Ide utama Nutcracker dan Raja Tikus. “Pelajaran moral dari dongeng E
Salah satu yang terkenal cerita ajaib, ditulis oleh Hoffmann Plot dongeng tersebut lahir dari komunikasinya dengan anak-anak temannya Hitzig. Dia selalu menjadi tamu yang disambut di keluarga ini, dan anak-anak menunggu hadiah, dongeng, dan mainan menyenangkan yang dia buat dengan tangannya sendiri. Seperti ayah baptis pengrajin Drosselmeyer, Hoffmann membuat model kastil yang terampil untuk teman-teman kecilnya. Dia menangkap nama-nama anak-anak di The Nutcracker. Marie Stahlbaum, seorang gadis lembut dengan hati pemberani dan penuh kasih, yang berhasil mengembalikan Nutcracker ke penampilan aslinya, adalah nama putri Hitzig, yang tidak berumur panjang. Namun saudara laki-lakinya Fritz, komandan prajurit mainan yang gagah berani dalam dongeng, tumbuh dewasa, menjadi seorang arsitek, dan bahkan menjabat sebagai presiden Akademi Seni Berlin. "Shch. dan M.k." adalah dongeng di dalam dongeng, karena di sini terungkap cerita lain - kisah keluarga Stahlbaum. Dongeng ini dipenuhi dengan keajaiban yang luar biasa dan tak terlupakan, yang membuat pembaca benar-benar dijiwai sejak halaman pertama.
Kisah Natal yang menakjubkan itu sendiri misterius - entah kisah dengan Shch hanyalah mimpi Marie kecil, atau itu benar-benar terjadi. Dalam kisah Shch, tiga dunia berbeda bersentuhan dan berinteraksi - dunia manusia, dunia tikus, dan dunia boneka. Peristiwa-peristiwa dalam kisah tersebut terjadi pada waktu yang ditentukan secara khusus. Dongeng dimulai dengan kata-kata: "Tanggal dua puluh empat Desember...". Malam Natal, Malam Natal, dikaitkan dengan waktu menunggu keajaiban dalam tradisi Kristen, dan Natal sendiri dikaitkan dengan waktu terjadinya keajaiban. Dari bab pertama Anda tenggelam dalam dunia yang misterius, penuh teka-teki, dan fantastis. Anda membaca dongeng, dan imajinasi Anda membayangkan meja Natal, semuanya berisi hadiah-hadiah indah, pohon pesta, gadis kecil Marie, danau dongeng dengan angsa-angsa cantik. Anda dengan cemas membolak-balik halaman yang menggambarkan pertarungan antara Raja Tikus dan Nutcracker. Karakter utama dari karya tersebut adalah Marie, Nutcracker, Drosselmeyer dan Raja Tikus. Marie adalah seorang gadis kecil berusia sekitar tujuh tahun, cerdas, baik hati, berani dan tekun. Dialah satu-satunya yang memahami dan mencintai Nutcracker, yang melihat hati yang jujur dan mulia di balik penampilannya yang tidak sedap dipandang. Tidak ada penjelasan mengenai kemunculan Marie sepanjang cerita, hampir sampai akhir, karena itu tidak masalah. Kecantikan Marie dan Drosselmeyer muda bersifat internal, keindahan hati, yang menyelamatkan dan mampu menghasilkan keajaiban. Nutcracker digambarkan dalam teks “Kepalanya yang besar tampak konyol dibandingkan dengan kakinya yang kurus, dan jubah pada Nutcracker itu sempit dan lucu, mencuat seolah terbuat dari kayu, dan di kepalanya ada topi penambang.” Tapi hal utama tentang Nutcracker bukanlah keburukannya, tapi dunia batin dan jiwanya Marie membantu hewan peliharaannya dengan segala cara yang mungkin - demi temannya dia siap melakukan apa saja. Gadis itu tanpa rasa takut berperang dengan raja tikus, memberinya semua makanan lezatnya, selama dia tidak menyentuh lelaki kecil itu: “Marie tidak menyesali manisan itu sama sekali: di lubuk hatinya yang terdalam dia bahagia, karena dia mengira dia telah menyelamatkan Nutcracker.” Dalam The Nutcracker, alur cerita pertama berkisar pada Marie, ayah baptisnya-penasihat Drosselmeyer, dan Nutcracker, Drosselmeyer muda yang terpesona. Yang kedua alur cerita– kisah kacang Krakatuk – tokohnya adalah Putri Pirlipat, ayah-rajanya (yang menjadi asal mula keseluruhan cerita dan mengalihkan perkembangannya ke penyihir istana Drosselmeyer), Drosselmeyer (terlibat dalam cerita, selanjutnya menduduki posisi sang ayah dan, pada gilirannya, melibatkan keponakannya, Drosselmeyer muda dari Nuremberg) dan Drosselmeyer muda ke dalam cerita.
