Negara Budha yang paling menarik. Pengaruh agama Buddha sebagai agama dunia terhadap kebudayaan
Ke negara-negara Selatan Asia Timur dimulai pada abad pertama Masehi. Namun, penyebaran dan konsolidasi akhirnya memakan waktu beberapa abad lagi. Pusat agama Buddha di selatan adalah Sri Lanka. Secara tradisional diyakini bahwa agama Buddha menyebar ke Asia Selatan dalam bentuk Hinayana. Faktanya, agama Buddha datang ke sini tidak hanya dari India, tetapi juga dari Asia Tengah dan Cina, itulah sebabnya agama Buddha terwakili di selatan, termasuk dalam bentuk Mahayana. Selain itu, agama Buddha di sini berkembang ke arah yang sama seperti di utara, sehingga perbedaan antara kedua bentuknya menjadi kabur seiring berjalannya waktu. Pada abad ke-1 SM. para biksu menuliskan kanon Buddhis Tripitaka dan komentarnya dalam bahasa Pali.
Sangha dari Sri Lanka secara tradisional dianggap sebagai penjaga ajaran Theravada (sesepuh), dan para biksu Buddha datang ke sini untuk mempelajari teks-teks yang disimpan di sini dan menjalani ritual peralihan tertinggi - upasampada. Jumlah biksu di Sri Lanka melebihi 20 ribu orang. Sangha secara aktif terlibat dalam hal ini perjuangan politik, terdapat pembedaan monastisisme berdasarkan perbedaan posisi ideologis dan teoritis serta afiliasi partai.
Komunitas Buddha yang besar juga ada di Thailand, Vietnam, Myanmar, Laos dan negara-negara lain. Di Asia Tenggara, seperti di wilayah lain, agama Buddha didahului oleh kepercayaan lain, yang pengaruhnya tidak dapat dihindari oleh agama Buddha. Terkadang hal ini menyebabkan hilangnya kekhususannya sendiri. Dewa-dewa Hindu menembus jajaran agama Buddha dan dianggap sebagai inkarnasi Buddha. Para pendeta Hindu juga berpartisipasi dalam prosesi khidmat pada hari raya Buddha setara dengan para biksu. Seperti halnya di utara, di selatan berbagai sekte dan biara agama Buddha saling bersaing. Seringkali kepentingan politik penguasa lokal tercampur dalam perjuangan ini. Seiring berjalannya waktu, pemujaan dan ritual menempati tempat yang tidak kalah pentingnya di Hinayana dibandingkan di Mahayana. Misalnya, Sri Lanka memiliki jaringan yang padat dagob Dan stupa - bangunan yang menyimpan relik Buddha atau orang suci Buddha lainnya. Objek pemujaan yang paling penting adalah gigi Buddha, yang disimpan di Kandy. Letaknya di sebuah kuil yang khusus dibangun untuknya, dalam tujuh kotak emas yang disisipkan satu ke dalam yang lain, bertitik batu mulia. Menurut legenda, gigi ini diambil dari tumpukan kayu pemakaman Buddha oleh salah satu muridnya, yang menyimpannya sebagai peninggalan yang tak ternilai harganya. Gigi tersebut kemudian ditempatkan di salah satu kuil Buddha di India, dan bertahan selama delapan abad. Ketika perang internecine dimulai di India, relik tersebut diangkut ke Ceylon ke kota Kandy. Pada abad ke-16 Portugis yang menaklukkan Ceylon menghancurkan gigi tersebut, tetapi gigi tersebut segera muncul kembali. Keajaiban ini dijelaskan oleh mereka. bahwa yang dirusak bukanlah gigi itu sendiri, melainkan salinannya. Objek pemujaan juga adalah jejak kaki Teluk, rambutnya, tulangnya, dll.
Pada masa ketergantungan kolonial negara-negara Asia Tenggara, agama Buddha digunakan sebagai simbol persatuan bangsa dalam perjuangan kemerdekaan, untuk menggerakkan umat beriman dalam perjuangan pembebasan nasional. Pada tahun-tahun berikutnya, agama Buddha menjadi bagian integral dari ideologi negara.
Negara-negara Indochina dicirikan oleh orientasi orang-orang beriman pada pengumpulan pahala daripada mencapai nirwana. Hal ini menentukan peran biara sebagai pusat kehidupan publik lokal, khususnya di daerah pedesaan. Fungsi monastisisme di negara-negara ini sangat beragam. Bhikkhu di sini adalah seorang guru agama, dan seseorang yang dengannya orang-orang beriman mengumpulkan pahala, dan merupakan cita-cita untuk diikuti dalam hal moral. Jumlah biksu sangat banyak: ada satu biksu untuk setiap 150-200 orang beriman. Sangha di negara-negara ini, pada umumnya, memiliki struktur hierarki kompleks yang mereplikasi aparat administrasi negara. Anggaran sangha terdiri dari sumbangan dan hadiah dari masyarakat, pendapatan dari properti gereja dan subsidi pemerintah.
DI DALAM Thailand 93% penduduk negara itu menganut agama, yang pelindung dan pelindungnya adalah raja Thailand. Negara ini sedang mengembangkan program kegiatan yang bertujuan untuk intervensi aktif sangha di banyak bidang kehidupan masyarakat. Ada yang bagus sistem yang dikembangkan Pendidikan agama. beragama Buddha dan dimasukkan dalam kurikulum di lembaga pendidikan sekuler.
DI DALAM Kamboja Lebih dari 90% penduduknya menganut agama Buddha. Setelah kemerdekaan pada tahun 1953, agama Buddha menjadi agama negara. Sangha secara aktif berkolaborasi dengan pemerintah di wilayah tersebut, dalam bidang sosial ekonomi, dan monastisisme meningkat. Di bawah rezim Pol Pot (1975-1979), sangha dihapuskan, biara-biara ditutup, dan peribadahan dilarang. Setelah pembentukan NRC pada tahun 1979, arah kebangkitan agama Buddha ditetapkan, dan pada tahun 1990 agama Buddha kembali dinyatakan sebagai agama negara.
DI DALAM Laos Agama Buddha dianut oleh 90% populasi. Sampai tahun 1975, itu adalah agama negara, raja bertindak di bawah naungan sangha. Setelah proklamasi LPR pada tahun 1975, warga negara diberikan kebebasan beragama. Sangha secara aktif bekerja sama dengan pemerintah dan otoritas lokal, membantu memobilisasi penduduk untuk pelaksanaan berbagai program pembangunan sosial pemerintah.
DI DALAM Myanmar sekitar 70% populasi menganut agama Buddha. Pada tahun 1961, agama Buddha dinyatakan sebagai agama negara. Setelah militer berkuasa pada tahun 1962, peran sangha dalam masyarakat direduksi menjadi minimum. Sejak tahun 1980-an. sekali lagi ada interaksi yang erat antara negara dan sangha. bertindak sebagai pelindung komunitas biara dan menjalankan fungsi mempromosikan agama Buddha.
agama Buddha di Tiongkok
Waktu masuknya agama Buddha ke Tiongkok sulit ditentukan. Baru diketahui pada abad ke-2. sudah menduduki posisi yang kuat. Banyak hal dalam agama Buddha yang bertentangan dengan pandangan dunia Tiongkok:
- pemahaman tentang hidup sebagai penderitaan dan kejahatan;
- kemalasan para bhikkhu yang telah pensiun dari dunia;
- ketidakhadirannya merusak kebajikan dasar orang Tionghoa dalam menghormati keluarga.
