rumah » Oto / Moto » Biara Solovetsky menghidupkan kembali tradisi membuat salib gips. Salib Solovetsky

Biara Solovetsky menghidupkan kembali tradisi membuat salib gips. Salib Solovetsky

"Pembuatan salib di Kepulauan Solovetsky adalah tradisi yang sudah berlangsung lama. Bahkan di zaman kuno, para biarawan pertapa mendirikan salib di dekat sel mereka, karena tanda penyelamatan kemenangan Putra Allah atas kematian bagi mereka adalah sebuah gereja kecil, pengingat terus-menerus akan tujuan perbuatan monastik. Oleh karena itu, tindakan pertama biksu Savvaty dan Herman, yang tiba di Pulau Solovetsky yang sepi, adalah mengangkat Salib Pokloniye... Peristiwa ini digambarkan pada banyak ikon, termasuk satu secara ajaib ditemukan sekitar sepuluh tahun yang lalu selama kebangkitan biara ...

"... salib ini mengerikan, semua proporsi rusak ... itu didirikan untuk mengenang eksekusi pada tahun 1933. Mereka adalah penjahat, mereka meneror seluruh kamp - perampokan, pemukulan, pembunuhan. Dan mereka ditembak di Sekirka, dan tidak di sini.. Dan tanda itu mungkin dicuri.( Yuri Brodsky. Pemukiman Solovetsky. 1999).

Hieromonk Longin tentang salib penyembahan Solovki

Sebelum penutupan biara pada tahun 1920, ada sekitar 3.000 salib di Kepulauan Solovetsky: nazar, ibadah, pinggir jalan, menandai peristiwa yang tak terlupakan (di Staraya Sosnovka, salib menandai tempat ikon muncul Bunda Maria, yang kemudian menerima nama "Sosnovskaya"). Dalam semangat tradisi berabad-abad ini, diputuskan untuk mendirikan salib untuk menghormati para Martir Baru dan Pengaku Solovetsky di Kompleks Moskow. ( N.Kopilova. Untuk mengenang para Martir Baru dan Pengaku Solovetsky. Jurnal Moskow, No. 4, 04.2001)

Mengapa salib didirikan di Rusia Utara

Salib Rusia Utara dan Solovetsky - monumen budaya paling menarik, berada di ambang kepunahan. "Tetapi sejak dahulu kala, kehidupan orang Rusia tidak dapat dibayangkan tanpa salib kayu. Dan meskipun kecil, dibandingkan dengan gereja, kekuatan dampak emosionalnya luar biasa. Kartu percontohan.

Salib yang bertahan hingga hari ini di Rusia Utara sebagian besar berasal dari abad ke-19. Sebagian besar dari mereka terletak di pantai Laut Putih, pulau-pulau di kepulauan Solovetsky, Novaya Zemlya, Kargopolye, di sepanjang sungai Mezen dan Pinega.

Ibadah, mercusuar, kuburan, peringatan, ucapan syukur, peringatan, pelindung ... Salib ditempatkan di kesempatan yang berbeda. Para pelaut pergi ke darat hidup-hidup, anak itu mengatasi penyakit yang mengerikan ... Bentuk sumpah yang paling umum adalah janji untuk menyumbangkan selembar kain atau handuk "ke salib". Tinggi, dengan rumah dua lantai, salib Mezen dan Pomorie dihiasi dengan celemek, syal sutra, boneka, mereka menaruh uang di atasnya. Mereka melakukan perjalanan beberapa kilometer ke salib yang paling dihormati ... ( Ledyaeva Marina."Guardian of the Universe" akan dipasang di Malye Karely. Koran "Pravda Severa", Arkhangelsk, 31/05/2000)

Salib dipasang secara ketat sesuai dengan tradisi Solovetsky kuno

Monumen kuno di Kepulauan Solovetsky

Salib baru di Solovki

“Pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, para novis biara memasang 20 salib pemujaan di Solovki, misalnya, di situs kapel Varvara yang dihancurkan pada 1930-an. dipasang di situs kuil yang hilang , kapel, tempat peringatan. Penulis tidak diketahui. Museum Salib sebagai simbol Kekristenan sedang dibuat di Solovki. Agama dan masyarakat. NEWSru.com. Moskow. 09.02.2011)

Pameran di tempat latihan Butovo akan berlangsung hingga 1 Juli. Sayang sekali karena dia luar biasa. Sayang sekali tidak ada yang bisa melihatnya. Karena saya sedikit dalam subjek, saya merasa bertanggung jawab untuk mendidik mereka yang tertarik dan siap untuk melakukan tur bagi mereka yang menginginkannya.

