Bagian 1.................hal. 1

Bagian 2................................ hal. 21

Bagian 3................................ hal. 41

Bagian 4.................hal. 61

Daftar buku:

Richard Bach - Jonathan Livingston Burung Camar

Richard Bach - Ilusi

Richard Bach - Yang Satu

Osho - Sukacita

Osho - Keberanian

Seri buku oleh Carlos Castaneda

Pemanah Vadim - Memilih Jurang

Boris Dolingo - Memahami Keabadian

Serkin Vladimir - Tawa Dukun

Serkin Vladimir - Kebebasan dukun

Uspensky Peter - Mencari Keajaiban

Bambaren Sergio - Lumba-lumba - kisah seorang pemimpi

Gregory David Roberts - Shantaram

Gregory David Roberts - Bayangan Gunung

Jack London - Serigala Laut

Pelevin Victor - Chapaev dan kekosongan

Andrey Reutov - Peretas Impian

Arutyunov - Kurang tidur

Dmitry Prokhorov - Wawancara dengan Naga

Millman Dan - Jalan Pejuang Damai

Dyachenko - Vita Nostra

Dyachenko adalah seorang migran

Dyachenko - Digital

Medvedev Anton - Ilusi

Miguel Ruiz - 4 perjanjian. Kebijaksanaan Toltex

Miguel Ruiz - Nubuatan Toltec

"Harus juga ditambahkan bahwa sama pentingnya untuk menghindari pembicaraan kosong, sama pentingnya untuk menghindari masyarakat yang buruk. Yang saya maksud dengan "masyarakat buruk" bukan hanya orang-orang jahat - masyarakat mereka harus dihindari karena pengaruh mereka menindas dan merugikan. Maksudku juga masyarakat "zombie" yang jiwanya mati, meskipun tubuhnya hidup; orang-orang dengan pikiran dan kata-kata kosong, orang-orang yang tidak berbicara, tetapi mengobrol, tidak berpikir, tetapi mengutarakan pendapat yang sama."

╘Erich Fromm.

"Hati nurani adalah tipuan yang dipermainkan orang lain pada Anda - orang lain memberi tahu Anda apa yang benar dan apa yang salah. Mereka memaksakan gagasan mereka pada Anda, dan terus-menerus memaksakannya pada Anda sejak masa kanak-kanak. Saat Anda begitu polos, begitu rentan, jadi halus, bahwa "Anda dapat meninggalkan jejak, jejak, mereka mengkondisikan Anda - sejak awal. Pengondisian ini disebut "hati nurani", dan hati nurani ini terus mengatur seluruh hidup Anda. Hati nurani adalah strategi masyarakat yang bertujuan memperbudak Anda ."

"Bertindak hati-hati. Ini adalah perjalanan yang panjang dan sulit; sulit untuk disadari bahkan untuk sesaat; pikiran terus-menerus berkelap-kelip. Tapi itu bukan tidak mungkin. Sulit, sulit, tapi bukan tidak mungkin. Itu adalah mungkin – mungkin bagi semua orang. Hanya butuh usaha, dan upaya dengan penuh kekuatan dan sepenuh hati. Tidak ada yang boleh dikesampingkan; tidak ada yang boleh dibiarkan begitu saja. Segalanya harus dikorbankan untuk kesadaran; barulah api batin terungkap. Itu disana."

╘ Osho, “Kesadaran.Kunci Kehidupan.”

“Gereja-gerejamu, kuil-kuilmu, masjid-masjidmu – semuanya telah melakukan dosa terhadapmu, karena mereka telah menjadi pemilik, mereka semua telah menjadi pemimpin. Setiap gereja menentang agama, karena agama adalah kebebasan! Lalu mengapa hal ini terjadi? Yesus sedang mencoba untuk memberi agama, untuk memberi Anda sayap. Lalu apa yang terjadi, bagaimana gereja ini ikut campur? Hal ini terjadi karena Yesus hidup pada tingkat keberadaan yang sama sekali berbeda, pada tingkat kesadaran yang berbeda; dan mereka yang mendengarkan Dia, mereka yang mengikuti Dia , hidup di level mimpi, apapun yang mereka dengar, mereka tafsirkan, dan tafsirkan sesuai dengan keinginan mereka sendiri mimpinya sendiri. Dan apapun yang mereka ciptakan adalah dosa. Kristus memberi Anda sebuah agama dan kemudian orang-orang yang tidur nyenyak mengubahnya menjadi sebuah gereja.

Mereka mengatakan bahwa suatu hari Setan, iblis, sedang duduk di bawah pohon dengan sangat sedih. Seorang suci lewat; dia memandang Setan dan berkata:

Kami telah mendengar bahwa Anda tidak pernah beristirahat, bahwa Anda selalu melakukan tindakan yang merugikan. Bagaimana kamu bisa duduk di bawah pohon ini tanpa melakukan apa pun?

Setan sangat tertekan. Dia berkata:

Tampaknya semua pekerjaan saya telah diambil alih oleh para pendeta, dan saya tidak dapat berbuat apa-apa - saya benar-benar menganggur. Kadang-kadang saya berpikir untuk bunuh diri karena para pendeta ini melakukannya dengan sangat baik.

Para pendeta melakukannya dengan sangat baik karena mereka telah mengubah kebebasan menjadi penjara, mereka telah mengubah kebenaran menjadi dogma – mereka telah mengambil segalanya mulai dari tingkat kesadaran hingga tingkat tidur.”

╘ Osho, “Kesadaran.Kunci Kehidupan.”

"Apa itu 'zona nyaman'?

Ini adalah kematianmu. Kepompong nyaman tempat Anda terkunci: Anda merasa baik, Anda menyukai segalanya, perlahan-lahan Anda tertutup lumut, tetapi entah bagaimana hal ini tidak lagi menakutkan. Inilah kehidupan sehari-hari Anda: rumah-kerja-rumah dengan bonus “minuman keras di hari Jumat”. Ini adalah cangkang ketidakberdayaan dan impotensi Anda yang menyedihkan - hanya karena Anda sudah terbiasa dengannya. Anda tidak akan pernah menemukan kekuatan dalam diri Anda untuk mengubah sesuatu: hentikan percakapan yang tidak berarti, berhenti dari pekerjaan yang Anda benci, tinggalkan orang yang menyebalkan, cobalah melakukan sesuatu yang sangat Anda sukai. Tidak, Anda tidak bisa - Anda takut, Anda lelah, Anda sudah terbiasa. Tapi yang terburuk adalah Anda tidak akan pernah mengerti bahwa ini salah, meyakinkan diri sendiri bahwa semua orang melakukannya.

Ya, kapal lebih aman di pelabuhan.

Tapi bukan itu tujuan pembuatannya.”

"Yang paling orang yang menakutkan- ini adalah orang-orang mandiri yang telah menemukan seluruh dunia dalam diri mereka dan bersemangat tentang dunia ini. Mereka tidak lagi membutuhkan masyarakat mana pun. Mereka melepaskannya dengan mudah. Anda mungkin sangat penting bagi orang-orang seperti itu, tetapi mereka tidak akan mentolerir kemalangan. Mereka akan pergi begitu saja.

Karena manusia yang memiliki alam semesta di dalamnya tidak akan kehilangan apapun. Jangan berharap mereka menderita tanpamu.

Kemandirian adalah anugerah sekaligus kutukan."

“Perhatikan nasihat ini. Anda mungkin tidak bisa langsung memahaminya, tapi pesannya sangat sederhana. Pesannya: jangan ikut campur. Pesannya: jangan menghakimi. Pesannya: Anda bukan siapa-siapa. untuk mengubah orang lain." "Itu bukan urusanmu. Kamu tidak seharusnya melakukan hal ini. Jalani hidupmu dan biarkan orang lain menjalani hidup mereka. Biarkan setiap orang mempunyai kebebasan untuk melakukan hal mereka sendiri."

"Para pendeta selalu mengajari orang-orang: "Jadilah ini dan itu!" Tidak ada seorang pun yang pernah diberitahu untuk menjadi diri mereka sendiri. Ini semacam kemalangan.

Namun manusia telah hidup seperti ini selama ribuan tahun, dan hal ini harus ditinggalkan sepenuhnya, jika tidak maka ia tidak akan pernah bebas, tidak akan pernah sehat, dan tidak akan pernah menjadi orang benar. Kutukan terbesar yang menimpa seseorang adalah ketika orang-orang terus menerus mengatakan kepadanya, “Jadilah seperti Buddha, jadilah seperti Mahavira, jadilah seperti Muhammad, jadilah seperti Kabir, jadilah seperti Rumi!”

Namun tidak seorang pun boleh menjadi orang lain - di sini setiap orang hanya boleh menjadi dirinya sendiri. Biarlah hal ini diwartakan ke seluruh dunia: setiap orang di sini hanya untuk menjadi diri mereka sendiri. Hanya dengan begitu dunia ini akan bernapas lega dan keharmonisan akan memerintah di dalamnya. Kalau tidak, semua orang akan menjadi peniru, semua orang akan menjadi palsu, munafik, terpecah belah, penderita skizofrenia. Orang-orang seperti itu mengatakan satu hal, tetapi hidup secara berbeda, dan mau tidak mau mereka harus hidup seperti itu, karena sifat alami mereka tidak dapat dihancurkan oleh ajaran-ajaran ini. DI DALAM skenario kasus terbaik mereka mampu menyempurnakan fasadnya, topeng palsu yang bisa mereka kenakan. Mereka dapat menciptakan sebuah wajah, namun kedalaman batin mereka akan tetap sama. Dan setiap serangan terhadapnya adalah kejahatan – kejahatan terbesar.

Kata 46. Tentang tidak terlalu memikirkan diri sendiri Kata 47. Tentang tidak merendahkan siapapun Kata 48. Tentang tidak mengejek Kata 49. Tentang tidak menghakimi Kata 50. Tentang tidak merayu Kata 51. Tentang tidak menyalahkan, tapi lebih baik menyalahkan diri sendiri Kata 52. Tentang tidak membalas kejahatan [untuk kejahatan] Kata 53. Tentang tidak mengingat kedengkian Kata 54. Tentang tidak bermusuhan Kata 55. Tentang tidak iri Kata 56. Tentang tidak bertengkar Kata 57. Tentang tidak membenci Kata 58. Tentang tidak menyombongkan diri Homili 59. Tentang bersukacita Kata 60. Tentang tidak membuat siapapun sedih Kata 61. Tentang memperhatikan diri sendiri Kata 62. Tentang pidato yang baik Kata 63. Tentang tidak mengumpat Kata 64. Tentang menjaga rahasia Kata 65. Tentang tidak mempercayai rahasia pada waktu yang salah Kata 66. Tentang kebenaran Kata 67. Tentang teguran Kata 68. Tentang ditegur Kata 69. Tentang rasa malu Kata 70. Tentang kerendahan hati Kata 71. Tentang memaafkan sesamamu Firman 72. Tentang mendoakan orang lain dan musuh Kata 73. Tentang tidak mencari milikmu sendiri Kata 74. Tentang bukan nafsu Kata 75. Tentang pengadilan yang adil Kata 76. Tentang takaran yang benar Kata 77. Tentang pertobatan Kata 78. Tentang kesabaran Kata 79. Tentang prestasi Kata 80. Tentang kesamaan pikiran Kata 81. Tentang pikiran Kata 82. Tentang hukuman Kata 83. Tentang nasihat Kata 84. Tentang mimpi Kata 85. Tentang kepengecutan dan keragu-raguan Kata 86. Tentang pekerjaan Kata 87. Tentang tergesa-gesa Kata 88. Tentang pelayanan Kata 89. Tentang tidak tamak Kata 90. Tentang menangis Kata 91. Tentang fakta bahwa segala sesuatu ada waktunya Kata 92. Tentang kasih sayang Kata 93. Tentang tidak memperlakukan dengan memihak Kata 94. Tentang hidup dengan sedikit orang baik Kata 95. Tentang tidak tertawa Kata 96. Tentang mencintai sesamamu Kata 97. Tentang keramahtamahan Kata 98. Tentang cinta akan kemiskinan Kata 99. Tentang kunjungan Kata 100. Tentang tidak bergantung pada orang Kata 101. Tentang tidak mengandalkan kekuatan sendiri Kata 102. Tentang menghindari pertemuan yang tidak perlu Kata 103. Tentang keheningan Homili 104. Tentang Vigili Homili 105. Tentang nyanyian mazmur Kata 106. Tentang doa Kata 107. Tentang penyesalan Kata 108. Tentang menghormati orang tua Kata 109. Tentang menghormati orang yang lebih tua Kata 110. Tentang kepanjangsabaran dan kemarahan Khotbah 111. Tentang kepala biara Kata 112. Tentang penolakan [dunia] Kata 113. Tentang ketaatan Kata 114. Tentang menaati perintah Kata 115. Tentang kelembutan hati Kata 116. Tentang menoleransi ketidakadilan, dan tidak menciptakan ketidakadilan sendiri Kata 117. Tentang Ucapan Syukur Kata 118. Tentang sukacita di dalam Tuhan Kata 119. Tentang tidak peduli Firman 120. Tentang buah sulung Kata 121. Tentang pendamaian Kata 122. Tentang keuskupan Kata 123. Tentang pengangkatan menjadi pendeta Kata 124. Tentang menghormati pendeta Kata 125. Tentang cita-cita masa depan Firman 126. Tentang Panggilan Ilahi Kata 127. Tentang takut akan Tuhan Firman 128. Tentang kasih Tuhan Kata 129. Tentang adopsi Firman 130. Tentang Kerajaan Surga

“Kumpulan Komprehensif (Pandects) Kitab Suci yang Terilhami” - 130 wacana tentang topik moral dan spiritual (mabuk, puasa, kemarahan, doa, “Karena malu,” dll.) - semacam buku referensi tentang moralitas, asketisme dan Kitab Suci.

Pada intinya, Pandects of Antiochus the Monk adalah kompilasi dari Alkitab dan para Bapa Suci (berkat Antiochus, potongan-potongan karya Polikarpus dari Smyrna dan Clement dari Roma yang hilang telah sampai kepada kita) - dengan demikian Pandects dapat dianggap sebagai sebuah penyulingan pengalaman monastik Ortodoks.

Pandects of Antiochus the Monk sangat populer pada Abad Pertengahan, terutama di Rus'.

Yang Mulia Antiochus Savvait sebagai perwakilan monastisisme Palestina dan “Pandects” -nya

Mei 2014 menandai peringatan 1400 tahun peristiwa tragis penaklukan Yerusalem oleh Persia pada tahun 614, disertai dengan pembantaian dan penahanan penduduk Kristen Bizantium di Yerusalem. Penerbitan Siberian Blagozvovennitsa menawarkan kepada pembacanya publikasi terjemahan dari karya biara kuno yang terkenal “Pandects of the Inspired Scriptures” oleh St. Antiokhus sang Biksu, yang hidup pada abad 6-7 di Palestina dan menjadi saksi mata peristiwa tersebut.

Sangat sedikit informasi yang disimpan tentang penulisnya sendiri. Biksu Antiokhus adalah seorang biarawan (dan beberapa bahkan menyebutnya kepala biara) dari Lavra Agung Saint Sava di Palestina pada paruh pertama abad ke-7. Ia dilahirkan di desa Medosaga, yang terletak 20 km dari Ancyra di Galatia (Asia Kecil). Antiokhus “mengambil sumpah biara di biara Attala di Ancyra, kemudian pindah ke Lavra St. Savva yang Disucikan dekat Yerusalem, tempat dia bekerja sampai kematiannya."

Antiokhus, Eustathius - kepala biara dari biara Attala dan pendeta. Savva yang Disucikan. Naskah St. Sabbas, 76 (abad X)

Saat itu, Byzantium sedang mengalami salah satu periode paling dramatis dalam sejarahnya - perang dengan Persia (602–628). Pada awal perang ini, Persia menduduki bagian timur kekaisaran - Palestina, Suriah, Asia Kecil, Mesir, dan bahkan mengepung Konstantinopel. Persia, dipimpin oleh pemimpin militer Shahrvaraz, menginvasi Palestina pada akhir tahun 613 - awal tahun 614. Mereka secara aktif dibantu oleh musuh internal Bizantium - orang-orang Yahudi yang tinggal di wilayah Byzantium: “Kerja sama antara Persia dan Yahudi telah selesai... Mereka berbondong-bondong untuk mendaftar menjadi tentara Persia,” banyak yang menjadi pemandu bagi Persia. . Dari 150–20 ribu orang Yahudi yang tinggal di Palestina, menurut perhitungan sejarawan otoritatif seperti Gibbon dan Rawlinson, jumlah orang Yahudi yang mendaftar menjadi tentara Persia bisa berjumlah 26 ribu hingga 36 ribu orang, yaitu lebih dari 10% dari jumlah total mereka.

Suku-suku Arab setempat, yang masih terhubung dengan pemerintah Bizantium melalui perjanjian, merasakan melemahnya pemerintahan dan kekacauan yang terjadi, mulai menyerang penduduk provinsi Bizantium yang kaya ini, dan perampokan pun dimulai. Orang-orang Arab juga menjarah biara-biara, termasuk merebut Lavra St. Sava: “Para perampok masuk ke Lavra Besar St. Sava seminggu sebelum jatuhnya Yerusalem. Para bhikkhu yang tidak ingin meninggalkan biara (ada empat puluh empat orang) disiksa selama berhari-hari, mencoba mencari tahu di mana harta karun itu disimpan, setelah itu mereka membunuh mereka semua.” Peristiwa tragis ini digambarkan dalam pesan St. Antiokhus kepada Eustathius, kepala biara Attala di Ancyra, rekan senegaranya Yang Mulia. Antiokhus (“Pesan Antiokhus, biarawan Lavra Saint Sava, kepada Eustathius, kepala biara Attala di kota Ancyra di Galatia, dari para bapa suci di sana”). Putaran. Antiokhus melaporkan bahwa saudara-saudara lainnya, yang dipimpin oleh Kepala Biara Nicomedes, berhasil meninggalkan biara dan bersembunyi di Arabia (yaitu, di wilayah di luar Sungai Yordan). Beberapa biksu, seperti Stratigius, berlindung di Yerusalem dan menjadi saksi dan partisipan dalam bencana yang terjadi. Beberapa waktu kemudian, saudara-saudara Lavra St. Sava, setelah melarikan diri dari penjajah dan perampok ke Arab, kembali ke biara dan, melihat saudara-saudara mereka yang terbunuh, menguburkan mereka dengan penuh tangisan dan hormat.

Pada akhir April - Mei 614, pengepungan Yerusalem selama tiga minggu dimulai, berakhir dengan jatuhnya kota tersebut, meskipun ada perlawanan heroik dari para pembelanya. Yerusalem menjadi sasaran penjarahan dan penghancuran yang mengerikan selama tiga hari. Berbagai sumber Mereka menyebutkan jumlah korban tewas yang berbeda - dari 34 ribu hingga 90 ribu. Pada saat yang sama, orang-orang Yahudi setempat melampaui penjajah dalam hal kekejaman. “Orang-orang Yahudi di Yerusalem berada di pihak Persia dan, ketika mereka merebut kota itu, mengambil bagian aktif dalam pemukulan terhadap orang-orang Kristen,” tulis A. A. Vasiliev. Shahrvaraz menjanjikan kehidupan kepada penduduk kota yang masih hidup, tetapi orang-orang Yahudi mengumpulkan sejumlah besar uang (masing-masing diinvestasikan sesuai dengan pendapatan mereka) dan menggunakannya untuk menebus Bizantium yang ditangkap dan membunuh mereka. Sekitar 35 ribu tawanan, termasuk Patriark Yerusalem St. Zakharia, dikumpulkan di Bukit Zaitun, dan kemudian dikirim melalui Damaskus ke Persia. Orang Persia juga menguasai kuil terbesar di dunia Kristen - Salib Tuhan. Dia juga dibawa ke Persia. Sekitar tiga ratus biara dan bangunan gereja dihancurkan, termasuk Gereja Kebangkitan Kristus (Gereja Makam Suci), yang dibangun oleh Kaisar Suci Konstantinus dan Permaisuri Suci Helen, Gereja St. Stephen, dll. administrasi atas apa yang tersisa dari Yerusalem kepada orang-orang Yahudi selama beberapa waktu.

Tragedi perebutan Yerusalem di dunia Kristen sulit diapresiasi. Putaran. Antiokhus, seperti yang terlihat jelas dari Pandects-nya, termasuk di antara mereka yang melarikan diri bersama Abba Nicomedes dan, oleh karena itu, menjadi saksi mata peristiwa yang terjadi.

Karya yang dikenal sebagai “Pandects of the Inspired Sacred Scriptures” oleh Pdt. Antiokhus menyusunnya atas permintaan Kepala Biara Eustathius sekitar tahun 620. Ini adalah ciptaan Pdt. Antiokhus, serta “Kronik Paskah” dan narasi Antiokhus Stratigius dianggap sebagai sumber informasi tentang penaklukan Yerusalem, sezaman dengan peristiwa yang dijelaskan (penulis lain - Theophanes, Michael the Syria dan Agapius menulis tentang hal yang sama kemudian) . Selain itu, “Pandects” tentu saja merupakan halaman cemerlang dalam sejarah penulisan gereja Bizantium.

Dari kata pengantar oleh Pdt. Antiokhus menunjukkan bahwa saudara-saudara Kepala Biara Eustathius, setelah Persia merebut daerah sekitar Ancyra di Asia Kecil (sekitar tahun 619), melarikan diri, meninggalkan biara dan terpaksa mengembara ke berbagai tempat. Buku-buku dari perpustakaan biara rupanya hilang, dan oleh karena itu Pdt. Antiokhus sedang menyusun kumpulan kutipan dari Kitab Suci dan Para Bapa, yang dapat menjadi sumber penghiburan rohani bagi saudara-saudara pengembara dan memuaskan “kelaparan mendengarkan firman Tuhan” (). Menurut Dervas Chitti, “Eustathius, kepala biara di dekat Ancyra, seperti banyak orang lainnya, yang melarikan diri sebelum kedatangan Persia, menoleh ke Antiokhus dengan permintaan untuk memberinya ringkasan ajaran yang terkandung dalam Kitab Suci, yang dapat dia bawa bersamanya.”

Peristiwa selanjutnya dalam kehidupan Biksu Antiokhus tidak kita ketahui, tetapi Gereja Yunani menghormati ingatannya di antara para Yang Mulia pada tanggal 24 Desember, sebelum Kelahiran Kristus dengan gaya baru. Di Gereja Rusia tidak ada hari terpisah untuk merayakan ingatannya, dan kenangan akan santo ini dirayakan dalam Konsili Para Bapa Terhormat, yang bersinar dalam prestasi, pada Sabtu Keju sebelum Prapaskah.

Dalam pelayanan kepada para bapa suci, yang bersinar di biara St. Sava (edisi pertama - di Athena pada tahun 1986), kita menemukan himne berikut untuk menghormati St. Antiokhia:

Troparion. Suara 3

Meninggalkan segala sesuatu yang duniawi, pensiun kepada para petapa di padang pasir, Pastor Antiokhus, Yang Mulia, dan diterangi oleh rahmat Roh Kudus, Anda bersinar sebagai penulis yang berbicara tentang Tuhan, pembawa Tuhan, berdoa dengan berani kepada Kristus agar Dia mengabulkannya rahmat yang besar bagi orang-orang yang bertakwa.

Kontakion. Suara 3

Anda telah muncul sampai ke ujung Gereja sebagai termasyhur yang paling terang dan paling bersinar, bersinar dengan kecemerlangan karya Anda dan menyenangkan semua orang dengan tulisan Anda, Bapa Antiokhus yang ilahi, oleh karena itu, memperingati ingatan Anda, kami dengan setia menyanyikan pujian kepada Tuhan yang di atas segalanya.

Kebesaran

Setelah menerima cahaya cerdas Penghibur di dalam hatinya, penulis yang terampil itu muncul sebagai Pandect yang sangat berguna, Antiokhus yang saleh dan diberkati.

Kata “Pandects” yang tidak dapat dipahami dalam judul karya St. Antiokhia menuntut penjelasan. Secara harfiah dapat diterjemahkan sebagai "berisi segalanya", "kamus atau ensiklopedia yang komprehensif", oleh karena itu, karya yang bersifat florilegium ini mengklaim mencakup berbagai topik yang bersifat populer. Penyebutan Kitab Suci atau Kitab Suci memberikan kesaksian, pertama-tama, tentang komponen alkitabiah dari karya ini (walaupun, kami mencatat, St. Antiokhus tidak puas hanya dengan kutipan alkitabiah, tetapi juga mengacu pada sumber-sumber patristik). Dari sudut pandang ini, "Pandects" Antiokhus dapat dicirikan sebagai semacam ensiklopedia ekstensif tentang ajaran moral dan asketis, berdasarkan Kitab Suci dan Bapa Gereja. Di sini “Pdt. Antiokhus, dengan bantuan banyak kutipan, secara singkat menguraikan semua kebijaksanaan yang terkandung dalam Kitab Suci dan karya para bapa suci Gereja, yang ia pahami melalui pengalaman rohaninya sendiri.”

Gambar Pdt. Antiokhus dalam manuskrip “Pandects” dari koleksi STSL (abad XIX)

Namun, tampaknya, nama ini (yang bahkan Antiokhus sendiri kadang-kadang disebut Antiokhus Pandect) muncul belakangan, dan Antiokhus sendiri hanya menyebut karyanya: “Seratus Tiga Puluh Bab.” Dan baik penerimanya, Kepala Biara Eustathius, atau peneliti atau penyalin kemudian membuat tulisan tambahan: “Buku yang berisi perintah-perintah Tuhan, serta penafsirannya, serta ajaran yang sesuai dengannya dan timbul darinya " , dan bahkan kemudian mereka menyebutnya “Pandect”.

Karya Pdt. Antiokhus ditujukan untuk para biarawan. Hal ini terutama terdiri dari menetapkan perintah-perintah moral yang bertujuan untuk memerangi dosa dan mempraktikkan kebajikan. Putaran. Antiokhus bermaksud agar risalahnya menjadi semacam kode kehidupan monastik. Namun, karena sifatnya yang populer, “Pandects” melampaui tujuan utamanya dan dapat membawa manfaat spiritual bagi setiap orang Kristen.

“Pandects” mencakup 130 kata (atau bab) yang membahas berbagai topik, terutama yang berkaitan dengan masalah moral dan asketis, yaitu perolehan kebajikan dan perjuangan melawan nafsu. Ada juga bab pertapa langsung tentang perang melawan pikiran, doa, dll, yang isinya murni monastik.

Setelah kata “Tentang Iman” (yang menjadi landasan seluruh ajaran moral Kristiani) dan “Tentang Pengharapan”, Pdt. Antiokhus berbicara tentang berbagai keburukan dan kebalikannya. Mulai dari kata ke-86 dan seterusnya, penulis menyentuh “refraksi monastik” pada topik-topik seperti pekerjaan, kemiskinan, keramahtamahan, keheningan, mazmur, dan lain-lain. Kata-kata terakhir didedikasikan untuk takut akan Tuhan, cinta Tuhan dan Kerajaan Surga. Dapat dilihat bahwa “Antiokhus melanjutkan tradisi asketis Palestina pada generasi kontemporernya, sekaligus memberikan nuansa yang lebih teologis, meskipun sederhana.” Diskusi teologis kita temukan dalam kata “Tentang Iman,” yang secara singkat mengungkapkan ajaran Ortodoks tentang Tritunggal Mahakudus, dan dalam kata terakhir ke-130 “Tentang Kerajaan Surga,” yang menguraikan Kristologi berdasarkan oros Konsili. Kalsedon pada tahun 451. Ada juga ketajaman polemik dalam Pandect, yang terlihat dalam perjuangan melawan bidah dan Yahudi. Dalam kata ke-130 yang sama, Pdt. Antiokhus memberikan (berdasarkan “Panarion” St. Epiphanius dari Siprus) daftar ajaran sesat (lebih dari 70 nama) dan bidat (18 nama) untuk mengingatkan Kepala Biara Eustathius akan kewaspadaan yang diperlukan dalam perjalanannya jika ada kemungkinan pertemuan dengan orang bukan Yahudi. Ungkapan polemik anti-Yahudi adalah narasi pada kata 84 “On Dreams” tentang seorang biksu yang masuk agama Yahudi karena sugesti jahat dalam mimpi dan mengakhiri hidupnya dengan cara yang mengenaskan.

“Pandects” diakhiri dengan apa yang disebut pengakuan, semacam pencurahan doa penulis di hadapan Tuhan, mengingatkan pada seruan para nabi Perjanjian Lama (khususnya Yeremia) tentang kehancuran Yerusalem dan pembuangan umat Tuhan oleh orang Kasdim (Babilonia), hanya kali ini oleh orang Kasdim baru - orang Persia. Pendeta di sini. Antiokhus berdoa untuk penghentian murka Tuhan terhadap umat beriman - Kristen Ortodoks dan agar dia berubah menjadi belas kasihan.

Kita dapat mengatakan bahwa karya ini ditulis di persimpangan antara studi alkitabiah dan asketisme. Dalam menyusun karyanya, “Antiokhus mengikuti metode mengumumkan tema setiap bab dalam satu kalimat atau lebih dan mendukung tema tersebut dengan banyak kutipan alkitabiah dan patristik. Dan meskipun konstruksi materinya terkadang terlihat tidak teratur dan membaca bab-babnya tidak selalu menarik, karya ini menarik perhatian para biksu pada masa itu, serta para biksu berikutnya, dan memberikan pelayanan yang serius dalam pengajaran moral monastik.”

Ilustrasi dari Pandects edisi Yunani tahun 1991 dengan kata pengantar oleh St. Nektari dari Aegina

Seperti yang disarankan oleh peneliti Panagiotis Christou, penulis sendiri mendefinisikan bagian-bagian di mana ia membagi karyanya sebagai bab-bab; dalam edisi Yunani disebut kata-kata, dan dalam edisi Latin disebut homili. Namun, kata P. Christou, kemungkinan besar akan dikatakan bahwa “baik Eustathius sendiri, atau pemimpin biara lainnya, merevisi karyanya, memberikan bab-bab tersebut dalam bentuk katekumen monastik,” yaitu khotbah untuk para biarawan, yang alamatnya adalah “saudara-saudara. ” dan puji Tuhan sebagai elemen tradisional dari genre ini.

Dan meskipun “Pandects” tidak dapat disebut sebagai buku kutipan sederhana (fragmen dari Kitab Suci dan Para Bapa Suci digabungkan menjadi satu teks oleh pidato penulisnya), namun volume kutipannya melebihi teks penulisnya. Dan ini menunjukkan kerendahan hati sang Pendeta. Antiokhia: tugas utama terhormat - memberi tempat pada firman Tuhan, Wahyu; Selain itu, ia mematuhi Eustathius, yang memintanya untuk menyusun bab-bab khusus dari kutipan Alkitab. Namun, Pendeta memilih kutipan ini pada topik tertentu. Antiokhus berdasarkan pengalaman rohaninya sendiri, yang dengan sendirinya sudah berharga. Jelas sekali, Kepala Biara Eustathius mengandalkan hal ini ketika meminta Antiokhus menulis karya semacam itu.

Oleh karena itu, volume teks terbesar ditempati oleh kutipan alkitabiah - totalnya sekitar 2500. Perjanjian Lama Buku Kebijaksanaan, Sirakh, dan Mazmur paling sering dikutip. Dari Perjanjian Baru - Surat Rasul Paulus dan Injil. Bab terkadang menampilkan urutan kutipan tertentu. Di awal bab setelah perkenalan penulis, dikutip.

Penulis menempatkan kata-kata Injil Kristus di akhir pasal, untuk “bobot” semantik. Bab ini biasanya diakhiri dengan pujian kepada Tuhan. Dalam edisi yang ditawarkan kepada pembaca Rusia, kutipan Perjanjian Baru diberikan menurut terjemahan Sinode Alkitab; Kutipan Perjanjian Lama, jika teks Yunaninya dan terjemahan Sinodenya sama, diberikan menurut terjemahan Sinode, jika tidak, kutipan tersebut diberikan dalam bahasa Slavonik Gereja. Kadang-kadang, untuk pemahaman yang lebih baik tentang frasa tersebut oleh pembaca modern, yang tidak selalu akrab dengan bahasa Slavonik Gereja, perlu untuk “menggabungkannya” dari teks-teks Sinode dan Slavonik Gereja.

Hegumen Eustathius bertanya kepada Pdt. Antiokhus menyusun transkripsi singkat dari ajaran Kitab Suci. Antiokhus tidak membatasi dirinya pada hal ini dan juga beralih ke ajaran para Bapa Gereja dan penulis gereja, itulah sebabnya judul buku tersebut (di mana hanya “Kitab Suci dan Terinspirasi) ” disebutkan) tidak “mencakup” keseluruhan isinya. Para bapa suci Gereja dan para penulis gereja yang dikutip oleh penulis, sebagian besar adalah mereka yang biasa disebut ante-Nicene, yaitu mereka yang hidup sebelum tahun 325. Putaran. Antiokhus memberikan kutipan dari karya Klemens dari Aleksandria, “Orang Kaya Yang Mana yang Akan Diselamatkan,” dan menghubungkannya dengan St. Irenaeus dari Lyons (namun, karya ini tidak ditemukan dalam karya St. Irenaeus yang masih ada). Ini adalah kisah tentang seorang pemuda yang dibaptis oleh Rasul Yohanes Sang Teolog dan kemudian, karena kelalaian uskup setempat, kepada siapa Rasul mempercayakan pendidikannya, jatuh ke dalam dosa dan menjadi pemimpin sekelompok perampok, namun kemudian kembali dipanggil untuk bertobat oleh Rasul Suci (kata 122). Kita juga menemukan kutipan dari Surat-surat Efesus, Smirna, Trallian, Filadelfia, Magnesia, St. Polikarpus bodoh. Ignatius sang Pembawa Tuhan (kata 1, 23, 85, 111, 112, 124); Surat kepada jemaat Filipi sschmch. Polikarpus dari Smirna (kata 74, 96, 114, 123); “Surat tentang Keperawanan” semu- (kata 1, 17, 18, 21, 22, 47, 86, 91, 96, 97, 98, 99, 111, 112, 122, 127, 130); “Gembala Hermas” (kebanyakan dari bagian “Perintah” dan sedikit dari “Persamaan”) (kata 15, 25, 29, 61, 66, 74, 77, 79, 85, 94, 98, 106, 110, 122, 127).

Tulisan gereja abad ke 4-6 diwakili oleh kutipan dari “ Sejarah Gereja"Eusebius dari Kaisarea, penggalan atau kiasan dari karya Evagrius dari Pontus "On Prayer", Rev. Nil dari Sinai “Tentang Delapan Roh Jahat” (kata 18, 23, 24), risalah “Tentang Nama-Nama Ilahi” dari “Areopagite Corpus” (kata 1, 123).

Kebijaksanaan “eksternal”, yaitu pinjaman dari para filsuf, sejarawan, dan penyair pagan, tidak ada dalam karya ini (tidak seperti, misalnya, karya abad ke-9 seperti “The Bee”).

Secara umum, beragamnya literatur yang digunakan dalam Pandects membuktikan pelestarian dan kekayaan perpustakaan Lavra St. Sava pada waktu itu, dan fakta bahwa perpustakaan itu terus menjadi pusat penting untuk pembuatan dan penyalinan. naskah, meskipun ada konflik eksternal.

Adapun pengaruh dan contoh penulisan “Pandects”, di antaranya dapat kita sebutkan, pertama, Evagrius dari Pontus dengan “Antirrhetic” miliknya yang berjumlah delapan ratus - kumpulan kutipan alkitabiah terhadap delapan nafsu utama yang harus ditentang oleh petapa tersebut. iblis, yang menggoda dia dengan pikiran yang penuh gairah. Kedua, menurut Panagiotis Christou, “Pandects” memiliki prototipe “Aturan Moral” dan “Aturan Asketis” St. Basil Agung, bagaimanapun, menurut catatan peneliti, masih kalah dengan mereka, tidak memiliki metodologi “Aturan Moral” maupun orisinalitas “Aturan Asketis”.

Gambar biksu kaligrafer dalam manuskrip abad ke-9.

Disumbangkan oleh Pdt. Antiokhus memberikan kontribusinya, meskipun kecil, pada tradisi liturgi Ortodoks. Dalam esai yang ditulis Pdt. Antiokhia berisi beberapa doa asli, beberapa di antaranya termasuk dalam ibadah Ortodoks: pada kata ke-19 - doa yang dibacakan di Compline; di word 84 - termasuk doa di malam hari aturan sholat(“Doa Kedua Santo Antiokhus kepada Tuhan Kita Yesus Kristus”); di word 85 ada doa yang dibaca setelah kathisma ke 12. Dalam publikasi kami, untuk memudahkan pembaca menavigasi buku ini, buku ini dan buku lain yang menyukainya teks doa ditandai di pinggirnya dengan kata “doa”. Ada juga dugaan bahwa Pdt. Antiokhus juga menyusun doa terkenal “Untuk setiap waktu dan setiap jam, di surga dan di bumi…”, yang diulangi selama pembacaan setiap jam dan pada Great Compline.

Dan terlepas dari kenyataan bahwa, menurut G. Bardi, ajaran Antiokhus tidak sepenuhnya asli dan dikumpulkan dari berbagai kutipan (kami ingin menambahkan bahwa St. Antiokhus tidak berusaha untuk orisinalitas seperti itu), menurut peneliti monastisisme kuno terkenal lainnya , “dalam hal apapun tidak ada yang akan menyebut pekerjaan ini tidak penting”, itu disebut “terkenal”; St. Nectarios dari Aegina, dalam kata pengantarnya pada edisi tahun 1906, menulis bahwa “secara keseluruhan karya ini mewakili sistem teologi moral yang sangat baik,” dan St. Theophan sang Pertapa mencatat “bahwa Pandect ini dapat dengan tepat disebut sebagai ajaran moral Kristen yang diwahyukan secara ilahi.”

Harus diakui bahwa karya ini masih relevan bagi pembaca Ortodoks. Karya ini setara dengan karya-karya tulisan patristik asketis yang telah lama diterbitkan dalam bahasa Rusia, seperti karya-karya St. Nil dari Sinai, “Ajaran” oleh St. Abba Dorotheus dan Pendeta “Tangga”. John Climacus, dan penulisnya, sebagai tokoh dan penulis gereja, setara dengan perwakilan tradisi monastik Lavra Agung (atau dekat dengannya atau yang sering mengunjunginya), seperti pendiri Lavra, Ven . Savva yang Disucikan, penulis biografinya adalah Cyril dari Scythopolis, Rev. John dari Damaskus, bl. John Moschus, St. Sophronius dari Yerusalem dan Theodore Abu-Kura.

Penciptaan Pdt. Antiokhus sangat populer dan diminati di Byzantium dan wilayah budayanya, baik di Timur maupun di kalangan Slavia, serta di Rus Kuno, sebagaimana dibuktikan dengan pelestarian “Pandects” dalam bahasa Yunani, Slavia (mulai dari abad ke-10) dan Arab (pada pergantian abad ke-11-12).

Seperti yang ditulis Diakon V. Vasilik, “Pandects” diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia pada abad ke-10 di Bulgaria; tertua yang masih hidup Daftar Slavia Karya ini berasal dari abad ke-11, “daftar abad ke-15-16. banyak sekali. Banyak ajarannya yang dimasukkan dalam Prolog.

“Pandects” ditempatkan di “Great Chetia-Minea” di St. Petersburg. Macarius, Metropolitan Moskow. Keadaan ini rupanya menjelaskan adanya referensi kepada Pdt. Antiokhus (enam kali) dan banyak kutipan dari Pandects (dari 196 ajaran dalam tiga puluh bab - 42 dari Pandects) dalam ajaran St. Seraphim dari Sarov, ditempatkan di Chronicle of the Seraphim-Diveevsky Monastery. Jadi, empat bab dari ajaran St. Serafima: “2. Tentang iman", "4. Tentang cinta Tuhan", "26. Terhadap perawatan yang berlebihan”, “27. Tentang kesedihan." Putaran. Antiokhus adalah penulis yang paling banyak dikutip dalam kumpulan ajaran St. Seraphim, yang mengatakan banyak hal: santo Rusia yang begitu agung, yang dihormati di seluruh dunia Ortodoks, dibacakan oleh St. Antiokhus terinspirasi olehnya dalam eksploitasinya dan mengajar anak-anak rohaninya dengan dialognya.

Pemandangan biara St. Foto Savva oleh Hierom. Feodora (Yulaeva)

“Pandects” kemudian menarik perhatian rekan-rekan kita. Arsip manuskrip menyimpan terjemahan “Surat kepada Eustathius” dan kata-kata pertama (“Tentang Iman”) St. Theophan si Pertapa; di perpustakaan Tritunggal Mahakudus-Sergius Lavra terdapat terjemahan tulisan tangan Rusia "Pandects", yang dibuat oleh penulis tak dikenal pada abad ke-19.

Sedangkan untuk Pandects edisi cetak sudah lama menarik perhatian para percetakan buku. Edisi cetak pertama, terjemahan Latin, dari Pandects diterbitkan di Paris pada tahun 1543 (Pandectes Scripturae Divinitus Inspiratae sancti patris Antiochi ante annos quidem ab hinc nogentos ab authore aeditus nunc vero primum donatus Latio per Godefridu Tilmannum Cartusiae Parisiensis ex professo monachum. Parisiis , 1543 ). Edisi cetak berikutnya, kali ini terjemahan Latin bersama dengan aslinya dalam bahasa Yunani, diterbitkan dalam Patrologi Migne (Patrologiae cursus completus (seri Graeca). T. 89. . Paris, 1857–1866). teks Yunani diterbitkan secara terpisah dua kali: oleh karya St. Nektarios dari Aegina pada tahun 1906 di Athena ( Αντιόχου εκ της Γαλατ ί ας Μοναχού της Λαύρας του αγ ί ου Σάββα Πανδέκτες των Θεοπνεύστων Αγ ίων Γραφών . Εκδ ίδοται προς ηθικ ή ν των Χριστιανών ωφέλειαν υπό Νεκταρ ί ου Κεφαλά Μητροπολ Terima kasih. Αθ ήνα, 1906) dan kemudian diterbitkan ulang pada tahun 1991 di Thessaloniki. Di Rusia, hanya terjemahan Slavonik Gereja dari “Pandects” yang diterbitkan: dalam edisi “Chetiy-Minei” (24 Desember St. 1864–2183) dan sebagian edisi dari manuskrip Slavia.

Sementara edisi saat ini sedang dipersiapkan, terjemahan Pandects dalam bahasa Rumania diterbitkan (Ale celui sfinti parintelui nostrum Antioch Pandectul, monah al Lavrei Sfintului Sava 130 de capete care cuprint pe scurt toata invatatura Scriptulilor de Dumnezeu insuflate Traducere di limba greaca veche dari Adrian Tanasescu-Vlas. Sofia; Bucuresti, 2014), yang menegaskan relevansi penelitian ini. Ternyata yang lebih penting adalah teks terkenal tradisi asketis Kristen dalam bahasa Rusia diterbitkan secara keseluruhan untuk pertama kalinya.

Biara Palestina pada abad ke-7

Terjemahan dari “Surat kepada Eustathius” dan “Pandects” oleh Pdt. Antiokhus sang Biksu dan kata pengantarnya didasarkan pada publikasi dalam “Patrologi” Ming: Patrologiae cursus completus (seri Graeca) (selanjutnya - PG). T.89.Paris: Migne, 1857–1866. . Nomor kolom menurut "Patrologi" Minh diberikan dalam tanda kurung siku. Terjemahan dari bahasa Yunani dan komentar oleh P.K.Dobrotsvetova, penyuntingan terjemahan oleh D.E.Afinogenova.

Ilustrasi diambil dari buku: Patrick Joseph. Sabas, Pemimpin Monastisisme Palestina. Studi Banding Monastisisme Timur, Abad Keempat hingga Ketujuh. Studi Dumbarton Oaks, 1995; Warisan Sabat di Gereja Ortodoks dari abad kelima hingga sekarang. Orientalia Lovaniensia alecta, 98. Leuven, 2001 dan dari manuskrip abad ke-19 di perpustakaan STSL.

P.K.Dobrotsvetov

Prolog esai ini

Antiokhus ini sepenuhnya meninggalkan seluruh dunia dan berdiam diri di biara Sava agung di Yerusalem untuk waktu yang cukup lama; Setelah pensiun [dari kekhawatiran duniawi], [dia] menjadi menyendiri dan memahami perintah penyelamatan, yang memerintahkan: dihapuskan dan dipahami(). Maka, setelah mengumpulkan kekayaan Roh, dia tidak segan-segan mewariskan kekayaan tersebut kepada mereka yang membutuhkan [mereka], menghasilkan buah seratus kali lipat (lih.), melipatgandakan bakatnya, seperti hamba yang setia, bijaksana dan baik ( lih.), agar diberkati oleh Guru yang penuh belas kasih.

Antiokhus ini, pada saat rencana jahat dan aspirasi pembunuhan bangsa Persia menghancurkan seluruh negeri sejak terbitnya matahari, tunduk pada kekuasaan Romawi, dan dengan cara yang menyedihkan membuatnya tunduk, [Antiokhus ini] mengambil keuntungan dari [peristiwa-peristiwa] ini, sebagai suatu peristiwa yang terjadi pada waktu yang tepat, dia menyusun sebuah kitab suci tertentu dari perkataan Ilahi [Kitab Suci], karena dia sendiri dengan jelas berbicara tentang hal ini di dalamnya, menamainya dan mempersembahkannya untuk kepentingan terbesar. mereka yang sejak dulu sampai sekarang membacanya.

Surat Antiokhus, biarawan Lavra St. Sava, kepada Eustathius, kepala biara Attala di kota Ancyra di Galatia, dari para bapa suci setempat, berisi 130 bab, serta pengakuan doa

Sejak Anda menulis kepada saya, Pastor Eustathius yang jujur, bahwa Anda menanggung dan menanggung kesedihan yang luar biasa, Anda mengalami depresi, berpindah dari [satu] tempat ke [lainnya], dari [satu] negara ke negara [lain] karena ketakutan akan orang Kasdim. badai yang telah menelan segalanya, bahwa kamu harus mengalami lapar dan haus, tetapi bukan [karena kekurangan] roti dan air, dan, seperti yang dikatakan, [dari kekurangan] mendengarkan firman Tuhan(). Tetapi karena tidak mungkin bagimu untuk membawa buku-buku yang berat [dari satu tempat ke tempat lain], dan di tempat-tempat di mana kamu berada tidak mudah menemukan apa yang kamu cari, maka kamu memerintahkan ketidakberartianku untuk secara singkat, padat. menguraikan seluruh Kitab Suci, [Perjanjian] Lama dan Baru, agar beban ini di satu sisi tidak menjadi beban bagi kita, dan di sisi lain, agar tidak ketinggalan apapun yang berkaitan dengan kemaslahatan dan keselamatan. jiwa, kemudian saya ikuti perintah Anda dan segera mengumpulkan semua yang menarik minat Anda dari Kitab Suci, digabungkan menjadi seratus tiga puluh bab dan membedakan satu sama lain, sehingga ketika membaca tidak ada penggabungan dan kebingungan. Ini kukirimkan padamu karena cintamu kepada Tuhan, maka setelah menerimanya, panjatkan puji dan syukur yang selayaknya kepada Tuhan yang telah memberikan kekuatan-Nya dalam kelemahan melakukan(). Hadiahi kami dengan doa-doa baikmu, agar kami pun dapat mengisi sisa hidup kami dengan rasa syukur kepada Tuhan. Jika kebetulan Anda menemukan sesuatu yang [tidak sempurna], maka kami mohon maaf karena kurangnya pendidikan untuk [memenuhi] perintah tersebut. Karena Anda menulis kepada kami dalam sebuah surat, ayah yang jujur, bahwa kami memberi tahu Anda tentang para bapa suci Lavra kami: benarkah apa yang Anda katakan, Anda dengar dari banyak orang tentang tempat tinggal dan pembunuhan mereka, berita mana yang sulit dipercaya? , - lalu Saya menganggap perlu untuk memulai dengan menceritakannya secara singkat kepada Anda, sehingga [mulai dari ini], kemudian saya dapat menambahkan bab dari Kitab Suci.

Namun sekarang bukanlah waktu yang tepat untuk menulis tentang kehidupan bajik mereka, dan hal ini berada di luar jangkauan bahasa kita. Saya hanya akan mengatakan satu hal: bahwa orang-orang ini benar-benar ilahi (kalau saja mereka bisa disebut manusia, dan bukan Malaikat), sejak masa muda mereka dalam asketisme, keheningan dan kerja keras [lainnya] demi kesalehan, mereka menjadi tua. , sesepuh suci, berambut abu-abu dan pengertian, baik, rendah hati dalam kebijaksanaan, rendah hati, suci, jujur, tidak bercela, saleh, saleh, menjauhi segala perbuatan jahat, memiliki segala kebaikan tanpa kekurangan, dipenuhi dengan cinta Ilahi. Beberapa dari mereka, setelah mencapai usia lima puluh enam puluh tahun, tidak meninggalkan Lavra sama sekali. Beberapa dari mereka belum pernah datang ke gereja atau melihat kota sejak mereka menjadi biksu – malaikat duniawi yang dihiasi dengan segala macam kebajikan, orang langit, jadi mereka menerima tujuan tersebut dan memperoleh penghargaan kemenangan.

Ketika kaum Ismael datang ke Lavra kami seminggu sebelum perebutan Kota Suci dan mencuri semua bejana suci dari gereja, sebagian besar ayah segera pergi. Para hamba Kristus yang sabar tetap tinggal di Lavra, tidak ingin meninggalkan tempat ini. Orang-orang barbar menangkap mereka dan menyiksa mereka tanpa ampun selama berhari-hari, berharap menemukan harta karun dari mereka yang tidak memiliki apa-apa di dunia ini, dan pada akhirnya, karena gagal mencapai tujuan mereka dan menjadi gila karena marah, mereka mulai memotong-motong semua orang menjadi beberapa bagian. Orang-orang yang diberkati, wajah mereka berseri-seri, dengan sukacita dan rasa syukur kepada Tuhan menyerahkan jiwa mereka, karena mereka hebat keinginan untuk diselesaikan dan bersama Kristus(). Jenazah mereka tetap tidak terkubur selama beberapa hari. Dan kemudian kami tiba dari Arab, dan Abba Nicomedes, melihat para ayah - pemandangan yang menyedihkan ini, kehilangan kesadaran dan dibangkitkan hampir mati. Yang Mulia Modest, setelah datang, mengumpulkan semua sisa-sisa orang suci, memandikan mereka dan, setelah berkabung, membungkus orang-orang suci dan peninggalan mereka yang telah lama menderita, menempatkan mereka di makam para ayah. Setelah melaksanakan aturan biasa [dalam kasus seperti itu] terhadap mereka, dia mengucapkan kata-kata Yesaya atas mereka, dengan mengatakan: orang-orang yang saleh berdiri, dan tidak ada seorang pun yang mengerti: karena orang yang saleh telah lepas dari muka kefasikan. Penguburannya akan damai(); Dan: Jiwa orang benar ada di tangan Yang mulia, dan tidak ada siksaan yang akan menimpa mereka. Mustahil bagi mereka untuk mati di mata orang gila... mereka ada di dunia... harapan mereka akan keabadian terpenuhi; dan meskipun mereka dihukum sebentar, mereka akan menjadi dermawan yang besar, karena Anda telah menggoda mereka dan menganggap mereka layak bagi diri Anda sendiri... dan karena saya telah menerima hasil dari pengorbanan tersebut. Dan selama kunjungan mereka akan bersinar(). Dan setelah mengatakan ini tentang bapa suci kita, dia meminta kita semua untuk tidak meninggalkan tempat kita, tetapi untuk menanggung godaan dengan gagah berani, mengingat Tuhan yang bersabda: sempitlah pintunya dan sempitlah jalan menuju kehidupan(), dan Rasul: Melalui banyak kesengsaraan kita harus masuk Kerajaan Surgawi (). Mengikuti nasihatnya, kami tinggal di Lavra selama sekitar dua bulan. Dan ketika desas-desus menyebar lagi tentang invasi kaum barbar, kemudian, karena ketakutan, kami melarikan diri ke sebuah biara dekat Kota Suci, sekitar dua puluh mil jauhnya, yang disebut [biara] Abba Anastasius, yang pada saat itu tidak ada seorang pun. Dan setelah tinggal di dalamnya selama kurang lebih dua tahun, kami kembali dipanggil oleh Yang Mulia Modest tersebut untuk kembali dan menetap di tempat [bekas] kami. Yakin dengan nasihat baiknya, beberapa dari kami segera kembali dan menetap di Lavra, sementara yang lain menunda sedikit karena takut dengan tetangga Saracen, dan yang lain tetap tinggal di biara itu bersama dengan Yang Terhormat Kepala Biara Justin, yang menjadi biarawan saat masih di Lavra, menghabiskan bertahun-tahun di sana dan membedakan dirinya dengan banyak kebajikan, sehingga dia dihormati dengan martabat presbiteral. Justin yang paling saleh ini menarik kumpulan besar [para biarawan] di biara itu dengan rahmat Kristus, yang berisi aturan yang tidak dapat diterima dari Lavra dan lembaga-lembaga [biara] lainnya, dan dispensasi spiritual seperti itu juga tidak dapat ditemukan di seluruh Palestina. atau di biara lainnya. Itu berkembang dan tumbuh setiap hari dan, makmur, seperti Ishak, menjadi besar, dan dari sini kita menebak bahwa di setiap negara kita, benih bapa suci kita, Sava, bersinar dengan indah, seperti seorang termasyhur. Kami, dengan rendah hati, dengan rahmat Tuhan dan semangat dari Yang Mulia Yang Mulia Sederhana yang disebutkan di atas, tetap berdiam diri lebih dari beberapa tahun terakhir, bersyukur dan memuliakan Tuhan Yang Esa, yang mematikan dan memberi kehidupan dan satu-satunya yang melakukan mukjizat besar (lih. .). Sebab kebaikan-Nya telah mengasihani kami, dan Dia menjadikan tempat kami sejahtera sepanjang keadaan memungkinkan, demi hamba-hamba-Nya yang suci yang dengan ikhlas mengabdi kepada-Nya di tempat ini. Kebaikan-Nya memberi kita seorang ayah dan gembala yang layak menerima Pemeliharaan-Nya, Yang Mulia Thomas, yang memiliki pengetahuan dan dihiasi dengan segala macam kebajikan, yang sejak usia muda bekerja dalam kehidupan yang sunyi - lemah lembut, bersaudara dan penuh kasih sayang, rendah hati, rendah hati, paling bersemangat untuk berdoa dan aturan [biara]. Oleh karena itu, ketika membimbingnya, beliau membawa murid-muridnya kepada keluasan. Jumlah ayah yang dibunuh menurut namanya adalah empat puluh empat. Kenangan mereka dirayakan pada bulan Mei pada [tanggal] lima belas. Dengan rahmat Kristus dan semangat ayah kami yang paling terhormat, Sederhana, biara-biara yang tersisa di gurun juga dihuni. Jadi, Pastor Eustathius yang jujur, saya memberi tahu kasih Anda kepada Tuhan apa [apa yang terjadi] dengan orang-orang kudus kita dan Lavra, dan kabar baik lainnya yang membawa kegembiraan bagi jiwa Anda dan [jiwa] setiap orang Kristen yang mendengarnya, saya menyatakan kepada kamu sekarang. Untuk Yang Terhormat Yang Terhormat Yang Terhormat tidak hanya peduli pada biara-biara di gurun pasir, tetapi juga pada kota [Yerusalem] dan seluruh wilayah. DAN

Di sini kami mencoba menempatkan kumpulan berbagai dokumen yang menyebutkan nama Lysenko. Kami menemukan materi ini di berbagai tempat - arsip negara dan pribadi, perpustakaan, dari kerabat dan penggemar, dari korespondensi dengan mesin pencari (dengan izin mereka). Anda dapat memeriksanya, mungkin Anda akan menemukan seseorang yang Anda kenal. Anda dapat mengirimkan dokumen serupa kepada kami, kami akan mempostingnya di sini. Kami siap menjawab pertanyaan Anda dan berbagi materi.

Penyusun ensiklopedia, Ivan Maksimovich Lysenko, adalah peneliti budaya musik Ukraina yang terkenal, ahli etnografi, pemuja Slobozhanshchina, penulis lusinan buku tentang sejarah wilayah tersebut, seorang pria dengan takdir yang luar biasa. Ini bukan keseluruhan ensiklopedia, tetapi beberapa kutipan terkait dengan nama keluarga Lysenko.

Penyusun ensiklopedia, Ivan Maksimovich Lysenko, adalah peneliti budaya musik Ukraina yang terkenal, ahli etnografi, pemuja Slobozhanshchina, penulis lusinan buku tentang sejarah wilayah tersebut, seorang pria dengan takdir yang luar biasa. Ini bukan keseluruhan ensiklopedia, tetapi beberapa kutipan terkait dengan nama keluarga Lysenko.

Silsilah Rusia Kecil adalah terbitan dalam 4 (5) volume yang berisi lukisan 240 keluarga tua Cossack Rusia Kecil.

Silsilah - kutipan darinya dengan nama Lysenko. Saya tidak ingat di mana dan bagaimana saya mendapatkannya.

(dokumen tentang upaya memberi hadiah kepada Kapten Lysenko dengan tanah dan permintaan untuk memberinya uang)

Halaman judul kasus

Dengan Keputusan Tertinggi pada tanggal 18 Februari 1820, Kapten Lysenko diberikan 1000 hektar tanah di Provinsi Saratov, sehubungan dengan jasa-jasanya dan prestasi terkenal yang dicapai pada tahun 1794 dengan kekalahan diri dan penangkapan Pemimpin Utama pasukan Polandia. , Kosciuszko. (Di sini kita berbicara tentang pemimpin pemberontakan Polandia yang terkenal, Tadeusz Kosciuszko). Dokumen tersebut diterima di Arsip Sejarah Negara Rusia (F. 560 Op.1 d. 374)

)

33 kartu indeks dari RGIA.
Semua kartu berisi nama Lysenko dan memiliki karakteristik berbeda - korespondensi, penghargaan, kewarganegaraan kehormatan, sensor, pertahanan tanah, dll.

Lysenko Vasily Timofeevich

Arsip informasi tentang hama

Lysenko Alexander Timofeevich (meninggal di penangkaran. Perang Dunia II)

Lysenko Vasily Andreevich

Sekretaris Provinsi. Daftar prestasi.

Daftar pejabat dengan nama keluarga Lysenko

Lysenko Vasily Yakovlevich (biografi)

jurnalis foto Irkutsk

Lysenko. Orang buangan di Komi

LYSENKO ELISEY KIRILOVYCH, lahir pada tahun 1899, m. Wilayah Kamenets-Podolsk, m.p.
berdasarkan tempat lahir. Diusir pada tahun 1930 berdasarkan keputusan komisi khusus
tentang penggusuran. S/dtk: LYSENKO Vera Nikitovna, lahir tahun 1906

LYSENKO SEMYON LUKICH, lahir pada tahun 1885, m. Wilayah Poltava, m.p. berdasarkan tempat lahir.
Diusir pada tahun 1930 berdasarkan Keputusan Dewan Komisaris Rakyat dan Komite Eksekutif Pusat tanggal 01.02.1930 sebagai
tinju. M. desa: Distrik Letsky, Republik Sosialis Soviet Otonomi Komi. S/s: ayah LYSENKO Lukyan Andreevich,
lahir tahun 1859; ibu LYSENKO Varvara Sidorovna, lahir pada tahun 1859; istri LYSENKO Tatyana
Fedorovna, lahir tahun 1888; anak perempuan LYSENKO Praskovya Semenovna, lahir tahun 1914;
putra LYSENKO Mikhail Semenovich, lahir tahun 1922; putra LYSENKO Ivan Semenovich,
lahir tahun 1925; anak perempuan LYSENKO Anastasia Semenovna, lahir tahun 1928

LYSENKO YAKOV PAVLOVICH, lahir pada tahun 1876, m. Distrik Sergeevsky, wilayah Chkalov,
mp berdasarkan tempat lahir. Dikeluarkan berdasarkan keputusan rapat umum sebagai kepalan tangan.
S/dtk: LYSENKO Maria Zakharovna, lahir tahun 1876; LYSENKO Dmitry Yakovlevich, lahir tahun 1911;
LYSENKO Elena Fedorovna, lahir tahun 1916

Lysenko Tatyana Ivanovna. istri Cossack. 1916

Isi
Nicholas Roerich. Kesehatan................................................. ................................................. ...... ...5 1. Unsur Api adalah penyebab epidemi yang tidak dapat dijelaskan............................ ...................... ................... 8 2. Epidemi perlu ditangani dengan energi psikis................................. ............ ............................... 8 3. Kemampuan menguasai kesadaran akan melindungi dari epidemi.... ... ................................................. ... 8 4. Kekebalan berasal dari api hati.................................. ............. ......................... 9 5. Calon orang penuh kekebalan. ............................................................ ........................9 6. Kekebalan terletak pada hati.................. ................. ................................ ........... 9 7. Bagaimana cara mulai mewujudkan kekebalan jantung?......................... ................................ .... 10 8. Hanya energi hati yang membuat seseorang kebal........ ............................ ............... 10 9. Keselamatan umat manusia dalam pengertian dan pencegahan penyakit jantung................................ .........10 10. Fenomena kekebalan terletak pada hati dan memerlukan tiga unsur yaitu hati,
Hirarki dan aspirasi yang tidak dapat dipisahkan.................................. .................... ........................... 11 11 .Mempelajari produk energi psikis dan mengolah hati akan membantu menghindari penyakit berapi-api......... ......................... ................................... ................... .....................11 12. Bila hati diam, maka bahaya kebakaran besar............ ......................12 13. Tentang hakikat kekebalan api....... ............ ............................................ ...... .............12 14. Persatuan adalah cara sederhana untuk menyelamatkan diri dari epidemi berbahaya.................. .... ...........13 15. Kecurigaan menular dan berkembang biak semudah banyak epidemi...................... .... ................................................. .................................................. ........ .....13 16. Kekasaran energi psikis adalah epidemi yang paling mengerikan................................ ........... 13 17. Kasus ketika orang mulai menangkap gelombang radio dapat menjadi fenomena alam dan menjadi awal dari epidemi kebakaran. ................................................. ...... .. 13 18. Fenomena obsesi bisa mewabah................................ ..... 14 20. Bertambahnya kesedihan adalah salah satu penyebab mewabahnya kebakaran................................. ..................... 15 21. Suka disembuhkan dengan suka . Epidemi yang berapi-api disembuhkan dengan api
(sarana meningkatkan vitalitas)................................................ ....... ........................... 15 22. Kejengkelan sensitivitas yang akan datang tanpa perkembangan kesadaran yang sesuai dapat menyebabkan terhadap epidemi “mendengar suara-suara” .................................. .................... ............. 15 23. Epidemi tetanus, kanker, kejang laring, wabah pneumonia, otak baru penyakit termasuk penyakit api.............................................. ............... 16 24. Wabah penyakit saraf bersifat menular dan dalam berbagai bentuk mempunyai satu dasar, yaitu kerusakan pada tubuh halus............ ........................ ................................ ......16 25. Perawatan terbaik epidemi adalah untuk menjelaskan penyebab dari fenomena tersebut................16 26. Alam adalah tempat perlindungan dari epidemi yang berapi-api...... ....... ................................17 27. Kualitas berpikir yang buruk dapat menjadi sumber epidemi...... ... ...............17 28. Epidemi neuralgia dan rematik adalah pengaruh unsur api terhadap pusat api manusia. Peranan sugesti dalam penyembuhan penyakit akibat pengaruh api.................................. ............................................................ ................. ........................... 17 29. Fisik dan epidemi mental sangat berbahaya karena menyebabkan degenerasi dan menciptakan mikroba baru.................................. ............... ................................... ................................ ... 18 30. Selama epidemi obsesi, orang harus mengupayakan Komunikasi yang ramah........ ............ 18 31. Tentang kemungkinan berbagai jenis wabah kebakaran................................................. 18 32 Membiasakan tubuh untuk merasakan energi yang lebih tinggi melalui kesadaran akan membantu orang secara bertahap melawan epidemi yang membara.................................. ................................ 19 33. Ketidakpekaan terhadap kenyataan adalah salah satu epidemi yang paling mengerikan ............ ................................................. ....... ................................................... ............. ..............19 34. Soda membantu menciptakan kekebalan dari kehancuran unsur api........ .................... ......19

35. Jaringan pelindung” (kekebalan pusat-pusat spiritual) dipelihara dari dalam oleh energi yang paling halus.................................. ...................................................... ............ ................................... 20 36 “Pengerasan kesadaran” menginfeksi atmosfer seperti epidemi yang paling mengerikan.
................................................. ...................................................... ............................................................ ..... 20 37. Epidemi, fisik dan spiritual bergantung pada lapisan fisik dan spiritual dari keadaan umat manusia.................. ............................... ........................ ...........................................20 38. Mikroba spiritual infeksi yang memenuhi ruang membebani organisme yang sensitif................................ ................. ........................................ ........... ............................................ 21 39. Kegembiraan dan kegembiraan adalah pencegahan imunitas yang terbaik.................................. ......... 21 40. Epidemi menular adalah gelombang kekacauan................................ .................... .........................21 41. Hirarki, energi primer dan keadaan semuanya sistem saraf- dasar kekebalan.................................................. ............................................................ ..............................................22 42. Seseorang yang tidak menyerah pada pengaruh ketidakpuasan, keraguan, rasa mengasihani diri sendiri tetap kebal terhadap segala penyakit...... ........................ ................................ ....... 22 43. Banyak epidemi yang didasarkan pada fenomena kepemilikan................................. ..... 22 44. Epidemi pengkhianatan adalah sudah menjadi bencana planet................................. .....23 45. Kejahatan sedang terjadi penyakit mental. Sama seperti sadisme, kekejaman dan keganasan tetap merupakan konsekuensi dari epidemi mental yang sama.................................. 23 46 Fenomena depresi atau kelelahan dapat menjadi epidemi.................................. ............................................................ ................. ................................ ........... 23 47. Setiap epidemi obsesi akan ditekan oleh dokter.... ....................... ............24 48. Anda perlu diperlakukan dengan cara yang sama seperti yang diberikan oleh kesadaran. ...................................................24 49. “Banyak jenis penyakit baru, namun akan lebih banyak lagi. Munculnya persaudaraan akan menjadi ozon di antara reruntuhan yang beracun.” ................................. 25 50. Tentang epidemi obsesi...................................... ................. ........................... 25 51. “A jenis epidemi horor sedang berguncang dunia halus. Selain peperangan, penyakit nyata pun muncul di sana." .................................. ................ .......... 25 52. Persaudaraan tidak akan berhenti pada epidemi ketakutan............. ....................... .......... 26 53. Penyebab utama epidemi massal, bentuk penyakit baru, depresi, kegilaan adalah kelakuan manusia dan pengapnya bumi....... ............................... ............ 26 54. Arus kosmik tidak hanya mempengaruhi peristiwa dunia, tetapi juga kehidupan individu dalam bentuk penyakit khusus dan epidemi secara keseluruhan.......... ......................... 27 55. Epidemi jenis baru yang disebut neuralgia (demam api) mungkin timbul dari kontaminasi energi psikis.. ................................ .................. ..............27 56. Perhatian khusus harus diberikan pada periode khusus keracunan atmosfer dan terjadinya epidemi. ................................................. ...................................................... ............ .... 28 57. “Hanya orang buta yang tidak dapat melihat tanda-tanda api dan dokter yang meninggal tidak dapat membedakan penyakit api.”........... .................... ........................ ............................... ........................ .................. 28 58. Epidemi dapat mencakup batas-batas makrokosmos............ .......... ................................... 29 59. Bahaya epidemi mental semakin meningkat... ...... ................................................. .......29 60. Akibat utama yang merugikan dari epidemi adalah penyimpangan mental umat manusia.................. ...................................................... ............................................................ 30 61. Kekebalan adalah konsekuensi dari pemikiran. ................................................. ...... ...................................31 62. Epidemi iritasi pada selaput lendir merupakan salah satu manifestasinya peradangan pada pusatnya. ................................................. ...................................................... ............ ........................31 63. “Raja planet ini - manusia adalah pencipta racun.” Epidemi selaput lendir dan tumor ganas terjadi dari pengaruh spasial dari pancaran pikiran jahat manusia............................ .................... .............................. ................................. 32 64. “Epidemi terjadi setelah Armagedon.” Anda perlu bersiap menghadapi munculnya tanda-tanda bentuk penyakit yang paling kompleks dan tidak biasa.................................. .................... ......... 33

65. Perawatan getaran bersifat sangat individual dan memerlukan kecerdasan khusus, mobilitas dan kemampuan dari dokter untuk mengenali gejala-gejala epidemi yang semakin cepat....................... ............................................................ ................. ................................ ................33 66 Wabah kegilaan mental perlu diwaspadai.................. ................34 67. Psikiater harus memperhatikan epidemi mental sebagai penyakit tubuh akibat keracunan ruang angkasa dengan bahan kimia kekacauan massal manusia...... ................................................. ................................................. ...... ... 35 68. Wabah radang selaput lendir ditanggapi dengan tenang, karena disebabkan oleh pengaruh arus yang tidak harmonis, diperparah oleh gejolak duniawi.. 35 69. Peristiwa dunia yang mengerikan, pergolakan moral , duka, berbagai kejutan dapat menyebabkan pengeluaran energi psikis masyarakat yang signifikan, dan akibatnya , - mewabahnya penyakit pada sistem saraf...................... .............. 36 70. Mekanisme epidemi kebakaran: “Manusia memperkuat kimia spasial dengan pikiran dan tindakan mereka, tetapi kimia, seperti bumerang, menyerang penciptanya sendiri - beginilah cara a epidemi berbahaya terjadi." ................................................. ........... ....... 37 71. Epidemi “penyakit kuning” harus ditekan dengan menjaga suasana hati yang tenang dan dokter mempelajari pentingnya pusat sistem saraf... .................. .. 37 72. Faktor utama untuk memperoleh kekebalan adalah pemikiran yang baik........... 38 73. Dunia adalah menderita epidemi mental yang disebabkan oleh kemauan yang tidak disiplin.............................................. ................................ ............... ................................... .............. ....38 74. Keberhasilan utama pengobatan dalam memerangi epidemi adalah pencegahan yang tepat.................. .......... ................................................ .... ................................................. .. 39 75. Kekejaman, kekasaran dan ketidaktahuan adalah bibit kekacauan.................................. ................ 39 76. Tidak bertanggung jawab, tidak bertanggung jawab, tunduk pada pengaruh apa pun, siap menghadapi pengkhianatan apa pun, penuh dengan kebencian - orang-orang seperti itu ternyata menjadi sumber epidemi mental... ............... ................................... ........................ ................................ ......40 77. Tahu bagaimana menjaga ketenangan sejati............ ....................... ................................. .........41 78. Seseorang yang terjerumus dalam kecemasan menjadi sumber penularan.................................. 41 79 Perintahkan diri Anda untuk tidak kecewa: “Jagalah nada hati Anda tetap selaras” 41 80. Kualitas radiasi tubuh halus sangat penting untuk menemukan penyebab epidemi. ................................................. ...................................................... ............ ........................42 81. Belas kasih dapat mempersenjatai dokter dalam memerangi epidemi.. ................ .............42 82. Kebencian dan fitnah dapat menimbulkan epidemi degenerasi dan bencana lainnya.
"Segeralah bebaskan dirimu dari belenggu kedengkian." ................................................. ......................43 83. Tentang penyebaran epidemi penghancuran diri mental umat manusia.
“Orang-orang membunuh roh dan menghilangkan energi psikis mereka”...................................... ........... ... 43 84. Kesadaran jernih dapat melindungi seseorang dari wabah kekasaran...................... ............ 44

Agni Yoga dari Epidemi


Nicholas Roerich. Kesehatan.
Seorang paman duniawi mewariskan kepada keponakannya:
“Cintai dirimu lebih dari tetanggamu. Jangan lakukan hari ini apa yang bisa kamu lakukan besok. Jangan pernah melakukan sendiri apa yang bisa Anda paksakan untuk dilakukan orang lain. Jangan membayar hutang sampai mereka menginjak tenggorokan Anda.
Ingat: manusia diciptakan untuk berbaring di atas benda-benda lembut, menghisap benda-benda manis, dan mendengarkan hal-hal yang menyenangkan.
Hal utama yang perlu diingat adalah Anda tidak bisa hidup tanpa perut.”
Berdasarkan pengalaman duniawinya yang unik, sang paman tidak bisa berpikir lebih jauh dari perutnya, dan perutnya memberi tahu dia rumus-rumus misantropis yang dia ucapkan dengan nada bercanda. Tapi ada banyak paman seperti itu, dan pengagum rahim Moloch pun tak terhitung jumlahnya. Dan dari rahim yang melahap ini timbullah kebencian. Semua pemuja rahim ini sangat peduli dengan kesehatan. Harap dicatat bahwa percakapan terdekat mereka adalah tentang penggunaan obat-obatan tertentu yang tidak mereka ketahui. Dan obat-obatan yang dipatenkan ini, biasanya mengandung beberapa jenis obat, racun, juga merupakan semacam persembahan kepada rahim Moloch.
Namun tidak ada satupun yang mengatakan bahwa umat manusia harus meremehkan kesehatan. Sebaliknya, dalam semua ajaran, dalam satu atau lain bentuk, layanan kesehatan sangat mengesankan.
Orang yang mengatakan - pikiran yang sehat di dalam tubuh yang sehat - benar adanya. Namun pertanyaannya adalah: apakah tubuh yang sehat itu dan apakah pikiran yang sehat itu?
Sekali lagi, banyak ajaran yang berbicara tentang kemungkinan terbentuknya penyakit baru yang sangat merusak seluruh populasi. Influenza, kanker, meningitis, penyakit tidur, asma, semua jenis penyakit laring, jantung, paru-paru dan saraf, kejang saraf, sering disalahartikan sebagai radang usus buntu, sebenarnya memiliki proporsi yang sama, terkadang lebih berbahaya daripada epidemi lama, yang memerlukan vaksinasi dan pencegahan.
Semua penyakit baru ini mengalihkan perhatian kita bukan ke perut paman kita, tapi ke tempat yang lebih tinggi - ke jantung, ke laring, ke otak. Dengan memperhatikan pusat-pusat yang lebih tinggi ini, kita melihat tubuh yang sehat dan pikiran yang sehat secara berbeda.
Olahraga dan gerak badan di luar ruangan, yang tentu saja bermanfaat sampai batas tertentu, tidak dapat sepenuhnya menggantikan nutrisi sistem saraf umat manusia. Benar, umat manusia memang lelah, namun ia tidak lelah karena banyaknya pekerjaan, karena pekerjaan yang didistribusikan secara rasional tidak akan melelahkan. Istirahat yang sesungguhnya tidak terletak pada kemalasan, tetapi pada pembagian yang bijaksana dan perubahan jenis pekerjaan.
Penyembuhan tubuh, terutama saat ini, ketika begitu banyak energi dan sinar yang baru ditemukan telah diperkenalkan ke dalam kehidupan sehari-hari, memerlukan sikap yang berbeda dan lebih peduli daripada pengaturan perut yang kasar atau olahraga yang primitif dan seringkali berat sebelah.
Manusia tertarik pada budaya. Ia menderita karena penyimpangan hidup yang tidak dapat ditoleransi. Jika kita tidak bisa lepas dari kehidupan yang bengkok ini, setidaknya kita bisa lepas darinya
- 5 -

Kita bisa memasukkan ke dalamnya tanda-tanda penyembuhan internalnya. Kita tiba-tiba teringat akan kebenaran kuno bahwa suara dan warna (pada dasarnya adalah hal yang sama) memiliki pengaruh besar pada kita. Saya ingat bagaimana di London Dr.Jung mempelajari pengaruh warna lukisan terhadap berbagai penyakit, serta penggunaan sinar berwarna dan tentu saja mendapat pengamatan yang sangat instruktif. Menarik untuk mengingat brosur seorang mahasiswa tunanetra di Institut tersebut
United Arts di New York Leonida Hirsch, meskipun buta total, mengenali nada suara lukisan tersebut.
Selain itu, marilah kita mengingat semua eksperimen menakjubkan Sir Jagad Bose dan berbagai pengamatan terhadap efek warna dan suara pada hewan dan tumbuhan. Mari kita ingat juga bahwa seluruh lembaga perawatan warna telah didirikan di Amerika, Jerman,
India.
Bahkan seorang tukang kebun sederhana pun sudah memahami pentingnya sinar berwarna untuk tamannya.
Mungkinkah organisme manusia, yang paling sensitif, tidak akan terkena dampak paling intens dari apa yang bahkan dirasakan kubis?
Tapi kalau bicara detailnya pun, kita akan tetap berada pada dimensi kebudayaan. Dari mana datangnya suara yang indah dan warna yang halus, jika bukan dari pemahaman budaya secara umum? Oleh karena itu, jika mereka mengatakan kepada kita bahwa ketika kita berbicara tentang budaya, kita hanya peduli pada hal-hal surgawi, kita akan menjawab: “Tidak, kami juga peduli pada tubuh agar benar-benar sehat, memenuhi syarat budaya yang benar. Populasi planet ini, dengan semua monster, monster, raksasa, kurcaci, telah lama berakhir. Umat ​​​​manusia memahami bahwa tidak hanya perluasan kesadaran, namun justru penyempurnaannya, kini sangat dibutuhkan.” Tanpa memurnikan kesadaran kita, kita tidak akan pernah bisa menyelesaikan persoalan-persoalan rumit kehidupan yang telah melanda umat manusia dan menimbulkan berbagai dampak buruk yang merusak. Dengan berpikir kreatif, mau tidak mau kita akan sampai pada pengenalan landasan budaya ke dalam kehidupan. Landasan-landasan ini tidak akan tinggal dalam batas-batas fenomena tinggi yang terisolasi saja, namun harus memasuki masyarakat luas, menerangi kehidupan sehari-hari dan merohanikan makna dari setiap karya.
Agni Yoga memberikan nasehat mendesak kepada dokter untuk memperhatikan penyakit-penyakit baru yang aneh, yang jika tidak diperkirakan sebelumnya, dapat membanjiri umat manusia dengan bencana yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Sebuah stasiun radio di Paris mengeluh bahwa kepadatan atmosfer merupakan hambatan langsung terhadap transmisi. Di Belgia, kabut yang dipenuhi asap beracun menyebabkan banyak kematian. Lanjutkan fakta tunggal ini hingga tak terhingga dan Anda akan mendapatkan bencana baru yang dapat mengancam penduduk seluruh kota. Jantung tidak dapat menahan kabut beracun, jantung manusia melemah, dan menopang perut saja tidak akan memberi kehidupan pada jantung.
Tidak hanya dibutuhkan penjaga dan pemberi kehidupan saja, namun kita juga memerlukan kesadaran akan kuatnya energi psikis yang begitu erat kaitannya dengan kualitas pikiran kita.
Untuk menerapkan energi tinggi yang bermanfaat ini, jika dipahami dengan benar, Anda perlu menyadari dan cara-cara yang tinggi menguasainya. Di sinilah kita kembali, tanpa bias apapun, sampai pada kebutuhan yang sama untuk menerapkan prinsip-prinsip kebudayaan tinggi dalam segala manifestasi kehidupan.
Sir Gyps, melalui radio di London, memperingatkan dunia bahwa kita hidup “dalam ledakan alam semesta yang terus-menerus.” Dr Martin Gil, direktur Observatorium Meteorologi Argentina, mengomentari kabut beracun yang baru-baru ini terjadi bahwa fenomena tersebut memiliki penyebab kosmik yang dalam. Hal ini mengingatkan kita pada manifestasi serupa di Eropa,
Afrika Utara dan Bolivia, menghubungkannya dengan debu bintang dan menunjukkan bahwa selain keracunan yang sebenarnya, mereka juga berkontribusi terhadap berjangkitnya berbagai epidemi. Penanda tangan
Gil menjelaskan bahwa perjalanan massa debu bintang melalui atmosfer bumi jelas membentuk medan aktivitas elektromagnetik yang intens, yang menyebabkan gangguan organik dan pernapasan pada sistem saraf manusia.
- 6 -

Agni Yoga tentang penyebab dan metode perlindungan dari epidemi


Dmitry Merezhkovsky mengatakan: “Penemuan ilmiah, keajaiban mekanika bisa menjadi keajaiban iblis.... Seorang troglodyte terpelajar dengan keajaiban iblis adalah orang yang paling liar.” “Saya benar-benar ingin melakukan kesalahan, tetapi bagi saya tampaknya kapal dunia semakin tenggelam.”
Ia mengutip kata-kata dari Avesta: “Pada hari-hari terakhir bumi akan seperti domba yang jatuh karena takut pada serigala.”
Rabindranath Tagore yang selalu sensitif, dalam artikel terakhirnya di Amerika, berseru:
“Saya tahu bahwa saya menangis di padang gurun ketika saya mengangkat suara peringatan saya. Selama waktu kapan
Negara-negara Barat sedang sibuk mengatur dunia yang dibuat dengan mesin; mereka terus memberi makan kekuatan-kekuatan bawah tanah yang melakukan gempa bumi dengan ketidakadilan mereka.”
Dalam pidato terakhirnya, Albert Einstein menyerukan peningkatan studi tentang kekuatan alam yang tersembunyi. Pandangan penuh rasa ingin tahu dari Millikan dan
Mikelson. Jadi, di berbagai benua, karena berbagai alasan, pikiran terbaik beralih ke faktor interaksi kekuatan kosmik dengan nasib masyarakat duniawi. Dalam sudut pandang baru, pertanyaan tentang kesehatan sejati berkembang jauh melampaui batas-batas olahraga sepihak dan “istirahat” yang tidak dapat dipahami.
Pemikir terbaik dengan berbagai cara mengarahkan pemikiran manusia ke arah perluasan kesadaran, yang berisi pencegahan sejati dan pandangan ke depan tentang kemungkinan konstruksi yang cemerlang. Masa skolastisisme yang mati telah berakhir. Prasangka buruk mulai memudar. Pikiran yang cerdas memerlukan sintesis kreatif, di mana Perjanjian Lama
“in corpore sano mens sana” diperoleh arti khusus dan seseorang dapat benar-benar memahami bahwa semangat kreatif yang murni adalah penghuni organisme yang sehat dan murni. Dan pada sintesis terakhir, dengan tidak terpisahnya ruh dari materi, lingkaran juga berada pada posisi berlawanan: ruh kreatif yang murni akan menyembuhkan tubuh. Dengan demikian, isu kesehatan dari departemen medis tumbuh menjadi ranah pendidikan dan inspirasi masyarakat yang sesungguhnya.
Himalaya. 1931
/Nicholas Roerich. Kekuatan Cahaya. "Kesehatan"/
- 7 -

Agni Yoga tentang penyebab dan metode perlindungan dari epidemi


1. Unsur Api adalah penyebab epidemi yang tidak dapat dijelaskan.
“Fenomena dua lautan tampak di mata para pelaut berpengalaman. Mata mereka membedakan dua arus: arus yang menghiasi permukaan tetapi tidak mempunyai arti, arus yang lain
- membentuk kekuatan dan membawa keselamatan atau kematian, meskipun tidak terlihat di permukaan.
Sulit untuk tidak memperhatikan buih peristiwa dan menangkap arus utama. Lebih mudah untuk melatih diri Anda sendiri tentang fenomena alam. Berapa banyak energi yang dihemat jika kita melewati hantu di permukaan! Ajaran kami berupaya memahami fenomena alam modern, dengan menganggap manusia sebagai bagian darinya.
Anda mungkin telah mengamati bahwa Instruksi Kami berkaitan dengan kedalaman peristiwa. Sering
Saya berbicara tentang kepercayaan bukan karena saya meragukannya, tetapi karena bukti menghalangi kita untuk melihat arus internal. Setiap orang dapat mengingat bagaimana dia mencampurkan peluang dengan dasar, mengarang ide-ide yang sepenuhnya sewenang-wenang. Hal yang sama dapat dikatakan tentang unsur Api.
Seseorang tanpa berpikir panjang percaya: "Kakek hidup tanpa api dan pergi ke kuburan sebagai warga terhormat. Apa pedulinya saya dengan api! Biarkan juru masak saya memikirkannya."
Tetapi si pemikir berpikir: “Di manakah hal-hal yang tidak dapat dijelaskan itu

epidemi yang mengeringkan paru-paru,


laring dan jantung
? Di atas semua alasan tersebut, ada hal lain yang tidak diperkirakan oleh dokter. Bukan kondisi kehidupan, tapi sesuatu dari luar yang membuat kerumunan orang banyak." Melalui pengamatan yang cermat, seseorang dapat sampai pada kesimpulan tanpa prasangka.”
/AgniYoga, 411/
2. Epidemi harus ditangani dengan energi psikis.
“Agni Yoga datang tepat pada waktunya. Siapa lagi yang akan mengatakan bahwa epidemi
influenza harus diobati dengan energi psikis? Siapa yang akan memperhatikan penyakit mental, otak, dan tidur jenis baru? Bukan kusta, bukan wabah penyakit lama, bukan kolera yang mengerikan, ada tindakan perlindungan terhadap penyakit tersebut, namun kita harus memikirkan musuh-musuh baru yang diciptakan oleh kehidupan modern. Anda tidak bisa menggunakan pengobatan lama untuk mengatasinya, tapi pendekatan baru diciptakan oleh perluasan kesadaran.
Anda dapat menelusuri bagaimana gelombang penyakit telah berlangsung selama ribuan tahun. Dari tabel-tabel ini kita dapat menyusun tabel penyimpangan manusia yang menarik, karena penyakit secara alami menunjukkan sisi negatif dari keberadaan kita.
Saya berharap pikiran yang hidup akan berpikir tepat pada waktunya. Sudah terlambat untuk membangun pompa ketika rumah sedang terbakar.”
/Agni Yoga, 492/