Oleh karena itu, butuh waktu lama untuk mengembangkan pemahaman agama Buddha yang setara dengan Tiongkok. Menurut peneliti Rusia L.S. Vasiliev, sudah lama terjadi sinisisasi agama Buddha, yang dilakukan oleh para leluhur terkenal.
Dao-an(312-385) - patriark agama Buddha Tiongkok pertama, pendiri biara di Sanyane, dia menerjemahkan banyak teks Vinayacitaka dan, berdasarkan teks-teks ini, menyusun sebuah piagam monastik yang patut dicontoh. Dao-an terkenal karena mendirikan kultus Buddha Masa Depan - Maitreyi (Milefo), dengan munculnya banyak generasi umat Buddha Tiongkok yang menggantungkan harapan mereka untuk masa depan yang lebih baik.
Hui-yuan(334-417) - patriark agama Buddha Tiongkok kedua, pendiri biara Dunlinsi. Mendirikan kultus Buddha persahabatan, pelindung “Zapadnogoraya”, “Tanah Suci”. Aliran sesat ini selalu diasosiasikan di Tiongkok dengan impian akan kehidupan cerah dan masa depan surgawi. Para peneliti percaya bahwa ide-ide ini berasal dari Tiongkok dan di bawah pengaruh agama Kristen yang menyebar pada saat itu.
Pada abad ke-8 Pemujaan terhadap bodhisattva Avalokiteshvara, yang di Tiongkok menyamar sebagai dewi belas kasihan dan kebajikan, pelindung penderitaan dan kemalangan, menjadi sangat populer. Guan Yin. Gambar ini dapat dibandingkan dengan gambar Perawan Maria di negara-negara Kristen.
Salah satu aliran pemikiran keagamaan yang paling menarik dan mendalam serta kaya secara intelektual adalah aliran Buddha Tiongkok seperti Buddhisme Chan. Gerakan ini muncul dalam bentuk sekte esoteris. Nama "chan" berasal dari bahasa Sansekerta " dhyana"(meditasi). Mazhab Dhiai di India menghimbau para pengikutnya untuk lebih sering meninggalkan hal tersebut dunia luar dan menyelami dirimu sendiri. Tujuan Dhyana adalah untuk mencapai kesurupan selama meditasi, karena hanya dalam keadaan kesurupan seseorang dapat mencapai pencerahan seperti Sang Buddha.
Menurut legenda, Buddhisme Chan berasal dari Tiongkok ketika tiba di sana pada awal abad ke-6. kepala keluarga Buddha India yang terkenal bermigrasi dari India Bodhidharma. Pada abad ke-7 Setelah kematian patriark kelima, Buddhisme Chan terpecah menjadi dua cabang - utara dan selatan. Perwakilan dari cabang utara menganut sudut pandang tradisional, yang menyatakan bahwa pencerahan adalah hasil alami dari upaya jangka panjang dan pemikiran yang intens dalam proses meditasi. Perwakilan dari cabang selatan percaya bahwa pencerahan dicapai sebagai hasil dari wawasan mendadak melalui intuisi. Cabang utara segera mengalami kemunduran dan praktis punah, dan cabang selatan menjadi dasar bagi perkembangan selanjutnya sekte tersebut dalam varian Tiongkok (Chan) dan Jepang (Zen).
Buddhisme Chan disebut sebagai reaksi Tiongkok terhadap Buddhisme India. Ajaran Chan bercirikan ketenangan dan rasionalisme. Ciri khasnya juga sebagai berikut.
Anda tidak boleh berjuang untuk nirwana yang berkabut, karena Kebenaran dan Buddha selalu bersama Anda. Sebagaimana matahari terpantul di setiap tetes air, demikian pula Sang Buddha memanifestasikan dirinya dalam setiap hembusan nafas kehidupan: dalam kicauan burung, dalam gemerisik dedaunan, dalam keindahan barisan pegunungan dan kesunyian danau, dalam kekangan. upacara dan kegembiraan meditasi, dalam keagungan sederhana dari pekerjaan fisik sederhana. Siapa pun yang tidak melihat Buddha dan Kebenaran dalam manifestasinya tidak akan dapat menemukannya di mana pun dan selamanya. Anda harus bisa hidup, mengalami hidup, menikmati hidup, barulah pencerahan bisa dicapai.
Pemahaman ini hanya dapat dicapai oleh orang yang bebas dari tanggung jawab dan keterikatan, siap meninggalkan kesia-siaan dunia dan mengabdikan dirinya pada keterampilan dan hidup hanya untuk dirinya sendiri.
Pencerahan hanya mungkin terjadi melalui intuisi; oleh karena itu, perlu untuk melatihnya, dan meninggalkan pengetahuan buku, karena dengan membebani pikiran dengan dogma-dogma intelektual, menghalangi pemahaman akan Kebenaran. Dalam pengertian inilah perintah salah satu guru Buddha Chan harus dipahami: “Bunuh semua orang yang menghalangi jalanmu! Jika Anda bertemu Buddha, bunuh Buddha; jika Anda bertemu dengan sang patriark, bunuh sang patriark!”; tidak ada yang sakral di hadapan konsentrasi besar dan pencerahan tiba-tiba dari individu.
Wawasan turun pada seseorang secara tiba-tiba. Beberapa saat yang lalu dia tidak ada di sana - dan tiba-tiba semuanya menjadi jelas. Namun orang yang tidak siap mungkin tidak memahami atau menerima wawasan ini. Dalam Buddhisme Chan mereka digunakan berbagai metode mempersiapkan seseorang untuk wawasan dan wawasan yang merangsang secara artifisial.
Cara yang paling sederhana adalah teriakan, dorongan, dan bahkan pukulan yang tajam, yang dihujani seseorang yang sedang kesurupan, menarik diri ke dalam dirinya sendiri. Diyakini bahwa pada saat inilah dia dapat menerima dorongan intuitif dan wawasan akan turun padanya.
Yang lebih kompleks mencakup sarana merangsang pemikiran. Untuk ini, teka-teki digunakan (Cina - Gui'an, Jepang - koan):“Apa yang dimaksud dengan suara tepukan satu tangan?”, “Apakah seekor anjing memiliki sifat Buddha?” Kita tidak bisa mencari logika formal dalam pertanyaan seperti itu. Ketidakjelasan jawaban mendorong siswa untuk mencarinya secara mandiri. Tanggapannya sering kali berisi referensi terenkripsi ke sutra, perumpamaan, dan puisi Buddhis tertentu yang bersifat religius atau filosofis. Polisemi kata yang digunakan dalam koan juga sangat penting.
Metode yang paling sulit dalam mempersiapkan wawasan adalah dialog-wenta antara guru dan murid. Selama dialog ini, kedua belah pihak hanya bertukar komentar singkat, sering kali secara lahiriah hampir tidak ada artinya; yang penting hanyalah makna internal dari dialog tersebut. Guru dan siswa tampaknya menyelaraskan kami dengan gelombang yang sama, dan kemudian, setelah mengatur nada dan kode percakapan, mereka memulai dialog, yang tujuannya adalah untuk membangkitkan asosiasi tertentu dalam pikiran siswa, untuk mempersiapkannya. untuk persepsi dorongan intuitif, wawasan.
