Kemana perginya jiwa setelah kematian? Jalan apa yang dia ambil? Dimanakah jiwa orang yang meninggal? Mengapa Hari Semua Jiwa penting? Pertanyaan-pertanyaan ini seringkali memaksa seseorang untuk beralih pada ajaran Gereja. Jadi apa yang kita ketahui tentang akhirat? “Thomas” mencoba merumuskan jawaban sesuai dengan keyakinan Gereja ortodok untuk pertanyaan yang paling sering diajukan tentang kehidupan setelah kematian.

Apa yang terjadi pada jiwa setelah kematian?

Bagaimana tepatnya kita berhubungan dengan kematian kita di masa depan, apakah kita menunggu sampai kematian itu mendekat atau, sebaliknya, dengan hati-hati menghapusnya dari kesadaran, berusaha untuk tidak memikirkannya sama sekali, secara langsung mempengaruhi cara kita menjalani kehidupan kita saat ini, pada persepsi kita. artinya. Seorang Kristen percaya bahwa kematian sebagai hilangnya seseorang secara menyeluruh dan terakhir tidak ada. Menurut doktrin Kristen, kita semua akan hidup selamanya, dan keabadian adalah tujuan hidup manusia yang sebenarnya, dan hari kematian sekaligus merupakan hari kelahirannya untuk kehidupan baru. Setelah tubuh mati, jiwa memulai perjalanan menemui Ayahnya. Bagaimana tepatnya jalan dari bumi ke surga ini akan dilalui, seperti apa pertemuan ini, dan apa yang akan terjadi selanjutnya secara langsung tergantung pada bagaimana seseorang menjalani hidupnya. kehidupan duniawi. Dalam asketisme Ortodoks terdapat konsep "ingatan fana" yang terus-menerus mengingat batas kehidupan duniawi seseorang dan menunggu transisi ke dunia lain. Bagi banyak orang yang mengabdikan hidupnya untuk Melayani Tuhan dan sesamanya, mendekatnya kematian bukanlah bencana dan tragedi yang akan datang, namun sebaliknya, pertemuan penuh kegembiraan dengan Tuhan yang telah lama ditunggu-tunggu. Penatua Joseph dari Vatopedi berbicara mengenai kematiannya: “Saya telah menunggu kereta saya, namun kereta itu masih belum juga datang.”

Apa yang terjadi pada jiwa setelah kematian di siang hari

Tidak ada dogma ketat tentang tahapan khusus apa pun dalam jalan jiwa menuju Tuhan dalam Ortodoksi. Namun, secara tradisional hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh ditetapkan sebagai hari peringatan khusus. Beberapa penulis gereja menunjukkan bahwa hari-hari ini mungkin dikaitkan dengan tahapan khusus dalam perjalanan seseorang menuju dunia lain - gagasan ini tidak dibantah oleh Gereja, meskipun tidak diakui sebagai norma doktrinal yang ketat. Jika kita menganut doktrin hari spesial setelah kematian, maka tahapan terpenting dalam kehidupan anumerta seseorang adalah sebagai berikut:

3 hari setelah kematian

Hari ketiga, yang biasanya diadakan pemakaman, memiliki hubungan spiritual langsung dengan Kebangkitan Kristus pada hari ketiga setelah kematian-Nya di kayu salib dan perayaan kemenangan Kehidupan atas kematian.

Misalnya, St. berbicara tentang peringatan hari ketiga setelah kematian. Isidore Pelusiot (370–437): “Jika ingin mengetahui hari ketiga, berikut penjelasannya. Pada hari Jumat Tuhan menyerahkan arwahnya. Ini suatu hari. Sepanjang hari Sabtu Dia tinggal di dalam kubur, lalu malam tiba. Ketika hari Minggu tiba, Dia bangkit dari kubur - dan inilah hari itu. Karena dari bagiannya, seperti yang Anda ketahui, keseluruhannya diketahui. Jadi kami telah menetapkan kebiasaan memperingati orang mati.”

Beberapa penulis gereja, misalnya St. Simeon dari Tesalonika menulis bahwa hari ketiga secara misterius melambangkan iman orang yang meninggal dan orang-orang yang dicintainya kepada Tritunggal Mahakudus dan keinginan akan tiga kebajikan Injil: iman, harapan dan cinta. Dan juga karena seseorang bertindak dan memanifestasikan dirinya dalam perbuatan, perkataan dan pikiran (karena tiga kemampuan batin: akal, perasaan dan kemauan). Lagi pula, dalam upacara peringatan hari ketiga kami meminta Tuhan Tritunggal mengampuni almarhum atas dosa-dosa yang dilakukannya dalam perbuatan, perkataan dan pikiran.

Peringatan pada hari ketiga juga diyakini dilakukan untuk mengumpulkan dan mempersatukan dalam doa mereka yang mengakui misteri Kebangkitan Kristus tiga hari.

9 hari setelah kematian

Hari lain untuk mengenang orang mati tradisi gereja– kesembilan. “Hari kesembilan,” kata St. Simeon dari Tesalonika,” mengingatkan kita pada sembilan tingkatan malaikat, yang mana, sebagai roh non-materi, orang yang kita kasihi yang telah meninggal dapat dihitung.”

Hari-hari peringatan ada terutama untuk doa yang sungguh-sungguh bagi orang-orang terkasih yang telah meninggal. Santo Paisius dari Svyatogorets membandingkan kematian orang berdosa dengan kesadaran orang mabuk: “Orang-orang ini seperti pemabuk. Mereka tidak mengerti apa yang mereka lakukan dan tidak merasa bersalah. Namun, ketika mereka mati, lompatan (duniawi) menghilang dari kepala mereka dan mereka sadar. Mata rohani mereka terbuka, dan mereka menyadari kesalahan mereka, karena jiwa, setelah meninggalkan tubuh, bergerak, melihat, merasakan segala sesuatu dengan kecepatan yang tidak dapat dipahami.” Doa adalah satu-satunya cara kita berharap dapat membantu mereka yang telah meninggal dunia.

40 hari setelah kematian

Pada hari keempat puluh juga dilakukan peringatan khusus terhadap almarhum. Pada hari ini, menurut St. Simeon dari Tesalonika, muncul dalam tradisi gereja “demi Kenaikan Juruselamat,” yang terjadi pada hari keempat puluh setelah tiga hari Kebangkitan-Nya. Ada juga yang menyebutkan hari keempat puluh, misalnya pada monumen “Dekrit Apostolik” abad ke-4 (buku 8, bab 42), yang di dalamnya dianjurkan untuk memperingati orang mati tidak hanya pada hari ketiga dan hari kesembilan, tetapi juga. juga pada “hari keempat puluh setelah kematian, menurut kebiasaan kuno.” Karena begitulah bangsa Israel berduka atas Musa yang agung.

Kematian tidak bisa memisahkan sepasang kekasih, dan doa menjadi jembatan antara dua dunia. Hari keempat puluh adalah hari doa yang mendalam bagi orang yang telah meninggal - pada hari inilah kita, dengan cinta, perhatian, dan rasa hormat yang khusus, memohon kepada Tuhan untuk mengampuni semua dosa orang yang kita cintai dan memberinya surga. Dengan pengertian signifikansi khusus Empat puluh hari pertama dalam nasib anumerta dikaitkan dengan tradisi empat puluh mulut - yaitu, peringatan harian almarhum untuk Liturgi Ilahi. Tak kalah pentingnya, masa ini penting bagi orang-orang terkasih yang mendoakan dan berduka atas mendiang. Inilah saatnya orang-orang terkasih harus menerima perpisahan dan mempercayakan nasib orang yang meninggal ke tangan Tuhan.

Kemana perginya jiwa setelah kematian?

Pertanyaan tentang di mana tepatnya jiwa, yang tidak berhenti hidup setelah kematian, tetapi berpindah ke keadaan lain, tidak dapat menerima jawaban pasti dalam kategori duniawi: seseorang tidak dapat menunjuk ke tempat ini dengan jari, karena dunia inkorporeal berada di luar jangkauan. dunia material yang kita rasakan. Lebih mudah menjawab pertanyaan: kepada siapa jiwa kita akan pergi? Dan di sini, menurut ajaran Gereja, kita dapat berharap bahwa setelah kematian kita di dunia, jiwa kita akan pergi kepada Tuhan, orang-orang kudus-Nya dan, tentu saja, kepada kerabat dan teman kita yang telah meninggal yang kita cintai selama hidup.

