Semua orang berebut kekuasaan. Perebutan kekuasaan atas Rusia

Jadi, kita telah mengetahui bahwa salah satu komponen terpenting dalam hubungan organisasi adalah hubungan kekuasaan. Pemegang kekuasaan menerima keuntungan yang signifikan dalam organisasi. Ia dapat melakukan banyak hal atas kebijakannya sendiri, namun tidak semuanya, karena kemampuannya dibatasi oleh orang lain yang juga merupakan pemegang kekuasaan. Hasilnya adalah sistem hubungan kekuasaan, yang seringkali tidak stabil, mapan, namun mobile, berkembang secara dinamis, dan sebagai hasil dari perkembangan tersebut, memanifestasikan logika pembangunannya sendiri yang sistemik. Seperti kuasi-stabil sistem hubungan kekuasaan dalam suatu organisasi disebut sistem politik organisasi, dan proses pengelolaan hubungan dalam sistem tersebut disebut politik. Dengan demikian, politik organisasi adalah kegiatan atau perilaku yang bertujuan untuk memperoleh, mempertahankan, memperkuat dan memperluas kekuasaan dalam organisasi. Oleh karena itu, baik objek (yaitu subjek yang menjadi tujuan upaya orang-orang dalam organisasi yang mencari kekuasaan) dan instrumen untuk mencapai tujuan adalah politik.

Ada berbagai strategi untuk memperoleh kekuasaan dalam suatu organisasi. Meringkas data penelitian organisasi selama beberapa dekade terakhir, kita dapat mengutip strategi berikut untuk memperoleh kekuasaan dalam organisasi:

  • meminta saran:
  • menjaga kemampuan manuver;
  • menjaga komunikasi terbatas;
  • menunjukkan kepercayaan diri;
  • pengendalian akses terhadap informasi dan manusia;
  • mengubah aktivitas Anda menjadi aktivitas inti dan tak tergantikan;
  • menciptakan hubungan patron-anak didik;
  • merangsang persaingan antara bawahan yang ambisius;
  • netralisasi kemungkinan oposisi;
  • menerapkan penggantian strategis;
  • ketekunan dalam mencapai tujuan yang “tidak realistis”;
  • menciptakan koalisi pemenang;
  • pengembangan pengetahuan dan keterampilan;
  • menciptakan citra pribadi;
  • penggunaan konsesi;
  • menggunakan data penelitian untuk mendukung sudut pandang Anda;
  • membatasi informasi tentang niat Anda yang sebenarnya;
  • menghindari perselisihan kecil.

Daftar ini tidak lengkap atau "kanonik". Hal ini lebih dimaksudkan untuk menunjukkan berbagai cara untuk mencapai kekuasaan. Namun, mendapatkan kekuatan adalah setengah dari perjuangan. Tidak kalah pentingnya adalah alasan atau faktor yang tindakannya mengarah pada fakta bahwa seseorang kehilangan kekuasaan. Untuk mencegah hal ini terjadi, manajer harus terampil menggunakan kekuasaan.

Sekarang mari kita lihat bagaimana listrik dapat digunakan. Pertama-tama, kami mencatat bahwa ada banyak sumber daya dan hanya dalam kasus yang jarang terjadi hanya satu sumber daya yang digunakan, semuanya saling terkait erat. Misalnya, semakin sering seseorang menggunakan kekuasaan koersif, semakin berkurang orang tersebut disukai dan, oleh karena itu, semakin rendah kekuasaan rujukannya. Dengan cara yang sama, manajer yang memiliki kekuasaan ahli juga memperoleh kekuasaan yang sah karena gaya manajemen profesional mereka dapat diterima oleh anggota organisasi lainnya.

Selain itu, semakin tinggi jabatan dalam organisasi yang diduduki seorang pemimpin, maka semakin besar pula kekuasaan sah yang dimilikinya, sehingga semakin besar peluangnya untuk menerapkan penghargaan dan sanksi. Dari sini dapat disimpulkan bahwa semua sumber kekuasaan tidak dapat dianggap sebagai sesuatu yang berdiri sendiri secara mutlak. Mereka selalu digunakan bersama-sama dalam berbagai kombinasi.

Basis kekuasaan apa yang lebih disukai masyarakat? Sebuah studi terhadap pendapat manajer senior Amerika yang dilakukan oleh psikolog T. Stewart menunjukkan bahwa sebagian besar manajer lebih suka menggunakan kekuasaan ahli terlebih dahulu dan kekuasaan koersif di urutan terakhir. Namun, ketika peneliti memperluas pertanyaan dan meminta orang menyebutkan sumber kekuatan yang mereka miliki dalam pekerjaan, gambaran yang muncul ditunjukkan pada tabel. 12.

Tabel 12. Penilaian sumber kekuasaan oleh manajer senior (menurut T. Stewart)

*Jumlah jawaban lebih dari 100, karena pengelola berkesempatan menyebutkan beberapa sumber.