Buddhisme Chan memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan kebudayaan Tiongkok, meskipun agama ini selalu merupakan sekte esoterik yang relatif kecil dengan hanya beberapa biara. Sebagian besar biara dan kuil lain ada dan berkembang di Tiongkok terlepas dari agama Buddha Chan.
Periode abad V-VIII. dianggap sebagai "zaman keemasan" agama Buddha Tiongkok. Pada saat ini, Tiongkok ditutupi oleh jaringan kuil Buddha, pagoda, dan biara yang padat, yang memiliki perpustakaan yang megah. ruang untuk pertemuan dan meditasi, sel untuk biksu dan samanera. Biara adalah kuil suci, pusat kebudayaan, hotel bagi para pelancong, universitas bagi mereka yang haus akan pengetahuan, tempat berlindung di mana seseorang dapat duduk-duduk di masa-masa sulit. Manfaat ekonomi dan sumbangan membuat kekayaan biara tidak terhitung jumlahnya, dan para biksu itu sendiri tidak lagi menyerupai para pengemis sebelumnya.
Pada akhir abad ke-8. fragmentasi internecine di Tiongkok digantikan oleh kekaisaran yang terpusat, yang mengarah pada penguatan Konfusianisme sebagai kekuatan ideologis utama kekaisaran. Tumbuhnya Konfusianisme memulai perang tanpa ampun dengan agama Buddha.
Pukulan telak terjadi pada tahun 842-845. Kaisar Wu-tsung, yang mengeluarkan sejumlah dekrit anti-Buddha. Akibatnya, 260 ribu biksu dikembalikan ke status sipil, 4.600 biara dan kuil ditutup dan dilikuidasi, sekitar 40 ribu berhala dan pagoda dihancurkan, beberapa juta hektar tanah disita, dan sekitar 150 ribu budak dibebaskan. Pukulan tersebut begitu dahsyat sehingga agama Buddha tidak pernah lagi dapat memperoleh kembali pengaruhnya sebesar ini, meskipun ada dukungan dari para penakluk Mongol di Tiongkok pada abad ke-13. Lambat laun, praktik sinkretisme, koeksistensi tiga agama utama: Konfusianisme, Taoisme, dan Buddha, terbentuk di Tiongkok, yang atas dasar itu agama Buddha tidak menempati posisi eksklusif, tetapi cukup berharga.
Pengaruh agama Buddha terhadap perkembangan Tiongkok sangat signifikan. Dalam arsitektur, ini berarti pembangunan banyak candi dan pagoda, kompleks gua dan batu yang megah. Dalam seni pahat terdapat lukisan dinding, relief, serta patung bundar, gambar pahatan singa, yang tidak dikenal di Tiongkok sebelum agama Buddha. Prosa yang sebelumnya tidak dikenal oleh orang Tionghoa muncul dalam sastra dan dipahami Filsafat Buddha dan mitologi. Agama Buddha Chan dengan konsep Kekosongan mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan seni lukis. Biara Buddha telah lama menjadi pusat utama kebudayaan Tiongkok. Para biksu Buddha-lah yang menemukan seni potongan kayu, yaitu pencetakan buku, reproduksi teks menggunakan matriks - papan dengan hieroglif cermin terpotong di atasnya. Dan akhirnya, seni minum teh pertama kali muncul di kalangan biksu Buddha yang menggunakan teh sebagai obat penyegar selama meditasi.
agama Buddha di Jepang
Penetrasi agama Buddha ke Jepang dimulai pada abad ke-6. Menurut legenda, saat ini beberapa biksu Buddha datang dari Korea ke kepulauan Jepang dengan membawa gambar Buddha dan beberapa kitab suci. Di Jepang saat itu, berbagai klan feodal saling berebut kekuasaan dengan menggunakan agama, baik yang bersifat lokal maupun yang baru muncul. Pada akhir abad ke-6. perwakilan klan merebut kekuasaan Soga, sudah menerima agama Buddha. Hal ini berkontribusi pada perkembangan dan penyebaran agama Buddha di Jepang.
Pada tahun 604 Konstitusi pertama diadopsi - UU 17 pasal, dimana pasal kedua memerintahkan masyarakat untuk menghormati tiga tempat suci Buddha. Pada tahun 621, terdapat 46 biara dan kuil Buddha, 816 biksu dan 569 biksuni di Jepang. Pada tahun 685, dikeluarkan dekrit kekaisaran yang mengangkat agama Buddha ke posisi agama negara. Secara bertahap, posisi yang setara didirikan untuk agama nasional Jepang - Shintoisme dan.
Agama Buddha memperkuat posisinya. Biara dibangun di mana-mana dan menjadi pemilik tanah yang luas. Banyak biara memiliki detasemen bersenjata tentara bayaran, yang siap tidak hanya untuk menjaga biara, tetapi juga untuk menyelesaikan tugas penaklukan. Memang, dalam sejarah Jepang, berbagai sekte Budha sering terlibat konflik bersenjata.
Di pertengahan abad ke-8. diputuskan untuk membangun kuil raksasa Todaiji di ibu kota Pasangan. Tempat sentral di candi ditempati oleh patung Buddha setinggi 16 meter Vairocana, dilapisi dengan emas, yang dikumpulkan di seluruh Jepang. Pada abad ke-9-12, pada masa kekuasaan kaisar melemah dan pengelolaannya dilakukan oleh bupati dari keluarga. Fujiwara, posisi agama Buddha menjadi lebih kuat. Ini menjadi kekuatan politik dan ekonomi yang sangat berpengaruh. Dalam kondisi perselisihan sipil yang sengit, ia berperan sebagai arbiter dan konsiliator, yang semakin memperkuat posisinya.
Pada paruh kedua abad ke-16. kecenderungan menuju sentralisasi kekuasaan semakin meningkat. Kepala Pasukan Unifikasi Oda Nobunaga melakukan serangkaian operasi militer terhadap Gereja Buddha, yang dianggapnya sebagai salah satu pendukung fragmentasi. Akibatnya, beberapa biara hancur dan puluhan ribu biksu terbunuh. Sejak saat itu, agama Buddha tidak lagi menjadi penentu kekuatan politik, namun tidak kehilangan pengaruhnya sebagai kekuatan ideologi utama. Selama waktu tertentu keshogunan - abad XVI-XIX — posisi Gereja Buddha sebagai bagian penting dari aparatur negara dikonsolidasikan. Setiap orang Jepang ditugaskan di tempat tinggalnya di paroki Budha tertentu. Status negara seorang warga negara diformalkan dengan dokumen yang dikeluarkan kepadanya oleh gereja paroki. Mengunjungi kuil pada hari libur tertentu adalah wajib. Semua kehidupan sehari-hari seseorang berada di bawah kendali pastor paroki: tanpa izinnya seseorang tidak dapat menikah, melakukan perjalanan, dll. Pelanggaran disiplin agama bisa mengakibatkan dokumen tersebut disita.