Di manakah jiwa setelah kematian?

Setelah kematian seseorang, Tuhan membuat keputusan tentang di mana jiwanya akan berada sampai Penghakiman Terakhir - di Surga atau Neraka. Sebagaimana diajarkan Gereja, keputusan Tuhan hanyalah tanggapan-Nya terhadap keadaan dan watak jiwa itu sendiri, dan apa yang paling sering dipilih ketika jiwa itu berada. hidup adalah cahaya atau kegelapan, dosa atau kebajikan. Surga dan neraka bukanlah suatu tempat, melainkan suatu keadaan keberadaan jiwa manusia yang bersifat anumerta, yang ditandai dengan berada bersama Tuhan atau bertentangan dengan-Nya.

Pada saat yang sama, umat Kristiani percaya bahwa sebelum Penghakiman Terakhir, semua orang mati akan dibangkitkan kembali oleh Tuhan dan disatukan dengan tubuh mereka.

Cobaan jiwa setelah kematian

Jalan jiwa menuju takhta Tuhan disertai dengan cobaan atau ujian jiwa. Menurut tradisi Gereja, inti dari cobaan adalah roh jahat menginsafkan jiwa akan dosa-dosa tertentu. Kata “cobaan” sendiri merujuk kita pada kata “mytnya”. Ini adalah nama tempat pemungutan denda dan pajak. Semacam pembayaran menurut “kebiasaan spiritual” ini adalah keutamaan almarhum, serta doa di gereja dan di rumah, yang dilakukan tetangganya untuknya. Tentu saja, tidak mungkin untuk memahami cobaan dalam arti harfiah, sebagai semacam penghormatan yang dipersembahkan kepada Tuhan atas dosa. Ini lebih merupakan kesadaran yang lengkap dan jelas tentang segala sesuatu yang membebani jiwa seseorang selama hidupnya dan yang tidak dapat ia rasakan sepenuhnya. Selain itu, ada kata-kata dalam Injil yang memberi kita harapan bahwa kita dapat menghindari cobaan ini: “barangsiapa mendengarkan firman-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, tidak akan diadili (Yohanes 5:24).”

Kehidupan jiwa setelah kematian

“Tuhan tidak memiliki kematian,” dan mereka yang hidup di dunia dan akhirat sama-sama hidup untuk Tuhan. Namun, bagaimana sebenarnya seseorang akan hidup jiwa manusia setelah kematian secara langsung tergantung pada bagaimana kita menjalani dan membangun hubungan kita dengan Tuhan dan orang lain selama hidup. Nasib jiwa anumerta pada dasarnya adalah kelanjutan dari hubungan ini atau ketidakhadirannya.

Penghakiman setelah kematian

Gereja mengajarkan bahwa setelah kematian seseorang, pengadilan pribadi menunggu, di mana ditentukan di mana jiwa akan berada sampai Penghakiman Terakhir, setelah itu semua orang mati harus dibangkitkan. Pada masa setelah pribadi dan sebelum Penghakiman Terakhir, nasib jiwa dapat diubah dan cara yang efektif untuk itu adalah doa sesama, perbuatan baik yang dilakukan untuk mengenangnya, dan peringatan pada Liturgi Ilahi.

Hari peringatan setelah kematian

Kata “peringatan” berarti kenangan, dan, pertama-tama, kita berbicara tentang doa - yaitu, memohon kepada Tuhan untuk mengampuni semua dosa orang yang meninggal dan memberinya Kerajaan Surga dan kehidupan di hadirat Tuhan. Doa ini dipanjatkan secara khusus pada hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh setelah kematian seseorang. Saat ini, seorang Kristen dipanggil untuk datang ke gereja, berdoa dengan sepenuh hati untuk orang yang dicintainya dan memesan layanan pemakaman, meminta Gereja untuk berdoa bersamanya. Mereka pun berusaha menemani hari kesembilan dan keempat puluh dengan kunjungan ke kuburan dan makan malam peringatan. Peringatan kematian pertama dan selanjutnya dianggap sebagai hari peringatan doa khusus orang mati. Namun, para Bapa Suci mengajarkan hal itu kepada kita jalan terbaik menolong sesama yang telah meninggal adalah kehidupan kekristenan dan perbuatan baik kita sendiri, sebagai kelanjutan rasa cinta kita kepada almarhum kepada orang yang dicintai. Seperti yang dikatakan Santo Paisius dari Svyatogorets, “Yang lebih bermanfaat dari semua peringatan dan upacara pemakaman yang dapat kita lakukan untuk orang yang meninggal adalah kehidupan kita yang penuh perhatian, perjuangan yang kita lakukan untuk menghilangkan kekurangan kita dan membersihkan jiwa kita.”

Jalan jiwa setelah kematian

Tentu saja, gambaran tentang jalan yang diambil jiwa setelah kematian, berpindah dari tempat tinggalnya di dunia menuju Tahta Tuhan dan kemudian ke surga atau neraka, tidak boleh dipahami secara harfiah sebagai semacam rute yang diverifikasi secara kartografis. Akhirat tidak dapat dipahami oleh pikiran duniawi kita. Seperti yang ditulis oleh penulis Yunani modern Archimandrite Vasily Bakkoyanis: “Bahkan jika pikiran kita mahakuasa dan mahatahu, pikiran kita tetap tidak dapat memahami keabadian. Karena ia, yang dibatasi oleh kodratnya, selalu secara naluriah menetapkan batas waktu tertentu, suatu tujuan, dalam kekekalan. Namun, kekekalan tidak ada habisnya, jika tidak, maka kekekalan akan berhenti! Dalam ajaran gereja tentang jalan jiwa setelah kematian, kebenaran spiritual yang sulit dipahami terungkap secara simbolis, yang akan kita kenali dan lihat sepenuhnya setelah akhir kehidupan duniawi kita.

Apa yang terjadi pada jiwa tersembunyi dari kita. Mari kita coba membuka tabir setidaknya sedikit, berdasarkan informasi yang disampaikan orang bijak kepada kita.

Kitab Zohar Kabbalistik (bab Vayehi) mengatakan bahwa sebelum kematian seseorang mendapat kesempatan untuk melihat apa yang menantinya di Dunia Jiwa. Ketika seseorang terbaring di ranjang kematiannya dan Hari Kiamat melayang di atasnya, bermaksud untuk mengambilnya dari dunia ini, maka jiwanya naik ke tingkat baru, di mana dia tidak berada selama hidupnya dan dari mana hal-hal terlihat yang biasanya tersembunyi dari orang. Misalnya, dalam bukunya “Sehingga Anda tetap menjadi seorang Yahudi” (edisi ke-2, Yerusalem, 5768, hal. 95), Rav Yitzchak Zilber, tentang kenangan yang diberkati tentang orang benar, mengatakan bahwa sebelum kematiannya, ayahnya melihat gambar itu dari ayahnya (kakek Rav Yitzchak).

Kemudian Malaikat Maut muncul. Dia berdiri tegak dengan pedang tajam di tangannya. Pria itu mendongak dan melihat dinding rumah berkobar-kobar. Gambaran ini membuat seluruh tubuh dan jiwa seseorang gemetar, dan hatinya tidak menemukan kedamaian. Pria itu gemetar ketakutan dan ingin bersembunyi dari pemandangan mengerikan itu, tapi tidak bisa. Kemudian rohnya “melewati” semua organ dan mengucapkan selamat tinggal kepada mereka, seperti orang yang mengucapkan selamat tinggal kepada orang yang dicintainya, berpisah dengan mereka. Dan akhirnya ruh meninggalkan tubuh (Zohar, bab Naso, Avodah Zara, 20 b).

Ketika ruh orang shaleh naik, maka diiringi oleh para malaikat, ruh kerabat dan sahabat yang telah meninggal, serta ruh orang-orang shaleh lainnya yang menyambutnya: “Dia (yang tzaddik) berangkat ke dunia, beristirahat di atas miliknya. tempat tidur, setelah berjalan menurut keadilan-Nya” (Yeshayahu 57:2). Mereka menunjukkan padanya tempat kedamaian dan kesenangan serta tempat hukuman. Jiwa orang benar segera mengambil tempatnya dan mulai menikmati Cahaya Ilahi, sedangkan jiwa orang berdosa tetap tinggal di dunia ini sampai tubuhnya terkubur di dalam tanah (Zohar, bab Vayehi, Ketubot 104a).

Hampir semua jiwa mengalami proses transisi yang bertahap dan tidak terlalu menyenangkan dari dunia ini ke Dunia Atas (hibut hakever). Talmud mengatakan di beberapa bagian bahwa cacing jauh lebih mengerikan bagi orang mati daripada jarum bagi daging yang hidup. Karena mayat tidak terasa, kita dapat memahami bahwa yang kita bicarakan adalah siksaan jiwa saat melihat apa yang terjadi pada tubuh. Peninggian jiwa terjadi dalam beberapa tahap: 3 hari, 7 hari, 30 hari dan 12 bulan.

Tiga hari: Duka terberat terjadi pada tiga hari pertama setelah kematian seseorang. Tubuh belum berubah, dan jiwa melayang di atasnya, berniat untuk kembali. Ketika setelah tiga hari dia melihat wajah orang tersebut berubah, dia mulai pergi (Bereishit Rabbah, bab 100). Kitab Zohar mengajak seseorang untuk memikirkan perilakunya di dunia ini selagi ia masih mempunyai kesempatan, dengan menggambarkan apa yang bisa terjadi pada tiga hari pertama setelah kematian: “Dan Yunus berada di dalam perut ikan… tiga hari dan tiga malam” (Yunus 2:1). Ini merupakan singgungan pada tiga hari pertama seseorang berada di dalam kubur – sebelum rahimnya terbuka. Pada akhir tiga hari, isi isi perutnya tumpah ke wajahnya dan berkata kepadanya: “Ambillah apa yang kamu masukkan ke dalam diriku. Kamu makan dan minum sepanjang hari dan tidak mempedulikan orang miskin, kamu tidak membiarkan mereka makan bersamamu, dan mereka menderita kelaparan…” (Zohar, Vayakal).

Tujuh hari: selama tujuh hari jiwa bergegas dari rumah ke kubur dan dari kubur ke rumah dan meratapi tubuh, seperti yang dikatakan: “Dagingnya menderita kesakitan, dan jiwanya berduka karenanya” (Ayub 14:22). Arizal menjelaskan bahwa pada tingkatan jiwa yang disebut nefesh, jiwa terbagi menjadi dua bagian: bagian luar (makif) dan bagian dalam (pnimi). Masing-masing dibagi menjadi tujuh bagian lagi. Bagian dalam tetap bersama jenazah di dalam kubur, dan bagian luar tetap berada di rumah orang yang meninggal. Masing-masing dari tujuh hari, salah satu dari tujuh bagian tingkat luar meninggalkan rumah duka dan berpindah ke kubur, dan pada hari ketujuh semua bagian ini bangkit. Oleh karena itu, menurut Arizal, pemasangan batu nisan perlu dilakukan pada hari ketujuh. Namun kebiasaan yang lebih umum adalah meletakkan batu nisan pada hari ketiga puluh.

Tiga puluh hari dua belas bulan: Tiga hari setelah kematian, seseorang dinilai berdasarkan perbuatan tangan, kaki, dan matanya. Hal ini berlanjut hingga hari ketiga puluh. Selama tiga puluh hari ini, nefesh dan tubuhnya dihukum bersama. Oleh karena itu, ruh tetap berada di bawah dan tidak naik ke tempatnya, seperti seorang wanita yang menjauh dari suaminya dalam masa kenajisan ritual (Zohar, Vaiyakel). Selama dua belas bulan pertama setelah kematian, tubuh belum sepenuhnya membusuk dan jiwa kadang-kadang dapat turun ke tubuh dan naik kembali. Setelah periode ini, jiwa akhirnya bangkit, dan tubuh beristirahat di tanah dan menunggu kebangkitan dari kematian (Shabbat 152 b). Tosafot menambahkan: Namun, bahkan setelah 12 bulan, jiwa terkadang bisa turun ke dunia ini.

Jiwa melewati proses penghakiman dan pemurnian di alam spiritual. Ini mungkin termasuk pemurnian di Geinom, di mana terdapat "bagian" atas dan bawah, yang masing-masing terdiri dari tujuh ruang. Pada akhirnya, sebagian besar jiwa diberikan tempat mereka di Gan-Eden, yang juga memiliki "bagian" bawah dan atas, yang masing-masing terdiri dari tujuh kamar. Orang bijak kita mengatakan tentang hal ini bahwa setiap orang yang saleh mendapat tempat di dunia yang akan datang sesuai dengan pahala yang dimilikinya, seperti seorang raja yang memasuki kota bersama pengiringnya. Mereka semua masuk melalui pintu yang sama, namun ketika malam tiba, masing-masing diberikan tempat bermalam sesuai dengan pangkatnya (Shabbat 152a). Yang Maha Kuasa menyiapkan mahkota tersendiri bagi setiap orang shaleh (Megillah 15 b).

Bagaimana jiwa hidup setelah kematian

Apa yang terjadi pada jiwa orang yang meninggal setelah kematian?

Secara akademis, menurut ajaran gereja, jiwa menghabiskan tiga hari pertama di bumi, dekat tempat tinggalnya. Hal ini berlaku bagi jiwa-jiwa biasa. Jiwa orang benar, seperti yang Anda tahu, naik seperti kilat. Jadi, jiwa menghabiskan tiga hari di bumi, dan dari hari ketiga hingga hari kesembilan ia naik untuk menyembah Tuhan dan mengenal keindahan surga. Dari hari kesembilan hingga hari keempat puluh dia melewati cobaan berat, setelah itu tibalah waktu untuk persidangan pribadi. Setelah pencobaan, jiwa dikirim ke tempat di mana ia tinggal sampai Kedatangan Kristus yang Kedua Kali. Inilah yang Gereja ajarkan kepada kita.

Orang-orang yang belum terbiasa dengan ajaran gereja mulai meyakinkan diri mereka sendiri bahwa orang yang meninggal tetap ada di bumi, dan jiwanya tetap berada di kuburan setelah kematian. Dan orang-orang seperti itu pergi ke kuburan untuk mengunjungi almarhum, seolah-olah sedang berkunjung. Namun sikap yang benar adalah sebagai berikut: sesampainya di kuburan, bereskan saja kuburannya, karena memang demikian kuburan adalah tempat Tuhan membangkitkan abu orang yang meninggal di Hari Akhir, lalu berdoa. Yang terpenting, di alam kubur Anda perlu berdoa kepada Tuhan Allah untuk ketenangan jiwa Anda. Anda bisa melaksanakan shalat sendiri atau mengundang pendeta untuk melayani upacara peringatan. Di alam kubur itulah perasaan doa para kerabat almarhum terdalam. Tuhan ada dimana-mana, dan Bunda Allah mendengarkan kita dimana-mana. Namun yang paling membangkitkan perasaan doa kita adalah gambaran Tuhan dan Bunda Tuhan pada ikon. Dan pada beberapa ikon, perasaan penuh doa begitu terbangun sehingga keajaiban terjadi. Kami menyebut ikon seperti itu ajaib.

Jadi dimana sebenarnya jiwa berada?? Sekarang, menurut ajaran gereja, tidak ada Surga atau Neraka. Ada ambang neraka dan ambang surga, yaitu tempat-tempat tersembunyi bersama Tuhan, di mana jiwa-jiwa menunggu dan mengantisipasi kebahagiaan abadi atau siksaan abadi. Dan saat jiwa ada di dalam sebelum pintu, kita masih bisa mengubah sesuatu, kita bisa membantu jiwa-jiwa yang menderita dan tersiksa karena keterpisahan dari Tuhan. Begitulah adanya tugas utama ingatan kita yang benar akan orang mati.