"Salib - Pujian Para Martir"

Sejak abad pertama Kekristenan, salib berubah dari alat eksekusi yang memalukan menjadi simbol kemuliaan, dan gambar Salib, diarahkan ke surga, naik di atas neraka, adalah ekspresi dari esensi kekristenan. Ia menemukan ekspresi sempurna dari Cinta Tritunggal Ilahi - pengorbanan sukarela Tuhan untuk keselamatan umat manusia.

Bahasa singkat dari simbolisme Salib telah lama terbentuk dan mudah dikenali: ini adalah simbol nafsu - tombak yang menusuk tulang rusuk Kristus dan tombak dengan spons (tongkat), di mana para prajurit menyajikan cuka- spons basah, tablet di atas kepala Kristus, Gunung Golgota, tengkorak Adam, paku, Matahari dan Bulan...

Nama pameran ini diambil dari kata-kata pujian St. John Chrysostom kepada Salib Tuhan: “Salib adalah penegasan umat beriman dan penghiburan bagi mereka yang sadar! Bersukacita, salib, senjata di siang hari dan perlindungan di malam hari! Salib - dorongan sedekah dan hukuman kekejaman. Bersukacita, salib, semua bantuan yang kuat dan berharap jaminan yang kuat! Salib adalah awal dari keselamatan dan pendirian Kerajaan. Bersukacita, salib, dukungan para rasul dan khotbah para nabi! Bersukacita, salib, pujian para martir dan khotbah orang-orang kudus! Salib adalah sekutu yang membutuhkan bantuan dan sekutu yang berjuang. Bersukacita, salib, penghiburan bagi para pelayat dan perlindungan bagi yang makmur! Jadi pengkhotbah agung itu menandai hubungan batin antara Salib Kalvari dan salib martir, mengambil ke atas dirinya sendiri ratusan ribu bapa pengakuan. Iman Ortodoks selama tahun-tahun penganiayaan tak bertuhan dari otoritas Soviet, mereka tetap setia kepada Satu Pertapa, bersama dengannya "menginjak-injak kematian demi kematian." Oleh karena itu, tema Salib dan tradisi pemujaannya sangat penting di tempat pelatihan Butovo dekat Moskow, tempat pemujaan khusus untuk prestasi para Martir Baru Rusia.

Eksposisi secara kondisional dibagi menjadi lima bagian: ikon salib berukir simbolis kayu, karya bengkel lintas sektor Solovetsky; rancangan desain salib ibadah (di bagian tengah pameran); berdiri dengan potongan-potongan salib Solovetsky Pomeranian kuno; foto-foto salib ibadah terpasang dan video sequence tentang kegiatan workshop.

Archimandrite John (Krestyankin)

Sistem simbol sangat luas, terutama ketika datang ke gambar simbolis Salib, di mana, tidak seperti ikon Penyaliban Kristus, kisah Kurban Kalvari dalam bahasa tanda yang sangat formal, simbol, kriptogram dan teks liturgi. Saat menerjemahkan gambar ikonografi ke dalam plastik, bahasa bergambar baru lahir, yang memungkinkan untuk membuat program tematik dengan simbol multi-level. Dengan demikian, gambar kepala Adam bukan hanya merupakan gambaran dari suatu peristiwa Perjanjian Lama, tetapi juga merupakan simbol pembasuhan darah Kristus atas dosa asal Adam dan Pendamaiannya.