Pada abad ke-19 Ada perkembangan bertahap dalam hubungan borjuis, yang menyebabkan kemunduran shogun, dan ini, pada gilirannya, menyebabkan melemahnya gereja Buddha. Revolusi Meiji(1868) menghancurkan keshogunan, mendirikan kekuasaan kaisar - Mikado dan menganiaya agama Buddha dan pendetanya. Sejumlah besar kuil Buddha dihancurkan, beberapa kuil gabungan Buddha-Shinto dipindahkan ke Gereja Shinto, dan kepemilikan tanah Gereja Buddha disita. Reformasi dilakukan, di mana pendaftaran di paroki Buddha digantikan dengan pendaftaran di kuil Shinto. Namun, perubahan tersebut ditanggapi dengan permusuhan oleh masyarakat luas, yang kesadarannya telah mengakar kuat dalam agama Buddha. Akibatnya reformasi pun dibatalkan, dan mulai saat ini pendaftaran dilakukan di pura yang ada di kawasan tersebut. Pada tahun 1889, sebuah konstitusi diadopsi yang menyatakan prinsip kebebasan hati nurani. Agama Buddha kembali dilegalkan, namun kini setara dengan Shintoisme. Gereja Budha selanjutnya dapat eksis hanya dengan membuktikan kesetiaannya kepada pemerintah, negara dan kesiapannya untuk memberitakan pemujaan terhadap kaisar.
Seperti di negara lain, agama Buddha di Jepang menyebar ke berbagai arah dan sekte. Selanjutnya, beberapa di antaranya menghilang, yang lain muncul atau merambah dari negara Buddhis lainnya.
Salah satu yang pertama di abad ke-8. sebuah sekte muncul dan memperoleh kekuatan Kegon, yang memiliki ibu kota Kuil Todaiji. Arah utama kegiatannya adalah penyatuan agama, pemulihan hubungan, sintesis agama Budha dengan Shintoisme. Berdasarkan prinsip honji suijaku, intinya adalah bahwa dewa Shinto dianggap sebagai berbagai reinkarnasi Buddha dan bodhisattva, sekte tersebut meletakkan dasar bagi prinsip “ rebusinto" - jalan ganda para dewa, berkat ajaran Buddha dan Shintoisme yang seharusnya menyatu menjadi satu kesatuan.
Sekte Shingon(dari bahasa Sansekerta - "mantra") - berasal dari India pada awal abad ke-9. Pendirinya Masak dan menempatkan penekanan utama pada pemujaan terhadap Buddha Vairochana, yang dianggap sebagai simbol alam semesta kosmik. Simbolisme sangat penting - gambar grafis ruang - mandolam, melaluinya seseorang menjadi akrab dengan Kebenaran, mencapai pencerahan dan keselamatan. Sekte ini juga memberikan kontribusi besar terhadap perkembangan prinsip rebushinto, yang menyatakan dewa-dewa utama Jepang sebagai avatar atau inkarnasi dari berbagai Buddha dan Bodhisattva. Dengan demikian, dewi Amaterasu dianggap sebagai avatar Buddha Vairocana. Dewa gunung juga dianggap sebagai avatar Buddha, dan ini diperhitungkan ketika membangun kuil dan biara di sana.
Pada masa pemerintahan kabupaten, muncul sekte-sekte baru, pengaruhnya banyak yang bertahan hingga saat ini. Sekte Jodo(dari bahasa Cina - "tanah murni") muncul pada abad ke-12. di bawah pengaruh ajaran Tiongkok tentang Surga Barat dan penguasanya - Buddha Amitaba. Pendiri sekte di Jepang Sayang menyederhanakan doktrin agama Buddha, sehingga lebih mudah diakses oleh masyarakat umum. Dia memperkenalkan praktik pengulangan satu kata yang tak terhitung jumlahnya, “Amidah,” yang seharusnya membawa orang percaya menuju keselamatan. Frasa "NamuAmida butsu“(Oh Buddha Amitaba) menjadi mantra mistik yang diulangi oleh pengikut pertama sekte tersebut hingga 70 ribu kali sehari. Hal ini didukung dengan melakukan perbuatan baik: menulis ulang sutra, menyumbang ke kuil, patung, dll. Seiring berjalannya waktu, aliran sesat Amida menjadi lebih tenang, jumlah pengikutnya meningkat dan saat ini berjumlah hampir 20 juta orang.
Sekte Nichiren(Abad XIII) mendapat namanya dari nama pendirinya. Dia juga berusaha menyederhanakan agama Buddha. Pusat pemujaan sekte ini adalah Sang Buddha sendiri. Buddha ada dalam segala hal, termasuk dalam diri manusia itu sendiri. Cepat atau lambat dia pasti akan menunjukkan dirinya. Sekte ini tidak dapat didamaikan dengan gerakan keagamaan lain, namun cukup loyal terhadap negara.
Sekte yang paling terkenal adalah Ajaran Zen, prototipenya adalah Buddhisme Chan Tiongkok. Zen masuk ke Jepang dari Tiongkok pada pergantian abad 12-13. terutama dalam bentuk selatannya. Pengkhotbah ide-ide sekolah ini Dogen membuat perubahan signifikan terhadap prinsip-prinsipnya. Inovasi utama adalah pengakuan terhadap kewibawaan guru. Guru memberikan hak kepada siswa untuk mewarisi wibawa guru dan tradisi sekolahnya. Sekolah di biara Zen, di mana disiplin ketat dipraktikkan, keinginan untuk mengajar seseorang untuk terus-menerus mencapai suatu tujuan dan siap melakukan apa pun untuk itu, menjadi sangat populer. Sekolah-sekolah ini menarik bagi kelas samurai, karena mereka mendukung pemujaan pedang dan kesediaan mati demi tuannya. Buddhisme Zen sangat menentukan kode kehormatan samurai - bushido(jalan pejuang), yang meliputi sepuku - bunuh diri atas nama kehormatan dan tugas. Hal ini tidak hanya berlaku pada anak laki-laki saja, yang dididik sejak usia dini dengan cara yang berbeda aplikasi harakiri, tetapi juga bagi anak perempuan, yang pada hari mereka dewasa, diberikan keris khusus oleh ayahnya agar mereka dapat menikam dirinya sendiri jika terjadi ancaman terhadap kehormatan dan harga diri mereka. Makna hidup seorang samurai menurut pengertian bushido bukanlah mencapai nirwana, melainkan gigih dan berbakti agar namamu tetap ada selama berabad-abad.
Namun bukan hanya karena kekakuannya saja Buddhisme Zen mempengaruhi perkembangan kebudayaan Jepang. Yang jauh lebih penting adalah kenyataan bahwa ia mengarahkan orang untuk menerima kegembiraan dari semua manifestasi kehidupan, pada kemampuan untuk menikmati setiap momen keberadaan. Pengaruh Buddhisme Zen diwujudkan dalam seni desain interior, kecanggihan pakaian, dan seni menata karangan bunga - ikebana, upacara minum teh - tidak, kamu. Lukisan Jepang, sastra, teater, arsitektur, termasuk arsitektur taman, mengandung jejak pengaruh Zey Buddhism.
Sekte baru muncul di Jepang pada abad ke-20. Pada tahun 1930, sebuah sekte dibentuk berdasarkan sekte Nichiren Sokka Gakkai, yang dengan cepat mendapatkan popularitas besar. Hal ini didasarkan pada gagasan untuk menyatukan unsur-unsur individu dari semua agama yang ada di Jepang. Sokka Gakkai menjadi pusat ritual kuil utama -Tai-sekiji. Mandala candi ini dipercaya memiliki kekuatan ajaib. Memiliki salinannya dan merapal mantra konon memberikan keselamatan dan kemakmuran duniawi. Setiap keluarga yang memiliki salinan secara otomatis terdaftar sebagai anggota sekte tersebut. Sekte ini memiliki pengaruh yang signifikan terhadap negara; kepentingannya diwakili di parlemen oleh partainya sendiri. Saat ini, kegiatan sekte tersebut ditujukan untuk memperjuangkan peningkatan taraf hidup penduduk perkotaan dan reformasi demokrasi.
