Solzhenitsyn dan buku audio “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich.” Fakta dari kehidupan A. Solzhenitsyn dan buku audio “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” Kehidupan sehari-hari yang keras dari para tahanan

Karya pertama tentang kamp Stalin diterbitkan di Uni Soviet. Gambaran tentang hari-hari biasa bagi seorang tahanan biasa belum merupakan gambaran lengkap tentang kengerian Gulag, namun hal ini juga menghasilkan efek yang memekakkan telinga dan memberikan pukulan terhadap sistem tidak manusiawi yang melahirkan kamp-kamp tersebut.

komentar: Lev Oborin

Tentang apa buku ini?

Ivan Denisovich Shukhov, alias nomor Shch-854, telah berada di kamp selama sembilan tahun. Ceritanya (panjangnya - lebih seperti sebuah cerita) menggambarkan hari-harinya yang biasa dari bangun tidur hingga lampu padam: hari ini penuh dengan kesulitan dan kegembiraan kecil (sejauh yang bisa dikatakan tentang kegembiraan di kamp), bentrokan dengan otoritas kamp dan percakapan dengan rekan-rekan yang mengalami kemalangan, kerja tanpa pamrih, dan trik-trik kecil yang membentuk perjuangan untuk bertahan hidup. Faktanya, “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” adalah karya pertama tentang kamp yang muncul di pers Soviet - bagi jutaan pembaca, karya ini menjadi sebuah wahyu, kata-kata kebenaran yang telah lama ditunggu-tunggu, dan ensiklopedia singkat kehidupan. di Gulag.

Alexander Solzhenitsyn. 1953

Koleksi Laski/Getty Images

Kapan itu ditulis?

Solzhenitsyn menyusun cerita tentang suatu hari seorang tahanan di kamp, ​​​​pada tahun 1950-1951. Pekerjaan langsung teks di atas dimulai pada tanggal 18 Mei 1959 dan berlangsung selama 45 hari. Pada saat yang sama - akhir tahun 1950-an - pengerjaan edisi kedua novel "In the First Circle", kumpulan bahan untuk "Roda Merah" masa depan, rencana "Kepulauan GULAG", penulisan dari "Matryonin's Dvor" dan beberapa "Krokhotka" berasal dari masa ini; pada saat yang sama, Solzhenitsyn mengajar fisika dan astronomi di sekolah Ryazan dan dirawat karena konsekuensinya kanker. Pada awal tahun 1961, Solzhenitsyn mengedit One Day in the Life of Ivan Denisovich, melunakkan beberapa detail sehingga teks tersebut setidaknya secara teoritis “lumayan” untuk pers Soviet.

Rumah di Ryazan tempat Solzhenitsyn tinggal dari tahun 1957 hingga 1965

Pada musim panas tahun 1963, “One Day…” muncul dalam laporan rahasia CIA tentang kebijakan budaya Uni Soviet: badan intelijen mengetahui bahwa Khrushchev secara pribadi mengizinkan publikasi tersebut.

Bagaimana cara penulisannya?

Solzhenitsyn menetapkan kerangka waktu yang ketat: cerita dimulai dengan panggilan bangun tidur dan diakhiri dengan tidur. Hal ini memungkinkan penulis untuk menunjukkan esensi rutinitas kamp melalui banyak detail dan merekonstruksi peristiwa-peristiwa yang khas. “Dia pada dasarnya tidak membangun plot eksternal apa pun, tidak mencoba memulai aksi secara tiba-tiba dan mengungkapnya dengan lebih efektif, tidak membangkitkan minat pada narasinya dengan trik intrik sastra,” kata kritikus Vladimir. Lakshin 1 Lakshin V. Ya.Ivan Denisovich, teman dan musuhnya // Kritik terhadap 50-60an abad XX / comp., pembukaan, catatan. E. Yu.Skarlygina. M.: LLC “Agensi “KRPA Olimp”, 2004. P. 118. ⁠ : Perhatian pembaca tertuju pada keberanian dan kejujuran deskripsinya.

“Suatu hari…” berdekatan dengan tradisi skaz, yaitu penggambaran tuturan lisan non-buku. Dengan cara ini, efek persepsi langsung “melalui mata sang pahlawan” tercapai. Pada saat yang sama, Solzhenitsyn memadukan berbagai lapisan bahasa dalam cerita, yang mencerminkan realitas sosial kamp: jargon dan pelecehan terhadap tahanan hidup berdampingan dengan birokrasi singkatan, bahasa sehari-hari Ivan Denisovich - dengan berbagai register pidato cerdas dari Kaisar Markovich dan peringkat kavto Kapten peringkat kedua. ⁠ Buinovsky.

Bagaimana saya tidak tahu tentang Ivan Shukhov? Bagaimana mungkin dia tidak merasakan bahwa pada pagi yang tenang dan dingin ini dia, bersama ribuan orang lainnya, dibawa di bawah pengawalan anjing di luar gerbang kamp ke lapangan bersalju - ke objek tersebut?

Apa yang memengaruhinya?

Pengalaman kamp Solzhenitsyn sendiri dan kesaksian para penghuni kamp lainnya. Dua tradisi besar sastra Rusia dengan tatanan berbeda: esai (mempengaruhi konsep dan struktur teks) dan dongeng, dari Leskov hingga Remizov (mempengaruhi gaya, bahasa karakter, dan narator).

Pada bulan Januari 1963, “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” diterbitkan di Roman-Gazeta dengan sirkulasi 700.000 eksemplar.

Edisi pertama cerita di Dunia Baru. 1962

“Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” diterbitkan berkat kombinasi keadaan yang unik: ada teks oleh penulisnya, yang selamat dari kamp dan secara ajaib pulih dari penyakit serius; ada seorang editor berpengaruh yang bersedia memperjuangkan teks ini; ada permintaan dari pihak berwenang untuk mendukung pengungkapan anti-Stalinis; ada ambisi pribadi Khrushchev, yang penting untuk menekankan perannya dalam de-Stalinisasi.

Pada awal November 1961, setelah banyak keraguan apakah sudah waktunya atau belum, Solzhenitsyn menyerahkan naskah tersebut Raisa Orlova Raisa Davydovna Orlova (1918-1989) - penulis, filolog, aktivis hak asasi manusia. Dari tahun 1955 hingga 1961 ia bekerja di majalah “Sastra Asing”. Bersama suaminya Lev Kopelev, dia berbicara membela Boris Pasternak, Joseph Brodsky, Alexander Solzhenitsyn. Pada tahun 1980, Orlova dan Kopelev beremigrasi ke Jerman. Di pengasingan, buku memoar bersama mereka “We Lived in Moscow” dan novel “Doors Open Slowly” dan “Hemingway in Russia” diterbitkan. Buku memoar Orlova, “Memories of Non-Past Time,” diterbitkan secara anumerta. ⁠ , istri temannya dan mantan tahanan Lev Kopelev Lev Zinovievich Kopelev (1912-1997) - penulis, kritikus sastra, aktivis hak asasi manusia. Selama perang, ia adalah seorang petugas propaganda dan penerjemah dari bahasa Jerman; pada tahun 1945, sebulan sebelum perang berakhir, ia ditangkap dan dijatuhi hukuman sepuluh tahun penjara “karena mempromosikan humanisme borjuis” - Kopelev mengkritik penjarahan dan kekerasan terhadap negara. penduduk sipil di Prusia Timur. Di Marfinskaya Sharashka saya bertemu Alexander Solzhenitsyn. Sejak pertengahan 1960-an, Kopelev telah terlibat dalam gerakan hak asasi manusia: berbicara dan menandatangani surat untuk membela para pembangkang, mendistribusikan buku melalui samizdat. Pada tahun 1980, ia dicabut kewarganegaraannya dan beremigrasi ke Jerman bersama istrinya, penulis Raisa Orlova. Di antara buku-buku Kopelev adalah “Keep Forever”, “And He Made Himself an Idol”, dan memoar “We Lived in Moscow” ditulis bersama istrinya. ⁠ , kemudian diterbitkan dalam novel “In the First Circle” dengan nama Rubin. Orlova membawa naskah itu ke " Dunia baru»editor dan kritikus Anne Berser Anna Samoilovna Berzer (nama asli Asya; 1917-1994) - kritikus, editor. Berzer bekerja sebagai editor di Literaturnaya Gazeta, penerbit Soviet Writer, dan majalah Znamya dan Moskow. Dari tahun 1958 hingga 1971 dia menjadi editor Novy Mir: dia bekerja dengan teks oleh Solzhenitsyn, Grossman, Dombrovsky, Trifonov. Berser dikenal sebagai editor brilian dan penulis artikel kritis yang cerdas. Pada tahun 1990, buku Berzer “Farewell,” yang didedikasikan untuk Grossman, diterbitkan. ⁠ , dan dia menunjukkan cerita itu kepada pemimpin redaksi majalah tersebut, penyair Alexander Tvardovsky, melewati para wakilnya. Karena terkejut, Tvardovsky meluncurkan seluruh kampanye agar cerita tersebut dipublikasikan. Kesempatan untuk melakukan hal ini diberikan oleh pengungkapan Khrushchev baru-baru ini Kongres CPSU XX dan XXII Pada tanggal 14 Februari 1956, di Kongres CPSU ke-20, Nikita Khrushchev membuat laporan tertutup yang mengutuk kultus kepribadian Stalin. Pada Kongres XXII tahun 1961, retorika anti-Stalinis menjadi lebih keras: kata-kata diucapkan secara terbuka tentang penangkapan, penyiksaan, dan kejahatan terhadap rakyat oleh Stalin, dan diusulkan untuk mengeluarkan jenazahnya dari Mausoleum. Setelah kongres ini, pemukiman yang dinamai pemimpinnya diganti namanya, dan monumen Stalin dihilangkan. ⁠ , kenalan pribadi Tvardovsky dengan Khrushchev, suasana umum pencairan. Tvardovsky menerima ulasan positif dari beberapa penulis besar - termasuk Paustovsky, Chukovsky dan Ehrenburg, yang mendukungnya.

Pukulan ini dulunya sangat membahagiakan: setiap orang diberi sepuluh. Dan pada usia empat puluh sembilan, pukulan seperti itu dimulai - semua orang berusia dua puluh lima tahun, apa pun yang terjadi

Alexander Solzhenitsyn

Pimpinan CPSU mengusulkan dilakukannya beberapa amandemen. Solzhenitsyn menyetujui beberapa hal, khususnya, menyebut Stalin untuk menekankan tanggung jawab pribadinya atas teror dan Gulag. Namun, buang jauh-jauh perkataan Brigadir Tyurin: “Engkau masih ada di sana, Pencipta, di surga. Anda bertahan lama dan memukul dengan menyakitkan." Solzhenitsyn menolak: "... Saya akan menyerah jika itu atas biaya saya sendiri atau atas biaya sastra. Namun kemudian mereka menawarkan untuk mengalah dengan mengorbankan Tuhan dan petani, dan saya berjanji tidak akan pernah melakukan hal ini. Mengerjakan" 2 Solzhenitsyn A.I. Seekor anak sapi menabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.Hal.44. ⁠ .

Ada bahaya bahwa cerita tersebut, yang sudah terjual salinannya, akan “bocor” ke luar negeri dan diterbitkan di sana - hal ini akan menutup kemungkinan penerbitan di Uni Soviet. “Bahwa penerbangan ke Barat tidak terjadi selama hampir satu tahun adalah sebuah keajaiban, tidak kurang dari publikasi itu sendiri di Uni Soviet,” kata Solzhenitsyn. Pada akhirnya, pada tahun 1962, Tvardovsky dapat menyampaikan cerita tersebut kepada Khrushchev - Sekretaris Jenderal sangat senang dengan cerita tersebut, dan dia mengizinkan penerbitannya, dan untuk ini dia harus berdebat dengan pimpinan Komite Sentral. Ceritanya dimuat di Novy Mir edisi November 1962 dengan oplah 96.900 eksemplar; kemudian 25.000 lainnya dicetak - tetapi ini tidak cukup untuk semua orang, “Satu Hari…” dibagikan dalam bentuk daftar dan fotokopi. Pada tahun 1963, “One Day…” dirilis ulang "Koran Romawi" Salah satu publikasi sastra Soviet dengan sirkulasi terbesar, diterbitkan sejak 1927. Idenya adalah untuk menerbitkan karya seni untuk rakyat, seperti yang dikatakan Lenin, “dalam bentuk surat kabar proletar.” Roman-Gazeta menerbitkan karya-karya penulis besar Soviet - dari Gorky dan Sholokhov hingga Belov dan Rasputin, serta teks-teks oleh penulis asing: Voynich, Remarque, Hasek. ⁠ oplahnya sudah 700.000 eksemplar; ini diikuti oleh edisi buku terpisah (100.000 eksemplar). Ketika Solzhenitsyn dipermalukan, semua publikasi ini mulai disita dari perpustakaan, dan sampai perestroika, "One Day...", seperti karya Solzhenitsyn lainnya, hanya didistribusikan di samizdat dan tamizdat.

Alexander TVardovsky. 1950 Pemimpin Redaksi Novy Mir, tempat “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” pertama kali diterbitkan

Anna Berzer. 1971 Editor Novy Mir, yang memberikan naskah Solzhenitsyn kepada Alexander Tvardovsky

Vladimir Lakshin. tahun 1990-an. Wakil pemimpin redaksi Novy Mir, penulis artikel “Ivan Denisovich, teman dan musuhnya” (1964)

Bagaimana dia diterima?

Dukungan tertinggi terhadap cerita Solzhenitsyn menjadi kunci tanggapan yang baik. Pada bulan-bulan pertama, 47 ulasan muncul di pers Soviet dengan judul yang keras: “Anda harus menjadi warga negara...”, “Atas nama manusia”, “Kemanusiaan”, “Kebenaran yang pahit”, “Atas nama kebenaran , atas nama kehidupan” (penulis yang terakhir adalah kritikus najis Vladimir Ermilov, yang berpartisipasi dalam penganiayaan terhadap banyak penulis, termasuk Platonov). Motif dari banyak ulasan adalah bahwa represi sudah ketinggalan zaman: misalnya, seorang penulis garis depan Grigory Baklanov Grigory Yakovlevich Baklanov ( nama asli—Friedman; 1923-2009) - penulis dan penulis skenario. Dia maju ke depan pada usia 18 tahun, bertempur di artileri, dan mengakhiri perang dengan pangkat letnan. Sejak awal 1950-an, ia telah menerbitkan cerita dan cerita tentang perang; ceritanya “An Inch of Earth” (1959) dikritik tajam karena “kebenaran parit”; novel “July 41” (1964), yang menggambarkan penghancuran komando tinggi Tentara Merah oleh Stalin, tidak diterbitkan ulang selama 14 tahun setelah publikasi pertamanya. Selama tahun-tahun perestroika, Baklanov mengepalai majalah "Znamya"; di bawah kepemimpinannya, "Heart of a Dog" oleh Bulgakov dan "We" oleh Zamyatin diterbitkan untuk pertama kalinya di Uni Soviet. ⁠ Dia menyebut ulasannya “Agar hal ini tidak terjadi lagi.” Dalam ulasan “seremonial” pertama di Izvestia (“Tentang masa lalu atas nama masa depan”), Konstantin Simonov bertanya pertanyaan retoris: “Kehendak jahat siapa, kesewenang-wenangan tak terbatas yang dapat merobek orang-orang Soviet ini - para petani, pembangun, pekerja, pejuang - dari keluarga mereka, dari pekerjaan, dan akhirnya dari perang melawan fasisme, untuk menempatkan mereka di luar hukum, di luar masyarakat?” Simonov menyimpulkan: “Tampaknya A. Solzhenitsyn menunjukkan dirinya dalam ceritanya sebagai asisten sejati partai dalam tugas suci dan perlu untuk memerangi kultus kepribadian dan kultusnya. konsekuensi" 3 Kata-kata muncul: Kumpulan artikel dan dokumen tentang A. I. Solzhenitsyn. 1962-1974 / pendahuluan. L. Chukovskaya, kompilasi. V. Glotser dan E. Chukovskaya. M.: Cara Rusia, 1998. hal.19, 21. ⁠ . Pengulas lain menyesuaikan cerita tersebut ke dalam tradisi realistik yang lebih luas, membandingkan Ivan Denisovich dengan perwakilan “rakyat” lainnya dalam sastra Rusia, misalnya dengan Platon Karataev dari War and Peace.

Mungkin ulasan Soviet yang paling penting adalah artikel kritikus Novomir Vladimir Lakshin “Ivan Denisovich, teman dan musuhnya” (1964). Menganalisis “Suatu Hari…”, Lakshin menulis: “Cerita tersebut dengan jelas menunjukkan waktu aksi - Januari 1951. Dan aku tidak tahu tentang yang lain, tapi saat membaca ceritanya, pikiranku terus kembali pada apa yang aku lakukan, bagaimana aku hidup saat itu.<…>Tapi kenapa saya tidak tahu tentang Ivan Shukhov? Bagaimana mungkin dia tidak merasakan bahwa pada pagi yang tenang dan dingin ini dia, bersama ribuan orang lainnya, dijaga dengan anjing di luar gerbang kamp ke lapangan bersalju - untuk obyek? 4 Lakshin V. Ya.Ivan Denisovich, teman dan musuhnya // Kritik terhadap 50-60an abad XX / comp., pembukaan, catatan. E. Yu.Skarlygina. M.: LLC “Agensi “KRPA Olimp”, 2004. P. 123. ⁠ Mengantisipasi berakhirnya Pencairan, Lakshin mencoba melindungi cerita tersebut dari kemungkinan penganiayaan, membuat keraguan tentang “keberpihakannya”, dan menolak kritik yang mencela Solzhenitsyn karena fakta bahwa Ivan Denisovich “tidak dapat… mengklaim peran tipe rakyat. zaman kita” (yaitu, ia tidak cocok dengan model realis sosialis normatif), sehingga “seluruh filosofinya direduksi menjadi satu hal: bertahan hidup!” Lakshin mendemonstrasikan - langsung dari teks - contoh ketabahan Shukhov, menjaga kepribadiannya.

