Untuk pemindahan relik, di katedral orang-orang kudus Kazan dan Tver

Menghormati

Segera ke Gereja Katedral Transfigurasi Juruselamat biara sebuah kapel selatan dibangun atas nama Santo Gurias dan Barsanuphius, dan relik para santo ditempatkan di dalamnya, di dalam bahtera yang sesuai, bersebelahan. Pada tanggal 20 Juni, atas perintah Metropolitan Matthew, yang saat itu memerintah Keuskupan Kazan, relik St. Barsanuphius ditempatkan di sisi kanan di antara pilar. gereja utama. Selama kebakaran tahun ini, relik tersebut dirusak oleh api, setelah itu ditempatkan di kuil perak tempat yang sama. Layanan kepada Saints Gurias dan Barsanuphius disusun oleh Metropolitan Saint Demetrius dari Pertumbuhan.

Peninggalan orang suci itu disimpan di tempat yang sama hingga satu tahun. Pada bulan September tahun itu, setelah biara ditutup, mereka dipindahkan ke Biara Katedral Bunda Allah. Kemudian relik Santo Barsanuphius ditempatkan di Museum Sejarah Pusat TASSR, dan disimpan di ruang bawah tanah. Pada 1980-an, pada subbotnik berikutnya, relik-relik tersebut dihancurkan; Hanya kuil perak yang bertahan. Selanjutnya, ia dipajang untuk umum di Museum Sejarah Pusat Republik Tatarstan. Sebuah partikel kecil dari relik St. Barsanuphius disimpan dalam ikon tiga orang suci Kazan, yang terletak di gereja pemakaman Pekerja Ajaib Yaroslavl di kota Kazan, di atas kuil dengan relik St. Kazan.

Dokumen, literatur

• PSRL. T.4.Hal.309; T.19.M., 2000.Stb. 482; T.31.M., 1968.S.141, 146.
• Platon (Lyubarsky), uskup agung. Kazan Sat. Seni. Kaz., 1868.Hal.7-32.
• Hermogenes, Patr. Moskow dan seluruh Rusia. Kreasi. M., 1912.
• Barsukov. Sumber hagiografi. hal.141-143.
• Barang antik gereja Kazan // Izv. untuk keuskupan Kazan. Kaz., 1877.Hal.408-409.
• Nevostruev K. [I.] Daftar dari buku juru tulis untuk kota Kazan dengan distrik untuk tahun 1566-1568. Kaz., 1877.Hal.31.
• Seni master Stroganov: Restorasi. Riset Masalah: Kucing. lihatlah. M., 1991.Hal.162.No.108.
• Silkin A.V. Stroganov menjahit wajah. M., 2002.Hal.278, No.88; Hal.282, No.87; Hal.296, No.95; Hal.326, No.129.
• Eliseev G. Z. Biografi St. Guria, Herman dan Barsanuphius dari pekerja keajaiban Kazan dan Sviyazhsk. Kaz., 1847.
• [Grigory (Postnikov), uskup agung]. Kehidupan St. dan Uskup Agung Guria Pekerja Ajaib. Uskup Agung Kazansky dan Barsanuphius. Tverskoy. Sankt Peterburg, 1853.
• Stroev. Daftar hierarki. hal.216, 442.
• Rudnev V.St. Barsanuphius sebagai kepala biara di Biara Nikolaev Pesnosha. M., 1889.
• [Dimitri (Sambikin), uskup agung]. Patericon Tver. Kaz., 1907.Hal.81-84.
• Nikanor (Kamensky), uskup agung. Kehidupan St. Barsanuphia // Koleksi Kazan. Seni. Kaz., 1910.
• Makarius. Sejarah RC. Buku 6. Hal.56, 88, 139, 587. Catatan. 93, 617. Catatan. 174.
• Biara Lebedev E. M. Spassky di Kazan. Kaz., 1895.
• Batalov A.L.Mosk. arsitektur batu abad ke-16 M., 1996.hlm.44-45.

Bahan bekas

• Lipakov E.V., Chugreeva N.N., "BARSONOPHIUS (Ivan Vasilyevich; sekitar 1495 - 1576)", Ensiklopedia Ortodoks, jilid 6, hal. 670-672:

Pendeta Paul yang Sederhana, Uskup Barsanuphius. Tver Gury dan Uskup Agung Herman. Kazansky, St. Evdokia

Santo Barsanuphius, Uskup Tver, pekerja ajaib Kazan, lahir sekitar tahun 1495 di kota Serpukhov dalam keluarga pendeta Vasily. Saat dibaptis, bayi itu menerima nama John. Dibedakan dari kerja keras dan pengertiannya, para pemuda dengan mudah menguasai membaca dan menulis, menguasai membaca Mazmur dan nyanyian gereja sedemikian rupa sehingga ia tidak hanya bisa membaca dan menyanyi sendiri, tetapi juga membantu orang lain. Pada tahun 1512, Tatar Krimea, yang dipimpin oleh Akhmat Giray dan Burnat Giray, melakukan kampanye melawan Ryazan, tetapi “karena gagal merebut kota Ryazan”, mereka melakukan serangan dahsyat yang cepat dan tak terduga di sepanjang tepi sungai Oka. Di antara banyak orang, John, seorang remaja berusia tujuh belas tahun, ditawan. Pemuda itu harus menanggung banyak penderitaan dalam penawanan, tetapi dalam pencobaan yang berat, iman akan Kristus, yang berakar kuat di hatinya bahkan di rumah orang tuanya, membuahkan hasil seratus kali lipat. Percaya kepada Tuhan, calon santo itu berdoa dan menyanyikan mazmur yang terlintas di benaknya, dan hidup seperti seorang samanera yang tinggal di biara, dengan tenang belajar kepatuhan, kebaikan, dan kesabaran. Yohanes tidur sangat sedikit, hampir tidak menyentuh makanan, dibedakan oleh semangat dan kelembutan, bekerja tanpa kontradiksi, dan karena itu memenangkan hati orang-orang bukan Yahudi yang, tanpa disadari, mengakui kelebihannya, mulai memperlakukannya lebih lembut dan lebih merendahkan daripada yang lain. Lambat laun, berkat kemampuannya yang luar biasa, ia menguasai bahasa lisan Tatar sedemikian rupa sehingga setelah dua tahun ia tidak hanya bisa berbicara dengan baik, tetapi juga menulis dalam bahasa Tatar. Penawanan itu berlangsung selama tiga tahun. Dengan susah payah, setelah mengumpulkan jumlah yang diperlukan, pendeta Vasily menebus putranya John dari penawanan Tatar. Yohanes yang Terberkati kembali ke rumah, tetapi hatinya telah mendingin selamanya terhadap kesenangan dan kesenangan duniawi yang berubah-ubah. Menurut keputusan tak tergoyahkan yang matang dalam jiwa pemuda itu saat masih di penangkaran, ia pergi ke Moskow, di mana di Biara Spassky Andronikov ia mengambil sumpah biara, memberikan sumpah keperawanan, ketaatan, dan tidak tamak kepada Tuhan. Biksu yang baru ditusuk itu bernama Barsanuphius. Dengan kehidupan yang ketat dan saleh, biksu Barsanuphius berhasil dalam perbuatan kebajikan dan doa. Santo Akakios, Uskup Tver (1522-1567), adik dari St. Joseph dari Volotsk dan penusuk Biara Joseph-Volokolamsk, seorang pendeta agung yang baik hati dan saleh, yang dianugerahi karunia kewaskitaan oleh Tuhan, mengunjungi Biara Andronikov. Dia berulang kali meramalkan kepada Biksu Barsanuphius, yang masih berpangkat hierodeacon, bahwa dialah yang suatu hari nanti akan menjadi penerus Santo Akakios di Tver See. Kehidupan berbudi luhur dan saleh dari St. Barsanuphius diketahui oleh Metropolitan Macarius dari Moskow, yang mengangkat St. Barsanuphius ke pangkat kepala biara dari Pertapaan Methodius Nikolo-Peshnoshskaya, yang didirikan pada tahun 1461 oleh murid St. Sergius dari Radonezh, St. Methodius (14 Juni) 15 ayat dari Dmitrov. Di masa lalu gurun ini disebut “Nikola di Pesnusha”. Pada tahun 1553, saat berziarah (sebagai rasa syukur atas pembebasan ajaib dari kematian), dalam perjalanan ke Biara Kirillov Belozersky, Tsar Ivan the Terrible dan keluarganya mengunjungi biara Peshnosha. Dia menarik perhatian seorang mentor berpengalaman dalam kehidupan biara, yang pernah berada di penangkaran dan berpengetahuan luas dalam bahasa dan adat istiadat Tatar. Oleh karena itu, ketika keuskupan baru dibuka di Kazan pada tahun 1555, bersama dengan Santo Gury, Uskup Agung Kazan yang pertama, Santo Barsanuphius dari biara Peshnosh dikirim ke Kazan dengan pangkat archimandrite untuk mendirikan sebuah biara di sana. Pada tanggal 26 Mei 1555, para imam besar Kazan dengan sungguh-sungguh memulai perjalanan mereka. Dari Moskow menyusuri sungai Moskow, Oka dan Volga, perjalanan ke Kazan memakan waktu dua bulan. Pada hari Minggu, 27 Juli 1555, Santo Gury bersama kepala biara Peshnoshsky Varsonofne dan kepala biara dari Biara Assumption Staritsky Jerman tiba di Kazan. Mereka disambut dengan salib dan spanduk di Katedral Kabar Sukacita Kazan oleh pendeta dan penduduk setempat. Bersama Santo Barsanuphius, para biksu yang ditusuk oleh Peshnosha tiba di Kazan: Tikhon, Theodorit, Ayub, Andronik, Sylvester, serta biksu dari Biara Andronikov Simeon. Pada tahun berikutnya, 1556, Biksu Barsanuphius memenuhi tugas yang dipercayakan kepadanya dan mengatur Biara Transfigurasi di Kremlin Kazan. Dia menahbiskan gereja batu hangat pertama di biara atas nama St. Nicholas the Ratnoy, dan selanjutnya - kuil utama untuk menghormati Transfigurasi Tuhan. Diam-diam dari semua orang, dia terus memakai rantai untuk melemahkan dagingnya. Biara segera menjadi pusat kehidupan spiritual bekas ibu kota Tatar. Beberapa tahun kemudian jumlah biksu di dalamnya mencapai seratus orang. Saint Barsanuphius mengubah Tatar menjadi Iman ortodoks, yang sangat terfasilitasi oleh pengetahuannya yang luar biasa tentang bahasa Tatar. Berkat penyembuhan berbagai penyakit, namanya dikenal jauh melampaui batas Kazan. Dan banyak orang sakit yang datang kepadanya untuk meminta kesembuhan cenderung menerima iman Kristen. Setelah kematian Uskup Akakios dari Tver ((1567), Santo Filipus, Metropolitan Moskow, memanggil Santo Barsanuphius ke Moskow dan mengangkatnya ke pangkat Uskup Tver.