Sekte ini mendapatkan ketenaran kriminal LUMSenrikyo. Itu dibuat pada tahun 1987 oleh seorang pengusaha Jepang Chizuo Maiu-moto, yang kemudian dikenal dengan nama tersebut Shoko Asahara. Pendiri sekte ini mengklaim bahwa, dengan menggunakan praktik kuno dan metode terbaru, seseorang dapat mencapai pencerahan dalam waktu kurang dari dua tahun. Ia juga memproklamirkan bahwa Armagedon akan datang pada tanggal 1 Agustus 1999 - yang ketiga Perang Dunia- dan kita perlu mempersiapkan acara ini. Selama “persiapan” ini, penganut sekte tersebut melakukan serangan teroris kota yang berbeda Jepang, setelah itu Shoko Asahara dan penjahat lainnya ditangkap, dan sekte tersebut dilarang.
Di Rusia ada cabang sekte ini yang secara aktif mempromosikan ide-idenya. Setelah kejadian di Jepang otoritas Rusia melarang kegiatan sekte tersebut. Belakangan ini mulai bermunculan informasi bahwa anggota sekte tersebut kembali memperkenalkan diri.
Berwisata ke negara-negara Asia selalu memberikan pengalaman baru. Emosi dari menyentuh dunia lain dengan sejarah yang kaya, budaya asli dan sejumlah agama yang muncul di sini dan menyebar ke seluruh dunia, agama Buddha menempati tempat khusus di antara mereka.
India
Menurut legenda, dua setengah ribu tahun yang lalu, melalui upaya orang bijak Buddha Shakyamuni, sebuah agama baru muncul - Buddha. Tidak sulit untuk menebak bahwa banyak situs ziarah Budha yang populer juga berlokasi di sini: Kuil Mahabodhi di Bodh Gaya, tempat Buddha mencapai pencerahan; kota Sarnath - tempat khotbah pertamanya; kota Kushinagar - tempat keberangkatannya menuju nirwana terakhir - dan monumen kuno lainnya.
Tentu saja, selain peninggalan Buddha, India memiliki istana mewah dan kuil kuno, pemandangan alam dan taman nasional yang menakjubkan, bazar oriental, dan liburan penuh warna. Pecinta eksotis harus memperhatikan perkebunan teh yang megah, melakukan perjalanan yang menakjubkan di sepanjang Darjeeling Himalayan Railway, atau mengikuti tur Bollywood - setara dengan Hollywood di India.
Nepal
Selain India, Nepal adalah tujuan yang diinginkan oleh umat Buddha mana pun. Di selatan negara kecil Himalaya ini terdapat kota Lumbini, yang dianggap sebagai tempat kelahiran Buddha, dan Kapilavastu, tempat Buddha dibesarkan. Ke mana pun seorang turis pergi, baik itu kuil kuno atau cagar alam, tamasya atau perjalanan sederhana ke supermarket untuk membeli perbekalan, wajah Sang Pencerahan akan menunggunya di setiap sudut.
Kegiatan lain yang direkomendasikan di Nepal termasuk tur yoga unik dan kursus meditasi yang dipimpin oleh mentor spiritual berpengalaman, hiking gunung dan bersepeda yang menakjubkan, serta kayak atau arung jeram yang ekstrem.
Tibet (Tiongkok)
Banyak kuil Buddha, kuil, dan biara terletak di dataran tinggi yang menakjubkan. Jadi, di wilayah Tiongkok ini terdapat Istana Potala (bekas kediaman Dalai Lama, kompleks kuil besar), Biara Jokhang (dengan salah satu patung Buddha paling terkenal di dalamnya), dan museum serta peninggalan Buddha lainnya.
Ada begitu banyak tempat wisata sakral di sini sehingga pemeriksaan menyeluruh hanya terhadap tempat-tempat yang paling menarik saja akan memakan waktu setidaknya satu bulan. Oleh karena itu, Anda perlu mempersiapkan perjalanan dengan hati-hati: membuat rencana perjalanan dan memperhitungkan kondisi cuaca yang sulit - perubahan ketinggian yang tajam, kemungkinan badai salju atau, sebaliknya, terik matahari.
Korea Selatan
Agama Buddha masuk ke Korea pada paruh kedua abad ke-4 dan untuk waktu yang lama menduduki posisi agama negara. Saat ini, menurut statistik, ada lebih banyak umat Kristen di negara ini dibandingkan umat Buddha. Selama berabad-abad terakhir, lebih dari 10 ribu candi Buddha telah dibangun di sini.
Yang paling terkenal adalah Kuil Bulguksa yang terletak di dekat kota Gyeongju, yang terdaftar sebagai Situs Warisan Dunia, dan apa yang disebut “tiga mutiara” (kuil Thondos, Haeinsa dan Songwangsa). Wisatawan asing ditawari program “menginap di kuil” - kesempatan untuk menghabiskan beberapa hari di kuil pilihan bersama biksu lokal, berpartisipasi dalam berbagai upacara dan mempelajari agama Buddha “dari dalam”.
Srilanka
Menurut legenda, berabad-abad yang lalu, Buddha secara pribadi mengunjungi pulau itu dan mengusir roh jahat dan setan dari sana, membuat penduduk setempat memeluk agama baru. Saat ini, agama Buddha dianut oleh lebih dari 60% penduduk negara tersebut. Banyak monumen arsitektur yang entah bagaimana berhubungan dengan agama. Jadi, di Lembah Kandy terdapat Kuil Relik Gigi yang terkenal, tempat peziarah datang dari seluruh dunia.
Di Mihintala terdapat Puncak Adam, di mana Anda dapat melihat jejak kaki emas Yang Tercerahkan. Ada juga lima stupa Buddha di pulau itu - yang disebut Pagoda Perdamaian. Sebuah perjalanan keliling tempat suci keagamaan di Sri Lanka dapat dikombinasikan dengan liburan dan tamasya yang menyenangkan.
Jepang
Kebanyakan sekolah Buddha dibentuk di bawah pengaruh sekolah serupa di Tiongkok dan Korea. Namun, di Negeri Matahari Terbit, tidak seperti banyak negara Asia lainnya, agama Buddha saat ini menempati posisi agama dominan, bersama dengan Shintoisme. Populer di kalangan wisatawan adalah Kuil Shitennoji di Osaka dengan taman mewah dan bangunan bergaya abad ke-6, serta banyak kuil di ibu kota Jepang kuno, Kamakura. Di sini juga terdapat salah satu patung Buddha perunggu yang paling dihormati dan kuno di dunia.
Kunjungan ke kuil Buddha di Jepang dapat digabungkan dengan seluruh daftar tamasya, aktivitas, dan hiburan menarik lainnya. Umum rute wisata- gunung berapi Gunung Fuji dan Aso yang legendaris; gerbang besar Kuil Itsukushima di Pulau Miyajima; museum, teater dan pameran di Kyoto dan Nara; terumbu karang di Okinawa; Disneyland di Tokyo; Grand Prix Jepang dari balapan Formula 1 yang terkenal; restoran dengan masakan nasional dan taman nasional.