Tahanan Vorkutlag. Republik Komi, 1945.
Difusi Laski/Getty Images

Valentin Kataev menyebut “Suatu Hari…” salah: “protes tidak ditampilkan.” Korney Chukovsky keberatan: “Tapi itu saja Kebenaran cerita: para algojo menciptakan kondisi sedemikian rupa sehingga orang kehilangan sedikit pun konsep keadilan...<…>...Dan Kataev berkata: beraninya dia tidak memprotes, setidaknya di balik selimut. Apakah Kataev sendiri banyak protes pada masa rezim Stalinis? Dia menggubah himne budak, seperti halnya Semua" 5 Chukovsky K.I.Diary: 1901-1969: Dalam 2 volume M.: OLMA-Press Star World, 2003. T. 2. P. 392. ⁠ . Ulasan lisan Anna Akhmatova diketahui: “Cerita ini harus dibaca dan dihafal - setiap warga negara dari dua ratus juta warga Soviet Persatuan" 6 Chukovskaya L.K.Catatan tentang Anna Akhmatova: dalam 3 volume M.: Soglasie, 1997. T. 2. P. 512. ⁠ .

Setelah rilis “One Day…” para editor Novy Mir dan penulisnya sendiri mulai menerima segudang surat berisi ucapan terima kasih dan kisah-kisah pribadi. Mantan tahanan bertanya kepada Solzhenitsyn: “Anda harus menulis sebuah buku yang besar dan sama jujurnya tentang topik ini, yang menggambarkan tidak hanya satu hari, tetapi seluruh tahun”; “Jika Anda sudah memulai hal hebat ini, lanjutkan dan lebih jauh" 7 “Ivan Denisovich yang terhormat!..” Surat dari pembaca: 1962-1964. M.: Cara Rusia, 2012. P. 142, 177. ⁠ . Materi yang dikirim oleh koresponden Solzhenitsyn menjadi dasar “Kepulauan Gulag”. “Suatu Hari…” diterima dengan antusias oleh Varlam Shalamov, penulis “Kolyma Stories” yang hebat dan di masa depan merupakan simpatisan Solzhenitsyn: “Cerita itu seperti puisi - segala sesuatu di dalamnya sempurna, semuanya berguna .”

Pikiran para tahanan - dan yang satu itu tidak bebas, terus muncul kembali, mengaduk-aduk lagi: akankah mereka menemukan solder di kasur? Apakah unit medis akan dipulangkan pada malam hari? Apakah kaptennya akan dipenjara atau tidak?

Alexander Solzhenitsyn

Tentu saja, ulasan negatif juga datang: dari kaum Stalinis yang membenarkan teror tersebut, dari orang-orang yang takut publikasi tersebut akan merusak prestise internasional Uni Soviet, dari mereka yang terkejut dengan bahasa kasar para pahlawan. Terkadang motivasi ini digabungkan. Seorang pembaca, mantan mandor bebas di tempat-tempat penahanan, merasa marah: yang memberikan Solzhenitsyn hak untuk “tanpa pandang bulu mencela baik tatanan yang ada di kamp maupun orang-orang yang dipanggil untuk melindungi para tahanan...<…>Pahlawan cerita dan penulisnya tidak menyukai perintah ini, tetapi perintah ini diperlukan dan diperlukan untuk negara Soviet!” Pembaca lain bertanya: “Jadi, beri tahu saya, mengapa, seperti spanduk, membentangkan celana kotor Anda di depan dunia?<…>Saya tidak dapat menerima pekerjaan ini karena merendahkan martabat saya sebagai orang Soviet orang" 8 “Ivan Denisovich yang terhormat!..” Surat dari pembaca: 1962-1964. M.: Cara Rusia, 2012. hlm.50-55, 75. ⁠ . Dalam “The Gulag Archipelago,” Solzhenitsyn juga mengutip surat-surat kemarahan dari mantan pegawai otoritas yang menghukum, termasuk pembenaran diri seperti itu: “Kami, para pemain, juga manusia, kami juga melakukan kepahlawanan: kami tidak selalu menembak mereka yang jatuh dan, dengan demikian, mempertaruhkan nyawa kita melayani" 9 Solzhenitsyn A.I. Kepulauan GULAG: Dalam 3 volume M.: Center “New World”, 1990. T. 3. P. 345. ⁠ .

Di kalangan emigrasi, peluncuran “One Day…” dianggap sebagai peristiwa penting: ceritanya tidak hanya sangat berbeda nadanya dari prosa Soviet yang tersedia di Barat, tetapi juga menegaskan informasi yang diketahui para emigran tentang kamp-kamp Soviet.

Di Barat, “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” mendapat perhatian - di kalangan intelektual sayap kiri, menurut Solzhenitsyn, hal ini menimbulkan keraguan pertama tentang progresifitas eksperimen Soviet: “Satu-satunya alasan semua orang kehilangan lidah mereka adalah bahwa hal itu diterbitkan dengan izin dari Komite Sentral di Moskow, ini mengejutkan." Namun hal ini juga menyebabkan beberapa pengulas meragukan kualitas sastra dari teks tersebut: “Ini adalah sensasi politik, bukan sensasi sastra.<…>Jika kita mengubah situasi ke Afrika Selatan atau Malaysia... kita akan mendapatkan esai yang ditulis secara jujur ​​namun kasar tentang hal yang sama sekali tidak dapat dipahami rakyat" 10 Magner T.F. Alexander Solzhenitsyn. Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich // Jurnal Slavia dan Eropa Timur. 1963. Jil. 7. No. 4. Hal. 418-419. ⁠ . Bagi pengulas lain, politik tidak menutupi signifikansi etis dan estetika dari cerita tersebut. Slavis Amerika Franklin Reeve Franklin Reeve (1928-2013) - penulis, penyair, penerjemah. Pada tahun 1961, Reeve menjadi salah satu profesor Amerika pertama yang datang ke Uni Soviet sebagai pertukaran; pada tahun 1962 dia menjadi penerjemah penyair Robert Frost selama pertemuannya dengan Khrushchev. Pada tahun 1970, Reeve menerjemahkan pidato Hadiah Nobel Alexander Solzhenitsyn. Dari tahun 1967 hingga 2002 dia mengajar sastra di Universitas Wesleyan di Connecticut. Reeve adalah penulis lebih dari 30 buku: puisi, novel, drama, artikel kritis, terjemahan dari bahasa Rusia. ⁠ menyatakan kekhawatirannya bahwa “One Day” hanya akan dibaca sebagai “pertunjukan lain di Olimpiade politik internasional,” sebuah paparan sensasional mengenai komunisme totaliter, padahal makna ceritanya jauh lebih luas. Kritikus membandingkan Solzhenitsyn dengan Dostoevsky, dan “One Day” dengan “The Odyssey,” melihat dalam cerita “penegasan terdalam atas nilai kemanusiaan dan martabat manusia”: “Dalam buku ini, orang “biasa” yang berada dalam kondisi tidak manusiawi dipelajari untuk yang paling kedalaman" 11 Reeve F. D. Rumah Orang Hidup // Ulasan Kenyon. 1963. Jil. 25. No. 2. Hal. 356-357. ⁠ .

Hidangan para tahanan di kamp kerja paksa

Tahanan Vorkutlag. Republik Komi, 1945

Difusi Laski/Getty Images

Dalam waktu singkat Solzhenitsyn menjadi master sastra Soviet yang diakui. Dia diterima di Serikat Penulis, dia menerbitkan beberapa karya lagi (yang paling menonjol adalah cerita panjang “Matryonin's Dvor”), dan kemungkinan menganugerahkannya Hadiah Lenin untuk “One Day…” dibahas secara serius. Solzhenitsyn diundang ke beberapa “pertemuan para pemimpin partai dan pemerintah dengan tokoh budaya dan seni” (dan meninggalkan kenangan pedas tentang hal ini). Namun sejak pertengahan 1960-an, dengan berakhirnya Pencairan yang dimulai di bawah pemerintahan Khrushchev, sensor berhenti mengizinkan karya-karya baru Solzhenitsyn: “In the First Circle” dan “Cancer Ward” yang baru ditulis ulang tidak pernah muncul di pers Soviet sampai perestroika, tetapi hanya diterbitkan di Barat. “Terobosan yang tidak disengaja dengan “Ivan Denisovich” sama sekali tidak mendamaikan Sistem dengan saya dan tidak menjanjikan pergerakan yang mudah lebih jauh,” jelasnya kemudian. Solzhenitsyn 12 Solzhenitsyn A.I. Seekor anak sapi menabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.Hal.50. ⁠ . Pada saat yang sama, ia mengerjakan buku utamanya, “The Gulag Archipelago,” sebuah studi yang unik dan cermat tentang sistem hukuman Soviet, sejauh keadaan penulis memungkinkan. Pada tahun 1970, Solzhenitsyn dianugerahi Hadiah Nobel - terutama untuk "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich", dan pada tahun 1974 ia dicabut kewarganegaraan Sovietnya dan dideportasi ke luar negeri - penulis akan hidup di pengasingan selama 20 tahun, tetap menjadi humas aktif dan semakin banyak berbicara dalam peran guru atau nabi yang menjengkelkan.

Setelah perestroika, “One Day in the Life of Ivan Denisovich” diterbitkan ulang puluhan kali, termasuk sebagai bagian dari kumpulan 30 volume karya Solzhenitsyn (M.: Vremya, 2007) - yang paling otoritatif saat ini. Pada tahun 1963, sebuah drama televisi Inggris dibuat berdasarkan karya tersebut, dan pada tahun 1970, sebuah adaptasi film penuh (produksi bersama Norwegia dan Inggris Raya; Solzhenitsyn bereaksi positif terhadap film tersebut). “One Day” dipentaskan di teater lebih dari satu kali. Adaptasi film Rusia pertama akan muncul di tahun-tahun mendatang: pada bulan April 2018, Gleb Panfilov mulai syuting film berdasarkan Ivan Denisovich. Sejak tahun 1997, “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” telah dimasukkan dalam kurikulum sastra wajib sekolah.

Alexander Solzhenitsyn. 1962

Berita RIA

“One Day” - karya Rusia pertama tentang Teror Besar dan kamp?

TIDAK. Karya prosa pertama tentang Teror Besar dianggap sebagai cerita “Sofya Petrovna” oleh Lydia Chukovskaya, yang ditulis pada tahun 1940 (suami Chukovskaya, fisikawan terkemuka Matvey Bronstein, ditangkap pada tahun 1937 dan dieksekusi pada tahun 1938). Pada tahun 1952, novel “Imaginary Values” karya emigran gelombang kedua Nikolai Narokov diterbitkan di New York, menggambarkan puncak teror Stalin. Kamp Stalin disebutkan dalam epilog Dokter Zhivago karya Pasternak. Varlam Shalamov, yang “Kolyma Tales”-nya sering dikontraskan dengan prosa Solzhenitsyn, mulai menulisnya pada tahun 1954. Bagian utama dari "Requiem" Akhmatova ditulis pada tahun 1938-1940 (saat itu putranya Lev Gumilyov berada di kamp). Di Gulag sendiri juga tercipta karya seni khususnya puisi yang lebih mudah diingat.

Biasanya dikatakan bahwa One Day in the Life of Ivan Denisovich adalah karya pertama yang diterbitkan tentang Gulag. Peringatan diperlukan di sini. Menjelang penerbitan One Day, editor Izvestia, yang sudah mengetahui perjuangan Tvardovsky untuk Solzhenitsyn, menerbitkan cerita tersebut Georgy Shelest Georgy Ivanovich Shelest (nama asli - Malykh; 1903-1965) - penulis. Pada awal tahun 1930-an, Shelest menulis cerita tentang Perang sipil dan partisan, bekerja di surat kabar Transbaikal dan Timur Jauh. Pada tahun 1935 ia pindah ke wilayah Murmansk, di mana ia bekerja sebagai sekretaris dewan redaksi “Komunis Kandalaksha”. Pada tahun 1937, penulis dituduh mengorganisir pemberontakan bersenjata dan dikirim ke Ozerlager; 17 tahun kemudian dia direhabilitasi. Setelah dibebaskan, Shelest pergi ke Tajikistan, di mana dia mengerjakan pembangunan pembangkit listrik tenaga air, dan di sana dia mulai menulis prosa dengan tema kamp. ⁠ “Nugget” berkisah tentang komunis yang ditindas pada tahun 1937 dan mendulang emas di Kolyma (“Pada rapat editorial Izvestia, Adzhubey marah karena bukan surat kabarnya yang “menemukan” sebuah hal penting tema" 13 Solzhenitsyn A.I. Seekor anak sapi menabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.Hal.45. ⁠ ). Tvardovsky, dalam sebuah surat kepada Solzhenitsyn, mengeluh: “...Untuk pertama kalinya, kata-kata seperti “oper”, “sexot”, “doa pagi”, dll. Bagaimana" 14 “Ivan Denisovich yang terhormat!..” Surat dari pembaca: 1962-1964. M.: Cara Rusia, 2012. Hal.20. ⁠ . Solzhenitsyn awalnya kesal dengan kemunculan cerita Shelest, “tapi kemudian saya berpikir: kenapa dia ikut campur?<…>“Merintis” topik - saya pikir mereka tidak berhasil. Bagaimana dengan kata-kata? Tapi bukan kami yang menciptakannya, kami tidak bisa mendapatkan hak patennya biaya" 15 “Ivan Denisovich yang terhormat!..” Surat dari pembaca: 1962-1964. M.: Cara Rusia, 2012. Hal.25. ⁠ . Majalah emigran “Posev” pada tahun 1963 menghina “Nugget”, percaya bahwa itu adalah upaya “di satu sisi, untuk membangun mitos bahwa di kamp-kamp itu adalah petugas keamanan yang baik dan anggota partai yang menderita dan meninggal karena Paman Stalin yang jahat; di sisi lain, dengan menunjukkan suasana hati para petugas keamanan dan anggota partai yang baik ini, untuk menciptakan mitos bahwa di kamp-kamp, ​​mereka menanggung ketidakadilan dan siksaan, rakyat Soviet, karena keyakinan mereka pada rezim, karena “kecintaan” mereka pada rezim tersebut. , tetap Soviet rakyat" 16 Komandan brigade Cheka-OGPU “mengingat” kamp... // Posev. 1962. Nomor 51-52. hal.14. ⁠ . Di akhir cerita Shelest, para tahanan yang menemukan bongkahan emas memutuskan untuk tidak menukarnya dengan makanan dan bercinta, tetapi untuk menyerahkannya kepada atasan mereka dan menerima ucapan terima kasih “karena membantu rakyat Soviet di masa-masa sulit” - Solzhenitsyn, tentu saja , tidak ada yang serupa, meskipun banyak tahanan Gulag sebenarnya tetap menganut komunis (Solzhenitsyn sendiri menulis tentang hal ini dalam “The Gulag Archipelago” dan novel “In the First Circle”). Kisah Shelest nyaris luput dari perhatian: sudah ada desas-desus tentang penerbitan "One Day..." yang akan segera terjadi, dan teks Solzhenitsyn-lah yang menjadi sensasi. Di negara di mana semua orang tahu tentang kamp-kamp tersebut, tidak ada yang menyangka bahwa kebenaran tentang kamp-kamp tersebut akan diungkapkan secara terbuka, dalam ribuan eksemplar - bahkan setelah Kongres CPSU XX dan XXII, di mana penindasan dan kultus kepribadian Stalin dikutuk. .

Kamp kerja paksa di Karelia. tahun 1940-an

Apakah Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich menggambarkan kehidupan di kamp dengan jujur?

Hakim utama di sini adalah para mantan tahanan itu sendiri, yang memberi nilai tinggi pada “One Day…” dan menulis surat ucapan terima kasih kepada Solzhenitsyn. Tentu saja, ada keluhan dan klarifikasi tersendiri: dalam topik yang begitu menyakitkan, setiap detail kecil penting bagi rekan-rekan Solzhenitsyn yang mengalami kemalangan. Beberapa tahanan menulis bahwa “rezim di kamp tempat Ivan Denisovich dipenjara sangat mudah.” Solzhenitsyn membenarkan hal ini: penjara khusus tempat Shukhov menjalani tahun-tahun terakhir pemenjaraannya tidak sebanding dengan kamp di Ust-Izhma, tempat Ivan Denisovich menderita penyakit kudis dan kehilangan giginya.

Beberapa orang mencela Solzhenitsyn karena melebih-lebihkan semangat para tahanan untuk bekerja: “Tidak seorang pun, dengan risiko meninggalkan dirinya dan brigade tanpa makanan, terus berbaring. dinding" 17 Abelyuk E. S., Polivanov K. M. Sejarah sastra Rusia abad ke-20: Sebuah buku untuk guru dan siswa yang tercerahkan: Dalam 2 buku. M.: Review Sastra Baru, 2009. S. 245. ⁠ , - namun, Varlam Shalamov menunjukkan: “Semangat terhadap pekerjaan Shukhov dan brigadir lainnya ketika mereka memasang tembok ditunjukkan secara halus dan benar.<…>Semangat untuk bekerja ini agak mirip dengan perasaan gembira ketika dua tiang yang lapar saling mendahului.<…>Mungkin saja semangat kerja seperti ini bisa menyelamatkan banyak orang.” “Bagaimana Ivan Denisovich bisa bertahan sepuluh tahun, siang dan malam, hanya mengutuk karyanya? Lagipula, dialah yang seharusnya gantung diri di braket pertama!” — menulis kemudian Solzhenitsyn 18 Solzhenitsyn A.I. Kepulauan GULAG: Dalam 3 volume M.: Center “New World”, 1990. T. 2. P. 170. ⁠ . Ia yakin keluhan seperti itu datang dari “mantan idiot Di kamp, ​​​​para tahanan yang mendapat posisi istimewa “bebas debu” disebut idiot: juru masak, juru tulis, penjaga toko, petugas jaga. ⁠ dan teman-teman cerdas mereka yang tidak pernah duduk diam.”

Namun tidak ada satu pun penyintas Gulag yang menuduh Solzhenitsyn berbohong dan memutarbalikkan kenyataan. Evgenia Ginzburg, penulis “Steep Route,” ketika menawarkan naskahnya kepada Tvardovsky, menulis tentang “One Day…”: “Akhirnya, orang belajar dari sumber aslinya tentang setidaknya satu hari dalam kehidupan yang kita jalani (dalam versi berbeda) selama 18 tahun.” . Ada banyak surat serupa dari narapidana kamp, ​​​​meskipun “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” tidak menyebutkan sepersepuluh dari kesulitan dan kekejaman yang mungkin terjadi di kamp—Solzhenitsyn melakukan pekerjaan ini di “Kepulauan Gulag. ”

Barak untuk tahanan Ponyslag. Wilayah Perm, 1943

Sovfoto/UIG melalui Getty Images

Mengapa Solzhenitsyn memilih judul cerita seperti itu?

