Struktur pelayanan uskup. Petunjuk untuk merayakan berjaga sepanjang malam uskup

Aturan jaga malam untuk paduan suara:

Pada pertemuan tersebut, saat seruan protodiakon: “Kebijaksanaan,” paduan suara menyanyikan:

1. “Dari timur matahari sampai ke barat…” (Mzm. 113:3-2);

2. Segera setelah itu, paduan suara menyanyikan troparion hari raya (atau bait suci, jika tidak ada hari libur besar). Kecepatan nyanyian sedemikian rupa sehingga Uskup memiliki waktu untuk memberikan Salib kepada semua imam untuk dicium, menghormati gambar pesta dan naik ke mimbar. Jika ada tempat suci yang dihormati di dalam gereja dan diharapkan uskup akan menghormatinya, pada saat itu sebuah troparion dinyanyikan untuk orang suci ini, yang relik sucinya (atau gambar yang dihormati, dll.) ada di dalam gereja.

Anda dapat mengulangi troparion dua kali.

3. Ketika Uskup naik ke mimbar, berbalik dan mulai memberkati umat, paduan suara menyanyikan: “Nada Despotin.”

4. Saat protodeacon berseru: “Bangkitlah”, paduan suara menyanyikan: “Guru Yang Terhormat (atau Yang Terhormat), berkati.”

Paduan suara menyanyikan jawaban yang sama di akhir Matins dan jam pertama.

Setelah Matins dibubarkan, berikut ini dinyanyikan: “Is polla” (pendek), kemudian bertahun-tahun dinyanyikan: “Of the Great Master…” dan lagi: “Is polla” (pendek).

Jika akhir Matins dibawakan bukan oleh Uskup, tetapi oleh imam, maka paduan suara menyanyikan: “Tuan Besar…” dan “Is polla…” (pendek).

Setelah 1 jam dibubarkan dan kemungkinan perkataan Uskup dan orang lain, paduan suara menyanyikan:

– troparion atau pembesaran hari libur (perlahan);

– “Keteguhan orang-orang yang berharap kepadamu...”;

– “Is pollla” itu besar (seperti setelah trio di Liturgi).

Piagam Liturgi Ilahi untuk paduan suara:

Protodeacon: “Kebijaksanaan.” Paduan suara: “Dari timur matahari ke barat...” (Mzm. 112:3-2) (dari Paskah hingga Pemberian - “Kristus Bangkit”) dan kemudian segera mulai bernyanyi tanpa henti: “Itu layak untuk dimakan” (atau pada dua belas hari raya, setelah hari raya dan pada pertengahan musim panas - layak). “Layak” harus dinyanyikan secara perlahan agar Uskup mempunyai waktu untuk menyelesaikan doa masuk.

Pedoman Bupati: di akhir doa masuk, Uskup memuliakan ikon Juruselamat dan Bunda Allah, membacakan doa di depan Pintu Kerajaan dan mengenakan kerudung. Pada titik ini, nyanyian “Layak” harus diselesaikan.

Uskup berbalik, meminta pengampunan semua orang dan memberkati umat di tiga sisi. Paduan suara menyanyikan: “Ton despotin ke archirea imon Kyrie filatte. Apakah semua ini lalim. Apakah semua ini lalim. Apakah polla ini lalim” (Tuhan dan Uskup kami, Tuhan, peliharalah selama bertahun-tahun). Setelah nyanyian ini, irmos lagu ke-5 kanon minggu Vai segera dinyanyikan: “Ke Gunung Sion…”. Menurut Piagam, lagu itu harus dinyanyikan hanya pada kebaktian Patriarkat, tetapi menurut praktik modern itu juga dinyanyikan pada kebaktian uskup mana pun.

Uskup melepas tudung, mantel, panagia, rosario, dan jubahnya. Sepasang diakon pertama memberkati pedupaan, dan protodiakon berseru: “Biarlah dia bersukacita…”. Paduan suara mulai bernyanyi: “Biarkan dia bersukacita...”, suara 7. Nyanyian harus berakhir pada saat Uskup mulai mengenakan mitra.

Titik acuan bagi Bupati. Urutan busana Uskup adalah sebagai berikut: sakcos, epitrachelion, ikat pinggang, gada, lengan, sakkos, omoforion, salib, panagia, (disediakan juga sisir rambut), mitra.

Protodeacon: “Biarlah tercerahkan... Dan selama-lamanya. Amin". Ketiganya menyanyikan: “Nada Despotin.” Seluruh paduan suara menyanyikan: “Apakah ini lalim” tiga kali. Selanjutnya, sampai ke pintu masuk kecil, Liturgi berlangsung seperti biasa.

Pintu masuk kecil: saat seruan protodeacon: “Hikmat, maafkan,” pendeta menyanyikan “Ayo, mari kita beribadah.” Menurut praktik pelayanan Metropolitan Juvenaly, para pendeta menyelesaikan nyanyian ini sampai akhir. Paduan suara segera setelah pendeta menyanyikan: “Selamatkan kami, Anak Allah…” dengan nada yang sama (Yunani). Setelah paduan suara, pendeta mengulangi: “Selamatkan kami…”. Setelah pendeta, trio penyanyi paduan suara atau subdiakon (siapa yang harus bernyanyi harus disepakati sebelum kebaktian dimulai) mulai bernyanyi: “Apakah polla ini para despotas.” Nyanyian harus diakhiri pada saat Uskup mulai membakar dupa di paduan suara dan umat. Seluruh paduan suara menanggapi kecaman Uskup dengan menyanyikan apa yang disebut “Is poll” yang besar. Jika dua paduan suara bernyanyi pada Liturgi, maka paduan suara kanan merespons terlebih dahulu, baru kemudian paduan suara kiri. Setelah paduan suara, pendeta menyanyikan lagu besar “Is pollla”. Selanjutnya paduan suara menyanyikan troparia dan kontakia sesuai Tata Tertib (bupati sebelum kebaktian harus sepakat dengan rektor dan protodeacon uskup tentang nomor dan urutan nyanyian troparion dan kontakia). Kontak terakhir pada “Dan Sekarang”, menurut tradisi, dinyanyikan oleh pendeta di altar.

Urutan menyanyikan Trisagion: melodi Trisagion dapat berupa "nyanyian Bulgaria", atau nyanyian "Agios..." dari biara Getsemani di Trinity-Sergius Lavra menurut presentasi Archimandrite Matthew (Mormyl) , atau "Uskup". Musik lainnya harus disetujui oleh presenter yang mengarahkan nyanyian pendeta di altar.

Paduan suara bernyanyi 1 kali, pendeta bernyanyi 2 kali, paduan suara bernyanyi 3 kali. Dalam beberapa manual untuk bupati Anda dapat menemukan instruksi bahwa Trisagion harus dinyanyikan pada nada yang sama sebanyak 3 kali. Hal ini tidak tepat karena pada nyanyian ketiga Uskup harus mempunyai waktu untuk menerima salib dari imam, membungkuk kepada pendeta, berbalik dan meninggalkan altar menuju mimbar. Oleh karena itu, lebih baik bernyanyi dengan nada yang sama seperti dua kali pertama.

Uskup: “Lihatlah dari surga…” dan menaungi semua orang di empat penjuru dengan pembacaan Trisagion. Trisagion dinyanyikan oleh ketiganya untuk keempat kalinya. Penting untuk bernyanyi sedemikian rupa sehingga untuk masing-masing dari tiga naungan, satu "Suci..." dinyanyikan, dan di bawah naungan Altar, kata-kata: "kasihanilah kami" dinyanyikan. Musik nyanyian ketiganya mungkin berbeda dengan melodi utama. Paduan suara bernyanyi untuk yang kelima kalinya, seperti yang ketiga kalinya, dengan nyanyian biasa. Pendeta bernyanyi untuk ke-6 kalinya. “Glory, And Now” dan “Holy Immortal” dinyanyikan oleh paduan suara. Paduan suara bernyanyi untuk yang ke 7 kalinya.

Setelah pembacaan Injil, “Glory to Thee…” harus dinyanyikan agak lambat agar protodiakon mempunyai waktu untuk membawa Injil dari mimbar kepada Uskup yang berdiri di atas mimbar. Setelah “Glory to You…” sebagai tanggapan atas berkat Uskup kepada umat, paduan suara menyanyikan lagu pendek “Is polla.”

Pada Litani Besar, setelah diakon memperingati Uskup yang melayani, para klerus di altar bernyanyi tiga kali: “Tuhan, kasihanilah.” Segera setelah mereka, “Tuhan, kasihanilah,” paduan suara bernyanyi tiga kali (jika memungkinkan, maka dalam nyanyian Kyiv yang sama).

Pintu masuk yang bagus. Ada pendapat bahwa Pintu Masuk Besar pada kebaktian uskup memakan waktu lebih lama dibandingkan pada kebaktian imam. Ini hanya sebagian benar. Uskup ada yang melaksanakan peringatan di proskomedia dalam waktu lama, ada pula yang tidak. Bupati sebaiknya mengklarifikasi masalah ini dengan anggota rombongan uskup sebelum kebaktian dimulai.

Ada dua ciri khusus untuk paduan suara di pintu masuk besar. Yang pertama adalah “Amin” setelah Nyanyian Kerubik dinyanyikan dua kali: pertama kali setelah Uskup memperingati Patriark dan para uskup yang konselebrasi (harus dinyanyikan dengan nada yang sama), dan yang kedua setelah “kamu dan semua…” - sesuai catatan. Setelah selesai menyanyikan: “Yako da Tsar”, segera menanggapi pembayangan Uskup terhadap umat, paduan suara menanggapi dengan “Is polla” singkat.

Jika konsekrasi imam dimaksudkan, maka “Is polla” pendek di atas dibatalkan dan dipindahkan ke akhir konsekrasi (setelah peletakan jubah suci pada anak didik dengan nyanyian: “Axios”).

Bernyanyi selama upacara pentahbisan imam dan diakon:

Untuk paduan suara, jajaran pentahbisan ini memiliki struktur yang sama. Perbedaannya hanya pada waktu Sakramen. Penahbisan imam dilakukan setelah Pintu Masuk Agung, dan penahbisan diakonal setelah Kanon Ekaristi, setelah seruan: “Dan biarlah ada belas kasihan…”.

Setelah seruan: "Perintah, Tuan Yang Terhormat", para pendeta menyanyikan troparia: "Para Martir Suci", "Kemuliaan bagi-Mu, ya Tuhan Kristus", "Bersukacitalah Yesaya". Setiap troparion, setelah dinyanyikan oleh pendeta, dinyanyikan oleh paduan suara (dengan kunci yang sama). Setelah pendeta menyanyikan “Tuhan, kasihanilah” tiga kali, paduan suara menyanyikan “Kyrie eleison” tiga kali. Untuk setiap seruan Uskup: “Axios,” pendeta menyanyikan kata yang sama tiga kali, dan kemudian, dengan kunci yang sama, paduan suara. Setelah Sakramen Pentahbisan berakhir, Uskup menaungi umat dengan trikiriy dan dikiriy. Paduan suara menyanyikan: “Is polla…” (pendek).

Setelah menyanyikan kanon Ekaristi: “Layak untuk dimakan,” protodeacon menyatakan: “Dan semua orang, dan segalanya.” Paduan suara menyanyikan: “Dan semua orang, dan segalanya”

Uskup : “Ingat dulu ya Tuhan…”. Imam pertama (segera, tanpa jeda bernyanyi): “Ingatlah dulu ya Tuhan…”. Protodeacon (juga segera) membacakan petisi panjang: “Tuhan... yang menawarkan... baik untuk semua orang dan untuk segalanya.” Paduan suara menyanyikan: “Dan tentang semua orang, dan untuk segalanya.”

Jika penahbisan diakonal diharapkan, maka setelah “Axios” terakhir paduan suara menanggapi pemberkatan Uskup dengan singkat: “Is polla.”

Waktu komuni bagi para pendeta diisi dengan khotbah oleh imam, atau dengan nyanyian paduan suara, mungkin bersama umat.

Setelah komuni kaum awam, Uskup: “Tuhan selamatkan...”. Paduan suara: “Is polla” (pendek) dan selanjutnya: “Saya melihat cahaya…”.

Setelah pemecatan yang dilakukan oleh Uskup, paduan suara menyanyikan lagu pendek “Is polla”, kemudian: “Tuan Besar... (dengan peringatan Patriark, Uskup yang berkuasa dan melayani)” dan selanjutnya: “Is polla” ( pendek).

Jika prosesi salib diharapkan selesai Liturgi, maka sebaiknya paduan suara pindah ke tengah gereja pada saat komuni kaum awam, agar tidak timbul keadaan pendeta yang pergi ke prosesi tersebut, dan paduan suara, yang disingkirkan oleh umat, tetap berada di dalam gereja. Jika hanya ada sedikit orang di kuil, maka instruksi ini tidak boleh diikuti.

Selama kebaktian yang dilakukan oleh uskup, digunakan benda-benda yang hanya miliknya pelayanan uskup: tempat lilin khusus - dikiriy dan trikyriy, ripids, orlets, rod (staf).

Dikirium dan trikirium adalah dua lampu berbentuk genggam dengan sel untuk dua dan tiga lilin panjang. Dikiriy dengan lilin yang menyala menandakan cahaya Tuhan Yesus Kristus, yang dapat dikenali dalam dua kodrat. Trikirium berarti cahaya Tritunggal Mahakudus yang tidak diciptakan. Dikiriy memiliki tanda salib di tengah-tengah antara dua lilin. Pada zaman kuno, tidak lazim untuk memberi tanda salib pada trikiria, karena prestasi salib hanya dicapai oleh Anak Allah yang berinkarnasi.

Lilin yang menyala di dikiria dan trikiria disebut jalinan ganda, jalinan rangkap tiga, musim gugur, atau musim gugur. Dalam hal-hal yang diatur dalam Piagam, dikirii dan trikirii dikenakan di hadapan uskup, yang memberkati umat dengan itu. Hak untuk memberkati dengan lampu ini terkadang diberikan kepada archimandrite di beberapa biara.

Pada liturgi, setelah mengenakan jubah dan memasuki altar, sambil menyanyikan “Ayo, mari kita beribadah,” uskup menaungi umat dengan dikiriy, yang dipegangnya di tangan kiri, dan trikiriy di tangan kanan. Setelah pintu masuk kecil, uskup menyensor sambil memegang dikiri di tangan kirinya. Saat menyanyikan Trisagion, dia menaungi Injil di atas takhta dengan dikiriy, memegangnya di tangan kanannya, dan kemudian, memegang salib di tangan kirinya, dan dikiriy di tangan kanannya, memberkati orang-orang dengan mereka. Tindakan-tindakan ini menunjukkan bahwa kesatuan Tritunggal secara khusus diungkapkan kepada manusia melalui kedatangan Anak Allah dalam daging, dan akhirnya, bahwa segala sesuatu yang dilakukan oleh uskup di dalam gereja terjadi dalam nama Tuhan dan sesuai dengan kehendak-Nya. Menaungi manusia dengan cahaya, yang menandakan Cahaya Kristus dan Tritunggal Mahakudus, memberikan rahmat khusus kepada orang-orang percaya dan memberi kesaksian kepada mereka tentang cahaya Ilahi yang datang kepada manusia untuk pencerahan, pemurnian dan pengudusan mereka. Pada saat yang sama, dikiriy dan trikiriy di tangan uskup berarti kepenuhan rahmat Tuhan yang tercurah melalui dirinya. Di antara para bapa kuno, uskup disebut sebagai pencerahan, atau pencerahan, dan peniru Bapa Cahaya dan Cahaya Sejati - Yesus, yang memiliki rahmat para rasul, yang disebut terang dunia. Uskup memimpin menuju terang, meniru Kristus - terang dunia.

Dikiria dan trikiria diperkenalkan ke dalam penggunaan gereja mungkin tidak lebih awal dari abad ke-4 hingga ke-5.

Ripides (Yunani – kipas angin, kipas angin) telah digunakan selama perayaan sakramen Ekaristi sejak zaman kuno. Instruksi liturgi Konstitusi Apostolik mengatakan bahwa dua diakon harus memegang ripid yang terbuat dari kulit tipis, atau bulu merak, atau linen tipis di kedua sisi altar dan diam-diam mengusir serangga terbang. Oleh karena itu, ripides mulai digunakan terutama karena alasan praktis.

Pada masa Sophronius, Patriark Yerusalem (1641), dalam kesadaran gereja, ripid sudah menjadi gambaran kerub dan seraphim, yang secara tidak terlihat berpartisipasi dalam sakramen Gereja. Mungkin sejak saat yang sama, gambar makhluk malaikat, paling sering seraphim, mulai muncul di ripids. Patriark Photius dari Konstantinopel (abad IX) berbicara tentang rhipids yang terbuat dari bulu dalam gambar seraphim bersayap enam, yang, menurut pendapatnya, dipanggil untuk “tidak membiarkan orang yang tidak tercerahkan memikirkan hal-hal yang terlihat, tetapi untuk mengalihkan perhatian mereka. perhatian mereka sehingga mereka mengarahkan mata pikiran mereka ke tempat yang tertinggi dan naik dari yang terlihat ke yang tak terlihat dan ke keindahan yang tak terlukiskan.” Bentuk ripids ada yang bulat, persegi, dan berbentuk bintang. Di Gereja Ortodoks Rusia, sejak adopsi agama Kristen, ripid dibuat dari logam, dengan gambar seraphim.

Penampilan terakhir yang diperoleh ripida adalah lingkaran bercahaya yang terbuat dari emas, perak, dan perunggu berlapis emas dengan gambar serafim bersayap enam. Lingkaran dipasang pada poros yang panjang. Pandangan ini sepenuhnya mengungkapkan makna simbolis dari benda ini. Ripides menandai penetrasi kekuatan malaikat ke dalam misteri keselamatan, ke dalam sakramen Ekaristi, dan partisipasi tingkatan surgawi dalam ibadah. Sama seperti diaken mengusir serangga dari Karunia Kudus dan menciptakan semacam sayap di atas Karunia, demikian pula Kekuatan Surgawi mengusir roh kegelapan dari tempat sakramen terbesar dilaksanakan, mengelilingi dan menaunginya dengan mereka. kehadiran. Patut diingat bahwa di Gereja Perjanjian Lama, atas perintah Tuhan, gambar dua kerub yang terbuat dari emas dibangun di Kemah Kesaksian di atas Tabut Perjanjian, dan di tempat lain terdapat banyak gambar yang sama. peringkat malaikat.

Karena diakon menggambarkan dirinya sebagai malaikat yang melayani Tuhan, setelah ditahbiskan menjadi diakon, orang yang baru ditahbiskan diberikan ripid ke tangannya, yang dengannya, setelah menerima pangkat, dia mulai perlahan-lahan menandakan Karunia Kudus dengan gerakan salib di seruan: “Bernyanyi, menangis…”

Ripid digunakan untuk menutupi patena dan piala di pintu masuk besar selama liturgi; mereka dilakukan di tempat resmi pelayanan uskup, dalam prosesi Salib, dengan partisipasi uskup, dan pada acara-acara penting lainnya. Ripids menaungi peti mati uskup yang telah meninggal. Lingkaran rhipida berlapis emas yang bersinar dengan gambar seraphim melambangkan cahaya kekuatan immaterial tertinggi yang melayani dekat dengan Tuhan. Karena uskup menggambarkan Tuhan Yesus Kristus selama kebaktian, ripid hanya menjadi milik kebaktian uskup. Sebagai pengecualian, hak untuk melayani dengan ripid diberikan kepada archimandrite di beberapa biara besar.

Orlet juga digunakan selama kebaktian uskup - permadani bundar dengan gambar kota dan elang yang terbang di atasnya.

Orlet terletak di bawah kaki uskup di tempat dia berhenti saat melakukan tindakan selama kebaktian. Mereka pertama kali digunakan dengan abad XIII di Bizantium; kemudian mereka mewakili sesuatu seperti penghargaan kehormatan dari kaisar kepada para leluhur Konstantinopel. Elang berkepala dua – lambang nasional Byzantium sering digambarkan di kursi kerajaan, karpet, bahkan di sepatu raja dan pejabat paling mulia. Kemudian mereka mulai menggambarkannya sebagai Patriark Konstantinopel, Antiokhia, dan Aleksandria. Gambaran ini berpindah dari sepatu ke karpet orang-orang kudus. Di beberapa candi, lingkaran mozaik bergambar elang dibuat di lantai depan altar sejak zaman dahulu. Setelah Konstantinopel direbut oleh Turki (1453), Rus secara historis menjadi penerus negara dan tradisi gereja Byzantium, sehingga lambang negara kaisar Bizantium menjadi lambang negara Rusia, dan elang menjadi simbol kehormatan para uskup Rusia. Dalam ritus Rusia untuk pelantikan uskup pada tahun 1456, seekor elang disebutkan, di mana metropolitan harus berdiri di singgasananya sebagai ganti jubah. Dalam ritus yang sama, diperintahkan untuk menggambar “elang berkepala sama” di platform yang khusus dibangun untuk pentahbisan uskup.

Elang pada elang Rusia berkepala tunggal, berbeda dengan elang berkepala dua pada anak elang para santo Bizantium, jadi elang di Rus' bukanlah hadiah kerajaan, melainkan simbol independen Gereja.

Pada abad XVI–XVII. Orlet di Rus' harus berbaring di bawah kaki para uskup ketika mereka memasuki kuil dan ketika meninggalkannya, berdiri di atasnya, para uskup memulai kebaktian seperti biasa dengan membungkuk terakhir. Pada Dewan Moskow tahun 1675, ditetapkan bahwa hanya Metropolitan Novgorod dan Kazan yang dapat menggunakan orlet di hadapan Patriark. Kemudian Orlet digunakan secara luas dalam ibadah uskup dan mulai beristirahat di kaki para uskup, di mana mereka harus berhenti untuk berdoa, memberkati umat dan tindakan lainnya.Makna spiritual dari Orlet dengan gambar kota dan elang melonjak di atasnya menunjukkan, pertama-tama, asal usul surgawi tertinggi dan martabat pangkat uskup. Berdiri di atas elang di mana-mana, uskup tampaknya selalu bertumpu pada elang, yaitu elang tampaknya terus-menerus membawa uskup pada dirinya sendiri. Elang adalah lambang makhluk surgawi tertinggi di tingkatan malaikat.

Milik uskup yang melayani adalah tongkat – tongkat tinggi dengan gambar simbolis. Prototipenya adalah tongkat gembala biasa berbentuk tongkat panjang dengan ujung atas membulat, tersebar luas sejak zaman dahulu di kalangan masyarakat timur. Tongkat yang panjang tidak hanya membantu menggembalakan domba, tetapi juga membuatnya sangat mudah untuk didaki. Musa berjalan dengan tongkat seperti itu sambil menggembalakan ternak mertuanya, Yitro, di negara Midian. Dan tongkat Musa untuk pertama kalinya ditakdirkan menjadi alat keselamatan dan tanda kuasa pastoral atas domba-domba lisan Allah - umat Israel kuno. Setelah menampakkan diri kepada Musa di semak yang terbakar dan tidak terbakar di Gunung Horeb, Semak yang Terbakar, Tuhan dengan senang hati memberikan kekuatan ajaib kepada tongkat Musa (). Kuasa yang sama kemudian diberikan kepada tongkat Harun (7, 8–10). Dengan tongkatnya, Musa membelah Laut Merah agar Israel bisa menyusuri dasarnya (). Dengan tongkat yang sama, Tuhan memerintahkan Musa untuk menimba air dari batu untuk menghilangkan dahaga orang Israel di padang pasir (). Makna transformatif dari tongkat (batang) juga terungkap di bagian lain Kitab Suci. Melalui mulut nabi Mikha, Tuhan berbicara tentang Kristus: “Beri makanlah umat-Mu dengan tongkat-Mu, domba warisan-Mu” (). Penggembalaan selalu mencakup konsep pengadilan yang adil dan hukuman rohani. Oleh karena itu, Rasul Paulus berkata: “Apa yang kamu inginkan? datang kepadamu dengan tongkat atau dengan kasih dan roh lemah lembut?” (). Injil menunjuk pada tongkat sebagai aksesori untuk ziarah, yang menurut sabda Juruselamat, para rasul tidak diperlukan, karena mereka memiliki dukungan dan dukungan - kuasa rahmat Tuhan Yesus Kristus ().