Thailand
Agama Buddha di Thailand sering disebut "Buddha Selatan" (sebagai lawan dari "Buddha Utara" yang ditemukan di Jepang, Tiongkok, dan Korea). Miliknya sifat karakter- penghormatan terhadap hukum karma dan reinkarnasi, perjalanan wajib manusia melalui monastisisme, hubungan dekat kekuasaan negara dari gereja (raja wajib beragama Buddha menurut Konstitusi).
Ada sekitar 30 ribu candi Budha. Salah satu yang paling penting adalah Kuil Buddha Berbaring di Bangkok, di mana terdapat patung dewa besar yang dikelilingi lukisan dinding berwarna-warni. Negara ini juga terkenal dengan resor pantainya yang populer dan terjal dunia malam dan sejumlah hiburan lainnya untuk setiap selera.
Vietnam
Secara resmi, Republik Sosialis saat ini dianggap sebagai negara ateis. Gereja Buddha Pusat di Vietnam berada di bawah tekanan dari pihak berwenang: pada hari pemilihan, kuil-kuil setempat bahkan digunakan sebagai tempat pemungutan suara. Namun, secara historis, agama Buddha memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan negara dan tradisinya.
Kuil Linh Phuoc yang berwarna-warni, dibangun dari pecahan kaca, keramik, dan porselen, terletak di Dalat. Hanoi adalah rumah bagi Pagoda Satu Pilar, sebuah monumen kuno legendaris. Atraksi menarik lainnya dari Vietnam adalah pemandangannya yang sangat indah dan cagar alam, Museum Seni Rupa di Hanoi, tamasya yang tidak biasa.
Myanmar
Menurut statistik, sekitar 90% penduduk Myanmar menganggap diri mereka beragama Buddha. Dipercaya bahwa agama Buddha datang ke sini pada masa hidup Yang Tercerahkan, dan patung emas Mahamuni di Mandalay dibuang secara pribadi. Ibu kota negara, Yangon, sering disebut sebagai “kota Buddha” karena terdapat begitu banyak tempat suci dan monumen Buddha di sini.
Misalnya saja Stupa Shwedagon yang megah dengan puncak menara emasnya yang dihiasi batu-batu berharga. Landmark Budha lain yang terkenal di dunia adalah yang legendaris Gunung Emas. Tempat suci ini terletak di atas sebuah batu granit besar di tepi tebing. Wisatawan juga menghargai alam asli Myanmar - gunung, sungai, dan danau yang menakjubkan.
Taiwan
Agama Buddha adalah agama utama di pulau Taiwan, yang dianut oleh sekitar 10 juta orang di negara tersebut. Ciri khas Umat Buddha Taiwan berkomitmen penuh terhadap vegetarianisme. Atraksi lokal termasuk patung Buddha raksasa di nirwana di Taman Safari Leofu, Kuil Buddha Baojue di Taichung.
Taiwan juga membanggakan alamnya yang indah (ada pemujaan terhadap sakura di sini), masakan nasional yang mewah, dan iklim yang indah hampir sepanjang tahun.
tabel perbandingan
Penyebaran agama Buddha di berbagai negara
Foto: thinkstockphotos.com, flickr.com
Meskipun tidak pernah ada gerakan misionaris dalam agama Buddha, ajaran Buddha menyebar luas ke seluruh Hindustan, dan dari sana ke seluruh Asia. Dalam setiap kebudayaan baru, metode dan gaya agama Buddha berubah sesuai dengan mentalitas setempat, namun prinsip dasar kebijaksanaan dan kasih sayang tetap sama. Namun, agama Buddha tidak pernah mengembangkan hierarki umum otoritas agama dengan satu pemimpin tertinggi. Setiap negara tempat agama Buddha masuk memiliki negaranya sendiri formulir sendiri, struktur keagamaan dan pemimpin spiritual. Saat ini, pemimpin Budha yang paling terkenal dan dihormati di dunia adalah Yang Mulia Dalai Lama dari Tibet.
Ada dua cabang utama agama Buddha: Hinayana, atau Kendaraan Moderat (Kendaraan Kecil), yang berfokus pada pembebasan pribadi, dan Mahayana, atau Kendaraan Besar (Kendaraan Besar), yang berfokus pada pencapaian kondisi Buddha yang tercerahkan sepenuhnya untuk membantu orang lain dengan sebaik-baiknya. Masing-masing cabang agama Buddha ini mempunyai sekte tersendiri. Saat ini ada tiga bentuk utama yang masih ada: satu bentuk Hinayana yang dikenal sebagai Theravada, umum di Asia Tenggara, dan dua bentuk Mahayana yang diwakili oleh tradisi Tibet dan Tiongkok.
Pada abad ke-3 SM. e. Tradisi Theravada menyebar dari India ke Sri Lanka dan Burma, dan dari sana ke Provinsi Yunnan di Tiongkok Barat Daya, Thailand, Laos, Kamboja, Vietnam Selatan, dan india. Segera kelompok pedagang India yang menganut agama Buddha dapat ditemukan di pantai Jazirah Arab dan bahkan di Aleksandria di Mesir. Bentuk Hinayana lainnya telah menyebar ke Pakistan, Kashmir, Afghanistan, Iran bagian timur dan pesisir, Uzbekistan, Turkmenistan, dan Tajikistan saat ini. Pada masa itu, wilayah ini merupakan wilayah negara kuno Gandhara, Baktria, Parthia, dan Sogdiana. Dari sini pada abad ke-2 Masehi. e. bentuk-bentuk agama Buddha ini menyebar ke Turkestan Timur (Xinjiang) dan selanjutnya ke Tiongkok, dan pada akhir abad ke-17 ke Kyrgyzstan dan Kazakhstan. Belakangan bentuk-bentuk Hinayana tersebut dipadukan dengan beberapa ajaran Mahayana yang juga berasal dari India. Dengan demikian, Mahayana akhirnya menjadi bentuk utama agama Buddha di sebagian besar Asia Tengah. Penyebaran agama Buddha di sebagian besar Asia berlangsung secara damai dan terjadi melalui beberapa cara. Buddha Shakyamuni memberi contoh. Sebagai seorang guru, ia melakukan perjalanan ke kerajaan tetangga untuk berbagi wawasannya dengan orang-orang yang mau menerima dan tertarik. Selain itu, ia menginstruksikan para biksunya untuk berkeliling dunia dan menjelaskan ajarannya. Beliau tidak meminta orang lain untuk mengutuk atau meninggalkan agama mereka sendiri dan berpindah agama ke agama baru, karena beliau tidak berusaha untuk mendirikan agamanya sendiri. Dia hanya berusaha membantu orang lain mengatasi kesengsaraan dan penderitaan yang mereka timbulkan karena kurangnya pemahaman mereka. Para pengikut generasi berikutnya terinspirasi oleh teladan Sang Buddha dan berbagi dengan orang lain tentang metode-metode Beliau yang mereka sendiri anggap berguna dalam kehidupan mereka. Dengan cara ini, apa yang sekarang disebut “Buddhisme” menyebar ke mana-mana.
Terkadang proses ini berkembang secara alami. Misalnya, ketika para pedagang Budha menetap di tempat baru atau sekedar mengunjunginya, sebagian penduduk setempat menunjukkan ketertarikan alami terhadap kepercayaan orang asing, seperti yang terjadi dengan masuknya Islam ke Indonesia dan Malaysia. Proses penyebaran agama Buddha ini terjadi selama dua abad sebelum dan sesudah zaman kita di negara-negara yang terletak di sepanjang Jalur Sutra. Ketika penguasa dan masyarakat setempat belajar lebih banyak tentang agama India ini, mereka mulai mengundang biksu sebagai penasihat dan guru dari daerah asal para pedagang, dan akhirnya menganut agama Buddha. Metode alami lainnya adalah penyerapan budaya yang lambat dari orang-orang yang ditaklukkan, seperti dalam kasus orang-orang Yunani, yang asimilasinya ke dalam komunitas Budha di Gandhara, yang terletak di wilayah yang sekarang menjadi Pakistan tengah, terjadi selama berabad-abad setelah abad ke-2 SM. Namun, penyebarannya paling sering terjadi terutama karena pengaruh penguasa yang kuat yang secara pribadi menerima dan mendukung agama Buddha. Pada pertengahan abad ke-3 SM. SM, misalnya, agama Buddha menyebar ke seluruh India utara berkat dukungan pribadi Raja Ashoka. Pendiri kekaisaran yang hebat ini tidak memaksa rakyatnya untuk menganut agama Buddha. Namun dekritnya, yang diukir pada pilar-pilar besi di seluruh negeri, mendorong rakyatnya untuk menjalani kehidupan yang etis. Raja sendiri mengikuti prinsip-prinsip ini dan dengan demikian mengilhami orang lain untuk mengadopsi ajaran Buddha.
Selain itu, Raja Ashoka secara aktif mempromosikan penyebaran agama Buddha ke luar kerajaannya dengan mengirimkan misi ke daerah-daerah terpencil. Dalam beberapa kasus, ia melakukan hal ini sebagai tanggapan atas undangan dari penguasa asing seperti Raja Tishya dari Sri Lanka. Pada kesempatan lain, atas inisiatifnya sendiri, ia mengirimkan biksu sebagai perwakilan diplomatik. Namun, para biksu ini tidak memaksa orang lain untuk masuk agama Buddha, namun hanya membuat ajaran Buddha dapat diakses, sehingga orang dapat memilih sendiri. Hal ini didukung oleh fakta bahwa agama Buddha segera mengakar di wilayah seperti India Selatan dan Burma bagian selatan, sementara tidak ada bukti adanya dampak langsung di wilayah lain, seperti koloni Yunani di Asia Tengah.
Penguasa agama lainnya, seperti penguasa Mongol pada abad ke-16 Altan Khan, mengundang guru Buddha ke wilayah mereka dan menyatakan agama Buddha sebagai agama negara untuk menyatukan rakyat dan memperkuat kekuasaan mereka. Pada saat yang sama, mereka dapat melarang beberapa praktik non-Buddha, agama lokal, dan bahkan menganiaya penganutnya. Namun, tindakan keras tersebut sebagian besar mempunyai motif politik. Penguasa ambisius seperti itu tidak pernah memaksa rakyatnya untuk menganut bentuk kepercayaan atau ibadah Budha karena pendekatan seperti itu bukan merupakan ciri khas agama Budha.
Bahkan jika Buddha Shakyamuni mengatakan kepada orang-orang untuk tidak mengikuti ajarannya karena keyakinan buta, tetapi untuk mengujinya terlebih dahulu dengan hati-hati, apalagi jika orang-orang menyetujui ajaran Buddha di bawah tekanan dari seorang misionaris yang bersemangat atau atas perintah seorang penguasa. Jadi misalnya ketika Toyin Neiji di awal abad ke-16 Masehi. e. mencoba menyuap pengembara Mongolia Timur untuk menganut agama Buddha dengan menawarkan ternak untuk setiap ayat yang mereka pelajari, masyarakat mengadu kepada otoritas tertinggi. Akibatnya, guru yang mengganggu ini dihukum dan dikeluarkan.
Bentuk Mahayana Tiongkok kemudian menyebar ke Korea, Jepang, dan Vietnam Utara. Dimulai sekitar abad ke-5, gelombang awal Mahayana lainnya, bercampur dengan bentuk agama Hindu Saivite, menyebar dari India ke Nepal, Indonesia, Malaysia, dan sebagian Asia Tenggara. Tradisi Mahayana Tibet yang berasal dari abad ke-7 menyerap semuanya perkembangan sejarah Agama Buddha India, menyebar ke seluruh wilayah Himalaya, serta ke Mongolia, Turkestan Timur, Kyrgyzstan, Kazakhstan, Tiongkok Daratan bagian utara, Manchuria, Siberia, dan Kalmykia, yang terletak di pantai Laut Kaspia di Rusia Eropa.
Kesimpulan:
1) Biografi Buddha dipertimbangkan.
2) Konsep dasar asal usul dan distribusi dieksplorasi
agama Buddha.
3) Alasan munculnya agama Buddha telah dipelajari.
Agama Buddha berasal dari wilayah yang sama di Asia di mana dua agama dunia lainnya muncul - Kristen dan Islam; tempat kelahiran agama Buddha terletak di sebelah timur, di timur laut India, di lereng selatan Himalaya Nepal. Dari sini ajaran ini menyebar ke seluruh lembah Gangga, dan kemudian lebih jauh ke selatan ke seluruh Dekkan. Dari abad ke-3 SM banyak sisa bangunan Budha yang bertahan - stupa, pagar batu, tiang, candi - di Ajanta, Sanchi, Gaya, Barahat, dll. Kemudian, pada abad ke-2 - ke-4 M, banyak biara Buddha muncul di pegunungan barat laut India , di dalam kerajaan Gandhara. Namun, secara bertahap agama Buddha di India mulai menurun; terpecah menjadi sekte-sekte dan kecenderungan kebangkitan Brahmanisme mulai muncul.
Fakta bahwa agama Buddha dianut oleh para penakluk asing di India ternyata merugikannya. Massa rakyat berpaling dari agama penindas mereka dan lebih memilih untuk kembali ke kepercayaan kuno Brahmanisme. Dan penyebaran Islam lebih lanjut menghancurkan agama Buddha di barat laut India, Kashmir dan daerah lainnya. Agama Buddha hanya bertahan di beberapa tempat di Himalaya, Ladakh, dan Bhutan.
Namun ajaran Buddha berakar kuat di luar India. Kembali pada abad ke-3 SM. itu dipindahkan ke pulau Ceylon, di mana kanon gereja selatan dikembangkan, yang masih bertahan di kalangan Sinhala. Terutama di kalangan masyarakat adat, penduduk kota dan petani pemilik properti, sedangkan kelas bawah mengikuti jalur primitif demonisme, namun di kalangan masyarakat asing, pedagang dan kelas atas, Islam lebih tersebar luas.
Pada abad ke-3, agama Buddha populer di Tiongkok; Kaisar Ming-ti sendiri menunjukkan minat terhadap agama tersebut dan memerintahkan agar buku-buku India dikirimkan kepadanya dari India. Pada abad-abad berikutnya, agama Buddha menyebar ke seluruh Asia Tengah dan Timur. Pada abad ke-4 sudah ada di Korea, dan dari sini pada abad ke-6 dibawa ke Jepang.
Setelah diusir sebagian dari India, ia menemukan pusat baru di Turkestan Cina, di Cekungan Tarim. Banyak biara dan kuil Buddha muncul di sini. Hal ini ditegaskan oleh ekspedisi arkeologi baru-baru ini yang dilakukan oleh Inggris, Jerman, Rusia, dan lainnya, yang banyak menemukan bangunan, patung, lukisan dinding, ikon, dan manuskrip.
Dari sini agama Buddha merambah ke wilayah yang sekarang disebut Turkestan Rusia, namun penyebaran Islam dari barat daya mengakhiri agama lain; Agama Buddha secara khusus dianiaya dan dimusnahkan oleh kaum Islamis sebagai paganisme, meskipun, misalnya, Nestorianisme terus ada hingga abad ke-14.
Namun agama Buddha menguat di Indochina, Burma, Siam, Annam, Kamboja dan berpindah ke Jawa, yang kemudian digantikan oleh Islam; reruntuhan candi kuno yang masih ada, dengan patung dan relief, menjadi saksi ajaran Buddha yang pernah mendominasi di sini.
Pada abad ke-7, agama Buddha pertama kali dibuktikan di Tibet, di mana agama Buddha pertama kali berjuang lama melawan perdukunan, hingga akhirnya menjadi agama utama, namun masih mengadopsi bentuk khusus Lamaisme. Dari Tibet, agama Buddha mulai menyebar di kalangan bangsa Mongol, yang membawanya, melalui Kalmyk, ke padang rumput Astrakhan, dan di sisi lain menyebarkannya ke Buryat, di antaranya agama tersebut mulai berakar pada abad ke-18.
Agama Buddha adalah agama tertua dari tiga agama dunia. Dunia Buddhis mencakup banyak negara di Asia Selatan, Tenggara dan Timur, serta sejumlah wilayah di Rusia. Ada banyak kuil Buddha di berbagai negara Eropa Barat. Beberapa pakar memperkirakan terdapat lebih dari 325 juta penganut agama Buddha di dunia. Angka ini tidak memperhitungkan orang-orang beriman yang sekaligus menganut agama Buddha dan agama lain. Menurut statistik lain, ada sekitar 500 juta umat Buddha di dunia modern. Sekitar 320 juta tinggal di Asia, sekitar 1,5 juta di Amerika, 1,6 juta di Eropa, sekitar 38 ribu di Afrika. Ada umat Buddha di berbagai negara : di Jepang - 72 juta orang, di Thailand - 52 juta, di Myanmar - 37 juta, di Vietnam - 35 juta, di Cina - 34 juta, di Sri Lanka - 12 juta, di Korea - 12 juta , di Kamboja - 7 juta, di India - 82 juta, di Laos - 2,4 juta, di Nepal - 1,3 juta, di Malaysia - 3 juta.
Buddhisme di Rusia
Di Rusia, penganut agama Buddha sebagian besar tinggal di Buryatia, Tuva, Kalmykia, Yakutia, Khakassia, dan Altai. Di Buryatia, misalnya, 20 datsan (biara) dipulihkan dan Akademi Budha didirikan. Dan di Sankt Peterburg pada tahun 1991, kuil Tibet, yang dibangun untuk menghormati dewa Kalachakri, dipugar dan beroperasi hingga hari ini.
5.4. Ciri-ciri dan sejarah ziarah dalam agama Buddha
Tradisi ziarah umat Buddha sudah ada sejak masa hidup Sang Buddha sendiri. Menurut kanon Tripitaka, Sang Buddha memerintahkan pengikutnya untuk mengunjungi tempat kelahirannya (Lumbini, Nepal), menerima pencerahan (Bodhgaya, Bihar, India), menyampaikan khotbah pertamanya (Sarnath, dekat Varakasi, Uttar Pradesh, India) dan meninggalkan dunia ini (Kushinagar, dekat Gorakhpur, Uttar Pradesh, India). Pada abad V, VI, VIII. Ziarah biksu Buddha Tiongkok ke India terjadi. Para biksu mengikuti dua rute. Rute “utara” pertama membentang di sepanjang Jalur Sutra Besar melalui Afghanistan dan Pakistan. Jalur kedua melalui Laut Cina Selatan dan Teluk Benggala. Setelah wafatnya di nirwana, jenazah Sang Buddha dikremasi, jenazahnya dibagi menjadi 8 bagian dan ditempatkan di stupa. Ziarah dalam agama Buddha dimulai dengan pemujaan terhadap sisa-sisa Buddha. Ziarah dalam agama Buddha terdiri dari mengunjungi tempat-tempat suci untuk memperoleh hasil spiritual, beribadah dan menghormati kekuatan yang lebih tinggi. Kanon mengatakan bahwa seorang peziarah adalah orang yang telah meninggalkan dunia, dan tempat-tempat ziarah menjulang seperti tangga ke langit.
Situs keagamaan
5.5. Klasifikasi tempat suci Buddha di India dan Nepal
Situs Buddha di India dan Nepal dapat dibagi menjadi lima kategori: 1) situs suci yang berhubungan dengan tahapan penting dalam kehidupan Buddha; 2) tempat-tempat suci yang dikunjungi Buddha atau tempat ia menghabiskan sebagian hidupnya; 3) tempat suci yang berhubungan dengan orang suci terkemuka dan guru agama Buddha; 4) tempat-tempat suci yang berhubungan dengan agama Budha sebagai agama, sejarah dan budayanya; 5) tempat suci dimana kehidupan umat Buddha berlanjut.
5.6. Pusat ziarah Budha di India dan Nepal
Situs ziarah dikaitkan dengan tahapan perjalanan hidup Sang Buddha. Ada delapan pusat pemujaan terhadap Buddha, empat di antaranya adalah yang utama bagi umat beriman: Lumbini (Nepal), Bodhgaya (India), Kushinagara (India), Sarnath (India). Empat pusat utama pemujaan Buddha: - Di wilayah kota modern Lumbini (Nepal) pada tahun 543 SM. e. Siddhartha Gautama lahir. Di dekatnya terdapat reruntuhan istana tempat ia tinggal hingga ia berusia 29 tahun. Ada lebih dari 20 biara di Lumbini. - Bodhgaya (negara bagian Bihar, India) terletak 12 km dari pusat peziarah Hindu Gaya yang terkenal. Di sinilah Buddha menerima pencerahan. Pusat daya tarik para peziarah adalah Mahabodhi Mandir, sebuah kuil yang terletak di situs tempat Buddha memperoleh pencerahan. - Sarnath (Uttar Pradesh, India) terletak 6 km sebelah utara Varanasi. Di sini Buddha memberikan khotbah pertamanya tentang Empat Kebenaran Mulia. - Kushinagara (Uttar Pradesh, India) terletak di dekat kota Gorakhpur, tempat Buddha meninggalkan tubuhnya pada usia 80 tahun. Pusat pemujaan Buddha lainnya: - Rajgarh (negara bagian Bihar, India), tempat Buddha menceritakan kepada dunia ajarannya tentang kekosongan. Ini adalah gua tempat konsili Buddhis pertama berlangsung. - Vaishali (negara bagian Bihar, India), di sini Buddha membacakan khotbahnya, termasuk ajaran tentang sifat Buddha, dan meramalkan kepergiannya dari dunia duniawi. - Di negara bagian Maharashtra terdapat kuil gua Ajanta dan Ellora. Total ada 29 candi yang didirikan di bebatuan ngarai yang menggantung di atas sungai.