Santo Barsanuphius adalah pelita sejati bagi kawanannya, bukan dengan kata-kata saja, tetapi dengan seluruh keberadaannya, yang menunjukkan jalan keselamatan Kristus. Meskipun memiliki pangkat imam tinggi, ia tetap menjadi petapa yang rendah hati, saat ia berada di biara Peshnosh dan di Kazan. Dia menghabiskan malam-malamnya dengan berdoa, hari-harinya dalam pekerjaan dan kekhawatiran, istirahat, menjahit kerudung dan memberikannya kepada para biarawan dan uskup, dan dengan doa yang tak henti-hentinya dia dengan rajin menyembuhkan penyakit fisik dan mental orang-orang yang berpaling kepadanya. Pada saat itu, cobaan sulit dimulai bagi Rusia - Tsar Ivan the Terrible, yang memerintah Rusia dengan bijak dan saleh, menjadi kengerian dan momok bagi rakyatnya, menanamkan apa yang disebut “oprichnina”. Tver bukan milik oprichnina dan karena itu tidak disukai tsar. Dengan ngeri dan marah, Santo Barsanuphius melihat bagaimana temannya dari Jerman, Uskup Agung Kazan (6 November), yang pernah menikmati rasa hormat dari tsar, dipanggil dari Kazan ke Moskow untuk diangkat ke pangkat metropolitan, tetapi setelah dia diingatkan tsar dengan kata-kata yang tenang dan lemah lembut, bahwa dia akan memberikan jawaban di pengadilan Tuhan atas kekejamannya, diusir dan mati di penangkaran. Banyak peristiwa mengerikan terjadi di depan mata Santo Barsanuphius selama empat tahun pelayanan uskupnya. Santo Barsanuphius sangat berduka atas kawanannya. Merasakan kelemahan usia tua, pada tahun 1571 ia pensiun ke biara yang ia dirikan di Kazan. Dia menghabiskan lima tahun di Biara Transfigurasi dalam kedamaian, doa dan kesunyian, di mana dia menerima skema besar. Ketika dia tidak dapat pergi ke gereja karena kelemahan, siswa yang penuh kasih Mereka membantunya mengunjungi kuil Tuhan, mengetahui kecintaannya pada ibadah. Santo Barsanuphius meninggal pada tanggal 11 April 1576 dan dimakamkan di Biara Transfigurasi oleh Uskup Agung Tikhon dari Kazan. Pada tahun 1595, dengan restu Yang Mulia Patriark Ayub (1588-1607) membangun gereja baru di biara ini untuk menghormati Transfigurasi Tuhan. Selama pembangunan kuil, peninggalan orang suci Kazan, Guria dan Barsanuphius, ditemukan.

Biografi Santo Gurias dan Barsanuphius disusun oleh Hieromartyr Patriark Hermogenes.

(Ivan Vasilyevich; c. 1495, Serpukhov - 11/04/1576, Kazan), St. (peringatan 11 April, 4 Oktober, di Katedral Orang Suci Kazan dan di Katedral Orang Suci Tver), uskup. Tverskoy, pembuat keajaiban Kazan. Dari keluarga pendeta, ia membantu ayahnya dalam kebaktian, mempersiapkan diri menerima tahbisan, dan mengajar umat paroki membaca dan menulis. Pada bulan Mei 1512, selama penggerebekan oleh Gerombolan Krimea di bawah komando pangeran Akhmat dan Burnash, putra Khan Mengli-Girey, dia ditangkap, dibawa ke Krimea, dijual sebagai budak, dan ditebus oleh ayahnya 3 tahun kemudian. Saat tinggal di Krimea, dia menaklukkan Tatar. lidah. Sesuai dengan sumpah yang telah matang saat masih di penangkaran, ia pergi ke Biara Andronikov Moskow dan mengambil sumpah biara di sana dengan nama Barsanuphius. Di biara V. bertemu St. Akakiem, ep. Tverskoy, yang meramalkan bahwa dia akan menjadi penggantinya di departemen tersebut.

Sumber: PSRL. T.4.Hal.309; T.19.M., 2000.Stb. 482; T.31.M., 1968.S.141, 146; Plato (Lyubarsky), uskup agung. Kazan Sat. Seni. Kaz., 1868.Hal.7-32; Hermogenes, Patrus. Moskow dan seluruh Rusia. Kreasi. M., 1912; Barsukov. Sumber hagiografi. hal.141-143; Barang antik gereja Kazan // Izv. untuk keuskupan Kazan. Kaz., 1877.S.408-409; Nevostruev K. [I.] Daftar dari buku juru tulis untuk kota Kazan dengan distrik tahun 1566-1568. Kaz., 1877.Hal.31; Seni master Stroganov: Restorasi. Riset Masalah: Kucing. lihatlah. M., 1991.Hal.162.No.108; Silkin A. DI DALAM . Jahit wajah Stroganov. M., 2002.Hal.278, No.88; Hal.282, No.87; Hal.296, No.95; Hal.326, No.129.

menyala.: Eliseev G. Z. Biografi St. Guria, Herman dan Barsanuphius dari pekerja keajaiban Kazan dan Sviyazhsk. Kaz., 1847; [Grigory (Postnikov), uskup agung]. Kehidupan St. dan Uskup Agung Guria Pekerja Ajaib. Uskup Agung Kazansky dan Barsanuphius. Tverskoy. Sankt Peterburg, 1853; Stroev. Daftar hierarki. hal.216, 442; Rudnev V. St. Barsanuphius sebagai kepala biara di Biara Nikolaev Pesnosha. M., 1889; [Dimitri (Sambikin), uskup agung]. Patericon Tver. Kaz., 1907.Hal.81-84; Nikanor (Kamensky), uskup agung. Kehidupan St. Barsanuphia // Koleksi Kazan. Seni. Kaz., 1910; Makarius. Sejarah RC. Buku 6. Hal.56, 88, 139, 587. Catatan. 93, 617. Catatan. 174; Lebedev E. M. Biara Spassky di Kazan. Kaz., 1895; Batalov A. L. Moskow arsitektur batu abad ke-16 M., 1996.hlm.44-45.

E.V.Lipakov

Ikonografi

V. pertama kali bertugas di Kazan sebagai archimandrite, gambarnya dalam phelonion dan boneka biara ditemukan di miniatur bagian depan Kehidupan Guria dan V. Biasanya ia digambarkan sebagai orang suci sesuai dengan deskripsi dalam ikonografi aslinya: "dalam topi, jubah orang suci, omoforion dan Injil", "dalam kejahatan dan omoforion". Ikonografinya mirip dengan gambar uskup agung. Kazansky Guria: “oversed, brada like Guriev” dengan perbedaan bentuk janggutnya - “di ujungnya bercabang” (fitur ini terkadang tidak terlihat di gambar). V. - “seorang lelaki yang sangat tua dari tipe Rusia, berambut abu-abu karena kegelapan, janggut sempit dan panjang, rambut sederhana... Anda dapat menuliskannya dalam skema” (Filimonov. Ikonografi asli. P. 166; Bolshakov. Ikonografi asli P. 36; Panduan penulisan ikon orang-orang kudus Tuhan menurut urutan hari dalam setahun: Pengalaman manual untuk pelukis ikon / Disusun oleh V. D. Fartusov. M., 1910, 2002. P. .36).

Di Katedral Transfigurasi Biara Spaso-Preobrazhensky (tidak dilestarikan), didirikan oleh Archimandrite. V. di Kremlin Kazan terdapat ikon dua sisi altar kuno (?) "Bunda Maria Tikhvin - Santo Guria dan Barsanuphius" dalam bingkai basma, dengan mahkota dan bingkai cincin yang dikejar, dihiasi dengan liontin dengan batu mulia dan mutiara. Dari mereka yang bertahan hingga saat ini. Dari saat deskripsi ikon tersebut, dapat disimpulkan bahwa “gambar orang-orang kudus sangat khas dan dibedakan oleh ketelitian gaya lukisan ikon kuno. Orang-orang kudus mengenakan felonion panjang kuno dengan omoforion sempit berwarna putih, dan topi rendah dengan hiasan cerpelai putih. Orang suci bertubuh tinggi. Gury lebih suci. Barsanuphia... Di St. Wajah Barsanuphius kurus, kurus, pipinya cekung dalam, janggutnya panjang, tetapi jarang dan ujungnya sekitar separuh dadanya - agak lebih kecil dari janggut orang suci. Jami. Orang suci memiliki alis. Barsanuphia lebih lebar, kumisnya lebih tipis dan memungkinkan seseorang melihat bibir besar, janggutnya lebih sedikit abu-abu, matanya terlihat lebih tegas” (Zarinsky P., Imam Agung. Barang antik Gereja Kazan. 1. Biara Kazan Spaso-Preobrazhensky / / Laporan Keuskupan Kazan.1877.No.14.P.403).

Gambar V. yang paling awal diketahui berada di tepi kanan kain kafan bersulam “Our Lady of Kazan” (awal abad ke-17, Museum Rusia), ikonografi potongan tengah berasal dari ikon yang terungkap pada tahun 1579 di Kazan; V. di phelonion, omophorion, mitra rendah, tangan kanan diangkat dalam pemberkatan dua jari, di sebelah kiri adalah Injil, di atas gambar tersebut terdapat tulisan: “Tetap Barsanuphius sang Pekerja Ajaib”; di bidang kiri adalah uskup agung. Guri. Pada ikon Bunda Allah Kazan, figur Saints V. dan Guria sering ditempatkan di pinggir: di bidang kanan ikon Vologda dari Biara Spaso-Prilutsky (kuartal pertama abad ke-17, VGIAHMZ; ke-2 seperempat abad ke-17 tanggal: Rybakov A. Ikon Vologda Pusat budaya seni tanah Vologda abad XIII-XVIII M., 1995. Cat. 122, 123) menggambarkan V. dengan janggut berbentuk baji memanjang, dengan tangannya terangkat dalam berkat, dengan Injil; pada ikon abad XVI(?)-XIX, abad XVII. (copybook) (keduanya di SPGIAHMZ) dan abad ke-19. (GMIIRT); terkadang Gury dan V. digambarkan sedang berlutut di bagian bawah ikon abad ke-17 (?) - ke-19. (SPGIAHMZ). Saints Gury dan V. juga digambarkan pada bagian kotak ikon Ikon Kazan Bunda Allah (misalnya, kotak ikon dari tanah Nizhny Novgorod yang disebutkan pada tahun 1627 - Pavlovich G. A. Ikon Kazan Bunda Allah dan Katedral Kazan di Lapangan Merah // Budaya Abad Pertengahan. Moskow abad XIV-XVII. M., 1995. S. 227-228). Menurut inventaris paling awal yang masih ada pada tahun 1771 dari Katedral Kazan Moskow, di atas utara. di dekat pintu berdiri gambar Bunda Allah Kazan yang “tenang” (kira-kira 31,2´ 26,7 cm) dalam jubah mutiara dan kotak ikon serupa dengan pintu.