Keempat dimensi yang ada di bumi juga secara simbolis hadir di kayu salib. Ketinggian salib melambangkan aspirasi jiwa manusia ke surga, melaksanakan hubungan antara langit dan bumi dan harapan keselamatan. Lebar, yaitu tangan Juruselamat terbentang di Salib secara simbolis menunjukkan kuasa Kristus atas bumi dan dunia. Kedalaman - apa yang masuk ke bumi, menunjukkan kekuasaan atas neraka. Bujur adalah dimensi di luar salib, kedalaman tak terbatas dari ruang duniawi.

Gereja Ortodoks mengakui semua jenis salib, dan ratusan varietasnya diketahui: jangkar, huruf, prosphora, berujung 4, 7, 8 ... Tujuan Salib tidak berubah baik dari bentuk pembuatannya , atau dari prasasti-prasasti yang menghiasinya, karena bagaimanapun juga itu adalah pengingat bagi seseorang akan kurban penebusan Kristus. Dipenuhi dengan gambar-gambar kunci, Salib dipanggil untuk mewujudkan prinsip spiritual dalam diri seseorang untuk membangunkan hatinya dan memperkenalkannya pada nilai-nilai Kristen yang tinggi.

Tujuan persilangan bisa sangat beragam: salib dada setiap orang percaya memiliki satu, dada di imam, di kuil - mimbar, untuk doa rumah - pribadi, di kuburan - peringatan. Di antara salib ibadah berukir Rusia di masa lalu, ada peringatan, batas, pinggir jalan, mencolok, nazar, ucapan syukur, yang masing-masing ditempatkan pada acara khusus. Tetapi tujuan dari setiap salib adalah sama: itu adalah pemberitaan Kristus dan Pengorbanan Gologothic yang dibawa oleh-Nya, dan, oleh karena itu, sebuah pengingat bahwa kematian telah dikalahkan dan Surga terbuka bagi setiap orang Kristen.

Di Rusia Utara, hingga awal abad ke-20, tradisi membuat salib simbolis dipertahankan. berbagai bentuk dan janji. Hanya di pulau-pulau di kepulauan Solovetsky ada sekitar tiga ribu salib Pomeranian yang menyembah. Sebagian besar dari mereka dihancurkan selama kegiatan kamp konsentrasi Solovetsky.

Tapi tradisi itu sendiri tidak mati. Pada tahun 1992, dengan restu Archimandrite John (Krestyankin), kegiatan Lokakarya Palang Ukiran di Kepulauan Solovetsky dimulai di bawah arahan Georgy Kozhokar.

Hari ini, di bengkel di Solovki, tidak hanya salib multi-meter besar yang dibuat, tetapi juga karya yang lebih kecil: ikon salib, papan salib, dicat menurut tradisi lama - lebih dari 800 di antaranya dibuat.

“Bengkel kami bergerak dalam pembuatan salib berdasarkan karya yang dibuat oleh nenek moyang kami,” George Kozhokari menekankan, “namun, ini adalah salib baru, milik generasi kita yang lain, meskipun dibuat dalam tradisi Ortodoks salib Solovki, Rusia Utara. Kami membuatnya dari kayu dan logam, seperti salib yang dibuat di masa lalu. Kami mempertahankan proporsi yang digunakan ayah kami, kami mempelajari simbolisme, kami menggunakannya - tetapi kami juga melangkah lebih jauh, kami menciptakan bentuk-bentuk baru. Kami tidak mencoba untuk mereproduksi satu-ke-satu contoh, kami menempatkan pemahaman kami, pembacaan kami dari sumber aslinya, visi modern simbolisme tradisional dan plastisitas salib.

Sebuah salib didirikan oleh para tahanan selama SLON (Kamp Tujuan Khusus Solovki) di Pulau Anzer, Cape Kolguev pada 3 Mei 1933.

Langkah tangga ke Sekirnaya Gora, di mana sel hukuman SLON terletak di Voznesensky Skete dari Biara Solovetsky yang dihapuskan. 1930-an

Sebuah salib diukir pada mata bajak kepala Gereja Kenaikan Tuhan, di Bukit Sekirnaya.

Penyembahan berukir multi-meter Salib Solovki menguduskan ruang bagian Eropa Rusia - dari Solovki di Laut Putih hingga Sochi di Laut Hitam; dari Samara di Volga ke St. Petersburg di Neva.