Faktanya adalah Solzhenitsyn tidak memilihnya. Nama Solzhenitsyn yang mengirimkan naskahnya ke Novy Mir adalah "Shch-854", nomor pribadi Ivan Denisovich Shukhov di kamp. Nama ini memusatkan seluruh perhatian pada sang pahlawan, tetapi tidak dapat diucapkan. Cerita ini juga memiliki judul atau subjudul alternatif - “Satu Hari Seorang Tahanan.” Berdasarkan opsi ini, pemimpin redaksi Novy Mir Tvardovsky mengusulkan “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich.” Di sini fokusnya pada waktu, durasi, dan judul ternyata hampir menyamai konten. Solzhenitsyn dengan mudah menerima opsi sukses ini. Menariknya, Tvardovsky mengusulkan nama baru untuk “Matryonin’s Dvor”, yang awalnya disebut “Sebuah desa tidak ada gunanya tanpa orang yang saleh.” Di sini, pertimbangan sensor terutama berperan.

Mengapa satu hari dan bukan satu minggu, satu bulan atau satu tahun?

Solzhenitsyn secara khusus menggunakan batasan: dalam satu hari, banyak peristiwa dramatis, tetapi umumnya rutin terjadi di kamp. “Ada tiga ribu enam ratus lima puluh tiga hari seperti itu dalam masa jabatannya dari bel ke bel”: ini berarti bahwa peristiwa-peristiwa ini, yang akrab bagi Shukhov, berulang hari demi hari, dan satu hari tidak jauh berbeda dengan hari lainnya. Suatu hari sudah cukup untuk menunjukkan keseluruhan kamp - setidaknya kamp yang relatif “makmur” di bawah rezim yang relatif “makmur” di mana Ivan Denisovich harus duduk. Solzhenitsyn terus membuat daftar banyak detail kehidupan kamp bahkan setelah klimaks cerita - meletakkan balok-balok kayu di pembangunan pembangkit listrik tenaga panas: ini menekankan bahwa hari belum berakhir, masih banyak menit-menit menyakitkan di depan, bahwa hidup belum berakhir. literatur. Anna Akhmatova mencatat: “Dalam The Old Man and the Sea karya Hemingway, detailnya membuat saya kesal. Kakinya mati rasa, seekor hiu mati, kailnya terpasang, kailnya tidak dipasang, dan sebagainya. Dan semuanya sia-sia. Dan di sini setiap detail diperlukan dan jalan" 19 Saraskina L.I.Alexander Solzhenitsyn. M.: Pengawal Muda, 2009. S. 504. ⁠ .

“Aksi tersebut terjadi dalam waktu terbatas di ruang terbatas” adalah perangkat esai yang khas (Anda dapat mengingat teks dari koleksi "fisiologis". Kumpulan karya bergenre esai sehari-hari yang deskriptif moral. Salah satu koleksi “fisiologis” pertama di Rusia adalah “Milik Kita, Disalin dari Kehidupan oleh Orang Rusia,” yang disusun oleh Alexander Bashutsky. Yang paling terkenal adalah almanak “Fisiologi St. Petersburg” oleh Nekrasov dan Belinsky, yang menjadi manifesto sekolah alam. ⁠ , karya individu oleh Pomyalovsky, Nikolai Uspensky, Zlatovratsky). “One Day” adalah model yang produktif dan mudah dipahami, yang bahkan setelah Solzhenitsyn digunakan oleh teks-teks “review” dan “ensiklopedis” yang tidak lagi mengikuti agenda realis. Selama satu hari (dan - hampir sepanjang waktu - dalam satu ruang tertutup) suatu tindakan dilakukan; Vladimir Sorokin dengan jelas menulis “Hari Oprichnik” dengan fokus pada Solzhenitsyn. (Omong-omong, ini bukan satu-satunya kesamaan: bahasa “rakyat” yang hipertrofi dari “Hari Oprichnik” dengan vernakular, neologisme, dan inversinya mengacu pada bahasa cerita Solzhenitsyn.) Dalam “Lemak Biru” Sorokin, sepasang kekasih Stalin dan Khrushchev mendiskusikan kisah “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich,” yang ditulis oleh mantan tahanan “kamp cinta paksa Krimea” (LOVELAG); para pemimpin rakyat tidak puas dengan kurangnya sadisme penulis - di sini Sorokin memparodikan perselisihan lama antara Solzhenitsyn dan Shalamov. Meskipun jelas-jelas bersifat parodi, cerita fiksinya tetap mempertahankan struktur “satu hari” yang sama.

Peta kamp kerja paksa di Uni Soviet. 1945

Mengapa Ivan Denisovich memiliki nomor Shch-854?

Pemberian nomor, tentu saja, merupakan tanda dehumanisasi - narapidana secara resmi tidak memiliki nama, patronimik, atau nama keluarga, mereka disapa seperti ini: “Yu empat puluh delapan! Tangan kembali!”, “Jadilah lima ratus dua! Tarik dirimu ke atas!” Pembaca sastra Rusia yang penuh perhatian akan mengingat di sini “Kami” karya Zamyatin, di mana para pahlawan menyandang nama seperti D-503, O-90, tetapi di Solzhenitsyn kita tidak dihadapkan pada distopia, tetapi dengan detail yang realistis. Nomor Shch-854 tidak ada hubungannya dengan nama asli Shukhov: pahlawan "One Day", kapten pangkat Buinovsky, memiliki nomor Shch-311, Solzhenitsyn sendiri memiliki nomor Shch-262. Para tahanan mengenakan nomor seperti itu di pakaian mereka (dalam foto Solzhenitsyn yang terkenal, nomor tersebut dijahit pada jaket empuk, celana panjang dan topi) dan diwajibkan untuk memantau kondisi mereka - ini membuat nomor tersebut lebih dekat dengan bintang kuning yang diperintahkan kepada orang Yahudi. untuk dipakai di Nazi Jerman (orang lain yang teraniaya memiliki ciri khas kelompok Nazi - gipsi, homoseksual, Saksi-Saksi Yehuwa...). Di kamp konsentrasi Jerman, para tahanan juga mengenakan nomor di pakaian mereka, dan di Auschwitz mereka ditato di lengan mereka.

Kode numerik umumnya memainkan peran penting dalam perkemahan dehumanisasi 20 Pomorska K. Dunia Solzhenitsyn yang Berlebihan // Puisi Hari Ini. 1980. Jil. 1. No. 3, Edisi Khusus: Narratologi I: Puisi Fiksi. Hal.165. ⁠ . Menggambarkan perceraian di pagi hari, Solzhenitsyn berbicara tentang pembagian tahanan kamp menjadi brigade. Orang dihitung berdasarkan kepala, seperti ternak:

- Pertama! Kedua! Ketiga!

Dan kelimanya berpisah dan berjalan dalam rantai yang terpisah, sehingga Anda dapat melihat dari belakang atau dari depan: lima kepala, lima punggung, sepuluh kaki.

Dan penjaga kedua, pengawas, berdiri diam di pagar lainnya, hanya memeriksa apakah tagihannya benar.

Paradoksnya, kepala-kepala yang tampaknya tidak berharga ini penting untuk diberitakan: “Manusia lebih berharga daripada emas. Jika satu kepala di belakang kawat hilang, Anda akan menambahkan kepala Anda di sana.” Jadi, di antara kekuatan-kekuatan represif yang ada di kubu, salah satu yang paling signifikan adalah birokrasi. Bahkan detail terkecil dan tidak masuk akal pun membicarakan hal ini: misalnya, tahanan Shukhov, Caesar, tidak mencukur kumisnya di kamp, ​​​​karena dalam foto dalam kasus investigasi dia berkumis.

Sel hukuman Vorkutlag. Republik Komi, 1930–40an

Berita RIA"

Jaket empuk dengan nomor, dikenakan oleh tahanan kamp kerja paksa

Lanmas/Alamy/TASS

Di kamp manakah Ivan Denisovich dipenjarakan?

Teks “Satu Hari” memperjelas bahwa kamp ini adalah kamp “napi”, relatif baru (belum ada yang menjalani hukuman penuh di sana). Kita berbicara tentang kamp khusus - kamp yang dibuat untuk tahanan politik menerima nama ini pada tahun 1948, meskipun kerja paksa dikembalikan ke sistem penjara pada tahun 1943. Aksi “One Day” terjadi, seperti yang kita ingat, pada tahun 1951. Dari pengembaraan Ivan Denisovich sebelumnya di kamp, ​​dapat disimpulkan bahwa untuk sebagian besar masa jabatannya, ia menghabiskan sebagian besar waktunya di Ust-Izhma (Republik Sosialis Soviet Otonomi Komi) bersama dengan para penjahat. Teman-teman kamp barunya percaya bahwa ini masih terjadi bukan nasib terburuk Tujuan dari kamp khusus ini adalah untuk mengisolasi “musuh rakyat” dari tahanan biasa. Rezim di sana mirip dengan penjara: jeruji di jendela, barak dikunci pada malam hari, larangan meninggalkan barak setelah jam kerja, dan nomor pakaian. Tahanan seperti itu digunakan untuk tujuan khusus kerja keras, misalnya di pertambangan. Namun, meskipun kondisinya lebih sulit, bagi banyak tahanan, zona politik memiliki nasib yang lebih baik dibandingkan kamp domestik, di mana pihak “politik” diteror oleh “pencuri”. ⁠ : “Kamu, Vanya, menghabiskan delapan tahun penjara - di kamp apa?.. Kamu berada di kamp domestik, kamu tinggal di sana bersama para wanita. Anda tidak memakai nomor.”

Indikasi tempat tertentu dalam teks cerita itu sendiri hanya bersifat tidak langsung: misalnya, di halaman pertama, “serigala kamp tua” Kuzyomin memberi tahu para pendatang baru: “Di sini, teman-teman, hukum adalah taiga.” Namun, pepatah ini umum di banyak kubu Soviet. Suhu musim dingin di kamp tempat Ivan Denisovich duduk bisa turun di bawah empat puluh derajat - tetapi kondisi iklim seperti itu juga terjadi di banyak tempat: di Siberia, Ural, Chukotka, Kolyma, dan Far North. Nama "Sotsgorodok" bisa memberi petunjuk (di pagi hari Ivan Denisovich bermimpi brigadenya tidak dikirim ke sana): ada beberapa pemukiman dengan nama ini (semuanya dibangun oleh tahanan) di Uni Soviet, termasuk di tempat-tempat dengan iklim yang keras, tapi ini adalah tipikal namanya yang juga “mendepersonalisasikan” adegan aksi. Sebaliknya, kita harus berasumsi bahwa kondisi kamp khusus tempat Solzhenitsyn sendiri dipenjara tercermin di kamp Ivan Denisovich: kamp narapidana Ekibastuz, kemudian - bagian Steplaga Sebuah kamp tahanan politik yang terletak di wilayah Karaganda di Kazakhstan. Tahanan steplag bekerja di pertambangan: mereka menambang bijih batu bara, tembaga, dan mangan. Pada tahun 1954, terjadi pemberontakan di kamp: lima ribu tahanan menuntut kedatangan komisi Moskow. Pemberontakan ditumpas secara brutal oleh pasukan. Dua tahun kemudian, Steplag dilikuidasi. ⁠ Di Kazakstan.

Dewan Kehormatan Kamp Kerja Paksa

Gambar Seni Rupa/Gambar Warisan/Gambar Getty

Mengapa Ivan Denisovich dipenjara?

Solzhenitsyn menulis secara terbuka tentang ini: Ivan Denisovich bertempur (dia pergi ke garis depan pada tahun 1941: "Wanita itu, bosnya, meninggalkan saya pada tahun keempat puluh satu") dan ditangkap oleh Jerman, kemudian melarikan diri dari sana ke miliknya sendiri - tetapi keberadaan tentara Soviet di penawanan Jerman sering kali disamakan dengan pengkhianatan. Berdasarkan NKVD 21 Krivosheev G. F. Rusia dan Uni Soviet dalam perang abad ke-20: Penelitian statistik / Di bawah redaktur umum. G.F.Krivosheeva. M.: OLMA-Press, 2001.Hal.453-464. ⁠ , dari 1.836.562 tawanan perang yang kembali ke Uni Soviet, 233.400 orang dikirim ke Gulag dengan tuduhan makar. Orang-orang tersebut dihukum berdasarkan Pasal 58 ayat 1a KUHP RSFSR (“Pengkhianatan terhadap Tanah Air”).

Dan inilah yang terjadi: pada bulan Februari 1942, seluruh pasukan mereka dikepung di Barat Laut, dan tidak ada apa pun yang dilemparkan dari pesawat untuk dimakan, dan tidak ada pesawat. Mereka bahkan memotong kuku kuda yang mati, merendam kornea mata dalam air dan memakannya. Dan tidak ada yang bisa digunakan untuk memotret. Dan sedikit demi sedikit orang Jerman menangkap mereka di hutan dan mengambilnya. Dan dalam kelompok seperti itu, Shukhov ditawan selama beberapa hari, di sana, di hutan, dan mereka berlima melarikan diri. Dan mereka menyelinap melalui hutan dan rawa - secara ajaib mereka sampai ke masyarakat mereka sendiri. Hanya dua yang dibunuh oleh penembak mesinnya di tempat, yang ketiga meninggal karena luka-lukanya - dua di antaranya selamat. Jika mereka lebih pintar, mereka akan mengatakan bahwa mereka sedang berkeliaran di hutan, dan itu tidak masalah bagi mereka. Dan mereka membuka diri: kata mereka, dari penawanan Jerman. Dari penangkaran?? Sialan! Agen fasis! Dan ke penjara. Jika mereka berlima, mungkin mereka akan membandingkan kesaksian dan mempercayainya, tetapi mereka tidak akan mempercayai dua di antaranya: kata mereka, para bajingan itu setuju untuk melarikan diri.

Agen kontra intelijen memukuli Shukhov untuk menandatangani pernyataan yang menentang dirinya sendiri (“jika Anda tidak menandatangani, itu adalah mantel kayu; jika Anda menandatangani, setidaknya Anda akan hidup lebih lama”). Pada saat cerita ini terjadi, Ivan Denisovich telah berada di kamp selama sembilan tahun: dia akan dibebaskan pada pertengahan tahun 1952. Ungkapan kedua dari belakang cerita - “Ada tiga ribu enam ratus lima puluh tiga hari seperti itu dalam masa jabatannya dari bel ke bel” (mari kita perhatikan yang panjang, “dalam kata-kata”, menuliskan angka) - tidak memungkinkan kita harus mengatakan dengan tegas bahwa Ivan Denisovich akan dibebaskan: lagipula, banyak tahanan kamp yang menjalani hukuman menerima hukuman baru alih-alih dibebaskan; Shukhov juga takut akan hal ini.

Solzhenitsyn sendiri dihukum berdasarkan paragraf 10 dan 11 Pasal 58 karena propaganda dan agitasi anti-Soviet selama masa perang: dalam percakapan pribadi dan korespondensi, dia membiarkan dirinya mengkritik Stalin. Menjelang penangkapannya, ketika pertempuran sudah terjadi di wilayah Jerman, Solzhenitsyn menarik baterainya dari pengepungan Jerman dan diberikan Ordo Spanduk Merah, tetapi pada tanggal 9 Februari 1945 ia ditangkap di Prusia Timur.

Gerbang tambang batubara Vorkutlag. Republik Komi, 1945

Difusi Laski/Getty Images

Tahanan di tempat kerja. Ozerlag, 1950

Posisi apa yang ditempati Ivan Denisovich di kamp?

Struktur sosial Gulag dapat digambarkan dengan berbagai cara. Katakanlah, sebelum pendirian kamp kesejahteraan khusus, kontingen kamp jelas dibagi menjadi penjahat dan politik, “Pasal 58” (di Ust-Izhma, Ivan Denisovich, tentu saja, termasuk yang terakhir). Di sisi lain, narapidana dibagi menjadi mereka yang berpartisipasi dalam “pekerjaan umum” dan “orang bodoh” - mereka yang berhasil mengambil tempat yang lebih menguntungkan, posisi yang relatif mudah: misalnya, mendapatkan pekerjaan di kantor atau alat pengiris roti. , bekerja di bidang khusus yang dibutuhkan di kamp (penjahit, pembuat sepatu, dokter, juru masak). Solzhenitsyn dalam “The Gulag Archipelago” menulis: “...Di antara mereka yang selamat, di antara mereka yang dibebaskan, jumlah orang idiot sangat besar; di antara penduduk jangka panjang dari Lima Puluh Delapan - menurut saya - 9/10.” Ivan Denisovich tidak termasuk dalam "orang bodoh" dan memperlakukan mereka dengan hina (misalnya, ia biasanya menyebut mereka "tolol"). “Saat memilih pahlawan cerita kamp, ​​​​saya mengambil seorang pekerja keras, saya tidak dapat mengambil orang lain, karena hanya dia yang dapat melihat hubungan sebenarnya dari kamp (segera setelah seorang prajurit infanteri dapat menimbang seluruh beban perang) , tapi entah kenapa bukan dia yang menulis memoar itu). Pilihan pahlawan ini dan beberapa pernyataan kasar dalam cerita tersebut membingungkan dan menyinggung mantan idiot lainnya,” jelas Solzhenitsyn.

Di antara pekerja keras, serta di antara “orang bodoh”, ada hierarki. Misalnya, "salah satu brigadir terakhir" Fetyukov, dalam kebebasan - "bos besar di suatu kantor", tidak menikmati rasa hormat siapa pun; Ivan Denisovich secara pribadi memanggilnya “Fetyukov si Serigala”. Brigadir lain, Senka Klevshin, yang pernah mengunjungi Buchenwald sebelumnya, mungkin mengalami masa-masa yang lebih sulit daripada Shukhov, tetapi ia kira-kira setara dengannya. Brigadir Tyurin menempati posisi khusus - dia adalah karakter paling ideal dalam cerita: selalu adil, mampu melindungi miliknya dan menyelamatkan mereka dari kondisi pembunuhan. Shukhov menyadari subordinasinya kepada mandor (penting di sini bahwa, menurut hukum tidak tertulis kamp, ​​​​mandor bukanlah salah satu dari "orang bodoh"), tetapi untuk waktu yang singkat dia dapat merasakan kesetaraan dengannya: “Pergilah, mandor! Pergilah, kamu dibutuhkan di sana! - (Shukhov memanggilnya Andrei Prokofievich, tetapi sekarang pekerjaannya setara dengan mandor. Bukan karena dia berpikir demikian: "Sekarang saya setara," tetapi dia hanya merasa demikian.)."