Fakta menarik: ketika para peneliti bertanya apakah mereka yang disurvei mengalami peningkatan kekuasaan selama sepuluh tahun terakhir, hanya 19% yang mengatakan bahwa mereka memiliki kekuasaan yang lebih besar, 36% mengatakan bahwa kekuasaan yang mereka miliki masih sama, dan 42% mengatakan bahwa mereka memiliki kekuasaan yang lebih besar. menjadi lebih sedikit. Oleh karena itu, sebagian besar responden menyatakan melemahnya kekuasaan mereka sendiri. Hal ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa dalam masyarakat terdapat proses bertahap yang menggantikan beberapa metode pelaksanaan kekuasaan dengan metode lain. Oleh karena itu, penurunan tingkat penerimaan terhadap metode manajemen yang lebih otoriter dan “diktator” dan keharusan untuk menggantinya dengan metode yang lebih partisipatif kemungkinan besar akan dianggap oleh para manajer sebagai penurunan tingkat kekuasaan mereka.

Meskipun berbagai bentuk kekuasaan digunakan untuk mempengaruhi bawahan, penelitian menunjukkan bahwa kekuasaan ahli paling sering digunakan untuk mempengaruhi manajer. Menerapkan kekuasaan terhadap bos adalah tugas yang agak sulit, karena bos memiliki kekuatan tandingan. Ketika Anda memiliki "dominasi" atas seseorang yang tidak memiliki cukup kekuasaan, Anda tidak perlu khawatir tentang "ancaman pembalasan". Saat Anda dihadapkan pada seseorang yang berpotensi memiliki kekuasaan lebih dari Anda, sering kali Anda tidak punya pilihan selain menurutinya.

Ketika mempertimbangkan peran seorang manajer dalam konteks keseluruhan organisasi, harus diperhitungkan bahwa organisasi itu memang demikian sistem politik, di mana kelompok bersaing untuk mendapatkan posisi, sumber daya, prestise, dan pengaruh. Seringkali kompetisi semacam itu dinyatakan sebagai perjuangan untuk mencapai tujuan bersama, yang tentu saja lebih dipahami oleh divisi atau kelompok ini daripada yang lain. Namun pernyataan seperti itu seringkali didasarkan pada kepentingan kelompok tersebut. Yang terakhir ini tidak berarti bahwa dalam hal ini kepentingan kelompok bertentangan dengan kepentingan organisasi atau bahwa kelompok, dengan membela kepentingannya, merugikan pencapaian tujuan umum organisasi. Artinya, sambil membela kepentingan kelompok, manajer harus menentukan apa yang wajib dia lakukan untuk tim bawahannya, dan apa untuk organisasi. Hal ini tidak selalu mudah, terutama ketika terjadi inovasi organisasi yang mengancam perubahan hubungan yang sudah ada antara kelompok dan organisasi. Untuk menjadi perwakilan yang baik dari unitnya, seorang manajer tidak hanya harus memperjuangkan sumber daya, melindungi kelompok dari campur tangan pihak luar, membela kepentingannya, tetapi juga mengetahui dan menilai dengan benar kekuatannya dalam organisasi, yang mungkin berbeda dengan kekuatannya dalam tim. , tetapi pada gilirannya mempengaruhi yang terakhir.

Untuk menaklukkan dan memperkuat kekuatan politik Organisasi ini menggunakan banyak taktik (Tabel 13). Teknik yang paling populer mencakup pertukaran sosial dan berbagai aliansi. Dasar dari pertukaran sosial adalah prinsip: “Ked dan kamu melakukan sesuatu untuk saya, maka saya akan melakukan sesuatu untuk kamu,” yang didasarkan pada prinsip yang sangat efektif. norma timbal balik (reciprocity), menurut individu yang mana lama hubungan kerja yang mendukung, menganggap “membayar” utang sosial bersama sebagai tanggung jawab pertama mereka. Organisasi pertukaran sosial yang benar mengasumsikan bahwa semua pihak yang terlibat di dalamnya menerima! persis apa yang mereka inginkan. Pertukaran yang dilakukan dalam jangka waktu yang relatif lama menentukan pembentukannya persekutuan, ketika dua individu atau lebih bersatu menjadi kelompok kekuasaan permanen untuk memperoleh keuntungan bersama.

Tabel 13. Berbagai teknik taktis untuk menaklukkan dan memperkuat kekuasaan politik (menurut R. Chaldin)

Taktik yang digunakan

Contoh

Pertukaran sosial

Kepala teknisi perusahaan membantu direktur salah satu fasilitas produksi dalam memperoleh persetujuan pembelian peralatan baru jika peralatan tersebut mendukung proyek rekayasa.

Manajer sistem informasi perusahaan dan wakil presiden keuangan bekerja sama untuk mengembangkan persyaratan untuk sistem komputer baru.

Persepsi individu sebagai perwakilan manajemen senior

Asisten presiden perusahaan “menggantikan” manajer ketika membuat beberapa keputusan

Mengendalikan

informatif

aliran

Manajer R&D secara pribadi mengontrol akses ke informasi tentang produk baru

Layanan selektif

Manajer penjualan terutama melaksanakan instruksi dan permintaan dari mereka yang berinteraksi langsung dengan departemen layanannya

Simbol kekuasaan dan status

Manajer baru sedang mencari kantor yang lebih luas dan pengenalan posisi asisten pribadi

Taktik yang digunakan

Permainan perangkat keras

Manajer A bernegosiasi dengan wakil presiden bahwa sebagian fungsi Manajer B akan dialihkan kepadanya.

Jaringan

Seorang manajer bergabung dengan klub golf

) perilaku. Seringkali perebutan kekuasaan dikaitkan dengan sikap negatif dan merupakan manifestasinya. Perebutan kekuasaan lebih mengkhawatirkan laki-laki; status dan signifikansi mereka lebih penting bagi mereka. Banyak konflik disebabkan oleh perebutan kekuasaan, ketika laki-laki diukur berdasarkan status.

Situasi yang lebih tragis adalah ketika yang berkuasa dan orang kuat dalam situasi tertentu dia tiba-tiba merasa tidak berdaya, merasa bukan siapa-siapa. Ketika tidak ada orang yang bisa dilawan secara pribadi, protes beralih ke kehidupan, ke segala sesuatu yang ada di sekitarnya. Perasaan tidak berdaya, dipadukan dengan kebiasaan laki-laki untuk menjadi berarti, menjadi seseorang dan memiliki kesempatan untuk mempengaruhi, dapat terwujud dalam bentuk histeris, ketika seorang laki-laki ingin, meski dengan cara yang liar, namun untuk membuktikan bahwa ia mampu. sesuatu, sesuatu berarti dia masih seseorang di sini, dan bukan hanya boneka.

Perebutan kekuasaan pada pasangan suami istri

Pada pasangan suami istri, perebutan kekuasaan menimbulkan banyak konflik yang parah. Lihat→

Anak dalam perebutan kekuasaan

Tidak semua orang tua mengetahui bahwa hampir setiap anak pada suatu saat juga menguji kekuatan orang tuanya, menguji batasan-batasan yang diperbolehkan - dan ini juga merupakan perebutan kekuasaan.

"Saya tidak akan pernah lupa bagaimana seorang wanita datang kepada saya untuk meminta bantuan, putus asa untuk menemukan keadilan bagi putrinya yang berusia tiga tahun, Sandy. Sang ibu tiba-tiba merasa bahwa dia telah kalah telak dalam pertarungan karakter dengan putri kecilnya, yang telah berubah menjadi anak perempuan. menjadi seorang tiran dan diktator. Pada malam percakapan kami, sebuah episode terjadi, teknik yang sangat khas yang digunakan Sandy ketika dia ingin mendapatkan apa yang diinginkannya. Ibu (kita sebut saja dia di sini Ny. Nichols) menidurkan putrinya untuk istirahat sore, meskipun dia tahu bahwa gadis itu tidak mungkin ingin tidur. Ini bukanlah kebiasaan Sandy. untuk melakukan sesuatu yang bertentangan dengan keinginannya, dan istirahat sehari bukanlah salah satu hal yang dia rencanakan untuk dirinya sendiri pada hari itu.

DI DALAM pada kasus ini Namun, gadis itu tidak terlalu memaksakan diri, melainkan hanya ingin mengukur kekuatannya dengan ibunya. Sandy berteriak. Dia berteriak cukup keras hingga membuat khawatir seluruh lingkungan dan membuat Ny. Nichols yang sudah gugup menjadi putus asa. Sandy kemudian terisak dan meminta berbagai hal untuk dirinya, termasuk segelas air.

Pada awalnya, sang ibu menolak untuk menurut, namun terpaksa menyerah begitu jeritan gadis itu kembali mencapai volume maksimal. Ketika dia membawakan segelas air, putri nakal itu mendorongnya menjauh dan menolak untuk minum karena air tidak diberikan kepadanya dengan cukup cepat. Selama beberapa menit, ibunya berdiri di sampingnya sambil mengulurkan gelas, lalu berkata dia akan membawanya kembali ke dapur jika Sandy tidak meminum air tersebut saat dia menghitung sampai lima.

Sandy dengan keras kepala menunggu sampai terdengar: "...tiga...empat...lima!" Dan begitu Bu Nichols membawa gelas itu ke dapur, putrinya kembali berteriak dan meminta air. Sandy mengejar ibunya bolak-balik seperti mainan jack-on-a-string sampai dia bosan.

Ibu Nichols dan putri kecilnya, seperti banyak anak lainnya, menjadi korban dari filosofi yang tidak berguna dan tidak logis dalam memperlakukan anak-anak yang telah lama mendominasi sastra. Ibu yang saya bicarakan pernah membaca bahwa sang anak pada akhirnya akan menanggapi teguran dan kesabaran yang ditunjukkan kepadanya dan oleh karena itu tidak perlu dengan tegas membimbing tindakannya. Dia didesak untuk mendorong pemberontakan pada anak, yang konon merupakan jalan keluar paling sukses untuk perasaan permusuhan. Ia mencoba mempraktikkan anjuran para ahli yang menyarankan, pada saat konflik, untuk mengungkapkan perasaan anak dalam bentuk verbal: “Ya, kamu haus, tetapi kamu marah karena saya terlambat membawakan air”; “Anda tidak ingin saya membawa air kembali ke dapur”; “Kamu tidak senang denganku karena aku menidurkanmu di siang hari.” Ibu diajarkan untuk memandang pertengkaran antara orang tua dan anak sebagai kesalahpahaman atau perbedaan pendapat.

Sayangnya, Ny. Nichols dan para penasihatnya salah! Apa yang terjadi antara dirinya dan anaknya bukanlah sekadar perbedaan pendapat. Putrinya menantang ibunya, dia mengejeknya, menolak untuk mematuhinya. Dan percakapan intim sebanyak apa pun tidak dapat menghilangkan konfrontasi terbuka ini, karena masalah sebenarnya tidak ada hubungannya dengan segelas air, tidur siang, atau pesta lainnya. Kehidupan sehari-hari. Kenyataannya, di balik konflik ini, seperti ratusan konflik serupa lainnya, terdapat fakta yang sangat sederhana - Sandy, sebagai percobaan, menolak mengakui otoritas ibunya. Dan cara Ny. Nichols berperilaku dalam konfrontasi semacam itu sepenuhnya menentukan sifat hubungan mereka di masa depan, terutama selama masa remaja.”

Apakah kekuasaan raja benar-benar tidak terbatas seperti definisi despotisme? Tentu, situasi nyata segalanya jauh lebih rumit. Dalam masyarakat kuno terdapat kekuatan-kekuatan yang mengklaim kekuasaan dan berusaha mempengaruhi kebijakan para raja, bahkan menentukan mereka. Tingkat sentralisasi juga tidak selalu sama tingginya: di semua peradaban ada periode ketika kerajaan besar hancur dan penguasa yang sepenuhnya independen muncul di lapangan.

Situasi ini telah muncul lebih dari sekali Mesir, dimana kekuatan para firaun tampaknya paling tak tergoyahkan. Hal ini terjadi pada paruh kedua milenium ke-3 SM. e., dan kemudian diulangi beberapa kali pada milenium pertama SM. e., di era melemahnya peradaban Mesir, menjelang penaklukan Alexander Agung.

Selama periode fragmentasi, negara terpecah menjadi beberapa wilayah (nama), di mana bangsawan suku memerintah, yang tidak mau memperhitungkan keinginan para firaun, menciptakan despotisme dalam bentuk mini. Kurangnya sentralisasi, bagaimanapun, segera mempengaruhi keadaan perekonomian negara: tidak diatur oleh pemerintahan tunggal yang kuat, sistem irigasi yang kompleks menjadi rusak, dan kelaparan serta kerusuhan pun dimulai. Oleh karena itu, hal ini sekali lagi menyebabkan kebutuhan mendesak akan sentralisasi. Itu adalah masa pemerintahan terpusat di Mesir yang bertepatan dengan periode kemakmuran dan kemakmuran terbesarnya.

Selama periode ini, keadaan kembali seperti semula: para penguasa nome yang dijinakkan tidak dapat lagi menganggap wilayah yang dipercayakan kepada mereka sebagai kerajaan kecil mereka. Pada abad XVI-XII. SM e., ketika sentralisasi di Mesir sangat kuat, konsep “rumah pribadi”, yaitu kepemilikan tanah pribadi para bangsawan, tidak digunakan sama sekali.

Ada kekuatan lain yang menantang kekuasaan para firaun - imamat. Posisi para pendeta semakin menguat pada milenium ke-2 SM. SM: pada saat itu, para pendeta dari berbagai kuil mewakili kekuatan yang cukup bersatu. Mereka dipimpin oleh pendeta tinggi kuil dewa Amun di Thebes, ibu kota Mesir.

Para pendeta secara aktif berpartisipasi dalam intrik istana dan perjuangan politik, semakin memperkuat posisinya. Para firaun, karena takut akan kekuasaan dan pengaruh aristokrasi sekuler - bangsawan klan, menenangkan para pendeta dengan hadiah yang murah hati, memberikan kepemilikan tanah dan

27

Jika seorang juru tulis ada di istana, dia tidak akan menjadi pengemis di dalamnya, tapi akan merasa puas... oleh karena itu, aku tanamkan dalam dirimu untuk mencintai buku seperti ibumu sendiri.

Dari ajaran Akhtoy Mesir hingga putranya Piopi, akhir milenium ke-3 - 1600 SM. e.

Tentu saja, prinsip menaiki tangga sosial bukanlah hal yang lumrah. Sebagian besar penduduk ditakdirkan untuk tetap berada dalam posisi sosial yang sama sepanjang hidup mereka. Situasi ini terutama terjadi di India, di mana masyarakatnya terbagi menjadi beberapa kasta. Kasta-kasta utama, pada prinsipnya, berhubungan dengan strata sosial yang menonjol di peradaban lain: pendeta (brahmana), pejuang (kshatriya), anggota masyarakat bebas dan pedagang (vaishya), serta kasta pelayan yang lebih rendah (shudra), yang termasuk petani yang kehilangan tanahnya, dan budak. Menurut legenda, kasta diciptakan oleh para dewa dari tubuh Purusha raksasa, ketidaksetaraan mereka telah ditentukan sebelumnya dari atas: “Mulutnya menjadi Brahman, tangannya menjadi kshatriya, pinggulnya menjadi vaishya, dan sudra muncul dari tubuhnya. kaki."


Batasan antar kasta hampir tidak dapat diatasi. Setiap orang sejak lahir termasuk dalam kasta tertentu, dan ini telah menentukan kehidupan masa depannya: pernikahan hanya terjadi dalam kasta, pekerjaan bergantung pada asal. Gaya hidup seseorang, aktivitasnya, bahkan cinta - semua ini diatur dengan ketat.

Ketimpangan sosial diperkuat oleh ketidaksetaraan agama dan moral: hanya tiga kasta pertama yang mengenal agama dan berhak membaca kitab suci umat Hindu kuno - Weda. Kaum Sudra tidak mempunyai hak baik dalam kehidupan beragama maupun bermasyarakat; komunikasi dengan mereka dianggap memalukan bagi perwakilan kasta lain; anak-anak yang lahir dari perkawinan campuran dinyatakan tidak tersentuh.

Kemurnian kasta terpelihara sebagian besar karena kepercayaan pada reinkarnasi jiwa, yang telah berkembang di zaman kuno. Menurut kepercayaan agama orang India kuno, seseorang yang taat beragama

semua tugas kasta-nya, di kehidupan selanjutnya ia mempunyai kesempatan untuk berada di tingkat masyarakat yang lebih tinggi.

Keterisolasian dan isolasi kasta-kasta, ketimpangan sosial dan agama-moral mereduksi aktivitas masyarakat, menjadikannya statis, dan menimbulkan hambatan besar bagi perkembangannya, tidak hanya di zaman dahulu, tetapi juga di masa depan.

Di Tiongkok masalah hubungan antara negara dan masyarakat diselesaikan dengan cara yang paling tidak biasa bagi peradaban Timur. Mulai dari abad IX-VII. SM e. di sini terjadi perjuangan aktif antara bangsawan suku yang kuat, yang mengklaim kekuasaan di wilayah mereka, dan pemerintah, yang berjuang untuk sentralisasi. Situasi ini cukup umum terjadi di peradaban lain. Namun pada saat yang sama, kalangan penguasa menggunakan tindakan yang sangat tidak konvensional: mereka meminta bantuan kepada orang-orang yang tidak tahu apa-apa (guo zhen - warga negara) dan memberi mereka gaji dalam bentuk barang, dalam bentuk gandum, untuk dukungan ini. Benar, periode ini tidak berlangsung lama, namun periode ini memberikan contoh menarik tentang bagaimana pemerintah berusaha mengandalkan masyarakat dan mendapatkan dukungan masyarakat, apa pun posisi mereka. Dan, yang paling penting, lakukan hal ini bukan melalui cara-cara paksaan seperti biasa, namun dengan cara yang saling menguntungkan.

Ketika negara menyelesaikan transisi ke negara terpusat, pengaruh guo ren mulai memudar. Namun peluang kerja sama antara negara dan masyarakat semakin dimanfaatkan.

Di pertengahan abad ke-4. SM e. Menteri Shang Yang melakukan reformasi yang bertujuan untuk memperkuat otokrasi dan melemahkan posisi aristokrasi. Di antara langkah-langkah lainnya, ia menghapuskan gelar-gelar warisan yang sudah ada sebelumnya. Sekarang jajaran bangsawan baru mengeluhkan prestasi pribadi, terutama militer. Hanya ini yang memberikan hak untuk menduduki posisi administratif, memiliki tanah dan budak. Benar, pangkat segera mulai dijual, dan ini tentu saja memberikan keuntungan besar bagi strata kaya. Selain itu, Tiongkok punya sistem ujian negara pada

gelar akademis: Dari orang-orang yang berhasil lulus ujian tersebut, direkrut pejabat.

Peluang untuk mengubah posisi sosial seseorang, tentu saja, masih sangat kecil: di Tiongkok, kepercayaan terhadap kesucian dan hierarki sosial yang ada tidak dapat diganggu gugat. Tapi diriku sendiri prinsip penghargaan yang tinggi atas prestasi pribadi mengarahkan perkembangan peradaban ini ke jalur yang sangat khusus: ia mengembangkan suatu jenis negara di mana eksploitasi dan hierarki yang kuat digabungkan dengan fokus pada aktivitas relatif kelas bawah.

Kita melihat hal itu dalam semua perbedaan antara peradaban kuno ruang kebebasan di dalamnya sangat terbatas bagi sebagian besar masyarakat; Ada kesenjangan besar antara negara dan masyarakat: masyarakat nemo, mereka tidak mempunyai (atau hampir tidak ada) kesempatan untuk berpartisipasi dalam pengelolaan G mempengaruhi keputusan pemerintah. Ketidakpuasan diekspresikan dalam pemberontakan dan kerusuhan, karena tidak ada cara lain yang ditemukan untuk “mengevaluasi” negara dan menunjukkan sikap seseorang terhadap apa yang seharusnya. Negara belum membutuhkan aktivitas masyarakat - negara hanya membutuhkan subordinasi. Dan dalam kasus yang jarang terjadi ketika negara membutuhkan “jawaban”, dukungan publik, inisiatif datang dari atas.

Namun kita juga melihat bahwa negara dan masyarakat, dengan segala kontradiksi dan perpecahan di antara keduanya, tidak dapat dipisahkan. Tanpa negara, keberadaan peradaban itu sendiri tidak mungkin terjadi. Setiap perselisihan yang terjadi di negara ini langsung berdampak negatif terhadap kehidupan masyarakat.


Codependency adalah tarian dari hubungan yang tidak berfungsi. Hubungan yang tidak diciptakan untuk memuaskan kebutuhan kita.

Dan ini tidak hanya berlaku untuk romantis atau hubungan keluarga, ini berlaku untuk keseluruhan sistem hubungan manusia secara keseluruhan.

Ini adalah artikel pertama dalam seri yang akan membahas hubungan kodependen, sifat kemunculan dan perkembangannya. Artikel-artikel tersebut akan mengupas tentang dinamika yang menjadi ciri khas hubungan antara orang-orang yang tumbuh dan terbentuk sebagai individu dalam keluarga disfungsional, dalam lingkungan budayanya dan dengan memperhatikan tradisi masyarakat modern.

Tidak masalah seberapa besar dua orang saling mencintai jika mereka meniru pola perilaku masa kecil dalam hubungan mereka. Jika kita membuang komponen romantisme, maka dinamika utama dalam hal ini juga berlaku untuk hubungan apa pun yang kita jalani, termasuk hubungan keluarga.

Untuk hubungan di masyarakat modern Perebutan kekuasaan yang tiada habisnya, untuk menjadi yang utama dalam segala hal, keinginan untuk selalu benar sudah menjadi hal yang lumrah, bahkan bisa dikatakan sudah menjadi fenomena yang khas. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa kita dibentuk sebagai individu dalam masyarakat yang melakukan kesalahan adalah hal yang memalukan.

Kami diajari bahwa seseorang tidak boleh melakukan kesalahan, jika tidak, harga dirinya akan menurun. Sikap ini memberikan tekanan pada orang tua, menyebabkan mereka kesakitan dan kecewa jika anak tidak memenuhi harapannya, dan orang tua, pada gilirannya, memberikan tekanan pada anak-anak mereka, menyebabkan mereka trauma moral dan psikologis yang parah, dan terkadang menghancurkan mereka secara psikologis.

Hubungan apa pun adalah kemitraan

Fakta bahwa disfungsi ada di area mana pun dalam hubungan kita (cinta, keluarga, dll.) adalah gejala yang jelas dari fakta bahwa, pertama-tama, disfungsi itu ada dalam hubungan kita dengan kehidupan kita sendiri, dengan diri kita sendiri. Hubungan apa pun adalah kemitraan, aliansi, dan bukan permainan atau kompetisi di mana ada pemenang dan pecundang. Ketika interaksi dalam hubungan menjadi perebutan kekuasaan, tentang siapa yang benar dan siapa yang salah, maka tidak pernah ada pemenang, yang ada hanyalah pecundang.

Kita membangun tembok benteng yang tinggi di sekitar kodependensi kita, dan kemudian, segera setelah kita bertemu seseorang yang akan memberikan apa yang kita inginkan dan apa yang secara tidak sadar kita harapkan (penghinaan, pengkhianatan, kesepian), kita dengan senang hati menurunkan jembatan angkat, mengundang “tamu tersayang " memasuki " Kodependensi kami dilengkapi dengan sistem pengenalan teman atau lawan yang sangat baik.

Ini memungkinkan kita menghitung secara akurat orang yang tepat di antara pelamar yang tak terhitung jumlahnya. Orang yang akan menekan tombol yang tepat di dalam diri kita. Tragisnya adalah mereka adalah orang-orang dengan pola perilaku yang paling kita kenal, yang sangat mirip dengan pola perilaku orang-orang yang paling kita sayangi dalam hidup kita semasa kanak-kanak. Orang yang paling dipercaya dan paling menyakiti kami adalah orang tua kami.