Di tengah salib simbolis ini pada peta Tanah Air kita, dekat Moskow, salib pemujaan Butovo yang paling terkenal, setinggi 12 meter, didirikan, di mana sekitar tiga puluh meter persegi ukiran halus dibuat. Itu dikirim dari dermaga Biara Solovetsky ke Butovo, mengikuti pergerakan ini prosesi menyaksikan seluruh negeri. Salib agung di atas alas khusus, dipasang di tongkang dan dihiasi dengan bunga, dibawa dengan sungguh-sungguh di sepanjang Kanal Laut-Baltik Putih, kemudian di sepanjang sistem sungai dan danau ke Volga dan selanjutnya, di sepanjang Kanal Moskow-Volga, ke ibukota. Jalan setapak itu membentang di sepanjang arteri air buatan yang dibuat oleh tangan para tahanan Gulag. Pemasangan Salib di tempat pelatihan Butovo dekat Moskow, tempat 21.000 hukuman mati dilakukan selama tahun-tahun penindasan, dijadwalkan bertepatan dengan 8 Agustus, tanggal ketika eksekusi massal dimulai pada tahun 1937.

Lokakarya ukiran silang Solovetsky, Paroki Gereja Martir Baru dan Pengaku Rusia di Butovo, Pusat Penelitian dan Pendidikan Memorial Butovo dan Sekolah Film Internasional Moskow ambil bagian dalam persiapan pameran.

Pemimpin proyek: Prot. Kirill Kaleda, Georgy Kozhokari, Igor Garkavy, Mikhail Vinogradov. Panitia penyelenggara pameran mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah bekerja dalam persiapan dan pemasangannya. Secara khusus: Olga Kerzina, Alexander Prvul, Sergey Kuznetsov, Nikita Kozhokar, Vladimir Berdyugin, Elena Guvakova, Margarita Mamaeva, dan lainnya.

Pameran akan dibuka untuk pengunjung pada 1 Juni mulai pukul 15:00 hingga 17:00. Selanjutnya, pameran akan dibuka hingga 1 Juli - pada akhir pekan 12 hingga 17.
Pendaftaran gratis.

Pada hari kerja - mengunjungi pameran berkoordinasi dengan layanan ziarah Paroki. Selama ibadah, pameran ditutup. Untuk memesan tur pameran, silakan hubungi Layanan Ziarah Paroki di 89099746299.

Informasi tambahan dapat diperoleh di situs web Paroki Gereja Martir Baru dan Pengaku Rusia di Butovo www.martyr.ru.
Pertanyaan dan saran silakan kirim email [dilindungi email]

Pusat Studi Salib yang Unik

Seratus tahun yang lalu, pantai dan pulau-pulau di Laut Putih dihiasi dengan salib besar dan kecil - nazar, ibadah, peringatan. Kehidupan Pomors selalu dipenuhi dengan kesulitan dan bahaya, dan setiap salib memiliki kisah unik tentang kemunculannya. Di Kepulauan Solovetsky saja, ada lebih dari tiga ribu salib kayu seperti itu. Mereka sampai di sini dengan kesulitan besar dan risiko hidup, dengan doa dan janji kepada Tuhan. Dan sumpah itu diwujudkan dalam salib.

Pada 20-an abad terakhir, simbol-simbol Kekristenan dihancurkan tanpa ampun. Tindakan khusus dilakukan untuk membakar salib yang didirikan oleh nenek moyang kita. Dan di Solovki pada awal 1920-an, menurut saksi mata, api melahap salib yang dikumpulkan dari seluruh nusantara berkobar selama empat hari berturut-turut. Itu terjadi di tanjung Prosperity Bay, tepat di seberang biara.

Beberapa dekade berlalu, dan di tempat inilah bengkel mulai ada dan berkembang, di mana persilangan dipelajari dan dibuat. Tahun ini berusia sepuluh tahun, hampir seusia dengan Biara Solovetsky yang bangkit kembali.

Pendiri dan kepala sekolah bengkel lintas sektor Biara Solovetsky - Georgy Kozhokar. Dia berprofesi sebagai arsitek, jadi tidak mengherankan bahwa dia terutama tidak tertarik pada sisi praktis - pembuatan salib, tetapi pada sisi ilmiah. Dan sebagai orang percaya Ortodoks, George juga mempelajari Salib Tuhan dari sudut pandang teologis. Semua ini menjadikan bengkel ukiran silang Biara Solovetsky sebagai pusat unik untuk mempelajari Salib. Mungkin tidak ada yang seperti itu di seluruh dunia Ortodoks.

Semua salib yang keluar dari bawah alat master berbeda. Ibadah besar (hingga 9 meter) dan kecil - dada, salib altar dan ikon salib, dihiasi dengan ukiran kerawang dan prasasti simbolis dalam banyak bahasa, termasuk yang kuno. Sudah ada lima belas salib besar yang dibuat di bengkel ukiran silang Solovetsky - mereka tidak hanya di Solovki, tetapi juga di Moskow, di dekat dan jauh di Luar Negeri. Dan lebih dari tujuh ratus salib dalam format kecil telah terjual di seluruh dunia Ortodoks. Ada salib Solovetsky dan Patriark Yang Mulia, dan dari Presiden Putin, dan dari Vladyka Tikhon, dan dari banyak tokoh spiritual dan politik yang signifikan.

Georgy Georgievich berbicara tentang "gagasannya" dengan cara yang sangat menarik dan antusias:

Sebelumnya, semua biara Ortodoks memiliki bengkel ukiran silang mereka sendiri, dan para pengrajin disebut "pembaptis" atau "pemotong". Para dermawan dan donatur diberkati dengan salib, mereka dibuat dan hanya untuk dijual. Tentu saja, dengan penutupan biara, tradisi ini terputus.
Ketika saya tiba di Solovki pada akhir 1980-an dan mulai bekerja di Museum Solovetsky, saya perhatikan bahwa tema salib, anehnya, tidak dikembangkan sama sekali di sini. Saya menawarkan untuk menemukan semua sisa ibadah dan salib nazar di pulau-pulau nusantara, menandainya, dan menjelajahinya. Ekspedisi diselenggarakan, kami berjalan dari salib ke salib, memotret, menghapus kertas kalkir seukuran dari mereka - untuk ini kami datang dengan struktur khusus, yang dipasang di sebelah salib yang sedang dipelajari. Namun, salib berada dalam keadaan dan posisi yang berbeda. Secara vertikal, miring dan horizontal, serta pada umumnya tersebar. Bayangkan: semak berry beraneka ragam, dan di dalamnya ada potongan pohon tua berlumut dengan tulisan "King of Glory". Kami dengan hati-hati mengeluarkan potongan-potongan salib, memperbaikinya. Ekspedisi tersebut menghasilkan deskripsi rinci tiga puluh salib kepulauan Solovetsky dan lembar grafik yang menggambarkan salib-salib ini.

Sejarah pendirian beberapa salib sangat mengesankan. Jadi, di Anzer di mata air suci ada salib, dipasang pada 24 Oktober (menurut gaya lama), 1917 - pada hari revolusi. Sangat penting bahwa itu dicat merah. Anehnya, salib itu bertahan hingga hari ini, meskipun selama SLON (Kamp Tujuan Khusus Solovki) ada bangsal isolasi di Anzer. Sebuah salib kolosal 11 meter, dipasang tepat 100 tahun yang lalu, pada tahun 1903, telah dilestarikan di Anzer. Dan kami juga menemukan salib ibadah kecil di sana, dipasang oleh para tahanan pada tahun 1933, pada tanggal 3 Mei. Bagaimanapun, ini adalah suatu prestasi - pada waktu dan tempat seperti itu untuk meletakkan salib!

