Kebahagiaan dalam pemahaman Ortodoks. Bisakah seorang Kristen bahagia?

Setiap orang yang ingin hidup di dalam Kristus akan dianiaya. Bukan harus karena orangnya, tapi karena penyakitnya, keadaannya, karakternya yang kompleks, saat berusaha memperbaiki sesuatu di dalamnya, dan sebagainya. Nah, ternyata orang Kristen tidak bisa mengharapkan kebahagiaan di dunia ini?

Apa kemalangan seorang jenius?

Tidak ada keraguan bahwa kebahagiaan adalah sebuah keadaan. Tapi sifatnya mungkin berbeda. Ada sedikit perumpamaan tentang seorang nelayan miskin dan tetangganya yang kaya. Ketika salah satu dari mereka sedang berbaring di pantai dekat perahunya dan menyaksikan matahari terbenam di laut, yang kedua muncul dan bertanya mengapa dia tidak memancing?

- Untuk apa? - tanya si nelayan. “Saya menangkap cukup banyak hari ini untuk membantu saya menjalani hari.”

- Apa maksudmu kenapa? - tetangga itu terkejut. - Anda akan menangkap lebih banyak ikan dari biasanya dan menjualnya untuk mendapatkan uang.

— Belilah perahu lain untuk menangkap lebih banyak lebih banyak ikan, Anda akan mempekerjakan pekerja, dan mereka akan bekerja untuk Anda, dan Anda akan menjadi kaya.

- Terus?

“Dan kemudian kamu tidak akan melakukan apa pun dan menikmati hidup, bodoh,” seru tetangga kaya itu.

- Menurutmu apa yang sedang aku lakukan sekarang?

Salah satu lawan bicara jelas-jelas bahagia, tetapi apakah lawan bicaranya tidak bahagia, meskipun keduanya menikmati hidup sebagaimana yang mereka pahami? Bagi tetangga kaya, sebagian besar waktunya di bumi dihabiskan menunggu keadaan ini, seperti di masa kanak-kanak, antisipasi liburan musim panas seringkali lebih menyenangkan daripada liburan itu sendiri, yang sudah dibayangi oleh bulan September yang tak terelakkan. Menikmati hidup adalah sebuah tujuan, proses pencapaiannya berlangsung seumur hidup.

Bagi nelayan, kebahagiaan bisa berada di luar dirinya. Dia bisa melakukan kontak dengannya, menjadi bagian darinya. Kebahagiaannya bisa menyerap miliaran orang seperti dia, dan kebahagiaannya tidak akan berkurang. Kebahagiaan teman kayanya terikat pada dirinya sendiri dan bukan pada orang lain. Tidak ada tempat bagi tetangga yang tergeletak di tepi pantai, tetapi tetangga ini selalu memiliki tempat yang cocok di dekatnya.

Untuk memahami pendekatan mana yang benar (atau keduanya benar), penting untuk mencoba memahami apakah kebahagiaan merupakan konsep objektif atau subjektif, sementara atau abadi? Jawaban atas pertanyaan ini bergantung pada ini: apakah pada prinsipnya mungkin untuk memperoleh rumus yang umum bagi semua orang? Bagaimana benarnya, dalam bahasa Rusia: apakah kita berada dalam kebahagiaan atau kebahagiaan ada di dalam diri kita?

Misalnya, Google, tidak lebih buruk dari siswa kelas delapan romantis yang mengisi kuesioner tradisional dengan sampul kucing merah muda selama pelajaran sastra - "kebahagiaan adalah ...", setelah menemukan 32 juta halaman dalam 0,2 detik, memberikan hasilnya bahwa kebahagiaan, pada umumnya, terjadi dalam keluarga, feminin, Yahudi, dan di akhir daftar secara optimis disimpulkan bahwa definisi yang paling banyak ditemukan adalah “kebahagiaan itu sederhana”.

Konsep yang dekat maknanya biasanya dianggap euforia dan ekstasi. Saya telah bertemu orang-orang yang dengan percaya diri bisa disebut bahagia. Namun tak satu pun dari mereka yang menunjukkan tanda-tanda keagungan. Kebahagiaan mereka adalah kedamaian jiwa yang rendah hati dan penuh sukacita.

Meskipun Kant berargumen bahwa “sehubungan dengan kebahagiaan, tidak ada keharusan yang dalam arti kata yang paling ketat akan memerintahkan seseorang untuk melakukan apa yang membuat seseorang bahagia,” tidak mungkin untuk tidak memperhatikan bahwa bagi mereka yang bahagia, pemenuhan kebutuhannya akan terpenuhi. penetapan tujuan yang tepat itu penting. Namun, tujuan sementara menimbulkan ketidakpuasan terus-menerus, karena setelah mencapainya, terjadi kejenuhan sementara dengan hasilnya, diikuti oleh rasa haus yang lebih besar. Oleh karena itu drama kreativitas. Seniman selalu bingung, si jenius tidak puas dengan ciptaannya karena tidak sempurna. Tujuannya adalah untuk mencerminkan yang mudah rusak - yang tidak dapat binasa pasti akan gagal. Oleh karena itu, seorang jenius biasanya tidak bahagia (tidak seperti orang yang hanya berbakat), karena ia tidak puas dengan hal-hal duniawi, tetapi ia sendiri juga tidak mampu memahami hal-hal surgawi. Di puncak kesatuan dialektis yang saling bertentangan ini, lahirlah perasaan yang akut akan kebutuhan akan Sang Pencipta. Jadi, mungkin kriteria kebahagiaan yang sebenarnya bukanlah pada kehidupan duniawi, tetapi pada partisipasi di Surga.