Berkeliaran, berdakwah, menggembalakan, sebagai lambang kepemimpinan yang bijak, dipersonifikasikan dalam tongkat (tongkat). Jadi tongkat adalah kekuatan rohani yang diberikan Kristus kepada murid-murid-Nya, dipanggil untuk memberitakan firman Tuhan, mengajar manusia, merajut dan menyelesaikan dosa-dosa manusia. Sebagai lambang kekuasaan, tongkat disebutkan dalam Kiamat (2, 27). Makna ini, yang mencakup berbagai makna pribadi, dikaitkan dengan staf uskup - suatu tanda kekuasaan pastoral agung uskup atas umat gereja, serupa dengan kekuasaan yang dimiliki seorang gembala atas sekawanan domba. Merupakan ciri khas bahwa gambar simbolik Kristus yang paling kuno dalam bentuk Gembala yang Baik biasanya melambangkan Dia dengan tongkat. Dapat diasumsikan bahwa tongkat itu digunakan secara praktis oleh para rasul dan diwariskan dari mereka dengan makna spiritual dan simbolis tertentu kepada para uskup - penerus mereka. Sebagai aksesori kanonik wajib para uskup, tongkat telah disebutkan di Gereja Barat sejak abad ke-5, di Gereja Timur - sejak abad ke-6. Pada mulanya bentuk tongkat uskup mirip dengan tongkat gembala dengan bagian atas melengkung ke bawah. Kemudian muncullah tongkat-tongkat dengan palang atas bertanduk dua yang ujungnya ditekuk agak ke bawah, menyerupai bentuk jangkar. Menurut tafsir Beato Simeon, Uskup Agung Tesalonika, “tongkat yang dipegang uskup berarti kuasa Roh, penegasan dan penggembalaan umat, kuasa membimbing, menghukum yang durhaka, dan mengumpulkan yang jauh. pergi ke diri sendiri. Oleh karena itu, batang mempunyai pegangan (tanduk di atas batang), seperti jangkar. Dan pada gagangnya Salib Kristus berarti kemenangan.” Kayu, dilapisi dengan perak dan emas, atau logam, biasanya disepuh perak, atau tongkat uskup perunggu dengan pegangan bertanduk ganda dalam bentuk jangkar dengan salib di bagian atas - ini adalah bentuk tongkat uskup yang paling kuno, secara luas digunakan di Gereja Rusia. Pada abad ke-16 di Timur Ortodoks, dan pada abad ke-17. dan di Gereja Rusia muncul tongkat dengan pegangan berbentuk dua ular, ditekuk ke atas sehingga yang satu menoleh ke arah yang lain, dan salib ditempatkan di antara kepala mereka. Hal ini dimaksudkan untuk mengungkapkan gagasan tentang hikmat yang mendalam dari kepemimpinan pastoral agung sesuai dengan sabda Juruselamat yang terkenal: “Hendaklah bijaksana seperti ular dan sederhana seperti merpati” (). Tongkat juga diberikan kepada kepala biara dan archimandrite sebagai tanda otoritas mereka atas saudara-saudara monastik.

Di Byzantium, para uskup dianugerahi tongkat dari tangan kaisar. Dan di Rusia pada abad 16-17. para leluhur menerima tongkat mereka dari raja, dan para uskup dari para leluhur. Sejak tahun 1725, Sinode Suci telah menetapkan tugas uskup senior melalui konsekrasi untuk menyerahkan staf kepada uskup yang baru diangkat. Merupakan kebiasaan untuk menghiasi staf uskup, terutama staf metropolitan dan patriarki. batu mulia, gambar, tatahan. Ciri khusus tongkat uskup Rusia adalah sulok - dua selendang disisipkan satu sama lain dan diikatkan ke tongkat di palang atas - pegangannya. Sulok muncul sehubungan dengan salju Rusia, yang pada saat itu perlu terjadi prosesi keagamaan. Syal bagian bawah seharusnya melindungi tangan dari sentuhan batang logam yang dingin, dan syal bagian atas seharusnya melindunginya dari dingin luar. Ada anggapan bahwa penghormatan terhadap tempat suci benda simbolis ini mendorong para petinggi Rusia untuk tidak menyentuhnya dengan tangan kosong, sehingga sulok juga dapat dianggap sebagai tanda rahmat Tuhan yang menutupi kelemahan manusiawi uskup dalam urusan besar pemerintahan. dan dalam penggunaan kekuasaan yang diberikan Tuhan atasnya.

Liturgi

Proskomedia

Proskomedia dilakukan sebelum uskup tiba di gereja. Imam bersama salah satu diakon membacakan doa masuk dan mengenakan jubah lengkap. Prosphora, khusus untuk Anak Domba, kesehatan dan pemakaman, disiapkan dalam ukuran besar. Saat mengukir Anak Domba, imam memperhitungkan jumlah pendeta yang menerima komuni. Menurut adat, dua prosphora terpisah disiapkan untuk uskup, yang darinya ia menghilangkan partikel selama Nyanyian Kerubik.

Pertemuan

Mereka yang berpartisipasi dalam konselebrasi dengan uskup datang ke gereja terlebih dahulu untuk berpakaian tepat waktu bagi mereka yang harus berpakaian, dan untuk mempersiapkan segala sesuatu yang diperlukan. Subdiakon menyiapkan jubah uskup, meletakkan orlet di mimbar, di depan penduduk setempat (Juruselamat dan Bunda Tuhan), ikon candi dan hari raya, di depan mimbar dan di pintu masuk dari ruang depan ke kuil.

Ketika uskup mendekati kuil, semua orang keluar dengan pintu kerajaan tertutup (tirai ditarik ke belakang) melalui pintu utara dan selatan altar untuk bertemu dan berdiri di pintu masuk. Pada saat yang sama, setiap pasangan mempertahankan keselarasan masing-masing. Para pendeta (dengan jubah dan hiasan kepala - skufya, kamilavka, kerudung - menurut senioritas (dari pintu masuk) berdiri dalam dua baris, dan orang yang melakukan proskomedia (dengan jubah lengkap) berdiri di tengah (di antara pendeta terakhir), memegang salib altar di tangannya, dengan gagang menghadap tangan kiri, di atas piring yang tertutup udara.Protodeacon dan diakon pertama (dengan jubah lengkap) dengan tricurium dan diquirium, memegangnya pada ketinggian yang sama, dan pedupaan dan di antara mereka imam berdiri berjajar di seberang pintu masuk, mundur selangkah ke timur imam.Subdiakon Mereka berdiri di pintu masuk dari ruang depan ke kuil: yang pertama di sebelah kanan dengan mantel, yang kedua dan tongkat- pembawa (poshnik) ada di sebelah kiri.

Uskup, setelah memasuki kuil, berdiri di atas elang, memberikan tongkat kepada tongkatnya, dan setiap orang berdoa tiga kali dan membungkuk kepada uskup, yang memberkati mereka. Protodeacon berseru: “ Kebijaksanaan" dan berbunyi: " Layak untuk dimakan karena benar-benar..."Para penyanyi sedang bernyanyi saat ini: " Layak..." berlarut-larut, dengan nyanyian merdu. Pada saat yang sama, subdiakon mengenakan jubah pada uskup, yang, setelah melakukan satu adorasi, menerima Salib dari imam dan menciumnya, dan imam mencium tangan uskup dan mundur ke tempatnya. Para imam, menurut senioritasnya, mencium Salib dan tangan uskup; setelah mereka - pendeta yang melakukan proskomedia. Uskup mencium Salib lagi dan meletakkannya di piring. Imam, setelah menerima Salib dan mencium tangan uskup, mengambil tempatnya dan kemudian, setelah membungkuk bersama semua orang untuk berkat uskup, pergi dengan Salib Suci ke pintu kerajaan dan melewati pintu utara menuju ke dalam. altar, tempat dia meletakkan Salib Suci di atas takhta. Di belakang imam dengan Salib datang seorang imam, diikuti oleh seorang protodeacon, berbalik untuk setiap uskup yang berjalan (jika ada beberapa). Para imam mengikuti uskup secara berpasangan (yang tertua berada di depan). Imam berdiri di atas garam, dekat ikon Bunda Allah, uskup berdiri di atas elang dekat mimbar; di belakangnya ada pendeta, dua berturut-turut, protodiakon berada di sisi kanan dekat uskup, setelah sebelumnya memberikan trikirium dengan pedupaan kepada subdiakon. Subdiakon dan diakon kedua pergi ke altar.

Protodiakon: " Memberkati, Guru."Uskup:" Berbahagialah kita...» Diakon Agung, menurut adat, membacakan doa masuk. Ketika diakon agung mulai membaca: “ Pintu rahmat...", uskup memberikan tongkat kepada pembawa tongkat dan naik ke mimbar. Dia memuja dan mencium ikon-ikon tersebut sementara protodiakon membacakan troparion: “ Untuk gambaran-Mu yang paling murni...» « Ada belas kasihan..." dan kuil. Kemudian, sambil menundukkan kepalanya di depan pintu kerajaan, dia membaca doa: “ Tuhan, turunkan tangan-Mu..." Protodeacon, menurut adat, berbunyi: “ Ya Tuhan, santai saja, pergi...“Setelah mengenakan tudung dan menerima tongkat, uskup dari mimbar memberkati semua orang yang hadir di tiga sisi sambil bernyanyi:” Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte"(sekali), " Apakah polla ini lalim"(tiga kali) (" Tuan dan uskup kami, Tuhan, selamatkan selama bertahun-tahun") dan menuju ke tengah candi, ke mimbar (tempat awan). Para pendeta juga pergi ke sana. Setelah berdiri dalam dua baris dan melakukan satu kali kebaktian di altar, mereka menerima restu dari uskup dan melewati pintu utara dan selatan menuju altar untuk mengenakan jubah mereka.

jubah uskup

Ketika uskup berjalan dari mimbar ke tempat jubah, subdiakon dan pelayan lainnya keluar dari altar, dengan pakaian tambahan, dengan piring tertutup udara, dan dengan piring dengan jubah uskup, serta diakon pertama dan kedua dengan sensor. Kedua diakon berdiri di bawah mimbar, berhadapan dengan uskup. Pemegang buku menerima dari uskup sebuah tudung, panagia, rosario, mantel, jubah di atas piring dan membawanya ke altar. Seorang subdiakon dengan jubah uskup berdiri di depan uskup.

Protodeacon dengan diakon pertama, setelah membungkuk di depan pintu kerajaan, berseru: “ " Setelah pemberkatan, diakon pertama berkata: “ Mari kita berdoa kepada Tuhan", protodeacon berbunyi:" Biarlah jiwamu bersukacita di dalam Tuhan; kenakanlah kepadamu jubah keselamatan dan kenakanlah kepadamu jubah kebahagiaan, seperti kamu mengenakan mahkota pada mempelai laki-laki dan menghiasi kamu dengan kecantikan seperti mempelai wanita.”

Para subdiakon, setelah uskup memberkati setiap pakaian, pertama-tama mengenakan pakaian pengganti (saccosnik), kemudian pakaian lainnya, secara berurutan, dan diakon setiap kali berkata: “ Mari kita berdoa kepada Tuhan”, dan protodeacon adalah ayat yang sesuai. Para penyanyi bernyanyi: “ Biarkan dia bersukacita..."atau nyanyian lain yang ditentukan.

Ketika omoforion ditempatkan pada uskup, mitra, salib dan panagia dikeluarkan dari altar di atas piring.

Dikirium dan trikirium dibawa keluar dari altar ke subdiakon, dan mereka menyerahkannya kepada uskup. Protodeacon setelah diproklamirkan oleh diakon: “ Mari kita berdoa kepada Tuhan", kata-kata Injil diucapkan dengan lantang:" Demikianlah kiranya terangmu bersinar di hadapan manusia, sehingga mereka dapat melihat perbuatan baikmu dan memuliakan Bapa kami yang ada di Surga senantiasa, kini dan selama-lamanya, dan selama-lamanya, amin." Para penyanyi bernyanyi: “ Nada despotin...“Uskup menaungi umat di empat arah (timur, barat, selatan dan utara) dan memberikan trikyriy dan dikyriy kepada subdiakon. Para penyanyi di paduan suara bernyanyi tiga kali: “ Apakah polla...“Subdiakon berdiri berjajar dengan protodiakon dan diakon, yang menyensor uskup tiga kali tiga kali, setelah itu setiap orang membungkuk di depan pintu kerajaan, dan kemudian kepada uskup. Subdiakon, mengambil pedupaan, pergi ke altar, dan protodiakon dan diakon mendekati uskup, menerima berkatnya, mencium tangannya, dan yang pertama berdiri di belakang uskup, dan yang kedua pergi ke altar.

Jam tangan

Ketika uskup menaungi umat dengan trikiriy dan dikiriy, imam yang melakukan proskomedia keluar dari altar melalui pintu selatan, dan pembaca melalui pintu utara. Mereka berdiri di dekat mimbar uskup: di sisi kanan adalah imam, di sebelah kiri adalah pembaca, dan setelah membungkuk ke altar tiga kali, pada saat yang sama, dengan protodiakon, diakon, dan subdiakon, mereka membungkuk kepada uskup. Di akhir nyanyian di paduan suara: “ Apakah polla... "seru pendeta:" Berbahagialah kita..." pembaca: " Amin"; kemudian pembacaan jam normal dimulai. Setelah setiap seruan, imam dan pembaca membungkuk kepada uskup. Daripada berseru: “ Melalui doa orang-orang kudus ayah kami... "kata pendeta itu:" Melalui doa penguasa suci kami, Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, kasihanilah kami." Pembaca berkata: “ Dalam nama Tuhan, tuan, berkati", alih-alih: " Memberkatimu dalam nama Tuhan, ayah.”

Saat membaca mazmur ke-50, diaken pertama dan kedua dengan pedupaan keluar ke mimbar dari altar, membungkuk di depan pintu kerajaan, membungkuk kepada uskup dan, setelah menerima berkat di pedupaan, pergi ke altar dan menyensor takhta. , altar, ikon dan pendeta; lalu - ikonostasis, ikon liburan. Dan turun dari mimbar, uskup (tiga kali tiga kali), imam, pembaca. Setelah naik ke mimbar lagi, baik paduan suara, umat, dan kemudian seluruh bait suci; setelah berkumpul di pintu barat kuil, kedua diakon pergi ke mimbar, menyensor pintu kerajaan, ikon lokal, uskup (tiga kali), berdoa ke altar (satu membungkuk), membungkuk kepada uskup dan pergi ke altar .

Saat menyensor, urutan berikut diperhatikan: diakon pertama menyensor sisi kanan, diaken kedua - kiri. Hanya takhta (depan dan belakang), pintu kerajaan dan uskup yang disensor bersama-sama.

Ketika jam dibacakan, uskup duduk dan bangkit: “ Haleluya", pada:" Trisagion" dan untuk: " Yang paling jujur"(Resmi).

Di akhir penyensoran, subdiakon dan sexton mengeluarkan bejana untuk mencuci tangan dengan baskom dan handuk, (sexton berdiri di antara subdiakon) melakukan penghormatan penuh doa di pintu kerajaan (biasanya bersama dengan diakon yang telah menyelesaikan penyensoran), kemudian, sambil menghadapkan wajah mereka ke arah uskup dan, sambil membungkuk kepadanya, pergi ke mimbar dan berhenti di depan uskup. Subdiakon pertama menuangkan air ke tangan uskup, bersama dengan subdiakon kedua, melepaskan handuk dari bahu sexton, menyerahkannya kepada uskup dan kemudian meletakkan kembali handuk itu di bahu sexton. Saat uskup sedang mencuci tangannya, diakon agung membacakan doa dengan suara rendah: “ Saya akan membasuh diri dengan tangan yang tidak bersalah...”, dan sesuai wasiatnya, dia mencium tangan uskup, subdiakon dan diakon juga mencium tangan uskup dan pergi ke altar.

Di penghujung waktu, saat berdoa: “ Kapan saja... "para imam berdiri menurut senioritas di dekat takhta, melakukan ibadah tiga kali lipat di depannya, menciumnya dan, setelah saling membungkuk, meninggalkan altar (pintu utara dan selatan) dan berdiri di dekat mimbar dalam dua baris : di antara mereka dia mengambil tempat yang sesuai menurut pangkat pendeta yang mengucapkan seruan pada jam.

Imam dan pembawa tongkat mengambil tempat mereka di Pintu Kerajaan: yang pertama - di sisi utara, yang kedua - di selatan. Pemegang buku berdiri di samping uskup di sisi kiri. Menurut praktik lain, pemegang buku meninggalkan altar pada awal liturgi, setelah berseru: “ Berbahagialah Kerajaan itu... "Protodiakon dan kedua diakon berdiri berjajar di depan para imam. Semua orang membungkuk ke altar, lalu ke uskup. Uskup, dengan mengangkat tangannya, membacakan doa-doa yang ditentukan sebelum dimulainya liturgi. Imam dan diaken berdoa bersamanya secara diam-diam. Setelah kebaktian yang penuh doa, semua orang membungkuk kepada uskup. Setelah ini, protodeacon berkata: “ Saatnya menciptakan Tuhan, Guru Yang Terhormat, memberkati" Uskup memberkati semua orang dengan kedua tangannya dengan kata-kata: “ Terpujilah Tuhan..." dan memberikan tangan kanannya kepada imam kepala. Setelah menerima pemberkatan, imam memasuki altar melalui pintu selatan, mencium altar dan berdiri di depannya.

Setelah imam utama, protodeacon dan diakon mendekati uskup untuk meminta berkat. Orang tua itu berkata dengan suara rendah: “ Amin. Mari kita berdoa untuk kita, Guru SuciSemoga Tuhan mengoreksi kakimu" Protodiakon: " Ingatlah kami, Guru Suci" Uskup, sambil memberkati dengan kedua tangannya, berkata: “ Semoga dia mengingatmu…” Para diaken menjawab: “Amin”, cium tangan uskup, membungkuk dan pergi; protodiakon pergi ke solea dan berdiri di depan ikon Juruselamat, dan diakon lainnya berdiri di belakang uskup di anak tangga paling bawah mimbar.

Di penghujung jam, subdiakon membuka pintu kerajaan. Imam terkemuka, berdiri di depan takhta, dan protodeacon di solea secara bersamaan melakukan penghormatan penuh doa ke timur (imam mencium takhta) dan, menoleh ke uskup, membungkuk, menerima berkatnya.

Awal liturgi. Protodeacon berseru: “ Memberkati, Tuhan" Imam ketua menyatakan: “ Berbahagialah Kerajaan itu... "mengangkat Injil di atas antimensi suci dan membuat salib dengannya, kemudian mencium Injil dan takhta, membungkuk kepada uskup bersama dengan protodiakon, imam konselebrasi, subdiakon dan pembaca dan berdiri di sisi selatan dari antimension takhta.

Protodeacon mengucapkan litani agung. Pada awal dan akhir litani besar serta pada dua litani kecil, pemegang buku membuka Pejabat kepada Uskup untuk membacakan doa.

Atas permohonan litani agung: “ Oh, mari kita singkirkan…” para diaken keluar dari balik mimbar dan berjalan di tengah-tengah di antara barisan imam di atas sol; yang pertama berdiri di seberang gambar Bunda Allah, dan yang kedua berdiri di dekat protodeacon di sisi kanan. Imam terkemuka mengucapkan seruan di atas takhta: “ Sebagaimana layaknya Anda... "dan membungkuk kepada uskup di depan pintu kerajaan. Pada saat yang sama, protodiakon dan diakon serta imam kedua membungkuk kepada uskup. Protodiakon dari solea menuju ke mimbar, berdiri di belakang, di sebelah kanan uskup; imam kedua memasuki altar melalui pintu utara, mencium takhta, membungkuk kepada uskup melalui pintu kerajaan dan mengambil tempatnya, di hadapan imam pertama.

Setelah litani kecil yang diucapkan oleh diakon pertama, imam kedua mengucapkan seruan: “ Karena kekuatan-Mu adalah... "dan membungkuk kepada uskup. Pada saat yang sama, diakon dan dua imam yang berdiri di mimbar membungkuk bersamanya: yang terakhir masuk melalui pintu samping menuju altar, mencium altar dan membungkuk melalui pintu kerajaan kepada uskup.

Demikian pula, pendeta dan subdiakon yang tersisa pergi ke altar setelah litani kecil kedua dan seruan berikutnya: “ Yako Blag dan Pencinta Kemanusiaan...»

Selama nyanyian antifon ketiga atau " Diberkati"Sebuah entri kecil dibuat.

Pintu masuk kecil

Subdiakon mengambil trikirium dan dikirium, sexton mengambil ripid, diakon mengambil sensor; imam terkemuka, setelah membungkuk di depan takhta dan membungkuk kepada uskup bersama dengan protodiakon, mengambil Injil dan memberikannya kepada protodiakon, yang berdiri bersamanya di belakang takhta, menghadap ke barat. Pada saat ini, para imam pertama dan lainnya, setelah membungkuk dari pinggang, mencium takhta, membungkuk kepada uskup dan mengikuti protodiakon satu per satu. Setiap orang meninggalkan altar melalui pintu utara dengan urutan sebagai berikut: ulama, asisten, dua diaken dengan sensor, subdiakon dengan trikyriy dan dikyriy, ripidchiki, protodeacon dengan Injil dan imam dalam urutan senioritas. Sesampainya di mimbar, para imam berdiri di kedua sisi mimbar menuju altar. Pembawa suci dan asistennya mengambil tempat di gerbang kerajaan. Protodeacon dengan Injil berada di bawah mimbar, di tengah, di seberang uskup; Di sisi Injil ada anak laki-laki yang kasar, saling berhadapan. Di dekat mereka, lebih dekat ke mimbar, ada diakon dan subdiakon. Setelah membungkuk satu kali, setiap orang menerima berkat umum dari uskup. Uskup dan imam diam-diam membacakan doa: “ Tuhan Yang Berdaulat, Tuhan kami..."Diakon Agung berkata dengan suara rendah:" Mari kita berdoa kepada Tuhan" Setelah uskup membacakan doa, dan setelah pemberian, jika ada, dilakukan dan dipromosikan ke pangkat tertinggi, protodiakon, sambil menggeser Injil ke bahu kirinya, meninggikan tangan kanan dengan orar ke atas dan berkata dengan suara rendah: “ Memberkati, Yang Terhormat Guru, pintu masuk suci" Uskup, memberkati, berkata: “ Terberkatilah pintu masuk orang-orang kudus-Mu selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.” Protodiakon berkata: “ Amin” dan bersama dengan subdiakon mendekati uskup, yang mencium Injil; protodeacon mencium tangan kanan uskup, memegang Injil sambil berciuman, dan membawa Injil ke ripidites. Para subdiakon tetap berada di mimbar dan menyerahkan trikiri dan dikiri kepada uskup. Protodeacon, mengangkat Injil sedikit, menyatakan: “ Hikmah, maafkan aku" dan, sambil memalingkan wajahnya ke barat, bernyanyi perlahan bersama semua orang: " Ayo, mari kita beribadah... "Diakon mendupa Injil, lalu pada uskup sambil perlahan-lahan beribadah di hadapan Injil Suci dan kemudian membayangi trikiri dan dikiri pada pendeta yang membungkuk kepadanya.

Uskup menaungi umat di barat, selatan dan utara dengan trikiria dan dikiria. Pada saat ini, protodeacon, didahului oleh diaken, membawa Injil Suci ke dalam altar melalui pintu kerajaan dan meletakkannya di atas takhta; seluruh pendeta lainnya memasuki altar melalui pintu utara dan selatan, sedangkan para pendeta tetap berada di bagian bawah solea.