Mempelajari ini tanda kristen, kami sampai pada kesimpulan bahwa salib Solovetsky itu istimewa. Di atasnya kita tidak melihat gambar Yesus Kristus yang disalibkan, tetapi hanya teks - nama-nama Allah. Salib semacam itu disebut pertapa, Kalvari, ekumenis, ilahi, tripartit, dll. Sangat mudah bagi orang yang tidak siap untuk membaca apa yang tertulis di salib: ada begitu banyak tanda dan singkatan. Seseorang bahkan dapat berbicara tentang kriptografi, yang bagi para inisiat membawa makna teologis yang mendalam dan makna filosofis. Salib adalah kunci untuk memahami Perjanjian Lama dan Baru.

Sepuluh tahun yang lalu, dengan restu Penatua John (Krestyankin), saya mulai membuat lokakarya ini. Archimandrite Joseph, kepala biara dari Biara Solovetsky, sangat mendukung upaya ini. Di sini kita mempelajari dan memahami gambar salib di dalamnya berbagai jenis- Pertama salib ortodoks tetapi juga universal. Dan kami membuat salib menurut gambar dan rupa salib yang diciptakan pada zaman kuno.

Orang-orang dari seluruh negeri datang untuk bekerja di bengkel kami, paling banyak profesi yang berbeda dan spesialisasi: tidak hanya pemahat, pemulih, tetapi juga jurnalis, pendeta, fisikawan, matematikawan, musisi, ahli keramik. Mereka tinggal bersama kami dan membantu. Tentu saja, masing-masing dengan keterampilan dan kemampuan terbaik mereka. Beberapa menyapu serbuk gergaji terlebih dahulu, dan beberapa melakukan kerja keras. Mereka belajar tentang kami di Internet, atau hanya dari mereka yang sudah pernah ke sini. Dan setiap tahun ribuan orang datang untuk mengenal pekerjaan kami. Saya percaya bahwa bengkel kami diciptakan oleh seluruh dunia Ortodoks, karena kami memiliki banyak dermawan dan donor, mereka yang berkontribusi pada pekerjaan ukiran silang.

Salib pertama didirikan di kaki Gunung Sekirnaya, pada hari-hari pemindahan relik Pendeta Solovetsky pada tahun 1992 di hadapan Yang Mulia Patriark Alexy. Salib ini adalah salinan salib dari Gunung Verbokolskaya di Pulau Anzer. Dari salib inilah pekerjaan serius kami dalam mempelajari dan memahami salib dimulai.

Di bengkel, salib dipelajari tidak hanya dalam teologisnya, tetapi juga dalam makna historis, arkeologis, dan stavrografis, semua jenis gambar salib (kayu, logam, keramik) dicakup. lintas di bordir emas dieksplorasi. Menjahit ini direproduksi berdasarkan bahan modern (benang dan kain). Pekerjaannya sangat halus dan melelahkan. Satu ikon-salib dibuat selama berbulan-bulan, sebuah huruf prasasti yang rumit, menurut pengrajin wanita kami, dapat disulam sepanjang hari. Untuk pekerjaan seperti itu, diperlukan sikap khusus, dan ini adalah pekerjaan yang diberkati.

John (Krestyankin), penatua Biara Pskov-Gua, menunjukkan perhatian pada kegiatan lokakarya, selalu tertarik dengan apa yang kami lakukan, mendukung secara spiritual. Suatu kali saya bertanya kepada pendeta berapa lama saya harus mengukir salib di Solovki. Penatua berkata: "Yah, berapa banyak salib, katamu, ada di sana?" Saya menjawab: "Tiga ribu". "Yah," katanya, "ketika Anda menempatkan ketiga ribu, Anda dapat beristirahat seperti itu."

Jadi masih banyak pekerjaan yang harus kita lakukan.

Valentina Muzykina

Bentuk salib dada dipenuhi dengan simbolisme yang dalam. Sangat menyenangkan ketika pengembangan model didahului dengan hal yang serius pekerjaan penelitian ketika produksi didasarkan pada studi materi sejarah dan teologis. Georgy Georgievich Kozhokar, kepala lokakarya lintas sektoral Solovetsky, memberi tahu pembaca kami tentang upaya penting ini. Situs disiapkan

Salib dada Solovetsky dari jenis jangkar

Dibuat di Biara Solovetsky menurut model kuno. Kontur luar salib dibuat dalam bentuk jangkar. Ini simbol kuno harapan dan keselamatan digunakan bahkan oleh orang Kristen pertama. Jangkar tidak hanya secara lahiriah menyerupai salib, tetapi juga dimaksudkan untuk melindungi diri dari kematian di perairan laut. Di tengah komposisi adalah salib berujung delapan. Prasasti dan gambar yang terletak di dekatnya mengungkapkan makna teologisnya: palang tengah (besar), yang mengambil tangan Kristus yang disalibkan, dikelilingi oleh pengikat Anak Allah dan dihiasi dengan mahkota duri. Huruf awal kalimat "Salib Kristus adalah keindahan Gereja" (KX KTs) juga diukir di sini. Di satu sisi salib, tongkat dan huruf T yang sesuai digambarkan, di sisi lain, tombak dan huruf K. Palang bawah (miring) dikelilingi oleh kata Yunani NIKA. Lebih dekat ke palang ini, huruf awal troparion untuk penyembahan Salib diukir: KT PV SV TS - "Kami menyembah Salib-Mu, Tuan, dan memuliakan Kebangkitan suci-Mu."

Di belakang Salib adalah tembok benteng Yerusalem, dan di bawah Salib adalah Gunung Golgota dengan tengkorak Adam. Huruf yang sesuai menamai gambar yang ditempatkan di sini: ML - "tempat eksekusi", GG - "gunung Golgota", GA - "kepala Adam". Di bagian atas komposisi, di atas Salib berujung delapan, ada gambar yang melambangkan Yesus Kristus duduk di atas takhta di Kerajaan Surga. Namanya diulang dua kali: huruf IC XC dan monogram huruf Yunani I dan X (p) - Yesus Kristus.

Salib dada perak dengan atasan bundar

Bentuk ini milik kelompok Novgorod, salib batu Pskov yang dibangun di dinding kuil kuno, dan karena itu mereka disebut hipotek atau sisipan. Salib termasuk dalam tipe dua bagian. Di bagian atas, huruf-huruf digambarkan dalam lingkaran: KX BYA - Salib Kristus untuk iblis; KX MK - Salib Kristus ke benteng para martir; KH VN - Salib Kristus, tingginya tak terlukiskan; KKH LN - Salib Kristus tangga surga. Di bawah sinar kanopi yang memancar dari lingkaran selangkangan, ada Salib Golgota dengan mahkota duri, tombak, dan tongkat. IH TSI - Yesus Raja Nazaret Orang Yahudi. Di kiri dan kanan palang terdapat huruf IC dan XC (Yesus Kristus). Dua lingkaran dalam yang dihubungkan oleh papan berpasangan juga menggambarkan sebuah salib. Seluruh bidang lingkaran kecil bagian dalam ditempati oleh kriptogram Kristus. Dua balok turun dari lingkaran dalam bagian atas, yang diapit oleh huruf Yunani di kiri dan kanan

dan - Awal dan Akhir. Di palang - huruf SN BZHIY - Anak Tuhan. Salib digambarkan pada ketinggian berbentuk segitiga, melambangkan Gunung Golgota, yang di dasarnya adalah kepala leluhur Adam dengan huruf ha. Di kedua sisi Gunung Kalvari ada tulisan NIKA - pemenang. Di belakang salib, tembok Kota Yerusalem oleh G.I.

Di bagian belakang terdapat tulisan yang disalibkan: RUMAH BUDAK BERKAT, di tengahnya terdapat monogram INCI dan tulisan NIKA. Di bawah salib, garis tiang menggambarkan bagian dari doa Ya, Tuhan akan bangkit kembali.