Yang paling populer adalah berpasangan

Gambar Santo Guria dan V. Menurut inventaris yang sama, di kapel Katedral Kazan Moskow atas nama pekerja ajaib Kazan Guria dan V. (ditahbiskan pada tahun 1647) ada ikon besar orang-orang kudus (dengan Juruselamat di atas , dalam bingkai (133,4´ 93,4 cm) ; “bobrok” di sakristi (106,7´ 80 cm)). Dalam doa kepada berkat Kristus, Saints Gury dan V. diwakili pada ikon abad ke-17. (buku salinan abad ke-19, TsMiAR). Seringkali Saints Gury dan V. berdoa kepada gambar Bunda Allah Kazan: ikon abad 17-19. (GIM - dengan orang-orang suci di ladang; YAHM; PZIKhMZ); pada kain kafan bersulam yang ditempatkan oleh D. A. dan G. D. Stroganov di Katedral Spaso-Preobrazhensky Nizhny Novgorod (akhir 50-an - 60-an abad ke-17, NGIAMZ), Gury dan V. dalam doa ditujukan kepada Bunda Allah dengan Injil di tangan, bersama tepi kain kafan adalah troparion untuk orang-orang kudus. Pada kain kafan dari biara gadis Kazan, dijahit dalam tradisi master Stroganov (paruh pertama - pertengahan abad ke-17, GOMRT), Saints Gury dan V., dalam panjang penuh dalam tiga perempat putaran, dalam phelonion, omoforion, mitra, dengan Injil di piring (di tangan kiri Herman, di kanan V.), berdiri di depan "Tanda" dalam doa kepada Bunda Allah; sebuah troparion untuk orang-orang kudus disulam di sepanjang tepi kain kafan. Kadang-kadang orang-orang kudus berdoa di depan Deesis, ditempatkan di bidang atas (misalnya, ikon paruh kedua abad ke-17, Museum Sejarah Negara). Pada tongkat yang disulam dengan mutiara, yang, sebagai berikut dari prasasti, dimasukkan oleh boyar Ivan Morozov ke dalam Katedral Kabar Sukacita Kremlin Kazan (1654, GOMRT), patung kecil pemberkatan Gury dan V. (V. di bawah Gury) dengan Injil di tangannya terletak di depan di sisi Kabar Sukacita, di atas adalah Tuhan semesta alam, di sekitar troparion Kabar Sukacita Perawan Maria (versi Donikon) disulam. Pada ikon remote dua sisi awal. abad ke-18 “Bunda Maria dari Shuiskaya - Saints Gury dan Barsanuphius” para santo berdiri berdoa kepada Juruselamat, di bawah di antara sosok mereka ada slide (GMZRK). Dalam komposisi Deesis, Gury dan V. (berbelok ke kiri) - pada ikon abad 17-18. (YAHM), pada bingkai lipat (dengan Bunda Allah Hodegetria di tengah) - di sisi sayap (abad XVII, Museum Sejarah Negara). Bersama-sama mereka juga digambarkan pada ikon-ikon kecil yang dihiasi dengan basma perak (abad ke-17, Museum Sejarah Negara).

V., bersama dengan Saints Gury dan Herman, digambarkan dengan latar belakang Kazan Kremlin. Beberapa diketahui. ikon-piadnits seperti itu dimulai - kuartal pertama. abad ke-18 (GOMRT, PGKhG): orang-orang kudus (dari kiri ke kanan Gury, V., Jerman) dengan Injil (V. memegang Injil dengan kedua tangan), dalam phelonion, omoforion dan mitra dengan tepi putih menghadap ke kiri, dalam doa kepada gambar Kabar Sukacita Perawan Maria; di bawah Kabar Sukacita pada semua ikon terdapat relikwi relik suci yang dibingkai oleh cartouche barok yang indah; Kremlin digambarkan dengan Katedral Kabar Sukacita lima kubah, dengan beranda dan menara lonceng di balik tembok dengan menara. Pada salah satu ikon (GOMRT) terdapat gambar Kremlin Kazan yang lebih detail: Katedral Kabar Sukacita dihubungkan oleh sebuah lorong ke halaman uskup agung, pada denah ke-2 terdapat tembok dan menara yang menutupi situs halaman kedaulatan dan istana. Biara Transfigurasi; di sisi kanan ikon di balik tembok Kremlin terdapat sosok orang suci yang berdiri di atas awan. Terkadang pada ikon yang menggambarkan Kazan Kremlin, Saints Gury, V. dan Herman berdiri di depan gambar Kazan dalam doa Bunda Tuhan(akhir abad ke-17 - awal abad ke-18, Museum Negara Rusia). Gambar mereka dalam doa kepada Kristus (Deesis bersama mereka yang hadir) ada di sayap kanan lipatan trikuspid (kuartal pertama abad ke-19, NTMZGD) Saints Barsanuphius dan Gury, Pekerja Ajaib Kazan (kiri). Melipat "Juruselamat Smolensk" dengan orang-orang kudus terpilih. abad ke-18 (CMiAR)

Saints Barsanuphius dan Gury, pekerja mukjizat Kazan (kiri). Melipat "Juruselamat Smolensk" dengan orang-orang kudus terpilih. abad ke-18 (CMiAR)

Gambar satu angka V. diketahui pada ikon abad ke-19 - awal abad ke-19. abad XX Dalam jubah suci yang dihias dengan emas, mitra tinggi, memberi berkat nama, dengan Injil di tangannya, V. berdiri di depan sebuah orlet, di bukaan gerbang kerajaan, di sisinya ada tiang-tiang besar (paruh kedua dari abad ke-19, Museum Pusat Seni dan Budaya; dengan ikon ini, menurut Prasasti di bagian belakang adalah “salinan Gambar asli St. Barsanuphius dan Pekerja Ajaib,” Uskup Agung Gregory dari Tver memberkati pedagang Kimry I. P. Malyugin) . Pada awalnya. abad XX Ada ikon dengan gambar V. setengah panjang memberkati nama dengan Injil besar di tangannya, dengan latar belakang canthar emas, dengan ornamen di tepinya meniru enamel berwarna. Wajah V. dieksekusi secara akademis dengan pengaruh neo-Rusia. gaya (CMiAR).

Dalam pengecoran tembaga, gambar Santo Guria dan V. dalam doa ditempatkan di pintu lipat kiri (di sebelah kanan - Yohanes Pembaptis dan St. Nicholas) dengan "Juruselamat Smolensk" atau Bunda Allah Hodegetria (keduanya abad ke-18 , TsMiAR), Kazan atau Bunda Allah yang Penuh Gairah di tengah (abad XVIII, XIX, TsMiAR); pada ikon individu dalam doa kepada Bunda Allah “The Sign” (abad XVIII, TsAK MDA). Tutup kuil berlapis emas perak, dibuat di Kazan pada tahun 1834, dengan gambar relief santo dalam phelonion, omophorion, dan mitra (GOMRT; foto (c. 1941) dari kuil itu sendiri, yang terletak di Biara Transfigurasi, juga merupakan disimpan di GOMRT).

menyala.: Nikolaeva T. DI DALAM . Rusia kuno lukisan Museum Zagorsk. M., 1977. Kucing. 222, 287, 314; Seni master Stroganov: Restorasi. Riset Masalah: Kucing. lihatlah. M., 1991. Kucing. Nomor 98, 99, 108; Kami memuja gambar-Mu yang paling murni...: Gambar Bunda Allah dalam produksi. dari koleksi Sabuk waktu Sankt Peterburg, 1994. Kucing. No.166. Sakit. kita. 266; Ikon Ural: Ikon yang indah, diukir dan dicetak pada abad ke-18 - awal. abad XX Yekaterinburg, 1998. Kucing. Nomor 60; Zavyalova M. K., Kargalova T. A . Tinjauan singkat tentang monumen Rusia kuno. sulaman wajah abad 16-17. dalam koleksi GOMRT // Rusia Kuno. menjahit artistik. Bahan dan penelitian. M., 1995. Hal. 79. Sakit. 9; Inventarisasi peralatan gereja dan sakristi di Moskow. Katedral Kazan 1771 / Publikasi, intro. Seni. S. A. Smirnova // Budaya Abad Pertengahan. Moskow, abad ke-17. M., 1999.S.390, 398-399, 407; Gnutova S.Sejarah pertemuanGnutova S. V., Zotova E. SAYA . Salib, ikon, lipatan: Pengecoran artistik tembaga XI - awal. abad XX dari koleksi TsMiAR. M., 2000. Kucing. 208, 210.

N.N.Chugreeva

Saint Gury memerintah keuskupan Kazan dari 7 Februari 1555 hingga 5 Desember 1563.

Biografi uskup agung Kazan yang pertama dituangkan dalam Kehidupan Santo Guria dan Barsanuphius, yang disusun kira-kira 30 tahun setelah kematian St. Guria dan menceritakan kembali, menurut penulisnya, martir suci Hermogenes, dari perkataan orang-orang yang mengenal Santo Guria dengan baik. Kemungkinan besar Martir Suci Hermogen sendiri ditahbiskan menjadi imam di Gereja Kazan Nikolo-Gostinodvor oleh Santo Gury sendiri. Secara umum kisah hidupnya terlihat cukup dapat dipercaya, telah diceritakan kembali berkali-kali dalam edisi yang berbeda.

Pada saat yang sama, ada bagian-bagian dalam Kehidupan yang menimbulkan keraguan, yang dapat dipahami dengan mengacu pada direktori silsilah dan dokumen terbitan lainnya. Menurut Life, Gregory Rugotin (St. Gury) lahir di kota Radonezh, yaitu dia adalah rekan senegaranya St. Sergius. Bahkan perkiraan tanggal lahirnya tidak diberikan, namun menurut konteks Kehidupan, Saints Gury dan Barsanuphius adalah rekan, dan tanggal lahir Barsanuphius dihitung dengan cukup akurat - sekitar tahun 1495. Jelas sekali bahwa pendeta agung Kazan pertama lahir pada dekade terakhir abad ke-15.

Sejak lahir, Gregory termasuk dalam golongan prajurit di tanah airnya (bangsawan). Ada banyak alasan untuk percaya bahwa keluarga Rugotin berasal dari pertengahan abad ke-14 dan berasal dari Mozhaisk. Seorang kerabat Santo Guria, Theognost (Rugotin) adalah seorang biarawan dari Biara Volokolamsk, dan kemudian menjadi kepala biara dari Biara Trinity Selizharov.

Biara Tritunggal Selizharovsky

Menurut Life, Gregory, meskipun ia berasal dari keluarga bangsawan, di masa mudanya ia mengabdi pada Pangeran Ivan Penkov, dan membuktikan dirinya sebagai pelayan yang setia, pekerja keras, dan teliti, kepada siapa pemiliknya mempercayakan properti dan uangnya. . Lebih lanjut, Life menggambarkan kisah tuduhan perzinahan yang tidak adil dengan istri pemilik, keputusan pangeran untuk membunuh Gregory, perantaraan putra pangeran dan hukuman dua tahun penjara, di mana Gregory hanya makan setumpuk gandum yang dibuang ke bawah tanah. penjara bawah tanah. Pada saat yang sama, para penjaga menyerahkan kertas dan cat kepada tahanan, Gregory menyalin buku-buku alfabet, dan menyumbangkan hasil penjualannya untuk membantu orang miskin. Dua tahun kemudian, melalui doa Gregory, pintu penjara secara ajaib terbuka, dia keluar dan pergi ke Biara Joseph-Volokolamsk, di mana dia ditusuk.

Biara Joseph-Volokolamsky

Kisah ini dapat diandalkan; Hieromartir Hermogenes, yang menyusun Kehidupan, menggambarkan peristiwa-peristiwa tersebut dari kata-kata Santo Gury sendiri, atau orang-orang yang kepadanya Santo Gury menceritakan kisah hidupnya. Namun demikian, pencatatan itu dibuat tiga puluh tahun setelah kematian orang suci itu, dan terdapat ketidakakuratan di dalamnya. Berkat penelitian Alexander Alexandrovich Zimin, yang menyebutkan nama seluruh aristokrasi Rusia pada paruh pertama abad ke-16 dan banyak elemen biografi perwakilan spesifiknya, kita dapat memperbaiki ketidakakuratan ini.

Para pangeran Penkov termasuk dalam Rurikovich cabang Yaroslavl, adalah keturunan putra tertua Vladimir Monomakh Mstislav Agung (seperti para pangeran Smolensk, dari mana Santo Herman berasal) dan keturunannya, pangeran Yaroslavl David dan putranya Theodore, dikanonisasi sebagai Pekerja Ajaib Yaroslavl. Keluarga mereka tidak besar, hanya ada lima orang di dalamnya: Daniil, pendiri cabang pangeran Yaroslavl ini (dalam dokumen ia disebut "Pangeran Daniil Penko"), ketiga anaknya dan satu cucunya, yang dengannya keluarga itu berakhir. Di antara pangeran Penkov ada dua Ivan, tetapi dari segi usia, hanya satu yang cocok untuk peran master Grigory Rugotin. Pangeran Ivan Danilovich Khomyak Penkov (w. 1540) menempati posisi yang cukup tinggi di istana Grand Duke Vasily III. Ia menikah pada tahun 1527 (pernikahan pertamanya) Putri Maria Vasilyevna Glinskaya, saudara perempuan Grand Duchess Elena Glinskaya, dan pada tahun 1534 menjadi seorang boyar. Tetapi Pangeran Ivan Penkov tidak meninggalkan keturunan apa pun, bagaimanapun juga, dia tidak memiliki seorang putra dewasa, yang menurut Life, menyelamatkan Saint Gury dari kematian. Selain itu, peristiwa yang digambarkan dalam Kehidupan St. Gury jelas terjadi jauh lebih awal dari tahun 1527, ketika Pangeran Ivan Khomyak menikah.

Kemungkinan besar, nama "Ivan" disebutkan secara keliru dalam Kehidupan dan Grigory adalah budak pangeran Penkov lainnya. Pangeran Daniil Alexandrovich Penkov meninggal pada 1501/02 dan jelas tidak sesuai usia. Putra tertuanya, Alexander, meninggal pada tahun 1506 dalam kampanye melawan Kazan, tidak memiliki anak dan, kemungkinan besar, belum menikah. Tetapi saudara laki-lakinya yang lain, Vasily Danilovich (meninggal antara tahun 1527 dan 1530), cukup cocok untuk peran sebagai guru calon santo. Ia menikah dengan seorang Arina (Irina) dan memiliki seorang putra, Ivan, yang menjadi boyar sekitar tahun 1557. Adalah Pangeran Ivan Vasilyevich Penkov, yang menjadi tempat berakhirnya keluarga pangeran ini, yang bisa melakukannya di awal tahun 20-an. Abad XVI untuk membela Gregory dan menyelamatkannya dari kematian.

Pendeta Joseph Volotsky

Gagasan telah berulang kali diungkapkan dalam literatur bahwa Gregorius berakhir di biara selama masa hidup St. Joseph dari Volotsk, yaitu sebelum tahun 1515, dan ditusuk olehnya, meskipun hal ini tidak disebutkan dalam Kehidupan. Hal ini diduga ditunjukkan dengan masuknya Sinodikon Katedral Kabar Sukacita Kazan, di mana Biksu Joseph dicatat dengan judul “keluarga St. Namun, kemungkinan besar, penusukan Gregory Rugotin di biara Joseph-Volokolamsk terjadi beberapa tahun setelah kematian Joseph dari Volotsk, dan fakta bahwa Saint Gury menuliskannya di Sinodik katedral adalah bukti dari sikap Saint Gury. kepada Biksu Joseph.

Pada tahun 7051 (1542/43) Santo Gury menjadi kepala biara di biara Joseph-Volokolamsk, yang keempat sejak berdirinya biara, setelah Santo Joseph, calon Metropolitan Daniel dari Ryazan dan Nifont (Kormilitsyn). Dia tetap menjadi kepala biara terkenal itu selama sekitar sembilan tahun. Nama Santo Guria sering disebutkan dalam dokumen biara yang masih ada. Di bawahnya, tembok pertahanan batu dengan menara dibangun (kemudian, pada 1676-1685, tembok bata yang bertahan hingga hari ini dibangun sebagai gantinya), dan kolam biara terbesar digali, yang sekarang disebut Guryevsky. Biara terus memperluas kepemilikan tanahnya tidak hanya melalui hibah, tetapi juga melalui pembelian. Pencatatan ditingkatkan dan Buku Kunci dibuat. Di bawah kepemimpinan Saint Gury, pekerjaan penyalinan buku dilanjutkan, dan pada tahun 1545 inventarisasi perpustakaan biara disusun. Saat ini, Santo Gury sudah mengenal baik Tsar Ivan IV, dan “sering” berbicara dengannya. Pada tahun 1551, Santo Gury meninggalkan jabatannya dan menjalani masa pensiun di Biara Joseph-Volokolamsk (pada bulan Desember 1551, kepala biara lainnya, Galaktion, menjadi kepala biara. Pada tahun 1554, Santo Gury menjadi hegumen Biara Trinity Selizharov, dalam Kehidupan Hieromartir Ermogen mengklaim bahwa itulah kehendak Ivan IV.

Fragmen dari rencana untuk merebut Kazan

Pada tanggal 2 Oktober 1552, setelah pengepungan dan penyerangan yang lama, Kazan direbut, Kazan Khanate tidak ada lagi, wilayahnya menjadi bagian dari negara Rusia. Selama lebih dari empat setengah tahun, hingga musim semi tahun 1557, operasi militer berlanjut di wilayah tersebut - yang disebut "Perang Kazan", tetapi gereja sudah mulai memperkuat dirinya di negeri-negeri baru. Pada tahun 1551, Biara Tritunggal didirikan di Sviyazhsk. Pada tahun 1552, Biara Trinitas muncul di Kremlin Kazan, dan tujuh mil dari kota muncul Biara Asumsi (masa depan Zilantov).

Pada pertengahan tahun 1550-an. Pemimpin wilayah ini adalah pemerintahan Rada Terpilih, dipimpin oleh Alexei Fedorovich Adashev dan Imam Besar Sylvester; Metropolitan Macarius dari Moskow dan Seluruh Rusia juga memainkan peran besar dalam politik. Pembentukan keuskupan baru bukan hanya persoalan gerejawi, tetapi juga persoalan politik. Pada dewan gereja pada awal tahun 1555, diputuskan untuk membentuk keuskupan Kazan dan Sviyazhsk yang baru. Diputuskan bahwa Uskup Agung Kazan dan Sviyazhsk dalam posisinya dianggap lebih tinggi daripada Uskup Agung Rostov dan setara dengan Uskup Agung Novgorod dan, dengan demikian, hanya berada di bawah Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia.

Life and Chronicles menggambarkan pemilihan St. Gury dari empat kandidat melalui undian, tetapi pesan ini menimbulkan keraguan - dari konteks kronik yang sama jelas bahwa St. Gury-lah yang ingin dilihat Tsar Ivan IV di Kazan. Pada tanggal 7 Februari 1555 (menurut sumber lain - 3 Februari) di Katedral Assumption, Santo Gury ditahbiskan menjadi Metropolitan Seluruh Rusia, yang dilayani bersama oleh sembilan uskup (seluruh katedral klerus terdiri dari 76 orang). Pelantikan uskup agung baru dilakukan dengan kemegahan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Acara tersebut dihadiri oleh Ivan IV, saudaranya Pangeran Yuri Vasilyevich, sepupu Pangeran Vladimir Andreevich Staritsky, “Kazan” Tsar” (mantan Kazan Khan) Simeon (Ediger), semua bangsawan dan okolnichy, duta besar Volosh (Moldavia), tetua Athonite dari biara Hilendar.

Santo Makarius dari Moskow

Bersama dengan Santo Gury, archimandrite yang baru diangkat dari dua biara yang belum didirikan, yang akan menjadi biara utama di keuskupan, dikirim ke Kazan - masa depan dan. Barsanuphius, kepala biara Nikolo-Pesnoshsky, ditunjuk oleh Tsar Ivan IV sebagai ahli bahasa Tatar; ia akan mendirikan biara Preobrazhensky (Spaso-Preobrazhensky) di Kazan. Santo Herman terpilih sebagai Santo Gury, di bawah kepemimpinannya ia bekerja selama bertahun-tahun di biara Joseph-Volokolamsk.

Pada tanggal 26 Mei 1555, Santo Gury, bersama dengan Archimandrites Barsanuphius dan Herman, dengan sungguh-sungguh berangkat dari Moskow. Tsar dan Metropolitan menemani mereka ke Gerbang Frolov di Kremlin, Uskup Nifont (Kormilitsyn) dari Krutitsky, pendahulu Santo Guria sebagai kepala biara di Biara Joseph-Volokolamsk, “ke pengadilan,” dan para bangsawan, archimandrite, dan kepala biara ke Biara Simonov. Dalam perjalanan, Santo Gury berhenti di Cheboksary, di mana ia mendirikan Katedral Vvedensky (kemudian digunakan untuk menyimpan Ikon Vladimir Bunda Allah, dengan siapa St. Gury memberkati orang-orang Cheboksary), dan di Sviyazhsk, tempat St. German tinggal dan Biara Asumsi Sviyazhsk didirikan. Saint Gury tiba di Kazan pada 27 Juli (menurut sumber lain - 31).

Katedral Vvedensky di Cheboksary

Pada saat Saint Guria tiba, situasi di wilayah Kazan sulit, dan secara umum Kazan hampir tidak bisa disebut sebagai kota. "Perang Kazan" berlanjut. Ini adalah gerakan penduduk asli wilayah Kazan: Tatar, Mari, Udmurt, dan Chuvash - menentang aneksasi ke Rusia. Faktanya, di Sisi Lugovaya, hingga musim semi 1555, otoritas Rusia hanya menguasai Kazan. Pada saat Saint Guria tiba di Kazan, situasinya telah berubah menjadi lebih baik, tetapi pada musim semi tahun 1556 pemberontak yang dipimpin oleh Mamich-Berdy mengancam Kazan dan Sviyazhsk. Baru pada Mei 1557 pemberontakan akhirnya dapat dipadamkan.

Saint Gury tidak datang ke salah satu keuskupan Rusia, tetapi ke benteng yang terkepung, di mana pimpinan militer dan pasukannya sendiri berada, menuju dari sini untuk menekan kantong-kantong perlawanan. Setidaknya enam gubernur ditunjuk untuk kota ini setiap tahun, tiga “untuk serangan mendadak,” yaitu untuk kampanye, dan tiga “untuk kota,” untuk pertahanan. Gubernur berganti setiap tahun di bulan Mei. Para pemberontak tidak pernah berusaha menyerbu kota tersebut, namun ancaman untuk merebut kota tersebut selalu ada. Oleh karena itu, bagian tembok dan menara "kota" Tatar (Kremlin) dan pinggiran kota, yang hancur selama pengepungan dan penyerangan tahun 1552, dipulihkan, dan artileri ditempatkan di sana. Bukan kebetulan bahwa sebagian besar gerbang di pagar kota dan pinggiran kota mempertahankan nama Tatarnya untuk waktu yang lama. Di dua bekas masjid batu (“dekat halaman lama kerajaan”, “melawan Kabar Sukacita”) dan dua “ruang” (Muraleeva dan “melawan Kabar Sukacita redistribusi baru”, setiap bangunan batu kemudian disebut kamar) di istana Khan , gudang untuk "ramuan" (bubuk mesiu) berada. , timah dan kernel. Pada tahun 1565, 50 meriam (“zatina squeaks”) ditumpuk di sana, tampaknya dipindahkan dari tembok pada masa damai.

Garnisun Kazan terdiri dari para bangsawan yang dikirim ke sini dari seluruh negara bagian Rusia, dan para pemanah. Pelayanan mulia di Kazan berlangsung selama satu tahun, “yang berusia satu tahun” tiba bersama para gubernur baru. Para bangsawan sebagian besar menetap di Kremlin. Merekalah yang menjadi pengembang pertama kota yang hancur itu. Pekerja berusia satu tahun itu membangun sebuah pekarangan dengan bantuan budak-budaknya, dan setahun kemudian, di akhir masa kerjanya, dia menjualnya kepada salah satu penggantinya. Beberapa tindakan transaksi penjualan pekarangan masih dipertahankan.

Jadi, pada musim semi atau musim panas tahun 1553, Neustroy dan Sutorma Bessonov menjual pekarangan mereka seharga lima rubel “di Kazan di Jalan Bolshaya dekat jembatan, menuju Gerbang Spassky,” kepada kerabat mereka, Yakov yang “berusia satu tahun” yang baru. Bessonov: “Di halaman ada sebuah rumah besar: gubuk tanah, dan gubuk kayu, dan sangkar, dan loteng di atas gubuk.” Dapur (“rumah masak”) digunakan bersama dengan halaman tetangga Potap Vikenteev. Pada saat yang sama, Gavrila Mikhailovich Kondyrev menjualnya kepada Vladimir Vasilyevich Radilov dan Moisei Nikitich Telegin seharga delapan rubel “di Kazan dari Sergei dari Wonderworker di tanah di dalam kota.” “Dan di rumah besar di halaman: gubuk papan, dan di dalam gubuk itu ada loteng dan hanggar papan, rumah masak, dan kandang.” Setahun kemudian, ketika Radilov dan Telegin, meninggalkan Kazan, menyumbangkan halaman tersebut ke Biara Tritunggal, sebuah "gubuk tanah" dan "lemari berdiri" ditambahkan ke dalamnya.

Di masa sulit dan berbahaya ini, bahkan sebelum pembentukan keuskupan dan kedatangan Uskup Agung Guria, urusan gereja di Kazan mulai terorganisir dengan cepat. Pada hari-hari pertama setelah kota itu direbut, kuil pertama dibangun di sini. Tempat penempatannya adalah di mana Menara Spasskaya atau Katedral Kabar Sukacita kemudian dibangun, tetapi kemungkinan besar itu adalah Gereja Cyprian dan Justina. Biara pertama yang menetap di kota yang direbut adalah Biara Trinitas, yang didirikan oleh para biarawan dari Biara Trinity-Sergius. Tidak ada yang aneh dalam hal ini. Biara paling dihormati dan terkaya di Rusia memiliki metochion atau biara-biara yang melekat di sebagian besar wilayah Rusia, dan di Sviyazhsk, metochion Tritunggal muncul bahkan sebelum Kazan direbut. Pada tanggal 1 Februari 1553, Biara Tritunggal menerima piagam untuk sebuah halaman di “kota” Kazan (yaitu, di Kremlin) dan untuk tempat pedesaan untuk memberi merek pada kuda. Pada musim panas 1553, biara tersebut mendapat tempat di Kremlin, dekat jurang Tezitsky, "pergi ke Gerbang Spassky"; Gereja St. Sergius dari Radonezh dan Gereja Tritunggal musim dingin dibangun di sana. Rupanya hanya ada sedikit ruang untuk sebuah biara, dan pada musim panas tahun 1554 berikutnya biara tersebut menerima sumbangan atau membeli setidaknya delapan halaman terdekat milik para bangsawan tahunan.

Hanya beberapa hari setelah kedatangan Santo Gury, sebuah tempat dialokasikan di bagian tengah Kremlin untuk rumah uskup, dan pada 13 Agustus, uskup agung menerima surat dari gubernur, Pangeran Peter Ivanovich Shuisky, sebuah surat untuk tempat untuk pemukiman uskup di pinggiran kota dan tanah luas di distrik Kazan. Archimandrite Barsanuphius mendirikan Biara Spaso-Preobrazhensky sisi kiri dari pintu masuk utama saat ini ke Kremlin, lalu berada di luar tembok benteng. Pada tahun 1555, Kazan Rusia sepenuhnya mengulangi batas-batas benteng Tatar sebelumnya, yang luasnya lebih kecil.

Biara Spaso-Preobrazhensky

Pada musim panas yang sama tahun 1555, master Pskov Postnik Yakovlev dan Ivan Shiryai “dan rekan-rekan mereka” tiba di Kazan. Secara tradisional, mereka dianggap sebagai pembangun tembok batu baru Kremlin Kazan. Namun pada tahun 1555, “Perang Kazan” masih berlangsung dan mustahil untuk menghancurkan tembok lama dan mulai membangun tembok baru. Sebaliknya, tembok baru direncanakan. Secara signifikan, lebih dari 100 meter, Kremlin diperluas ke arah Pervo Maya Square dan Jalan Kremlevskaya saat ini. Ke arah ini, “tembok Tatar lama” berakhir di dalam tembok baru. Di sisi kiri bagian baru jalan utama (“Bolshoi”), sebuah tempat dialokasikan untuk biara, dan di sebelah kanan - untuk halaman voivode. Postnik Yakovlev dan Ivan Shiryai membangun bagian kecil baru dari tembok dengan Gerbang Spassky dan menara yang sesuai. Secara umum, tampaknya diragukan bahwa para arsitek terkenal di Kazan ini membangun seluruh tembok Kremlin. Menurut buku juru tulis Borisov dan Kikin, pada tahun 1565 sebagian besar tembok “kota” itu bukanlah batu, melainkan kayu ek.

Pada tahun 1555-1562. Postnik dan Ivan, yang bekerja untuk otoritas sekuler dan gerejawi, membangun monumen arsitektur luar biasa seperti katedral, Katedral Assumption di biara di Sviyazhsk dan, sayangnya, Katedral Transfigurasi dari Biara Transfigurasi, yang hilang (hanya ruang bawah tanah) tersisa darinya).

Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Kazan

Kehidupan gereja di keuskupan baru berangsur-angsur membaik, dan Uskup Agung Gury harus membuktikan dirinya sebagai seorang Josephite sejati, yaitu seorang eksekutif dan administrator bisnis yang terampil yang peduli terhadap kemakmuran ekonomi biara dan rumah uskup.

Fakta bahwa rumah uskup Kazan dan biara-biara di keuskupan baru akan menerima kepemilikan tanah yang signifikan telah dibahas dalam Mandat untuk Mengenang Tsar Ivan IV, yang diberikan kepada Saint Gury saat berangkat ke Kazan:

“...Desa-desa yang kosong dan indah, sebanyak desa-desa yang indah, ambillah; dan jika Anda melihat bahwa itu tidak cukup, tulislah kepada saya sebaliknya, dan saya tidak akan menyesalinya untuk sementara waktu dan tidak akan menolak... Ingatlah bahwa saya sering mengatakan ketika saya menjadi kepala biara bahwa tidak baik bagi biara untuk melakukannya. menjadi kaya melalui kebutuhan dan harta yang banyak untuk disumbangkan, mereka akan melakukannya. Jadi mereka lebih malas, mabuk dan malas, dan kemalasan mengarah pada segala macam kejahatan, dan jika mereka miskin, mereka bekerja lebih keras untuk mendapatkan roti dan pakaian, dan tidak ada lagi yang bisa terlintas dalam pikirannya.” .

Hasil utama dari "Perang Kazan" adalah kehancuran tanah terpadat di Kazan Khanate di sekitar Kazan dan di sepanjang tepi sungai. sungai-sungai besar. Pada bulan Mei 1557, segera setelah berakhirnya “Perang Kazan”, di distrik Kazan dan Sviyazhsk, berdasarkan dekrit Ivan IV, para gubernur mengatur pembagian besar-besaran tanah kosong ini. Departemen istana, Rumah Uskup Kazan, biara-biara, bangsawan Rusia, dan perwakilan bangsawan Tatar setempat yang tetap setia kepada pemerintah baru menerima harta benda. Harus diingat bahwa ada tanah yang benar-benar kosong, yang penduduknya meninggalkan desa mereka. Tanah yang diterima oleh rumah uskup dan biara-biara di keuskupan Kazan pada bulan Mei 1557 itulah yang menjadi milik utama lembaga gereja di keuskupan Kazan hingga sekularisasi pada tahun 1764.

Rumah Uskup Kazan

Berkat Saint Gury, rumah uskup Kazan menjadi pemilik tanah terbesar di wilayah Kazan, menerima tanah tidak hanya subur, tetapi juga terletak di tempat-tempat yang menjanjikan (Kama Ustye, tepi Danau Kaban di pinggiran kota, tempat kapal dagang berlabuh, dll. ). Selanjutnya, tanah-tanah ini memberikan pendapatan tidak hanya dari pertanian, tetapi juga dari daerah penangkapan ikan yang kaya dan penyewaan pantai. Sudah di bawah Guria, sebagian besar wilayah ini dihuni, termasuk dua pemukiman di Kazan dan tiga desa pinggiran kota, yang sebenarnya merupakan bagian dari kota. Di Moskow (di Zaryadye, di paroki Gereja St. Nicholas the Mokroy) sebuah halaman Rumah Uskup Kazan dibangun.

Semua ini memungkinkan para uskup Kazan untuk memecahkan masalah-masalah kompleks. Dengan mengorbankan rumah uskup, gereja paroki dibangun dan dilengkapi dengan buku dan lonceng, yang tidak terjadi di keuskupan lain.

Pada akhir masa pemerintahan Saint Gury, Kazan telah berubah menjadi salah satu kota terbesar di Rusia, di mana jaringan gereja paroki yang cukup padat telah berkembang. Sebagian besar paroki di bagian tengah kota, yang dapat kita lihat di peta awal abad ke-20, sudah ada pada masa itu. Gereja-gereja kayu berdiri di lokasi Katedral Peter dan Paul saat ini, Gereja St. Nicholas-Gostinodvorskaya, Katedral St. Nicholas (Gereja St. Nicholas Borovsky), Gereja Pyatnitskaya (Gereja St. Nicholas dari Zaraisky). Di mana gedung Akademi Ilmu Pengetahuan Tatarstan sekarang berada, sudah ada Gereja Nikolo-Lyapunovskaya, di area sudut jalan Jalil dan Ostrovsky saat ini ada Gereja Nikolo-Veshnyakovskaya, di sisi kiri jalan Bulak di bawah Kremlin (dekat “Piramida saat ini”) terdapat Gereja Asumsi. Dekat Kazanka berdiri Gereja St. Nicholas dari Tula, dan di blok tempat gedung pertama KSTU (KAI) sekarang berada - Gereja Peninggian Salib.

Jika di Kremlin hampir semua gereja adalah “gedung berdaulat”, yaitu dibangun dan dilengkapi dengan ikon, lonceng, buku dengan biaya publik, maka gereja paroki di Posad adalah “bangunan sekuler” - inisiatif untuk membuka paroki, membangun gereja, dan memperlengkapi mereka milik umat paroki. Klerus di enam paroki juga didukung secara eksklusif oleh umat paroki, di tiga paroki lainnya mereka menerima tambahan ruba (gaji dari bendahara).

Kazan, ukiran

Kemunculan jaringan gereja paroki yang begitu cepat tidak dapat dijelaskan baik oleh kebijakan pihak berwenang maupun oleh religiusitas khusus penduduk baru Kazan. Pada masa itu, mengunjungi kuil bukan hanya sebuah kewajiban, namun juga kebutuhan sehari-hari bagi sebagian besar orang. Tentu saja, penduduk kota ingin gereja paroki lebih dekat dengan rumah mereka, dan bersedia mengeluarkan uang dan melakukan pekerjaan mereka: mungkin, seperti di desa-desa, sebagian besar gereja kota pertama dibangun menggunakan metode konstruksi populer, tanpa kontraktor.

Pada tahun 1566, sudah ada enam gereja paroki di Sviyazhsk, ada gereja di benteng Arsk, Alaty, Laishev, dan Malmyzh. Ada sekitar 20 gereja di desa Sviyazhsky dan sekitar 25 gereja di distrik Kazan.

Saint Gury juga memainkan peran penting dalam pembentukan paroki. Sejak tahun 1555, di seluruh Rusia, atas permintaan tertulisnya kepada para uskup, buku-buku liturgi dan lonceng dikumpulkan dan dikirim ke Kazan. Santo Gury menahbiskan semua imam.

Di tengah Kremlin, di sebelah Katedral Kabar Sukacita, sebuah kompleks perumahan dan bangunan luar rumah uskup tumbuh.

Dalam dua tahun terakhir hidupnya, Santo Gury sakit parah, tetapi terus sering melayani. Ia meninggal pada tanggal 5 Desember 1563 dan dimakamkan di luar altar Katedral Transfigurasi Biara Transfigurasi. Peninggalannya ditemukan pada tahun 1595. Di tempat yang sama atau di tahun depan Dengan dekrit Patriark Ayub, Santo Gury dikanonisasi. Peninggalannya disimpan di Katedral Biara Transfigurasi, dan pada tahun 1630 dipindahkan ke Katedral Kabar Sukacita.

Relikui dengan partikel relik St. Gury dari Kazan

Pada bulan September 1918, setelah penutupan Katedral Kabar Sukacita, relik tersebut dipindahkan ke Katedral Biara Bunda Allah Kazan, dan setelah penutupannya pada tahun 1929 - ke Gereja Pekerja Ajaib Yaroslavl di Pemakaman Arskoe, tempat mereka sekarang berada di kuil. Pada tahun 2005, sebagian relik, yang juga ditempatkan di kuil, dipindahkan ke Katedral Kabar Sukacita yang telah dipugar, dan sebagian relik lainnya dipindahkan ke Biara Joseph-Volotsky.

Hingga tahun 1918, di Katedral Kabar Sukacita disimpan ikon milik St. Gury - Surat Suci Stroganov, pelana untuk menunggangi keledai pada perayaan masuknya Tuhan ke Yerusalem dan bagian sudut peti mati di mana Jenazah St. Gury dimakamkan, di Katedral Vvedensky di kota Cheboksary - Ikon Vladimir Bunda Allah, yang dengannya santo itu memberkati orang-orang Cheboksary. Museum Nasional Republik Tatarstan menyimpan apa yang disebut Injil Efraim, tulisan tangan, 1478, ditulis ulang atas perintah Uskup Tver Vassian (Strigin-Obolensky). Orang suci itu kemungkinan besar membawanya dari Biara Selizharov dan menyumbangkannya ke Katedral Kabar Sukacita. Staf santo disimpan di Gereja Pekerja Ajaib Yaroslavl di kota Kazan (sebelumnya terletak di Pertapaan Sedmiozernaya).

Peninggalan Santo Gury dari Kazan

Pada tahun 1841, selama pekerjaan konstruksi untuk memperluas Katedral Kabar Sukacita, di bawah kapel sisi kanan St. Boris dan Gleb, sebuah sel kecil ditemukan di mana Santo Gury berdoa sendirian, disebutkan dalam Kehidupan Santo Guria dan Barsanuphius: “berdiri pada misa komuni terus-menerus dalam doa, membawanya kepada Tuhan, di sel dekat... Boris dan Gleb".

Di dinding batu terdapat gambar Kristus Juru Selamat, kemungkinan dibuat dengan cat mineral oleh Saint Gury sendiri. Di atas sel pada tahun 1840-an. Sebuah kapel dibangun dan menjadi objek ziarah. DI DALAM waktu Soviet sel itu dipenuhi perabotan tua dan praktis terlupakan. Pada tahun 1998, selama rekonstruksi katedral, sel tersebut dibersihkan, ternyata gambar Juruselamat masih terpelihara, tetapi telah memudar dan hampir tidak terlihat. Namun mulai sekarang, setiap tahun warna pada gambar tampak lebih cerah.

Kenangan Santo Gurias dirayakan pada tanggal 5 Desember pada hari kematiannya, 4 Oktober (penemuan relik Santo Guria dan Barsanuphius serta Dewan Orang Suci Kazan), 20 Juni (pemindahan relik ke Katedral Kabar Sukacita).

Evgeny LIPAKOV

Biksu Gury, di dunia Gregory, lahir di kota Radonezh 1 dari bangsawan Rugotin yang miskin dan kurang dikenal. Di usia muda, Gregory dikirim untuk bertugas di rumah Pangeran Ivan Penkov. Gregory memiliki sifat yang lemah lembut dan patuh; dia senang sering pergi ke kuil Tuhan untuk berdoa, dan dia juga berdoa di rumah; dengan hati-hati menjaga kesuciannya, berpuasa dengan ketat; Dia juga suka memberi sedekah kepada orang miskin dan dibedakan oleh kebajikan Kristen lainnya. Dengan perilakunya yang baik dan kejujurannya, Gregory mendapatkan cinta dari tuannya, dan dia mempercayakan semua pengelolaan rumahnya kepadanya. Namun hal ini menimbulkan rasa iri di antara rekan-rekan Gregory, dan mereka memfitnahnya di hadapan pangeran karena melakukan perzinahan dengan istrinya.

Sang pangeran, yang mempercayai para pemfitnah, memerintahkan kematian Gregory. Namun putra sang pangeran, yang lebih berhati-hati dan bijaksana dibandingkan ayahnya, memohon kepada ayahnya untuk mengampuni Gregory dan tidak mempermalukan keluarganya dengan hukumannya; Setelah mengetahui bahwa semua ini adalah fitnah, dia menyelamatkan Gregory dari kematian. Namun, sang pangeran, yang diliputi amarah, menempatkan Gregory yang tidak bersalah ke dalam jurang yang dalam. Yang diberkati menghabiskan dua tahun di sana, tersiksa oleh kelaparan, karena makanan yang diberikan kepadanya tidak cocok untuk manusia: selama tiga hari mereka memberinya seikat gandum dan sedikit air. Posisi penderita yang tidak bersalah memang sulit, namun ia memperkuat dirinya dengan teladan para martir zaman dahulu dan dikuatkan oleh pemikiran bahwa penjara telah membebaskannya dari godaan dan kecemasan duniawi, bahwa kesendirian telah memberinya kebebasan penuh untuk bersiap menghadapi kekekalan.

Tahun kedua hukuman penjara akan segera berakhir, ketika salah satu mantan teman Gregory memohon kepada penjaga penjara untuk mengizinkannya pergi ke jendela penjara dan berbicara dengan Gregory; penjaga itu setuju. Seorang teman mendekati Gregory pada malam hari dan menawarkan untuk memberinya makanan yang layak. Namun Gregory menolak menerima makanan apa pun selain yang telah diberikan kepadanya, dengan mengatakan bahwa “dia diberi makan oleh kasih karunia Tuhan yang banyak dan berlimpah.” Oleh karena itu, Gregory meminta temannya, alih-alih makanan, untuk membawakannya kertas, tinta, dan bulu untuk menulis alfabet, yang digunakan untuk mengajar anak-anak membaca dan menulis. Gregory menginstruksikan temannya untuk menjual buku alfabet tersebut, dan memintanya untuk membagikan uangnya kepada orang miskin.

Dua tahun kemudian, Tuhan yang pengasih, melihat kesabaran hamba-Nya, penderitaan yang tidak bersalah, berkenan untuk membebaskannya dari belenggu, seolah-olah dari neraka, dan dengan tangan kuasa-Nya yang tak kasat mata membukakan gerbang penjara untuknya. Tiba-tiba Gregory melihat cahaya di pintu ruang bawah tanah; dia merasa ngeri, mengira ini adalah obsesi setan, karena pintu itu tidak dibuka selama dua tahun, dan, sambil bangun, dia mulai berdoa. Dan lagi-lagi cahaya muncul di ambang pintu, bahkan lebih kuat dari sebelumnya. Kemudian Gregory mendekat, menyentuh pintu dengan tangannya, dan pintu segera terbuka. Menyadari bahwa Tuhan Sendiri yang memberinya pembebasan dari penjara ini, Gregory bersyukur kepada Tuhan dan, dengan membawa ikon Theotokos Yang Mahakudus, yang dia bawa di penjara, dia keluar tanpa terlihat oleh siapa pun, meskipun hari sudah siang. Dan dia meninggalkan rumah dan kota itu, dan tiba di Biara Dormition Joseph 2. Di sini Gregory mengambil sumpah biara dengan nama Guria dan menjadi biksu yang baik dan lebih cepat; Untuk kehidupan monastiknya yang patut dicontoh, ia kemudian terpilih menjadi kepala biara di biara Joseph. Setelah menjadi kepala biara di biara ini selama kurang lebih sembilan tahun, ia meninggalkan biara karena sakit dan menjalani masa pensiun selama dua tahun, menghabiskan waktunya dengan berpuasa dan kontemplasi kepada Tuhan. Kemudian Gury dikirim menjadi kepala biara di Biara Selizharov 3, tetapi tinggal di sini tidak lebih dari setahun.

Ketika Tuhan menaklukkan kota Kazan 4 kepada Tsar John Vasilyevich, kemudian, atas saran Metropolitan Macarius 5, Dewan Orang Suci Metropolis Rusia menunjuk Gury sebagai uskup agung pertama kota Kazan 6. Tsar mengirimnya ke Kazan dengan penuh hormat, memberinya banyak ikon, peralatan gereja yang berharga, dan banyak buku, dan selain itu, dia menghadiahkan Gury sendiri banyak barang berharga. Para wali dan berbagai biara, pada bagiannya, juga menyumbangkan banyak barang berharga untuk kebutuhan wilayah yang baru tercerahkan. Pada hari Minggu para Bapa Suci setelah Paskah, 26 Mei 1555, saat semua lonceng Kremlin dibunyikan, Metropolitan Macarius bersama Uskup Niphon dari Krutitsa dan semua archimandrite Moskow dan kepala biara, serta Saint Gury dengan archimandrite dan para archimandrite-nya pendeta yang ditahbiskan, di hadapan raja dan seluruh synclit, dengan khidmat melayani kebaktian doa perpisahan di Katedral Assumption. Di akhir kebaktian doa, Santo Gury bersama prosesi mendekati Sungai Moskow, di sini dia menaiki perahu yang telah disiapkan dan berangkat dengan doa sementara bel berbunyi. Dalam perjalanannya, di setiap kota, Santo Gury disambut oleh para pendeta dengan prosesi salib dan melakukan doa khusyuk, sehingga seluruh perjalanan Santo Gury, hingga ke Kazan, nyaris merupakan doa yang tiada henti.

Dua bulan kemudian, Santo Gury tiba di kota Kazan dan mengambil takhta suci. Dalam pangkat suci, dia menjalani kehidupan yang sama yang diridhai Tuhan: dia memberi makan orang miskin, memberikan semua yang mereka butuhkan kepada orang miskin, menjadi perantara bagi orang miskin, para janda dan anak yatim dan membebaskan mereka dari berbagai masalah. Menerapkan kerja untuk bekerja, Santo Gury menghabiskan malam itu dalam doa, dan pada siang hari dia mengajari orang-orang kafir pengetahuan tentang Tuhan dan iman kepada Tritunggal Mahakudus, dan melalui ajarannya dia memimpin banyak orang kepada Kristus 8 . Kerja keras orang suci itu, ditambah dengan kelemahan kekuatan tubuhnya, yang dipatahkan di masa mudanya karena pemenjaraan yang sulit, akhirnya mengganggu kesehatan Santo Gury, dan dia jatuh sakit. Penyakit fisik tidak sedikit pun mengurangi kesalehan rohaninya: karena tidak mampu melakukan kebaktian sendiri, ia tetap hadir pada upacara suci yang dilakukan oleh orang lain, yang untuk itu ia memerintahkan dirinya untuk dibawa ke liturgi ilahi di Gereja. Kabar Sukacita Bunda Allah, yang dibangun olehnya; di sini dia duduk atau bahkan berbaring mendengarkan kebaktian. Namun, bahkan selama sakitnya, Santo Gury tidak meninggalkan tugas-tugasnya yang biasa dan nyaman baginya, 9 tanpa henti pada saat yang sama merendahkan dagingnya dengan berpuasa dan berpantang. Orang suci itu bekerja dengan cara ini selama tiga tahun. Merasakan semakin dekatnya kepergiannya kepada Tuhan, Santo Gury memanggilnya Archimandrite Barsanuphius, yang kepadanya dia memiliki “cinta spiritual yang besar” dan ingin menerima darinya gambaran malaikat yang agung, yaitu. skema 10. Kematian orang suci yang diberkati terjadi pada tanggal 4 Desember 1564... Jenazahnya yang terhormat dimakamkan di biara Transfigurasi Juru Selamat 11, di belakang altar, dekat gereja besar.

Biksu Barsanuphius, di dunia John, berasal dari Serpukhov 12. Dia adalah putra pendeta Vasily, dan pada usia dini dia diajari membaca dan menulis serta Kitab Suci. Belum mencapai usia dewasa, John ditangkap oleh Tatar Krimea 13. Tunduk pada kehendak Tuhan, dia dengan rajin melakukan pekerjaan dan pekerjaan yang dipercayakan kepadanya. Di penangkaran, dia menemukan penghiburan dalam doa yang sering dan sungguh-sungguh kepada Tuhan, melantunkan mazmur yang dia ingat dalam hati. Orang-orang kafir, melihat tingkah laku Yohanes yang baik, semangat dalam pekerjaannya, kerendahan hati dan ketaatan yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada mereka dalam pekerjaannya, meringankan beban jerih payahnya dan memungkinkan dia untuk hidup lebih bebas. Di penangkaran, John belajar bahasa Tatar, sehingga ia tidak hanya bisa leluasa berbicara, tetapi juga menulis dalam bahasa tersebut. Tiga tahun kemudian, ayahnya membeli John dari Tatar. Kemudian dia datang ke kota pemerintahan Moskow dan mengambil sumpah biara di sebuah biara bernama Andronikov 14, dan diberi nama Barsanuphius. Di sini Barsanuphius mulai menghabiskan hidupnya dalam kesalehan dan kebajikan yang ketat; Untuk kehidupan pertapaannya yang ketat, Barsanuphius diangkat oleh Metropolitan Macarius menjadi kepala biara di biara Pesnosha ke-15. Kemudian dia menjadi seorang archimandrite di kota Kazan 16; di sana ia mendirikan sebuah biara untuk menghormati Transfigurasi Tuhan yang mulia dan mendirikan gereja-gereja dan sel-sel di dalamnya. Dalam pangkat Archimandrite, Barsanuphius menjalani kehidupan yang sama yang diridhai Tuhan: dia mempermalukan tubuhnya dengan pantangan dan kewaspadaan yang besar, dan mengenakan rantai di tubuhnya, meskipun tidak ada yang mengetahui hal ini. Jadi dia dalam segala hal merupakan teladan kebajikan bagi saudara-saudaranya. Di Kazan, Barsanuphius dengan penuh semangat membantu Santo Gury dalam penyebaran agama Kristen antara umat Islam dan penyembah berhala. Pengetahuan tentang bahasa dan keakraban dengan kehidupan Tatar memberinya manfaat besar dalam hal ini: ia mempertobatkan banyak orang yang tidak percaya kepada Tuhan dan membaptis mereka. Barsanuphius memiliki cinta yang tulus kepada Santo Gurias dan menaatinya dalam segala hal.

Dari Kazan, Santo Barsanuphius dipanggil ke tahta hierarki di Tver 17. Di sini, sebagai gembala yang baik dari kawanan domba Kristus yang verbal, ia secara khusus mengabdikan dirinya pada asketisme dan selalu berpuasa, berdoa, menangis, dan berjaga sepanjang malam. Dia menyembuhkan banyak orang sakit, karena dia juga ahli dalam ilmu kedokteran; tetapi dia sama sekali tidak memungut bayaran untuk ini dari siapa pun, tetapi tidak menerima apa pun; Dia menjadi sangat terkenal karena menyembuhkan nafsu spiritual, yang dia sembuhkan dengan rahmat Roh Kudus. Dia tidak berhenti melakukan pekerjaan kasar, dan pekerjaannya yang biasa adalah menjahit kerudung, yang dia bagikan kepada saudara-saudaranya, meminta mereka untuk berdoa kepada Tuhan untuknya.

Ketika orang suci itu mencapai usia lanjut, dia meninggalkan kawanannya dan kembali pindah ke biara yang dia dirikan di kota Kazan. Di sini dia mengambil alih skema besar itu. Meskipun usianya sudah tua dan kelemahannya yang besar, dia tidak mengubah aturan hidup pertapa, dan ketika, karena usianya yang tua, dia tidak dapat melakukan kebaktian sendiri, dia meminta murid-muridnya untuk membawanya ke gereja. Ketika dia akhirnya kelelahan dan merasakan kepergiannya dari dunia ini, dia mengambil komuni Misteri Kudus Kristus dan beristirahat di dalam Tuhan pada tanggal 11 April 1576, dan dimakamkan di sana di biara, dekat St. Gury.

32 tahun setelah kematian Santo Gurias dan 20 tahun setelah istirahat Santo Barsanuphius, atas perintah Tsar Theodore Ioannovich, mereka mulai membangun sebuah gereja batu untuk menghormati Transfigurasi Tuhan di lokasi gereja kayu. Ketika mereka mulai menggali parit dan menggali makam Santo Guria dan Barsanuphius - 4 Oktober 1596 - mereka mengumumkan hal ini kepada Metropolitan Hermogenes 18, yang saat itu menjadi pendeta agung Kazan. Metropolitan, setelah merayakan liturgi dan requiem, datang ke biara dengan seluruh katedral yang ditahbiskan. Setelah membuka makam Santo Gurias, mereka menemukannya dipenuhi mur harum; pembusukan hanya menyentuh sedikit bagian atas bibir; bahkan jubah orang suci itu masih utuh dan tampak lebih kuat dari yang baru. Dengan cara yang sama mereka membuka makam Santo Barsanuphius dan juga menemukan reliknya utuh dan tidak dapat rusak, seperti relik Santo Gurias; pembusukan hanya menyentuh kaki orang suci itu, tetapi tidak menghancurkan tulang-tulangnya, yang sepenuhnya kuat. Relikwi terhormat para orang suci dipindahkan dari peti mati tersebut ke dalam bahtera baru dan, saat himne pemakaman dinyanyikan, relik tersebut ditempatkan di atas tanah sehingga semua yang datang dapat melihat dan menciumnya dengan iman. Hal ini diumumkan dalam surat kepada Tsar Theodore Ioannovich dan Patriark Ayub 19. Raja yang saleh dan bapa bangsa yang paling suci, seluruh sinklit kerajaan dan banyak orang, setelah mengetahui hal ini, memuliakan Tuhan, yang memuliakan orang-orang kudus-Nya. Raja yang saleh memerintahkan agar relik suci dan multi-penyembuhan para wali disimpan di kapel khusus, di sisi selatan altar gereja besar, yang demi kuil ini, segera didekorasi dengan indah. Di kapel ini, ketika dibangun, relikwi orang-orang kudus disemayamkan di dalam bahtera baru tersebut, 20 memancarkan kesembuhan bagi umat beriman demi kemuliaan Allah, yang dimuliakan dalam Tritunggal, sekarang dan selama-lamanya. Amin.

Troparion Saints Guria dan Barsanuphius, nada 3:

Guru pertama kota Kazan yang sebelumnya gelap, sekarang terang dan baru tercerahkan, pemberita pertama jalan keselamatan, penjaga sejati tradisi kerasulan, pilar ketabahan, guru kesalehan, dan guru Ortodoksi, Guria dan Barsanuphius , berdoa kepada Tuhan semua, untuk memberikan kedamaian yang lebih besar kepada alam semesta, dan rahmat yang besar bagi jiwa kita.

Kontakion Barsanuphius, nada 6:

Setelah memperbudak tubuh kepada Roh melalui pantangan, Anda menciptakan jiwa yang setara dengan para malaikat: oleh karena itu, demi kekudusan, Anda dihormati dengan pangkat, berdiri di hadapan yang paling murni. Berdoalah kepada Kristus Tuhan, Yang Kudus, untuk menyelamatkan Kaisar kami yang maha kuasa, pemelihara kesalehan, dan rakyat Anda, Yang Mahakudus, dan marilah kami semua berseru kepada Anda: Bersukacitalah, Pendeta Barsanuphius, pujian dan penegasan untuk kota kami Kazan.

Kontakion Guria, nada 4:

Setelah menaklukkan nafsu indria, Anda bersinar dengan kemurnian seperti matahari, menjaga kehidupan yang murni sampai akhir, dan dari ketidakpercayaan dalam iman Anda membawa banyak orang kepada Kristus, dan karena alasan ini Anda dihormati oleh Tuhan dengan tidak dapat rusak, dan Anda terkejut dengan mukjizat . Kami berdoa kepada Santo Guria, dengan doa-doa Anda bebaskan kami dari masalah, dan kami berseru kepada Anda: Bersukacitalah, ayah yang luar biasa, pujian dan penegasan bagi kota Kazan.

________________________________________________________________________

1 Radonezh terletak 54 ayat dari Moskow ke arah Rostov dan 10 ayat dari Trinity Lavra sekarang, ke arah Moskow.

2 Biara Josephovsky terletak 18 ayat dari Volokolamsk. Didirikan oleh Pdt. Joseph dari Volokolamsk pada tahun 1479; Dari dia biara mendapat namanya Josephovsky.

3 Biara Trinity Selizharov - di Sungai Selizharovka, 44 ayat dari kota Ostashkov, Keuskupan Tver; didirikan pada abad ke-15.

4 Kazan ditaklukkan oleh Rusia pada tahun 1552.

5 Macarius, Metropolitan Seluruh Rusia (1542-1564), menempati tempat penting dalam sejarah gereja dan sastra Rusia. Di bawahnya ada Katedral Stoglavy yang terkenal (1551); di bawahnya, percetakan pertama untuk mencetak kitab suci dibuka; atas permintaannya dan dengan partisipasi langsungnya, apa yang disebut “Menaion-Chetia Besar” disusun.

7 Untuk membantu Santo Gury, dua biksu yang layak ditunjuk, sesuai dengan instruksinya: Jerman, mantan archimandrite dari Biara Staritsky (Keuskupan Tver), yang tinggal dalam masa pensiun di Biara Joseph, dan Barsanuphius, kepala biara Pesnosh.

8 Pada tahap pertama pengelolaan Keuskupan Kazan, St. Gury menjadi prihatin dengan pendirian biara di wilayah Kazan untuk tujuan misionaris. Dia ingin para biarawan masa depan di biara-biara Kazan menghabiskan seluruh waktunya untuk memberitakan firman Tuhan di antara orang-orang kafir dan mengajar anak-anak kecil. Dalam pandangan ini, St. Tampaknya penting bagi Gury untuk menyediakan perkebunan bagi biara-biara (“perkebunan patrimonial”); Niatnya ia ungkapkan dalam sebuah surat kepada tsar, surat yang isinya diketahui dari tanggapan Ivan the Terrible terhadapnya. “Anda menulis kepada saya,” tulis Tsar kepada orang suci itu, “bahwa Anda sedang membangun sebuah biara (“Zilantov”) di kota Kazan, dan Anda bermaksud membangun yang lain. Anda melakukan perbuatan baik: Tuhan tolong Anda untuk itu... Ucapanmu bagus, sehingga orang tua bisa mendidik anak-anaknya dan membuat orang-orang kafir beriman. Mengajari bayi tidak hanya membaca dan menulis, tapi memahami hak membaca, dan ya, bahkan orang kafir pun bisa mengajari orang lain. Ya Tuhan! Betapa bahagianya tanah Rusia jika semua penguasa adalah orang yang lebih tua seperti Yang Mulia Macarius dan Anda.” Karya St. Guria tidak mandul - orang asing (terutama Tatar) masuk Kristen dalam jumlah besar.

9 “Semuanya ada,” kata St. Gury, ada waktu kerja. Pahalanya datang di kehidupan mendatang. Kegembiraan surgawi hanya akan diberikan kepada mereka yang berjuang di bumi dan meninggalkan mereka yang fana untuk menerima manfaat yang tidak fana. Seseorang harus berusaha, apapun kesulitan dan ketidaksenangannya, “ penderitaan saat ini tidak ada artinya dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan dalam diri kita"(Rm. 9:18)."

10 Skema - penerimaan gambaran malaikat agung, skema agung, skema - adalah keterasingan paling lengkap dari dunia, keinginan besar untuk terpisah dari dunia dan bersama Kristus. (Lil.1:23). (Skema adalah kata Yunani yang berarti gambar, penampilan, martabat).

11 Didirikan oleh Pdt. Barsanuphius pada tahun 1556, yang merupakan archimandrite pertama di biara ini.

12 Serpukhov adalah kota distrik di provinsi Moskow.

13 Krimea adalah sebuah semenanjung di bagian selatan Rusia Eropa. Ditaklukkan oleh Tatar pada tahun 1237, ditaklukkan oleh Rusia pada tahun 1783.

14 Andronikov atau biara “Spaso-Androniev” terletak di tepi sungai. Yauza di Moskow. Didirikan sekitar tahun 1360 atas dukungan St. Metropolitan Alexy dan karya St. Andronikos, mahasiswa St. Sergius.

15 Biara Pesnoshsky (atau Peshnoshsky) Nikolaevsky-Methodius terletak 26 ayat dari kota Dmitrov, provinsi Moskow, di pertemuan sungai Pesnosha ke sungai. Yakhroma. Didirikan pada tahun 1301 oleh seorang murid St. St Sergius dari Radonezh Methodius, yang merupakan kepala biara pertama di sini. – Kepala Biara Peshnosh, St. Barsanuphius diangkat pada tahun 1544.

16 Barsanuphius diangkat menjadi archimandrite ke Kazan pada tahun 1555, di mana dia pergi bersama Saint Gury.

17 Uskup Tver St. Barsanuphius diangkat pada tahun 1567; ditahbiskan oleh Metropolitan Philip dari Moskow.

18 Hermogenes dilantik sebagai Metropolitan Kazan pada tahun 1589. Di Kazan, ia menunjukkan semangat yang besar dalam mengubah orang asing setempat menjadi Ortodoksi. Pada tahun 1606, di bawah Tsar Vasily Shuisky, Hermogenes diangkat menjadi Patriark Seluruh Rusia. Karena penentangannya terhadap Polandia dan para bangsawan pemberontak, ia dijatuhi hukuman penjara berat di Biara Chudov dan di sana ia meninggal karena kelaparan pada tanggal 17 Februari 1612. - Ketika ia menjadi Metropolitan Kazan, Hermogenes menyusun kehidupan rinci Sts. Guria dan Barsanuphia.

19 Ayub adalah Patriark Seluruh Rusia pertama sejak tahun 1589. Atas perintah Demetrius Palsu, pada tahun 1605 Ayub dicabut dari patriarkatnya; meninggal tahun 1607.

20 St beristirahat untuk waktu yang lama. peninggalan Guria dan Barsanuphius di kapel gereja baru, yang dibangun untuk menghormati orang-orang kudus ini, sampai Metropolitan Matthew memindahkannya pada tahun 1630 dari biara Transfigurasi ke Katedral Kabar Sukacita. Pemindahan tersebut dilakukan secara khidmat pada tanggal 20 bulan Juni. Selanjutnya St. relik tersebut dipindahkan dari kuil kayu ke kuil perak. Ada kebaktian untuk Santo Guria dan Barsanuphius: itu ditulis (lihat Kebaktian Menaion tanggal 4 Oktober) kepada St. Dimitri dari Rostovsky.

Berdasarkan bulan: Januari Februari Maret April