Ada juga benda ajaib dalam kisah Hoffmann: sandal Marie dan pedang Nutcracker. Hoffman membuangnya dengan caranya sendiri. Pahlawan wanita dikaitkan dengan benda magis. Pada saat pertempuran yang tragis, Marie, untuk menyelamatkan Nutcracker, melemparkan sepatunya ke tengah-tengah tikus, tepat ke arah raja, dan ini menentukan hasil pertempuran. Ketika ditanya oleh Fritz, saudara laki-laki Marie, mengapa Nutcracker, yang diperbaiki Drosselmeyer, tidak memiliki pedang, dia menggerutu dengan marah: “Pedang Nutcracker tidak ada hubungannya denganku. Saya menyembuhkannya – biarkan dia mendapatkan pedang di mana pun dia mau.” Nutcracker akan meminta pedang kepada Marie, dan dia akan mencarikannya pedang, yang dengannya dia akan membunuh Raja Tikus.Hoffmann, seperti karakternya Drosselmeyer, jelas senang berbicara tentang keindahan imajiner dan nyata, tentang betapa omong kosongnya (seperti dilemparkan ke dalam sepatu tikus) dapat menimbulkan konsekuensi yang besar, dan tentang bagaimana dunia dan waktu hidup berdampingan dan berpotongan sangat berdekatan. Oleh karena itu, romansa dan parodi terjalin dalam teks Hoffmann, menciptakan sebuah cerita yang ditujukan bagi mereka yang “memiliki mata” dan mampu melihat “... segala macam keajaiban dan keajaiban.”
Dongeng berakhir dengan kemenangan kebaikan atas kejahatan, harapan atas ketidakpercayaan, kesabaran atas ketidakpedulian. Sebagai hadiah atas segalanya, Marie tidak hanya menjadi teman Nutcracker, tapi juga kehidupan nyata bertemu keponakan Anggota Dewan Drosselmeyer - cintanya. Oleh karena itu, Goffman memberi tahu kita bahwa kebaikan, kesabaran, perhatian, kepekaan, keberanian, iman dapat mengalahkan kejahatan apa pun dan membuat seseorang benar-benar bahagia.
Berdasarkan dongeng Hoffmann "The Nutcracker and the Mouse King", Marius Petipa menciptakan libretto dan koreografi, dan P.I. Tchaikovsky menciptakan musiknya, dan pada tahun 1892 balet "The Nutcracker" muncul di panggung Teater Mariinsky. Dongeng itu seolah-olah ditulis tidak hanya dengan kata-kata, tetapi sudah mempunyai bunyi, ritme, melodi. Hoffmann tidak menulisnya sebagai libretto balet, tapi seperti itulah kelihatannya. Ada misteri, dan cinta, dan pergulatan antara yang baik dan yang jahat, dan pengalihan yang indah di bagian akhir. Musik awalnya hidup dalam dongeng ini dan mengubahnya menjadi karya seni magis yang istimewa. Dongeng ini menarik perhatian karena menjadi fenomena pemujaan dan atribut liburan musim dingin yang tidak berubah-ubah dalam budaya Barat abad kedua puluh, terutama berkat balet dengan nama yang sama oleh P. I. Tchaikovsky.
Kisah Natal T. Hoffmann yang menakjubkan "Pemecah Kacang dan Raja Tikus" memiliki misteri tersendiri - entah kisah Pemecah Kacang hanyalah mimpi Marie kecil, atau benar-benar terjadi.
"Pemecah Kacang dan Raja Tikus" adalah dongeng di dalam dongeng, karena juga mengungkap cerita lain - kisah keluarga Stahlbaum. Dongeng ini dipenuhi dengan keajaiban yang luar biasa dan tak terlupakan, yang membuat pembaca benar-benar dijiwai sejak halaman pertama.
T. Hoffmann menulis karya ini pada tahun 1816. Dan berdasarkan dongeng ini, komposer hebat P. Tchaikovsky menulis balet pada tahun 1891.
Plot dan analisis cerita
Karakter utama "The Nutcracker and the Mouse King" adalah Marie yang berusia tujuh tahun. Dia kagum dengan akal, keberanian, keberanian dan tekadnya. Tapi yang paling penting adalah dia baik dan simpatik.
Marie mampu melihat hati yang mulia dan menderita di dalam Nutcracker, dan mampu mencintainya apa adanya. Bagaimanapun, Nutcracker awalnya diberikan kepada gadis itu oleh ayah baptisnya Drosselmeier - dalam bentuk mainan yang lucu dan tidak masuk akal.
Tapi Marie langsung jatuh cinta pada mainan itu; dia memperhatikan senyum lembut Nutcracker dan matanya yang ramah. Plot dongeng yang fantastis berlanjut dengan fakta bahwa Nutcracker ternyata adalah keponakan Drosselmeyer, dan dia harus mengalahkan Raja Tikus untuk mendapatkan kembali penampilan manusianya.
Karakter utama menjadi hidup dan meminta Marie untuk memberinya pedang. Kemenangan memang tidak mudah bagi Nutcracker, namun dengan bantuan Marie yang pemberani ia berhasil menetralisir raja tikus yang berkepala tujuh. Kemudian para pahlawan dongeng menemukan diri mereka di kota ajaib, yang penuh dengan hal-hal dan fenomena menakjubkan: sungai limun, pohon jeruk, gerbang almond, dan gerbang permen.
Tapi mimpi luar biasa Marie berakhir... Tampaknya semua petualangan menakjubkan ini hanyalah mimpi seorang gadis kecil. Namun setelah beberapa waktu, seorang pemuda dari kota Nuremberg datang dan berterima kasih kepada Marie yang pemberani karena telah membantunya menyingkirkan cangkang kayu tersebut. Semakin banyak waktu berlalu, dan dia membawa Marie bersamanya untuk menikahinya.
Pelajaran moral dari dongeng
Seperti dongeng lainnya, "Pemecah Kacang dan Raja Tikus" membawa pelajaran moral dan etika yang khusus. Pertama-tama, harus dipelajari oleh anak-anak yang masih percaya pada keajaiban dan keajaiban. Cara termudah untuk memberikan pelajaran kepada anak adalah melalui dongeng, sehingga mereka akan lebih memahami nilai-nilai dan keutamaan hidup yang sebenarnya.
Marie adalah contoh nyata dalam hal ini. Bagaimanapun, dia jatuh cinta pada Nutcracker, meskipun penampilannya tidak menarik - dia mampu melihat kebaikan, kemuliaan, dan kecantikan batinnya. Marie melakukan suatu perbuatan - dia membantu Nutcracker yang malang itu menyingkirkan siksaannya.
Dan Nutcracker sendiri menunjukkan kepada anak-anak bahwa mereka harus percaya pada yang terbaik; kita melihat betapa keberanian dan keberanian yang luar biasa membantunya mendapatkan kembali penampilan manusianya. Jadi, dongeng T. Hoffmann "Pemecah Kacang dan Raja Tikus" mengajarkan kepada anak-anak pelajaran moral yang berharga melalui keajaiban dan akhir yang bahagia.
Ide "The Nutcracker" lahir dari komunikasi Hoffmann dengan anak temannya Yu.E.G. Hitzig - Marie dan Fritz (bukan tanpa alasan para pahlawan dongeng menyandang nama mereka). Penulis sering membuatkan mainan untuk mereka untuk Natal, dan di antara mereka mungkin ada yang disebut Nubknacker.