Uskup meninggalkan mimbar dan naik ke mimbar, di mana dia menaungi para paduan suara saat mereka bernyanyi: “ Selamatkan kami, Anak Tuhan...» Dengan trikiriy dan dikiriy, umat bergerak ke kedua sisi dan menuju altar. Protodeacon menemuinya di gerbang kerajaan, menerima trikirium darinya dan menempatkannya di belakang takhta. Uskup, setelah mencium ikon di pilar gerbang kerajaan, takhta dan menerima pedupaan dari diakon, mulai membakar dupa.

Mengikuti uskup, para imam memasuki altar, masing-masing mencium ikon di gerbang kerajaan di sisinya.

Uskup, bersama para klerus bernyanyi perlahan: “ Selamatkan kami, Anak Tuhan... "didahului oleh protodeacon dengan trikirium, dupa takhta, altar, tempat tinggi, para imam di sisi kanan dan kiri, para imam dan pendeta dan melanjutkan ke satu-satunya. Pembawa imam dan rekan kerja turun dari sol dan berdiri di bawah mimbar di seberang gerbang kerajaan; Para pemain bernyanyi dengan tenang dan manis: “Apakah ini polla, lalim”. Para pendeta mencium takhta. Uskup menyensor pintu kerajaan, ikonostasis, paduan suara, umat, ikon lokal, memasuki altar, menyensor takhta, imam, dan protodiakon.

Ulama dan pembantunya kembali ke tempat masing-masing. Di paduan suara mereka bernyanyi: “ Apakah polla...» berlarut-larut (sekali) kemudian troparia dan kontaksi sesuai Peraturan.

Subdiakon kedua menerima dikirium dari uskup, protodiakon menerima pedupaan (trikirium dipindahkan ke subdiakon pertama). Ketiganya berdiri di belakang takhta dan pada saat yang sama membungkuk ketika imam agung menyensor uskup agung sebanyak tiga kali; kemudian mereka berbalik menghadap ke timur, protodeacon menyerahkan pedupaan kepada sexton, keempatnya membungkuk, membungkuk kepada uskup dan pergi ke tempat masing-masing.

Subdiakon yang memiliki pentahbisan menempatkan trikyrius dan dikyriy di atas takhta, sedangkan mereka yang tidak ditahbiskan menempatkan trikyrius dan dikyriy pada tiang di belakang takhta. Pemegang Buku menghampiri Uskup bersama Pejabat untuk membacakan doa: “ Tuhan Yang Mahakudus, yang bersemayam di dalam orang-orang kudus...»

Setelah menyanyikan troparion dan kontakion, protodeacon mencium takhta dan, sambil memegang orarion dengan tiga jari, berkata dengan suara rendah: “ Memberkati, Yang Terhormat Guru, masa Trisagion”; Setelah mencium tangan pemberkatan uskup, dia pergi ke sol dan berlawanan dengan gambar Juruselamat berkata: “ Mari kita berdoa kepada Tuhan" Penyanyi: " Tuhan kasihanilah" Uskup mengucapkan seruannya yang pertama: “ Sebab Engkau kudus, ya Allah kami... sekarang dan selama-lamanya" Protodeacon, berdiri di depan pintu kerajaan, memalingkan wajahnya ke arah orang-orang, mengakhiri seruannya: “ Dan selama-lamanya" sambil menunjuk orar dari tangan kiri ke kanan, setinggi keningnya. Para penyanyi bernyanyi: “ Amin" kemudian: " Ya Tuhan..." Protodeacon, memasuki altar, mengambil dikiri dan memberikannya kepada uskup; di altar semua orang bernyanyi: “ Ya Tuhan..." Uskup membuat salib di atas Injil dengan dikiri.

Imam kedua, mengambil salib altar di ujung atas dan bawah dan memutar sisi depan, di mana gambar-gambar suci berada, ke arah takhta, memberikannya kepada uskup, sambil mencium tangan uskup.

Di depan mimbar, di seberang pintu kerajaan, berdirilah pembawa lilin dan pembawa galah.

Uskup memegang Salib di tangan kirinya dan dikirius di tangan kanannya, sementara para penyanyi melantunkan resitatif: “ Ya Tuhan..." pergi ke mimbar dan berkata: “ Lihatlah ke bawah dari surga, ya Tuhan, dan lihatlah, dan kunjungi tanaman merambat ini, dan tanamlah tanaman itu, dan tangan kanan-Mu yang menanamnya.”

Setelah mengucapkan doa ini, ketika uskup memberkati barat, para pemainnya bernyanyi: “ Ya Tuhan" Selatan - " Suci Perkasa", di Utara -" Yang Abadi Suci, kasihanilah kami."

Uskup memasuki altar. Para penyanyi di paduan suara menyanyikan: “ Ya Tuhan..." Ulama dan pembantunya mengambil tempat masing-masing. Uskup, setelah memberikan Salib (Salib diterima oleh imam kedua dan meletakkannya di atas takhta) dan, setelah mencium takhta, pergi ke tempat tinggi.

Ketika uskup berangkat ke tempat tinggi, semua konselebran menghormati takhta dengan cara biasa dan, kemudian berangkat ke tempat tinggi, berdiri di belakang takhta sesuai dengan pangkatnya.

Uskup, berjalan mengelilingi takhta di sisi kanan dan memberkati tempat tinggi dengan dikiri, memberikan dikiri kepada subdiakon, yang menempatkannya pada tempatnya. Protodeacon, berdiri di tempat tinggi di sebelah kiri takhta, membaca troparion: “ Trinitas muncul di sungai Yordan, karena kodrat Ilahi itu sendiri, Bapa, berseru: Putra yang dibaptis ini adalah Kekasihku; Roh datang kepada orang yang diberkati dan diagungkan selama-lamanya.” dan memberikan trikirium kepada uskup, yang menaungi trikirium dari tempat tinggi lurus, ke kiri dan ke kanan, sementara semua konselebran bernyanyi: “ Ya Tuhan..." Setelah itu, para penyanyi mengakhiri Trisagion, dimulai dengan: “ Ya ampun, bahkan sampai sekarang."

Membaca Rasul dan Injil

Protodeacon, setelah menerima trikiria dari uskup, menyerahkannya kepada subdiakon, dan dia meletakkannya di tempatnya. Diakon pertama mendekati uskup bersama Rasul, menempatkan orarionnya di atas, menerima berkat, mencium tangan uskup dan berjalan di sepanjang sisi kiri takhta melalui pintu kerajaan menuju mimbar untuk membaca Rasul. Pada saat ini, protodiakon membawakan uskup sebuah pedupaan terbuka dengan bara api, dan salah satu subdiakon (di sisi kanan uskup) membawa bejana berisi dupa.

Protodiakon: " Memberkati, Yang Mulia Vladyka, pembuat pedupaan", uskup, sambil memasukkan dupa ke dalam pedupaan dengan sendok, mengucapkan doa:" Kami membawakanmu pedupaan..."

Protodiakon: " Mari kita lihat!"Uskup:" Damai untuk semua”. Protodiakon: " Kebijaksanaan". Pembaca Rasul mengucapkan prokeimenon dan seterusnya, sesuai adat. Menurut seruan uskup: “ Damai untuk semua" subdiakon melepaskan omoforion dari uskup dan meletakkannya di tangan diakon kedua (atau subdiakon), yang, setelah mencium tangan pemberkatan uskup, menjauh dan berdiri di sisi kanan takhta. Diakon pertama membaca Rasul. Protodeacon menyensor, menurut adat. (Beberapa orang menjalankan kebiasaan membakar dupa pada haleluya.)

Pada awal pembacaan Rasul, uskup duduk di kursi tempat tinggi dan, atas tandanya, para imam duduk di kursi yang telah disiapkan untuk mereka. Ketika protodeacon menyensor uskup untuk pertama kalinya, uskup dan para imam berdiri dan menanggapi penyensoran tersebut: uskup dengan berkat, para imam dengan busur. Selama penyensoran kedua, baik uskup maupun imam tidak berdiri.

Di akhir pembacaan Rasul, semua orang berdiri. Para sexton, mengambil ripids, subdiakon - dikiriy dan trikyriy, pergi ke mimbar, di mana mereka berdiri di sisi kanan dan kiri mimbar yang disiapkan untuk membaca Injil. Allelui dinyanyikan menurut adat. Uskup dan seluruh imam diam-diam membacakan doa: “ Bersinar di hati kami..." Imam terkemuka dan protodiakon membungkuk kepada uskup dan, setelah menerima berkat, naik takhta. Pemimpin mengambil Injil dan memberikannya kepada protodeacon. Protodiakon, setelah mencium takhta dan menerima Injil, membawanya kepada uskup, yang mencium Injil, dan dia mencium tangan uskup, dan melewati pintu kerajaan menuju mimbar, didahului oleh diaken dengan omoforion. Ketika diakon dengan omoforion (berjalan mengelilingi mimbar) mencapai pembaca Rasul, dia pergi ke altar (jika diakon - melalui pintu kerajaan) dan berdiri di sisi kiri takhta, dan diaken dengan omoforion menyala tempat tua. Di kedua sisi protodeacon berdiri subdiakon dengan trikyriy dan dikyriy dan ripids, mengangkat ripids di atas Injil. Diakon agung, meletakkan Injil suci di atas mimbar dan menutupinya dengan orarion, menundukkan kepalanya di atas Injil dan menyatakan: “ Memberkati, Yang Mulia Vladyka, penginjil..."

Uskup : “Tuhan, dengan doa…” Kata Protodeacon : “Amin"; dan, meletakkan orarion di mimbar di bawah buku, dia membuka Injil. Diakon Kedua : “Hikmat, maafkan aku…” Uskup : "Damai untuk semua". Penyanyi : “Dan untuk semangatmu.” Protodiakon: " Membaca dari (nama sungai) Injil Suci.” Penyanyi Diakon Pertama: " Mari kita ingat." Protodeacon membaca Injil dengan jelas.

Ketika pembacaan Injil dimulai, kedua diakon mencium altar, mendatangi uskup untuk meminta berkat, mencium tangannya dan menempatkan Rasul dan omoforion di tempatnya masing-masing. Para imam mendengarkan Injil dengan kepala tidak tertutup, uskup mengenakan mitra.

Setelah membaca Injil, paduan suara bernyanyi : “Maha Suci Engkau, Tuhan, Maha Suci Engkau.” Mimbar dilepas dan ripidnya dibawa ke altar. Uskup turun dari tempat tinggi, melewati pintu kerajaan menuju mimbar, mencium Injil yang dipegang oleh protodiakon, dan menaungi umat dengan dikiri dan trikiri sambil bernyanyi dalam paduan suara. : “Apakah polla...” Protodeacon memberikan Injil kepada imam pertama, dan dia meletakkannya di tempat tinggi takhta.

Subdiakon berdoa ke timur (satu busur), membungkuk kepada uskup, dan menempatkan dikiri dan trikiri di tempatnya masing-masing. Para pendeta mengambil tempat mereka.

Litani

Litani khusus diucapkan oleh protodiakon atau diakon pertama. Saat petisi diucapkan : “Kasihanilah kami ya Allah...” semua yang hadir di altar (diakon, subdiakon, sexton) berdiri di belakang takhta, berdoa ke timur dan membungkuk kepada uskup. Setelah permintaan: “...dan tentang Yang Mulia Yang Mulia...” mereka yang berdiri di belakang singgasana bernyanyi (bersama para imam) tiga kali: “ Tuhan kasihanilah", Mereka berdoa ke timur, membungkuk kepada uskup dan mundur ke tempatnya masing-masing. Pada saat yang sama, dua imam senior membantu uskup membuka antimin dari tiga sisi. Diakon melanjutkan litani. Uskup berseru : “Betapa penyayangnya…”(Biasanya uskup sendiri yang membagikan teriakan kepada para imam yang melayani).

Diakon, setelah membungkuk kepada uskup, berjalan melalui pintu utara menuju sol dan mengucapkan litani tentang para katekumen. Saat bertanya : “Injil kebenaran akan dinyatakan kepada mereka” imam ketiga dan keempat membuka bagian atas antimensi, berdoa ke timur (satu busur) dan membungkuk kepada uskup. Selama seruan pendeta pertama : “Ya, dan mereka dimuliakan bersama kita…” uskup membuat salib dengan spons di atas antimensi, menciumnya dan meletakkannya di bagian atas sisi kanan antimensi.

Protodeacon dan diakon pertama berdiri di depan pintu kerajaan; Protodiakon berkata: “ Elitsy pengumuman, keluar"; diakon kedua : “Pengumumannya, keluar,” diaken pertama: " Elitsy dari pengumuman itu, keluarlah.” Diakon kedua melanjutkan litani sendirian : “Ya, tidak ada seorang pun dari para katekumen, elitsa vernia…” Dan seterusnya.

Uskup dan imam membacakan doa-doa yang ditentukan secara diam-diam.

Diakon pertama mengambil pedupaan dan, setelah meminta berkat dari uskup, menyensor takhta, altar, tempat tinggi, altar, uskup tiga kali tiga kali, semua konselebran, takhta di depan, uskup tiga kali. , memberikan pedupaan kepada sexton, keduanya berdoa ke timur, membungkuk kepada uskup dan pergi. Pada saat ini diakon kedua mengucapkan litani : “Paket dan paket...” Seruan : “Seolah-olah di bawah kekuasaan-Mu…”- kata uskup.

Pintu Masuk Hebat

Setelah menyelesaikan litani, diakon pergi ke altar, berdoa ke timur dan membungkuk kepada uskup. [Bukan ritual wajib: salah satu pendeta yunior di barisan kiri menuju altar, mengeluarkan udara dari bejana dan meletakkannya di sudut kanan altar; melepas penutup dan bintang dari patena dan menyisihkannya; sebelum paten dia meletakkan prosphora di piring dan salinan kecil]

Subdiakon dengan bejana dan air serta lahan dan sexton dengan handuk di bahu mereka pergi ke pintu kerajaan untuk mencuci tangan uskup.

Uskup membacakan doa : “Tidak ada seorang pun yang layak…”(selama doa ini, para imam melepas mitra, kamilavka, skufiya; uskup memakai mitra), pergi ke pintu kerajaan, berdoa di atas air, memberkati air dan mencuci tangannya. Setelah mandi, subdiakon dan sexton mencium tangan uskup dan, bersama imam dan asistennya, pergi ke altar. Uskup berdiri di depan takhta, protodiakon dan diakon meletakkan omoforion kecil di atasnya, uskup berdoa (membungkuk tiga kali) dan membaca tiga kali dengan tangan terangkat : “Seperti Kerub…” Diakon agung melepaskan mitra dari uskup dan meletakkannya di atas piring di atas omoforion besar yang tergeletak di atasnya. Uskup, setelah mencium antimensi dan takhta serta memberkati para konselebran, pergi ke altar; diaken pertama memberinya pedupaan. Uskup menyensor altar, memberikan pedupaan kepada diakon dan meletakkan udara di bahu kirinya.

Diakon berangkat dari uskup, menyensor pintu kerajaan, ikon lokal, paduan suara, dan umat.

Setelah uskup, para imam mendekati takhta berpasangan dari depan, membungkuk dua kali, mencium antimensi dan takhta, membungkuk lagi, lalu saling membungkuk sambil berkata. : “Semoga Tuhan mengingat jabatan imam agung Anda (atau: imamat) di Kerajaan-Nya...” dan pergi ke altar. Uskup saat ini melakukan peringatan di prosphora di altar. Imam berdasarkan senioritas, protodiakon, diakon, subdiakon mendekati uskup dari sisi kanan sambil berkata : “Ingatlah saya, Yang Terhormat Guru, pendeta, diakon, subdiakon (nama sungai)”, dan cium dia di bahu kanan; diakon yang melakukan dupa melakukan hal yang sama. Setelah menyebutkan kesehatannya, uskup mengambil prosphora pemakaman dan memperingati almarhum.

Di akhir proskomedia uskup, subdiakon melepas omoforion dari uskup. (Ritual tambahan: salah satu imam memberi uskup sebuah bintang, yang diberi wewangian dupa, uskup letakkan di atas patena, kemudian imam memberikan penutup yang menutupi patena tersebut.) Protodiakon, berlutut di lutut kanannya, berbicara : “Ambillah, Yang Mulia Guru.”

Uskup mengambil patena dengan kedua tangannya, menciumnya, memberikan patena dan tangannya kepada protodiakon untuk dicium dan, meletakkan patena di dahi protodiakon (protodiakon menerimanya dengan kedua tangan), berkata : “Dalam damai, angkat tanganmu ke tempat suci…” Protodeacon pergi. Imam pertama mendekati uskup, menerima piala suci dari uskup, menciumnya dan tangan uskup sambil berkata : “Semoga Tuhan selalu mengingat keuskupan Anda di Kerajaan-Nya, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.” Imam kedua mendekat sambil memegang Salib (ujung atas ke kanan) dalam posisi miring dengan kedua tangan dan berkata: “ Semoga para uskup Anda mengingat..." mencium tangan uskup, yang meletakkannya di pegangan Salib, dan mencium Salib. Para imam lainnya, mengucapkan kata-kata yang sama dan mencium tangan uskup, menerima darinya benda-benda suci altar - sendok, salinan, dll.

Pintu masuk yang bagus telah dibuat. Di depan melalui pintu utara adalah diakon dengan mitra dan homofon di atas piring, pembawa lilin, asisten, diaken dengan pedupaan, subdiakon dengan dikiriy dan trikyriy, sexton dengan ripid (biasanya satu di depan paten, yang lain di belakang piala). Protodeacon dan pendeta berdasarkan senioritas.

Pembawa lilin dan pembantunya berdiri di depan garam. Diakon dengan mitra pergi ke altar dan berhenti di sudut kiri takhta. Para riparian dan subdiakon berdiri di sisi elang, diletakkan di atas garam, protodiakon - di depan elang, berlutut dengan satu lutut, diakon dengan pedupaan - di gerbang kerajaan di sebelah kanan uskup, para imam - dalam dua baris, menghadap utara dan selatan, para tetua - ke gerbang kerajaan.

Uskup pergi ke pintu kerajaan, mengambil pedupaan dari diaken dan menyensor Hadiah. Diakon agung berbicara dengan pelan : “Keuskupan Anda…” uskup mengambil paten, melaksanakan peringatan sesuai ritus, dan membawa paten ke takhta. Imam terkemuka berdiri di depan elang dan diam-diam berbicara kepada uskup yang berjalan dari altar : “Keuskupan Anda…” Uskup menyensor cawan itu dan mengambilnya. Diakon pertama, setelah menerima pedupaan dari uskup, pindah ke sisi kanan takhta; imam terkemuka, setelah mencium tangan uskup, menggantikannya. Uskup melaksanakan peringatan sesuai dengan ritus dan membawa piala ke atas takhta; Di belakang uskup, para imam memasuki altar. Membaca troparia yang ditentukan, uskup, setelah melepaskan kerudungnya, menutupi patena dan piala dengan udara, kemudian mengenakan mitra dan, setelah menyensor Hadiah, berkata : “Saudara-saudara dan rekan-rekan hamba, doakanlah saya.” Mereka menjawabnya : “Roh Kudus akan turun ke atas kamu dan kuasa Yang Maha Tinggi akan menaungi kamu.” Protodeacon dan konselebran : “Doakan kami, Guru Suci.” Uskup : “Semoga Tuhan mengoreksi kakimu.” Protodiakon dan lainnya : “Ingat kami, Guru Suci.” Uskup memberkati protodeacon dan diakon Protodiakon : "Amin."

Setelah pemberkatan, diakon pertama, berdiri di sudut kanan timur takhta, menyensor uskup sebanyak tiga kali, memberikan pedupaan kepada sexton, keduanya berdoa ke timur, membungkuk kepada uskup, dan diakon meninggalkan altar dan mengucapkan litani. Uskup secara tunggal memberkati umat dengan dikiriy dan trikyriy. Para penyanyi bernyanyi : “Apakah polla...” Pintu kerajaan di pintu masuk besar tidak ditutup selama kebaktian uskup. Pembantunya dan pembawa lilin mengambil tempat mereka di gerbang kerajaan.

Diakon pertama mengucapkan litani : “Marilah kita penuhi doa kita kepada Tuhan.” Selama litani, para uskup dan imam membacakan doa secara diam-diam : “Ya Tuhan, Yang Mahakuasa…” Seruan : “Dengan karunia Putramu yang tunggal…” Setelah litani, saat diakon berbicara : "Mari kita saling mencintai" setiap orang menghasilkan tiga membungkuk dari pinggang berbicara diam-diam : “Aku akan mencintaimu ya Tuhan Bentengku, Tuhanlah kekuatanku dan perlindunganku.” Diakon agung melepaskan mitra dari uskup; uskup mencium patena sambil berkata : "Ya Tuhan" cangkir : "Suci Perkasa"dan takhta : “Yang Abadi Suci, kasihanilah kami,” berdiri di dekat singgasana di sisi kanan elang. Semua imam juga mencium patena, piala dan altar dan mendekati uskup. Untuk salamnya : “Kristus ada di tengah-tengah kita” mereka menjawab : “Dan ada, dan akan ada” dan mereka mencium bahu kanan, bahu kiri dan tangan uskup dan, setelah mencium satu sama lain dengan cara yang sama (kadang-kadang, dengan sejumlah besar konselebran, mereka hanya mencium tangan satu sama lain), mengambil tempat di dekat takhta. Kata : “Kristus ada di tengah-tengah kita” yang tertua selalu berbicara.

Setelah diakon memanggil : “Pintu, pintu, mari kita mencium kebijaksanaan” dan nyanyian akan dimulai : "Aku percaya..." – para imam mengambil udara di tepinya dan meniupkannya ke atas Hadiah dan ke atas kepala uskup yang tertunduk, sambil membacakan bersamanya untuk diri mereka sendiri : "Aku percaya..." Setelah membaca Pengakuan Iman, uskup mencium salib di udara, imam meletakkan udara di sisi kiri takhta, dan protodeacon menempatkan mitra pada uskup.

Konsekrasi Karunia

Diakon berseru pada solea : “Mari kita menjadi baik…” dan memasuki altar. Subdiakon berdoa ke arah timur (satu busur), membungkuk kepada uskup, mengambil trikiri dan dikiri dan memberikannya kepada uskup sambil mencium tangannya. Para penyanyi bernyanyi : "Rahmat dunia..." Uskup naik ke mimbar dengan trikiri dan dikiri dan, sambil menghadapkan wajahnya kepada umat, menyatakan: “ Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus..."

Penyanyi : “Dan dengan semangatmu.” Uskup (menaungi sisi selatan ): “Kami memiliki kesedihan di hati kami.”

Penyanyi : “Imam bagi Tuhan" Uskup (menaungi sisi utara ): “Kami berterima kasih kepada Tuhan.” Penyanyi : “Bermartabat dan benar…” Uskup kembali ke altar, subdiakon menerima trikiri dan dikiri darinya dan meletakkannya pada tempatnya. Uskup, setelah membungkuk di depan takhta, membacakan doa bersama para imam : “Layak dan benar bernyanyi untuk-Mu…”

Diakon pertama, setelah mencium takhta dan membungkuk kepada uskup, mengambil bintang itu dengan tiga jari dengan orar dan, ketika diumumkan oleh uskup : “Menyanyikan lagu kemenangan, menangis, menangis dan berbicara” menyentuh patena dari atas di empat sisi, melintang, mencium bintang, melipatnya, meletakkannya di sisi kiri takhta di atas Salib, dan bersama dengan protodiakon, setelah mencium takhta, membungkuk kepada uskup.

Paduan suara bernyanyi : “Kudus, Kudus, Kuduslah Tuhan semesta alam...”: “Dengan kekuatan yang diberkati ini kita juga…” Di akhir doa, protodiakon melepas mitra dari uskup, dan subdiakon memasang omoforion kecil pada uskup.