Mengikuti jejak Ayub yang saleh

Namun anehnya, kebahagiaan, sebagai konsep yang tampaknya sepenuhnya Kristen, tidak begitu populer dalam Kitab Suci. Dalam Terjemahan Sinode Alkitab, kata “kebahagiaan” hanya muncul dalam satu kitab, namun kata ini begitu penting sehingga tidak bisa menjadi suatu kebetulan belaka. Kita berbicara tentang kitab Ayub.

“Dia mempunyai harta benda: tujuh ribu ekor sapi kecil, tiga ribu ekor unta, lima ratus pasang lembu dan lima ratus keledai dan banyak pembantu; dan orang ini lebih terkenal dari semua putra di Timur. Putra-putranya berkumpul, masing-masing mengadakan pesta di rumahnya pada hari tersendiri, dan mereka mengutus serta mengundang ketiga saudara perempuan mereka untuk makan dan minum bersama mereka” (Ayub 1:3-4). Sesuai sepenuhnya dengan pandangan dunia Perjanjian Lama, kebahagiaan dijelaskan di sini sebagai keadaan sejahtera duniawi, kemakmuran, dan tidak adanya kesulitan eksternal yang bertahan lama. Ini hampir merupakan ευδαιμονία kuno klasik - kemakmuran, kebahagiaan kebajikan yang tidak terganggu.

Ivan Sergeevich Turgenev memiliki cerita “Relik Hidup”, yang bisa dikatakan ditulis berdasarkan kitab Ayub, tetapi dalam pandangan dunia Kristen. Pahlawan wanitanya adalah, seperti yang dijelaskan oleh penulisnya (narasi diceritakan atas namanya), “kecantikan pertama di seluruh rumah tangga kami, tinggi, montok, putih, kemerahan, tertawa, menari, bernyanyi! Lukerya, Lukerya yang pintar, yang dirayu oleh semua pemuda kita, yang diam-diam aku keluhkan.”

Pada saat penulis bertemu dengan tokoh utama cerita, Lukerya kehilangan segalanya - dia sakit parah dan tidak bergerak. Tapi bisakah kita menyebutnya tidak bahagia (dan kata inilah yang diminta oleh lidah pembaca yang penuh kasih sayang)? Jadi penulis cerita itu menyapanya:

“Dan apakah kamu tidak bosan, bukankah kamu takut, Lukerya-ku yang malang?

- Apa yang akan kamu lakukan? Saya tidak ingin berbohong - pada awalnya sangat lesu; dan kemudian saya menjadi terbiasa, menahannya - tidak ada apa-apa; bagi yang lain bahkan lebih buruk lagi.

- Bagaimana ini mungkin?

-Dan yang lainnya tidak memiliki tempat berlindung! Dan yang lainnya buta atau tuli! Dan saya, syukurlah, melihat dengan sempurna dan mendengar semuanya, semuanya. Seekor tikus tanah sedang menggali di bawah tanah - saya juga bisa mendengarnya. Dan aku bisa mencium bau apa pun, bahkan yang paling samar sekalipun! Soba akan mekar di ladang atau linden di taman - saya bahkan tidak perlu memberi tahu Anda: Saya orang pertama yang mendengarnya sekarang. Andai saja ada angin sepoi-sepoi dari sana. Tidak, mengapa membuat marah Tuhan? Hal ini terjadi pada banyak orang yang lebih buruk daripada saya. Misalnya: orang sehat lainnya dapat dengan mudah berbuat dosa; dan dosa sendiri telah hilang dariku. Suatu hari, Pastor Alexei, seorang pendeta, mulai memberi saya komuni, dan dia berkata: “Tidak ada gunanya mengaku dosa: bisakah kamu berbuat dosa dalam kondisimu?” Tapi saya menjawabnya: “Bagaimana dengan dosa mental, Ayah?”

Tetua petani mengatakan tentang dia: “Dia tidak menuntut apa pun, tetapi sebaliknya, dia bersyukur atas segalanya; Tenang, setenang yang ada saat ini.”

“Dia tidak menuntut apa pun, tetapi sebaliknya, bersyukur atas segalanya,” ini sepenuhnya evangelis, di mana cinta tidak mencari keuntungannya sendiri dan bersyukur atas segalanya. Orang seperti itu tidak jauh dari Kerajaan Allah, tetapi penderitanya sendiri tidak menganggap dirinya sempurna.

“- Eh, tuan! - dia keberatan. -Apa yang kamu bicarakan? Apa itu kesabaran? Simeon the Stylite memiliki kesabaran yang luar biasa.”

Lukerya tidak diragukan lagi berada dalam keadaan di mana kematian pun tidak dapat mengganggu kedamaian batinnya.

