukan perampokan setara dengan Tuhan; tetapi dia menjadikan dirinya tidak ternama, mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi serupa dengan manusia.” Contoh yang kedua ada di Gal. 4:4: “Allah mengutus Anak-Nya (Yang Tunggal), yang lahir dari seorang perempuan, dan tunduk kepada hukum.”

Ketika Yesus datang ke bumi, Dia banyak menyerah. Setelah “setara dengan Allah,” yang berarti kehadiran langsung Bapa dan Roh Kudus disertai pujian terus-menerus dari para malaikat, Dia mendapati dirinya berada di bumi di mana semua hal tersebut tidak ada. Sungguh tidak masuk akal bagi kita untuk membayangkan betapa besarnya penolakan-Nya, karena kita belum pernah melihat surga. Sesampainya di sana, kita mungkin akan terkesima dengan keagungan peninggalan-Nya. Dia adalah seorang pangeran dalam arti sebenarnya dan menjadi seorang pengemis.

Sekalipun Kristus hidup di bumi dalam kondisi terbaik, perbedaannya akan tetap besar. Kekayaan terbesar, kehormatan tertinggi di istana penguasa mana pun tidak ada artinya dibandingkan dengan apa yang Dia tinggalkan. Namun Dia tidak datang untuk hidup dalam kondisi terbaik. Sebaliknya, Dia mengambil wujud seorang budak, seorang hamba. Dia datang ke keluarga yang sangat biasa. Ia dilahirkan di kota provinsi kecil Betlehem. Dan yang paling menakjubkan adalah Dia dilahirkan di kandang dan terbaring di palungan. Keadaan saat kelahiran-Nya tampaknya melambangkan kerendahan hati dari posisi saat Dia datang ke bumi.

Ia lahir dan hidup di bawah hukum. Dia, Pencipta dan Penguasa hukum, tunduk pada hukum dan menggenapinya. Hal ini dapat diumpamakan dengan kasus dimana seorang pemimpin yang memberikan perintah kepada bawahannya, dengan sukarela menduduki jabatan yang lebih rendah dan dia sendiri yang terpaksa mengikutinya. Yesus sepenuhnya mengosongkan diri-Nya dan tunduk pada hukum. Pada umur delapan hari Ia disunat, dan pada waktu yang tepat Ia dibawa ke Bait Suci untuk upacara penyucian ibu-Nya (Lukas 2:22-40). Dengan menaati hukum, tulis Paulus, Yesus mampu menebus mereka yang berada di bawah hukum (Gal. 4:5).

Apa yang terjadi dengan sifat-sifat ketuhanan pada masa kehinaan? Kami telah menyatakan pendapat (hlm. 626) bahwa Pribadi kedua dari Trinitas merendahkan dan menghilangkan kesetaraan dirinya dengan Tuhan dengan menambahkan atau mengambil kodrat manusia. Mungkin ada beberapa sudut pandang mengenai pertanyaan tentang apa yang Yesus lakukan dengan sifat-sifat ketuhanan-Nya saat ini.

1. Tuhan meninggalkan sifat-sifat ilahi-Nya. Dia berhenti menjadi Tuhan, berubah dari Tuhan menjadi manusia (1133). Sifat-sifat ilahi digantikan oleh sifat-sifat manusia. Namun metamorfosis seperti itu, bukannya inkarnasi, justru dibantah oleh berbagai klaim tentang Keilahian Yesus selama Dia tinggal di bumi.

2. Tuhan menolak beberapa sifat ilahi - baik alami maupun relatif (1134). Mengatakan bahwa Yesus meninggalkan sifat-sifat keilahian alami berarti Dia mempertahankan sifat-sifat moral seperti kasih, belas kasihan, dan kebenaran. Dia menolak kemahatahuan, kemahakuasaan dan kemahahadiran. Pernyataan bahwa Yesus meninggalkan sifat-sifat ketuhanan yang relatif berarti bahwa Dia tetap mempertahankan kualitas-kualitas absolut yang melekat pada-Nya, seperti kekekalan dan kemandirian, namun mengabaikan kualitas-kualitas yang terkait dengan penciptaan, seperti kemahakuasaan dan kemahatahuan. Namun bahkan dalam kasus ini, Dia tidak lagi menjadi Tuhan, setidaknya sebagian. Jika hakikat-Nya tersusun dari sifat-sifat penyusunnya, sulit membayangkan bagaimana Yesus dapat melepaskan sebagian sifat-sifat Ilahi dan tetap menjadi Tuhan.

3. Yesus menolak penggunaan sifat-sifat ilahi-Nya secara independen. Ini tidak berarti bahwa Dia melepaskan sebagian (atau seluruh) sifat-sifat Ilahi, tetapi Dia secara sukarela memutuskan untuk melepaskan kemampuan untuk menggunakannya sendiri. Dalam perwujudannya Dia bergantung pada Bapa dan terikat sepenuhnya oleh kodrat manusia (1135). Oleh karena itu, Dia dapat dan memang menggunakan kuasa ilahi-Nya dalam banyak kesempatan - melakukan mukjizat dan membaca pikiran orang lain. Namun untuk menunjukkan kuasa-Nya, Dia harus berpaling kepada Bapa. Penggunaan sifat-sifat ilahi memerlukan kehendak-Nya dan kehendak Bapa. Analogi yang baik adalah simpanan di bank: untuk membuka brankas, Anda memerlukan dua kunci, satu disimpan oleh bank, dan yang lainnya oleh penyimpan. Demikian pula, agar Yesus dapat mewujudkan kuasa ilahi, ada dua keputusan yang harus diambil. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa Yesus mempertahankan kemahatahuan, tetapi kemahatahuan itu berada di bagian bawah sadar Pribadi-Nya; Dia tidak dapat secara sadar menggunakannya tanpa bantuan Bapa. Sebuah analogi dapat ditarik dengan seorang psikolog membantu pasien (menggunakan obat-obatan, hipnosis atau teknik lainnya) untuk mengingat hal-hal yang terkubur di alam bawah sadar.

4. Kristus menolak menggunakan sifat-sifat ilahi (1136). Ini berarti bahwa Yesus sendiri tetap mempertahankan sifat-sifat ilahi dan kemampuan untuk menggunakannya, tetapi memilih untuk tidak melakukannya. Dia tidak bergantung pada Bapa untuk menggunakannya. Namun, dalam hal ini, bagaimana kita dapat menjelaskan doa-doa-Nya dan kepercayaan nyata-Nya kepada Bapa?

5. Yesus mempertahankan sifat-sifat ilahi, tetapi bertindak seolah-olah Dia tidak memiliki sifat-sifat itu (1137). Dia berpura-pura dibatasi. Namun jika memang demikian, maka harus diakui bahwa Yesus sedang menyesatkan atau bahkan melakukan penipuan ketika, misalnya, Ia menyatakan bahwa Ia tidak mengetahui waktu kedatangan-Nya yang kedua kali (Markus 13:32).

Dari semua sudut pandang tentang sifat-sifat Yesus selama periode inkarnasi-Nya, sudut pandang ketiga paling sesuai dengan informasi yang tersedia - Dia menolak kemampuan untuk menggunakan kuasa Ilahi secara mandiri. Oleh karena itu, penerimaan sifat manusia membutuhkan penghinaan yang sangat besar. Dia tidak dapat dengan leluasa dan mandiri menggunakan kesempatan yang dimilikinya di surga.

Inkarnasi memerlukan asumsi lengkap tentang bentuk manusia. Yesus bisa mengalami kelelahan, kesakitan, penderitaan, kelaparan, siksaan karena pengkhianatan, penolakan dan penolakan dari orang-orang yang dekat dengan-Nya. Dia mengalami kekecewaan, depresi, dan keputusasaan yang terkait dengan keberadaan manusia. Kemanusiaan-Nya sempurna.

Kematian

Langkah terakhir dalam penghinaan Yesus adalah kematian-Nya. Kematian diterima oleh Dia yang adalah “hidup” (Yohanes 14:6), Sang Pencipta, Pemberi hidup dan hidup baru, yang melambangkan kemenangan atas kematian. Kematian sebagai akibat atau “balasan” atas dosa diterima oleh Dia yang tidak melakukan dosa. Dengan menjadi manusia, Yesus dihadapkan pada kemungkinan kematian, yaitu ia menjadi fana, dan kematian berubah dari suatu kemungkinan menjadi kenyataan.

Terlebih lagi, Yesus bukan hanya menderita kematian, namun kematian yang memalukan! Dia menjadi sasaran eksekusi, yang digunakan orang Romawi untuk melawan penjahat paling berbahaya. Itu adalah kematian yang lambat dan menyakitkan, sebenarnya kematian karena penyiksaan. Ditambah lagi kehinaan dari segala sesuatu yang terjadi. Ejekan dan cemoohan orang banyak, hinaan para pemimpin agama dan tentara Romawi, penolakan terhadap fungsi-Nya—semua ini menambah penghinaan. Statusnya sebagai seorang nabi dipertanyakan ketika Dia menghadap imam besar: “Bernubuatlah kepada kami, ya Kristus, siapa yang memukul Engkau?” (Mat. 26:68). Kedudukan dan kekuasaannya diejek dalam tulisan di kayu salib (“Inilah Raja orang Yahudi”) dan oleh para prajurit (“Jika Engkau Raja orang Yahudi, selamatkanlah dirimu sendiri” - Lukas 23:37). Perannya sebagai imam diolok-olok oleh atasannya: “Jika ia menyelamatkan orang lain, biarlah ia menyelamatkan dirinya sendiri, jika ia adalah Mesias, yang dipilih Allah” (Lukas 23:35). Jadi, penyaliban adalah kebalikan dari segala sesuatu yang Ia nyatakan.

Tampaknya dosa telah menang, kekuatan jahat tampaknya telah menang atas Yesus. Kematian sepertinya mengakhiri misi-Nya; Dia gagal menyelesaikan tugas-Nya. Para murid tidak lagi mengikuti ajaran-Nya atau menaati perintah-perintah-Nya—mereka hancur dan tertekan. Suaranya senyap, Ia tak mampu lagi berdakwah dan mengajar, Tubuh-Nya tak bernyawa, tak mampu menyembuhkan, bangkit dari kematian, menenangkan badai.

Turun ke Neraka

Beberapa teolog percaya bahwa ada langkah lain dalam penghinaan-Nya. Yesus tidak hanya dikuburkan, dan di dalam kubur orang lain (sebuah indikasi kemiskinan-Nya), tetapi juga, menurut Pengakuan Iman Rasuli, turun ke neraka. Berdasarkan beberapa teks Alkitab, terutama Ps. 15:10; Ef. 4:8-10; 1 Tim. 3:16; 1 hewan peliharaan. 3:18-19 dan 4:4-6, serta referensi dalam syahadat, menyatakan bahwa penghinaan termasuk turunnya Yesus ke neraka antara kematian-Nya di kayu salib pada hari Jumat dan kebangkitan-Nya dari kematian pada hari Minggu pagi. Pertanyaan ini menimbulkan kontroversi besar; beberapa teolog dengan tegas menolak kemungkinan ini. Di antara mereka adalah Rudolf Bultmann, yang keberatannya didasarkan pada fakta bahwa pandangan tersebut mencerminkan konsep kosmologis yang sudah ketinggalan zaman (yaitu dunia tiga tingkat). Namun keberatannya ini mempunyai kelemahan yang sama dengan aspek-aspek lain dari program demitologisasinya (1138).

Salah satu penyebab kontroversi ini adalah tidak ada satu pun teks Alkitab yang memuat hal ini gambar penuh tentang turunnya ke neraka atau menyatakannya dengan jelas dan tegas. Selain itu, ajaran ini tidak ditemukan dalam versi paling awal Pengakuan Iman Rasuli; ajaran ini pertama kali muncul dalam versi Aquilian, sekitar tahun 390 (1139). Ide ini terbentuk sebagai hasil penggabungan teks-teks alkitabiah yang berbeda ke dalam gambaran gabungan: Yesus turun ke neraka, di sana Oya berkhotbah kepada roh-roh di penjara, dan pada hari ketiga ia bangkit dari sana. Patut dicatat bahwa dalam versi ajaran ini turunnya ke neraka merupakan tahap terakhir dari penghinaan dan tahap pertama dari peninggian, karena ini menyiratkan pernyataan khidmat kepada roh-roh yang diperbudak oleh dosa, kematian dan neraka bahwa Yesus telah menang atas kekuatan-kekuatan yang menindas ini.

Sekarang mari kita pertimbangkan masing-masing hal yang terkait masalah ini bagian-bagian Alkitab dan mencoba untuk menentukan apa sebenarnya yang dikatakannya. Tempat pertama dan satu-satunya dalam Perjanjian Lama adalah Ps. 15:10: “Sebab Engkau tidak akan meninggalkan jiwaku di neraka, dan Engkau juga tidak akan membiarkan orang kudus-Mu melihat kerusakan” (lih. Mazmur 29:4). Hal ini dipandang sebagai nubuatan bahwa Yesus akan turun ke neraka dan bangkit darinya. Namun setelah mengkaji lebih dekat ayat ini, nampaknya ayat ini lebih mungkin berbicara tentang pembebasan dari kematian, dan bukan dari neraka. Neraka atau Syeol sering dipahami hanya sebagai keadaan kematian yang tampaknya ditakdirkan untuk semua orang. Petrus dan Paulus menafsirkan Ps. 15:10 dalam arti bahwa Bapa tidak akan meninggalkan Yesus di tangan kematian, bahwa Ia tidak akan melihat kerusakan, dengan kata lain, tubuh-Nya tidak akan membusuk (Kisah Para Rasul 2:27-31; 13:34-35). Pemazmur tidak menyatakan bahwa Yesus akan turun dan bangkit dari neraka, namun kematian tidak akan selamanya menguasai Yesus.

Tempat kedua - Ef. 4:8-10. Dalam ayat 8 dan 9 kita membaca: “Oleh karena itu dikatakan: “Dia naik ke tempat tinggi dan membawa sekam ke dalam tawanan dan memberikan hadiah kepada manusia.” Dan apa yang dimaksud dengan “naik” jika bukan bahwa Dia sebelumnya telah turun ke wilayah bawah bumi? « Ayat 10 merinci bahwa kenaikan itu terjadi “di atas segala langit,” yaitu kembalinya dari bumi ke surga. Oleh karena itu, turunnya bumi terjadi dari surga ke bumi, dan bukan di suatu tempat di bawah tanah. Jadi, "bumi" (ayat 9) harus dipahami sebagai penerapan - "Dia turun ke dunia bawah [alam semesta], yaitu ke bumi."

Dalam 1 Tim. 3:16 kita membaca: “Dan tidak diragukan lagi misteri besar kesalehan: Allah menampakkan diri sebagai manusia, membenarkan diri-Nya di dalam Roh, menyatakan diri-Nya kepada para malaikat, memberitakan kepada bangsa-bangsa, diterima dengan iman di dunia, naik ke dalam kejayaan." Ada anggapan bahwa para malaikat di sini mengacu pada malaikat-malaikat yang jatuh yang melihat Yesus ketika Dia turun ke neraka. Namun perlu diperhatikan jika kata tersebut malaikat tidak disertai definisi apapun, kita selalu berbicara tentang malaikat yang baik. Pengertian umum Ayat ini lebih sesuai dengan pengertian ungkapan “menunjukkan diri-Nya kepada para malaikat” sebagai bagian dari daftar saksi, baik duniawi maupun surgawi, yang fakta penting bahwa Tuhan menampakkan diri dalam wujud manusia, dan bukan sebagai indikasi bahwa Yesus turun ke neraka, tempat malaikat yang jatuh atau setan melihat-Nya.

Bagian yang paling penting dan dalam banyak hal merupakan bagian yang paling sulit adalah 1 Pet. 3:18-19: “Sebab Kristus juga… telah menderita satu kali saja karena dosa kita, orang benar karena orang fasik, yang telah dibunuh secara jasmani, tetapi dihidupkan oleh Roh, yang olehnya Ia turun dan memberitakan Injil kepada roh-roh.” di penjara." Ada beberapa penafsiran berbeda mengenai tempat ini. 1) Menurut pandangan Katolik Roma, Yesus pergi ke limbus patrum, perlindungan bagi orang-orang kudus yang telah meninggal, mengumumkan kepada mereka Kabar Baik tentang kemenangan atas dosa, kematian dan neraka, dan kemudian membawa mereka keluar dari tempat ini (1140). 2) Pandangan Lutheran adalah bahwa Yesus turun ke neraka bukan untuk mewartakan Kabar Baik dan menawarkan pembebasan, tetapi untuk mengklaim kemenangan atas Setan, menyelesaikan kemenangan atas dia, dan menyatakan kutukannya (1141). 3) Menurut pandangan tradisional Anglikan, Yesus pergi ke Hades, atau lebih tepatnya ke bagian yang disebut surga, dan menyatakan seluruh kebenaran kepada orang-orang benar di sana (1142). Tak satu pun dari penjelasan ini dapat dianggap dapat diterima. 1) Gagasan Katolik Roma tentang memberikan kesempatan lain untuk menerima pesan Injil setelah kematian bertentangan dengan ajaran Kitab Suci lainnya (misalnya, Lukas 16:19-31). 2) Meskipun dalam Kitab Suci kata khrussw (berkhotbah) di mana-mana merujuk pada pemberitaan Injil, penafsiran Lutheran terhadap 1 Pet. 3:19 dengan jelas menyiratkan pernyataan penghakiman. 3) Pemahaman Anglikan menghadapi kesulitan yang tidak dapat menjelaskan mengapa orang benar di surga disebut "roh di penjara".

Tentu saja sulit untuk memahami 1 Petrus seperti itu. 3:18-19, yang secara internal konsisten dan konsisten dengan ajaran Kitab Suci secara keseluruhan. Salah satu kemungkinannya adalah menafsirkan ayat ini berdasarkan ayat berikut: Yesus berkhotbah “pada suatu waktu kepada orang-orang yang tidak taat kepada kepanjangsabaran Allah yang telah menantikan mereka, pada zaman Nuh, pada waktu pembangunan bahtera, pada waktu yang sedikit, yaitu delapan jiwa, diselamatkan oleh air” (1 Ptr. 3:20). Menurut penafsiran ini, Yesus hidup kembali dalam semangat yang sama dengan yang Ia khotbahkan melalui Nuh kepada orang-orang sebelum air bah. Orang-orang ini tidak mengindahkan pesan-Nya dan karena itu mereka binasa. Khotbah ini adalah salah satu contoh pelayanan kenabian Yesus sebelum inkarnasi (lihat hal. 652). Namun dapat dikatakan bahwa penyebutan Nuh hanya bersifat kiasan atau ilustratif. Yesus berkhotbah dengan kuasa Roh kepada orang-orang berdosa pada zaman-Nya. Mereka tidak mengindahkan pesan tersebut, seperti yang dilakukan orang-orang berdosa pada zaman Nuh dan akan terus terjadi hingga kedatangan Yesus yang kedua kali (Mat. 24:37-39). Roh yang sama yang memimpin Yesus ke padang gurun untuk dicobai (Mat. 4:1), memberi Dia kuasa untuk mengusir setan (Mat. 12:28), menghidupkan Dia kembali, dan menjadi sumber khotbah-Nya kepada mereka yang diperbudak dosa selama Dia hidup di bumi. Perhatikan bahwa tidak ada indikasi urutan waktu antara pemulihan-Nya melalui Roh dan pemberitaan-Nya kepada roh-roh di penjara.

Tempat terakhir - 1 Hewan Peliharaan. 4:4-6, pertama-tama ayat 6: “Sebab itu juga diberitakan kepada orang-orang mati, supaya mereka, yang telah dihakimi menurut manusia menurut daging, dapat hidup menurut Allah dalam Roh.” Ada anggapan bahwa ayat ini mengacu pada turunnya Yesus ke neraka dan khotbah-Nya kepada roh-roh di sana. Namun, asumsi bahwa yang dimaksud Petrus adalah memberitakan Injil kepada orang mati menghadapi kesulitan yang sama seperti yang telah disebutkan dalam pembahasan 1 Petrus. 3:18-19, - tidak ada satu pun dalam Kitab Suci yang mengisyaratkan pemberian kesempatan kedua bagi orang mati. Selain itu, tidak ada indikasi di sini bahwa Kristuslah yang berkhotbah. Oleh karena itu 1 Ptr. 4:6 lebih logis dilihat sebagai rujukan umum pada pemberitaan pesan Injil kepada orang-orang yang telah meninggal atau mati secara rohani (lih. Ef 2:1, 5; Kol 2:13).

Untuk merangkum analisis dari ayat-ayat yang dikutip sebagai bukti turunnya kitab suci ke neraka: ayat-ayat ini paling tidak jelas dan ambigu, dan upaya untuk menggabungkannya untuk membangun doktrin tertentu tampaknya tidak meyakinkan. Tentu saja dapat diartikan sebagai kemungkinan turunnya Yesus ke neraka, namun tidak ada alasan yang cukup untuk menganggap turunnya ke neraka sebagai dogma agama Kristen yang tidak dapat disangkal. Mengingat sulitnya menafsirkan ayat-ayat ini sebagai bukti turunnya roh Yesus ke neraka, maka kita tidak boleh terlalu kategoris dalam hal ini.

Memuji

Kebangkitan

Kita melihat bahwa kematian Yesus merupakan tahap paling rendah dari kehinaan-Nya. Kemenangan atas kematian melalui kebangkitan menjadi langkah pertama dalam proses permuliaan. Kebangkitan telah terjadi arti khusus karena kematian adalah hal terburuk yang dapat dilakukan dosa dan kuasa dosa terhadap Kristus. Kelengkapan kemenangan dilambangkan dengan ketidakmampuan maut menahan-Nya. Apa lagi yang dapat dilakukan oleh kekuatan jahat jika mereka yang dibunuh oleh mereka tidak tetap mati?

Pertanyaan tentang kebangkitan sangatlah penting sehingga menimbulkan perdebatan luas. Tidak ada saksi mata mengenai kebangkitan itu sendiri, karena Yesus sendirian di dalam kubur ketika hal itu terjadi. Namun, kami memiliki dua jenis bukti. Pertama, makam tempat Yesus dibaringkan ditemukan kosong, dan tidak ada mayat yang ditemukan. Kedua, banyak orang yang bersaksi bahwa mereka melihat Yesus hidup. Dia terlihat di tempat yang berbeda dan dalam keadaan yang berbeda. Penjelasan yang paling wajar atas bukti ini adalah bahwa Yesus benar-benar hidup kembali. Selain itu, tidak ada penjelasan lain (atau setidaknya lebih baik) mengenai fakta bahwa para murid diubah dari orang-orang yang ketakutan dan depresi menjadi pengkhotbah kebangkitan yang aktif (1143).

Pertanyaan mengenai hakikat tubuh kebangkitan memerlukan perhatian khusus. Indikasi mengenai hal ini tampaknya kontradiktif. Di satu sisi, kita diberitahu bahwa daging dan darah tidak akan mewarisi kerajaan Allah. Ada bukti lain bahwa kita tidak akan mempunyai tubuh di surga. Di sisi lain, Yesus makan setelah kebangkitannya dan dapat dikenali dengan jelas. Selain itu, luka akibat paku dan tombak menunjukkan bahwa Ia masih mempunyai tubuh jasmani (Yohanes 20:25-27). Untuk menghilangkan kontradiksi yang tampak ini, kita harus ingat bahwa pada saat itu Yesus telah bangkit, namun belum naik. Tubuh kita akan diubahkan segera pada saat kebangkitan. Dalam kasus Yesus, kedua peristiwa ini, kebangkitan dan kenaikan, dipisahkan. Oleh karena itu, tubuh-Nya pada saat kebangkitan belum mengalami transformasi menyeluruh seperti yang terjadi pada saat kenaikan. Tubuh ini belum menjadi “tubuh rohani” seperti yang ditulis Paulus dalam 1 Kor. 15:44. Kita dapat mengatakan bahwa peristiwa Paskah adalah sesuatu seperti kebangkitan, seperti dalam kasus Lazarus, dan bukan kebangkitan dalam arti penuh, seperti yang akan terjadi pada kita. Tubuh Yesus setelah kebangkitan rupanya mirip dengan tubuh yang dibawa Lazarus keluar dari kubur—Lazarus bisa saja mati lagi (yang tentu saja akhirnya terjadi). Jika hal ini terjadi pada Yesus, Dia membutuhkan makanan untuk menopang kehidupan.

Namun, seperti halnya kelahiran dari perawan, yang tidak boleh dianggap terutama dalam kategori biologis, kebangkitan juga tidak boleh dipahami terutama sebagai fenomena fisik. Ini adalah kemenangan Yesus atas dosa dan kematian dengan segala akibat yang menyertainya. Ini adalah langkah yang menentukan menuju kebesaran - Dia dibebaskan dari kutukan, yang secara sukarela menanggung dosa seluruh umat manusia.

Kenaikan dan duduk di sebelah kanan Bapa

Tahap pertama penghinaan Yesus berarti melepaskan kedudukan yang Ia duduki di surga dan menerima kondisi kehidupan di bumi. Tahap permuliaan yang kedua berarti meninggalkan keadaan duniawi dan kembali ke tempat di samping Bapa. Yesus sendiri berulang kali meramalkan kembalinya Dia kepada Bapa (Yohanes 6:62; 14:2, 12; 16:5, 10, 28; 20:17). Catatan paling rinci mengenai kenaikan ini diberikan oleh Lukas (Lukas 24:50-51; Kisah Para Rasul 1:6-11). Paulus menulis tentang pengangkatan (Ef. 1:20; 4:8-10; 1 Tim. 3:16), serta penulis Ibrani (Ibr. 1:3; 4:14; 9:24).

Kenaikan pernah dipahami sebagai peralihan dari satu tempat (bumi) ke tempat lain (surga). Sekarang kita tahu bahwa langit tidak hanya terletak di atas bumi dan bahwa perbedaan antara langit dan bumi ternyata tidak hanya bersifat spasial. Anda tidak dapat menghubungi Tuhan dalam beberapa hal pesawat ruang angkasa, meskipun menempuh jarak yang jauh dan bergerak dengan kecepatan tinggi. Tuhan berada dalam dimensi realitas yang lain, transisi ke dimensi tersebut memerlukan perubahan tidak hanya tempat, tetapi juga keadaan. Oleh karena itu, kenaikan Yesus bukan hanya perubahan secara fisik dan spasial, tetapi juga perubahan secara rohani. Pada titik ini, Yesus menyelesaikan transformasi yang dimulai dengan kebangkitan tubuh.

Makna kenaikan adalah Yesus keluar dari kondisi yang berhubungan dengan kehidupan di bumi. Dia tidak lagi mengalami penderitaan fisik dan psikis yang dialami manusia. Pertentangan, permusuhan, ketidakpercayaan dan pengkhianatan yang Dia temui di bumi digantikan oleh pujian para malaikat dan kehadiran langsung Bapa. Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya “nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus segala lutut bertekuk… dan segala lidah mengaku, bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa” ( Flp 2:9-11). Para malaikat menyanyikan lagu pujian—Tuhan surgawi telah datang kembali. Sungguh kontras dengan hinaan dan hinaan yang Dia alami di bumi! Namun himne pujian ini berbeda dengan himne yang dinyanyikan sebelum inkarnasi-Nya. Mereka menambahkan motif baru. Yesus mencapai sesuatu yang tidak terjadi sebelum inkarnasi: Dia secara pribadi mengalami kematian dan menaklukkannya.

Tapi ada perubahan lain. Yesus menjadi manusia-Tuhan. Inkarnasi berlanjut. Dalam 1 Tim. 2:5 Paulus menulis, “Sebab hanya ada satu Allah dan satu perantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia, Kristus Yesus.” Hal ini jelas menunjukkan bahwa Yesus adalah manusia dan perantara antara Allah dan kita. Namun Dia tidak memiliki kemanusiaan yang sama seperti kita, dan bahkan kemanusiaan yang Dia miliki di bumi pun tidak sama. Ini adalah tipe kemanusiaan sempurna yang akan kita terima setelah kebangkitan. Oleh karena itu, inkarnasi lanjutan tidak membatasi Keilahian-Nya. Banyak dari keterbatasan kita juga akan hilang, namun kemanusiaan Yesus yang sempurna dan dimuliakan terus dipadukan dengan Keilahian dan akan selalu melampaui apa yang pada akhirnya akan kita terima.

Yesus harus meninggalkan bumi karena alasan tertentu. Salah satunya adalah mempersiapkan tempat perlindungan kita di masa depan. Meskipun Dia tidak merinci apa maksudnya, namun Dia menjelaskan kepada para murid bahwa Dia harus membiarkan mereka menyelesaikan tugas ini (Yohanes 14:2-3). Alasan lainnya adalah Roh Kudus, Pribadi ketiga dari Tritunggal, akan segera datang. Sekali lagi, Dia tidak menjelaskan kepada para murid mengapa satu hal menuntut hal yang lain, namun mengatakan bahwa hal itu perlu (Yohanes 16:7). Roh Kudus diutus karena suatu alasan yang penting, karena Yesus hanya dapat bekerja bersama para murid dengan memberitakan doktrin dan memimpin dengan teladan, sedangkan Roh Kudus dapat bekerja di dalam diri mereka (Yohanes 14:17). Dengan memiliki akses terhadap perasaan terdalam mereka, Dia dapat bekerja melalui perasaan tersebut dengan lebih leluasa. Hasilnya, orang percaya mampu melakukan pekerjaan yang Yesus lakukan dan bahkan hal-hal yang lebih besar (Yohanes 14:12). Selain itu, melalui pelayanan Roh Kudus, Allah Tritunggal hadir dalam diri mereka, itulah sebabnya Yesus berkata bahwa Ia akan menyertai mereka sampai akhir zaman (Mat. 28:20).

Kenaikan Yesus berarti Dia kini duduk di sebelah kanan Bapa. Yesus sendiri menubuatkan hal ini dalam pernyataan-Nya kepada Imam Besar (Mat. 26:64). Petrus menyebutkan kenaikannya ke sebelah kanan Bapa dalam khotbahnya pada hari Pentakosta (Kisah 2:33-36) dan di Sanhedrin (Kisah 5:31). Hal ini juga dinyatakan dalam Ef. 1:20-22; Dia b. 10:12; 1 hewan peliharaan. 3:22 dan Pdt. 3:21; 22:1. Intinya adalah tempatnya tangan kanan- tempat kehormatan dan kekuasaan. Ingatlah bagaimana Yakobus dan Yohanes meminta Kristus untuk mengizinkan mereka duduk di sebelah Dia di sebelah kanan dan sisi kiri(Markus 10:37-40). Tempat Yesus di sebelah kanan Allah tidak boleh dipahami sebagai suatu keadaan pasif atau tidak aktif. Ini adalah simbol kekuasaan dan pemerintahan yang aktif. Ini juga merupakan tempat Yesus menjadi perantara bagi kita dengan Bapa (Ibr. 7:25).

Kedatangan kedua

Masih ada satu sisi kehebatan lagi. Namun, Kitab Suci dengan jelas menunjukkan bahwa pada suatu saat di masa depan, Kristus akan datang kembali Waktu tepatnya kita tidak tahu. Maka kemenangan akhirnya akan datang. Tuhan akan menjadi penakluk sepenuhnya, hakim atas segalanya. Kekuasaannya, yang saat ini dalam banyak hal hanyalah potensi dan tidak diterima oleh banyak orang, akan menjadi lengkap. Dia sendiri yang mengatakan bahwa kedatangan kedua kali akan terjadi dalam kemuliaan (Matius 25:31). Siapa yang datang dengan sederhana, rendah hati bahkan terhina, akan kembali dengan penuh keagungan. Maka sesungguhnya setiap lutut akan bertelut dan setiap lidah akan mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan (Filipi 2:10-11).

Masa pelayanan penting dalam kehidupan Yesus. Hal ini berlangsung kurang lebih 4 tahun, namun pada masa tersebut Kristus mampu menyampaikan kepada masyarakat dasar-dasar Iman Baru-Nya. Injil menggambarkan semuanya dengan sangat rinci. peristiwa penting, mukjizat dan khotbah dengan partisipasi Mesias, tetapi dia tidak punya banyak waktu untuk menyampaikan ajarannya. Tahun-tahun pelayanan Yesus telah dipelajari dengan cermat oleh para teolog Kristen, ateis, dan bahkan seniman (musisi, pelukis, pematung, dll). Namun tetap saja, meski dengan dasar sejarah kuat yang diperoleh orang-orang akhir-akhir ini, tidak ada yang bisa menjelaskan semua rahasia empat tahun ini. Setidaknya marilah kita mencoba mempertimbangkan berbagai solusi atas teka-teki ini, dengan mendasarkan alasan kita pada teks Injil.

Jadi, analisa masa Pelayanan Yesus Kristus hendaknya dimulai dengan teks-teks yang berkaitan dengan Kisah Pembaptisan.

Lukas dalam Injilnya mengatakan bahwa pelayanan Yesus dimulai kira-kira ketika Ia berumur 30 tahun. Baris pertama Injil ini mengatakan bahwa Yohanes Pembaptis pertama kali menyampaikan khotbahnya pada tahun kelima belas pemerintahan Kaisar Tiberius. Saat itu, Pilatus yang kita kenal memerintah di Yudea. Lukas membandingkan tanggal-tanggal ini dan dengan demikian menyimpulkan tahun kelahiran Yesus Kristus dan tahun Pembaptisannya. Setelah Pembaptisan, Yesus memulai Pelayanannya.

Dalam teks Injil Yohanes, Markus dan Matius, Pembaptisan dijelaskan secara singkat, tetapi usia Kristus dan tanggal Pembaptisan pada umumnya tidak disebutkan. Namun ketiga penginjil itu sampai pada kesimpulan bahwa, bagaimanapun juga, Pelayanan Yesus dimulai tepat setelah Pembaptisan di Sungai Yordan. Yesus membaptisnya sepupu Yohanes, yang kita kenal sebagai Yohanes Pembaptis.

Masa baktinya sendiri, sebagaimana disebutkan di atas, hanya berlangsung selama empat tahun. Hal ini dijelaskan dengan sangat rinci dalam keempat Injil, serta dalam Kisah Para Rasul dan teks keagamaan lainnya. Namun tetap saja, banyak momen dari kehidupan duniawi selama 4 tahun Yesus Kristus ini masih tetap misterius, dan baik para teolog maupun ateis tidak dapat menjelaskannya hingga hari ini. Jawaban terhadap pertanyaan-pertanyaan yang menarik perhatian kita mengenai tahun-tahun Pelayanan Mesias tidak dapat diragukan lagi. Bagaimanapun, mereka akan mendapat kecaman dari kedua belah pihak. Umat ​​​​manusia bercirikan rasa ingin tahu, manusia selalu berusaha mengungkap misteri yang melingkupinya, termasuk misteri kehidupan Yesus Kristus.

Baik para ateis maupun teolog tidak mencoba menjawab pertanyaan mengapa Yesus memulai Pelayanan-Nya hanya pada usia 30 tahun, apalagi jika pada masa itu rata-rata orang hidup sekitar 30-35 tahun.

Misteri lain: mengapa Yesus Kristus perlu dibaptis, karena ia menganggap dirinya sebagai putra Tuhan Yang Maha Tinggi dan salah satu dari Tritunggal Mahakudus? Bagaimana manusia biasa bisa membaptisnya?

Injil tidak menjelaskan mengapa Kristus memulai pelayanannya hanya setelah Pembaptisan, meskipun faktanya ia mulai berdebat dengan pendeta pemujaan Musa pada usia 12 tahun. Semua misteri ini terjalin menjadi satu Misteri Pembaptisan Tuhan.

Kepercayaan Kristen mengandung rahasia, sama seperti kepercayaan lainnya agama dunia. Dan jika kita memperhitungkan keinginan masyarakat modern akan Ilmu Pengetahuan Agung, maka munculnya sejumlah pertanyaan seputar topik keagamaan cukup bisa dimaklumi.

Para teolog zaman kita telah mencoba menjelaskan Pembaptisan Yesus Kristus yang terlambat dengan fakta bahwa selama hidupnya seseorang yang berusia di bawah 30 tahun tidak dapat dianggap sebagai Guru (atau rabi). Namun pernyataan seperti itu tidak diterima Gereja Kristen, karena bertentangan dengan dogma dasar agama Kristen. Seperti yang dikatakan Perjanjian Lama, seperti batas umur ditujukan terutama kepada manusia biasa, dan Yesus adalah Putra Tuhan, jadi dia seharusnya mendapat keuntungan tertentu, karena dia sendiri adalah Mesias!

Kesimpulannya adalah seperti itu tanggal terlambat Baptisan Yesus Kristus sama sekali bukan suatu kebetulan. Kemungkinan besar, fakta ini membawa makna mendalam yang sayangnya belum bisa kita pahami.