Ivan Denisich! Anda tidak perlu berdoa agar parsel dikirimkan atau mendapat tambahan porsi bubur. Apa yang tinggi di antara manusia adalah kekejian di hadapan Tuhan!

Alexander Solzhenitsyn

Masalah yang lebih halus lagi adalah hubungan antara “orang biasa” Shukhov dan para tahanan intelektual. Baik kritikus Soviet maupun tanpa sensor terkadang mencela Solzhenitsyn karena kurangnya rasa hormat terhadap kaum intelektual (penulis istilah “pendidikan” yang menghina sebenarnya memberikan alasan untuk hal ini). “Apa yang membuat saya khawatir dalam cerita ini adalah sikap masyarakat umum, semua pekerja kamp terhadap para intelektual yang masih khawatir dan masih terus berdebat, bahkan di kamp, ​​​​tentang Eisenstein, tentang Meyerhold, tentang sinema dan sastra, dan tentang dunia. penampilan baru oleh Yu.Zavadsky... Terkadang Anda bisa merasakan sikap ironis dan terkadang menghina penulis terhadap orang-orang seperti itu,” tulis kritikus I. Chicherov. Vladimir Lakshin menangkapnya dalam kenyataan bahwa tidak ada sepatah kata pun yang dikatakan tentang Meyerhold dalam “One Day…”: bagi seorang kritikus, nama ini “hanya merupakan tanda dari kepentingan spiritual yang sangat halus, semacam bukti dari intelijen" 22 Lakshin V. Ya.Ivan Denisovich, teman dan musuhnya // Kritik terhadap 50-60an abad XX / comp., pembukaan, catatan. E. Yu.Skarlygina. M.: LLC “Agensi “KRPA Olimp”, 2004. P. 116-170. ⁠ . Dalam sikap Shukhov terhadap Caesar Markovich, yang siap dilayani oleh Ivan Denisovich dan dari siapa dia mengharapkan layanan timbal balik, memang ada ironi - tetapi, menurut Lakshin, ini tidak ada hubungannya dengan kecerdasan Caesar, tetapi dengan keterasingannya, dengan kemampuan yang sama. untuk menetap, dengan yang diawetkan dan di kamp dengan keangkuhan: “Caesar berbalik, mengulurkan tangannya untuk mengambil bubur, ke arah Shukhov dan tidak melihat, seolah-olah bubur itu sendiri telah tiba melalui udara, dan untuk miliknya sendiri: “Tetapi dengar, seni bukanlah apa, tapi bagaimana.” Bukan suatu kebetulan jika Solzhenitsyn memadukan penilaian “formalistik” tentang seni dan sikap meremehkan: dalam sistem nilai “Satu Hari…” keduanya saling berhubungan.

kelambatan kerja. Republik Komi, 1930–40an

Ivan Denisovich - pahlawan otobiografi?

Beberapa pembaca mencoba menebak pahlawan mana yang digambar Solzhenitsyn: “Tidak, ini bukan Ivan Denisovich sendiri! Dan bukan Buinovsky... Atau mungkin Tyurin?<…>Benarkah seorang penulis paramedis yang, tanpa meninggalkan kenangan indah, tetap saja tidak demikian buruk?" 23 “Ivan Denisovich yang terhormat!..” Surat dari pembaca: 1962-1964. M.: Cara Rusia, 2012. Hal.47. ⁠ Pengalaman sendiri - sumber yang paling penting untuk Solzhenitsyn: dia mempercayakan perasaan dan cobaan beratnya setelah penangkapannya kepada Innocent Volodin, pahlawan novel “In the First Circle”; karakter utama kedua novel ini, tawanan sharashka Gleb Nerzhin, secara tegas bersifat otobiografi. Kepulauan Gulag berisi beberapa bab yang menggambarkan pengalaman pribadi Solzhenitsyn di kamp, ​​​​termasuk upaya administrasi kamp untuk membujuknya agar bekerja sama secara diam-diam. Baik novel “Cancer Ward” maupun cerita “Matryonin’s Dvor” bersifat otobiografi, belum lagi memoar Solzhenitsyn. Dalam hal ini, sosok Shukhov cukup jauh dari penulisnya: Shukhov adalah orang yang “sederhana”, tidak terpelajar (berbeda dengan Solzhenitsyn, seorang guru astronomi, ia, misalnya, tidak mengerti dari mana datangnya bulan baru setelah bulan baru. di langit), seorang petani, orang biasa, dan bukan komandan batalion. Namun, salah satu dampak dari kamp ini adalah menghapuskan perbedaan sosial: kemampuan untuk bertahan hidup, mempertahankan diri, dan mendapatkan rasa hormat dari sesama penderita menjadi penting (misalnya, Fetyukov dan Der, yang merupakan bos dalam kebebasan, termasuk di antara mereka yang orang yang paling tidak dihormati di kamp). Sesuai dengan tradisi esai, yang Solzhenitsyn ikuti secara sukarela atau tidak, ia memilih bukan pahlawan biasa, tetapi pahlawan (“tipikal”) yang khas: perwakilan dari kelas Rusia yang paling luas, peserta dalam perang paling besar dan berdarah. “Shukhov adalah karakter umum rakyat jelata Rusia: ulet, “berkemauan jahat”, tangguh, ahli dalam segala hal, licik—dan baik hati. Saudara Vasily Terkin,” tulis Korney Chukovsky dalam ulasan ceritanya.

Seorang tentara bernama Shukhov sebenarnya bertempur bersama Solzhenitsyn, tetapi tidak berada di kamp. Pengalaman kamp itu sendiri, termasuk pekerjaan di bidang konstruksi TAPI Barak dengan keamanan tinggi. ⁠ dan pembangkit listrik tenaga panas, Solzhenitsyn mengambil dari biografi sendiri- tetapi mengakui bahwa dia tidak akan menanggung semua yang dialami pahlawannya: "Saya mungkin tidak akan bertahan delapan tahun di kamp jika, sebagai ahli matematika, saya tidak dibawa ke apa yang disebut sharashka selama empat tahun."

Alexander Solzhenitsyn yang diasingkan dengan jaket empuk kamp. 1953

Bisakah “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” disebut sebagai karya Kristen?

Diketahui bahwa banyak narapidana kamp mempertahankan religiusitas mereka dalam kondisi paling brutal di Solovki dan Kolyma. Berbeda dengan Shalamov, yang menganggap kamp tersebut merupakan pengalaman yang benar-benar negatif, meyakinkan bahwa Tuhan TIDAK 24 Bykov D. L. Sastra Soviet. Kursus lanjutan. M.: PROZAIK, 2015. hlm.399-400, 403. ⁠ Kamp tersebut membantu Solzhenitsyn memperkuat imannya. Selama hidupnya, termasuk setelah penerbitan “Ivan Denisovich,” ia menyusun beberapa doa: yang pertama, ia bersyukur kepada Tuhan karena mampu “mengirimkan pantulan sinar-Mu kepada Kemanusiaan.” Protopresbiter Alexander Shmeman Alexander Dmitrievich Shmeman (1921-1983) - pendeta, teolog. Dari tahun 1945 hingga 1951, Schmemann mengajar sejarah Gereja di Institut Teologi Ortodoks St. Sergius di Paris. Pada tahun 1951 ia pindah ke New York, tempat ia bekerja di Seminari St. Vladimir, dan pada tahun 1962 ia menjadi direkturnya. Pada tahun 1970, Schmemann diangkat ke pangkat protopresbiter, pangkat imam tertinggi bagi pendeta yang sudah menikah. Pastor Schmemann adalah seorang pengkhotbah terkenal, menulis karya tentang teologi liturgi, dan menjadi pembawa acara tentang agama di Radio Liberty selama hampir tiga puluh tahun. ⁠ , mengutip doa ini, menyebut Solzhenitsyn sebagai seorang Kristen yang hebat penulis 25 Shmeman A., protopres. Penulis Kristen yang hebat (A. Solzhenitsyn) // Shmeman A., protopres. Dasar-dasar budaya Rusia: Percakapan di Radio Liberty. 1970-1971. M.: Rumah penerbitan Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon, 2017. hlm.353-369. ⁠ .

Peneliti Svetlana Kobets mencatat bahwa “topoi Kristen tersebar di seluruh teks One Day.” Ada petunjuknya dalam gambar, rumus bahasa, kondisional notasi" 26 Kobets S. Subteks Asketisme Kristen dalam Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich karya Aleksandr Solzhenitsyn // Jurnal Slavia dan Eropa Timur. 1998. Jil. 42. No.4.Hal.661. ⁠ . Petunjuk ini membawa “dimensi Kristen” ke dalam teks, yang menurut Kobets, pada akhirnya menentukan etika karakter, dan kebiasaan narapidana kamp, ​​​​yang memungkinkan dia untuk bertahan hidup, kembali ke asketisme Kristen. Pekerja keras, manusiawi, yang tetap mempertahankan inti moralnya, para pahlawan cerita, dengan pandangan ini, diibaratkan sebagai martir dan orang-orang saleh (ingat uraian tentang tahanan tua legendaris Yu-81), dan mereka yang telah menetap lebih nyaman, misalnya Caesar, “jangan mendapat kesempatan untuk spiritual bangun" 27 Kobets S. Subteks Asketisme Kristen dalam Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich karya Aleksandr Solzhenitsyn // Jurnal Slavia dan Eropa Timur. 1998. Jil. 42. No.4.Hal.668. ⁠ .

Salah satu rekan tahanan Shukhov adalah Baptis Alyoshka, seorang beriman yang dapat diandalkan dan taat yang percaya bahwa kamp adalah ujian yang demi keselamatan jiwa manusia dan kemuliaan Tuhan. Percakapannya dengan Ivan Denisovich dimulai dari The Brothers Karamazov. Dia mencoba untuk menginstruksikan Shukhov: dia memperhatikan bahwa jiwanya “meminta untuk berdoa kepada Tuhan,” menjelaskan bahwa “Anda tidak perlu berdoa agar parsel dikirim atau untuk porsi tambahan bubur.<…>Kita perlu berdoa tentang hal-hal rohani: agar Tuhan membuang sampah jahat dari hati kita…” Kisah tokoh ini menyoroti penindasan Soviet terhadap organisasi keagamaan. Alyoshka ditangkap di Kaukasus, tempat komunitasnya berada: dia dan rekan-rekannya menerima hukuman dua puluh lima tahun penjara. Baptis dan Kristen Evangelis Pada tahun 1944, umat Kristen Evangelis dan Baptis yang tinggal di Rusia, Ukraina dan Belarus bersatu menjadi satu denominasi. Doktrin Kristen Evangelis - Baptis didasarkan pada Perjanjian Lama dan Baru, tidak ada pembagian menjadi pendeta dan awam dalam pengakuan dosa, dan baptisan hanya dilakukan pada usia sadar. ⁠ secara aktif dianiaya di Uni Soviet sejak awal tahun 1930-an; selama tahun-tahun Teror Besar, tokoh-tokoh terpenting Baptis Rusia meninggal - Nikolai Odintsov, Mikhail Timoshenko, Pavel Ivanov-Klyshnikov, dan lainnya. Lainnya, yang dianggap kurang berbahaya oleh pihak berwenang, dijatuhi hukuman kamp standar pada waktu itu - 8-10 tahun. Ironi yang pahit adalah bahwa istilah-istilah ini masih tampak layak dan “membahagiakan” bagi para penghuni kamp pada tahun 1951: “Periode ini dulunya sangat membahagiakan: setiap orang diberi sepuluh. Dan pada usia empat puluh sembilan, pukulan seperti itu dimulai - semua orang berusia dua puluh lima tahun, apa pun yang terjadi.” Alyosha yakin itu Gereja ortodok“Saya telah menjauh dari Injil. Mereka tidak memenjarakan mereka atau memberi mereka waktu lima tahun karena keyakinan mereka tidak teguh.” Namun, keyakinan Shukhov sendiri tidak ada di semua institusi gereja: “Saya rela percaya pada Tuhan. Tapi saya tidak percaya surga dan neraka. Mengapa kamu menganggap kami bodoh dan menjanjikan kami surga dan neraka?” Dia menyatakan pada dirinya sendiri bahwa “Orang Baptis suka melakukan agitasi, seperti instruktur politik.”

Gambar dan komentar oleh Euphrosyne Kersnovskaya dari buku “How Much is a Man Worth.” Pada tahun 1941, Kersnovskaya, seorang penduduk Bessarabia yang diduduki oleh Uni Soviet, dipindahkan ke Siberia, di mana ia menghabiskan 16 tahun

Dari sudut pandang siapa kisah yang diceritakan dalam “One Day”?

Narator impersonal "Ivan Denisovich" dekat dengan Shukhov sendiri, tetapi tidak setara dengannya. Di satu sisi, Solzhenitsyn merefleksikan pemikiran pahlawannya dan secara aktif menggunakan ucapan langsung yang tidak tepat. Lebih dari sekali atau dua kali apa yang terjadi dalam cerita tersebut disertai dengan komentar yang sepertinya datang dari Ivan Denisovich sendiri. Di balik teriakan Kapten Buinovsky: “Anda tidak berhak menelanjangi orang dalam cuaca dingin! Anda artikel kesembilan Menurut pasal kesembilan KUHP RSFSR tahun 1926, “tindakan perlindungan sosial tidak boleh ditujukan untuk menimbulkan penderitaan fisik atau penghinaan terhadap martabat manusia dan tidak menimbulkan tugas retribusi atau hukuman.” ⁠ Anda tidak tahu hukum pidananya!..” mengikuti komentar berikut: “Mereka tahu. Mereka tahu. Ini adalah sesuatu yang belum kamu ketahui, saudaraku.” Dalam karyanya tentang bahasa “One Day”, ahli bahasa Tatyana Vinokur memberikan contoh lain: “Mandor segalanya gemetar. Berguncang, tidak mau berhenti,” “kolom kami mencapai jalan, dan pabrik mekanik menghilang di belakang area pemukiman.” Solzhenitsyn menggunakan teknik ini ketika dia perlu menyampaikan perasaan pahlawannya, seringkali bersifat fisik, fisiologis: “Tidak ada, di luar tidak terlalu dingin” atau tentang sepotong sosis yang didapat Shukhov di malam hari: “Dengan giginya! Dengan gigi! Semangat daging! Dan jus daging asli. Ia pergi ke sana, ke perut.” Kaum Slavia Barat membicarakan hal yang sama, menggunakan istilah “monolog internal tidak langsung”, “ucapan yang digambarkan”; Filolog Inggris Max Hayward menelusuri teknik ini ke tradisi Rusia kisah 28 Rus V. J. Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich: Analisis Sudut Pandang // Makalah Slavonik Kanada / Revue Canadienne des Slavistes. Musim Panas-Musim Gugur 1971. Vol. 13. No.2/3. Hal.165, 167. ⁠ . Bagi narator, bentuk dongeng dan bahasa rakyat juga bersifat organik. Di sisi lain, narator mengetahui sesuatu yang tidak dapat diketahui oleh Ivan Denisovich: misalnya, paramedis Vdovushkin tidak sedang menulis laporan medis, tetapi sebuah puisi.

Menurut Vinokur, Solzhenitsyn, yang terus-menerus mengubah sudut pandangnya, mencapai “perpaduan antara pahlawan dan penulis”, dan dengan beralih ke kata ganti orang pertama (“kolom kami mencapai jalan”), ia naik ke “tingkat tertinggi” dari penggabungan seperti itu, “yang memberinya kesempatan untuk secara terus-menerus menekankan empati mereka, untuk berulang kali mengingatkan mereka akan keterlibatan langsung mereka dalam hal-hal yang digambarkan acara" 29 Vinokur T. G. Tentang bahasa dan gaya cerita A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” // Pertanyaan tentang budaya bicara. 1965. Edisi. 6. hal.16-17. ⁠ . Jadi, meskipun secara biografi Solzhenitsyn sama sekali tidak setara dengan Shukhov, dia dapat mengatakan (seperti yang dikatakan Flaubert tentang Emma Bovary): “Ivan Denisovich adalah aku.”

Bagaimana struktur bahasa dalam One Day in the Life of Ivan Denisovich?

“Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” memadukan beberapa register linguistik. Biasanya hal pertama yang terlintas dalam pikiran adalah pidato “rakyat” Ivan Denisovich sendiri dan pidato dongeng narator sendiri, yang dekat dengannya. Dalam “One Day…”, pembaca untuk pertama kalinya menemukan ciri khas gaya Solzhenitsyn seperti inversi (“Dan Sotsbytgorodok itu adalah lapangan kosong, di pegunungan bersalju”), penggunaan peribahasa, ucapan, unit fraseologis ( “ujian tidak rugi”, “hangat, dingin kapan dia akan mengerti?”, “di tangan yang salah lobak selalu lebih kental”), bahasa sehari-hari kompresi Dalam ilmu linguistik, kompresi dipahami sebagai reduksi dan kompresi materi kebahasaan tanpa merusak isinya secara berarti. ⁠ dalam percakapan para karakter ("jaminan" - jatah terjamin, "Vecherka" - surat kabar "Vechernyaya" Moskow") 30 Dozorova D. V. Pembentukan kata yang ditekankan berarti dalam prosa A. I. Solzhenitsyn (berdasarkan cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”) // Warisan A. I. Solzhenitsyn di ruang budaya modern Rusia dan luar negeri (pada kesempatan peringatan 95 tahun kelahiran penulis ): Sat. tikar. Internasional ilmiah-praktis konf. Ryazan: Konsep, 2014. hlm.268-275. ⁠ . Banyaknya ucapan langsung yang tidak tepat membenarkan gaya cerita yang samar: kami mendapat kesan bahwa Ivan Denisovich tidak menjelaskan semuanya kepada kami dengan sengaja, seperti pemandu wisata, tetapi hanya terbiasa, untuk menjaga kejernihan pikiran, untuk menjelaskan segalanya untuk dirinya sendiri. Pada saat yang sama, Solzhenitsyn lebih dari sekali menggunakan neologisme penulis, bergaya bahasa sehari-hari - ahli bahasa Tatyana Vinokur menyebutkan contoh-contoh seperti "kurang merokok", "mengejar", "mengambil napas", "mengerang": “Ini adalah komposisi kata yang diperbarui, berkali-kali meningkatkan signifikansi emosionalnya, energi ekspresifnya, dan kesegaran pengenalannya.” Namun, meskipun leksem “rakyat” dan ekspresif dalam cerita tersebut paling diingat, sebagian besarnya masih berupa “sastra umum kosakata" 31 Vinokur T. G. Tentang bahasa dan gaya cerita A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” // Pertanyaan tentang budaya bicara. 1965. Edisi. 6. hal.16-32. ⁠ .