Beginilah cara dia menggambarkan salah satu penglihatannya: “Dan semua orang asing melewatiku; mereka berjalan dengan tenang, seolah enggan, semuanya dalam satu arah; Wajah semua orang sedih dan semuanya terlihat sangat mirip satu sama lain. Dan saya melihat: seorang wanita berkelok-kelok dan bergegas di antara mereka, dengan kepala lebih tinggi dari yang lain, dan gaun yang dikenakannya istimewa, seolah-olah bukan milik kita, bukan milik Rusia. Dan mukanya juga istimewa, mukanya ramping, tegas. Dan seolah-olah semua orang menghindarinya; dan dia tiba-tiba berbalik – tepat ke arahku. Dia berhenti dan melihat; dan matanya, seperti mata elang, berwarna kuning, besar, dan terang benderang. Dan saya bertanya padanya: “Siapa kamu?” Dan dia berkata kepadaku: “Akulah kematianmu.” Seharusnya aku takut, tapi sebaliknya, aku senang, aku dibaptis! Dan wanita itu, kematianku, berkata kepadaku: “Aku kasihan padamu, Lukerya, tapi aku tidak bisa membawamu bersamaku. Selamat tinggal!" Tuhan! Betapa sedihnya perasaanku di sini!.. “Bawalah aku, kataku, ibu, sayangku, bawalah aku!” Dan kematianku berbalik kepadaku, mulai menegurku... Saya mengerti bahwa dia menugaskan waktu saya kepada saya, tetapi dengan cara yang tidak dapat dipahami dan tidak jelas... Setelah itu, kata mereka, Petrovka... Dengan ini saya bangun. ”

Kesadaran Kristiani melihat pahala ilahi bukan dalam kembalinya kesejahteraan duniawi, tetapi dalam partisipasi dalam kegembiraan Surgawi yang Kristus bicarakan dalam perumpamaan: "...masuklah ke dalam sukacita Tuhanmu." Injil, tidak seperti kitab Ayub, tidak mengenal kategori kebahagiaan. Namun Kristus dan para rasul berulang kali berbicara tentang sukacita, dan kegembiraan yang dapat digabungkan (walaupun tidak harus) dengan kesedihan sehari-hari. Hanya dalam asketisme Kristen ungkapan “tangisan gembira” bisa muncul.

Mengapa penderitaan tidak menggelapkan kebahagiaan umat Kristiani? Sebab mereka dipisahkan oleh jurang antara yang fana dan yang kekal. Badan jasmani yang sementara menderita di dunia ini, tetapi jiwa yang kekal, yang ikut serta dalam Kerajaan Allah, bersukacita. Dia bersukacita dengan mengenakan Kristus dan bersekutu dengan Allah yang kekal. Dan kematian bukan hanya akhir dari penderitaan duniawi, kematian adalah pintu gerbang menuju kehidupan, dan oleh karena itu kematian bisa menjadi suatu kebahagiaan, yang tidak terpikirkan oleh kesadaran Perjanjian Lama.

Ketika kekayaan duniawi Ayub diambil oleh pemeliharaan Tuhan, dia, yang terserang “penyakit kusta yang ganas dari telapak kakinya sampai ke puncak kepalanya,” berseru: “...kebesaranku tersebar seperti angin, dan kebahagiaanku tersebar seperti angin. terbawa seperti awan. Dan sekarang jiwaku tercurah ke dalam diriku: hari-hari kesengsaraan telah menguasai aku” (Ayub 30:15-16). Ketika Ayub bertobat karena “mengatakan hal-hal yang tidak dia pahami, tentang hal-hal yang menakjubkan… yang tidak dia ketahui,” Tuhan mengembalikan dia ke keadaan semula dan pahala atas kesetiaannya diukur dalam jumlah harta dan ahli waris: “Dan Tuhan memberkati hari-hari terakhir Ayub lebih dari sebelumnya: ia memiliki empat belas ribu sapi kecil, enam ribu unta, seribu pasang lembu, dan seribu keledai. Dan ia mempunyai tujuh orang putra dan tiga orang putri” (Ayub 42:12-13).

Tokoh utama dalam cerita Turgenev menderita seperti Ayub, terbaring dalam penyakit yang serius, setia kepada Tuhan dan dengan sabar menanggung situasinya, tetapi pahalanya ternyata lebih tinggi daripada kesejahteraan duniawi. Dia tidak sendirian dalam kesepian khayalannya, jiwanya damai, pikirannya tenang. Dia tidak mengutuk tunangannya, yang meninggalkannya setelah dia terluka dan menjadi cacat, atau siapa pun. Dia bersukacita di hari yang baru, kelinci yang berlari, bau soba - hal kecil apa pun... Dan dia diam-diam berangkat pada hari yang diramalkan kepadanya dalam mimpi, mendengar bunyi lonceng dari surga - simbol bahwa hidupnya dan kematian menyenangkan Tuhan, kepada siapa jiwanya bercita-cita.

Artinya, kebahagiaan sejati melebihi segala hal duniawi. Ini adalah persekutuan Surgawi. Dalam bahasa Rusia, kata Slavia “komuni” diterjemahkan sebagai “komuni.” Terlibat berarti mengambil bagian dalam sesuatu atau Seseorang.

Biarkan siswa kelas delapan dengan buku catatan berwarna merah muda, tanpa memikirkan artinya, dengan hati-hati memasukkan definisi tipe ke dalam kuesioner: kebahagiaan adalah ketika Anda dipahami, kebahagiaan adalah melihat matahari terbenam bersama. Bagaimanapun, isi utama dari konsep tersebut juga tercermin di sini - kebahagiaan tidak mungkin dicapai sendirian dan, saya tambahkan, tidak dapat dicapai di luar Tuhan. Dan ketika ada kedamaian dan ketenangan dalam jiwa, dalam kegembiraan yang tenang karena berpartisipasi dengan Pemimpin Kehidupan, segala sesuatu yang lain menjadi tidak berarti. Memang benar Google benar: kebahagiaan itu sederhana. Segala sesuatu yang lain hanyalah ilusi.

Tuhan itu tidak terbatas, mahakuasa, mahakuasa dan tidak terlihat. Dia tidak membutuhkan siapa pun atau apa pun. Dia adalah kepenuhan cinta. Dan Dia menciptakan manusia bukan untuk memantapkan dirinya dalam kekuasaan-Nya, melainkan agar manusia dapat hidup, bertindak, dan bahagia. Untuk mencapai kebahagiaan tertinggi, Tuhan mempersenjatai manusia dengan sarana yang tepat, khususnya, ia menempatkan dalam kodratnya keinginan yang kuat dan tak terkendali kepada-Nya dan keinginan yang tak terkalahkan untuk hidup bersatu dengan-Nya. Siapa pun yang bertindak sesuai dengan kebutuhan ini dan mendekatkan diri kepada Tuhan, sungguh diberkati.

Pola yang mirip dengan pola sehari-hari, yang diketahui dan dipahami oleh semua orang, juga mempengaruhi hal lain, lebih dari itu level tinggi: Manusia dapat mencapai kebahagiaan yang tak tergoyahkan dalam kesatuannya dengan Tuhan, karena Tuhan adalah makhluk yang berpribadi, namun pada saat yang sama mutlak sempurna dan penuh kebahagiaan. Tuhan mengasihi semua manusia tanpa kecuali. Dia siap bersatu dengan semua orang, mengisi semua orang dengan rahmat-Nya yang mahakuasa dan mencakup segalanya serta membuat semua orang bahagia. Sama seperti suasana hati mental seorang teman yang satu atau yang lain ditransmisikan kepada kita, sama seperti kita bersukacita atas suatu kebahagiaan saling mencintai orang yang dicintai; sama seperti seorang teman dekat yang menghibur dan mengurangi kesedihan dan duka kita di saat-saat duka, demikian pula kehidupan spiritual Yang Maha Tinggi masuk ke dalam jiwa manusia dan menguasainya.

Orang Kristen yang beriman dipenuhi dengan kehidupan ilahi yang diungkapkan dalam perasaan dan sikap yang luhur, yang oleh Rasul Paulus disebut sebagai buah-buah roh, yaitu: dalam kasih, dalam kegembiraan, dalam kedamaian, dalam kepanjangsabaran, dalam kebaikan, dalam belas kasihan. , dalam iman, dalam kelemahlembutan, dalam pantang (lihat: Gal. 5:22–23). Dalam komunikasi dan kesatuan dengan Bapa Surgawi-Nya, orang seperti itu menemukan rasa manis dan kedamaian rohani yang tidak ada dalam kehidupan duniawi yang penuh dosa; dia berjalan dengan tegas, benar, riang dan riang di sepanjang jalan duniawi yang dipenuhi duri; tidak ada yang dapat menghentikannya atau menyesatkannya; dia dengan berani dan gigih melawan berbagai rintangan dan menghilangkannya dari dirinya sendiri. Apakah kesulitan mendatanginya, dia akan melewati api siksaan tanpa terluka dan dengan wajah gembira. Akankah kekayaan duniawinya berkurang sehingga dia harus puas hanya dengan roti kering - dan kemudian dia akan bahagia; dia mengarahkan pikiran dan hatinya kepada Tuhan dan dalam doa yang khusyuk menerima makanan rohani, jiwanya terpuaskan, dia dipenuhi dengan kegembiraan dan kekuatan tubuh. Akankah penyakit dan rasa sakit menguasainya - dan kemudian dia akan menjadi tenang dan bahagia; jiwanya menjangkau Tuhan, langit larut di hadapannya, dan dia melihat Tuhan duduk di atas takhta kemuliaan, dan dari sana kelembapan pemberi kehidupan yang indah dan menyenangkan mengalir ke dirinya, mengurangi demam dan meredakan rasa sakit. Jika musuh mengepungnya dari segala sisi, menindasnya dan hendak menghancurkannya, maka dia akan tetap tenang; dia akan mengarahkan pikiran dan hatinya kepada Tuhan, Penolong Yang Maha Penyayang dalam penderitaan, dan dari lubuk hatinya akan mengalir sumber perasaan gembira yang akan menyebar ke seluruh alamnya dan mengusir kesedihan, memberinya kekuatan dan kekuatan untuk mengatasi masalah dan masalah eksternal. Apakah kematian merenggut teman atau kerabat yang setia darinya, itupun dia tidak kehilangan akal; di surga dia merenungkan Tuhan dan di dekat takhta-Nya dia melihat kekasihnya meninggal.

Ya, dalam hidup bersama Kristuslah kebahagiaan yang nyata, abadi, dan kekal dapat dicapai, karena kebahagiaan yang tidak dapat diubah dan kekal itulah yang berasal dari sana. Hidup bersama Kristus adalah saat kita perlu mengarahkan kekuatan rohani kita; harta yang tak ternilai ini tersedia untuk semua orang. Ini dapat diakses oleh orang yang berpikiran cerdas dan pendidikan Tinggi, dan bagi yang sederhana, buta huruf; hal ini dapat dicapai baik oleh mereka yang mempunyai kekayaan besar, hidup dalam kemewahan dan kesenangan, maupun bagi orang miskin dan pengemis; hal ini berada dalam kekuasaan orang bebas dan orang yang diperbudak; baik bagi orang yang sehat dan maju secara lahiriah, maupun bagi mereka yang tidak dikaruniai kecantikan dan kesehatan. Cahaya batin dan rohani orang-orang yang hidup bersama Tuhan juga bersinar ke luar. Dan mereka yang melihat orang seperti itu pada pandangan pertama yakin bahwa orang ini bermoral tinggi, bahwa jiwanya dipenuhi dengan perasaan manis surgawi, bahwa Tuhan tinggal di dalam dia, dan oleh karena itu setiap orang tanpa sadar tertarik padanya. Wajahnya yang manis dan tampan meresap ke dalam jiwa; mengingatnya, orang merasakan kegembiraan; bahkan orang jahat, dan mereka ramah padanya. Di sekelilingnya orang seperti itu menyebarkan kehangatan, kehidupan dan kegembiraan hidup, dia menghangatkan hati yang sedingin es, melembutkan yang sombong dan sombong, mendukung yang lemah, menghibur yang terhina. Dengan demikian, orang yang menyatu dengan Tuhan akan membahagiakan dirinya sendiri dan membahagiakan orang lain.

Mari kita juga bicara tentang bagaimana mencapai kesatuan dengan Tuhan. Biasanya, hanya mereka yang memiliki karakter serupa yang berteman satu sama lain: yang berbudi luhur bergaul dengan yang berbudi luhur, dan persahabatan tidak akan pernah terjalin antara yang baik dan yang jahat. Demikian pula, hubungan antara manusia dan Tuhan hanya akan terjalin ketika manusia secara kodratnya menjadi seperti Tuhan, ketika ia mencapai tingkat sikap spiritual yang ada pada Tuhan. Dan seseorang akan mencapai keserupaan dengan Tuhan hanya ketika dia mengembangkan kekuatan spiritualnya sesuai dengan hukum alamnya, yaitu sesuai dengan hati nuraninya dan perintah Tuhan. Sang Pencipta memberi manusia tiga karunia utama: pikiran, hati, dan kemauan - dan memerintahkan agar manusia mengarahkan karunia-karunia ini kepada-Nya - sebagai satu-satunya sumber kebahagiaan yang tidak ada habisnya. Seseorang harus memahami sifatnya dengan pikirannya, menjelajahi dan mempelajari dunia, hukum-hukumnya dan melihat kebijaksanaan, kemahakuasaan dan citra Tuhan dalam segala hal; hatinya harus dipenuhi perasaan yang murni ketika merenungkan kepenuhan Sang Pencipta dan bangkit secara spiritual dalam doa yang khusyuk. Dengan usaha kemauan, ia harus memperbaiki dan memperkuat kodratnya, memupuk semangat injili dalam dirinya, dan membangun cinta dan kedamaian dalam kodratnya. Ketika seseorang menerangi jiwanya dengan cara ini, maka Tuhan, dengan rahmat-Nya, akan mendekatinya, meneguhkan dirinya di dalam dirinya dan memenuhinya dengan rahmat dan kebahagiaan.

Pelajaran terbuka tentang dasar-dasar budaya Ortodoks di kelas 4 dengan topik:

Kebahagiaan dalam kehidupan umat Kristiani"

Subjek: “Apa yang dibicarakan dalam literatur Kristen? Budaya ortodoks.

Kebahagiaan dalam kehidupan umat Kristiani"

Tujuan pelajaran: memperkenalkan konsep dasar kebudayaan Kristiani; pendalaman pengungkapan makna kekristenan melalui tema “Kebahagiaan (Bliss); memberikan pengetahuan kepada anak tentang nilai-nilai kehidupan kristiani

Fasilitas: buku teks “Budaya Ortodoks”: tahun ke-5 studi, bagian 1, penulis L.L. Shevchenko; buku catatan, pensil warna, selebaran; multimedia

Selama kelas:

SAYAMemeriksa pekerjaan rumah

Guru memeriksa ketersediaan kamus

IIMomen organisasi (bersiap untuk bekerja)

1. Percakapan dengan kelas:

Dalam pelajaran terakhir, kita menemukan orang seperti apa yang bisa kita sebut berbudaya. Dan mereka sampai pada kesimpulan bahwa orang yang berbudaya memiliki kualitas tertentu. Yang mana? (Jawaban siswa)

Guru menyimpulkan: Orang yang berbudaya menghormati tradisi kehidupan nenek moyangnya, mengetahui dan menghormati budaya tanah airnya (Rusia secara historis adalah negara Ortodoks), ia menghormati budaya orang lain.

Orang yang berbudaya adalah orang yang cerdas, ramah, melestarikan tradisi budaya Tanah Airnya. Orang seperti itu dapat menciptakan karya seni yang indah: menulis musik yang indah, membuat puisi yang indah.

1. Lihat slide:

Siswa disuguhi slide dengan karya seni lukis dan arsitektur, serta puisi S. Yesenin “Oh, saya percaya, saya percaya, ada kebahagiaan!”

Oh, aku yakin, aku yakin, kebahagiaan itu ada!

Matahari belum terbit.

Fajar dengan buku doa berwarna merah

Menubuatkan kabar baik.

Oh, aku yakin, aku yakin, kebahagiaan itu ada!

Cincin, cincin, emas Rus',

Khawatir, angin gelisah!

Berbahagialah orang yang merayakannya dengan sukacita

Kesedihan gembalamu.

Cincin, cincin, emas Rus',

Saya suka gumaman air liar

Dan pada gelombang bintang bersinar.

Penderitaan yang diberkati

Memberkati orang.

Saya suka gumaman air liar

1. Pertanyaan untuk siswa:

Ingat apa yang Anda lihat di slide, bagaimana Anda bisa menjelaskan dalam satu kata apa yang menarik perhatian Anda? (Guru mengarahkan anak-anak pada definisi “Kebudayaan”, “ciptaan orang yang berbudaya”)

menit pendidikan jasmani

AKU AKU AKUMempelajari materi baru

1. Pidato pembukaan guru:

Kami berbicara dengan Anda tentang orang yang berbudaya. Hari ini kita akan berbicara tentang orang-orang bahagia.

Catat topik pelajaran di buku catatan.

Siapa yang bisa kita sebut orang bahagia? Tidak sulit menebak bagaimana seseorang memahami kata “kebahagiaan”. Untuk melakukan ini, Anda perlu mencari tahu apa yang paling dia sukai dalam hidup.

1. Tugas kepada siswa: Tulis di buku catatanmu siapa atau apa yang membuatmu bahagia.

Kami membacakan apa yang telah kami tulis. Komentar guru.

Ada orang yang berbahagia jika ada ibunya di dekatnya, ada yang menikmati banyak permen, ada pula yang merasakan kebahagiaan atas keberhasilannya.

Dan siapa yang disebut orang bahagia oleh nenek moyang kita yang tinggal di Rus?

V waktu yang berbeda? Mari kita mengenal apa yang paling kita sukai,

apa yang membuat orang-orang yang hidup sebelum kita bersukacita.

1. Percakapan dengan kelas (pada hal. 14-16 alat bantu mengajar):

Kekristenan – salah satu agama dunia. Itu berasal dari abad ke-1

Iklan. Kata " Ortodoks"secara harafiah berarti

« memuliakan dengan benar“Tuhan, yaitu orang yang beriman kepada Tuhan dengan benar.

Kata "Benar" memiliki akar kata yang sama " aturan", Dan,

Memang benar, agama Kristen ada menurut hal-hal tertentu

aturan.

1. Bekerja dengan buku teks:

Buka buku teks ke halaman 14. Perhatikan bahwa teks berisi kata-kata yang dicetak tebal. Temukan kata di antara mereka "prinsip" ingat bagaimana penekanannya ditempatkan.

Entri kamus:

Dogma - aturan iman

(Guru menjelaskan kepada siswa bahwa dalam bahasa Rusia modern kita menggunakan kata “dogma”, yang diartikan sebagai “kebenaran yang tidak dapat diubah, tidak dapat diubah dalam segala keadaan”; bahwa kehidupan kita dibangun menurut aturan tertentu. Negara hidup sesuai dengan Konstitusi, di sekolah setiap orang harus mematuhi Piagam) .

Umat ​​​​Kristen percaya bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan yang datang ke dunia untuk menyelamatkannya. Sejak tanggal lahirnya, kronologi dihitung di banyak negara di dunia. Artinya, ungkapan “AD” dan “dari Kelahiran Kristus” adalah setara.

Namun mengapa manusia dan seluruh dunia membutuhkan keselamatan? Dari mana datangnya dunia itu sendiri? Dan mengapa dia mendapati dirinya dalam posisi sedemikian rupa sehingga perlu untuk menyelamatkannya? Alkitab membicarakan hal ini.

Entri kamus:

Alkitab adalah kitab suci umat Kristiani, yang menggambarkan sejarah

kehidupan manusia dengan Tuhan

Siswa menjadi akrab dengan berbagai edisi Alkitab,

lihat ilustrasinya

1. Melihat Slide – Tema Utama Alkitab
2. penciptaan dunia
3. Kelahiran
4. Penyaliban
5. Kebangkitan Kristus dan penciptaan Gereja Kristus

Alkitab, seperti budaya Ortodoks, berbicara tentang makna hidup,

tentang kebahagiaan hidup masyarakat. Namun di manakah orang Kristen melihat kebahagiaan hidup?

Orang Kristen percaya bahwa seseorang menjadi bahagia ketika dia

bisa mencintai Tuhan dan mencintai manusia

IVMemperkuat materi yang dipelajari

1. Kesimpulan (dibuat guru)

Jadi, nenek moyang kita yang tinggal di Rus adalah orang-orang yang bahagia

pada waktu yang berbeda mereka memanggil seseorang yang hidup damai dengan orang lain dan

percaya kepada Tuhan, hidup menurut aturan, menurut perintah yang diberikan kepadanya oleh Tuhan (tentang

kita akan berbicara tentang perintah-perintah dalam salah satu pelajaran berikut).

1. Bekerja dengan buku mewarnai

Siswa diminta mewarnai gambar tersebut, setelah sebelumnya menentukan gambar mana yang berhubungan dengan topik pelajaran. Guru mengarahkan perhatian siswa pada fakta bahwa setiap halaman mewarnai akan menggambarkan topik pelajaran di masa depan dan oleh karena itu halaman tersebut perlu diwarnai dan disimpan dengan hati-hati.

VPekerjaan rumah

Selesaikan gambarnya

Orang-orang, saling memberi selamat di Tahun Baru, dan di kesempatan lain, saling mendoakan kebahagiaan. Tapi apakah kebahagiaan itu? Bagaimana cara mendefinisikannya?

Gagasan tentang kebahagiaan orang beradab biasa tidak jauh dari gagasan primitif Hottentots: kebahagiaan adalah ketika saya merampas lebih banyak harta milik tetangga saya, dan kemalangan adalah ketika seseorang mencuri harta milik saya.

Sementara itu, meski mengesampingkan sisi moral dari konsep seperti itu, pada dasarnya salah dan hakikatnya: berapa pun harta, kekuasaan, ketenaran, kesenangan yang kita rebut, kita tidak akan bahagia. Benda materi tidak bisa mendatangkan kebahagiaan sejati, melainkan hanya rasa kenyang taedium vitae , setelah itu seseorang diliputi rasa melankolis, bahkan lebih besar dari sebelumnya.

Menarik untuk dicatat bahwa kata “kebahagiaan” adalah “tenang” Dan"sangat jarang terjadi kitab suci, dalam Perjanjian Baru - tidak hanya sekali. Kata ini terlalu sewenang-wenang, tidak tepat, dan tidak berarti apa-apa. Alih-alih dia Kitab Suci menggunakan kata lain, lebih jelas, lebih spesifik, menunjukkan isi kebahagiaan, kata “kegembiraan” - "har A."

Kristus berkata tentang sukacita: “Sukacita-Ku akan tetap ada di dalam kamu, dan sukacitamu akan sempurna,” sambil menunjuk pada sumber sukacita ini: “Jika kamu menuruti perintah-Ku,Kamu akan tinggal di dalam kasih-Ku, sama seperti Aku menaati perintah-perintah Bapa-Ku dan tinggal di dalam kasih-Nya.”(Yohanes 15:10-11).

Ini dia, solusi terhadap pertanyaan kuno. Ini dia. kebahagiaan sejati, kebahagiaan sejati ada pada cinta kepada Tuhan, pada kebersamaan dengan-Nya.

Hal ini sepenuhnya ditegaskan dengan jelas oleh Rasul Paulus yang kudus, dengan mengatakan: "Kerajaan Tuhan -bukan makanan dan minuman, melainkan kebenaran, damai sejahtera dan sukacita oleh Roh Kudus.”(Rm. 16:22).

" Dan tidak ada seorangpun yang dapat merampas kebahagiaan ini."(Yohanes 16:22), tidak ada seorang pun dan tidak ada apa pun: tidak ada siksaan, tidak ada perampasan, tidak ada pengasingan, tidak ada kematian itu sendiri.

Ini telah dan hanya diketahui oleh orang-orang yang menunjukkan dengan kehidupan mereka bahwa mereka telah menyelesaikan pertanyaan abadi umat manusia dan menemukan kebahagiaan - orang-orang Kristen yang saleh, orang-orang kudus Tuhan di zaman kuno dan modern.

Teladan mereka merupakan misteri bagi orang lain.

Mengapa orang-orang ini begitu gembira? - sebuah pertanyaan yang ditanyakan tidak hanya oleh orang-orang kafir Romawi kuno tentang orang Kristen kontemporer. Pertanyaan ini, dalam satu atau lain bentuk, masih terdengar sampai sekarang, dari bibir orang-orang kafir baru, orang-orang sezaman kita, yang sebagian besar dari mereka masih secara resmi disebut Kristen.

Jawaban yang sangat umum terhadap pertanyaan ini, yang diilhami oleh berbagai gagasan Eropa Barat yang sentimental dan romantis, adalah sebagai berikut dunia kuno tidak tahu apa-apa tentang kehidupan setelah kematian, karena orang-orang takut akan kematian, dan orang-orang Kristen membawanya kabar baik bahwa ada kehidupan setelah kematian, bahwa Kristus menebus semua orang, mengampuni semua orang, menjanjikan kebangkitan, kehidupan kekal dan kebahagiaan surgawi bagi semua orang.

Jawaban ini dalam satu atau lain bentuk sangat umum, namun sama sekali tidak akurat.

Faktanya adalah Kristus sama sekali tidak menjanjikan kebahagiaan surgawi. Seringkali peringatan mengerikan terdengar dari bibir Kristus: "akan ada tangisan dan kertak gigi"(Mat. 24:51), " Enyahlah dariKu, terkutuklah dalam api abadi yang disediakan bagi setan dan malaikat-malaikatnya”(Mat. 25:41), “Mereka ini akan dimasukkan ke dalam siksa yang kekal”(Mat. 25:46).

Selain itu, Rasul Petrus, ketika berbicara tentang bahaya mengerikan siksaan kekal yang menimpa kita, mengingatkan kita bahwa jika orang benar hampir tidak diselamatkan, maka orang jahat dan berdosa akan muncul (1 Ptr. 4:18).

Di antara orang-orang Kristen yang berpikiran liberal, terdapat pendapat yang sangat luas, yang berasal dari kalangan Protestan, bahwa gagasan suram tentang akhirat dan sulitnya keselamatan adalah produk dari “biarawan petapa yang gelap dan tidak memiliki kegembiraan” di kemudian hari. dan bahwa di masa awal Kekristenan kuno ada “suasana hati yang cerah, kesadaran akan keselamatannya melalui fakta iman kepada Kristus.”

Mereka yang berpikir demikian menciptakan agama Kristen mereka sendiri, yang tidak memiliki dasar atau konfirmasi baik dalam Injil, surat-surat apostolik, atau kesaksian sejarah Kristen kuno.

Bacalah buku Kristen mula-mula “The Shepherd” oleh Hermas, seorang penulis abad ke-1, Anda akan melihat betapa menuntutnya orang-orang Kristen mula-mula terhadap diri mereka sendiri dan orang lain dalam hal keselamatan jiwa, betapa jelasnya mereka memahami bahwa sedikit pun ketidakmurnian moral akan membahayakan. orang yang berada dalam bahaya kematian abadi. Buku ini penuh dengan kesedihan dari kata-kata mengerikan dari himne gereja - “siksaan bagi mereka yang hidup dalam percabulan tidak dapat diukur.”

Hal ini bahkan lebih jelas terlihat dalam kaitannya dengan kemurnian iman dan kesetiaan kepada Gereja.

Dengan demikian, pandangan dunia Kristen mungkin tampak kurang cemerlang dibandingkan pandangan dunia kafir. Inilah “kerajaan bayangan” akhirat yang memimpin semacam cara hidup yang samar-samar, yang pada akhirnya, Anda dapat menciptakan berbagai macam ide jika diinginkan. Bahkan ada “Champs Elysees” - kerajaan yang diberkati, yang relatif mudah dicapai. Dalam kasus ekstrim, sebagai yang paling gelap, gagasan tentang ketidakberadaan, kehancuran total setelah kematian. Tapi “Saya tidak menderita sebelum saya dilahirkan, oleh karena itu, saya tidak akan menderita setelah meninggalkannya,” kata Socrates.

Bandingkan dengan gambaran mengerikan tentang siksaan kekal, neraka kekal, dan Anda akan melihat bahwa pandangan liberal tentang alasan sukacita orang-orang Kristen mula-mula pada dasarnya salah.

Namun sukacita Kristiani dulu dan sekarang masih ada.

Ia bersinar terang dari setiap lini kehidupan para martir dan petapa dan secara diam-diam bersinar dalam kehidupan para biarawan, dalam kehidupan keluarga-keluarga Kristiani. Sebenarnya, dia sendiri yang pantas mendapatkan nama ini. Dan semakin spiritual seseorang, semakin cerah dan sempurna kegembiraannya. Sukacita ini, ringannya pandangan dunia ini tidak membuat orang-orang Kristen mula-mula berada di tengah siksaan dan pada ambang kematian. Apa solusinya?

Tentu saja dengan iman. Namun tidak dalam iman seperti yang dipahami oleh orang Protestan. Bukan dalam keyakinan formal, tak bernyawa, tanpa prestasi (bagaimanapun juga, "setan percaya dan gemetar"), tetapi dalam iman yang memberi kehidupan dan efektif, yang dipelihara hati yang murni dan dihangatkan oleh rahmat Tuhan, dalam iman, berkobar dengan cinta kepada Tuhan dan memperkuat harapan kepada-Nya.

Seorang penulis gereja modern dengan tepat mengatakan, ”Percaya kepada Tuhan saja tidak cukup, Anda juga harus percaya kepada Tuhan.”

“Marilah kita menyerahkan diri kita sendiri dan orang lain serta seluruh hidup (hidup) kita kepada Kristus Tuhan.” Penyerahan diri yang utuh, penuh kepercayaan, dan berbakti ke dalam tangan Tuhan inilah yang membuka dan terus membuka pintu kegembiraan sejati, kebahagiaan sejati.

Jika seorang Kristen mempercayai Tuhan, maka dia siap menerima segalanya dari tangan-Nya: surga atau neraka, siksa atau kebahagiaan, karena Dia mengetahui itu Tuhan sangat baik hati Ketika Dia menghukum kita, itu demi kebaikan kita sendiri. Dia sangat mengasihi kita sehingga Dia akan menggerakkan langit dan bumi untuk menyelamatkan kita. Dia tidak akan mengkhianati kita, bahkan untuk tujuan tertinggi sekalipun, tapi pasti akan menyelamatkan kita jika ada kesempatan sekecil apa pun.

“Anda dapat melarikan diri dari murka Tuhan hanya dengan belas kasihan Tuhan,” ajar St. Agustinus.

Seorang umat Kristen tidak perlu takut akan kematian, sama seperti banyak pertapa dan martir yang tidak takut akan kematian. Dan dalam keberanian seperti itu tidak akan ada kecerobohan dan pengabaian terhadap keselamatan seseorang, sebab takut akan Tuhan, yang awal dari kebijaksanaan membebaskannya dari ketakutan terhadap binatang.

Dalam suasana hati seperti itu, kegembiraan dan cahaya tertanam kuat di hati seorang Kristen, tidak ada tempat untuk kegelapan: dunia adalah alam semesta yang luas, milik Tuhanku, tidak ada yang terkecil hingga terbesar di alam semesta ini yang dapat terjadi tanpanya. Izin-Nya, dan Dia mencintaiku tak terkira. Masih di sini di bumi, Dia mengijinkan saya untuk memasuki batas-batas Kerajaan-Nya – ke dalam Gereja kudus-Nya. Dia tidak akan pernah mengusirku dari Kerajaan ini kecuali aku mengkhianati-Nya. Lebih dari itu, meski aku terjatuh. Dia akan membangkitkanku kembali segera setelah aku sadar dan mengeluarkan air mata pertobatan. Oleh karena itu, seluruh urusan keselamatanku dan keselamatan orang-orang yang kucintai, serta semua orang, kupercayakan ke tangan Tuhan.

Kematian tidaklah mengerikan: ia dikalahkan oleh Kristus. Neraka dan siksaan kekal disediakan hanya bagi mereka yang secara sadar dan atas kemauannya sendiri berpaling dari Tuhan, yang lebih memilih kegelapan dosa daripada cahaya kasih-Nya.

Bagi orang beriman, kegembiraan dan kebahagiaan abadi ditakdirkan: “Tidak pernah dilihat oleh mata, dan tidak pernah didengar oleh telinga, dan tidak pernah terlintas dalam hati manusia apa yang disediakan Allah bagi orang-orang yang mengasihi Dia.”(1 Kor. 2:9).

Semoga Tuhan Yang Maha Penyayang mengijinkan kita semua untuk mendapatkan kepercayaan penuh kepada-Nya. Tuhan, perbarui kami yang berdoa kepada-Mu!