Diterjemahkan secara langsung, kata Jerman Nubknacker berarti “pemecah kacang.” Oleh karena itu nama-nama konyol dari terjemahan dongeng pertama dalam bahasa Rusia - "Hewan Pengerat Kacang dan Raja Tikus", atau bahkan lebih buruk lagi - "Sejarah Pemecah Kacang", meskipun jelas bahwa bagi Hoffmann ini jelas bukan penjepit. semua. Nutcracker adalah boneka mekanik yang populer pada masa itu - seorang prajurit dengan mulut besar, janggut keriting, dan kuncir di bagian belakang. Kacang dimasukkan ke dalam mulut, kuncirnya bergerak-gerak, rahangnya tertutup - retak! - dan murnya retak.
Karya berisi 1 file
Analisis dongeng Hoffmann "The Nutcracker and the Mouse King"
Ide "The Nutcracker" lahir dari komunikasi Hoffmann dengan anak temannya Yu.E.G. Hitzig - Marie dan Fritz (bukan tanpa alasan para pahlawan dongeng menyandang nama mereka). Penulis sering membuatkan mainan untuk mereka untuk Natal, dan di antara mereka mungkin ada yang disebut Nubknacker.
Diterjemahkan secara langsung, kata Jerman Nubknacker berarti “pemecah kacang.” Oleh karena itu nama-nama konyol dari terjemahan dongeng pertama dalam bahasa Rusia - "Hewan Pengerat Kacang dan Raja Tikus", atau bahkan lebih buruk lagi - "Sejarah Pemecah Kacang", meskipun jelas bahwa bagi Hoffmann ini jelas bukan penjepit. semua. Nutcracker adalah boneka mekanik yang populer pada masa itu - seorang prajurit dengan mulut besar, janggut keriting, dan kuncir di bagian belakang. Kacang dimasukkan ke dalam mulut, kuncirnya bergerak-gerak, rahangnya tertutup - retak! - dan murnya retak.
Dalam The Nutcracker tidak sulit melihat dualitas ciri plot Hoffmann. Anda dapat mempercayai peristiwa-peristiwa indah yang terjadi di dalamnya, atau Anda dapat dengan mudah menghubungkannya dengan fantasi seorang gadis yang terlalu banyak bermain, yang secara umum adalah apa yang dilakukan semua orang dewasa.
Berbicara tentang komposisi, kami mencatat adanya posisi komposisi yang kuat, yang secara tradisional mencakup awal dan akhir teks. Awal ibarat ajakan berbincang, akhir ibarat puncak, memungkinkan Anda meninjau kembali apa yang Anda baca dengan cara baru. Jadi, suasana Natal yang ditetapkan di awal “The Nutcracker and the Mouse King” oleh E.T.A. Hoffmann, meninggalkan jejak khusus pada keseluruhan perkembangan plot. Dongeng ini dibangun berdasarkan prinsip "cerita di dalam cerita", yang dihubungkan oleh dua karakter - master Drosselmeyer dan keponakannya, Drosselmeyer muda dari Nuremberg. Di latar depan, dalam present tense, cerita terungkap di depan mata pembaca tentang bagaimana Marie, putri penasihat medis Stahlbaum, menyelamatkan Nutcracker yang terpesona
Drosselmeyer muda. Cerita ini diselingi dengan cerita dari masa lalu tentang bagaimana Drosselmeyer muda berubah menjadi si Nutcracker aneh - kisah Krakatuk si kacang keras dan Putri Pirlipat.
Dari bab pertama Anda tenggelam dalam dunia yang misterius, penuh teka-teki, dan fantastis. Anda membaca dongeng, dan imajinasi Anda membayangkan meja Natal, semuanya berisi hadiah-hadiah indah, pohon pesta, gadis kecil Marie, danau dongeng dengan angsa-angsa cantik. Anda dengan cemas membolak-balik halaman yang menggambarkan pertarungan antara Raja Tikus dan Nutcracker. Karakter utama dari karya tersebut adalah Marie, Nutcracker, Drosselmeyer dan Raja Tikus. Marie adalah seorang gadis kecil berusia sekitar tujuh tahun, cerdas, baik hati, berani dan tekun. Dialah satu-satunya yang memahami dan mencintai Nutcracker, yang melihat hati yang jujur dan mulia di balik penampilannya yang tidak sedap dipandang. Cinta Marie tidak mementingkan diri sendiri. Menyelamatkan Nutcracker selama pertempuran, dia, sekarat karena ketakutan, melemparkan sepatu ke arah tikus, dan kemudian, sambil menangis, memberi mereka boneka gula favoritnya, selama mereka tidak menyentuhnya.
Kisah Marie dan Nutcracker melengkapi dan “mencerminkan” kisah Pirlipat dan Nutcracker. Peri jahat Myshilda mengubah Pirlipat yang cantik menjadi monster jelek. Drosselmeyer muda memecahkan kacang Krakatuk untuk sang putri, memakan bijinya, dia kembali ke penampilannya yang cantik. Tapi Myshilda yang jahat mengubah pemuda itu menjadi Nutcracker yang aneh karena ini. Sesuai janji raja, ayah sang putri, pahlawan yang akan mematahkan mantra Pirlipat akan menerima tangan dan kerajaannya. Namun, ketika pemuda malang itu muncul di hadapan putri yang diselamatkan dengan segala keburukannya, “sang putri menutupi wajahnya dengan kedua tangan dan berteriak:
“Keluar dari sini, Nutcracker jahat!”
Marie melihat Nutcracker dalam bentuk mainan yang lucu dan tidak terlalu bisa dilipat. “Melihat baik-baik pria kecil baik hati yang jatuh cinta padanya pada pandangan pertama, Marie memperhatikan betapa baik hati wajahnya bersinar.” Tiba-tiba terjebak dalam pusaran air ajaib
peristiwa, Marie menyelamatkan Nutcracker dan membantunya mengalahkan Raja Tikus. Dia mengetahui bahwa Nutcracker adalah raja dari negara boneka ajaib. Mendengar cerita ayah baptisnya tentang kacang Krakatuk, Marie menyadari bahwa Nutcracker adalah Drosselmeyer muda yang terpesona. Dia
terus mempercayai hal ini ketika semua orang disekitarnya menertawakannya. Suatu hari Marie berseru dengan lantang: “Oh, Tuan Drosselmeyer yang terkasih, jika Anda benar-benar hidup, saya tidak akan menolak Anda, seperti Putri Pirlipat, karena karena Anda telah kehilangan milik Anda. kecantikan!" Setelah kalimat ini, dia tiba-tiba kehilangan kesadaran, dan ketika dia bangun, dia mengetahui bahwa keponakan muda Drosselmeyer baru saja datang mengunjungi Stahlbaum dari Nuremberg (yaitu, Nutcracker telah kembali ke penampilan manusianya). Dia berterima kasih pada Marie dan bertanya padanya
tangan. Kisah tersebut diakhiri dengan cerita tentang pernikahan mereka setahun kemudian dan bahwa “Marie, seperti yang mereka katakan, masih menjadi ratu di negara di mana, jika saja Anda memiliki mata, Anda akan melihat kebun manisan buah-buahan yang berkilauan, kastil marzipan transparan di mana-mana - di sebuah kata, segala macam keajaiban dan keingintahuan.” Dalam karya sastra, dongeng “Pemecah Kacang dan Raja Tikus” merupakan variasi rumit dari tema motif dongeng terkenal “Kecantikan dan Binatang”. Alur cerita Beauty and the Beast biasanya melibatkan tiga karakter: pahlawan kecantikan, ayah si cantik, yang membawa keindahan ke dalam cerita, dan monster, yang ternyata adalah pangeran yang tersihir dan diselamatkan oleh si cantik.
Dalam The Nutcracker, alur cerita pertama berkisar pada Marie, ayah baptisnya-penasihat Drosselmeyer, dan Nutcracker, Drosselmeyer muda yang terpesona. Dalam alur cerita kedua - kisah kacang Krakatuk - Putri Pirlipat, ayah-rajanya, berperan (karena siapa keseluruhan cerita dimulai dan siapa yang mengalihkan perkembangannya ke
penyihir istana Drosselmeyer), Drosselmeyer (terlibat dalam cerita tersebut, selanjutnya menduduki posisi ayah dan, pada gilirannya, melibatkan keponakannya, Drosselmeyer muda dari Nuremberg) dan Drosselmeyer muda dalam cerita tersebut.
Hoffmann, dengan keahlian dan humornya yang khas, bermain-main dengan skema “beauty and the beast”. Pirlipat yang cantik berubah menjadi monster. Drosselmeyer muda (dalam posisi “pahlawan tampan”) menghilangkan mantra monster Pirlipat. Untuk ini, Myshilda mengubahnya menjadi mainan aneh (posisi “monster”). Kecantikan Pirlipat
seharusnya menyelamatkannya sebagai balasannya, tapi dia mengusirnya. Marie (dalam posisi
"pahlawan cantik") menemukan Nutcracker ("monster") dan mengecewakannya.
Keindahan Pirlipat bersifat eksternal. Hal pertama yang diceritakan tentang sang putri dalam dongeng adalah bahwa raja melahirkan seorang putri cantik, dan kemudian digambarkan wajahnya yang putih bakung, mata biru, dan rambut emasnya. Dongeng menunjukkan bahwa kecantikan luar tidak dapat diandalkan dan tidak dapat disyukuri.
Tidak ada penjelasan mengenai kemunculan Marie sepanjang cerita, hampir sampai akhir, karena itu tidak masalah. Kecantikan Marie dan Drosselmeyer muda bersifat internal, keindahan hati, yang menyelamatkan dan mampu melakukan keajaiban. Shchelkinchik dijelaskan dalam teks"Kepala yang besar tampak konyol dibandingkan dengan kaki yang kurus, dan jubah pada Nutcracker itu sempit dan lucu, mencuat seolah-olah terbuat dari kayu, dan di kepalanya ada topi penambang.” Namun hal utama dalam Nutcracker bukanlah keburukannya, tapi dunia batinnya dan jiwanya.
Dalam kisah The Nutcracker, tiga dunia berbeda bersentuhan dan berinteraksi - dunia manusia, dunia tikus, dan dunia boneka. Peristiwa-peristiwa dalam kisah tersebut terjadi pada waktu yang ditentukan secara khusus. Dongeng dimulai dengan kata-kata: "Tanggal dua puluh empat Desember...". Malam Natal, Malam Natal, dikaitkan dengan waktu menunggu keajaiban dalam tradisi Kristen, dan
Natal sendiri adalah masa keajaiban. Pertempuran antara Nutcracker dan Raja Tikus terjadi setelah jam menunjukkan angka 12, simbol waktu yang terkait dengan tugas, seringkali dua belas, yang harus diselesaikan sebelum pahlawan dapat dibebaskan (mirip dengan dua belas pekerjaan Hercules,
Misalnya).
Masa lalu (kisah Pirlipat dan Nutcracker) harus diselesaikan dan diselesaikan “bila saatnya tiba” - di masa sekarang (masa kisah Marie dan Nutcracker). Dan di masa kini sendiri, dua waktu berbeda juga hidup berdampingan: siang (dunia kehidupan sehari-hari keluarga penasihat medis Stahlbaum) dan malam (saat tikus dan boneka beraksi, menyaksikan dan
di mana Marie menjadi pesertanya). Semua dunia dan waktu ini dihubungkan oleh Christian Elias Drosselmeyer. Di masa lalu, dia adalah pembuat jam istana dan penyihir di istana ayah Putri Pirlipat. Saat ini, dia adalah ayah baptis Marie, penasihat senior pengadilan, dan "pengrajin hebat" yang dapat memperbaiki jam tangan dan membuat hadiah mekanis yang luar biasa untuk teman-temannya. Baik di masa lalu maupun di masa sekarang, dan di antara manusia dan boneka, Drosselmeyer bertindak sebagai ahli waktu dan keajaiban.
Citra Drosselmeyer memanifestasikan dirinya sebagai prinsip baik dan jahat. Seringkali ia diwujudkan dalam kedok seseorang - penyihir, lelaki tua, pendongeng, terkadang dalam bentuk makhluk gaib - misalnya, gnome, elf, goblin, dll., dalam sejumlah dongeng - di kedok binatang ajaib yang berperilaku dan berbicara seperti manusia.
Biasanya “spirit” muncul ketika sang pahlawan berada dalam situasi putus asa dan tidak dapat keluar dari situasi tersebut tanpa tambahan pengetahuan atau ide (yang menurut Jung merupakan “fungsi spiritual”).
Sejalan dengan ini, Master Drosselmeyer pertama kali muncul di The Nutcracker sebagai “seorang pria berkulit gelap dengan sebuah kotak besar di bawah lengannya,” menyelinap melalui lorong Stahlbaums pada Malam Natal. Dalam wujud boneka kecil, Drosselmeyer muncul dan menghilang melalui pintu kastil boneka yang dibuatnya untuk Marie dan Fritz. Dialah yang tiba-tiba dilihat Marie duduk di atas jam, bukannya burung hantu, sebelum pertarungan antara boneka dan tikus. Drosselmeyer menceritakan kepada Marie sebuah dongeng tentang Putri Pirlipat dan, seolah-olah, "memimpin" dia melalui peristiwa-peristiwa tersebut: “Ah, sayang Marie, kamu telah diberikan lebih dari aku dan kita semua. Anda, seperti Pirlipat, terlahir sebagai putri: Anda memerintah kerajaan yang indah dan cerah. Tetapi Anda harus menanggung banyak penderitaan jika Anda mengambil Nutcracker aneh yang malang itu di bawah perlindungan Anda! Bagaimanapun, raja tikus menjaganya di semua jalan dan jalan.
Ketahuilah: bukan saya, tapi Anda, Anda sendiri yang bisa menyelamatkan Nutcracker. Bersikaplah tabah dan setia.”
Ada juga benda ajaib dalam kisah Hoffmann: sandal Marie dan pedang Nutcracker. Hoffmann membuangnya dengan caranya sendiri.Pahlawan wanita dikaitkan dengan benda magis. Pada saat pertempuran yang tragis, Marie, untuk menyelamatkan Nutcracker, melemparkan sepatunya ke tengah-tengah tikus, tepat ke arah raja, dan ini menentukan hasil pertempuran. Saat ditanya oleh Fritz, saudara laki-laki Marie, tentang
Mengenai mengapa Nutcracker, yang diperbaiki Drosselmeyer, tidak memiliki pedang, dia menggerutu dengan marah: “Pedang Nutcracker tidak ada hubungannya denganku. Saya menyembuhkannya – biarkan dia mendapatkan pedang di mana pun dia mau.” Nutcracker akan meminta pedang kepada Marie, dan dia akan mencarikannya pedang, yang kemudian dia akan membunuh Raja Tikus.
Si cantik adalah seseorang dari dunia nyata, monster adalah makhluk dari dunia dongeng konvensional, yang berkat kecantikannya, akan kembali ke dunia nyata. Dalam keadaan "monster"
jenis kelaminnya secara umum dapat didefinisikan sebagai "itu". Ketika si cantik merasa kasihan pada monster itu, menerimanya dalam wujud jeleknya dan dengan sukarela mengakui dengan lantang kasih sayang dan cintanya padanya dan mereka bersatu dalam pernikahan, lingkarannya tertutup - the dua disatukan menjadi satu. Inilah akhir tradisional dari banyak dongeng. Dan itulah mengapa umat manusia sangat menyukai “akhir yang bahagia”, dengan cerita akhir yang bahagia, yang mengembalikan kita ke sumber kita, ke integritas.
Ada pasangan lain dalam dongeng Hoffmann - Nutcracker dan Raja Tikus.
Dalam dongeng “Pemecah Kacang dan Raja Tikus,” Hoffmann, seperti karakternya Drosselmeyer, jelas senang berbicara tentang keindahan imajiner dan nyata, tentang bagaimana omong kosong (seperti melempar sepatu ke tikus) dapat menimbulkan konsekuensi besar, dan tentang Bagaimana
Dunia dan waktu hidup berdampingan dan berpotongan sangat berdekatan. Oleh karena itu, romansa dan parodi terjalin dalam teks Hoffmann, menciptakan sebuah cerita yang ditujukan bagi mereka yang “memiliki mata” dan mampu melihat “... segala macam keajaiban dan keajaiban.”
Dongeng berakhir dengan kemenangan kebaikan atas kejahatan, harapan atas ketidakpercayaan, kesabaran atas ketidakpedulian. Sebagai hadiah atas segalanya, Marie tidak hanya menjadi teman Nutcracker, tetapi juga dalam kehidupan nyata bertemu dengan keponakan Penasihat Drosselmeyer - cintanya. Oleh karena itu, Goffman memberi tahu kita bahwa kebaikan, kesabaran, perhatian, kepekaan, keberanian, iman dapat mengalahkan kejahatan apa pun dan membuat seseorang benar-benar bahagia.