Protodeacon, dengan tangan kanannya dan orarion, menunjuk ke patena, ketika uskup, juga menunjuk dengan tangannya ke patena, berkata : “Ambil, makan…” dan di atas piala, ketika uskup mengumumkannya : “Minumlah semuanya darinya…” Saat memproklamirkan : “Milikmu dari milikmu…” Protodeacon mengambil paten dengan orarion dengan tangan kanannya, dan dengan tangan kirinya, di bawah kanan, Piala dan mengangkatnya di atas antimension. Para penyanyi bernyanyi : “Aku akan makan untukmu…” uskup dan imam membacakan doa rahasia yang ditentukan.

Uskup berdoa dengan suara rendah dan mengangkat tangan : “Tuhan, Siapakah Roh Kudus-Mu…”(pendeta - diam-diam), tiga kali, setiap kali dengan membungkuk. Protodiakon, dan bersamanya secara diam-diam semua diakon membacakan puisi : “Hati itu murni…”(setelah membaca : “Tuhan, seperti Ruang Mahakudus…” untuk pertama kalinya) dan " Jangan tolak aku..."(setelah bacaan kedua: " Tuhan, seperti Yang Mahakudus...»)

Setelah pembacaan ketiga oleh uskup: “ Tuhan, Siapakah Roh Kudus-Mu..." protodeacon, sambil menunjuk oraclenya ke patena, berkata: “ Berkatilah, Guru, Roti Suci.” Uskup berbicara dengan pelan (para imam berbicara secara diam-diam ): “Dan buatlah Roti ini...” dan memberkati roti (hanya Anak Domba) dengan tangan kanannya. Protodiakon : "Amin"; menunjuk ke Piala, katanya : “Berkatilah, Guru, Piala Suci.” Uskup berbicara dengan pelan : “Dan landak di dalam Piala ini...”(pendeta - diam-diam) dan memberkati Piala. Protodiakon: " Amin"; menunjuk ke patena dan Piala berkata : “Berkatilah wallpapernya, Guru.” Uskup (pendeta - diam-diam) berbicara : “Diubah oleh Roh Kudus-Mu” dan memberkati patena dan Piala bersama-sama. Protodiakon : "Amin" tiga kali. Semua orang di altar membungkuk ke tanah. Subdiakon melepaskan omoforion dari uskup.

Kemudian protodeacon, menoleh ke uskup, berkata : “Ingat kami, Guru Suci”; semua diaken mendekati uskup dan menundukkan kepala sambil memegang orari dengan tiga jari tangan kanan mereka. Uskup memberkati mereka dengan kedua tangannya sambil berkata : “Semoga Tuhan Allah mengingatmu…” Protodeacon dan semua diakon menjawab : "Amin" dan pergi.

Uskup dan imam membacakan doa : “Seperti menjadi komunikan…” Di akhir doa dan nyanyian dalam paduan suara : “Aku akan makan untukmu…” protodeacon menempatkan mitra pada uskup, diakon menyerahkan pedupaan, dan uskup, menyensor, berseru : “Banyak tentang Ruang Mahakudus…” Kemudian uskup memberikan pedupaan kepada diakon, yang menyensor takhta, tempat tinggi, uskup tiga kali tiga kali, para imam dan lagi takhta dari uskup, membungkuk kepada uskup dan pergi. Uskup dan imam membacakan doa : “Tentang Santo Yohanes Nabi…” Para penyanyi bernyanyi : “Layak untuk dimakan…” atau layak untuk hari itu.

Di akhir nyanyian : “Layak untuk dimakan…” protodeacon mencium takhta, tangan uskup, berdiri menghadap ke barat di pintu kerajaan dan, sambil menunjuk tangan kanannya dengan orar, menyatakan : “Dan semua orang dan segalanya.” Penyanyi : “Dan semua orang dan segalanya».

Uskup : “Pertama-tama ingatlah, ya Tuhan, Tuan kami…”

Imam Besar : “Ingatlah, Tuhan, dan Yang Mulia Tuhan kami (nama sungai), metropolitan (uskup agung, uskup; keuskupannya), berikan dia kepada Gereja Suci-Mu dalam damai, utuh, jujur, sehat, berumur panjang, kata-kata penguasa yang tepat kebenaran-Mu” dan mendekati uskup, mencium tangannya, mitra dan tangannya lagi. Uskup, memberkati dia, berkata : “Imamat (imam agung, dll.) adalah milikmu…”

Protodiakon, berdiri di depan pintu kerajaan dan menghadap orang-orang, berbicara dengan keras : “Ya Tuhan kami, Yang Mulia (nama sungai), Metropolitan(uskup agung, uskup; keuskupannya sendiri; atau: Pendeta Kanan berdasarkan nama dan gelar, jika beberapa uskup memimpin liturgi), membawa (atau: membawa)(berbalik dan memasuki altar) Karunia Kudus ini(menunjuk ke paten dan piala) Tuhan, Tuhan kami(mendekati tempat tinggi, membuat tanda salib, membungkuk dan, setelah membungkuk kepada uskup, pergi dan berdiri di depan pintu kerajaan); tentang Yang Mulia para uskup agung dan uskup serta seluruh imam dan klerus, tentang negara ini dan otoritasnya, tentang perdamaian seluruh dunia, tentang kesejahteraan Gereja-Gereja Suci Tuhan, tentang keselamatan dan pertolongan dengan ketekunan dan takut akan Tuhan tentang mereka yang bekerja dan mengabdi, tentang kesembuhan mereka yang terbaring dalam kelemahan, tentang Tertidurnya, kelemahan, ingatan yang diberkati dan pengampunan dosa semua Ortodoks yang sebelumnya tertidur, tentang keselamatan orang-orang yang datang dan yang berada di pikiran semua orang dan untuk semua orang dan untuk segalanya,”(pergi ke tempat tinggi, membuat tanda salib, membungkuk satu kali, lalu pergi ke uskup, mencium tangannya sambil berkata : “Apakah para lalim ini sudah pergi?” uskup memberkati dia).

Penyanyi : “Dan tentang semua orang dan untuk segalanya.”

Setelah seruan uskup : “Dan beri kami satu mulut…” diakon kedua datang ke mimbar melalui pintu utara dan setelah uskup memberkati umat dari solea selama proklamasi : “Dan biarlah ada belas kasihan…” kata litani : “Setelah mengingat semua orang suci…”

Setelah litani, mitra dicopot dari uskup dan dia mengumumkannya : “Dan berilah kami, Guru…” Orang-orang sedang bernyanyi : "Ayah kita..." Uskup : “Sebab milik-Mulah kerajaannya…” Penyanyi : "Amin." Uskup memberkati umat dengan tangannya sambil berkata : "Damai untuk semua". Uskup mengenakan omoforion kecil.

Penyanyi : “Dan untuk semangatmu.” Diakon (dalam Soleev): “ Tundukkan kepalamu kepada Tuhan.”

Penyanyi : “Untukmu, Tuhan" Uskup dan imam, sambil menundukkan kepala, diam-diam membacakan doa : "Kami berterima kasih..." Para diaken mengenakan orarion berbentuk salib. Uskup berseru : “Rahmat dan karunia…”

Menghadapi : "Amin." Uskup dan imam diam-diam membacakan doa: “ Lihatlah, Tuhan Yesus Kristus, Allah kami..."

Pintu kerajaan ditutup dan tirai dibuka. Diakon di mimbar memberitakan : “Ayo keluar!” dan memasuki altar. Pembawa lilin meletakkan lilin di seberang pintu kerajaan dan juga memasuki altar dengan membawa tongkat.

Uskup, setelah membungkuk tiga kali kepada para konselebrannya, mengumumkan : "Yang Mahakudus." Para penyanyi bernyanyi : “Yang satu itu Suci…”

Komuni

Protodeacon (berdiri di sebelah kanan uskup ): “Hancurkan, Tuan, Anak Domba Suci.”

Uskup : “Anak Domba Allah terfragmentasi dan terpecah…”

Protodeacon menunjuk orar ke piala : “Penuhi, ya Guru, piala suci.” Uskup menurunkan bagian “Yesus” ke dalam piala sambil berkata : "Penuhan Roh Kudus." Jawaban Protodiakon : "Amin" dan, menawarkan kehangatan, katanya : “Berkah, Guru, kehangatannya.” Uskup memberkati kehangatan itu, sambil berkata : “Berbahagialah kehangatan Orang Suci-Mu…”

Protodiakon : "Amin"; menuangkan kehangatan ke dalam piala berbentuk salib, katanya : “Kehangatan iman, penuh dengan Roh Kudus, amin.”

Uskup membagi bagian “Kristus” menurut jumlah klerus yang menerima komuni. Protodiakon dan diakon saat ini berdiri di antara tempat tinggi dan takhta, saling berciuman di bahu kanan; ada kebiasaan yang diucapkan orang yang lebih tua : "Kristus ada di tengah-tengah kita" dan yang lebih muda menjawab : “Dan akan ada dan akan ada.” Uskup, berbicara kepada semua orang, berkata : "Permisi..." Para konselebran, sambil membungkuk kepada uskup, menjawab : “Maafkan kami, Yang Mulia, dan berkati kami.” Uskup memberkati dan membungkuk di hadapan takhta dengan kata-kata: “ Lihatlah, aku datang..." mengambil sepotong Tubuh Kudus Tuhan dan membacanya bersama para pendeta : “Aku percaya, Tuhan, dan aku mengaku…” dan mengambil bagian dalam Tubuh Kudus, dan kemudian Darah Tuhan.

Ketika seorang uskup menerima komuni dari piala, protodiakon biasanya mengucapkannya : “Amin, amin, amin. Apakah ini polla yang lalim" dan kemudian, sambil berpaling kepada para imam dan diaken, dia menyatakan: “ Archimandriti, imam agung... imam dan diakon, ayo." Semua orang mendekati uskup dari sisi utara takhta sambil membawa kata-kata : “Lihatlah, aku datang menemui Raja Abadi dan Tuhan kita…” dan mereka mengambil bagian dalam Tubuh Kudus dan Darah Tuhan menurut adat.

Para imam, ketika mereka menerima Tubuh Tuhan, bergerak mendekati takhta melalui tempat tinggi ke sisi kanan, di mana di atas takhta mereka mengambil bagian dalam Tubuh Kudus. Diakon biasanya menerima komuni di sisi kiri altar. Darah Kudus Tuhan diberikan kepada para imam oleh uskup di sisi kanan takhta, dan kepada diakon - biasanya oleh imam pertama.

Salah satu imam meremukkan bagian HI dan KA dan menurunkannya ke dalam piala persekutuan umat awam.

Uskup berdiri di altar di sisi kanan takhta dan membacakan doa: “ Kami berterima kasih kepada-Mu, Guru..." menerima prosphora, mencicipi antidor dan kehangatan, mencuci bibir dan tangan dan membaca doa syukur. Yang menyajikan panas harus meletakkan sendok di atas piring agar nyaman bagi uskup untuk mengambilnya, yaitu: ia meletakkan prosphora di sebelah kanan (menjauhi dirinya) dan meletakkan antidoron di atas prosphora, dan menempatkan sendok sayur ke kiri, dan gagang sendok juga harus diputar ke kiri.

Di akhir nyanyian dalam paduan suara, ustadz dan asisten mengambil tempat masing-masing, subdiakon dengan dikiri dan trikiri naik ke mimbar. Pintu Kerajaan terbuka, dan uskup, mengenakan mitra, memberikan piala kepada protodeacon, yang, setelah mencium tangan uskup, berdiri di Pintu Kerajaan dan menyatakan : “Mendekatlah dengan takut akan Allah dan beriman.” Penyanyi : “Berbahagialah Dia yang datang dengan nama Tuhan…”

Jika ada komunikan, maka uskup, mengambil piala, memberikan mereka komuni di mimbar sambil bernyanyi : “Terima Tubuh Kristus…”

Setelah komuni, uskup meletakkan piala suci di atas takhta, keluar ke solea, menerima trikiri dan dikiri dari subdiakon dan memberkati umat dengan kata-kata: “ Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu…” Penyanyi : “Apakah polla...”, “Saya melihat cahaya sebenarnya...” Pada saat ini, salah satu pendeta menurunkan partikel dari patena ke dalam piala sambil membaca doa rahasia.

Uskup, yang berdiri di singgasana, mengambil pedupaan dari diakon dan menyensor Karunia Kudus, mengucapkannya dengan pelan : “Naiklah ke surga ya Allah, dan ke seluruh bumi kemuliaan-Mu,” memberikan pedupaan kepada diakon, paten kepada protodiakon, yang didahului oleh diakon penyensoran, memindahkan paten ke altar. Uskup mengambil cangkir berisi kata-kata itu : "Berbahagialah kita"(diam). Imam terkemuka, mencium tangan uskup, menerima piala darinya dengan kedua tangan, pergi ke pintu kerajaan, di mana dia memberitakan, mengangkat piala kecil : “Selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya…” dan kemudian pergi ke altar: diakon membakar dupa di atas piala. Penyanyi : “Amin. Semoga bibir kita dipenuhi dengan..."

Setelah meletakkan cawan di atas altar, imam pertama menyensor Karunia Kudus, dan sebuah lilin dinyalakan di depan Karunia Kudus.

Akhir Liturgi

Protodiakon, setelah berdoa ke timur dan membungkuk kepada uskup, keluar dari altar melalui pintu utara dan mengucapkan litani. : “Maaf, mohon terima…”(jika ada anak didik diakon, maka dia mengucapkan litani). Selama litani, uskup dan para imam melipat antimis, imam pertama memberikan Injil kepada uskup, yang ketika mengucapkan seruan, : “Sebab Engkaulah penyucian kami…” uskup menandai antimis, dan kemudian, setelah mencium Injil, meletakkannya di antimis.

Penyanyi : "Amin." Uskup: " Ayo pergi dengan damai" Penyanyi: " Tentang nama Tuhan».

Imam yunior (jika ada, maka anak didiknya) mencium takhta dan, setelah membungkuk meminta restu uskup, keluar melalui pintu kerajaan dan berdiri di tengah, di bawah mimbar.

Protodeacon (atau diakon-anak didik ): “Marilah kita berdoa kepada Tuhan" Penyanyi: " Tuhan kasihanilah".

Imam membacakan doa di belakang mimbar : “Pujilah Tuhan yang memberkati Engkau...” Selama doa, protodiakon atau anak didik diakon berdiri di depan ikon Juruselamat, mengangkat tangan kanannya dengan orar.

Diakon, setelah berdoa ke arah timur, berdiri di sisi kiri takhta, melipat tangannya menyilang di tepi takhta dan meletakkan kepalanya di atasnya. Uskup memberkati kepalanya dan membacakan doa untuknya : “Penggenapan hukum Taurat dan kitab para nabi...” Diakon membuat tanda salib, mencium takhta dan, setelah membungkuk kepada uskup, pergi ke altar untuk memakan Karunia Kudus.

Di akhir doa di belakang mimbar, protodiakon memasuki altar melalui pintu selatan menuju tempat tinggi, membuat tanda salib dan membungkuk; imam, setelah membaca doa di belakang mimbar, melewati pintu kerajaan menuju altar, mencium takhta, mengambil tempatnya dan, bersama dengan protodeacon, membungkuk kepada uskup.

Penyanyi: " Jadilah nama Tuhan..." Uskup menyampaikan khotbah.

Uskup, memberkati orang-orang di depan pintu kerajaan dengan kedua tangannya, berkata: “ Berkat Tuhan ada padamu..."

Penyanyi : "Astaga, bahkan sampai sekarang." "Tuhan kasihanilah"(tiga kali). " Guru, berkati."

Uskup, menghadap umat, mengucapkan pemberhentian sambil memegang trikirium dan dikirium di tangannya, dan setelah menyilangkannya di atas para jamaah, memasuki altar, mencium takhta dan melepaskan pakaian suci (di depan takhta atau di depan takhta). benar itu).

Penyanyi : “Apakah polla...” dan abadi : "Guru Agung...»

Para imam, setelah mencium takhta dan membungkuk kepada uskup, juga menanggalkan pakaian suci mereka.

Subdiakon, setelah menempatkan trikiri dan dikiri pada tempatnya masing-masing, melepaskan jubah suci dari uskup dan meletakkannya di atas piring. Diakon agung membacakan doa-doa yang ditentukan (“ Sekarang kamu melepaskannya..." troparia, dll., liburan kecil). Uskup mengenakan jubah, mengenakan panagia, mengenakan mantel dan tudung, dan menerima rosario. Setelah pemecatan kecil, uskup memberkati dengan berkat umum semua yang hadir di altar dan keluar ke pintu kerajaan menuju soleya. Asisten memberinya tongkat, uskup berdoa, menoleh ke ikon Juruselamat dan Bunda Allah. Para penyanyi bernyanyi : “Nada despotin…” Uskup memberkati umat dengan pemberkatan umum dari mimbar, kemudian dari mimbar atau mimbar memberkati masing-masing umat secara individu.

Setelah pemberkatan, uskup pergi ke pintu barat, berdiri di atas elang, memberikan tongkat kepada rekan sekerjanya, dan subdiakon melepas jubahnya.

Tentang dering itu

Pembunyian lonceng besar liturgi dimulai pada waktu yang ditentukan. Ketika uskup mendekati gereja, ada dering “dengan ledakan penuh” (trezvon): ketika uskup memasuki kuil, dering “dengan ledakan penuh” berhenti dan berlanjut dengan satu lonceng sampai uskup mulai mengenakan rompi.

Pada awal jam ke-6 terdengar dering penuh; jika ada penahbisan menjadi surplice atau subdiakon, deringnya dimulai setelah uskup membacakan doa.

Sambil bernyanyi: " Aku percaya..." - ke satu bel : "Layak..." - 12 pukulan.

Selama persekutuan umat awam, bel doa berbunyi.

Ketika uskup meninggalkan gereja, terdengar dering keras.

Tentang Anak Garuda

Elang diletakkan di bawah kaki uskup sehingga kepala elang diputar ke arah menghadap uskup. Di altar, Orlet meletakkan subdiakon, di soleum dan di tempat lain di kuil - seorang tukang sepatu.

Sebelum uskup tiba di kuil, asisten meletakkan orlet di sol di depan pintu kerajaan, di depan ikon Juruselamat dan Bunda Allah, kuil atau hari raya, di depan mimbar dan di pintu masuk. ke kuil dari ruang depan, tempat uskup akan bertemu. Ketika setelah pertemuan uskup pergi ke mimbar, poshonik mengambil elang di pintu masuk dan meletakkannya di tempat awan; ketika uskup naik ke solea, tiang mengambil elang dari tempat uskup berdiri dan meletakkannya di tepi mimbar dengan kepala menghadap ke barat. Orlet dikeluarkan dari telapak dan mimbar oleh pembawa kanon ketika uskup berangkat ke tempat jubah (cathedra). Di depan pintu masuk kecil, subdiakon menempatkan anak elang di altar di sekitar takhta dan setengah jarak antara altar dan takhta. Di pintu masuk kecil, poshonik menempatkan seekor elang di tepi mimbar (dengan kepala elang di barat), yang lain - di tengah antara pintu kerajaan dan mimbar (di timur) dan memindahkannya setelah doa uskup. : “Lihatlah ke bawah dari surga ya Tuhan…” Setelah uskup meletakkan altar, subdiakon melepas elang tersebut, meninggalkan dua atau tiga elang di depan altar dan menempatkan satu di tempat yang tinggi. Saat pembacaan Injil, burung elang ditaburkan di atas garam di depan mimbar. Sebelum menyanyikan Nyanyian Kerub, anak elang ditempatkan di pintu kerajaan di depan altar dan di seberang sudut kiri depan takhta, dan ketika mimbar diambil, anak elang ini dikeluarkan, dan anak elang ditempatkan di pojok kanan depan singgasana). Saat menyanyikan Nyanyian Kerub, elang di pintu kerajaan bergerak satu atau dua langkah ke barat untuk menerima Karunia Kudus dan kemudian ke tempat teduh. Pada kata-kata itu : “Mari kita saling mencintai…” Elang ditempatkan di sudut kanan depan takhta dan ketika uskup berdiri di atas elang ini, elang itu disingkirkan di depan takhta. Di akhir nyanyian : "Aku percaya..." seekor elang ditempatkan di ujung mimbar; terhadap proklamasi : “Dan biarlah ada belas kasihan…” – di pintu kerajaan; dalam bernyanyi : "Ayah kita..." - Juga. (Sesuai dengan seruan: “ Dan biarlah ada belas kasihan..." seekor elang ditempatkan di sudut kiri depan takhta jika ada penahbisan diakon; setelah anak didik berjalan mengelilingi takhta dan mengambil mimbar, ia dicopot, dan elang ditempatkan di pojok kanan depan takhta.) Sebelum komuni umat, elang ditempatkan di tempat uskup akan memberikan komuni. . Setelah doa di belakang mimbar, orlet dibentangkan di depan pintu kerajaan (pada hari raya liturgi dan untuk doa uskup setelah meninggalkan altar setelah melepas pakaiannya), di tepi mimbar - untuk berkah umum; di bagian bawah mimbar bagian barat (biasanya juga di tepi mimbar) - untuk memberkati orang; di pintu keluar kuil - tempat uskup akan melepas jubahnya.

Konsekrasi dan Penghargaan

Ritus inisiasi menjadi pembaca dan penyanyi

Pembaca dan penyanyi adalah derajat terbawah dari pendeta gereja, yang harus dilalui oleh setiap orang yang bersiap menerima tahbisan suci sebagai persiapan. Pentahbisan (konsekrasi) sebagai pembaca, penyanyi, dan subdiakon bukanlah suatu sakramen, melainkan hanya suatu ritus khidmat untuk memilih orang yang paling layak kesalehan dari kalangan awam untuk bertugas dalam pelayanan gereja.

Dedikasi dilakukan di tengah-tengah gereja sebelum liturgi dimulai. Setelah jubah uskup, sebelum pembacaan jam, subdiakon membawa pembaca dan penyanyi terpilih ke tengah gereja. Dia membungkuk tiga kali ke altar, dan kemudian, berbalik, tiga kali ke uskup. Mendekati uskup, dia menundukkan kepalanya, yang dia tandatangani dengan tanda salib dan, meletakkan tangannya di atas orang yang ditahbiskan, membaca dua doa. Karena pembaca dan penyanyi secara bersamaan menjalankan jabatan imam, maka dalam doa pertama uskup bertanya kepada Tuhan: “Hamba-Mu, berikan kepada imam Sakramen Kudus-Mu, hiasi dia dengan pakaian-Mu yang tidak tercemar dan tak bernoda.” Kemudian mereka menyanyikan troparia kepada para rasul: “Para rasul yang kudus, berdoalah kepada Tuhan yang Maha Pengasih, agar Dia memberikan pengampunan dosa kepada jiwa kita,” kemudian kepada para santo, penyusun liturgi - kepada St. John Chrysostom: “Bibirmu seperti cahaya api, memancarkan kasih karunia...” kepada santo: “Pesan-Mu tersebar ke seluruh bumi...”, St. Gregory the Dvoeslov: “Seruling pastoral dari teologi ahli retorika Anda menaklukkan terompet…”, pada “Kemuliaan, dan sekarang” troparion dinyanyikan: “Melalui doa, ya Tuhan, semua orang suci dan Bunda Ya Allah, berilah kami damai sejahtera-Mu dan kasihanilah kami, karena hanya Dialah yang Maha Pemurah.”

Jika inisiasi menjadi pembaca dan penyanyi tidak dilakukan pada liturgi, maka sebelum troparion ini uskup mengucapkan seruan: “Berbahagialah milik kami”, kemudian dinyanyikan sebagai berikut: “Untuk Raja Surgawi”, Trisagion, “Yang Mahakuasa” Tritunggal Mahakudus,” “Bapa Kami,” dan kemudian troparia yang ditunjukkan.

