Kapal suci. Artinya "bejana suci"

Tak heran jika Piala Gereja dianggap sebagai wadah suci dan salah satu objek pemujaan terpenting. Bagaimana bisa sebaliknya - lagi pula, itu berasal dari Piala Perjamuan Terakhir, yang diminum Yesus dan para rasul menerima komuni, dan yang hilang seiring berjalannya waktu. Dan pencarian akan hal ini masih belum berhenti. kuil utama Umat ​​​​Kristen - Cawan Suci.

Cawan Suci

Selama dua milenium sekarang, cawan misterius, Cawan Suci, tempat suci dunia Kristen yang hilang, telah mengganggu pikiran orang-orang. Dan meskipun tidak diketahui secara pasti apakah itu benar-benar ada atau tidak, karena tidak disebutkan dalam Injil, umat Kristiani di seluruh dunia percaya bahwa dari cawan inilah para rasul mengambil komuni pada Perjamuan Terakhir.

Dan di sanalah Yusuf dari Arimatea mengumpulkan darah yang mengalir dari luka-luka Kristus yang disalibkan, setelah itu, karena takut akan penganiayaan, dia membawanya dari Yudea Kuno ke Inggris, ke Biara Glastonbury, dan menyembunyikannya di sana. Kuil itu kemudian dihancurkan dan cawannya hilang.

Menurut legenda, tidak jauh dari Glanstobury, tempat Joseph dari Arimatea menyembunyikan piala, Raja Arthur tinggal bersama para ksatrianya yang gagah berani, dan suatu hari mereka mendapat penglihatan - dua malaikat dengan Piala Suci di tangan mereka. Para ksatria bersumpah untuk menemukannya, dan seolah-olah mereka menemukannya, tetapi kehilangan dia lagi.

Dan sejak itu, pencarian piala tersebut tidak berhenti. Bagaimanapun, diyakini bahwa seseorang yang minum dari Cawan Suci akan diampuni segala dosanya dan akan berumur panjang.

Tapi mungkin sebaiknya Anda tidak mencarinya? Lagi pula, menurut legenda, hanya orang-orang dengan jiwa yang murni dan cerah yang dapat melihat cawan itu; bagi orang lain, cawan itu tidak terlihat.

Mangkuk suci

Sejarah Piala, salah satu simbol agama Kristen, sama kunonya dengan sejarah Gereja Kristen. Sejak zaman kuno, cangkir suci khusus - piala - telah digunakan untuk upacara komuni. Piala adalah mangkuk bundar dengan kaki atau dudukan yang tinggi. Bagian atasnya, sebuah mangkuk, mirip dengan kubah surga, melambangkan Gereja surgawi, dan bagian bawah - Gereja Bumi. Piala berasal dari Perjamuan Terakhir; sebelum digunakan biasanya diberkati.

Pada zaman dahulu kala, mereka mencoba membuat mangkuk ini, sesuai dengan kehebatan upacara itu sendiri, dari emas atau perak. Seiring waktu, bentuknya berubah, kaki mereka menjadi lebih tinggi. Batu mulia, enamel warna-warni, enamel, embossing, ukiran - semua ini digunakan untuk menghias piala, terkadang seluruhnya terbuat dari emas.

Meskipun St Sergius dari Radonezh di Rus menggunakan piala kayu yang paling biasa, percaya bahwa piala itu lebih sesuai dengan gambar Kristus.

Mereka juga mulai mendekorasi piala, mengenakan ornamen, gambar orang suci, pemandangan dari kehidupan Kristus, tetapi tidak ada aturan yang ketat. Namun dalam pembuatan mangkok seperti itu, biasanya mereka selalu berusaha berkonsultasi dengan para ulama.

Piala Antiokhia ditemukan selama penggalian kota kuno pada tahun 1910. Ini terdiri dari dua mangkuk: mangkuk bagian dalam kuno, terbuat dari perak, dan mangkuk bagian luar, berlapis emas dan kerawang.

Mengapa tidak menciptakan kembali keberadaan Anda dari debu dan abu, seperti yang telah terjadi berkali-kali sebelumnya? - Iblis yang gesit bertanya kepada Demiurge tua, mengayunkan tali tanpa bobot di antara galaksi bintang yang suram, menyanyikan musik hening. - Mengapa kamu mengering, seperti semak kerdil yang tertiup angin delapan kali di tengah gurun tak bernyawa, sementara ribuan tahun, dan kemudian ribuan tahun baru, berlalu begitu saja di luar? Di manakah wadah Anda, dari mana Anda mengekstraksi dunia pada saat bintang-bintang bersinar berbeda? Mengapa tidak dipecahkan agar kembali terbentuk rahim subur dari pecahan-pecahan yang berserakan? Apa yang membuatmu muak membuka jalan menuju padang rumput hijau yang dibatasi garis sungai biru, dan melepaskan kawananmu ke sana, yang tindakannya terkadang begitu lucu sehingga aku mulai merindukannya dan berduka dalam kesia-siaan dan kelesuan, tidak mendengar tentangnya. prestasi dan kegagalan terjadi di bawah sinar matahari dan sinar bulan?

Tahukah kamu kisah ciptaan terakhirku, Si Jahat? - kata Demiurge tua dalam menanggapi Bes, terbangun dari tidur nyenyak yang merupakan pikirannya yang gelap dan sedih. - Kreasi yang saya bagikan dengan Anak-anak; kisah tentang Pohon yang kita tanam bersama, dan bukan secara terpisah, sebagaimana mestinya.

Atas kehendak-Mu, Tuhan, aku terbang di antara bola-bola itu, mempercepat cahaya ke tempat fokusnya, dan memberi makan para penjaga di gerbang Taman yang terkunci, dan oleh karena itu cerita ini tidak kuketahui. Ceritakan pada saya, karena dari semua pekerjaan yang Anda pilih, yang paling sulit adalah pertarungan dengan pikiran Anda sendiri.

Tuhan membuka matanya, dan Bes menutup matanya karena ketakutan, tidak mampu menahan nyala tatapannya, dan kehampaan gelap yang mengelilinginya muncul dengan fajar merah.

“Itu terjadi ketika salah satu bola yang lebih tinggi meledak, dan partikel cahaya yang sebelumnya saya tolak kembali kepada saya dan, setelah bersatu kembali, memberikan benih baru,” Demiurge lama memulai ceritanya, duduk di singgasana yang ditenun dari kabut antargalaksi. . - Maka saya mengumpulkan sepuluh putra dan putri kekasih saya di kapal katedral untuk melakukan percakapan wahyu dengan mereka.

Siapa nama mereka?

Mereka tidak punya nama, Si Jahat. Mengapa nama untuk tanah liat yang dihidupkan kembali, meskipun bernyawa, berdebu, fleksibel, meskipun lentur? Tetapi mereka dipanggil menurut perbuatan mereka, menurut keahlian yang diperoleh pada saat lahir dan dibawa dalam hidup yang singkat ke puncak penguasaan: Pembuat Undang-undang dan Penulis Sejarah, Imam dan Gadis, Pembawa Mahkota dan Penatua, Pemenang dan Aktor, Penyusun dan Ibu. Dan aku berkata kepada mereka:

“Saya Aleph dan Yod, Ascension dan Exodus, Leading and Trailing,” tapi saya tidak melihat kekaguman di mata mereka. - Akulah yang menghancurkan DiriKu setiap kali Aku menciptakan keberadaan untukmu, agar kamu bisa hidup dalam kebahagiaan dan tetap bersyukur atas pengorbananku. Namun aku banyak mendengar dalam doa-doamu tentang kejahatan dan ketidakadilan yang terjadi di Kerajaan yang diberikan kepadamu, tentang celaan dan ketidaksempurnaan dunia yang telah Aku ciptakan, sehingga aku memutuskan: dunia yang sedang diciptakan, dunia baru, kamu punya kekuatan untuk melengkapi dan mengubah sesuai keinginanmu, untuk memuluskan dosa-dosaku, untuk menghidupimu bersama dalam satu rumah dengan namaku di hatimu, sehingga aku dapat menemukanmu ketika saatnya tiba untuk disintegrasi dunia. Mendengarkan! Hukum yang Aku berikan kepada Kerajaanmu sederhana saja. Tuliskan di dalam wadah, sampaikan persis seperti yang saya katakan, atau tambahkan sesuai keinginan hati Anda, hidup dan sejahtera sesuai dengan itu; Aku akan membentuk dunia dari tanah liat yang ditempatkan di bejana ini, dan itulah yang akan kamu tulis di dinding bejana ini. Inilah Firman-Ku: Hanya ada satu Perintah bagimu - jangan mengambil apa yang menjadi milik orang lain, karena segala sesuatu berasal darinya, dan dia yang menyimpannya dalam jiwanya, semoga dia tetap memiliki kekuatan untuk melakukannya; bagi yang melanggarnya, satu dosa, satu aib, dan satu siksa. Jagalah sejarahmu tanpa menyembunyikannya, karena di dalamnya tersimpan semua kesalahan perbuatanmu di masa lalu dan jawaban atas perbuatanmu di masa depan; menginstruksikan kaum muda, dengan mengatakan: inilah yang terjadi di masa lalu, dan inilah yang bisa terjadi di abad-abad mendatang. Kalian semua adalah anak-anak Kadmon, dan kalian adalah Kadmon, oleh karena itu kalian sama-sama memberikan belas kasihan satu sama lain, dan kepada anak-anak kalian, dan kepada anak-anak tetangga kalian, karena tidak ada seorangpun yang asing bagi kalian. Bawalah orang yang datang kepadamu dengan pedang terhunus ke pengadilan yang adil, sambil mengarahkan pedangnya ke jantungnya; orang lain yang mengikutinya, kasihanilah dan menempa pedang mereka menjadi mata bajak, dan melepaskan mereka ke ladang dengan bebas, karena kepala mereka tercengang oleh ucapan orang yang berjalan di depan. Kenali dewa-dewa mereka, dan sediakan tempat di kotamu untuk kuil-kuil mereka, karena semua dewa adalah satu, dan di masing-masing dewa terdapat sebagian cahayaku dan sebagian lagi. Sisi Terbalik, yang merupakan satu kesatuan; dan jangan ada rasa takut atau kutukan jika seseorang datang ke satu kuil pada hari pertama, dan keesokan harinya - ke kuil lain. Dan muliakan hari libur yang bebas Anda tentukan kapan saja, dan nyanyikan perbuatan Anda sebelumnya dalam syair pujian, dan abadikan dalam lukisan, karena di dalamnya terletak kegembiraan saya; dan membuat kebijaksanaan besar menjadi kebijaksanaan yang indah, membunyikan senar dan memutar-mutar tarian. Semoga istri-istri dan anak-anak perempuanmu ikut merasakan kegembiraanmu, dan semoga mereka tidak takut, karena mereka semua sama-sama cantik, dan semoga tidak ada laki-laki yang tergoda untuk jatuh. Dan perbuatan-perbuatan tidak layak yang tidak sempat diambil dan dimakan oleh para pengawas pada waktunya, diejek dan dengan murah hati memaafkan orang yang melakukannya, karena bukan niat jahat yang menuntunnya, melainkan angin lain yang menerobos dari balik Cangkang. Dan memerintahlah bersama-sama di satu kota, dan biarkan para penguasamu berbaris satu demi satu, seiring berjalannya waktu, sampai debu jalanan digantikan oleh marmer putih, dan kakimu mulai membawa bukan tanah, melainkan angin perjalanan. Dan tunggulah dengan rendah hati kedatangan Raja Segala Raja, karena hanya dengan kedatangannya kamu akan dapat mencicipi buahnya, yang akan memberimu setiap jawaban.”

Bejana suci yang diperlukan untuk beribadah sekarang terbuat dari emas, perak, dan terkadang dihias batu mulia. Saat merayakan liturgi digunakan: piala, paten, tombak, sendok; saat melaksanakan Sakramen Pembaptisan, kolam, mur; di pesta pernikahan - mahkota dan sendok.

a) Piala, atau Piala Suci, adalah wadah tempat umat beriman mengambil bagian dalam Tubuh dan Darah Kristus dan menyerupai Piala Suci Juruselamat pada Perjamuan Terakhir.

b) Paten adalah piring atau piring logam berbentuk bulat di atas dudukannya yang bergambar Bayi Yesus Kristus terbaring di palungan. Selama proskomedia, Anak Domba untuk komuni dan partikel dari prosphora diandalkan. Patennya menyerupai palungan dan makam Juruselamat.

c) Tombak - pemotong, seperti tombak, yang berfungsi sebagai pisau untuk menghilangkan Domba dan partikel dari prosphora. Itu menyerupai tombak yang menusuk tulang rusuk Juruselamat di Kayu Salib.

d) Bintang - terdiri dari dua busur yang dihubungkan satu sama lain secara melintang. Mengingatkan saya pada bintang yang memimpin orang Majus ke Betlehem. Bintang diletakkan pada patena agar penutupnya tidak menyentuh partikel-partikel yang terletak pada patena dan tidak tercampur urutannya.

e) Pembohong - sendok yang digunakan untuk komuni bagi kaum awam sejak zaman John Chrysostom (dari abad ke-4).

f) Kolam adalah bejana, seperti piala besar, yang ke dalamnya dituangkan air untuk pembaptisan bayi.

g) Mirnitsa - kotak segi empat yang di dalamnya ditempatkan bejana berisi mur suci dan minyak untuk pengurapan, spons untuk menyeka minyak dan gunting untuk memotong rambut orang yang baru dibaptis.

h) Mahkota - dibuat seperti mahkota dengan tanda salib di bagian atasnya, digunakan untuk pernikahan.

Peralatan gereja terdiri dari

1) pedupaan - wadah dupa dengan rantai, terdiri dari dua cangkir setengah lingkaran yang saling menutupi,

2) sprinkler - untuk memercikkan Air Suci, terbuat dari dahan tipis tanaman yang disebut “hisop”,

3) macam-macam lampu: tempat lilin, lampu, lampu gantung, disebut juga lampu gantung atau policadil, lentera yang digunakan pada saat prosesi keagamaan, kanunik (Canon) - meja untuk menyalakan lilin selama kebaktian upacara peringatan, dan meja untuk memberkati roti selama litium.

Selama kebaktian uskup, berikut ini digunakan: dikiriy - kandil dengan dua lilin, artinya dua kodrat dalam Yesus Kristus; trikirium - kandil dengan tiga lilin, artinya tiga wajah Tritunggal Mahakudus; ripids - lingkaran logam dengan gambar Seraphim di atasnya.

Lonceng juga termasuk peralatan gereja. Lonceng baru digunakan sejak abad ke-7.

Munculnya lonceng turut andil dalam munculnya menara lonceng, yang pertama kali dibangun terpisah dari candi berupa menara rendah yang disebut “belfries” dan “bilnitsy”. Di Gereja Rusia, lima atau lebih lonceng dengan ukuran berbeda dan oleh karena itu nada berbeda digunakan untuk membunyikannya, dan dering itu sendiri memiliki tiga nama: blagovest, trezvon, dan perezvon. Blagovest adalah dering satu lonceng, dan trezvon adalah dering semua lonceng secara bersamaan. Lonceng - membunyikan setiap bel secara perlahan secara bergantian, dimulai dari yang terbesar dan diakhiri dengan yang terkecil, lalu membunyikan semua bel secara bersamaan.

3). Gambar suci

Afiliasi penting Gereja ortodok dan layanan terdiri dari Ikon Suci dan Salib Suci. Ikon suci adalah gambar artistik Juruselamat, Bunda Tuhan, orang suci dan seluruh acara sakral. Ikon telah digunakan di Gereja Kristus sejak zaman kuno. Menurut legenda, Yesus Kristus sendiri menggambarkan Wajah Ilahi-Nya untuk pangeran Edessa Abgar.

Kata "ikon" berasal dari bahasa Yunani dan diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia berarti gambar.

Pemujaan dan penggunaan ikon di gereja sudah ada sejak zaman Kristus dan para rasul. Ikon umat Kristen pertama ditemukan di katakombe Romawi, menggambarkan Kristus sebagai seorang gembala dengan seekor domba di bahunya. Gambar Perawan dan Anak serta para rasul ditemukan. Tertullian, Origenes dan penulis kuno lainnya menyebutkan ikon. Dipercaya bahwa ikon pertama Kristus dan Bunda Allah dilukis oleh rasul suci dan penginjil Lukas, yang tidak hanya seorang penulis dan dokter, tetapi juga seorang pelukis. Menurut legenda, ketika Lukas membawa ikon pertama kepada Perawan Maria, Dia, melihat gambarnya, mengulangi nubuatan: “Mulai sekarang, semua generasi akan memberkati Aku,” dia menambahkan, “Biarlah rahmat Dia yang lahir dari Aku dan milikku bersama ikon ini,” yaitu. dari mulut Bunda Maria dia mendengar janji bahwa rahmatnya akan tetap ada pada ikonnya.

Hingga abad ke-4, ikon-ikon tersebut sebagian besar dimiliki oleh gereja-gereja bawah tanah, dan setelah berakhirnya penganiayaan, ikon-ikon tersebut mulai muncul tidak hanya di gereja-gereja, tetapi juga di rumah-rumah pribadi.

Keinginan saleh untuk menggambarkan Wajah Juruselamat, Bunda Allah dan orang-orang kudus dalam warna selalu terjadi di Gereja Kristus.

Bermula dari katakombe, di mana hanya ada sedikit cahaya, yang sangat diperlukan bagi senimannya, lukisan religi pada mulanya menampilkan gambaran-gambaran yang tidak jelas konsepnya dan tidak sempurna dalam pelaksanaannya. Namun seiring berjalannya waktu, pelaksanaannya menjadi lebih berhasil, gambarannya menjadi lebih jelas dan sederhana dalam konsep, dan semakin banyak kesesuaian dengan kenyataan, dengan wajah dan objek yang hidup.

Pada abad-abad pertama Kekristenan, orang-orang suci tidak digambarkan secara langsung, yaitu. bukan dalam bentuknya sendiri, melainkan secara intim, kiasan, dan simbolis. Oleh karena itu, ketika mempertimbangkan gambar suci yang terletak di katakombe, gambar simbolis dialokasikan ke kelompok pertama.

Gambar simbolis katakombe adalah sebagai berikut:

a) jangkar - tanda atau gambaran harapan Kristen. Sama seperti dalam badai di laut, jangkar berfungsi sebagai penopang kapal, demikian pula dalam kehidupan harapan Kristiani adalah penopang jiwa;

b) merpati adalah lambang Roh Kudus dan kepolosan, melambangkan kelembutan jiwa umat Kristiani;

c) phoenix - menurut kepercayaan kuno, burung yang tidak pernah mati, simbol kebangkitan;

d) burung merak adalah lambang keabadian, karena menurut orang dahulu, tubuhnya tidak membusuk;

e) ayam jago melambangkan kebangkitan, karena ayam jago terbangun dari tidurnya, dan kebangkitan itu sendiri mengingatkan akan Hari Penghakiman Terakhir dan kebangkitan orang mati;

f) domba - melambangkan Yesus Kristus, yang dalam Injil disebut Anak Domba, “yang menghapus dosa dunia”;

g) singa - simbol kekuatan dan kekuasaan;

h) ranting zaitun - simbol perdamaian abadi;

i) bunga bakung adalah simbol kesucian;

j) ikan - di satu sisi menunjukkan bahwa orang Kristen menangkap jiwa dengan jaring, seperti ikan, untuk Kerajaan Allah. Sedangkan menurut ejaan Yunani, kata "ikan" mengandung huruf awal dari kata "Yesus Kristus". anak Tuhan Penyelamat";

l) selentingan - mengingatkan pada Sakramen Perjamuan;

m) sekeranjang roti - mengingatkan pada Sakramen yang sama.

Ada dua alasan utama mengapa seniman Kristen pada awalnya menggunakan simbol: 1) pada umumnya, masyarakat kuno (Yahudi dan Yunani) mempunyai kebiasaan mengekspresikan diri mereka secara kiasan, rumit (dalam perumpamaan);

2) di masa-masa sulit bagi umat Kristiani, akan lebih mudah untuk menyimpan tanda-tanda iman mereka di bawah kedok simbol. Simbol Kristen hanya dapat dimengerti oleh orang Kristen dan tidak jelas bagi orang kafir.

Selain pemikiran suci individu, di katakombe terdapat gambar perumpamaan dan keseluruhan peristiwa. Ini termasuk gambar: 1) penabur, 2) sepuluh gadis, dan 3) Gembala yang Baik, mengingatkan pada perumpamaan Juruselamat yang terkenal. Dari gambar peristiwa alkitabiah.1) Gambar Nuh di dalam bahtera; 2) nabi Yunus; 3) nabi Daniel; 4) Nabi Musa - berbagai momen dalam hidupnya: aliran air dari batu di padang pasir; 5) pemujaan terhadap orang Majus; 6) kebangkitan Lazarus.

Gambar-gambar suci yang dilestarikan dari zaman kuno di katakombe dengan jelas menunjukkan bahwa: 1) iman Kristen tidak menekan atau menghancurkan keinginan dan bakat untuk penggambaran artistik;

2) kebiasaan menempatkan ikon selama kebaktian dan memujanya;

3) di Gereja ortodok Semua jenis seni didedikasikan untuk pelayanan kepada Tuhan: puisi, nyanyian, arsitektur, dan akhirnya lukisan.

Gambar suci terutama dibuat di kuil.

Jika gambar dibuat di dinding, di atas tanah khusus, sebelum benar-benar kering, maka lukisan ini disebut “fresco” (berasal dari kata Italia fresco - segar). Mosaik adalah seni menyusun gambar dan gambar utuh dari kubus bahan padat, misalnya kaca, batu, marmer, dicat dengan warna berbeda dan sebelumnya direndam dalam bahan perekat. Di kuil-kuil Yunani, kedua metode tersebut digunakan untuk mendapatkan gambar suci: lukisan dinding dan mosaik.

Lukisan gereja Rusia, serta sejarah arsitektur gereja, erat kaitannya dengan lukisan Yunani. Selama penyebaran agama Kristen di Rusia, orang-orang Yunani adalah pelukis utama gereja-gereja Rusia. Lukisan Rusia kuno, karena ketergantungannya yang besar pada lukisan Yunani, memiliki ciri-ciri tersebut Gaya Bizantium- ini adalah imobilitas gambar, keparahan wajah, asketisme dalam ekspresi gambar. Ciri-ciri ini tidak hanya terlihat pada gambar di gereja desa sederhana, tetapi juga di biara-biara kuno.

Bengkel campuran Rusia-Bizantium mulai bermunculan di Kyiv pada akhir abad ke-10 dan ke-11. Selama periode ini, Rus mengembangkan “bahasa artistiknya sendiri”. Di Biara Kiev-Pechersk, para biarawan Alypius dan Gregory, yang dikanonisasi sebagai pelukis ikon suci, memberikan lukisan ikon Rusia “dorongan pengetahuan yang hidup dan langsung tentang wahyu.”

Perkembangan seni gereja dari abad 14 - 15. Berhubungan dengan shalat terbit St Sergius Radonezh, yang menyembuhkan Rusia dengan membangun biara dan menghidupkan kembali monastisisme. Ikon tersebut menjadi ekspresi rencana kreatif Tuhan untuk menyelamatkan dunia.

Ikon-ikon muncul di mana “rasa takut masyarakat, yang masih takut untuk percaya pada diri sendiri, namun percaya pada kekuatan independen dari kreativitas mereka” teratasi. Ini adalah ikon St. Andrei Rublev. Wajah Yunani pada ikon digantikan oleh ciri-ciri orang suci Rusia.

Pada abad ke-15, di sekolah lukisan ikon Novgorod, para nabi, rasul, dan bahkan orang suci Yunani sering kali berpenampilan Rusia.

“Rusia-lah yang diberi kesempatan untuk mengungkap kesempurnaan bahasa artistik ikon, yang paling kuat mengungkapkan kedalaman isi gambar liturgi, spiritualitasnya,” catat L. Uspensky. “Kita dapat mengatakan bahwa jika Byzantium terutama memberikan teologi dalam kata-kata kepada dunia, maka teologi dalam ritual diberikan oleh Rusia.”

Pada abad keenam belas. Gerakan Protestan memisahkan diri dari Gereja Barat. Umat ​​​​Protestan menghapus ikon dan gambar suci dari gereja. Di Rusia juga ada Masa-masa sulit untuk lukisan ikon. Sikap terhadap ikon berubah. Kebesaran duniawi mulai mempengaruhi Gereja, ikon menjadi “barang mewah.” Upaya gereja dan otoritas sipil untuk mengangkat lukisan ikon Rusia dimulai pada abad ke-16. dan berlanjut hingga abad ke-17, 18, dan 19. Langkah pertama diambil pada Konsili Stoglavy pada tahun 1551, yang memerintahkan para pelukis ikon untuk menjalani gaya hidup moral, melaksanakan pekerjaan mereka dengan segala kehati-hatian, memandangnya sebagai karya Tuhan, dan melukis ikon dari zaman kuno yang “terbaik”. ikon.

“Abad ke-17 dalam sejarah seni lukis Rusia dirayakan sebagai abad revitalisasi seni gereja Rusia,” tetapi bukan lukisan ikon. Kebangkitan ini ditentukan oleh perkembangan budaya umum Rusia dan langkah-langkah, meskipun acak, untuk meningkatkan lukisan gereja. Namun perbaikan kualitatif tidak dapat dicapai. Lukisan gereja dan lukisan ikon abad 17 - 19 sangat berbeda dengan masa-masa sebelumnya. Tidak ada perhatian yang diberikan untuk meningkatkan lukisan ikon dan pelatihan artistik para pelukis ikon. “Kemerosotan spiritual yang mencengkeram seluruh Ortodoksi menyebabkan kerugian pada abad ke-17 Pemahaman ortodoks gambar, hingga kurangnya kesadaran akan maknanya. Ini adalah alasan utama, di satu sisi, kemundurannya, dan di sisi lain karena sekularisasinya…”, demikianlah L. Uspensky menggambarkan periode ini.

Setelah pembukaan Akademi Seni (1763), periode baru Lukisan gereja Rusia, yang disebut “akademik”.

Pada tahun 1822, Sinode Suci memutuskan untuk mengganti ikon kuno dengan lukisan akademis, yang dapat dimengerti oleh masyarakat awam.

Pada paruh kedua abad ke-19, muncul arah seni ikonografi Rusia, yang dibedakan oleh karakternya yang cerah dan vital. Namun pada saat yang sama ia tetap setia pada Byzantium dan realitas sejarah, pada saat yang sama setia pada hukum perspektif artistik dan hukum anatomi tubuh manusia.”

Ini adalah aktivitas seniman Rusia, yang meluas ke seni gereja, ketika mereka melukis ikon dari imajinasi mereka atau dari model hidup, pengasuh.

Karya-karya ini kehilangan makna pemujaannya dan berubah menjadi karya seni rupa.

Kekuatan diberkati dari ikon Rusia adalah bahwa ia lebih mendekati cita-cita daripada gambar dalam lukisan religius. Spiritualitasnya ditentukan oleh seberapa sesuainya dengan ketinggian spiritual yang harus disaksikannya, seberapa dekat dengan prototipe.

Pencipta ikon hendaknya tidak membiarkan keinginan sendiri, karena dalam bidang keimanan terdapat kebenaran yang tidak berubah seiring berjalannya waktu.

Seni gereja hanya dapat dilihat dari dalam kehidupan gereja, pemahamannya tidak mungkin dilakukan tanpa pengetahuan tentang ajaran Ortodoks.

Lukisan ikon di gereja selalu memiliki makna pendidikan. Ikon mengingatkan mereka yang berdoa akan wajah orang-orang kudus yang digambarkan pada mereka dan memaksa mereka untuk merenungkan perbuatan, perkataan, dan instruksi mereka.

"Thomas" secara singkat berbicara tentang simbolisme Kristen menggunakan contoh artefak dan tempat suci tertentu.

Bejana liturgi (suci) adalah sebutan umum untuk peralatan gereja yang digunakan dalam Liturgi untuk merayakan sakramen Ekaristi. Setiap wadah liturgi memiliki makna simbolis.

Kita dapat menyoroti dua hal terpenting yang mulai digunakan pada zaman para rasul - piala Dan paten.

Piala melambangkan Cawan tempat komuni Kristen pertama Darah Tuhan berlangsung:

Dan sambil mengambil cawan itu dan mengucap syukur, dia berkata: Ambillah dan bagilah di antara kamu sendiri, karena aku berkata kepadamu bahwa aku tidak akan minum dari buah anggur sampai kerajaan Allah datang. Dan dia mengambil roti itu dan mengucap syukur, memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada mereka, sambil berkata: Inilah tubuh-Ku yang diberikan untukmu; lakukanlah ini sebagai peringatan akan Aku. Demikian pula cangkir setelah makan malam, sambil berkata: Cawan ini adalah Perjanjian Baru dalam darah-Ku yang ditumpahkan untukmu(OKE 22 :17–20).

Aturan 73 Para Rasul Suci:

Janganlah seorang pun mengambil bejana emas, atau bejana perak yang disucikan, atau kerudung untuk digunakan sendiri. Itu ilegal untuk dimakan. Jika ada yang terbukti bersalah dalam hal ini, biarlah dia dihukum dengan ekskomunikasi

Aturan tersebut mengatur ekskomunikasi dari Gereja bagi siapa pun yang mengambil sesuatu dari kuil untuk digunakan di rumah. Para rasul menyebut penggunaan benda-benda suci untuk kebutuhan sehari-hari sebagai pelanggaran hukum - ini adalah penistaan ​​dan penodaan tempat suci.

Itulah sebabnya pada tahun 1922 pihak berwenang mengangkat senjata melawan Patriark Tikhon. Terjadi kelaparan di negara itu, dan santo itu memerintahkan agar semua barang berharga gereja, kecuali bejana liturgi, disumbangkan untuk kebutuhan umat. Pemerintah mengeluarkan keputusan penyitaan dan secara paksa menyita segala sesuatunya, termasuk bejana tempat sakramen Ekaristi dirayakan. Sang Patriark menyebut perilaku ini sebagai “penghujatan” dan menyampaikan seruan kepada masyarakat tentang tidak dapat diterimanya tindakan tersebut. Hal ini menyebabkan penganiayaan terhadap Patriark dan anggota Sinode Suci. Seperti diketahui, perhiasan yang dijarah dengan cara ini tidak digunakan untuk membantu mereka yang kelaparan.

Dari korespondensi dengan M. Lantushenko

Wadahnya penuh - dan setiap orang hanya dapat menemukan apa yang mereka cari di dalam Cawan. Apakah Anda ingin bertahan hidup? - jadi tenanglah! Saat f*ck datang, akan ada makanan. Dan seseorang mencari sakit hati, dan seseorang ingin binasa dalam kegelapan... Tidak ada masalah: akan ada jalang dan mereka akan mengambil hati yang begitu membara. Atau mungkin pihak berwenang? Atau mungkin uang? Atau mungkin - makna, kebaikan dan iman? Kita semua adalah aktor di panggung ini, dan pilihan perannya hampir tidak tepat... Dan seseorang akan mengatakan segalanya untuk masuk neraka, pilihan cognac, bersila, lalu kenapa? - tidak buruk! bajumu sendiri lebih dekat ke tubuhmu - dan karena itu lebih dekat dengan Tuhan! Ahuli, saudara-saudara, isap ganja! alternatifnya adalah salib dan lilin, sepanjang jalan - satu perubahan: jika Anda mulai menari, mulailah menari dari kompor...

Ulasan

Saya sudah lama tidak melihat rumput liar yang bagus... Mungkinkah karena usia tua? Dan sebentar lagi aku akan menjadi brengsek dan sombong? Suatu ketika saya mudah bahagia, dan hal kecil di jiwa saya, atau di dada saya, berkobar karena panas, atau membuat saya menggigil. Di mana kompor ini, interdimensionalitas ini, poros alam semesta akan ditemukan, ditemukan, ditandai dengan tanda silang di peta Penyihir, ditandai dengan sebuah titik. Kematian hidup, calvary, rantai, kait dan rak kebiasaan lama, kadang merusak liver, kadang menetap dengan batu ginjal. Kami semua siap berdebat tentang Tuhan, tapi dia tertawa. Sayangnya, tidak ada manusia yang bisa memahami keabadian. Mengapa kita membutuhkan tubuh ketika jantung tidak lagi berdetak di dalamnya? Mengapa kita membutuhkan jiwa ketika cinta tidak mengganggunya?

Wortel, kubis, lobak, mentimun....
Saya memakannya, tapi saya tidak terlalu menyukainya.
Tidak peduli bagaimana Anda mengubahnya, akhir cerita selalu luar biasa,
Dan kalau ada kuncinya, masih ada di badan.

Apa itu jiwa, saudara?
Jaringan neuronnya masih sama...
Dia tidak memiliki kesempatan dalam hidup.
Dan persetan dengan surga. Ini untuk pecandu narkoba.

“Menarik kecintaan terhadap ruang” - itulah kuncinya.
Jalani hidupmu, bakar setiap saat,
Bagaimana dengan cinta? Dia yang mudah terbakar akan menyala :)
Bagaimana dengan jiwa? Harga bisa dinegosiasikan!

Tidak ada jawaban atas pertanyaan abadi,
Tapi hidup adalah anggur dan inspirasi bagi penyair.

Untuk tomatnya sendiri, mentimun,
Nah, untuk kekurangajarannya, sudah jelas - Anda bisa mendapatkan lobak,
Ini adalah akhirnya, karena ini juga merupakan akhir di Afrika,
Tidak peduli apa itu, meskipun itu konyol...
Tentang surga - saya tidak akan berdebat di sini,
Sayangnya, tidak ada yang tahu apa yang akan terjadi di sana
Dan surga dan neraka adalah kata-kata biasa,
Dan tidak ada yang mengerti artinya.
Terbakar selama hidup, atau diam-diam membusuk,
Di sini semua orang mungkin memilih sendiri,
Saat benang emas dipotong -
Pergi ke keabadian, atau mati...
Beberapa bagian yang tidak terlihat
Yang membedakan kita dengan mayat,
Oleh karena itu, berserulah tentang surga dan neraka,
Lupa untuk hidup - menurutku itu bodoh...

Namun menganggap apa yang membedakan kita dari mayat sebagai cinta duniawi adalah hal yang bodoh. Alam menyuruh kita untuk melanjutkan perlombaan dan pikiran manusia mengidolakan cinta, tetapi jalan menuju keabadian adalah jalan yang sempit dan manusia tidak bisa pergi ke sana, dan jika Anda benar-benar ingin hidup, maka selagi Anda masih hidup, cepatlah berbuat dosa : )

Penonton harian portal Stikhi.ru adalah sekitar 200 ribu pengunjung, yang total melihat lebih dari dua juta halaman menurut penghitung lalu lintas, yang terletak di sebelah kanan teks ini. Setiap kolom berisi dua angka: jumlah penayangan dan jumlah pengunjung.