Pidato kamp dari petani Shukhov dan rekan-rekannya tertanam dalam oleh jargon pencuri (“kum” adalah petugas detektif, “ketukan” adalah untuk memberi tahu, “kondey” adalah sel hukuman, “enam” adalah orang yang melayani orang lain , "popka" adalah prajurit di menara, " idiot" - seorang tahanan yang mendapat posisi menguntungkan di kamp), bahasa birokrasi sistem hukuman (BUR - barak dengan keamanan tinggi, PPCH - unit perencanaan dan produksi, nachkar - kepala penjaga). Di akhir cerita, Solzhenitsyn menyertakan glosarium kecil yang menjelaskan istilah dan jargon paling umum. Kadang-kadang pola bicara ini digabungkan: misalnya, bahasa gaul “zek” berasal dari singkatan Soviet “z/k” (“tahanan”). Beberapa mantan penghuni kamp menulis kepada Solzhenitsyn bahwa di kamp mereka, mereka selalu mengucapkan “zeka”, tetapi setelah “One Day…” dan “The Gulag Archipelago” versi Solzhenitsyn (mungkin sesekaliisme Sesekali adalah kata baru yang diciptakan oleh penulis tertentu. Berbeda dengan neologisme, sesekaliisme hanya digunakan dalam karya penulis dan tidak digunakan secara luas. ⁠ ) memantapkan dirinya dalam bahasa tersebut.

Setiap warga negara dari dua ratus juta warga Uni Soviet harus membaca cerita ini dan menghafalkannya.

Anna Akhmatova

Lapisan pidato terpisah dalam "One Day..." adalah sumpah serapah, yang mengejutkan beberapa pembaca, tetapi mendapat pemahaman di antara narapidana kamp yang tahu bahwa Solzhenitsyn tidak melebih-lebihkan warna kulitnya di sini. Saat menerbitkan, Solzhenitsyn setuju untuk menggunakan uang kertas dan eufemisme Sebuah kata atau ungkapan yang menggantikan pernyataan kasar dan tidak nyaman. ⁠ : mengganti huruf "x" dengan "f" (inilah bagaimana "fuyaslitse" dan "fuyomnik" yang terkenal muncul, tetapi Solzhenitsyn berhasil mempertahankan "tertawa"), menambahkan aksen di suatu tempat ("Berhenti, ... makan! ”, “Aku tidak akan bisa memakai pakaian ini dengan ini!”). Mengumpat setiap saat berfungsi untuk mengungkapkan ekspresi - ancaman atau "pengurasan jiwa". Pidato protagonis sebagian besar bebas dari sumpah serapah: satu-satunya eufemisme yang tidak jelas, apakah itu ucapan penulis atau Shukhov: “Shukhov segera bersembunyi dari Tatarin di sudut barak: kedua kali Anda tertangkap, dia akan menyelinap masuk lagi. ” Lucu sekali bahwa pada tahun 1980-an, "One Day..." dihapus dari sekolah-sekolah Amerika karena sumpah serapah. “Saya menerima surat kemarahan dari orang tua saya: bagaimana Anda bisa mempublikasikan kekejian seperti itu!” - teringat Solzhenitsyn 32 Solzhenitsyn A.I. Seekor anak sapi menabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.Hal.54. ⁠ . Pada saat yang sama, penulis sastra tanpa sensor, misalnya Vladimir Sorokin, yang “Hari Oprichnik”-nya jelas-jelas dipengaruhi oleh cerita Solzhenitsyn, mencela dia - dan karya klasik Rusia lainnya - karena kerendahan hati yang berlebihan: “Dalam “Ivan Denisovich” karya Solzhenitsyn, kami mengamati kehidupan para tahanan, dan - tidak ada satupun kata makian! Hanya - "mentega-fuyaslitse". Orang-orang dalam Perang dan Damai karya Tolstoy tidak mengucapkan satu kata pun umpatan. Memalukan!"

Gambar perkemahan oleh seniman Hulo Sooster. Sooster menjalani hukuman di Karlag dari tahun 1949 hingga 1956

“Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” - sebuah cerita atau cerita?

Solzhenitsyn menekankan bahwa karyanya adalah sebuah cerita, tetapi editor Novy Mir, yang jelas-jelas malu dengan volume teksnya, menyarankan agar penulis menerbitkannya sebagai sebuah cerita. Solzhenitsyn, yang tidak berpikir bahwa publikasi itu mungkin dilakukan, setuju, yang kemudian dia sesali: “Saya seharusnya tidak menyerah. Di negara kita, batas-batas antar genre semakin kabur dan bentuk-bentuknya semakin terdevaluasi. “Ivan Denisovich”, tentu saja, adalah sebuah cerita, meskipun besar dan sarat muatan.” Dia membuktikannya dengan mengembangkan teorinya sendiri tentang genre prosa: “Saya akan memilih sebuah cerita pendek - mudah dibangun, jelas dalam alur dan pemikiran. Sebuah cerita adalah apa yang paling sering kita sebut sebagai novel: di mana terdapat beberapa alur cerita dan bahkan jangka waktu yang hampir wajib. Dan sebuah novel (sebuah kata yang keji! Bukankah mungkin sebaliknya?) berbeda dari sebuah cerita, bukan dalam volumenya, dan bukan dalam panjangnya waktu (bahkan menjadi padat dan dinamis), melainkan dalam penangkapannya. banyak takdir, cakrawala pandang dan vertikal pikiran" 32 Solzhenitsyn A.I. Seekor anak sapi menabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.Hal.28. ⁠ . Dengan terus-menerus menyebut “Suatu Hari…” sebuah cerita, Solzhenitsyn dengan jelas memaksudkan gaya sketsa tulisannya sendiri; dalam pemahamannya, isi teks penting untuk nama genre: suatu hari nanti, yang mencakup detail karakteristik lingkungan, bukan bahan untuk novel atau cerita. Meskipun demikian, hampir tidak mungkin untuk mengatasi kecenderungan yang tepat untuk “mengaburkan” batas antar genre: terlepas dari kenyataan bahwa arsitektur “Ivan Denisovich” memang lebih khas dari cerita tersebut, karena volumenya seseorang akan melakukannya. ingin menyebutnya sesuatu yang lebih.

Potter di Vorkutlag. Republik Komi, 1945

Difusi Laski/Getty Images

Apa yang membuat “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” lebih mirip dengan prosa Soviet?

Tentu saja, dari segi waktu dan tempat penulisan dan penerbitan, Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich adalah prosa Soviet. Namun, pertanyaan ini berkaitan dengan hal lain: tentang esensi “Soviet”.

Kritikus emigran dan asing, pada umumnya, membaca “Satu Hari...” sebagai realis anti-Soviet dan anti-sosialis bekerja 34 Tempat Hayward M. Solzhenitsyn dalam Sastra Soviet Kontemporer // Ulasan Slavia. 1964. Jil. 23. No. 3. Hal. 432-436. ⁠ . Salah satu kritikus emigran paling terkenal Gul Romawi Roman Borisovich Gul (1896-1986) - kritikus, humas. Selama Perang Saudara, ia mengambil bagian dalam Kampanye Es Jenderal Kornilov dan bertempur di pasukan Hetman Skoropadsky. Sejak 1920, Gul tinggal di Berlin: ia menerbitkan suplemen sastra untuk surat kabar “Nakanune”, menulis novel tentang Perang Saudara, dan berkolaborasi dengan surat kabar dan penerbit Soviet. Pada tahun 1933, setelah dibebaskan dari penjara Nazi, dia beremigrasi ke Prancis, di mana dia menulis buku tentang waktunya di kamp konsentrasi Jerman. Pada tahun 1950, Gul pindah ke New York dan mulai bekerja di New Journal, yang kemudian dipimpinnya. Sejak 1978, ia menerbitkan trilogi memoar “I Take Russia Away. Permintaan maaf untuk emigrasi." ⁠ pada tahun 1963 ia menerbitkan artikel “Solzhenitsyn dan Realisme Sosialis” di New Journal: “...Karya guru Ryazan Alexander Solzhenitsyn tampaknya mencoret semua realisme sosialis, yaitu semua sastra Soviet. Kisah ini tidak ada hubungannya dengan dia.” Gul menyatakan bahwa karya Solzhenitsyn, “melewati sastra Soviet... berasal langsung dari sastra pra-revolusioner. Dari Zaman Perak. Dan ini adalah isyaratnya arti" 35 Gul R. B. A. Solzhenitsyn dan realisme sosialis: “Suatu hari. Ivan Denisovich" // Gul R. B. Odvukon: Sastra Soviet dan emigran. New York: Kebanyakan, 1973. Hal.83. ⁠ . Gul menyatukan bahasa cerita “rakyat” yang luar biasa “bahkan tidak dengan Gorky, Bunin, Kuprin, Andreev, Zaitsev,” tetapi dengan Remizov dan kumpulan “penulis sekolah Remizov” yang eklektik: Pilnyak, Zamyatin, Shishkov Vyacheslav Yakovlevich Shishkov (1873-1945) - penulis, insinyur. Sejak 1900, Shishkov melakukan studi ekspedisi di sungai Siberia. Pada tahun 1915, Shishkov pindah ke Petrograd dan, dengan bantuan Gorky, menerbitkan kumpulan cerita, “The Siberian Tale.” Pada tahun 1923, “The Band,” sebuah buku tentang Perang Saudara, diterbitkan, dan pada tahun 1933, “The Gloomy River,” sebuah novel tentang kehidupan di Siberia pada pergantian abad. Selama tujuh tahun terakhir hidupnya, Shishkov mengerjakan epik sejarah “Emelyan Pugachev”. ⁠ , Prishvin, Klychkov Sergei Antonovich Klychkov (1889-1937) - penyair, penulis, penerjemah. Pada tahun 1911, kumpulan puisi pertama Klychkov, “Songs,” diterbitkan, dan pada tahun 1914, koleksi “The Hidden Garden.” Pada 1920-an, Klychkov menjadi dekat dengan para penyair “petani baru”: Nikolai Klyuev, Sergei Yesenin, dan ia berbagi kamar dengan penyair tersebut. Klychkov adalah penulis novel “The Sugar German”, “Chertukhinsky Balakir”, “Prince of Peace”, dan telah menerjemahkan puisi Georgia dan epos Kirgistan. Pada tahun 1930-an, Klychkov dicap sebagai “penyair kulak”, dan pada tahun 1937 ia ditembak atas tuduhan palsu. ⁠ . “Jalinan verbal cerita Solzhenitsyn mirip dengan Remizov dalam kecintaannya pada kata-kata yang memiliki akar kuno dan pengucapan banyak kata dalam masyarakat”; seperti Remizov, “Kamus Solzhenitsyn berisi perpaduan yang sangat ekspresif antara kuno dan ultra-Soviet pidato sehari-hari, campuran luar biasa dengan Soviet" 36 Gul R. B. A. Solzhenitsyn dan realisme sosialis: “Suatu hari. Ivan Denisovich" // Gul R. B. Odvukon: Sastra Soviet dan emigran. New York: Most, 1973. hlm.87-89. ⁠ .

Solzhenitsyn sendiri sepanjang hidupnya menulis tentang realisme sosialis dengan rasa jijik, menyebutnya sebagai “sumpah pantang dari kebenaran" 37 Nicholson M. A. Solzhenitsyn sebagai “realis sosialis” / penulis. jalur dari bahasa Inggris B. A. Erkhova // Solzhenitsyn: Pemikir, sejarawan, seniman. Kritik Barat: 1974-2008: Sat. Seni. / komp. dan ed. pintu masuk Seni. E.E.Erickson, Jr.; komentar O.B.Vasilevskaya. M.: Cara Rusia, 2010. hal.476-477. ⁠ . Namun dia dengan tegas tidak menerima modernisme atau avant-gardeisme, karena menganggapnya sebagai pertanda “revolusi fisik paling merusak di abad ke-20”; filolog Richard Tempest percaya bahwa “Solzhenitsyn belajar menggunakan cara-cara modernis untuk mencapai anti-modernis sasaran" 38 Tempest R. Alexander Solzhenitsyn - (anti)modernis / trans. dari bahasa Inggris A. Skidana // Tinjauan sastra baru. 2010. hlm.246-263. ⁠ .

Shukhov adalah karakter umum rakyat jelata Rusia: ulet, “berkemauan jahat”, tangguh, ahli dalam segala bidang, licik, dan baik hati.

Korney Chukovsky

Sebaliknya, para pengulas Soviet, ketika Solzhenitsyn secara resmi mendukung, bersikeras bahwa cerita tersebut sepenuhnya bersifat Soviet dan bahkan bersifat “partai”, karena melihat cerita tersebut hampir merupakan perwujudan tatanan sosial untuk mengungkap Stalinisme. Gul bisa saja bersikap ironis mengenai hal ini, pembaca Soviet mungkin berasumsi bahwa ulasan dan kata pengantar yang “benar” ditulis untuk mengalihkan perhatian, namun jika “One Day…” secara gaya benar-benar asing bagi sastra Soviet, maka buku itu tidak akan diterbitkan.

Misalnya, karena puncak dari "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" - pembangunan pembangkit listrik tenaga panas - banyak salinan yang rusak. Beberapa mantan tahanan melihat kepalsuan di sini, sementara Varlam Shalamov menganggap semangat kerja Ivan Denisovich cukup masuk akal (“Semangat Shukhov terhadap pekerjaan ditunjukkan secara halus dan tepat...<…>Mungkin saja semangat kerja seperti ini bisa menyelamatkan banyak orang." Dan kritikus Vladimir Lakshin, membandingkan "One Day..." dengan novel-novel industri yang "sangat membosankan", melihat dalam adegan ini sebuah perangkat murni sastra dan bahkan didaktik - Solzhenitsyn berhasil tidak hanya menggambarkan karya seorang tukang batu dengan menarik, tetapi juga untuk menunjukkan ironi pahit dari sebuah paradoks sejarah: “ Ketika gambaran kerja paksa yang kejam tampaknya dipenuhi dengan gambaran kerja bebas, kerja yang didorong oleh motivasi batin, hal ini membuat seseorang memahami lebih dalam dan tajam betapa berharganya orang-orang seperti Ivan Denisovich kita. , dan betapa tidak masuk akalnya tindakan kriminal untuk menjauhkan mereka dari rumah mereka, di bawah perlindungan senapan mesin. , di balik pagar berduri. kabel" 39 Lakshin V. Ya.Ivan Denisovich, teman dan musuhnya // Kritik terhadap 50-60an abad XX / comp., pembukaan, catatan. E. Yu.Skarlygina. M.: LLC “Agensi “KRPA Olimp”, 2004. P. 143. ⁠ .

Lakshin secara halus menangkap kekerabatan adegan terkenal dengan klimaks skematis novel realis sosialis, dan cara Solzhenitsyn menyimpang dari kanon. Faktanya adalah bahwa standar realis sosialis dan realisme Solzhenitsyn didasarkan pada invarian tertentu, yang berasal dari tradisi realistis Rusia pada abad ke-19. Ternyata Solzhenitsyn melakukan hal yang sama seperti penulis resmi Soviet - hanya saja jauh lebih baik, lebih orisinal (belum lagi konteks adegannya). Peneliti Amerika Andrew Wachtel bahkan percaya bahwa “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” “harus dibaca sebagai karya realis sosialis (setidaknya berdasarkan pemahaman realisme sosialis pada tahun 1962)”: “Saya sama sekali tidak meremehkan pencapaian Solzhenitsyn dengan ini...<...>dia... mengambil keuntungan dari klise-klise realisme sosialis yang paling terhapus dan menggunakannya dalam sebuah teks yang hampir sepenuhnya mengaburkan karya sastra dan budayanya. Denisovich" 41 Solzhenitsyn A. I. Jurnalisme: Dalam 3 volume Yaroslavl: Upper Volga, 1997. T. 3. P. 92-93. ⁠ . Namun dalam teks “Nusantara” sendiri, Ivan Denisovich tampil sebagai orang yang mengetahui kehidupan kamp dengan baik: penulis berdialog dengan pahlawannya. Jadi, di jilid kedua, Solzhenitsyn mengundangnya untuk memberitahunya cara bertahan hidup di kamp kerja paksa, “jika mereka tidak mempekerjakannya sebagai paramedis, atau sebagai petugas, mereka bahkan tidak akan memberinya pembebasan palsu untuk Satu hari? Jika dia kurang melek huruf dan hati nuraninya berlebihan, menjadi orang bodoh di zona tersebut? Beginilah, misalnya, Ivan Denisovich berbicara tentang "mostyrka" - yaitu, dengan sengaja membawa dirinya ke titik penyakit 42 Solzhenitsyn A.I. Kepulauan GULAG: Dalam 3 jilid M.: Center “New World”, 1990. T. 2. P. 145. ⁠ :

“Hal lain adalah jembatan yang harus dirusak sehingga Anda dapat hidup dan tetap cacat. Seperti kata pepatah, satu menit kesabaran adalah tahun yang melelahkan. Patahkan satu kaki, lalu penyembuhannya salah. Minum air asin membuat Anda bengkak. Atau merokok teh bertentangan dengan hati. Dan meminum infus tembakau baik untuk paru-paru. Anda hanya perlu melakukannya secukupnya agar tidak berlebihan dan berakhir di kubur karena cacat.”

Dalam bahasa sehari-hari yang sama, bahasa "dongeng", penuh dengan idiom kamp, ​​​​Ivan Denisovich berbicara tentang cara lain untuk melarikan diri dari pekerjaan yang mematikan - untuk masuk ke OP (dalam Solzhenitsyn - "rekreasi", secara resmi - "pusat kesehatan") atau untuk mendapatkan aktivasi - petisi pembebasan karena alasan kesehatan. Selain itu, Ivan Denisovich dipercaya untuk berbicara tentang detail lain dari kehidupan kamp: “Bagaimana teh di kamp digunakan sebagai pengganti uang... Bagaimana mereka minum kopi - lima puluh gram per gelas - dan ada penglihatan di kepala saya,” dan segera. Terakhir, kisahnya dalam “Nusantara” yang mengawali bab tentang perempuan di kamp: “Dan yang terbaik bukanlah memiliki pasangan, tetapi pasangan. Istri kamp, ​​​​seorang tahanan. Seperti pepatah - menikah» 43 Solzhenitsyn A.I. Kepulauan Gulag: Dalam 3 volume M.: Center “New World”, 1990. T. 2. P. 148. ⁠ .

Dalam "Nusantara" Shukhov tidak setara dengan Ivan Denisovich dari ceritanya: dia tidak memikirkan "mostyrka" dan chifir, tidak mengingat wanita. "Kepulauan" Shukhov adalah gambaran yang lebih kolektif dari seorang tahanan berpengalaman, yang mempertahankan cara bicara dari karakter sebelumnya.

Surat peninjauan; korespondensi mereka berlanjut selama beberapa tahun. “Sebuah cerita itu seperti puisi—semua yang ada di dalamnya sempurna, semuanya memiliki tujuan. Setiap baris, setiap adegan, setiap karakteristik begitu singkat, cerdas, halus, dan dalam sehingga menurut saya “Dunia Baru” sejak awal keberadaannya belum menerbitkan sesuatu yang begitu integral, begitu kuat,” tulis Shalamov kepada Solzhenitsyn. —<…>Segala sesuatu dalam cerita itu benar.” Tidak seperti banyak pembaca yang tidak mengetahui kamp tersebut, dia memuji Solzhenitsyn atas penggunaan pelecehannya (“kehidupan kamp, ​​​​bahasa kamp, ​​​​pikiran kamp tidak dapat dibayangkan tanpa umpatan, tanpa umpatan pada kata terakhir”).

Seperti mantan tahanan lainnya, Shalamov mencatat bahwa kamp Ivan Denisovich “mudah”, tidak sepenuhnya nyata” (tidak seperti Ust-Izhma, kamp sungguhan, yang “muncul dalam cerita seperti uap putih melalui celah-celah barak yang dingin”) : “ Di kamp narapidana tempat Shukhov duduk, dia punya sendok, sendok untuk kamp sungguhan adalah alat tambahan. Baik sup maupun buburnya memiliki kekentalan yang sedemikian rupa sehingga Anda bisa meminumnya di samping; ada seekor kucing berjalan di dekat unit medis – luar biasa untuk perkemahan sungguhan – kucing itu pasti sudah dimakan sejak lama.” “Tidak ada prajurit di kampmu! - dia menulis kepada Solzhenitsyn. - Perkemahanmu tanpa kutu! Dinas keamanan tidak bertanggung jawab atas rencana tersebut dan tidak melumpuhkannya dengan popor senjata.<…>Tinggalkan roti di rumah! Mereka makan dengan sendok! Di mana perkemahan yang indah ini? Setidaknya saya bisa duduk di sana selama satu tahun dengan waktu saya sendiri.” Semua ini tidak berarti bahwa Shalamov menuduh Solzhenitsyn mengarang atau membumbui kenyataan: Solzhenitsyn sendiri mengakui dalam surat tanggapannya bahwa pengalaman kampnya, dibandingkan dengan pengalaman Shalamov, “lebih pendek dan lebih mudah,” selain itu, Solzhenitsyn sejak awal akan menunjukkan “Kamp ini sangat makmur dan pada hari yang sangat makmur.”

Inilah siapa yang sekarat di kamp: siapa yang menjilat mangkuk, siapa yang berharap di unit medis, dan siapa yang mengetuk pintu ayah baptis

Alexander Solzhenitsyn

Shalamov melihat satu-satunya kepalsuan cerita pada sosok Kapten Buinovsky. Ia meyakini, tipikal sosok pendebat yang berteriak kepada konvoi “Kamu tidak punya hak” dan sejenisnya baru terjadi pada tahun 1938: “Setiap orang yang berteriak seperti itu ditembak.” Tampaknya tidak masuk akal bagi Shalamov bahwa sang kapten tidak mengetahui realitas kamp: “Sejak tahun 1937, selama empat belas tahun, eksekusi, penindasan, penangkapan telah terjadi di depan matanya, rekan-rekannya diambil, dan mereka menghilang selamanya. Dan sang kapten bahkan tidak mau repot-repot memikirkannya. Dia berkendara di sepanjang jalan dan melihat menara penjaga kamp di mana-mana. Dan dia tidak mau repot-repot memikirkannya. Akhirnya dia lolos penyidikan, karena dia berakhir di kamp setelah penyidikan, dan bukan sebelumnya. Namun saya tidak memikirkan apa pun. Dia tidak dapat melihat hal ini dalam dua kondisi: cavorang menghabiskan empat belas tahun dalam perjalanan panjang, di suatu tempat di kapal selam, tanpa naik ke permukaan selama empat belas tahun. Atau saya tanpa berpikir panjang mendaftar menjadi tentara selama empat belas tahun, dan ketika mereka membawa saya, saya merasa tidak enak.”

Pernyataan ini lebih mencerminkan pandangan dunia Shalamov, yang mengalami kondisi kamp yang paling mengerikan: orang-orang yang masih merasa sejahtera atau ragu setelah pengalaman itu menimbulkan kecurigaannya. Dmitry Bykov membandingkan Shalamov dengan tahanan Auschwitz, penulis Polandia Tadeusz Borovsky: “Ketidakpercayaan yang sama pada manusia dan penolakan yang sama terhadap penghiburan apa pun - tetapi Borovsky melangkah lebih jauh: dia mencurigai setiap orang yang selamat. Jika dia selamat, berarti dia mengkhianati seseorang atau sesuatu menyerah" 44 Bykov D. L. Sastra Soviet. Kursus lanjutan. M.: PROZAIK, 2015.Hal.405-406. ⁠ .

Dalam surat pertamanya, Shalamov menginstruksikan Solzhenitsyn: “Ingat, hal yang paling penting: kamp adalah sekolah negatif dari hari pertama hingga hari terakhir bagi siapa pun.” Tidak hanya korespondensi Shalamov dengan Solzhenitsyn, tetapi, pertama-tama, Kolyma Tales mampu meyakinkan siapa pun yang berpikir bahwa Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich menunjukkan kondisi yang tidak manusiawi: bisa jadi jauh lebih buruk.

bibliografi

• Abelyuk E. S., Polivanov K. M. Sejarah sastra Rusia abad ke-20: Sebuah buku untuk guru dan siswa yang tercerahkan: Dalam 2 buku. M.: Review Sastra Baru, 2009.
• Bykov D. L. Sastra Soviet. Kursus lanjutan. M.: PROZAIK, 2015.
• Vinokur T. G. Tentang bahasa dan gaya cerita A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” // Pertanyaan tentang budaya bicara. 1965. Edisi. 6. hlm.16–32.
• Gul R. B. A. Solzhenitsyn dan realisme sosialis: “Suatu hari dalam kehidupan Ivan Denisovich” // Gul R. B. Odvukon: sastra Soviet dan emigran. New York: Most, 1973. hlm.80–95.

• Dozorova D. V. Pembentukan kata yang ditekankan berarti dalam prosa A. I. Solzhenitsyn (berdasarkan cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”) // Warisan A. I. Solzhenitsyn di ruang budaya modern Rusia dan luar negeri (pada kesempatan peringatan 95 tahun kelahiran penulis ): Sat. tikar. Internasional ilmiah-praktis konf. Ryazan: Konsep, 2014. hlm.268–275.
• “Ivan Denisovich yang terhormat!..” Surat dari pembaca: 1962–1964. M.: Cara Rusia, 2012.
• Lakshin V. Ya.Ivan Denisovich, teman dan musuhnya // Kritik terhadap 50-60an abad XX / comp., pembukaan, catatan. E. Yu.Skarlygina. M.: LLC “Agensi “KRPA Olimp”, 2004. P. 116–170.
• Lakshin V. Ya "Dunia Baru" pada masa Khrushchev. Buku harian dan insidental (1953–1964). M.: Kamar Buku, 1991.
• Medvedev Zh. A. Sepuluh tahun setelah “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich.” L.: MacMillan, 1973.
• Nicholson M. A. Solzhenitsyn sebagai “realis sosialis” / penulis. jalur dari bahasa Inggris B. A. Erkhova // Solzhenitsyn: Pemikir, sejarawan, seniman. Kritik Barat: 1974–2008: Sat. Seni. / komp. dan ed. pintu masuk Seni. E.E.Erickson, Jr.; komentar O.B.Vasilevskaya. M.: Cara Rusia, 2010. hal.476–498.
• Komandan brigade Cheka-OGPU “mengingat” kamp... // Posev. 1962. Nomor 51–52. hlm.14–15.
• Rassadin S.I. Apa yang terjadi, apa yang tidak terjadi... // Koran sastra. 1990. Nomor 18. Hal. 4.
• Rusia dan Uni Soviet dalam perang abad ke-20: Penelitian statistik / ed. G.F.Krivosheeva. M.: OLMA-Press, 2001.
• Saraskina L.I.Alexander Solzhenitsyn. M.: Pengawal Muda, 2009.
• Solzhenitsyn A.I. Kepulauan GULAG: Dalam 3 volume M.: Center “New World”, 1990.
• Solzhenitsyn A.I. Seekor anak sapi menabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.
• Solzhenitsyn A. I. Jurnalisme: Dalam 3 volume Yaroslavl: Upper Volga, 1997.
• Kata-kata muncul: Kumpulan artikel dan dokumen tentang A. I. Solzhenitsyn. 1962–1974 / pendahuluan. L. Chukovskaya, kompilasi. V. Glotser dan E. Chukovskaya. M.: Cara Rusia, 1998.
• Tempest R. Alexander Solzhenitsyn - (anti)modernis / trans. dari bahasa Inggris A. Skidana // Tinjauan sastra baru. 2010. hlm.246–263.
• Chukovskaya L.K.Catatan tentang Anna Akhmatova: Dalam 3 volume M.: Soglasie, 1997.
• Chukovsky K.I. Diary: 1901–1969: Dalam 2 volume M.: OLMA-Press Star World, 2003.
• Shmeman A., protopres. Penulis Kristen yang hebat (A. Solzhenitsyn) // Shmeman A., protopres. Dasar-dasar budaya Rusia: Percakapan di Radio Liberty. 1970–1971. M.: Rumah penerbitan Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon, 2017. hlm.353–369.
• Tempat Hayward M. Solzhenitsyn dalam Sastra Soviet Kontemporer // Ulasan Slavia. 1964. Jil. 23. No. 3. Hal. 432–436.
• Kobets S. Subteks Asketisme Kristen dalam Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich karya Aleksandr Solzhenitsyn // Jurnal Slavia dan Eropa Timur. 1998. Jil. 42. No. 4. Hal. 661–676.
• Magner T. F. // Jurnal Slavia dan Eropa Timur. 1963. Jil. 7. No. 4. Hal. 418–419.
• Pomorska K. Dunia Solzhenitsyn yang Berlebihan // Puisi Hari Ini. 1980. Jil. 1. No. 3, Edisi Khusus: Narratologi I: Puisi Fiksi. hal. 163–170.
• Reeve F. D. Rumah Orang Hidup // Ulasan Kenyon. 1963. Jil. 25. No. 2. Hal. 356–360.
• Rus V. J. Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich: Analisis Sudut Pandang // Makalah Slavonik Kanada / Revue Canadienne des Slavistes. Musim Panas-Musim Gugur 1971. Vol. 13. No.2/3. hal. 165–178.
• Wachtel A. Suatu Hari - Lima Puluh Tahun Kemudian // Ulasan Slavia. 2013. Jil. 72. No. 1. Hal. 102–117.

Daftar referensi lengkap

Di antara karya-karya sastra Rusia ada daftar lengkap karya-karya yang didedikasikan untuk realitas kontemporer oleh penulisnya. Hari ini kita akan berbicara tentang salah satu karya Alexander Isaevich Solzhenitsyn dan menyajikan ringkasannya. “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” adalah kisah yang akan menjadi topik artikel ini.

Fakta dari biografi penulis: masa muda

Sebelum menjelaskan ringkasan cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich,” saya ingin membahas beberapa informasi dari kehidupan pribadi penulis untuk memahami mengapa karya seperti itu muncul di antara ciptaannya. Alexander Isaevich lahir di Kislovodsk pada bulan Desember 1918 dari keluarga petani biasa. Ayahnya menempuh pendidikan di universitas, tetapi hidupnya tragis: dia ikut serta dalam Perang Dunia Pertama yang berdarah, dan sekembalinya dari depan, karena kecelakaan yang tidak masuk akal, dia meninggal bahkan tanpa melihat kelahiran putranya. Setelah itu, sang ibu yang berasal dari keluarga “kulak” dan Alexander kecil harus meringkuk di pojokan dan menyewa gubuk selama lebih dari 15 tahun. Dari tahun 1926 hingga 1936, Solzhenitsyn belajar di sekolah, di mana ia diintimidasi karena ketidaksepakatannya dengan ketentuan tertentu dari ideologi komunis. Pada saat yang sama, ia pertama kali menjadi tertarik pada sastra.

Penganiayaan terus-menerus

Belajar di departemen korespondensi fakultas sastra di Institut Filsafat terganggu oleh pecahnya Perang Patriotik Hebat. Terlepas dari kenyataan bahwa Solzhenitsyn melalui semuanya dan bahkan naik pangkat menjadi kapten, pada bulan Februari 1945 ia ditangkap dan dijatuhi hukuman 8 tahun di kamp dan pengasingan seumur hidup. Alasannya adalah penilaian negatif terhadap rezim Stalin, sistem totaliter, dan literatur Soviet, yang dipenuhi dengan kepalsuan, yang ditemukan dalam korespondensi pribadi Solzhenitsyn. Baru pada tahun 1956 penulis dibebaskan dari pengasingan berdasarkan keputusan Mahkamah Agung. Pada tahun 1959, Solzhenitsyn menciptakan cerita terkenal tentang satu hari, tetapi bukan hari terakhir Ivan Denisovich, ringkasan singkatnya akan dibahas di bawah. Hal ini diterbitkan dalam majalah “Dunia Baru” (edisi 11). Untuk melakukan ini, editor, A. T. Tvardovsky, harus meminta dukungan dari N. S. Khrushchev, kepala negara. Namun, sejak tahun 1966, penulis menjadi sasaran penindasan gelombang kedua. Dia dicabut kewarganegaraan Sovietnya dan dikirim ke Jerman Barat. Solzhenitsyn kembali ke tanah airnya hanya pada tahun 1994, dan baru sejak saat itu ciptaannya mulai diapresiasi. Penulis meninggal pada Agustus 2008 pada usia 90 tahun.

“Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”: permulaan

Kisah “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”, ringkasan singkatnya tidak dapat disajikan tanpa analisis titik balik dalam kehidupan penciptanya, menceritakan kepada pembaca tentang keberadaan kamp seorang petani, pekerja, seorang prajurit garis depan yang, karena kebijakan Stalin, berakhir di kamp, ​​​​di pengasingan. Pada saat pembaca bertemu Ivan Denisovich, dia sudah menjadi seorang lelaki tua yang telah hidup dalam kondisi tidak manusiawi selama kurang lebih 8 tahun. Hidup dan bertahan. Dia mendapat bagian ini karena selama perang dia ditangkap oleh Jerman, dan kemudian dia melarikan diri, dan kemudian dituduh oleh pemerintah Soviet melakukan spionase. Penyidik ​​​​yang memeriksa kasusnya, tentu saja, tidak hanya mampu menetapkan, tetapi bahkan memikirkan apa isi spionase, dan karena itu hanya menulis “tugas” dan mengirimnya ke kerja paksa. Ceritanya jelas selaras dengan karya penulis lain dengan topik serupa - yaitu “In the First Circle” dan “The Gulag Archipelago”.

Ringkasan: “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” sebagai cerita tentang orang biasa

Karya tersebut dibuka dengan tanggal 1941, 23 Juni - pada saat inilah karakter utama meninggalkan desa asalnya Temgenevo, meninggalkan istri dan dua putrinya untuk mengabdikan dirinya untuk membela tanah airnya. Setahun kemudian, pada bulan Februari, Ivan Denisovich dan rekan-rekannya ditangkap, dan setelah berhasil melarikan diri ke tanah air mereka, seperti disebutkan di atas, mereka diklasifikasikan sebagai mata-mata dan diasingkan ke kamp konsentrasi Soviet. Karena menolak menandatangani protokol yang dibuat, mereka bisa saja ditembak, tapi dengan cara ini pria tersebut memiliki kesempatan untuk hidup setidaknya lebih lama di dunia ini.

Ivan Denisovich Shukhov menghabiskan 8 tahun di Ust-Izhma, dan tahun ke-9 di Siberia. Ada kondisi dingin dan mengerikan di mana-mana. Alih-alih makanan yang layak - sup menjijikkan dengan sisa ikan dan kubis beku. Itulah sebabnya baik Ivan Denisovich maupun tokoh-tokoh kecil di sekitarnya (misalnya, intelektual Caesar Markovich, yang tidak berhasil menjadi direktur, atau perwira angkatan laut peringkat 2 Buinovsky, yang dijuluki Kavtorang) sibuk memikirkan ke mana harus pergi. makanan untuk diri mereka sendiri agar dapat bertahan setidaknya satu hari lagi. Pahlawan tidak lagi memiliki separuh giginya, kepalanya dicukur - seorang narapidana sejati.

Hirarki dan sistem hubungan tertentu telah dibangun di kamp: ada yang dihormati, ada yang tidak disukai. Yang terakhir termasuk Fetyukov, mantan bos kantor yang menghindari pekerjaan dan bertahan hidup dengan mengemis. Shukhov, seperti Fetyukov, tidak menerima parsel dari rumah, tidak seperti Caesar sendiri, karena desanya kelaparan. Namun Ivan Denisovich tidak kehilangan martabatnya, sebaliknya, pada hari ini ia berusaha membenamkan dirinya dalam pekerjaan konstruksi, hanya mengabdikan dirinya lebih rajin pada pekerjaan, tanpa memaksakan diri dan pada saat yang sama tidak melalaikan tugasnya. Dia berhasil membeli tembakau, berhasil menyembunyikan sepotong gergaji besi, mendapatkan porsi bubur ekstra, tidak berakhir di sel hukuman dan tidak dikirim ke Kota Sosial untuk bekerja dalam cuaca yang sangat dingin - inilah hasil yang dirangkum oleh sang pahlawan. pada akhir hari. Suatu hari dalam kehidupan Ivan Denisovich (ringkasan akan dilengkapi dengan analisis detailnya) dapat disebut benar-benar bahagia - inilah yang dipikirkan oleh karakter utama sendiri. Hanya dia yang sudah menjalani 3.564 hari perkemahan yang “bahagia”. Ceritanya berakhir dengan catatan sedih ini.

Sifat tokoh utama

Shukhov Ivan Denisovich, di samping semua hal di atas, adalah orang yang menepati janji dan perbuatan. Berkat kerja keras, seseorang dari rakyat jelata tidak kehilangan mukanya dalam kondisi saat ini. Kebijaksanaan desa mendikte Ivan Denisovich bagaimana berperilaku: bahkan dalam keadaan yang melemahkan seperti itu, seseorang harus tetap bertahan seorang pria yang jujur. Bagi Ivan Denisovich, mempermalukan dirinya sendiri di depan orang lain, menjilat piring, dan melontarkan kecaman terhadap sesama penderita tampaknya rendah dan memalukan. Pedoman utama baginya adalah peribahasa dan pepatah sederhana: "Dia yang mengetahui dua hal dengan tangannya juga dapat melakukan sepuluh." Di dalamnya tercampur dengan prinsip-prinsip yang telah diperoleh di kamp, ​​​​serta postulat Kristen dan universal, yang Shukhov baru mulai pahami di sini. Mengapa Solzhenitsyn menciptakan orang seperti itu sebagai karakter utama ceritanya? “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”, ringkasan singkat yang dibahas dalam materi ini, adalah sebuah cerita yang menegaskan pendapat penulis sendiri bahwa kekuatan pendorong di balik pembangunan negara, dengan satu atau lain cara, adalah , adalah dan akan selalu menjadi orang biasa. Ivan Denisovich adalah salah satu perwakilannya.

Waktu

Apa lagi yang memungkinkan pembaca untuk membuat konten lengkap dan singkat? “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” adalah sebuah cerita, yang analisisnya tidak dapat dianggap lengkap tanpa menganalisis komponen waktu dari karya tersebut. Waktu cerita tidak bergerak. Hari-hari berlalu satu demi satu, namun hal ini tidak membuat akhir semester semakin dekat. Kehidupan yang monoton dan mekanistik sudah terjadi kemarin; mereka akan berada di sana besok juga. Itulah sebabnya suatu hari seluruh realitas kamp terakumulasi - Solzhenitsyn bahkan tidak perlu membuat buku yang banyak dan berbobot untuk menggambarkannya. Namun, di sekitar waktu ini, ada sesuatu yang lain yang hidup berdampingan - metafisik, universal. Yang penting di sini bukanlah remah-remah roti, melainkan nilai-nilai spiritual, moral, dan etika yang tidak berubah dari abad ke abad. Nilai-nilai yang membantu seseorang bertahan hidup meski dalam kondisi yang keras seperti itu.

Ruang angkasa

Dalam ruang cerita, kontradiksi dengan ruang-ruang yang digambarkan para penulis zaman keemasan terlihat jelas. Para pahlawan abad ke-19 menyukai kebebasan, keluasan, stepa, hutan; para pahlawan abad ke-20 lebih memilih sel dan barak yang sempit dan pengap daripada mereka. Mereka ingin bersembunyi dari pandangan para penjaga, melarikan diri, melarikan diri dari ruang terbuka lebar dan area terbuka. Namun, bukan hanya itu saja yang memungkinkan kita menentukan isi lengkap dan singkatnya. “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” adalah sebuah cerita di mana batas-batas pemenjaraan masih sangat kabur, dan ini adalah tingkat ruang yang berbeda. Tampaknya kenyataan di kamp telah menelan seluruh negeri. Dengan mempertimbangkan nasib penulisnya sendiri, kita dapat menyimpulkan bahwa hal tersebut tidak jauh dari kebenaran.

Pukulan palu pada rel dekat barak markas pada pukul 5 pagi berarti peningkatan jumlah tahanan di kamp. Tokoh utama cerita, petani Ivan Denisovich Shukhov, tahanan nomor Shch-854, tidak dapat memaksakan dirinya untuk bangun, karena dia menggigil atau kesakitan. Ia mendengarkan suara-suara yang datang dari barak, namun terus berbohong hingga penjaga yang dijuluki Tatar itu merobek jaket empuknya. Dia mengumumkan kepada Shukhov karena tidak bangun, “tiga hari kurungan dengan penarikan,” yaitu sel hukuman selama tiga hari, tetapi dengan berjalan-jalan dan makan siang yang hangat. Bahkan, lantai kamar penjaga ternyata perlu dicuci, sehingga mereka menemukan “korbannya”.

Ivan Denisovich hendak pergi ke unit medis, tetapi setelah “sel hukuman” dia berubah pikiran. Dia mempelajari dengan baik pelajaran dari mandor pertamanya, serigala kamp Kuzemin: dia berpendapat bahwa di kamp “dia mati”, “yang menjilat mangkuk, yang mengharapkan unit medis”, dan “mengetuk pihak berwenang.” Setelah selesai mencuci lantai di ruang penjaga, Shukhov menuangkan air ke jalan yang dilalui otoritas kamp, ​​​​dan bergegas ke ruang makan.

Di sana dingin (lagi pula, suhu di luar 30 derajat di bawah nol), jadi kami makan dengan topi. Para tahanan makan perlahan-lahan, meludahkan tulang-tulang ikan yang digunakan untuk memasak bubur ke atas meja, dan dari sana mereka dilempar ke lantai. Shukhov tidak masuk ke barak dan tidak menerima jatah roti, namun hal ini membuatnya senang, karena dengan begitu roti tersebut bisa dimakan terpisah - bahkan lebih mengenyangkan. Buburnya selalu terbuat dari ikan dan beberapa sayuran, sehingga tidak membuat kenyang. Untuk hidangan kedua mereka memberi magara - bubur jagung. Itu juga tidak menambah rasa kenyang.

Setelah sarapan, Ivan Denisovich memutuskan untuk pergi ke unit medis, tetapi suhu tubuhnya rendah (hanya 37,2), jadi paramedis menyarankan Shukhov untuk tetap pergi bekerja. Dia kembali ke barak, menerima jatah rotinya dan membaginya menjadi dua bagian: dia menyembunyikan satu di dadanya, dan yang kedua dia menjahitnya di kasur. Dan begitu dia berhasil menjahit lubang tersebut, mandor memanggil brigade 104 untuk bekerja.

Brigade tersebut melanjutkan pekerjaan sebelumnya, dan bukan ke pembangunan Sotsbytgorodok. Jika tidak, kami harus pergi ke padang salju yang gundul, menggali lubang dan memasang kawat berduri untuk diri kami sendiri. Saat ini suhu beku tiga puluh derajat. Tapi, rupanya, mandor mereka membuat keributan dan memberikan sepotong daging asap kepada seseorang yang membutuhkannya, jadi sekarang brigade lain akan pergi ke sana - yang lebih bodoh dan lebih miskin.

Di pintu keluar, pencarian dimulai: mereka memeriksa bahwa mereka tidak membawa makanan. Di pintu masuk zona mereka mencari lebih ketat: mereka memeriksa bahwa tidak ada potongan besi yang dibawa masuk. Hari ini ternyata mereka memeriksa semuanya sampai ke bagian dalam kaos untuk melihat apakah ada sesuatu yang tidak perlu telah dilepas. Kavtorang Buinovsky mencoba menarik hati nurani: dia mengatakan bahwa para penjaga tidak berhak membuka pakaian orang dalam cuaca dingin, bahwa mereka bukan orang Soviet. Untuk ini dia menerima 10 hari rezim ketat di BUR, tetapi di malam hari, agar tidak kehilangan karyawannya.

Agar tidak membeku sepenuhnya setelah kesibukan, Shukhov menutupi wajahnya dengan lap, mengangkat kerahnya, menurunkan penutup depan topinya ke dahinya dan, bersama dengan tiangnya, bergerak menuju angin yang menusuk. Setelah sarapan dingin, perutnya keroncongan, dan Shukhov, untuk mengalihkan perhatiannya, mulai mengingat isi surat terakhir istrinya. Ia menulis bahwa generasi muda berusaha meninggalkan desa dan mencari pekerjaan di kota di pabrik atau pertambangan gambut. Hanya perempuan yang menjalankan pertanian kolektif, dan beberapa laki-laki yang kembali setelah perang tidak bekerja di pertanian kolektif: beberapa bekerja sampingan, sementara yang lain membuat artel “pewarna” dan melukis gambar menggunakan stensil langsung di atas lembaran-lembaran tua. . Gambar seperti itu berharga 50 rubel, jadi “uangnya mencapai ribuan”.

Sang istri berharap setelah dibebaskan Ivan akan menjadi “pelukis” sehingga mereka bisa keluar dari kemiskinan, menyekolahkan anak-anak mereka ke sekolah teknik dan membangun gubuk baru daripada gubuk busuk, karena semua orang sudah membangun yang baru. rumah untuk diri mereka sendiri - bukan seharga 5 ribu, seperti sebelumnya, tetapi 25. Bagi Shukhov, penghasilan mudah seperti itu tampaknya tidak jujur. Ivan Denisovich memahami bahwa uang yang diperoleh dengan mudah akan hilang dengan mudah. Selama empat puluh tahun hidupnya, dia terbiasa menghasilkan uang, meski dengan susah payah, tapi jujur.

Dia meninggalkan rumah pada tanggal 23 Juni 1941 untuk pergi berperang. Pada bulan Februari 1942, dia dikepung dan kemudian ditangkap oleh Nazi - hanya selama dua hari. Tak lama kemudian mereka berlima berhasil melarikan diri, namun dibiarkan saja bahwa mereka berada di penangkaran. Mereka, yang dianggap sebagai agen fasis, dipenjarakan. Shukhov sering dipukuli agar dia mengakui tugas apa yang dia terima, tetapi dia tidak bisa mengatakannya, dan penyelidik tidak pernah mendapatkan ide. Untuk menghindari pemukulan sampai mati, Shukhov harus menandatangani kebohongan terhadap dirinya sendiri. Saya mengabdi tujuh tahun di utara, hampir dua tahun di sini. Saya tidak percaya setahun kemudian dia bisa berjalan bebas dengan kakinya sendiri.

Untuk mengenang kenangannya, Ivan Denisovich mengeluarkan sepotong roti dan mulai menggigit dan mengunyah sedikit demi sedikit. Sebelumnya, mereka makan banyak - dari perut, tetapi sekarang mantan petani itu baru menyadari nilai sebenarnya dari roti: meski mentah, hitam, rasanya begitu harum. Dan masih ada 5 jam lagi sampai makan siang.

Kami tiba di pembangkit listrik tenaga panas yang belum selesai, dan mandor membagi kami menjadi kelompok beranggotakan lima orang sehingga mereka dapat saling mendorong. Dengan tim kecil, mereka menyiapkan tempat kerja: mereka menutup jendela dengan bahan atap agar hawa dingin tidak masuk, dan menyalakan kompor. Kavtorang dan Fetyukov membawa solusinya dengan tandu, tapi lambat. Awalnya Buinovsky tidak bisa menyesuaikan diri, lalu Fetyukov mulai memiringkan tandu dan menuangkan larutan agar lebih mudah menaiki tangga. Kapten marah, lalu mandor menugaskan Fetyukov untuk memindahkan balok kayu, dan mengirim Alyoshka sang Pembaptis ke mortir.

Shukhov mendengar teriakan di bawah. Mandor konstruksi Dair datang. Mereka bilang dia pernah menjadi menteri di Moskow. Dia melihat jendela ditutup dengan kertas tar dan mengancam Tyurin dengan hukuman ketiga. Semua anggota brigade mendekat: Pavlo mengangkat sekop dengan backhand, Sanka yang sehat meletakkan tangannya di pinggul - menakutkan untuk ditonton. Mandor kemudian dengan tenang berkata kepada Deru bahwa jika dia ingin hidup, dia harus diam. Mandor menjadi pucat, berdiri menjauh dari tangga, lalu menempel pada Shukhov, seolah-olah dia sedang memasang jahitan tipis. Anda harus melampiaskannya pada seseorang.

Akhirnya mandor berteriak kepada Deru agar lift diperbaiki: bayar gerobak dorong, tapi mereka membawa mortar dan balok kayu di atas tandu, pekerjaan berjalan lambat, Anda tidak bisa mendapatkan banyak uang. Mandor selalu berusaha menutupi persentase yang baik - jatah untuk setidaknya seminggu bergantung pada hal ini. Untuk makan siang ada bubur terbaik - oatmeal, dan Shukhov berhasil "memotong" dua porsi tambahan. Salah satunya jatuh ke tangan Cesar Markovich, seorang sutradara film muda. Dia berada dalam kondisi khusus: dia menerima parsel dua kali sebulan dan terkadang mentraktir teman satu selnya.

Shukhov sendiri dengan senang hati memakan satu porsi tambahan. Hingga makan siang usai, Brigadir Tyurin bercerita tentang sulitnya kehidupannya. Suatu ketika ia dikeluarkan dari sekolah militer karena ayahnya yang kulak. Ibunya juga diasingkan, dan dia berhasil mengatur agar adik laki-lakinya bergabung dengan pencuri. Sekarang dia menyesal tidak mengganggu mereka. Setelah cerita sedih itu, kami berangkat kerja. Shukhov menyembunyikan sekopnya sendiri, sehingga mudah baginya untuk mengerjakannya. Dan hari ini, saat membangun tembok bata demi bata, Ivan Denisovich begitu terbawa oleh proses ini sehingga dia bahkan lupa di mana dia berada.

Shukhov harus meratakan tembok, jadi hanya lima baris yang ditinggikan. Namun mereka mencampurkan banyak mortar, jadi dia dan Sanka harus melanjutkan pemasangan batu bata. Dan waktu hampir habis, semua brigade lainnya berbaris untuk kembali ke zona tersebut. Mandor bisa menjelaskan keterlambatan mereka, tapi satu orang hilang. Ternyata itu di brigade ke-32: orang Moldova itu bersembunyi dari mandor di perancah dan tertidur. Dia menyita waktu lima ratus orang - dan dia mendengar kata-kata yang cukup kuat, dan menerima tamparan dari brigadir, dan Magyar menendang pantatnya.

Akhirnya barisan itu bergerak menuju kamp. Sekarang kesibukan malam sudah di depan mata. Jaket empuk dan peacoat harus dibuka kancingnya, lengan diangkat ke samping agar tepuk tangan di samping terasa nyaman. Tiba-tiba Ivan Denisych memasukkan tangannya ke dalam saku di lututnya, dan di sana ada sepotong gergaji besi. Pada siang hari saya mengambilnya “keluar dari rumah tangga” di tengah area kerja dan bahkan tidak berniat membawanya ke kamp. Dan sekarang saya harus membuangnya, tapi sayang sekali: nanti saya harus membuat pisau, entah pisau penjahit atau pisau pembuat sepatu. Jika saya memutuskan untuk segera mengambilnya, saya akan memikirkan cara untuk membawanya, tetapi sekarang tidak ada waktu. Untuk gergaji besi mereka bisa dipenjara selama 10 hari, tapi itu adalah penghasilan, itu adalah roti!

Dan Shukhov mendapat ide: dia menyembunyikan potongan itu di dalam sarung tangannya, dengan harapan sarung tangan itu tidak akan diperiksa, dan dengan patuh mengangkat keliman mantel kacang dan jaket empuknya agar mereka bisa “menyelinap” lebih cepat. Beruntung baginya, brigade berikutnya sudah mendekat, dan sipir tidak memeriksa sarung tangan kedua. Cahaya sudah tinggi di langit selama sebulan ketika pasukan ke-104 memasuki kamp. Shukhov pergi ke ruang parsel untuk melihat apakah ada sesuatu untuk Tsezar Markovich. Dia ada dalam daftar, jadi ketika dia muncul, Shukhov dengan cepat menjelaskan siapa yang mendapat gilirannya dan berlari ke ruang makan untuk menyeruput bubur selagi masih panas. Dan Caesar dengan ramah mengizinkannya makan bagiannya. Beruntung lagi: dua porsi untuk makan siang dan dua porsi untuk makan malam. Aku putuskan untuk menyisakan empat ratus gram rotiku dan dua ratus gram Caesar’s untuk besok, karena sekarang aku sudah kenyang.

Ivan Denisovich merasa baik-baik saja, dan dia memutuskan untuk membeli lebih banyak tembakau dari orang Latvia itu. Uang yang dia peroleh sejak lama dijahit ke dalam lapisannya. Tembakaunya ternyata enak: “rasanya asam dan harum.” Di barak, banyak yang sudah berbaring di ranjang, tetapi kemudian mereka datang untuk kavaleri: untuk insiden pagi hari dengan sipir - 10 hari di sel hukuman dalam cuaca dingin, di papan telanjang, dan buburnya panas hanya di atas hari ketiga, keenam dan kesembilan. Anda akan kehilangan kesehatan seumur hidup. Caesar menyiapkan bungkusannya: mentega, sosis, kue. Dan kemudian ada pemeriksaan malam. Shukhov kembali menyarankan kepada Caesar cara menyembunyikannya dengan lebih baik agar tidak diambil. Untuk ini saya menerima dua kue, gula, dan satu lingkaran sosis.

Ivan Denisovich tertidur dengan perasaan sangat puas: hari ini ternyata menjadi hari yang hampir membahagiakan. Ada banyak keberhasilan: mereka tidak dimasukkan ke dalam sel hukuman, mereka tidak dikirim ke Sotsgorodok, tingkat bunga ditutup dengan baik, Shukhov tidak tertangkap dalam penggeledahan, dia makan masing-masing dua porsi, dan mendapat penghasilan. uang tambahan. Dan yang paling penting, saya tidak sakit.

Tahun: 1959 Genre: cerita

Alexander Isaevich Solzhenitsyn menulis cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” pada tahun 1959. Ini menjadi karya pertama tentang kamp konsentrasi Soviet, yang membuatnya terkenal di seluruh dunia. Ini adalah kisah tentang suatu hari seorang tahanan Soviet biasa. Peristiwa cerita yang ditulis oleh Solzhenitsyn terjadi pada awal tahun ke-51 abad ke-20.

Saat itu musim dingin. Pada jam 5 pagi, seperti biasa, kenaikan diumumkan di kamp. Di luar gelap dan dingin. Dan di barak besar untuk ratusan orang juga terjadi hawa dingin yang parah. Tahanan Ivan Denisovich Shukhov sedang sakit, jadi dia benar-benar tidak mau bangun.

Hari ini tim mereka seharusnya dipindahkan ke pembangunan fasilitas lain. Karena cuaca yang sangat dingin, tidak ada yang menginginkan ini. Mandor Andrei Prokofievich Tyurin harus menegosiasikan pembatalan pemindahan ke fasilitas baru dengan suap, tentu saja, satu kilogram lemak babi.

Shukhov memutuskan untuk pergi ke unit medis. Dia telah menjalani hukuman 8 tahun dari 10 tahun yang diwajibkan. Shukhov dipindahkan ke kamp ini dari kamp lain: dia sebelumnya menjalani hukumannya di Ust-Izhma. Petugas jaga menoleh ke Shukhov dan mengatakan bahwa dia akan menerima tiga hari di sel hukuman karena tidak mematuhi waktu pengangkatan. Seluruh brigade ke-104 melihat Ivan Denisovich dibawa pergi dari barak.

Petugas jaga membawa Shukhov ke barak markas, di mana dia harus mencuci lantai. Ivan sangat senang dengan hal ini, karena di sini terjadi banjir. Dia mulai bekerja. Setelah menyeka lantai di bawah perhatian para penjaga, Shukhov pergi ke ruang makan untuk mengambil porsi bubur lagi.

Di ruang makan terasa dingin. Kubis hitam dengan millet dimakan dengan topi. Rekan setimnya Fetyukov menjaga sarapan Shukhov yang sudah dingin. Ivan melepas topinya, dia selalu membawa sendok, dengan sepatu botnya. Perlahan, dia memakan semuanya, memecahkan potongan bubur yang hampir beku.

Setelah sarapan, Shukhov teringat bahwa dia telah setuju untuk membeli dua gelas samosada dari orang Latvia dari barak tetangga. Namun unit medis lebih dibutuhkan. Hanya ada satu orang di sana di pagi hari - paramedis Kolya. Nikolai Semenovich tahu bahwa Shukhov tidak berpura-pura. Tapi dia tidak bisa dibebaskan dari pekerjaannya, karena dua tahanan sakit parah.

Ivan Denisovich berangkat kerja dengan sedikit demam. Dalam perjalanannya, ia menerima jatah roti yang ditimbang dan menjalani pemeriksaan pagi untuk makanan terlarang dan surat-surat. Seorang seniman lokal memperbarui nomor Shch-854 pada jaket empuk Shukhov agar lebih mudah dilihat. Jika tidak, Anda bisa berakhir di sel hukuman.

Di tahun baru, Shukhov berhak atas dua surat, tetapi dia sendiri tidak menginginkan lebih. Ivan Denisovich meninggalkan rumah pada tanggal 23 Juni 1941, segera setelah dimulainya perang. Keluarganya juga menulis surat kepadanya dua kali setahun. Shukhov tidak memahami kehidupan mereka, masalah mereka. Istrinya menunggu Ivan dengan harapan ketika dia kembali, dia akan mendapatkan banyak uang dan membesarkan anak-anaknya. Shukhov tidak terlalu berharap: dia tidak tahu cara menipu, dia tidak menerima atau memberi suap.

Pekerjaan dilakukan oleh masing-masing brigade: ada yang membawa air, ada yang membawa pasir, ada pula yang membersihkan salju. Shukhov, sebagai master pertama, mendapat pekerjaan memasang dinding dengan balok kayu. Dia melakukannya bersama rekannya, Kildiks Latvia, yang hukuman penjaranya 25 tahun. Hingga siang hari, cinder block diangkat dengan tangan ke lantai dua. Untuk makan siang, para pekerja diberi oatmeal. Shukhov mendapat porsi ganda.

Pekerjaan peletakan tembok terus berlanjut. Mengingat cuaca yang sangat dingin, tidak ada waktu untuk ragu: solusinya terjadi dengan cepat. Shukhov mengagumi pekerjaan yang dilakukan dengan baik pada larut malam, ketika semua orang telah pergi.

Setelah makan malam dan pemeriksaan malam, Ivan Denisovich naik ke tempat tidurnya dan menyalakan rokok. Dia tidak ingin tidur sama sekali, karena hari itu ternyata sukses:

• Mereka tidak memasukkan saya ke dalam sel hukuman;
• Sebuah brigade tidak dikirim untuk pembangunan baru;
• Untuk makan siang dia menerima bubur dua porsi;
• Mandor menutup bunga dengan baik;
• Shukhov menata dinding dengan riang;
• Saya tidak terjebak dalam pencarian dengan gergaji besi yang ditemukan, dari mana saya akan membuat pisau sepatu;
• Saya membeli dua gelas tembakau samosada seharga 2 rubel;
• Hampir sembuh tanpa sakit.

Dan ada 3653 hari seperti itu dalam periode panggilan ke panggilan.

Kisah ini mengajarkan kita untuk mengatasi moral, menjaga martabat manusia bahkan dalam kondisi di mana kelangsungan hidup bisa sangat sulit.

Gambar atau gambar Suatu hari dalam kehidupan Ivan Denisovich

Penceritaan kembali dan ulasan lainnya untuk buku harian pembaca

• Ringkasan Faust Turgenev

  Kisah “Faust”, yang ditulis pada tahun 1856, pada dasarnya merupakan cerminan pencarian dan pengalaman kreatif penulis. Turgenev mendasarkan ceritanya pada plot yang cukup populer pada saat itu - perzinahan.

• Ringkasan Dragunsky Di mana terlihat, di mana terdengar

  Dalam cerita V. Dragunsky “Di mana terlihat, di mana terdengar” para tokoh belajar di sekolah dasar. Tiba-tiba mereka diundang untuk mengikuti pertunjukan sekolah. Mereka perlu membawakan puisi yang dibuat oleh anak laki-laki lain.

• Ringkasan Suster Dreiser Kerry

  Kerry Meeber pindah untuk tinggal di Chicago bersama saudara perempuannya. Di sana dia menghabiskan waktu lama mencari cara mencari nafkah dan mendapatkan pekerjaan di pabrik lokal. Tapi saat Kerry sakit parah, dia kehilangan dia.

• Ringkasan Liburan Bradbury

  Satu orang adalah kepala keluarga kecil tiga orang suatu malam yang cerah dia berharap semua orang di dunia akan menghilang. Istrinya yang bersamanya di teras menambahkan, alangkah baiknya jika hanya tersisa tiga orang di Bumi

• Ringkasan Goncharov Sejuta Siksaan

  Artikel “Sejuta Siksaan” oleh I.A. Goncharova melakukan review kritis terhadap beberapa karya sekaligus. Menanggapi esai oleh A.S. Griboyedov “Celakalah dari Kecerdasan”, I.A. Goncharov tidak hanya memberikan karya sastra

Petani dan prajurit garis depan Ivan Denisovich Shukhov ternyata adalah "penjahat negara", "mata-mata" dan berakhir di salah satu kamp Stalin, seperti jutaan orang Soviet, dihukum tanpa rasa bersalah selama "pemujaan kepribadian" dan massa penindasan. Dia meninggalkan rumah pada tanggal 23 Juni 1941, pada hari kedua setelah dimulainya perang dengan Nazi Jerman, “... pada bulan Februari '42, seluruh pasukan mereka dikepung di [Front] Barat Laut, dan mereka tidak tidak membuang apa pun dari pesawat untuk mereka makan, dan tidak ada pesawat. Mereka bertindak lebih jauh dengan memotong kuku kuda yang mati, merendam kornea mata tersebut ke dalam air dan memakannya,” yaitu, komando Tentara Merah meninggalkan prajuritnya hingga mati dalam keadaan terkepung. Bersama dengan sekelompok pejuang, Shukhov mendapati dirinya ditawan Jerman, melarikan diri dari Jerman dan secara ajaib mencapai miliknya. Sebuah cerita ceroboh tentang bagaimana dia ditawan membawanya ke kamp konsentrasi Soviet, sejak pihak berwenang keamanan negara semua orang yang melarikan diri dari penawanan dianggap sebagai mata-mata dan penyabot.

Bagian kedua dari kenangan dan refleksi Shukhov selama kerja panjang di kamp dan istirahat singkat di barak berkaitan dengan kehidupannya di desa. Dari kenyataan bahwa kerabatnya tidak mengiriminya makanan (dia sendiri menolak parsel dalam surat kepada istrinya), kami memahami bahwa mereka kelaparan di desa seperti halnya di kamp. Sang istri menulis kepada Shukhov bahwa petani kolektif mencari nafkah dengan mengecat karpet palsu dan menjualnya kepada penduduk kota.

Jika kita mengesampingkan kilas balik dan informasi acak tentang kehidupan di luar kawat berduri, keseluruhan cerita memakan waktu tepat satu hari. Dalam kurun waktu singkat ini, terbentang di hadapan kita panorama kehidupan kamp, ​​​​semacam “ensiklopedia” kehidupan di kamp.

Pertama, seluruh galeri tipe sosial dan, pada saat yang sama, karakter manusia yang cerdas: Caesar adalah seorang intelektual metropolitan, mantan tokoh film, yang, bagaimanapun, bahkan di kamp menjalani kehidupan yang "agung" dibandingkan dengan Shukhov: dia menerima parsel makanan, menikmati beberapa keuntungan selama bekerja; Kavtorang - seorang perwira angkatan laut yang tertindas; seorang narapidana lama yang juga pernah berada di penjara Tsar dan kerja paksa (pengawal revolusioner lama yang tidak menemukan kesamaan bahasa dengan kebijakan Bolshevisme di tahun 30-an); Orang Estonia dan Latvia disebut sebagai “nasionalis borjuis”; Baptist Alyosha - eksponen pemikiran dan cara hidup agama Rusia yang sangat heterogen; Gopchik adalah remaja berusia enam belas tahun yang nasibnya menunjukkan bahwa penindasan tidak membedakan antara anak-anak dan orang dewasa. Dan Shukhov sendiri adalah perwakilan khas kaum tani Rusia dengan ketajaman bisnis khusus dan cara berpikir organiknya. Dengan latar belakang orang-orang yang menderita penindasan ini, muncul sosok yang berbeda - kepala rezim, Volkov, yang mengatur kehidupan para tahanan dan, seolah-olah, melambangkan rezim komunis yang tanpa ampun.

Kedua, gambaran rinci tentang kehidupan dan pekerjaan kamp. Kehidupan di kamp tetaplah kehidupan dengan hasrat dan pengalaman halus yang terlihat dan tidak terlihat. Hal ini terutama terkait dengan masalah mendapatkan makanan. Mereka diberi makan sedikit dan buruk dengan bubur yang tidak enak dengan kubis beku dan ikan kecil. Semacam seni hidup di kamp adalah mendapatkan jatah roti ekstra dan semangkuk bubur tambahan, dan jika Anda beruntung, sedikit tembakau. Untuk melakukan hal ini, seseorang harus menggunakan tipu muslihat yang paling hebat, yaitu menjilat “otoritas” seperti Caesar dan lainnya. Pada saat yang sama, penting untuk menjaga martabat kemanusiaan Anda, bukan menjadi pengemis “turunan”, seperti, misalnya, Fetyukov (namun, hanya sedikit dari mereka yang ada di kamp). Hal ini penting bahkan bukan karena alasan yang tinggi, tetapi karena kebutuhan: orang yang “turun” kehilangan keinginan untuk hidup dan pasti akan mati. Dengan demikian, persoalan pelestarian citra manusia dalam diri sendiri menjadi persoalan kelangsungan hidup. Isu penting kedua adalah sikap terhadap kerja paksa. Para narapidana, terutama di musim dingin, bekerja keras, hampir berkompetisi satu sama lain dan bekerja sama dengan tim, agar tidak membeku dan dengan cara “mempersingkat” waktu dari semalam menjadi bermalam, mulai dari memberi makan hingga memberi makan. Sistem kerja kolektif yang buruk dibangun berdasarkan insentif ini. Namun demikian, hal itu tidak sepenuhnya menghancurkan kegembiraan alami dari kerja fisik manusia: adegan pembangunan rumah oleh tim tempat Shukhov bekerja adalah salah satu yang paling menginspirasi dalam cerita ini. Kemampuan bekerja “benar” (tidak berlebihan, tetapi juga tidak bermalas-malasan), serta kemampuan mendapat jatah tambahan, juga merupakan seni yang tinggi. Serta kemampuan untuk menyembunyikan dari mata para penjaga sepotong gergaji yang muncul, dari mana pengrajin kamp membuat pisau mini untuk ditukar dengan makanan, tembakau, barang-barang hangat... Sehubungan dengan para penjaga yang terus-menerus melakukan “shmons”, Shukhov dan para Tahanan lainnya berada dalam posisi binatang buas: mereka harus lebih licik dan cekatan daripada orang-orang bersenjata yang memiliki hak untuk menghukum mereka dan bahkan menembak mereka karena menyimpang dari rezim kamp. Menipu para penjaga dan otoritas kamp juga merupakan seni yang tinggi.

Hari yang dibicarakan oleh pahlawan itu, menurut pendapatnya sendiri, sukses - “mereka tidak memasukkannya ke dalam sel hukuman, mereka tidak mengirim brigade ke Sotsgorodok (bekerja di ladang kosong di musim dingin - catatan editor), saat makan siang dia memotong bubur (dia mendapat porsi tambahan - catatan editor), mandor menutup bunga dengan baik (sistem penilaian tenaga kerja kamp - catatan editor), Shukhov meletakkan dinding dengan riang, tidak ketahuan dengan gergaji besi saat mencari , bekerja pada malam hari di Caesar's dan membeli tembakau. Dan dia tidak sakit, dia berhasil mengatasinya. Hari berlalu, tidak mendung, hampir bahagia. Ada tiga ribu enam ratus lima puluh tiga hari seperti itu dalam periodenya dari bel ke bel. Karena tahun kabisat, tiga hari tambahan ditambahkan…”

Di akhir cerita, diberikan kamus singkat ekspresi kriminal dan istilah kamp tertentu serta singkatan yang muncul dalam teks.

Ivan Denisovich Shukhov adalah seorang petani biasa dan tentara garis depan, tetapi ia menjadi “penjahat negara”, “mata-mata”, dan karena itu berakhir di kamp Stalin, seperti jutaan orang yang dihukum tanpa rasa bersalah.

Dia berperang pada bulan Juni 1941, pada bulan Februari tentara mereka dikepung, dan tidak ada makanan yang dikirimkan kepada mereka. Sampai-sampai mereka memotong kuku kuda, merendamnya dan memakannya. Komando tersebut membiarkan tentaranya mati terkepung. Tapi Shukhov dan tentaranya ditangkap, dari mana dia berhasil melarikan diri. Secara kebetulan, dia keceplosan bahwa dia ditangkap dan berakhir di kamp konsentrasi Soviet.

Shukhov, selama kerja kamp dan istirahat sejenak, mengenang kehidupannya di desa. Dalam surat tersebut, dia meminta istrinya untuk tidak mengiriminya makanan, karena dia memahami bahwa penduduk desa juga kelaparan. Jika Anda tidak memperhatikan kilas balik dan episode kecil tentang kehidupan di luar kamp, ​​​​tindakan dalam cerita tersebut cocok dengan satu hari, di mana penulis menginvestasikan seluruh kehidupan kamp.

Di kamp tersebut terdapat banyak orang dari berbagai strata sosial: intelektual ibu kota, Caesar, yang menjalani kehidupan “agung” bahkan di dalam kamp; Perwira kelautan; seorang lelaki tua yang masih berada di penjara kerajaan; Orang Estonia dan Latvia disebut sebagai “nasionalis borjuis”; Gopchik adalah seorang remaja yang nasibnya menunjukkan bahwa represi tidak membedakan antara anak-anak dan orang dewasa. Dan Shukhov sendiri adalah perwakilan khas kaum tani Rusia dengan ketajaman bisnis khusus dan cara berpikir organiknya. Kepala rezim adalah Volkov, yang menjadi ciri rezim komunis.

Pahlawan kita menggambarkan setiap detail kehidupan dan pekerjaan kamp. Apapun kehidupan itu, ia tetaplah kehidupan, dengan hasrat dan pengalamannya. Paling sering ini berhubungan dengan makanan. Makanannya tidak enak, jadi jika seorang narapidana mendapat jatah tambahan berupa roti atau bubur, dia menguasai sejenis seni. Untuk melakukan hal ini, kita perlu menjilat pihak berwenang, tanpa kehilangan martabat. Hal ini diperlukan bukan karena pertimbangan yang muluk-muluk; orang-orang seperti itu hanya kehilangan keinginan untuk hidup dan mati.

Isu penting lainnya adalah sikap terhadap kerja paksa. Di musim dingin, para pekerja hampir mengadakan kompetisi, bekerja sekeras yang mereka bisa, berusaha mengurangi waktu yang dihabiskan untuk tidur dan makan agar tidak membeku. Di sinilah sistem kerja kolektif dibangun.

Hari yang diceritakan sang pahlawan kepada kita adalah hari yang sukses - dia tidak dimasukkan ke dalam sel hukuman, dia bisa membuat bubur untuk dirinya sendiri, dia tidak dipaksa bekerja di ladang, dia tidak terjebak dalam penjara. mencari dan membeli tembakau untuk dirinya sendiri. Dia mengalami tiga ribu enam ratus lima puluh tiga hari seperti itu. Karena tahun kabisat, tiga hari tambahan ditambahkan.