Setelah troparion berakhir, uskup mencukur rambut imam dalam bentuk salib, sambil berkata pada penjahitan pertama: “Dalam nama Bapa,” “Amin,” jawab protodeacon, pembaca atau penyanyi. Pada penusukan kedua: “Dan Anak”, “Amin”, mereka mengatakan hal yang sama. Pada penusukan ketiga: “Dan Roh Kudus,” “Amin,” mereka menjawabnya. Dan dia melengkapi penusukannya dengan kata-kata: “Selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin".

Sebagai tanda pengabdian kepada Tuhan, pembaca atau penyanyi mengenakan felonion pendek. Kemudian uskup kembali memberkati kepalanya tiga kali, meletakkan tangannya di atasnya, membacakan doa kedua untuknya sebagai pembaca dan penyanyi: “Dan berilah dia, dengan segala kebijaksanaan dan pemahaman akan kata-kata ilahi-Mu, pengajaran dan bacaan, menjaganya dalam kehidupan yang tak bernoda.”

Seruan doa para katekumen diucapkan oleh para konselebran, juga berdasarkan senioritas. Seruan: “ Oleh karunia Kristus…” kata Uskup. Kemudian Uskup datang (setelah membaca tiga kali: “Sekarang adalah kuasa surga”) dan membungkuk tiga kali kepada St. usulan tersebut, berbunyi: “ Tuhan mentahirkan aku, orang berdosa,” memberikan mitra, dan memberikan pedupaan kepada protodeacon. Protodeacon melakukan pelemparan. Kemudian Uskup, sambil mengambil udara dengan kedua tangannya, meletakkannya di atas bingkai. Ketika protodeacon pergi, archimadrite pertama atau imam primata lainnya mendekati Uskup dan membungkuk kepadanya. Uskup, mengambil patena dengan kedua tangan dan menciumnya, meletakkannya di kepala archimandrite, tanpa berkata apa-apa. Dan Archimandrite mencium tangan Uskup, didukung oleh para diaken. Kemudian archimandrite lain, atau hegumen, atau protopresbiter, atau imam datang dan, setelah membungkuk, menerima St. Piala, cium dia dan kemudian tangan Uskup. Yang lain membawa salib, sendok, tombak, bibir, dll., dari bejana suci dan mencium tangan Uskup. Archimandrite keluar melalui pintu utara, diikuti oleh dua diakon yang membawa ripid lebih tinggi di atas St. mematenkan dan meniupnya. Kemudian menyusul archimandrite lainnya bersama St. menggosok, tanpa kecepatan. Diaken lainnya keluar dengan mitra dan omoforion. Protodeacon keluar di belakang diaken dengan sensor. Di luar, di depan pintu utara, dua tempat lilin menunggu, yang dibawa di depan. Juga keluar: pembawa tongkat dengan tongkat pastoral dan primikirium (pembawa cahaya) dengan lampu menyala di depan semua orang yang berjalan. Diakon agung dan archimandrite tidak mengatakan apa pun saat mereka berbaris. Dan pembaca keluar... (Dan pembaca keluar membawa tongkat, dan pendeta keluar dengan membawa lampu di depan pintu kerajaan, dan Uskup disembah: dan mereka berdiri di kedua sisi pintu kerajaan. Para diakon juga datang membawa mitra dan Uskup menciumnya, dan memasuki altar melalui pintu kiri. Diakon lainnya membawa omoforion, dan Uskup mencium omoforion dan memasuki altar melalui pintu kanan). Protodeacon, berpaling kepada Uskup, menyensor Uskup. Uskup berdiri di depan gerbang kerajaan dan, sambil mengambil pedupaan, menyensor St. Misteri tiga kali, dengan rasa takut dan hormat, dan setelah membungkuk, dia menerima patena dari kepala archimandrite dan menciumnya, dan menunjukkannya kepada orang-orang, tanpa berkata apa-apa. Kemudian, memasuki altar, diam-diam, dia menempatkannya di atas takhta. Imam kedua dengan Piala memasuki altar, juga tanpa berkata apa-apa. Dan Uskup menempatkannya di atas takhta menurut adat. Pendeta lainnya memasuki altar tanpa berkata apa-apa. Uskup, dari tempat dia berdiri, memberkati mereka dengan tangannya, dan mengambil penutup dari patena dan dari Piala, dan menempatkannya di tepi takhta menurut adat. Dia mengambil udara dari bahu protodeacon, menaruhnya di atas pedupaan dan diam-diam menutupi patena dan Piala dengan wewangian: dan setelah mengambil pedupaan, hanya Yang Mahakudus yang menyensor, segera memberikan pedupaan tersebut, tanpa menyensor orang lain. Kemudian dia mengumandangkan doa St. dengan busur. Ketika Uskup mengenakan mitra, penuangan terjadi, menurut adat.

Diakon, meninggalkan altar, dan berdiri di tempat biasanya, mengumumkan litani: “ Ayo salat magrib.” dan lain-lain... Uskup berdoa: “ Hal lain yang tak terkatakan..."Setelah berdoa, diaken berkata: " Bersyafaat, selamatkan, kasihanilah”, “Malam ini sempurna, suci” dan lain-lain. Berdasarkan litani tersebut, Uskup menyatakan: “ Dan jaminlah kami, Guru.” Rakyat: " Ayah kita"(dll. - lihat Arch. Theologian). Uskup, meletakkan tangannya di atas Karunia Ilahi yang tertutup, menyentuh roti Pemberi Kehidupan dengan rasa hormat dan ketakutan. Diakon mengikat dirinya dengan orarium berbentuk salib dan, sambil menundukkan kepalanya, berkata: “ Mari kita ingat"(pintu kerajaan ditutup). Uskup menyatakan: “ Tempat Suci Para Orang Suci yang Telah Dikuduskan." Penyanyi: " Yang satu adalah Suci.” Uskup mencopot St. udara. Kemudian diakon memasuki St. altar. Protodiakon berdiri di samping Uskup dan berkata: “ Hancurkan Tuhan St. Domba". Uskup, dengan penuh perhatian, membagi Anak Domba menjadi empat bagian, sambil berkata: “ Fragmen... "Dan memasukkan sebuah partikel ke dalam Piala, tanpa berkata apa-apa. Dan protodeacon menuangkan kehangatan ke dalam Piala tanpa berkata apa-apa. Kemudian Uskup melakukan pengampunan bersama rekan-rekan pelayannya. Mengambil satu partikel Misteri Suci di tangan kanannya, dan menundukkan kepalanya, dia berdoa sesuai kebiasaan: “ aku percaya, Tuhan..." Juga: " Perjamuan rahasiamu...», “Jangan pergi ke pengadilan…” Kemudian dia mendekati St. mematenkan dan mengambil bagian dalam Tubuh Kudus dan Darah Tuhan dengan kelembutan dan rasa hormat, dengan mengatakan: “ Jujur dan Maha Suci serta Maha Suci Tubuh dan Darah Tuhan...“Kemudian sambil memegang bibirnya, dia mengusap tangannya sambil berkata: "Maha Suci Engkau Tuhan"(tiga kali). Dan setelah mencium bibirnya, dia memasangkannya kembali. Mengambil St. Piala dengan kedua tangan, dengan penutup, meminumnya tanpa berkata apa-apa. Lalu dia menyeka bibirnya dan St. Piala dipegang di tangan pelindung dan diletakkan di atas orang suci. makanan. Kemudian Uskup mengenakan mitranya. Diakon agung memanggil salah satu archimandrite, dengan mengatakan: “ Memulai." Dan kemudian seorang archimandrite mendekat dari sisi kiri Uskup, menundukkan kepalanya dan melipat telapak tangannya menyilang (telapak tangan kanan di atas) dan berkata: “ Lihatlah, saya datang kepada Raja Abadi dan Tuhan kita, dan mengajari saya Guru Yang Terhormat, Yang Jujur, dan Maha Suci, dan Tubuh dan Darah Tuhan dan Tuhan kita dan Juruselamat kita Yesus Kristus yang Maha Murni.” Uskup, dengan tangan kanannya, dengan tiga jari, sebuah partikel dari Tubuh Yang Mulia dan Darah Kristus, meletakkannya di tangan archimandrite atau imam yang datang, sambil berkata: “ Hal ini diajarkan kepadamu... Tubuh dan Darah Tuhan yang Jujur dan Paling Murni serta Abadi...» Archmadrite harus memberikan komuni kepada para diaken dan mengajari mereka Tubuh Berharga dan Darah Kristus. Dari St. Uskup sendiri memberikan Piala kepada para archimandrite, kepala biara, protopresbiter dan imam, tanpa berkata apa-apa. Archimandrite berfungsi sebagai diaken dari Piala, yang diperintahkan Uskup tanpa mengatakan apa pun. Setelah komuni, Uskup, setelah menerima anafora, mencuci tangan dan bibirnya, berdiri di dekat santo. takhta dan mengucapkan doa syukur: “ Kami berterima kasih kepada Juruselamat...“Diakon (yang akan diinstruksikan untuk mengonsumsi Karunia Kudus) pada saat ini tidak minum dari Piala, tetapi setelah berdoa di belakang mimbar, dan setelah mengonsumsi sisa partikel Misteri Suci. Protodeacon mengambil St. paten, mengangkatnya di atas St. Dengan piala, dan menyekanya dengan bibirnya dengan penuh perhatian, menempatkan Misteri Suci di dalam Yang Kudus. Setelah menggosok dan mencium St. paten, ditempatkan di dekat St. Piala. Kemudian dia mengambil sampul dan menutupi St. Piala. Di St. Paten menempatkan bintang dan penutup serta udara, tanpa berkata apa-apa, dan beribadah tiga kali. Dan gerbang kerajaan terbuka. Dan mengambil Uskup St. Piala, dan setelah menciumnya, memberikannya kepada protodeacon. Protodeacon, setelah menerimanya dengan kedua tangan, mencium tangan Uskup dan keluar melalui pintu kerajaan, mengangkat St. Piala dan berkata: “ Dengan takut akan Tuhan... "Para penyanyi bernyanyi:" Saya memberkati Tuhan…”Kemudian Uskup keluar dari gerbang kerajaan dan memberkati rakyat dengan trikiri dan dikiri. Dia berkata dengan lantang: “ Tuhan selamatkan umatmu…” Penyanyi: “ Apakah polla ini lalim" perlahan dan manis. Dan dia kembali menghadap Meja Suci, menaungi para konselebran, dan memberikan trikiri dan dikiri. Kemudian dia mengambil Piala Suci dari tangan protodeacon dan meletakkannya di atas Perjamuan Kudus, setelah menerima pedupaan, hanya Orang Suci yang menyensor (tiga kali) dan segera memberikan pedupaan, tidak menyensor siapa pun. Kemudian Uskup menerima St. patena dan meletakkannya di kepala protodeacon. Protodiakon, menerimanya dengan kedua tangan, kembali ke kalimat, tanpa mengatakan apa pun, dan meletakkannya di sana. Uskup, setelah menerima Piala Suci dan menciumnya, memberikannya kepada archimandrite atau kepala biara pertama, sambil berkata dengan pelan: “ Terberkatilah milik kita." Archimandrite, menerimanya dengan kedua tangan dan menciumnya serta tangan Uskup, menoleh ke pintu kerajaan, menghadap orang-orang, dan berkata dengan suara nyaring: “ Selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.” Pergi ke St. proposal, didukung oleh dua diaken, dan meletakkannya di sana. Penyanyi: " Amin" "Biarlah bibirmu terisi... "Kemudian protodeacon keluar melalui pintu utara, dan berhenti di tempat biasanya, berkata:" Maaf, mohon terima... "Uskup, menciptakan salib dengan Injil di atas antimensi, menyatakan:" Sebab Engkaulah pengudusannya…” Penyanyi: “ Amin". Uskup: " Kami akan pergi dengan damai." Penyanyi: " Tentang nama Tuhan." Protodiakon: " Mari kita berdoa kepada Tuhan." Penyanyi: "Tuhan kasihanilah". Imam keluar, berdiri di tempat biasanya dan mengucapkan doa di belakang mimbar: “ Tuhan Yang Maha Kuasa...” Uskup mengucapkan doa terakhir: “ Tuhan, Tuhan kami…” Dan seterusnya menurut urutan, sebagaimana tertulis dalam Liturgi St. John Krisostomus. Kemudian pemberhentian tersebut diucapkan: “ Kristus kita yang sejati, melalui doa Bunda-Nya yang Paling Murni,” dan lainnya sepanjang hari, memperingati orang suci hari ini (nama sungai). "... Dan orang lain seperti dia di St. ayah kami Gregory the Dvoeslov, dan semua orang suci, akan mengasihani dan menyelamatkan kami, karena dia baik dan pecinta umat manusia.” Hari libur ini dibaca sebelum Pekan Suci: hari libur khusus diucapkan selama Pekan Suci.

Jika di gereja paroki biasa mereka menunggu kedatangan uskup, bagi umat paroki biasa hal ini berarti, pertama-tama, kebaktian akan lebih lama, lebih banyak orang yang datang, dan paduan suara akan bernyanyi lebih keras dari biasanya. Bagi banyak orang, pengetahuan tentang pelayanan uskup terbatas pada hal ini. Padahal, ibadah ini penuh keindahan dan makna simbolis. Oleh karena itu, ketika Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk datang ke kuil Tsarevich Demetrius yang Percaya Kanan, kami memutuskan untuk mengambil kesempatan ini dan merekam beberapa momen liturgi uskup untuk “menguraikan” mereka.

Para Rasul menerima semua kuasa rohani dalam Gereja dari Tuhan Yesus Kristus sendiri. Pada gilirannya, mereka mengalihkan kekuasaan ini kepada penerus terpilih yang disebut uskup, yang berarti “mengawasi” dalam bahasa Yunani. Para uskup harus mengurus pemenuhan kebutuhan rohani umat Kristiani dalam pengajaran, bimbingan moral dan ritus suci. Berbeda dengan para rasul yang berkhotbah sambil bepergian, para uskup selalu hadir di kota atau provinsinya. Dalam pidato perpisahannya kepada para primata Gereja Efesus, Rasul Paulus berbicara tentang pelayanan uskup: “Roh Kudus telah menjadikan kamu penilik untuk menggembalakan Gereja Tuhan dan Allah” (Kisah Para Rasul 20:28)

Ketika Gereja berkembang, paroki-paroki mulai terbentuk dan dibutuhkan lebih banyak uskup. Para uskup memutuskan semua urusan daerah yang dipercayakan kepada mereka dengan bantuan dewan penatua, yaitu para imam. Dengan demikian, otoritas tertinggi dalam Gereja dipercayakan kepada para uskup oleh para rasul sendiri. Jajaran hierarki lainnya - diakon, imam - telah ditunjuk oleh uskup untuk membantu administrasi dan pelayanan gereja.

1. Pakaian. Setelah uskup disambut di ruang depan, dia diberi upacara khusus di tengah gereja. Puisi dibacakan untuk setiap potong pakaian.

Elemen terpenting dari jubah uskup adalah sakkos (dari bahasa Yunani. Saccos - bahan wol), pakaian liturgi luar, yang menggantikan phelonion imam dan memiliki makna spiritual yang sama. Dari segi potongan, sakkos merupakan gamis mirip tunik, biasanya tidak dijahit di bagian samping, berlengan pendek lebar dan ada potongan di bagian kepala. Di Gereja Ortodoks Rusia, sakkos sudah dikenal sejak awal abad ke-15, ketika Metropolitan Kiev Photius membawanya dari Yunani. Pada abad ke-18 itu menjadi pakaian umum semua uskup Sakkos - simbol kerendahan hati, selama kebaktian itu berarti jubah Juruselamat, mengingatkan jubah merah di mana Kristus berpakaian (Yohanes XIX, 2, 5). Uskup yang mengenakan sakkos harus mengingat kehinaan dan kerendahan hati Yesus Kristus.

Uskup diberi hak oleh asistennya - subdiakon. Sebelumnya, tugas subdiakon lebih luas: mereka tidak hanya menyiapkan dan memelihara bejana suci, memberikan pakaian kepada uskup dan membantu dalam kebaktian, tetapi juga berdiri di gerbang gereja selama kebaktian dan mengawasi agar tidak ada orang yang tidak layak masuk. . Dan saat seruan “Para Katekumen, majulah!” Tugas subdiakon termasuk memimpin semua katekumen (yaitu mereka yang bersiap menerima sakramen baptisan) keluar dari gereja.

2. Orlet. Atribut yang sangat diperlukan dalam pelayanan uskup adalah anak elang di lantai gereja. Mereka muncul di Byzantium pada abad ke-13. Ini penghargaan kehormatan Patriark Konstantinopel punya kepastian makna rohani: gambar kota dan elang yang membubung di atasnya menunjukkan asal usul surgawi tertinggi dan martabat pangkat uskup. Berdiri di atas elang di mana-mana, uskup tampaknya selalu bertumpu pada elang tersebut. Elang merupakan lambang makhluk surgawi tertinggi, yaitu tingkatan malaikat.

3. Dikirium dan trikirium. Di akhir jubah, uskup mengambil dikiriy (kandil dengan dua lilin) ​​dan trikiriy (kandil dengan tiga lilin) ​​dan memberkati (menaungi) para klerus dan umat di empat sisi dengan lilin. Dua lilin dikiria melambangkan Cahaya Tuhan Yesus Kristus, yang dapat dikenali dalam dua kodrat - ilahi dan manusia. Tiga lilin trikiriya berarti Cahaya Tritunggal Mahakudus yang tidak diciptakan. Pemberkatan umat dengan dikiriy dan trikiriy dilakukan berulang kali dalam liturgi. Ini memberikan rahmat khusus kepada orang-orang percaya dan memberi kesaksian tentang Cahaya Ilahi yang datang kepada orang-orang untuk pencerahan, pemurnian dan pengudusan mereka.

4. Mencuci tangan. Selama litani damai, uskup mencuci tangannya. Pangkat ini sudah dikenal sejak abad ke-5. Namun kemudian semua orang mencuci tangan mereka bersama-sama: baik para penatua maupun para uskup. Hal ini dilakukan setelah para diakon membawa roti dan anggur yang disiapkan untuk Ekaristi dari gedung terpisah (dalam liturgi modern pemindahan ini tercermin dalam Pintu Masuk Agung). Pencucian tangan sebelum transformasi roti dan anggur menjadi Tubuh dan Darah Tuhan dimulai bersifat pembersihan dan higienis. Saat ini, kebiasaan mencuci tangan secara khidmat dan di depan umum hanya dipertahankan dalam kebaktian uskup. Ritual ini dipindahkan ke awal kebaktian dan ke saat nyanyian Kerub.

5. Departemen. Selama nyanyian antifon dan pertunjukan proskomedia di altar, uskup duduk di mimbar. Ini adalah tempat yang diatur secara khusus di tengah kuil, yang disebut “mimbar uskup”. Sebuah kursi untuk uskup dipasang di atasnya.

Sebelumnya, di Rusia, pembangunan elevasi di tengah kuil (hingga setinggi satu meter) merupakan hal biasa, tidak hanya terkait dengan kebaktian uskup. Itu dibacakan darinya kitab suci, nyanyian terpenting dinyanyikan, litani diucapkan. Saat ini mimbar dipasang hanya pada saat kebaktian uskup. Mimbar uskup yang tidak bergerak hanya tersedia di gereja-gereja di mana uskupnya melayani secara tetap. Ia berdiri di atasnya ketika tidak berada di altar, tetapi di kuil, dan Injil dibacakan darinya.

6. Robek. Ketika diakon membaca Injil dari mimbar uskup, subdiakon memegang ripids (Yunani - “kipas”) di atas Injil. Pada awalnya, ripids digunakan di altar pada saat perayaan sakramen Ekaristi. Instruksi liturgi Konstitusi Apostolik mengatakan bahwa dua diakon harus memegang ripid yang terbuat dari kulit tipis, bulu merak atau linen halus di kedua sisi Altar dan secara diam-diam mengusir serangga terbang. Ada anggapan bahwa pada zaman Perjanjian Lama kipas angin seperti itu digunakan untuk mengusir lalat dari altar tempat penyembelihan hewan kurban. Pada abad ke-7, ripids sudah melambangkan kerub dan seraphim, yang secara tidak terlihat berpartisipasi dalam sakramen Gereja.

7. Pengakuan Iman. Saat seruan: “Pintu, pintu…” uskup berdiri di depan takhta, menundukkan kepalanya, dan semua imam menghirup udara dan meniupkannya. bejana suci. Uskup atau pendeta yang ditunjuk olehnya membacakan Pengakuan Iman. Sepanjang liturgi, dengan pengecualian pintu masuk kecil dan besar serta waktu komuni, ada anggota staf dengan staf uskup di Pintu Kerajaan. Tongkat - simbol kuno kekuasaan imam. Sejarah kemunculannya kembali ke kisah Perjanjian Lama tentang tongkat Harun yang tumbuh subur (Bil. 17:1-13). Keunikan tongkat uskup Rusia adalah sulok (dua selendang, saling bersarang dan diikatkan pada tongkat di bagian atas). Sulok muncul di Rusia karena cuaca beku yang parah. Syal bagian bawah melindungi tangan dari batang dingin, syal bagian atas melindungi tangan dari udara dingin.

8. Omoforion. Ini adalah atribut integral dari ibadat uskup. Omophorion yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti “bahu.” Itu datang dalam dua jenis. Omophorion Besar adalah pita panjang dan lebar dengan gambar salib. Melengkung di leher, salah satu ujungnya turun ke dada dan ujung lainnya ke belakang.

Omoforion kecil adalah pita lebar yang kedua ujungnya turun ke dada, dijahit atau diamankan dengan kancing di bagian depan.

Omoforion uskup secara simbolis melambangkan anugerah berkah dari uskup sebagai pendeta, oleh karena itu uskup tidak dapat mengabdi tanpanya. Selain itu, omoforion mengingatkan kita bahwa pendeta agung, seperti Gembala Baik Injil yang memikul domba yang hilang di pundaknya, harus menjaga setiap orang yang hilang.

9. Kelengkapan pelayanan. Mur suci, yang diurapi pada sakramen pengukuhan dalam Pembaptisan, hanya dapat ditahbiskan oleh uskup, kepala Gereja lokal. Antimension, aksesori yang diperlukan untuk perayaan Ekaristi, ditahbiskan menurut ritus khusus hanya oleh uskup. Imamat, salah satu dari tujuh sakramen Gereja, berhak dilaksanakan hanya oleh para uskup selama Liturgi. Mereka menerima hak ini dari tangan para rasul sendiri. Dengan demikian, uskup, yang mempunyai kesempatan untuk melaksanakan semua Sakramen, mewakili kepenuhan Gereja. Seperti yang dikatakan Santo Simeon dari Tesalonika: “Tanpa dia tidak akan ada takhta, penahbisan, atau tempat suci. perdamaian, tidak ada Pembaptisan, dan, oleh karena itu, orang-orang Kristen” (Tentang pengurapan suci. Bab 45).

Irina SECHINA, Irina REDKO

Foto oleh Ekaterina STEPANOVA

Sedikit teori

Gereja St. Vladimir di Korenovsk sebenarnya adalah katedral kedua di keuskupan Tikhoretsk. Ini diabadikan dalam pangkat Uskup Stefan: Uskup Tikhoretsky dan Korenovsky. Sabtu dan Minggu lalu, Uskup Stefan melaksanakan upacara ibadat uskup di gereja kami.

Sebelum kita berbicara tentang kebaktian itu sendiri, mari kita mengingat kembali secara singkat apa itu kebaktian uskup. Sesuai dengan namanya, pelayanan episkopal adalah pelayanan yang dilakukan oleh uskup yang berkuasa, yaitu uskup. Menurut struktur gereja apostolik, uskup adalah kepala wilayah gerejanya, melambangkan Kristus - Kepala seluruh Gereja. Seperti yang dikatakan oleh Hieromartir Ignatius sang Pembawa Tuhan, “Di mana ada uskup, di situ pasti ada umatnya, sama seperti di mana Yesus Kristus berada, di situ ada Gereja Katolik.”