Model perlindungan

Codependency adalah sistem pertahanan emosional yang diciptakan untuk melindungi yang terluka anak kecil, hidup di dalam diri kita. Hal ini dirancang untuk melindunginya dari rasa malu karena terekspos dan keterbukaan publik tentang betapa menyedihkannya dia dan karena itu tidak layak untuk dicintai. Tentang betapa bodoh dan lemahnya serta betapa pecundangnya dia. Dan tidak menjadi masalah bagaimana hal itu sebenarnya, apakah kita benar-benar pantas mendapatkannya, atau apakah kita baru saja diberitahu tentang hal itu. Kita diajari untuk mengevaluasi orang lain dan mengevaluasi diri kita sendiri, terus-menerus membandingkan dengan orang lain. Dan orang-orang lain ini selalu menjadi lebih pintar, lebih cantik, lebih cepat, lebih kaya, lebih beruntung, lebih langsing, lebih kuat, dan seterusnya tanpa batas. Singkatnya, “mereka” lebih baik dari kita dalam segala hal.

Dalam masyarakat kodependen satu-satunya jalan memiliki opini yang baik tentang diri sendiri berarti meremehkan orang lain. Apa mobilmu? Ponsel pintar merek apa? Jeans merk apa?... Jadi kita belajar menilai orang lain (mereka yang kita contoh juga melakukan hal yang sama) agar bisa menilai diri kita sendiri dengan baik. Agar kita bisa percaya diri, kita harus “benar”.

Begitu kita merasa ada seseorang yang menghakimi kita (bisa berupa intonasi suara lawan bicara, pandangan sekilas yang tidak disengaja, atau sekadar diam), kita merasa diserang. Dan ketika seseorang benar-benar menceritakan sesuatu kepada kita yang dapat diartikan sebagai kritik, ketidaksetujuan terhadap perilaku kita atau ketidaksepakatan dengan pendapat kita, maka dalam hal ini bagi kita hanya ada dua. pilihan yang memungkinkan: entah aku salah atau dia salah, tapi pasti ada yang salah! Entah lawan kita benar, dalam hal ini kita adalah pecundang yang bodoh, seperti yang dikatakan oleh suara tegas orang tua di kepala kita, atau kita benar, dalam hal ini inilah saatnya untuk mengajari mereka tentang kehidupan.

Serangan adalah metode pertahanan terbaik

Dalam sebagian besar hubungan di mana orang-orang telah bersama selama beberapa tahun, mereka telah menciptakan “Garis Mannerheim” mereka sendiri. Semacam benteng pertahanan di sekitar luka emosional yang menyakitkan. Begitu mereka merasa bahwa pasangan mereka entah bagaimana menyatakan keinginan untuk "menyerang", mereka siap menggunakan artileri berat untuk melindungi perbatasan suci.

Untuk melakukan ini, sama sekali tidak perlu menunggu lawan mengatakan sesuatu. Mereka sudah “mengetahui segalanya sebelumnya”, dan jawabannya sudah disiapkan di kepala mereka. Pertarungan dimulai dan tidak ada pihak yang benar-benar mendengarkan atau ingin mendengar apa yang dikatakan pihak lain. Para penentang mengeluarkan daftar keluhan mereka di masa lalu sehingga, sambil mempertahankan sudut pandang mereka, mereka dapat dengan jelas menunjukkan betapa “buruknya” pasangan mereka memperlakukan mereka. Tujuan dari pertempuran ini adalah untuk membuktikan bahwa Anda benar, sekaligus menyalahkan pihak lain atas semua masalah dan kemalangan Anda.

Dan ini bahkan bukan soal “benar”.

Sebaliknya, kita harus bertanya pada diri sendiri: “Untaian jiwa saya yang mana yang disentuh oleh pasangan saya? Mengapa hal ini menimbulkan badai emosi dalam diri saya? Berapa umurku sekarang? Bukankah situasi ini mengingatkanku pada peristiwa tertentu di masa kecilku, atau mungkin orang tuaku juga melakukan hal yang sama padaku?”

Kita secara tidak sadar menarik ke dalam hidup kita orang-orang yang sangat mampu mencapai “titik sakit” internal kita. Serangkaian suami pecandu alkohol atau istri yang selingkuh adalah orang-orang yang paling memenuhi kebutuhan bawah sadar kita. Ketika kita memandang kehidupan kita sebagai sebuah proses pertumbuhan yang berkesinambungan, barulah kita dapat memperoleh manfaat dari pelajaran-pelajaran ini.

Jika kedua orang dalam suatu hubungan siap untuk melihat lebih dalam apa yang terjadi pada mereka untuk mencari tahu dan memahami apa sebenarnya yang terjadi. alasan sebenarnya perjuangan, hal ini dapat membawa hasil yang mengejutkan. Namun, selama kita secara tidak sadar bereaksi terhadap masa lalu, kita akan terus berdebat tentang siapa yang benar dan siapa yang salah.

Suatu hubungan adalah kemitraan, aliansi, dan bukan semacam permainan di mana ada pemenang dan pecundang. Jika interaksi dalam suatu hubungan menjadi perebutan kekuasaan dan perdebatan siapa yang benar dan siapa yang salah, maka hanya akan ada pihak yang dirugikan dalam hubungan tersebut.

Dalam matematika ada aturan yang menyatakan bahwa jumlah tidak berubah bila sukunya diubah. Aturan ini bisa diterapkan pada kenyataan di sekitar kita.

Misalnya, rata-rata orang suka berbicara tentang pejabat, tentang bagaimana mereka semua korup, penipu dan pencuri, bagaimana mereka menjalani gaya hidup mewah dengan mengorbankan rakyat biasa, akibatnya mereka hidup sebagai “pelayan rakyat”. secara kualitatif lebih baik daripada “tuannya”, kepada siapa dia harus mengabdi.

Di sini orang mungkin bertanya: apakah perilaku kriminal seperti itu merupakan nasib individu, atau apakah sifat ini melekat pada mayoritas atau bahkan seluruh masyarakat tempat kita tinggal?

Suatu ketika di radio “Echo of Moscow” topik serupa dibahas, dan melalui telepon hidup salah satu pendengar mulai mencap pejabat dengan aib dan mengungkap komponen korupsinya. Namun, menanggapi pertanyaan tak terduga dari presenter tentang apakah ia sendiri bisa tetap jujur ​​​​jika menduduki jabatan tinggi, pendengar sedikit ragu dan kemudian memberikan jawaban negatif.

Memang, jarang ada orang yang bisa menahan godaan untuk menukar akomodasi sewaan mereka dengan real estate mewah milik mereka sendiri, yang terletak tidak hanya di dalam perbatasan Rusia; berpindah tempat duduk karena berbau busuk transportasi umum di dalam mobil kelas bisnis pribadi, serta menikmati segala bonus kehidupan birokrasi lainnya. Namun semua manfaat tersebut bisa didapat hanya dengan satu tanda tangan di selembar kertas dengan serangkaian kata yang bahkan tidak perlu ia baca. Hanya tanda tangan. Di sini Anda bahkan dapat mengemukakan alasan bahwa perbuatannya bukanlah pencurian, karena dia tidak memasukkan tangannya ke dalam saku orang lain dan tidak mengambil uang orang lain darinya. Dia hanya menandatangani selembar kertas, yang bahkan membantu seseorang dalam menyelesaikan masalahnya. Dan dia, tanpa sedikitpun hati nuraninya, terus “tidak mencuri” dengan cara ini, setiap kali membantu “individu” dalam urusan mereka.

Pejabat seperti itu bisa diibaratkan seperti orang yang, dengan menekan sebuah tombol, meluncurkan rudal yang membunuh orang ratusan kilometer jauhnya. Sama seperti “penekan tombol” ini tidak melihat darah, korban dan kehancuran dari pekerjaan sederhananya dan oleh karena itu tidak melihat sesuatu yang buruk dalam tindakannya, demikian pula pejabat yang mencuri uang publik, duduk di kantornya yang nyaman, tidak melihat sesuatu yang kriminal. dalam kegiatannya, karena dia tidak melihat orang-orang yang darinya dia mengambil dana terakhirnya, yang dia cabut dari pekerjaan atau usahanya sendiri, merampas perumahan atau harta benda lainnya untuk membantu seseorang dalam suatu masalah tertentu.

Dengan demikian, Anda dapat melakukan revolusi sebanyak yang Anda suka, menggulingkan presiden dan menteri pencuri, Anda dapat menggerakkan masyarakat selama Anda suka dan mengeluarkan kartu as dan raja baru, tetapi situasinya tidak akan berubah. Baik Anda menulis 1+2 atau 2+1, hasilnya akan sama.

Sebuah masyarakat di mana pejabat korup, penipu dan pencuri hidup, sebuah masyarakat yang terdiri dari orang-orang yang tidak memiliki kekuatan untuk tidak menyerah pada godaan untuk mengubah hidup mereka secara radikal berkat satu tanda tangan dan, pada prinsipnya, tidak menganggapnya sebagai sebuah tanda tangan. kejahatan menggunakan kursi untuk kepentingan mereka sendiri, ditakdirkan untuk berjalan dalam lingkaran tertutup lingkaran memperkaya beberapa orang dengan merampok orang lain.

Secara umum dikatakan bahwa masyarakat terdiri dari “sel-sel” yang, seperti banyak sel hidup lainnya, membentuk satu organisme tunggal. Namun melihat kenyataan disekitarnya, kita harus mengakui bahwa tidak ada masyarakat, sama seperti tidak ada sel hidup. Yang ada hanyalah bayangan masyarakat yang sebagian besar dihuni oleh “amuba” yang masing-masing ingin menjadi amuba utama. Alih-alih berevolusi, mengubah kesadaran sel tunggal mereka, menjadi sel yang mampu mengatur organisme hidup, mereka menikmati hidup mereka di kolam, bergerak dengan bantuan pseudopoda untuk mencari keuntungan pribadi. Dan ini akan terus berlanjut selama “saya” dan bukan “kita” yang ada dalam pikiran masyarakat dan tidak ada gotong royong dalam hubungan satu sama lain.

Membagikan: