Mengapa Anda tidak bisa menghadiri gereja pada hari-hari kritis. Interpretasi Perjanjian Lama. Apa yang dikatakan Gereja modern?

Pertanyaan mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja selama menstruasi sangat kontroversial dan ambigu. Berbeda dengan Gereja Katolik yang sejak lama mengutarakan pendapatnya tentang masalah ini, Gereja Ortodoks masih belum memiliki konsensus. Tidak dapat dikatakan bahwa ada perselisihan teologis mengenai hal ini. Justru sebaliknya. Mungkin ini adalah salah satu dari sedikit topik dalam Ortodoksi yang tidak ada keputusan konsilinya; topik ini belum mendapat perhatian yang layak.

Perlu segera dikatakan bahwa saat ini tidak ada lagi larangan bagi seorang wanita untuk tidak boleh pergi ke gereja saat sedang menstruasi. Dan di sini Anda tidak boleh berpikir bahwa gereja telah mengubah pendapatnya mengenai masalah ini. Gereja ortodok tidak pernah mengkhianati dogma-dogmanya, norma-norma kanonik dan menaatinya secara religius. Intinya di sini bukan wanita dilarang mengunjungi pura saat sedang menstruasi. Intinya di sini adalah bahwa darah manusia tidak dapat ditumpahkan di dalam gereja. Di gereja, pengorbanan tanpa darah dilakukan dengan kedok roti dan anggur. Perlu diperhatikan: TANPA DARAH, karena Darah Kristus berkedok anggur. Penumpahan darah manusia di dalam gereja menajiskannya, dan kemudian bait suci harus dikuduskan kembali. Oleh karena itu, perempuan dilarang mengunjungi pura pada hari-hari kritis, bukan karena keadaan fisiologis tubuhnya, melainkan karena bahaya bocornya darah ke dalam gereja. Hal ini sudah diketahui secara luas (bahkan jika seseorang melukai dirinya sendiri dengan sesuatu di gereja, dia harus meninggalkan gereja dan menghentikan pendarahannya).

Kini produk-produk kesehatan kewanitaan seperti pembalut dan tampon telah bermunculan, dan bukan hak kami, para pria, untuk menjelaskan kepada Anda, para wanita, cara menggunakannya. Mereka mencegah aliran darah, dan oleh karena itu tidak ada hambatan bagi seorang wanita untuk mengunjungi kuil selama menstruasi. Jadi para wanita, Anda dapat mengunjungi kuil dengan aman.

Namun pertanyaan tentang apa yang dapat dilakukan seorang wanita di gereja selama menstruasi masih terbuka hingga saat ini. Di sini pendapat para ulama berbeda-beda. Separuh berpendapat bahwa selama menstruasi wanita dapat dengan mudah menjalani kehidupan gereja (yaitu, menerima komuni, mengaku dosa, menghormati ikon dan tempat suci, menyalakan lilin, minum air suci), dan separuh lainnya mengklaim bahwa seorang wanita pada hari-hari najis hanya dapat berdoa. di kuil, tetapi tidak dapat melakukan semua hal di atas. Namun, patut dikatakan bahwa baik pendukung satu posisi maupun pendukung posisi lain tidak dapat memberikan argumen spesifik yang meyakinkan. Tentu saja kedua belah pihak mempunyai argumen. Tapi mereka sangat kontroversial.

Perwakilan dari posisi pertama percaya bahwa proses alami tubuh manusia tidak dapat dianggap sebagai sesuatu yang ilegal atau najis. Baru di sini langsung muncul pertanyaan: bagaimana perempuan bisa ke gereja saat haid, jika dulu tidak ada pembalut? Pendarahan pada wanita, bagaimanapun juga, menajiskan bait suci. Namun para pendukung posisi pertama segera mengajukan beberapa argumen untuk menjawab pertanyaan tersebut. Argumen pertama adalah salah satu cerita Perjanjian Baru, dimana seorang wanita yang menderita pendarahan selama 12 tahun menyentuh ujung jubah Yesus Kristus dan disembuhkan. Jika kita mengatakannya di depan umum, maka wanita ini, yang menderita menstruasi terus menerus, menyentuh ujung jubah Tuhan. Kristus tidak menghukumnya, tidak mengusirnya, namun mengatakan kepadanya bahwa iman wanita ini menyelamatkannya. Argumen lainnya adalah bahwa segala sesuatu di sini juga bergantung pada tradisi Ortodoks. Pada saat ini ada dua Tradisi ortodoks: Yunani dan Slavia. Jadi orang Yunani, tidak seperti orang Slavia, tidak menguduskan kuil dan takhta, jadi tidak ada yang perlu dinajiskan di sana. Orang Yunani hanya menguduskan antimension (piring persegi panjang yang menggambarkan posisi Kristus di dalam makam), di mana Liturgi dirayakan. Oleh karena itu, di gereja-gereja Yunani tidak ada pembicaraan tentang penodaan kuil. Namun ini tidak berarti sama sekali bahwa tidak ada kasih karunia Tuhan di bait suci yang tidak disucikan. Itu ada di sana sama seperti di kuil-kuil yang ditahbiskan gereja-gereja lokal Tradisi Slavia. Oleh karena itu, orang Yunani tidak pernah mempertanyakan wanita yang mengunjungi kuil selama menstruasi.

Pendukung posisi kedua, yang melarang perempuan untuk berpartisipasi penuh dalam kehidupan gereja selama menstruasi, dan mengunjungi gereja hanya untuk berdoa, mengacu pada fakta bahwa pada saat menstruasi, sel telur mati yang belum dibuahi dikeluarkan dari tubuh perempuan. Benar, apa hubungannya hal ini dengan kehidupan gereja masih belum jelas. Pendukung posisi kedua juga menyebutkan momen ketika seorang wanita yang menderita pendarahan menyentuh ujung jubah Yesus Kristus dan disembuhkan. Para pendukung pendapat ini menyatakan bahwa, karena sifatnya yang berdarah, ia hanya menyentuh ujung pakaian Kristus, dan bukan tubuh Kristus sendiri. Namun jika mengingat kisah Injil ini, maka wanita ini hanya berhasil menyentuh pakaian Kristus, karena tangannya tidak dapat menjangkau lebih jauh. Argumen lain yang membenarkan posisi ini adalah kebiasaan Perjanjian Lama. Seorang wanita, menurut adat ini, pada saat haidnya tidak berada di dekat banyak orang dan tidak mengunjungi tabernakel (bait Perjanjian Lama). Namun, dalam menanggapi argumen ini, perlu dicatat bahwa hal ini tidak dilakukan dengan makna sakral, melainkan murni karena standar sanitasi dan higienis. Orang-orang Yahudi hanya bermain aman agar tidak tertular penyakit apa pun.

Jadi tidak mungkin untuk mengatakan siapa yang ada di sini. Namun jika kedua posisi ini ada, maka keduanya harus dihormati. Berbeda dengan umat Katolik yang dahulu kala menyatakan bahwa menstruasi tidak ada hubungannya dengan gereja, umat Kristen Ortodoks akan memperdebatkan hal ini sejak lama. Satu hal yang pasti: seorang wanita dapat datang ke bait suci kapan saja dalam hidupnya. Hanya pada hari-hari kritis Anda perlu bermain aman dengan pembalut.

Ya, dalam tradisi Ortodoksi Slavia ada banyak momen yang dapat dikatakan: "kami yang menciptakannya sendiri - sekarang kami sendiri yang punya masalah." Oleh karena itu, mengenai masalah keikutsertaan dalam kehidupan gereja saat menstruasi, Anda dapat berkonsultasi dengan bapa pengakuan atau pendeta yang berpengalaman. Namun perlu diingat bahwa tidak adanya menstruasi bergantung pada kunjungan kita ke kuil dan tidak adanya menstruasi mempengaruhi kehidupan spiritual seorang wanita.

Banyak wanita beragama bertanya-tanya: “Bolehkah pergi ke gereja saat menstruasi?” Artikel ini akan membantu menjawab pertanyaan ini dari sudut pandang berbagai agama dan pandangan gereja modern mengenai masalah ini.

Menstruasi merupakan kejadian yang lumrah dalam kehidupan setiap wanita, hal ini disebabkan oleh proses fisiologis yang terjadi di dalam tubuhnya. Namun, sejarah menunjukkan bahwa menstruasi telah lama diperlakukan berbeda dibandingkan proses fisiologis lainnya. Hadir dalam banyak budaya dan agama perlakuan khusus untuk menstruasi, terutama yang pertama. Hal ini menjelaskan adanya berbagai macam larangan pada saat ini. Sedangkan bagi agama Kristen, bagi seorang beriman pergi ke gereja merupakan hal yang lumrah. Wanita yang menganut agama Kristen seringkali menghadapi kendala untuk bisa menghadiri gereja pada hari-hari menstruasi.

Hal ini terjadi terutama karena opini masyarakat mengenai hal ini sangat bervariasi. Beberapa orang percaya bahwa seorang wanita “najis” selama periode ini dan tidak menganjurkan mengunjungi kuil. Yang lain cenderung berpikir bahwa tidak ada manifestasi alami tubuh yang dapat memisahkan seseorang dari Tuhan. Dalam hal ini, masuk akal untuk beralih ke sistem kanon yang terbentuk mengenai perilaku umat Kristiani. Namun dia juga tidak memberikan rekomendasi yang jelas.

Pada saat itu juga masa-masa awal Penganut agama Kristen membuat keputusan sendiri. Ada pula yang mengikuti tradisi nenek moyangnya, khususnya keluarganya. Banyak juga yang bergantung pada pendapat pendeta di gereja tempat orang-orang pergi. Ada juga yang karena keyakinan teologis dan karena alasan lain, menganut pandangan bahwa pada saat haid sebaiknya tidak komuni atau menyentuh benda suci, agar tidak ternoda. Larangan yang sangat ketat diterapkan pada periode abad pertengahan.

Ada juga kategori wanita yang menerima komuni, terlepas dari adanya darah menstruasi. Namun data yang tepat mengenai sikap para menteri Gereja-gereja Ortodoks terhadap perilaku perempuan di gereja saat menstruasi tidak dicatat. Sebaliknya, orang-orang Kristen di zaman kuno berkumpul setiap minggu dan, bahkan di bawah ancaman kematian, melayani liturgi di rumah mereka dan menerima komuni. Tidak disebutkan partisipasi perempuan selama menstruasi.

Bolehkah pergi ke gereja saat sedang haid menurut Perjanjian Lama dan Baru?

Pada periode Perjanjian Lama pendarahan menstruasi di kalangan wanita, hal ini dianggap sebagai manifestasi “kenajisan”. Dengan ini kitab suci semua prasangka dan larangan yang dikenakan pada wanita saat menstruasi ada hubungannya. Dalam Ortodoksi, penerapan larangan ini tidak dipatuhi. Namun penghapusannya juga tidak dilakukan. Hal ini menimbulkan perbedaan pendapat.

Pengaruh budaya pagan tidak dapat disangkal, namun gagasan tentang kenajisan eksternal bagi seseorang direvisi dan mulai melambangkan kebenaran teologi dalam Ortodoksi. Jadi, dalam Perjanjian Lama, kenajisan dikaitkan dengan tema kematian, yang setelah kejatuhan Adam dan Hawa, menguasai umat manusia. Konsep-konsep seperti kematian, penyakit dan pendarahan berbicara tentang kerusakan yang mendalam pada sifat manusia.

Karena kefanaan dan kenajisan, manusia kehilangan masyarakat ilahi dan kesempatan untuk dekat dengan Tuhan, yaitu manusia diusir ke bumi. Inilah sikap terhadap masa menstruasi yang diamati dalam Perjanjian Lama.

Kebanyakan orang menganggap najis apa yang keluar dari tubuh melalui proses tertentu organ manusia. Mereka menganggapnya sebagai sesuatu yang berlebihan dan sama sekali tidak diperlukan. Hal-hal tersebut antara lain keluarnya cairan dari hidung, telinga, dahak saat batuk, dan masih banyak lagi.

Menstruasi pada wanita merupakan pembersihan rahim dari jaringan-jaringan yang sudah mati. Pemurnian tersebut terjadi dalam pemahaman agama Kristen sebagai pengharapan dan harapan akan pembuahan selanjutnya dan tentu saja munculnya kehidupan baru.

Perjanjian Lama mengatakan bahwa jiwa setiap orang ada di dalam darahnya. Darah saat haid dianggap sangat menakutkan karena mengandung jaringan tubuh mati. Dikatakan bahwa seorang wanita disucikan dengan cara dibebaskan dari darah ini.

Banyak orang percaya (mengacu pada Perjanjian Lama) bahwa tidak mungkin pergi ke gereja pada periode seperti itu. Orang mengasosiasikan hal ini dengan fakta bahwa wanita bertanggung jawab atas kegagalan kehamilan, menyalahkan dia atas hal ini. Dan kehadiran jaringan mati yang mengalir menajiskan gereja.

Dalam Perjanjian Baru, pandangan direvisi. Fenomena fisik yang memiliki makna sakral dan khusus dalam Perjanjian Lama tidak lagi dianggap berharga. Penekanannya beralih ke komponen spiritual kehidupan.

Perjanjian Baru mencatat bahwa Yesus menyembuhkan seorang wanita yang sedang menstruasi. Seolah-olah dia telah menyentuh penyelamat, tapi ini bukanlah dosa sama sekali.

Juruselamat, tidak berpikir bahwa Dia akan dihukum, menyentuh seorang wanita yang sedang menstruasi dan menyembuhkannya. Karena itu, dia memujinya karena iman dan pengabdiannya yang kuat. Sebelumnya, perilaku seperti itu tentu saja dikutuk, dan dalam Yudaisme dianggap disamakan dengan tidak menghormati orang suci. Catatan inilah yang menyebabkan terjadinya perubahan penafsiran tentang kemungkinan mengunjungi gereja dan tempat suci lainnya saat menstruasi.

Menurut Perjanjian Lama, bukan hanya perempuan itu sendiri yang tidak tahir saat haid, tapi siapa pun yang menyentuhnya juga tidak tahir (Imamat 15:24). Menurut Imamat 12, pembatasan serupa juga berlaku bagi wanita yang melahirkan.

Pada zaman dahulu, tidak hanya orang Yahudi yang memberikan instruksi seperti itu. Kultus pagan juga melarang wanita menstruasi melakukan berbagai tugas kuil. Apalagi komunikasi dengan mereka pada periode ini dianggap penodaan diri.

Dalam Perjanjian Baru, Perawan Maria menganut persyaratan kemurnian ritual. Dikatakan bahwa dia tinggal di kuil dari usia dua sampai dua belas tahun, kemudian dia dijodohkan dengan Yusuf dan dia diutus untuk tinggal di rumahnya agar dia tidak bisa menajiskan “perbendaharaan Tuhan” (VIII, 2) .

Belakangan, Yesus Kristus, ketika berkhotbah, mengatakan bahwa niat jahat datang dari hati dan ini menajiskan kita. Khotbahnya berbicara tentang bagaimana hati nurani mempengaruhi “kemurnian” atau “ketidakmurnian.” Tuhan tidak menegur perempuan yang mengalami pendarahan.

Demikian pula, Rasul Paulus tidak mendukung pandangan Yahudi mengenai peraturan Perjanjian Lama mengenai masalah kemurnian semacam ini; dia lebih memilih untuk menghindari prasangka.

Yesus Kristus dalam Perjanjian Baru percaya bahwa konsep terpenting dari kemurnian ritual dipindahkan ke tingkat spiritual, dan bukan ke tingkat materi. Dibandingkan dengan kemurnian spiritualitas, semua manifestasi tubuh dianggap tidak penting dan tidak begitu penting. Oleh karena itu, menstruasi tidak lagi dianggap sebagai tanda kenajisan.

Saat ini, tidak ada larangan mendasar bagi perempuan untuk menghadiri gereja selama menstruasi.

Dalam pasal-pasal Perjanjian, para murid sering mengulangi pernyataan bahwa iman dinodai oleh kejahatan yang datang dari hati manusia, dan sama sekali bukan oleh cairan tubuh. Perjanjian Baru memberikan penekanan khusus pada aspek internal, keadaan rohani manusia, dan bukan pada proses fisik yang tidak bergantung pada kehendak manusia.

Apakah saat ini ada larangan mengunjungi tempat suci?

Gereja Katolik berpendapat bahwa proses alami dalam tubuh sama sekali tidak dapat menjadi penghalang untuk mengunjungi kuil atau melakukan ritual. Gereja Ortodoks tidak dapat mencapai konsensus. Pendapatnya berbeda-beda dan terkadang bahkan kontradiktif.

Alkitab modern tidak memberi tahu kita tentang larangan paling ketat untuk pergi ke gereja. Kitab suci ini menegaskan bahwa proses menstruasi merupakan fenomena alam yang sepenuhnya alamiah. Hal ini tidak boleh menjadi penghalang bagi kehidupan gereja yang utuh dan tidak boleh mengganggu kepercayaan dan pelaksanaan ritual yang diperlukan.

Saat ini, tidak ada larangan mendasar bagi perempuan untuk menghadiri gereja selama menstruasi. Penumpahan darah manusia dilarang di gereja. Jika misalnya ada orang yang jarinya tergores di pelipis dan lukanya mengeluarkan darah, maka sebaiknya dibiarkan sampai pendarahannya berhenti. Jika tidak, candi dianggap telah dinajiskan dan perlu disucikan kembali. Oleh karena itu, selama menstruasi, jika Anda menggunakan produk kebersihan yang dapat diandalkan (tampon dan pembalut), Anda dapat mengunjungi kuil, karena tidak akan terjadi pertumpahan darah.

Namun pendapat para pendeta gereja tentang masalah apa yang boleh dan apa yang tidak boleh dilakukan di gereja saat haid berbeda-beda bahkan bertentangan.

Ada yang mengatakan bahwa wanita seperti itu tidak boleh melakukan apa pun di tempat suci. Anda bisa masuk, berdoa, lalu pergi. Beberapa pendeta yang menganut pandangan radikal mengenai masalah ini menganggap kehadiran wanita di gereja yang sedang menstruasi adalah perilaku yang tidak pantas. Selama Abad Pertengahan, terdapat larangan ketat terhadap wanita mengunjungi kuil pada hari-hari tersebut.

Yang lain berpendapat bahwa menstruasi tidak boleh mempengaruhi perilaku dengan cara apa pun dan bahwa penting untuk “menjalani kehidupan gereja” sepenuhnya: berdoa, menyalakan lilin, dan tidak menolak pengakuan dosa dan persekutuan.

Kedua belah pihak mempunyai bukti atas pendapatnya, meski kontroversial. Mereka yang mendukung penghakiman pertama terutama mengandalkan Perjanjian Lama, yang mengatakan bahwa wanita yang sebelumnya mengalami pendarahan berada jauh dari manusia dan kuil. Namun mereka tidak menjelaskan mengapa hal ini terjadi. Lagi pula, perempuan kemudian takut menodai tempat suci dengan darah, karena kurangnya produk kebersihan yang diperlukan.

Yang terakhir bersikeras bahwa pada zaman dahulu perempuan menghadiri gereja. Misalnya, orang Yunani (inilah perbedaannya dengan orang Slavia) tidak menguduskan gereja, yang berarti tidak ada yang perlu dinajiskan di dalamnya. Di gereja-gereja seperti itu, perempuan (tidak memperhatikan pendarahan bulanan) menghormati ikon dan menjalani kehidupan gereja yang normal.

Sering disebutkan bahwa bukan salah seorang wanita jika dia harus menanggung keadaan fisiologis seperti itu secara berkala. Namun, di masa lalu, gadis-gadis Rus berusaha menghindari kehadiran di gereja pada waktu-waktu khusus tersebut.

Beberapa orang suci mengatakan bahwa alam telah menganugerahkan jenis kelamin perempuan suatu ciri unik dalam membersihkan organisme hidup.Mereka bersikeras bahwa fenomena tersebut diciptakan oleh Tuhan, yang berarti tidak boleh kotor dan najis.

Melarang seorang wanita mengunjungi kuil selama masa menstruasinya adalah salah, berdasarkan pendapat Ortodoksi yang ketat. Sebuah studi menyeluruh dan mendalam terhadap gereja dan keputusan konferensi teologi modern telah menemukan pendapat umum bahwa tabu mengunjungi tempat-tempat suci pada masa wanita sudah merupakan pandangan yang ketinggalan jaman secara moral.

Saat ini, bahkan ada kecaman terhadap orang-orang yang kategoris dan mengandalkan fondasi lama. Mereka sering disamakan dengan penganut mitos dan takhayul.

Apakah mungkin atau tidak pergi ke gereja pada hari-hari kritis: apa yang harus dilakukan pada akhirnya

Wanita bisa masuk gereja kapan saja. Mengingat pendapat mayoritas pendeta gereja, perempuan boleh hadir di gereja pada hari-hari kritis. Namun, selama periode ini, lebih baik menolak melakukan upacara suci seperti pernikahan dan pembaptisan. Jika memungkinkan, lebih baik tidak menyentuh ikon, salib, dan tempat suci lainnya. Larangan seperti ini tidaklah ketat dan tidak boleh melukai harga diri perempuan.

Gereja mengimbau perempuan untuk menolak Komuni pada hari-hari seperti itu, kecuali karena penyakit yang berkepanjangan dan serius.

Sekarang Anda sering mendengar dari para pendeta bahwa tidak perlu memberikan perhatian khusus pada proses alami tubuh, karena hanya dosa yang menajiskan seseorang.

Proses fisiologis menstruasi yang dianugerahkan Tuhan dan alam tidak boleh mengganggu keimanan dan mengucilkan seorang wanita dari gereja, meski untuk sementara. Tidaklah benar untuk mengusir seorang wanita dari kuil hanya karena dia sedang melalui proses fisiologis bulanan yang dia sendiri derita, apapun keinginannya.

Tentang ziarah ke masjid pada saat haid oleh umat islam

Kebanyakan ulama berpendapat bahwa perempuan tidak boleh pergi ke masjid saat menstruasi. Tapi ini tidak berlaku untuk semua orang. Beberapa perwakilan berpendapat bahwa larangan semacam itu tidak boleh ada. Perlu dicatat bahwa bahkan sikap negatif terhadap perempuan yang mengunjungi masjid saat menstruasi tidak berlaku untuk kasus-kasus ekstrim ketika kebutuhannya sangat besar dan tidak dapat disangkal. Di luar diskusi adalah situasi ketika seorang wanita menodai masjid dengan pelepasannya dalam arti fisik dan literal. Perilaku seperti itu memang termasuk dalam larangan yang paling ketat. Namun, perempuan diperbolehkan menghadiri salat Idul Fitri.