Kebaktian uskup mempunyai ciri khas tersendiri, berbeda dengan kebaktian yang dilakukan oleh rektor candi. Misalnya, piagam tersebut memerlukan partisipasi jumlah besar pendeta: protodeacon, beberapa presbiter dan diakon, subdiakon. Dua diaken melayani uskup dikiriy dan trikiriy (dua kandil dan tiga kandil), dan mereka menggelar orlet untuk uskup - permadani bundar dengan gambar elang. Permadani ini secara simbolis melambangkan uskup yang mengawasi keuskupan. Penjual buku memegang Alkitab di depan uskup. Salah satu diaken diberi primikirium - lilin jarak jauh. Uskup berpakaian dengan cara yang khusus, yang melambangkan kepenuhan rahmat yang ada padanya. Di tengah gereja terdapat platform yang ditinggikan untuk uskup - mimbar uskup, tempat uskup berdiri ketika dia tidak berada di altar, tetapi di dalam gereja, dan dari sana dia membaca Injil. Selama kebaktian uskup, mereka terdengar tidak diterjemahkan. teks Yunani: “Apakah polla ini, despota” (Bertahun-tahun, tuan), serta yang lain, artinya: “Tuhan dan uskup kami, ya Tuhan, selamatkan”, “Tuhan, kasihanilah” dan seterusnya. Uskup menaungi pendeta dan umat di 4 sisi dengan lilin. Pintu kerajaan tidak ditutup sampai seruan: "Suci bagi yang kudus." Ada banyak perbedaan lain dalam pelayanan uskup.

Pertemuan yang menyentuh hati

Uskup Stefan tiba di Korenovsk pada awal Vesper pada hari Sabtu, 22 Agustus. Umat ​​​​paroki kuil menyambut uskup dengan hangat dan ramah. Menurut kebiasaan Rusia, umat tertua, Ivan Demyanovich Zinchenko, menemui tamu tersayang di ambang pintu kuil dan memberinya roti dan garam, dan Tatyana Ivanovna Polyakova - karangan bunga. Di lingkungan kuil, uskup ditemui oleh rektor, Kepala Biara Tryphon.

Selama kebaktian pada hari Sabtu dan Minggu, uskup yang berkuasa dilayani bersama oleh Archimandrite Nikon, rektor Asrama Suci. biara Korenovsk, Kepala Biara Tryphon - rektor Gereja St. Vladimir, Imam Evgeny Ilyin - sekretaris administrasi keuskupan, Protodeacon Vladimir Sushko - protodeacon uskup, serta klerus lain yang mendampingi uskup.

Di akhir kebaktian malam, Uskup Stefan melakukan upacara pengurapan, dan kemudian banyak umat paroki berbaris untuk mengaku dosa, berharap untuk menerima Misteri Besar Kristus pada hari Minggu di Liturgi Ilahi, yang akan dilakukan oleh uskup yang berkuasa.

Itu diadakan dengan kekhidmatan khusus Liturgi Ilahi pada hari Minggu. Banyak umat paroki memperhatikan kekhasan pelayanan uskup, khususnya, fakta bahwa Pintu Kerajaan tidak ditutup sampai proklamasi “Kudus bagi Yang Kudus!”, bahwa Uskup Stefan sendiri berulang kali menaungi mereka dengan lilin di dikiria dan trikiria.

Imam Evgeniy Ilyin menyampaikan khotbah kepada umat paroki. Dia mengungkapkan secara rinci esensi dari bagian Injil Matius yang dibacakan pada liturgi, yang berbicara tentang seorang pemuda kaya yang bertanya kepada Yesus Kristus bagaimana dia bisa memasuki kehidupan kekal.

Dengan dekrit Patriark

Upacara penghargaan yang dilakukan oleh Uskup Stefan ini tidak terduga bagi banyak orang. Dengan dekrit Patriark Moskow dan Kirill Seluruh Rusia, bupati-pemazmur Gereja St. Vladimir Natalya Stanislavovna Volodina dianugerahi medali peringatan Rusia Gereja ortodok"Untuk mengenang peringatan 1000 tahun wafatnya Adipati Agung Vladimir yang Setara dengan Para Rasul." Uskup menempelkan medali tersebut pada blus Natalia Volodina dan memberinya sertifikat penghargaan. Belakangan, Natalya Stanislavovna, melalui air mata rasa terima kasih dan kegembiraan, mengulangi: “Apakah saya benar-benar layak menerima penghargaan seperti itu…”. Ini berarti bahwa dia layak, karena Patriark menandatangani dekrit tersebut, dan Tuhan memberkati dia untuk ini.

Setelah kebaktian, Uskup Stefan menemui umat paroki dan menyampaikan khotbah kepada mereka. Kemudian setiap orang mulai bergiliran mendekati uskup untuk mencium salib. Tiba-tiba, salah satu umat paroki termuda, Sofia Kitova yang berusia lima tahun, menerobos barisan orang dewasa menuju uskup dengan membawa karangan bunga krisan putih yang sangat besar. Setelah memberikan karangan bunga dan mencium salib, gadis itu pergi, merasa malu dengan rasa terima kasih dari uskup sendiri...

Bagaimana kehidupan di pedalaman?

Setelah menyelesaikan kebaktian hierarki, Uskup Stefan tidak segera bergegas ke Tikhoretsk, tetapi bersama Kepala Biara Tryphon dan rombongannya, pergi ke desa Novoberezansky. Tujuan dari perjalanan ini adalah, pertama, untuk mengenal lebih detail kehidupan gereja dekanat Korenovsky secara umum, dan khususnya dengan kedatangan Rasul Tertinggi Petrus dan Paulus, yang dirawat oleh dekan distrik gereja Korenovsky. , Kepala Biara Tryphon. Kedua, uskup menunjukkan minat khusus terhadap kemajuan pembangunan kuil nabi Yesaya di desa tersebut. Uskup memberkati umat paroki yang saat itu bekerja merawat taman dan membangun kuil. Tertahan dalam pujian, seperti halnya biarawan mana pun, uskup tetap senang dengan kondisi baik di mana taman itu dipelihara dan buah-buahan yang dihasilkannya. Di gedung yang sedang dibangun di Gereja Nabi Yesaya, Uskup menanyakan di mana ikonostasis akan ditempatkan, bagaimana langit-langit dan dinding akan diselesaikan, dan bagaimana mereka akan memanaskan bangunan di musim dingin. Setelah menerima jawaban yang komprehensif, dia memberkati Kepala Biara Tryphon untuk pekerjaan lebih lanjut demi kemuliaan Tuhan. Kemudian dia berbicara dengan umat paroki dan menjawab pertanyaan mereka.

Setelah kepergian uskup, pekerjaan penyelesaian dimulai di lokasi gereja yang sedang dibangun oleh tim yang, atas panggilan hati dan jiwa, datang ke desa Novoberezansky dari Yeisk.

selama pelayanan uskup

Liturgi.

Pentahbisan sebagai Diakon dan Imam

Instruksi untuk Anak Didik.

Instruksi untuk Subdiakon

Selama perayaan Vigil Sepanjang Malam dan Litia.

Fitur dalam Layanan

Dilakukan di hadapan Uskup yang Tidak Melayani.

Tata Tertib Pertemuan Uskup

Selama Tinjauannya tentang Gereja.

Pelayanan liturgi uskup

hadiah yang telah disucikan sebelumnya.

Liturgi.

PRoskomedia. Proskomedia dilakukan sebelum uskup tiba di gereja. Imam bersama salah satu diakon membacakan doa masuk dan mengenakan jubah lengkap. Prosphora, khusus untuk Anak Domba, kesehatan dan pemakaman, disiapkan dalam ukuran besar. Saat mengukir Anak Domba, imam memperhitungkan jumlah pendeta yang menerima komuni. Menurut adat, dua prosphora terpisah disiapkan untuk uskup, yang darinya ia menghilangkan partikel selama Nyanyian Kerubik.
Pertemuan. Mereka yang berpartisipasi dalam konselebrasi dengan uskup datang ke gereja terlebih dahulu untuk berpakaian tepat waktu bagi mereka yang harus berpakaian, dan untuk mempersiapkan segala sesuatu yang diperlukan. Subdiakon mempersiapkan jubah uskup, meletakkan elang di mimbar, di depan orang-orang setempat (Juruselamat dan Bunda Allah), ikon krom dan perayaan, di depan mimbar dan di pintu masuk dari ruang depan ke Candi.

Ketika uskup mendekati kuil, semua orang keluar dengan pintu kerajaan tertutup (tirai ditarik ke belakang) melalui pintu utara dan selatan altar untuk bertemu dan berdiri di pintu masuk. Pada saat yang sama, setiap pasangan mempertahankan keselarasan masing-masing. Para pendeta (dengan jubah dan hiasan kepala - skufya, kamilavka, kerudung - menurut senioritas (dari pintu masuk) berdiri dalam dua baris, dan orang yang melakukan proskomedia (dengan jubah lengkap) berdiri di tengah (di antara pendeta terakhir), memegang salib altar di tangannya, dengan gagang menghadap tangan kiri, di atas piring yang tertutup udara.Protodeacon dan diakon pertama (dengan jubah lengkap) dengan tricurium dan diquirium, memegangnya pada ketinggian yang sama, dan sensor dan di antara mereka imam berdiri berjajar di seberang pintu masuk, mundur selangkah ke timur imam.Subdiakon Mereka berdiri di pintu masuk dari ruang depan ke kuil: yang pertama di sebelah kanan dengan mantel, yang kedua dan tongkat- pembawa (poshnik) ada di sebelah kiri.

Uskup, setelah memasuki kuil, berdiri di atas elang, memberikan tongkat kepada tongkatnya, dan setiap orang berdoa tiga kali dan membungkuk kepada uskup, yang memberkati mereka. Protodeacon menyatakan: “Kebijaksanaan” dan berbunyi: “Layak dimakan seperti sebenarnya... Para penyanyi, saat ini, bernyanyi: “Layak…” berlarut-larut, dengan nyanyian merdu. Pada saat yang sama, subdiakon mengenakan jubah pada uskup, yang, setelah melakukan satu adorasi, menerima Salib dari imam dan menciumnya, dan imam mencium tangan uskup dan mundur ke tempatnya. Para imam, menurut senioritasnya, mencium Salib dan tangan uskup; setelah mereka - pendeta yang melakukan proskomedia. Uskup mencium Salib lagi dan meletakkannya di piring. Imam, setelah menerima Salib dan mencium tangan uskup, mengambil tempatnya dan kemudian, setelah membungkuk bersama semua orang untuk berkat uskup, pergi dengan Salib Suci ke pintu kerajaan dan melewati pintu utara menuju ke dalam. altar, tempat dia meletakkan Salib Suci di atas takhta. Di belakang pendeta dengan Salib datang seorang pendeta, diikuti oleh seorang protodeacon, berbalik untuk setiap uskup yang berjalan. Para imam mengikuti uskup secara berpasangan (yang tertua berada di depan). Imam berdiri di atas garam, dekat ikon Bunda Allah, uskup berdiri di atas elang dekat mimbar; di belakangnya ada pendeta dua berturut-turut, protodiakon berada di sisi kanan dekat uskup, setelah sebelumnya memberikan trikiria dengan pedupaan kepada subdiakon. Subdiakon dan diakon kedua pergi ke altar.

Protodeacon: Memberkati, Guru. Uskup: Terpujilah Tuhan kami... Diakon agung, menurut adat, membacakan doa masuk. Ketika protodeacon mulai membaca: “Pintu belas kasihan…” uskup memberikan tongkat itu kepada pembawa tongkat dan naik ke mimbar. Dia memuja dan mencium ikon-ikon tersebut sementara protodeacon membacakan troparia: “Untuk gambaran-Mu yang paling murni…” “Inti dari Rahmat…” dan kuil. Kemudian, sambil menundukkan kepalanya di depan pintu kerajaan, dia membaca doa: "Tuhan, turunkan tangan-Mu..." Protodeacon, menurut adat, berbunyi: “Tuhan, lemahkan, tinggalkan….” Setelah mengenakan tudung dan, setelah menerima tongkat, uskup dari mimbar memberkati semua orang yang hadir di tiga sisi, sambil bernyanyi: “Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte (sekali), is polla this despota” (tiga kali) (“Tuhan dan Uskup kami, Tuhan, selamatkan selama bertahun-tahun”) dan pergi ke tengah kuil, ke mimbar (tempat awan). Para pendeta juga pergi ke sana. Setelah berdiri dalam dua baris dan melakukan satu kali kebaktian di altar, mereka menerima restu dari uskup dan melewati pintu utara dan selatan menuju altar untuk mengenakan jubah mereka.

jubah uskup. Ketika uskup berjalan dari mimbar ke tempat jubah, subdiakon dan pelayan lainnya keluar dari altar, dengan pakaian tambahan, dengan piring tertutup udara, dan dengan piring dengan jubah uskup, serta diakon pertama dan kedua dengan sensor. Kedua diakon berdiri di bawah mimbar, berhadapan dengan uskup. Pemegang buku menerima dari uskup sebuah tudung, panagia, rosario, mantel, jubah di atas piring dan membawanya ke altar. Seorang subdiakon dengan jubah uskup berdiri di depan uskup.

Protodeacon dengan diakon pertama, setelah membungkuk di depan pintu kerajaan, berseru: "Berkatilah pedupaan, Yang Mulia Vladyka." Setelah pemberkatan, diakon pertama berkata: “Marilah kita berdoa kepada Tuhan,” dan protodiakon membaca: “Biarlah jiwamu bergembira karena Tuhan; karena kamu mengenakan jubah keselamatan dan jubah kebahagiaan, seperti halnya kamu mengenakan pengantin laki-laki, dan berdandan dengan kecantikan seperti pengantin wanita.”

Para subdiakon, setelah uskup memberkati masing-masing pakaian, pertama-tama mengenakan pakaian tambahan (saccosnik), kemudian pakaian lainnya, secara berurutan, dengan diakon mengucapkan “Mari kita berdoa kepada Tuhan” setiap kali, dan protodiakon mengucapkan ayat yang sesuai. Para penyanyi menyanyikan: “Biarkan dia bersukacita...” atau nyanyian lain yang ditentukan.

Ketika omoforion ditempatkan pada uskup, mitra, salib dan panagia dikeluarkan dari altar di atas piring.

Dikirium dan trikirium dibawa keluar dari altar ke subdiakon, dan mereka menyerahkannya kepada uskup. Protodeacon, setelah diakon menyatakan “Mari kita berdoa kepada Tuhan,” mengucapkan kata-kata Injil dengan suara lantang: “Jadi biarlah terangmu bersinar di depan orang, sehingga mereka dapat melihat perbuatan baikmu dan memuliakan Bapa kami, yang ada di dalam Surga, selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya, amin. ” Para penyanyi bernyanyi: “Ton despotin…” Uskup menaungi masyarakat empat negara (timur, barat, selatan dan utara) dan memberikan trikirium dan dikirium kepada subdiakon. Para penyanyi di paduan suara bernyanyi tiga kali: "Is pollla..." Para subdiakon berdiri berjajar dengan protodeacon dan diakon, yang mendupa uskup tiga kali tiga kali, setelah itu setiap orang membungkuk di depan pintu kerajaan, dan kemudian ke pintu kerajaan. uskup. Subdiakon, mengambil pedupaan, pergi ke altar, dan protodiakon dan diakon mendekati uskup, menerima berkatnya, mencium tangannya, dan yang pertama berdiri di belakang uskup, dan yang kedua pergi ke altar.
Jam tangan. Ketika uskup menaungi umat dengan trikiriy dan dikiriy, imam yang melakukan proskomedia keluar dari altar melalui pintu selatan. Utara - pembaca. Mereka berdiri di dekat mimbar uskup: di sisi kanan adalah imam, di sebelah kiri adalah pembaca, dan setelah membungkuk ke altar tiga kali, pada saat yang sama, dengan protodiakon, diakon, dan subdiakon, mereka membungkuk kepada uskup. Di akhir nyanyian dalam paduan suara “Is polla…” imam menyatakan: “Terpujilah Tuhan kami…” pembaca: “Amin”; kemudian pembacaan jam normal dimulai. Setelah setiap seruan, imam dan pembaca membungkuk kepada uskup. Daripada berteriak “Melalui doa para bapa suci kami...” sang imam berkata: “Melalui doa Guru kami yang suci, Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, kasihanilah kami.” Pembaca berkata: “Berkat dalam nama Tuhan, Tuan,” bukannya “Memberkati dalam nama Tuhan, ayah.”

Saat membaca mazmur ke-50, diaken pertama dan kedua dengan pedupaan keluar ke mimbar dari altar, membungkuk di depan pintu kerajaan, membungkuk kepada uskup dan, setelah menerima berkat di pedupaan, pergi ke altar dan menyensor takhta. , altar, ikon dan pendeta; kemudian - ikonostasis, ikon pesta, dan setelah turun dari mimbar, uskup (tiga kali tiga kali), imam, pembaca, kembali naik ke mimbar, baik paduan suara, umat, dan kemudian seluruh kuil; setelah berkumpul di pintu barat kuil, kedua diakon pergi ke mimbar, menyensor pintu kerajaan, ikon lokal, uskup (tiga kali), berdoa ke altar (satu membungkuk), membungkuk kepada uskup dan pergi ke altar .

Saat menyensor, urutan berikut diperhatikan: diakon pertama menyensor sisi kanan, diaken kedua - kiri. Hanya takhta (depan dan belakang), pintu kerajaan dan uskup yang disensor bersama-sama.

“Ketika jam dibacakan, uskup duduk dan berdiri di Alluiia, di Trisagion dan di Yang Maha Jujur” (Resmi).

Di akhir penyensoran, para subdiakon dan sexton mengeluarkan bejana untuk mencuci tangan dengan lahan dan handuk (sexton berdiri di antara subdiakon) melakukan penghormatan penuh doa di depan pintu kerajaan (biasanya bersama dengan diaken yang telah selesai). penyensoran), kemudian, sambil menghadapkan wajah mereka ke arah uskup dan membungkuk kepadanya, mereka pergi ke mimbar dan berhenti di depan uskup. Subdiakon pertama menuangkan air ke tangan uskup, bersama dengan subdiakon kedua, melepaskan handuk dari bahu sexton, menyerahkannya kepada uskup dan kemudian meletakkan kembali handuk itu di bahu sexton. Pada saat uskup mencuci tangannya, protodiakon dengan suara rendah membacakan doa “Saya akan mencuci tangan saya yang tidak bersalah…” dan setelah mencuci, mencium tangan uskup, subdiakon dan diakon juga mencium tangan uskup dan pergi. ke altar.

Di penghujung jam, selama doa “Dan sepanjang masa…” para imam berdiri sesuai urutan senioritas di dekat takhta, melakukan tiga kali ibadah di hadapannya, menciumnya dan, setelah saling membungkuk, meninggalkan altar ( dekat pintu utara dan selatan) dan berdiri di dekat mimbar dalam dua baris : Di antara mereka, imam yang mengucapkan seruan pada jam menempati tempat yang sesuai menurut pangkatnya.

Imam dan pembawa tongkat mengambil tempat mereka di Pintu Kerajaan: yang pertama - di sisi utara, yang kedua - di selatan. Pemegang buku berdiri di samping uskup di sisi kiri (menurut praktik lain, pemegang buku meninggalkan altar pada awal liturgi, setelah seruan “Berbahagialah Kerajaan…”). Protodiakon dan kedua diakon berdiri berjajar di depan para imam. Semua orang membungkuk ke altar, lalu ke uskup. Uskup, dengan mengangkat tangannya, membacakan doa-doa yang ditentukan sebelum dimulainya liturgi. Imam dan diaken berdoa bersamanya secara diam-diam. Setelah kebaktian yang penuh doa, semua orang membungkuk kepada uskup. Setelah itu, protodeacon berkata: “Waktu penciptaan Tuhan, Yang Mulia Vladyka, berkati.” Uskup memberkati semua orang dengan kedua tangannya dengan kata-kata: “Terpujilah Tuhan…” dan memberikan tangan kanan kepada imam utama. Setelah menerima pemberkatan, imam memasuki altar melalui pintu selatan, mencium altar dan berdiri di depannya.

Setelah imam utama, protodeacon dan diakon mendekati uskup untuk meminta berkat. Penatua berkata dengan suara rendah: “Amin. Mari kita berdoa untuk kita, Guru Suci.” Uskup, sambil memberkati, berkata: “Semoga Tuhan mengoreksi kakimu.” Protodeacon: “Ingat kami, Guru Suci.” Uskup, sambil memberkati dengan kedua tangannya, berkata: “Semoga dia mengingatmu…” Diakon menjawab: “Amin,” cium tangan uskup, membungkuk dan pergi; protodiakon pergi ke solea dan berdiri di depan ikon Juruselamat, dan diakon lainnya berdiri di belakang uskup di anak tangga paling bawah mimbar.

Di penghujung jam, subdiakon membuka pintu kerajaan. Imam terkemuka, berdiri di depan takhta, dan protodeacon di solea secara bersamaan melakukan penghormatan penuh doa ke timur (imam mencium takhta) dan, menoleh ke uskup, membungkuk, menerima berkatnya.
Awal liturgi. Protodeacon berseru: “Berkat, Guru.” Imam terkemuka menyatakan: “Terberkatilah Kerajaan…” mengangkat Injil di atas antimensi suci dan membuat salib dengannya, kemudian mencium Injil dan takhta, membungkuk kepada uskup bersama dengan protodiakon, imam konselebrasi, subdiakon dan pembaca dan berdiri di sisi selatan takhta.

Protodeacon mengucapkan litani agung. Pada awal dan akhir litani besar serta pada dua litani kecil, pemegang buku membuka Pejabat untuk membacakan doa di hadapan uskup.

Pada permohonan litani agung “Semoga kami dibebaskan…” para diakon keluar dari balik mimbar dan berjalan di tengah-tengah di antara barisan imam di atas garam; yang pertama berdiri di seberang gambar Bunda Allah, dan yang kedua berdiri di dekat protodeacon di sisi kanan. Imam terkemuka mengucapkan seruan di atas takhta: "Seperti yang Engkau kehendaki..." dan membungkuk kepada uskup di depan pintu kerajaan. Pada saat yang sama, protodiakon dan diakon serta imam kedua membungkuk kepada uskup. Protodiakon dari solea menuju ke mimbar, berdiri di belakang, di sebelah kanan uskup; imam kedua memasuki altar melalui pintu utara, mencium takhta, membungkuk kepada uskup melalui pintu kerajaan dan mengambil tempatnya, di hadapan imam pertama.

Setelah litani kecil, yang diucapkan oleh diakon pertama, imam kedua mengucapkan seruan: “Untuk kuasa-Mu…” dan membungkuk kepada uskup. Pada saat yang sama, diakon dan dua imam yang berdiri di mimbar membungkuk bersamanya: yang terakhir masuk melalui pintu samping menuju altar, mencium altar dan membungkuk melalui pintu kerajaan kepada uskup.

Demikian pula, pendeta dan subdiakon yang tersisa pergi ke altar setelah litani kecil kedua dan seruan berikutnya, “Karena Aku Baik dan Kekasih Umat Manusia…”

Selama nyanyian antifon ketiga atau Yang Terberkati, pintu masuk kecil dibuat.

Pintu masuk kecil. Subdiakon mengambil trikirium dan dikirium, sexton mengambil ripid, diakon mengambil sensor; imam terkemuka, setelah membungkuk di depan takhta dan membungkuk kepada uskup bersama dengan protodiakon, mengambil Injil dan memberikannya kepada protodiakon, yang berdiri bersamanya di belakang takhta, menghadap ke barat. Pada saat ini, para imam pertama dan lainnya, setelah membungkuk dari pinggang, mencium takhta, membungkuk kepada uskup dan mengikuti protodiakon satu per satu. Setiap orang meninggalkan altar melalui pintu utara dengan urutan sebagai berikut: ulama, asisten, dua diaken dengan sensor, subdiakon dengan trikyriy dan dikyriy, ripidchiki, protodeacon dengan Injil dan imam dalam urutan senioritas. Sesampainya di mimbar, para imam berdiri di kedua sisi mimbar menuju altar. Pembawa suci dan asistennya mengambil tempat di gerbang kerajaan. Protodeacon dengan Injil berada di bawah mimbar, di tengah, di seberang uskup; di sisi Injil ada anak laki-laki yang kasar, saling berhadapan. Di dekat mereka, lebih dekat ke mimbar, ada diaken dan subdiakon. Setelah membungkuk satu kali, setiap orang menerima berkat umum dari uskup. Uskup dan imam secara diam-diam membacakan doa “Tuhan Yang Berdaulat, Allah kami...” Protodiakon berkata dengan suara rendah: “Mari kita berdoa kepada Tuhan.” Setelah uskup membacakan doa tersebut, dan setelah dia menyelesaikannya, jika ada, penghargaan dan promosi ke pangkat tertinggi, protodeacon, sambil menggeser Injil ke bahu kirinya, mengangkat tangan kanannya dengan orarion ke atas dan berkata dengan nada rendah: "Berkatilah, Yang Mulia Vladyka, pintu masuk suci." Uskup, memberkati, berkata: “Terberkatilah pintu masuk orang-orang kudus-Mu selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.” Diakon agung berkata: “Amin” dan, bersama dengan subdiakon, mendekati uskup, yang mencium Injil; protodeacon mencium tangan kanan uskup, memegang Injil sambil berciuman, dan membawa Injil ke ripidites. Para subdiakon tetap berada di mimbar dan menyerahkan trikiri dan dikiri kepada uskup. Protodeacon, mengangkat Injil sedikit ke atas, berseru: "Hikmat, maafkan aku," dan, sambil memalingkan wajahnya ke barat, bernyanyi perlahan bersama semua orang, "Ayo, mari kita beribadah..." Para diaken mendupa Injil, lalu pada uskup saat dia perlahan-lahan beribadah di hadapan Injil Suci dan kemudian menaungi pendeta yang membungkuk kepadanya dengan trikiri dan dikiri.

Uskup menaungi umat di barat, selatan dan utara dengan trikiria dan dikiria. Pada saat ini, protodeacon, didahului oleh diaken, membawa Injil Suci ke dalam altar melalui pintu kerajaan dan meletakkannya di atas takhta; seluruh pendeta lainnya memasuki altar melalui pintu utara dan selatan, sedangkan para pendeta tetap berada di bagian bawah solea.

Uskup meninggalkan mimbar dan naik ke mimbar, di mana dia menaungi orang-orang di kedua sisi sementara paduan suara menyanyikan “Selamatkan kami, Anak Allah…” dengan trikiri dan dikiri dan pergi ke altar. Protodeacon menemuinya di gerbang kerajaan, menerima trikirium darinya dan menempatkannya di belakang takhta. Uskup, setelah mencium ikon di pilar gerbang kerajaan, takhta dan menerima pedupaan dari diakon, mulai membakar dupa.

Mengikuti uskup, para imam memasuki altar, masing-masing mencium ikon di gerbang kerajaan di sisinya.

Uskup, dengan nyanyian pelan dari para pendeta “Selamatkan kami, Anak Allah…”, didahului oleh protodeacon dengan trikirium, menyensor takhta, altar, tempat tinggi, para imam di sisi kanan dan kiri, para pendeta dan pendeta, dan berlanjut ke satu-satunya. Pembawa imam dan rekan kerja turun dari sol dan berdiri di bawah mimbar di seberang gerbang kerajaan; Para pemainnya dengan tenang dan manis menyanyikan “Apakah ini polla, despota.” Para pendeta mencium takhta. Uskup menyensor pintu kerajaan, ikonostasis, paduan suara, umat, ikon lokal, memasuki altar, menyensor takhta, imam, dan protodiakon.

Ulama dan pembantunya kembali ke tempat masing-masing. Dalam paduan suara mereka menyanyikan “Is pollla…” berlarut-larut, satu kali, lalu troparia dan kontaksi sesuai Aturan.

Subdiakon kedua menerima dikirium dari uskup, protodiakon menerima pedupaan (trikirium dipindahkan ke subdiakon pertama). Ketiganya berdiri di belakang takhta dan pada saat yang sama membungkuk ketika imam agung menyensor diakon agung tiga kali, masing-masing tiga kali; kemudian mereka berbalik menghadap ke timur, protodeacon menyerahkan pedupaan kepada sexton, keempatnya membungkuk, membungkuk kepada uskup dan pergi ke tempat masing-masing.

Subdiakon yang ditahbiskan menempatkan trikyrius dan dikyriy di atas takhta, mereka yang tidak ditahbiskan menempatkan mereka di tribun di belakang takhta. Pemegang Buku menemui Uskup bersama Pejabat untuk membacakan doa “Tuhan Yang Mahakudus, Yang bersemayam di antara para Orang Suci…”

Setelah menyanyikan troparion dan kontakion, protodeacon mencium takhta dan, sambil memegang orarion dengan tiga jari, berkata dengan suara rendah: “Berkatilah, Yang Mulia Guru, masa Trisagion”; Setelah mencium tangan pemberkatan uskup, dia keluar ke solnya dan berkata di depan gambar Juruselamat: “Mari kita berdoa kepada Tuhan.” Penyanyi: “Tuhan, kasihanilah.” Uskup mengucapkan seruannya yang pertama: “Sebab kuduslah Engkau, Allah kami... sekarang dan selama-lamanya.” Protodeacon, berdiri di pintu kerajaan, menghadapkan wajahnya ke arah orang-orang, mengakhiri seruan “Dan selama-lamanya,” sambil menunjuk orar dari tangan kirinya ke kanan, setinggi dahinya. Para penyanyi menyanyikan: “Amin” dan kemudian “Tuhan Yang Mahakudus...” Protodeacon, memasuki altar, mengambil dikiri dan memberikannya kepada uskup; di altar semua orang menyanyikan “Tuhan Yang Kudus…” Uskup membuat salib di atas Injil dengan dikiri.

Imam kedua, mengambil salib altar di ujung atas dan bawah dan memutar sisi depan, di mana gambar-gambar suci berada, ke arah takhta, memberikannya kepada uskup, sambil mencium tangan uskup.

Di depan mimbar, di seberang pintu kerajaan, berdirilah pembawa lilin dan pembawa galah.

Uskup, dengan Salib di tangan kanannya, dan dikirius di tangan kanannya, sementara para penyanyi menyanyikan resitatif: “Tuhan Yang Mahakudus…” keluar ke mimbar dan berkata: “Lihatlah dari surga, ya Tuhan, dan lihatlah, dan kunjungilah buah anggur ini, dan tanamlah juga.” tanamlah tangan kanan-Mu.”

Setelah mengucapkan doa ini, ketika uskup memberkati ke barat, para pemain menyanyikan: "Tuhan Yang Mahakudus", ke selatan - "Yang Maha Perkasa", ke utara - "Yang Abadi, kasihanilah kami."

Uskup memasuki altar. Para penyanyi dalam paduan suara bernyanyi: “Tuhan Yang Kudus...” Ulama dan pembantunya mengambil tempat masing-masing. Uskup, setelah memberikan Salib (imam kedua menerima Salib dan meletakkannya di atas takhta) dan mencium takhta, pergi ke tempat tinggi.

Ketika uskup berangkat ke tempat tinggi, semua konselebran menghormati takhta dengan cara biasa dan, kemudian berangkat ke tempat tinggi, berdiri di belakang takhta sesuai dengan pangkatnya.

Uskup, berjalan mengelilingi takhta di sisi kanan dan memberkati tempat tinggi dengan dikiri, memberikan dikiri kepada subdiakon, yang menempatkannya pada tempatnya. Protodeacon, berdiri di tempat tinggi di sebelah kiri takhta, membaca troparion: “Tritunggal muncul di sungai Yordan, karena kodrat Ilahi itu sendiri, Bapa, berseru: Putra yang dibaptis ini adalah Kekasihku; Roh datang kepada Yang Serupa, Yang akan diberkati dan disanjung orang selama-lamanya,” dan memberikan trikirium kepada uskup, yang menaungi trikirium dari tempat tinggi ke kanan, ke kiri dan ke kanan sementara semua orang yang merayakannya bernyanyi. : “Ya Tuhan…” Setelah itu, para penyanyi menyelesaikan Trisagion, dimulai dengan “Glory, even now.”

Membaca Rasul dan Injil. Protodeacon, setelah menerima trikiria dari uskup, menyerahkannya kepada subdiakon, dan dia meletakkannya di tempatnya. Diakon pertama mendekati uskup bersama Rasul, menempatkan orarionnya di atas, menerima berkat, mencium tangan uskup dan berjalan di sepanjang sisi kiri takhta melalui pintu kerajaan menuju mimbar untuk membaca Rasul. Pada saat ini, protodiakon membawakan uskup sebuah pedupaan terbuka dengan bara api, dan salah satu subdiakon (di sisi kanan uskup) membawa bejana berisi dupa.

Protodiakon : “Berkatilah, Yang Mulia, pedupaan,” uskup, sambil memasukkan dupa ke dalam pedupaan dengan sendok, mengucapkan doa: “Kami membawakan pedupaan itu kepada Anda…”

Protodiakon: Ayo! Uskup: Damai untuk semua. Protodeacon: Kebijaksanaan. Pembaca Rasul mengucapkan prokeimenon dan seterusnya, sesuai adat. Atas seruan uskup “Damai untuk semua”, subdiakon melepaskan omoforion dari uskup dan meletakkannya di tangan diakon kedua (atau subdiakon), yang, setelah mencium tangan pemberkatan uskup, menjauh dan berdiri. di sisi kanan takhta. Diakon pertama membaca Rasul. Protodeacon menyensor, menurut adat. (Beberapa orang menjalankan kebiasaan membakar dupa pada haleluya.)

Pada awal pembacaan Rasul, uskup duduk di kursi tempat tinggi dan, atas tandanya, para imam duduk di kursi yang telah disiapkan untuk mereka. Ketika protodeacon menyensor uskup untuk pertama kalinya, uskup dan para imam berdiri dan menanggapi penyensoran tersebut: uskup dengan berkat, para imam dengan busur. Selama penyensoran kedua, baik uskup maupun imam tidak berdiri.

Di akhir pembacaan Rasul, semua orang berdiri. Para sexton, mengambil ripids, subdiakon - dikiriy dan trikyriy, pergi ke mimbar, di mana mereka berdiri di sisi kanan dan kiri mimbar yang disiapkan untuk membaca Injil. Allelui dinyanyikan menurut adat. Uskup dan seluruh imam diam-diam membacakan doa “Bersinarlah di hati kami…” Imam terkemuka dan protodiakon membungkuk kepada uskup dan, setelah menerima berkat, naik takhta. Pemimpin mengambil Injil dan memberikannya kepada protodeacon. Protodiakon, setelah mencium takhta dan menerima Injil, membawanya kepada uskup, yang mencium Injil, dan dia mencium tangan uskup, dan melewati pintu kerajaan menuju mimbar, didahului oleh diakon dengan omoforion. Ketika diakon dengan omoforion (berjalan mengelilingi mimbar) mencapai pembaca Rasul, dia pergi ke altar (jika diakon - melalui pintu kerajaan) dan berdiri di sisi kiri takhta, dan diakon dengan omoforion - di tempat asalnya. Di kedua sisi protodeacon berdiri subdiakon dengan trikyriy dan dikyriy dan ripids, mengangkat ripids di atas Injil. Diakon Agung, setelah meletakkan Injil suci di atas mimbar dan menutupinya dengan orarion, menundukkan kepalanya di atas Injil dan menyatakan: “Terberkatilah, Guru Yang Terhormat, Pemberi Kabar…”

Uskup: Tuhan, dengan doa... Protodeacon berkata: Amin; dan, meletakkan orarion di mimbar di bawah buku, dia membuka Injil. Diakon Kedua: Hikmat, maafkan... Uskup: Damai bagi semua. Penyanyi: Dan semangatmu. Protodeacon: Membaca dari (nama sungai) Injil Suci. Penyanyi: Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan, kemuliaan bagi-Mu. Diakon Pertama: Mari kita lihat. Protodeacon membaca Injil dengan jelas.

Ketika pembacaan Injil dimulai, kedua diakon mencium altar, mendatangi uskup untuk meminta berkat, mencium tangannya dan menempatkan Rasul dan omoforion di tempatnya masing-masing. Para imam mendengarkan Injil dengan kepala tidak tertutup, uskup mengenakan mitra.

Setelah membaca Injil, paduan suara menyanyikan: “Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan, kemuliaan bagi-Mu.” Mimbar dilepas dan ripidnya dibawa ke altar. Uskup turun dari tempat tinggi, melewati pintu kerajaan menuju mimbar, mencium Injil yang dipegang oleh protodeacon, dan menaungi umat dengan dikiriy dan trikyriy sambil bernyanyi dalam paduan suara: “Dari lantai…” Protodeacon memberikan Injil kepada imam pertama, dan dia meletakkannya di tempat tinggi takhta.

Subdiakon berdoa ke timur (satu busur), membungkuk kepada uskup, dan menempatkan dikiri dan trikiri di tempatnya masing-masing. Para pendeta mengambil tempat mereka.

Litani. Litani khusus diucapkan oleh protodiakon atau diakon pertama. Ketika petisi “Kasihanilah kami, ya Tuhan…” diucapkan, semua yang hadir di altar (diakon, subdiakon, sexton) berdiri di belakang takhta, berdoa ke timur dan membungkuk kepada uskup. Setelah petisi “...dan untuk Yang Mulia Tuhan kami...” mereka yang berdiri di belakang takhta bernyanyi (bersama dengan para imam) tiga kali: “Tuhan, kasihanilah,” mereka berdoa ke arah timur, membungkuk kepada uskup dan mundur ke tempat mereka. Pada saat yang sama, dua imam senior membantu uskup membuka antimin dari tiga sisi. Diakon melanjutkan litani. Uskup mengucapkan seruan “Karena dia penyayang…” (Biasanya uskup sendiri yang menyampaikan seruan tersebut kepada para imam yang melayani.)

Diakon, setelah membungkuk kepada uskup, berjalan melalui pintu utara menuju sol dan mengucapkan litani tentang para katekumen. Ketika meminta “Injil kebenaran diungkapkan kepada mereka,” imam ketiga dan keempat membuka bagian atas antimensi, berdoa ke timur (satu busur) dan membungkuk kepada uskup. Selama seruan imam pertama, “Ya, dan mereka dimuliakan bersama kita…” uskup membuat salib dengan spons di atas antimensi, menciumnya dan meletakkannya di bagian atas di sisi kanan antimensi.

Protodeacon dan diakon pertama berdiri di depan pintu kerajaan; protodeacon berkata: “Para katekumen, majulah”; diakon kedua: “Katekumenat, keluar,” diakon pertama: “Katekumenat, keluar.” Diakon kedua melanjutkan litani sendirian: “Ya, tidak seorang pun dari para katekumen, bahkan umat beriman…” dan seterusnya.

Uskup dan imam membacakan doa-doa yang ditentukan secara diam-diam.

Diakon pertama mengambil pedupaan dan, setelah meminta berkat dari uskup, menyensor takhta, altar, tempat tinggi, altar, uskup tiga kali tiga kali, semua konselebran, takhta di depan, uskup tiga kali kali, memberikan pedupaan kepada sexton, keduanya berdoa ke timur, membungkuk kepada uskup dan pergi. Pada saat ini, diaken kedua mengucapkan litani: "Bungkus dan bungkusan..." Seruan: “Ya, di bawah kuasa-Mu…” diucapkan oleh uskup.
Pintu Masuk Hebat. Setelah menyelesaikan litani, diakon pergi ke altar, berdoa ke timur dan membungkuk kepada uskup. [Bukan ritual wajib. Salah satu pendeta yunior di barisan kiri pergi ke altar, mengeluarkan udara dari bejana dan meletakkannya di sudut kanan altar; melepas penutup dan bintang dari patena dan menyisihkannya; Sebelum paten, dia meletakkan prosphora di atas piring dan salinan kecilnya.]

Subdiakon dengan bejana dan air serta lahan dan sexton dengan handuk di bahu mereka pergi ke pintu kerajaan untuk mencuci tangan uskup.

Uskup, setelah membaca doa “Tidak ada seorang pun yang layak…” (selama doa ini, para imam melepas mitra, kamilavka, skufiya; uskup mengenakan mitra), pergi ke pintu kerajaan, mengucapkan doa atas air, memberkati air dan mencuci tangannya. Setelah mandi, subdiakon dan sexton mencium tangan uskup dan, bersama imam dan asistennya, pergi ke altar. Uskup berdiri di depan takhta, protodiakon dan diakon meletakkan omoforion kecil di atasnya, uskup berdoa (tiga sujud) dan dengan mengangkat tangannya membacakan tiga kali “Seperti Kerub…” Diakon agung melepaskan mitra dari uskup dan meletakkannya di atas piring di atas omoforion besar yang tergeletak di atasnya. Uskup, setelah mencium antimensi dan takhta serta memberkati para konselebran, pergi ke altar; diaken pertama memberinya pedupaan. Uskup menyensor altar, memberikan pedupaan kepada diakon dan meletakkan udara di bahu kirinya.

Diakon berangkat dari uskup, menyensor pintu kerajaan, ikon lokal, paduan suara, dan umat.

Setelah uskup, para imam mendekati takhta berpasangan dari depan, membungkuk dua kali, mencium antimensi dan takhta, membungkuk lagi, lalu saling membungkuk dengan kata-kata: “Semoga Tuhan Allah mengingat imamat agung Anda (atau: imamat) di Kerajaan-Nya…” dan berangkat ke altar. Uskup saat ini melakukan peringatan di prosphora di altar. Para imam berdasarkan senioritas, protodiakon, diakon, subdiakon mendekati uskup dari sisi kanan, sambil berkata: “Ingat saya, Yang Mulia Vladyka, imam, diakon, subdiakon (nama sungai),” dan mencium bahu kanannya; diakon yang melakukan dupa melakukan hal yang sama. Setelah menyebutkan kesehatannya, uskup mengambil prosphora pemakaman dan memperingati almarhum.

Di akhir proskomedia uskup, subdiakon melepas omoforion dari uskup. (Ritual tambahan. Salah satu imam memberi uskup sebuah bintang, yang diberi wewangian dupa, uskup letakkan di atas patena, kemudian imam memberikan penutup yang menutupi patena tersebut.) Protodiakon, berlutut di lutut kanannya, berkata: “Ambillah, Yang Mulia Vladyka.”

Uskup mengambil patena dengan kedua tangannya, menciumnya, memberikan patena dan tangannya kepada protodiakon untuk dicium, dan, sambil meletakkan patena di dahi protodiakon (protodiakon menerimanya dengan kedua tangan), berkata: “Dalam damai, angkat tanganmu ke tempat suci…” Protodeacon pergi. Imam pertama mendekati uskup, menerima piala suci dari uskup, menciumnya dan tangan uskup, sambil berkata: “Semoga Tuhan Allah selalu mengingat keuskupan Anda di Kerajaan-Nya, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.” Imam kedua mendekat, memegang Salib dalam posisi miring (ujung atas ke kanan) dengan kedua tangan dan berkata “Biarlah uskupmu mengingat…” mencium tangan uskup, yang meletakkannya di atas pegangan Salib, dan mencium Salib. Para imam lainnya, mengucapkan kata-kata yang sama dan mencium tangan uskup, menerima darinya benda-benda suci altar - sendok, salinan, dll.

Pintu masuk yang bagus telah dibuat. Di depan melalui pintu utara adalah diaken dengan mitra dan homofon di atas piring, pembawa lilin, asisten, diakon dengan pedupaan, subdiakon dengan dikiriy dan trikyriy, sextons dengan ripid (biasanya satu di depan paten , yang lain di belakang piala). Protodeacon dan pendeta berdasarkan senioritas.

Pembawa lilin dan pembantunya berdiri di depan garam. Diakon dengan mitra pergi ke altar dan berhenti di sudut kiri takhta. Para riparian dan subdiakon berdiri di sisi elang, diletakkan di atas garam, protodiakon - di depan elang, berlutut dengan satu lutut, diakon dengan pedupaan - di gerbang kerajaan di sebelah kanan uskup, para imam - dalam dua baris, menghadap utara dan selatan, para tetua - ke gerbang kerajaan.

Uskup pergi ke pintu kerajaan, mengambil pedupaan dari diaken dan menyensor Hadiah. Diakon agung berkata dengan tenang: “Uskup Anda…” uskup mengambil paten, melakukan peringatan sesuai dengan ritus dan membawa paten ke atas takhta. Imam terkemuka berdiri di depan elang dan dengan tenang berkata kepada uskup yang berjalan dari altar: “Keuskupan Anda…” Uskup menyensor cawan itu dan mengambilnya. Diakon pertama, setelah menerima pedupaan dari uskup, pindah ke sisi kanan takhta; imam terkemuka, setelah mencium tangan uskup, menggantikannya. Uskup melaksanakan peringatan sesuai dengan ritus dan membawa piala ke atas takhta; Di belakang uskup, para imam memasuki altar. Membaca troparia yang ditentukan, uskup, setelah melepaskan kerudungnya, menutupi patena dan piala dengan udara, kemudian mengenakan mitra dan, setelah menyensor Hadiah, berkata: “Saudara-saudara dan rekan-rekan hamba, doakanlah saya.” Mereka menjawabnya: “Roh Kudus akan turun ke atas kamu, dan kuasa Yang Maha Tinggi akan menaungi kamu.” Protodeacon dan konselebran: “Doakan kami, Guru Suci.” Uskup: “Semoga Tuhan mengoreksi kakimu.” Protodeacon dan lainnya: “Ingat kami, Guru Suci.” Uskup, memberkati protodeacon dan diakon: “Semoga Tuhan Allah mengingat Anda…” Protodeacon: “Amin.”

Setelah pemberkatan, diakon pertama, berdiri di sudut kanan timur takhta, menyensor uskup sebanyak tiga kali, memberikan pedupaan kepada sexton, keduanya berdoa ke timur, membungkuk kepada uskup, dan diakon meninggalkan altar dan mengucapkan litani. Uskup secara tunggal memberkati umat dengan dikiriy dan trikyriy. Para penyanyi bernyanyi: “Apakah polla…” Pintu kerajaan di pintu masuk besar tidak ditutup selama kebaktian uskup. Pembantunya dan pembawa lilin mengambil tempat mereka di gerbang kerajaan.

Diakon pertama mengucapkan litani: "Marilah kita memenuhi doa kita kepada Tuhan." Selama litani, para uskup dan imam diam-diam membacakan doa “Tuhan Allah Yang Mahakuasa…” Seruan: “Melalui kemurahan hati Putra Tunggal-Mu…” Setelah litani, ketika diakon berkata: “Marilah kita mencintai satu sama lain,” semua orang membungkuk tiga kali dari pinggang, sambil diam-diam berkata: “Aku akan mencintai-Mu.” “Tuhan, bentengku, Tuhan adalah kekuatanku dan perlindunganku.” Diakon agung melepaskan mitra dari uskup; uskup mencium patena, sambil berkata: "Tuhan Yang Mahakudus", cawan: "Yang Mahakudus", dan takhta: "Yang Mahakudus, kasihanilah kami," berdiri di dekat takhta di sisi kanan elang. Semua imam juga mencium patena, piala dan altar dan mendekati uskup. Terhadap salamnya “Kristus ada di tengah-tengah kita,” mereka menjawab: “Dan ada, dan akan ada,” dan mencium uskup di bahu kanan, di bahu kiri dan tangan dan, saling mencium di dengan cara yang sama (kadang-kadang, dengan sejumlah besar konselebran, mereka hanya saling mencium tangan), mengambil tempat di dekat singgasana. Kata “Kristus di tengah-tengah kita” selalu diucapkan oleh orang yang lebih tua.

Setelah diakon berseru, “Pintu, pintu, marilah kita bernyanyi tentang kebijaksanaan,” dan nyanyian “Aku Percaya…” dimulai, para imam mengambil udara di tepinya dan meniupkannya ke atas Hadiah dan ke atas kepala uskup yang tertunduk. , membaca bersamanya dalam hati “Aku Percaya…” Setelah membaca Pengakuan Iman, uskup mencium salib di udara, imam meletakkan udara di sisi kiri takhta, dan protodeacon menempatkan mitra pada uskup.
Konsekrasi Karunia. Diakon berseru pada satu-satunya: "Mari kita menjadi baik..." dan memasuki altar. Subdiakon berdoa ke arah timur (satu busur), membungkuk kepada uskup, mengambil trikiri dan dikiri dan memberikannya kepada uskup sambil mencium tangannya. Para penyanyi menyanyikan: “Rahmat dunia…” Uskup naik ke mimbar dengan trikiri dan dikiri dan, sambil memalingkan wajahnya kepada umat, menyatakan: “Rahmat Tuhan kita Yesus Kristus…”

Penyanyi : Dan dengan semangatmu. Uskup (menaungi sisi selatan): Kami mempunyai kesedihan di hati kami.

Penyanyi: Imam bagi Tuhan. Uskup (menaungi sisi utara): Kami bersyukur kepada Tuhan. Penyanyi: Bermartabat dan saleh... Uskup kembali ke altar, subdiakon menerima trikiri dan dikiri darinya dan menempatkannya pada tempatnya. Uskup, setelah bersujud di hadapan takhta, bersama para imam membacakan doa “Layak dan benar menyanyikan Engkau…”

Diakon pertama, setelah mencium takhta dan membungkuk kepada uskup, mengambil bintang itu dengan tiga jari dengan orar dan, ketika uskup mengumumkan “Lagu kemenangan, bernyanyi, menangis, memanggil dan berbicara,” menyentuh patena dengan itu dari di atas di empat sisi, melintang, mencium bintang, melipatnya, meletakkannya di sisi kiri takhta di atas Salib dan, bersama dengan protodeacon, setelah mencium takhta, membungkuk kepada uskup.

Paduan suara menyanyikan: “Kudus, Kudus, Kuduslah Tuhan semesta alam…” Uskup dan imam membacakan doa “Dengan kekuatan yang diberkati ini kita juga…” Di akhir doa, protodiakon melepas mitra dari uskup, dan subdiakon memasang omoforion kecil pada uskup.

Protodeacon dengan tangan kanannya dengan orar menunjuk ke patena, ketika uskup, juga menunjuk dengan tangannya ke patena, berkata: "Ambil, makan..." dan ke cangkir, ketika uskup berseru: "Minumlah dari itu, kalian semua…” Ketika menyatakan "Milikmu dari Milikmu..." protodeacon mengambil paten dengan orarion dengan tangan kanannya, dan dengan tangan kirinya, di bawah kanan, piala dan mengangkatnya di atas antimension. Para penyanyi bernyanyi: “Kami bernyanyi untukmu…” uskup dan imam membacakan doa rahasia yang ditentukan.

Uskup, sambil mengangkat tangannya, berdoa dengan suara rendah: “Tuhan, Siapakah Roh Kudus-Mu…” (imam - diam-diam), tiga kali, setiap kali dengan membungkuk. Protodeacon, dan bersamanya secara diam-diam semua diaken, membacakan ayat: “Hati itu suci…” (setelah membaca “Tuhan, Yang Mahakudus…” untuk pertama kalinya) dan “Jangan tolak aku ...” (setelah bacaan kedua, “Tuhan, Yang Mahakudus…”) .

Setelah pembacaan ketiga oleh uskup “Tuhan, Siapakah Roh Kudus-Mu...”, protodiakon sambil menunjuk oraclenya ke patena, berkata: “Berkatilah, Tuan, Roti Kudus.” Uskup berkata dengan tenang (para imam - secara diam-diam): “Dan buatlah Roti ini…” dan memberkati roti (hanya Anak Domba) dengan tangan kanannya. Protodiakon: “Amin”; sambil menunjuk ke piala, dia berkata: “Berkatilah, Tuan, Piala Suci.” Uskup diam-diam berkata: "Dan landak di dalam Piala ini ..." (pendeta - secara diam-diam) dan memberkati piala tersebut. Protodiakon: “Amin”; sambil menunjuk ke patena dan piala dia berkata: “Berkatilah kertas dinding itu, Guru.” Uskup (imam - secara diam-diam) berkata: “Menerjemahkan dengan Roh Kudus-Mu” dan memberkati patena dan piala bersama-sama. Protodeacon: “Amin,” tiga kali. Semua orang di altar membungkuk ke tanah. Subdiakon melepaskan omoforion dari uskup.

Kemudian protodeacon, menoleh ke uskup, berkata: “Ingatlah kami, Guru Suci”; semua diaken mendekati uskup dan menundukkan kepala sambil memegang orari dengan tiga jari tangan kanan mereka. Uskup memberkati mereka dengan kedua tangan, sambil berkata: “Semoga Tuhan Allah mengingat Anda…” Protodeacon dan semua diakon menjawab: “Amin” dan pergi.

Uskup dan imam membacakan doa “Seperti menjadi komunikan…” Di akhir doa dan nyanyian dalam paduan suara: “Kami bernyanyi untukmu…” protodiakon meletakkan mitra pada uskup, diakon menyerahkan pedupaan, dan uskup, menyensor, berseru: “Persis tentang Yang Mahakudus ...” Kemudian uskup memberikan pedupaan kepada diakon, yang menyensor takhta, tempat tinggi, uskup tiga kali tiga kali, para imam dan lagi takhta dari uskup, membungkuk kepada uskup dan pergi. Uskup dan imam membacakan doa “Untuk Santo Yohanes Nabi...” Para penyanyi menyanyikan: “Layak untuk dimakan…” atau layak untuk hari ini.

Di akhir nyanyian “Layak untuk dimakan…” protodiakon mencium takhta, tangan uskup, berdiri menghadap ke barat di pintu kerajaan dan, sambil menunjuk tangan kanannya dengan orar, menyatakan: “Dan semua orang dan semuanya." Penyanyi: “Dan semua orang dan segalanya.”

Uskup: “Pertama-tama ingatlah, ya Tuhan, Tuan kami…”

Imam Pertama: “Ingatlah, Tuhan, dan Yang Mulia Tuhan kami (nama sungai), metropolitan (uskup agung, uskup; keuskupannya), yang menganugerahkan kepada Gereja Suci-Mu dalam kedamaian, utuh, jujur, sehat, berumur panjang, perkataan yang benar tentang kebenaran-Mu.” dan mendekati uskup, mencium tangan, mitra, dan tangannya lagi. Uskup, memberkati dia, mengatakan: "Imamat (imam agung, dll.) adalah milikmu..."

Protodeacon, berdiri di pintu kerajaan dan menghadapkan wajahnya kepada orang-orang, berkata dengan suara nyaring: “Tuhan kami, Yang Terhormat (nama sungai), metropolitan (uskup agung, uskup; keuskupannya; atau: Yang Mulia dengan nama dan dengan gelar, jika beberapa uskup merayakan liturgi), mempersembahkan (atau: membawa) (berbalik dan memasuki altar) Karunia Kudus ini (menunjuk ke patena dan cawan) kepada Tuhan Allah kita (mendekati tempat tinggi, menyilangkan dirinya, membungkuk dan, setelah membungkuk kepada uskup, pergi dan berdiri di depan pintu kerajaan); tentang Tuhan dan Bapa kita yang Agung, Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia... tentang Yang Mulia para metropolitan, uskup agung dan uskup dan semua imamat dan pangkat monastik, tentang negara kita yang dilindungi Tuhan, tentang otoritas dan tentaranya, tentang perdamaian seluruh dunia, tentang kesejahteraan Gereja-Gereja Suci Tuhan, tentang keselamatan dan pertolongan dengan ketekunan dan takut akan Tuhan bagi mereka yang bekerja dan mengabdi, tentang kesembuhan mereka yang terbaring dalam kelemahan, tentang tertidur, kelemahan , kenangan terberkati dan pengampunan dosa semua Ortodoks yang telah tertidur sebelumnya, tentang keselamatan orang-orang yang datang dan yang ada dalam pikiran semua orang dan untuk semua orang, ( pergi ke tempat yang tinggi, membuat salib, membuat satu busur, kemudian pergi ke uskup, mencium tangannya, sambil berkata: "Inilah para lalim," dan uskup memberkati dia).

Penyanyi: tentang semua orang dan segalanya.

Setelah seruan uskup “Dan beri kami satu mulut…” diakon kedua pergi ke mimbar melalui pintu utara dan setelah uskup memberkati umat dari satu-satunya dengan seruan “Dan biarlah ada belas kasihan... ” kata litani “Setelah mengingat semua orang suci…”

Setelah litani, mitra dilepas dari uskup dan dia berseru: “Dan berilah kami, ya Guru…” Orang-orang menyanyikan “Bapa Kami…” Uskup: “Sebab milik-Mulah Kerajaan...” Paduan Suara: “Amin.” Uskup memberkati umat dengan tangannya sambil berkata: “Damai untuk semua.” Uskup mengenakan omoforion kecil.

Penyanyi: Dan semangatmu. Diakon (dengan garam): Tundukkan kepalamu kepada Tuhan.

Penyanyi: KepadaMu, Tuhan. Uskup dan imam, sambil menundukkan kepala, diam-diam mendaraskan doa “Kami mengucap syukur kepada-Mu...” Para diakon mengikatkan diri pada oraries dalam pola salib. Uskup mengucapkan seruan: “Dengan kasih karunia dan kemurahan hati...”

Wajah: “Amin.” Uskup dan imam diam-diam membacakan doa “Lihatlah, Tuhan Yesus Kristus, Allah kami…”

Pintu kerajaan ditutup dan tirai dibuka. Diakon di mimbar berseru: “Mari kita bangkit!” dan memasuki altar. Pembawa lilin meletakkan lilin di seberang pintu kerajaan dan juga memasuki altar dengan membawa tongkat.

Uskup, setelah membungkuk tiga kali bersama para konselebrannya, menyatakan: “Suci bagi Para Kudus.” Para penyanyi menyanyikan: “Yang Kudus itu...”

Komuni. Protodeacon (berdiri di sebelah kanan uskup): “Hancurkan, Tuan, Anak Domba Suci.”

Uskup: “Anak Domba Allah terfragmentasi dan terpecah…”

Protodeacon, sambil menunjuk oraclenya ke piala: “Penuhi, Guru, piala suci.” Uskup menurunkan bagian “Yesus” ke dalam piala sambil berkata: “Kepenuhan Roh Kudus.” Diakon agung menjawab: “Amin” dan, sambil memberikan kehangatan, berkata: “Berkatilah kehangatan itu, Guru.” Uskup memberkati kehangatan itu, dengan mengatakan: “Berbahagialah kehangatan orang-orang kudus-Mu…”

Protodiakon: “Amin”; menuangkan kehangatan ke dalam piala berbentuk salib, beliau berkata: “Kehangatan iman, penuh dengan Roh Kudus, amin.”

Uskup membagi bagian “Kristus” menurut jumlah klerus yang menerima komuni. Protodiakon dan diakon saat ini berdiri di antara tempat tinggi dan takhta, saling berciuman di bahu kanan; Ada kebiasaan bagi yang lebih tua untuk mengatakan, “Kristus ada di tengah-tengah kita,” dan yang lebih muda menjawab: “Dan itu akan terjadi.” Uskup, berbicara kepada semua orang, mengatakan: “Maafkan kami...” Para konselebran, sambil membungkuk kepada uskup, menjawab: “Maafkan kami, Yang Mulia, dan berkati kami.” Uskup, setelah memberkati dan bersujud di hadapan takhta dengan kata-kata “Lihatlah, Aku datang…” mengambil sepotong Tubuh Kudus Tuhan, membaca bersama dengan para pendeta “Aku percaya, ya Tuhan, dan mengaku… ” dan mengambil bagian dalam Tubuh Kudus, dan kemudian Darah Tuhan.

Ketika seorang uskup menerima komuni dari piala, protodiakon biasanya berkata: “Amin, amin, amin. Apakah polla adalah orang-orang yang lalim,” dan kemudian, sambil menoleh ke arah para imam dan diakon, dia menyatakan: “Archimandriti, imam agung... imam dan diakon, ayo.” Setiap orang mendekati uskup dari sisi utara takhta dengan kata-kata: “Lihatlah, aku datang kepada Raja Abadi dan Tuhan kita…” dan mengambil bagian dalam Tubuh Kudus dan Darah Tuhan sesuai kebiasaan.

Para imam, ketika mereka menerima Tubuh Tuhan, bergerak mendekati takhta melalui tempat tinggi ke sisi kanan, di mana di atas takhta mereka mengambil bagian dalam Tubuh Kudus. Diakon biasanya menerima komuni di sisi kiri altar. Darah Kudus Tuhan diberikan kepada para imam oleh uskup di sisi kanan takhta, dan kepada diakon - biasanya oleh imam pertama.

Salah satu imam meremukkan bagian HI dan KA dan menurunkannya ke dalam piala persekutuan umat awam.

Uskup berdiri di altar di sisi kanan takhta, membacakan doa “Kami berterima kasih, Guru…” menerima prosphora, mencicipi antidor dan kehangatan, mencuci bibir dan tangan serta membaca doa syukur. Yang menyajikan panas harus meletakkan sendok di atas piring agar nyaman bagi uskup untuk mengambilnya, yaitu: ia meletakkan prosphora di sebelah kanan (menjauhi dirinya) dan meletakkan antidoron di atas prosphora, dan menempatkan sendok sayur ke kiri, dan gagang sendok juga harus diputar ke kiri.

Di akhir nyanyian dalam paduan suara, ustadz dan asisten mengambil tempat masing-masing, subdiakon dengan dikiri dan trikiri naik ke mimbar. Pintu Kerajaan terbuka, dan uskup, mengenakan mitra, memberikan piala kepada protodeacon, yang, setelah mencium tangan uskup, berdiri di Pintu Kerajaan dan menyatakan: “Datanglah dengan takut akan Tuhan dan iman.” Penyanyi: “Berbahagialah Dia yang datang dalam nama Tuhan…”

Jika ada komunikan, maka Uskup, sambil mengambil piala, memberikan komuni di mimbar sambil menyanyikan: “Terimalah Tubuh Kristus...”

Setelah komuni, uskup meletakkan piala suci di atas takhta, keluar ke solea, menerima trikiri dan dikiri dari subdiakon dan memberkati umat dengan kata-kata: “Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu…” Penyanyi: “Apakah polla…” “Kami melihat cahaya yang sebenarnya…” Salah satu pendeta saat ini menurunkan partikel dari patena ke dalam piala, membaca doa rahasia.

Uskup, yang berdiri di singgasana, mengambil pedupaan dari diakon dan menyensor Karunia Kudus, sambil berkata pelan: “Naiklah ke surga, ya Tuhan, dan kemuliaan-Mu meliputi seluruh bumi,” memberikan pedupaan kepada diakon, yang paten kepada protodiakon, yang, didahului oleh diakon penyensoran, memindahkan paten ke altar. Uskup mengambil piala dengan kata-kata: “Terpujilah Allah kita” (dengan tenang). Imam yang memimpin, sambil mencium tangan uskup, menerima piala darinya dengan kedua tangan, pergi ke pintu kerajaan, di mana dia menyatakan, sambil mengangkat piala kecil: “Selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya... ” dan kemudian pergi ke altar: diakon menyensor cawan tersebut. Penyanyi: “Amin. Semoga bibir kita dipenuhi dengan….”

Setelah meletakkan cawan di atas altar, imam pertama menyensor Karunia Kudus, dan sebuah lilin dinyalakan di depan Karunia Kudus.

Akhir Liturgi. Protodeacon, setelah berdoa ke timur dan membungkuk kepada uskup, keluar dari altar dekat pintu utara dan mengucapkan litani “Maafkan saya, terima…” (jika ada anak didik diakon, maka dia mengucapkan litani) . Selama litani, uskup dan para imam melipat antimis, imam pertama memberikan Injil kepada uskup, yang dengannya, ketika mengucapkan seruan “Karena Engkau adalah pengudusan kami…”, uskup menandai antimis, dan kemudian, mencium Injil, menempatkannya pada antimis.

Penyanyi : Amin. Uskup: Kami akan berangkat dengan damai. Penyanyi: Tentang nama Tuhan.

Imam yunior (jika ada, maka anak didiknya) mencium takhta dan, setelah membungkuk meminta restu uskup, keluar melalui pintu kerajaan dan berdiri di tengah, di bawah mimbar.

Protodeacon (atau diakon-anak didik): Mari kita berdoa kepada Tuhan. Penyanyi: Tuhan, kasihanilah.

Imam membacakan doa di belakang mimbar: “Pujilah Tuhan yang Memberkati Engkau...” Selama doa, protodiakon atau anak didik diakon berdiri di depan ikon Juruselamat, mengangkat tangan kanannya dengan orar.

Diakon, setelah berdoa ke arah timur, berdiri di sisi kiri takhta, melipat tangannya menyilang di tepi takhta dan meletakkan kepalanya di atasnya. Uskup memberkati kepalanya dan membacakan doa untuknya “Pemenuhan hukum dan para nabi…” Diakon membuat tanda salib, mencium takhta dan, setelah membungkuk kepada uskup, pergi ke altar untuk memakan Karunia Kudus.

Di akhir doa di belakang mimbar, protodiakon memasuki altar melalui pintu selatan menuju tempat tinggi, membuat tanda salib dan membungkuk; imam, setelah membaca doa di belakang mimbar, melewati pintu kerajaan menuju altar, mencium takhta, mengambil tempatnya dan, bersama dengan protodeacon, membungkuk kepada uskup.

Penyanyi: “Jadilah nama Tuhan…” Uskup menyampaikan khotbah.

Uskup, sambil memberkati orang-orang di depan pintu kerajaan dengan kedua tangannya, berkata: “Berkat Tuhan ada padamu…”

Penyanyi: Kemuliaan, bahkan sampai sekarang. Tuhan, kasihanilah (tiga kali). Guru, berkati.

Uskup, menghadap umat, mengucapkan pemberhentian sambil memegang trikirium dan dikirium di tangannya, dan setelah menyilangkannya di atas para jamaah, memasuki altar, mencium takhta dan melepaskan pakaian suci (di depan takhta atau di depan takhta). benar itu).

Penyanyi: Apakah pollah... dan bertahun-tahun: Tuhan Yang Maha Besar...

Para imam, setelah mencium takhta dan membungkuk kepada uskup, juga menanggalkan pakaian suci mereka.

Subdiakon, setelah menempatkan trikiri dan dikiri pada tempatnya masing-masing, melepaskan jubah suci dari uskup dan meletakkannya di atas piring. Diakon agung membacakan doa yang diwajibkan (“Sekarang kamu memaafkan…” troparia, dll., pelepasan kecil). Uskup mengenakan jubah, mengenakan panagia, mengenakan mantel dan tudung, dan menerima rosario. Setelah pemecatan kecil, uskup memberkati dengan berkat umum semua yang hadir di altar dan keluar ke pintu kerajaan menuju soleya. Asisten memberinya tongkat, uskup berdoa, menoleh ke ikon Juruselamat dan Bunda Allah. Para penyanyi bernyanyi: “Ton despotin…” Uskup memberkati umat dengan pemberkatan umum dari mimbar, kemudian dari mimbar atau mimbar memberkati masing-masing umat secara individu.

Setelah pemberkatan, uskup pergi ke pintu barat, berdiri di atas elang, memberikan tongkat kepada rekan sekerjanya, dan subdiakon melepas jubahnya.
Tentang dering itu. Pembunyian lonceng besar liturgi dimulai pada waktu yang ditentukan. Ketika uskup mendekati gereja, terdengar bunyi “semua lonceng” (trezvon): ketika uskup memasuki gereja, bunyi “semua lonceng” berhenti dan dilanjutkan dengan satu lonceng sampai jubah uskup dimulai.

Pada awal jam ke-6 terdengar dering penuh; jika ada penahbisan menjadi surplice atau subdiakon, deringnya dimulai setelah uskup membacakan doa.

Sambil menyanyikan "Aku Percaya..." - satu bel, hingga "Ini layak..." - 12 ketukan.

Selama persekutuan umat awam, bel berbunyi untuk kebaktian doa.

Ketika uskup meninggalkan gereja, terdengar dering keras.
Tentang Anak Garuda. Elang diletakkan di bawah kaki uskup sehingga kepala elang diputar ke arah menghadap uskup. Di altar, Orlet meletakkan subdiakon, dan di sol dan di tempat lain kuil ada poshnik.

Sebelum uskup tiba di kuil, asisten meletakkan orlet di sol di depan pintu kerajaan, di depan kuil atau ikon hari raya Juruselamat dan Bunda Allah, di depan mimbar dan di pintu masuk ke kuil. kuil dari ruang depan, tempat uskup akan bertemu. Ketika setelah pertemuan uskup pergi ke mimbar, poshonik mengambil elang di pintu masuk dan meletakkannya di tempat awan; ketika uskup naik ke solea, tiang mengambil elang dari tempat uskup berdiri dan meletakkannya di tepi mimbar dengan kepala menghadap ke barat. Orlet dikeluarkan dari telapak dan mimbar oleh pembawa kanon ketika uskup berangkat ke tempat jubah (cathedra). Di depan pintu masuk kecil, subdiakon menempatkan anak elang di altar di sekitar takhta dan setengah jarak antara altar dan takhta. Selama pintu masuk kecil, asisten menempatkan seekor elang di tepi mimbar (dengan kepala elang di barat), yang lain - di tengah antara pintu kerajaan dan mimbar (di timur) dan memindahkannya setelah doa uskup. : “Lihatlah dari surga ya Tuhan…” Setelah uskup meletakkan altar, para subdiakon memindahkan elang-elang itu, meninggalkan dua atau tiga elang di depan altar dan meletakkan satu di tempat yang tinggi. Saat pembacaan Injil, burung elang ditaburkan di atas garam di depan mimbar. Sebelum menyanyikan Nyanyian Kerub, anak elang ditempatkan di pintu kerajaan di depan altar dan di seberang sudut kiri depan takhta, dan ketika mimbar diambil, anak elang ini dikeluarkan, dan anak elang ditempatkan di pojok kanan depan singgasana). Saat menyanyikan Lagu Kerub, elang di gerbang kerajaan melintasi satu atau dua langkah ke barat untuk menerima Karunia Kudus dan kemudian ke tempat teduh. Pada kata-kata: “Marilah kita saling mengasihi…” seekor elang ditempatkan di sudut kanan depan takhta, dan ketika uskup berdiri di atas elang ini, elang itu dipindahkan ke depan takhta. Di akhir nyanyian “Aku Percaya…” seekor elang ditempatkan di ujung mimbar; untuk seruan "Dan biarlah ada belas kasihan ..." - di pintu kerajaan; dengan menyanyikan “Bapa Kami…” - juga. (Pada seruan “Dan biarlah ada belas kasihan…” elang ditempatkan di sudut kiri depan takhta jika ada penahbisan sebagai diakon; setelah anak didik berjalan mengelilingi takhta dan mengambil kursi, itu disingkirkan, dan rajawali ditempatkan di sudut kanan depan takhta.). Sebelum komuni umat, elang ditempatkan di tempat uskup akan memberikan komuni. Menurut doa di belakang mimbar, orlet dibentangkan di depan pintu kerajaan (pada hari raya liturgi dan untuk doa uskup setelah meninggalkan altar setelah melepas pakaiannya), di tepi mimbar - untuk berkah umum; di bagian bawah mimbar bagian barat (biasanya juga di tepi mimbar) - untuk memberkati orang; di pintu keluar kuil - tempat uskup akan melepas jubahnya.