Salib dada berbentuk T Solovetsky

Di Kekaisaran Romawi, alat eksekusi digunakan, yang disebut sejak zaman Musa sebagai "salib Mesir" dan menyerupai huruf Yunani Tau. Sebagian besar gambar ditempati oleh Salib Kristus dengan mahkota, salinan KO dan tongkat TR pada ketinggian berundak, melambangkan Gunung Golgota dengan gambar kepala leluhur Adam. Di atas palang kecil atas di bawah judul adalah tulisan INCI, di atas tulisan di Tau kecil atas - tulisan TSR SVA. Lebih dekat ke mahkota duri, di kiri dan kanan, huruf awal troparion ke Salib diukir: KT - Salib Anda, PV - kami tunduk, Tuan, SV - Kebangkitan Suci, TS - Kami memuliakan Milik Anda. Di sepanjang tepi palang besar adalah tulisan SN - Son, BZHIY - God. Di bawah palang besar dan mahkota duri di atas kaki Salib, nama Juruselamat IC - Yesus, XC - Kristus. Di sisi poros ada salinan dan tongkat - monogram M - tempat, L - frontal, sejajar dengan kaki - tulisan NIKA - pemenang, sebagai tanda kemenangan Kristus atas kematian . Lebih jauh di bawah: R - surga, B - kehidupan, GG - Gunung Golgota, GA - kepala Adam. Di sisi sebaliknya ada tulisan dalam bentuk salib: "Tempat Tinggal Solovki" (secara vertikal), "berkah" (secara horizontal). Kata-kata ini membentuk salib, di tengahnya ada huruf: IC - Yesus, XC - Kristus, NIKA - pemenang.

Dengan restu dari raja muda, Archimandrite Porfiry (Shutov), Biara Solovetsky memulai produksi salib gips tubuh. Konten artistik salib lahir di Solovki. Menurut sampel kuno, proyek mereka dikembangkan di bengkel lintas sektor biara. Sesuai dengan sketsa Solovetsky, salib kemudian dilemparkan ke bengkel perhiasan kota Kostroma. Saat ini, tiga jenis persilangan tersebut sedang diproduksi.

Yang pertama muncul adalah salib berbentuk jangkar. Bentuk ini tidak dipilih secara kebetulan. Sebagai tanda rahasia, jangkar digunakan oleh orang Kristen pertama; salib sering disebut jangkar keselamatan kita. Jangkar, yang tujuannya untuk menyelamatkan kapal dari kehancuran, bentuknya mirip dengan salib. Untuk sebuah biara yang terletak di sebuah pulau di tengah perairan, simbol laut ini sangat dekat. Bukan tanpa alasan banyak peziarah yakin bahwa salib Solovetsky yang sebenarnya adalah salib bentuk jangkar.

Mengikutinya, mereka mulai membuat salib yang menyerupai salib hipotek Novgorod dan Pskov, serta yang berbentuk T. Salib berbentuk T, atau disebut "Anthony" atau "Tau-cross", adalah salah satu yang tertua. Sudah dikenal sejak zaman dahulu. Salib dengan bentuk yang sama juga digunakan untuk mengeksekusi penjahat di Kekaisaran Romawi. Surat ini dianggap sebagai simbol dan gambar salib. St Antonius Agung mengenakan salib serupa di pakaiannya.

Salib hipotek dibangun di dinding kuil batu kuno. Bentuk ini mengingatkan kita bahwa biara muncul dan terletak di tanah Novgorod untuk waktu yang lama. Bagian atas salib berbentuk salib, sehingga bentuknya mirip dengan yang disebut. salib matahari.

pada sisi depan dari semua salib di tengah adalah salib "Kalvari" berujung delapan. Di sebelahnya ada prasasti dan gambar yang mengungkapkan makna teologis salib. Berikut adalah nama-nama Tuhan, dan instrumen nafsu Tuhan, dan Gunung Golgota, dan kepala Adam, dan banyak simbol dan monogram lainnya. Tetapi sisi sebaliknya menunjukkan teks yang tertulis di salib: "Berkah Tempat Tinggal Solovetsky", di tengahnya terdapat monogram "ICXC" dan kata "Nika". Di bawah salib, garis tiang menggambarkan bagian dari doa "Biarkan Tuhan bangkit kembali."

Biara berencana untuk membuat jenis salib baru. Selain itu, produksi barang-barang rumah tangga, perhiasan, aksesori dengan simbol Ortodoks akan didirikan. Bisnis pengecoran yang dihidupkan kembali melanjutkan dan mengembangkan tradisi produksi monastik kuno.

Membagikan: