Penjelasan “40 Hadits” Imam an-Nawawi. “Empat puluh hadits An-Nawawi Kami memohon kepada Allah agar menjadikan Al-Qur'an, Sunnah, dan Tauhid sebagai dalil untuk kami, dan bukan untuk menentang kami! Kami memohon kepada Allah untuk membimbing dan mengarahkan kami ke jalan yang paling benar dan lurus serta menguatkan kami di jalan yang lurus! TENTANG,

الحديث الثالث

عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: » بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ «

Hadits ketiga. Rukun Islam dan landasan besarnya.

Diriwayatkan bahwa Abu Abdurrahman Abdullah bin Umar bin Al-Khattab radhiyallahu 'anhu berkata: “Saya mendengar Nabi Muhammad SAW bersabda: “Islam dibangun di atas lima pilar:

- bukti bahwa tidak ada yang berhak disembah selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah,

- melakukan shalat,

- pembayaran zakat,

- menunaikan haji,

- menjalankan puasa di bulan Ramadhan."

Abul Abbas Al-Qurtubi radhiyallahu 'anhu bersabda: Artinya, 5 rukun ini adalah landasan keimanan Islam, yang di atasnya dibangun dan ditopang. Menonjolkan dalil-dalil khusus ini tanpa menyebutkan jihad, yang membantu Agama dan menekan kekeraskepalaan orang-orang kafir, disebabkan karena hal tersebut merupakan kewajiban tetap, dan jihad adalah kewajiban kolektif dan dalam beberapa kasus hilang.”

Dalam beberapa riwayat (rivayat) dalam hadits ini, haji dicantumkan sebelum puasa dan ini adalah anggapan yang salah (wahm(, dan Allah SWT, karena Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu ketika mendengar orang yang mengulang narasi tersebut (rivayat) dari hadits, menyebutkan haji sebelum puasa, ia melarangnya mengucapkannya dan melarangnya, menyebutkan puasa sebelum haji dan berkata: “Inilah yang aku dengar dari Rasulullah SAW. Allah besertanya.”

Riwayat (narasi) Ibnu Umar mengatakan: “Islam dibangun atas dasar bahwa Anda menyembah Allah dan tidak beriman kepada selain Dia, saat melakukan shalat…”. Riwayat lain (riwayat) mengatakan: “Sesungguhnya ada seseorang bertanya kepada Abdullah bin Umar radhiyallahu 'anhu kepada mereka: "Apakah kamu tidak akan melakukan kampanye militer?" Yang dia jawab: “Saya mendengar Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “Sesungguhnya Islam dibangun di atas lima”.

Beberapa rangkaian hadis mengatakan “pada lima” (على خمسة), dengan kata lima digunakan dalam jenis kelamin feminin dengan huruf “ha” (ة) di akhir, di beberapa lainnya tanpa huruf tersebut, namun kedua pilihan tersebut benar.

Hadits ini merupakan landasan yang besar dalam ilmu Agama dan bersandar padanya, karena menyatukan pilar-pilarnya.

Abdullah bin Umar (meninggal tahun 74 H / 693) - Abdullah bin Umar bin Al-Khattab bin Naufal Al-Adavi - sahabat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, salah satu dari enam sahabat yang meriwayatkan jumlah terbesar hadits (1630 ), 170 di antaranya termasuk dalam kategori “muttafakun ilayhi” (keasliannya dibenarkan oleh Imam Bukhari dan Muslim). Dia dibedakan oleh kesalehan, pengetahuan dan keberaniannya. Dia mengambil bagian dalam banyak pertempuran baik selama masa hidup Nabi, damai dan berkah Allah besertanya, dan setelah kematiannya. Beliau meninggal pada tahun 73 H di Mekah, menjadi sahabat terakhir yang meninggal di sana. Ada versi bahwa dia dilukai dengan racun atas perintah gubernur Bani Umayyah, Hajjaj ibn Yusuf.

Sebagian ulama berpendapat bahwa orang yang dengan sengaja meninggalkan salah satu dari lima rukun Islam menjadi kafir (kafir). Hal ini diriwayatkan dari Saeed bin Jubair, Nafia, Al-Hakam, dan ini juga merupakan salah satu pendapat (riwayat) Imam Ahmad yang disukai oleh sebagian ulama madzhabnya. Pendapat ini juga diamini oleh Ibnu Habib yang merupakan seorang Maliki (lihat Jamiu al-ulum wa al-hikam karya Ibnu Rajab Al-Hanbali).

Imam An-Nawawi radhiyallahu 'anhu mengomentari hadits ini, menulis: “Inilah yang datang dalam transmisi (rivayat) ini, yang menyebutkan haji sebelum puasa. Ini hanya tata cara pencatatan, bukan tata cara persetujuan syariat, karena puasa di bulan Ramadhan diwajibkan sebelum haji. Dalam transmisi lain (rivayat) puasanya dicantumkan sebelum haji.” Dengan demikian, puasa di bulan Ramadhan diwajibkan pada bulan Syaban tahun ke-2 Hijriah, dan haji pada tahun ke-6 atau menurut versi lain pada tahun ke-9.

Orang yang menjalankan semua rukun ini dengan sempurna adalah seorang Muslim yang beriman sempurna; orang yang tidak menaati salah satu rukun ini adalah kafir (kafir); siapa pun yang mengingkari setidaknya salah satu dari rukun ini, menurut pendapat bulat para ilmuwan, bukanlah seorang Muslim; orang yang mengetahui semua rukun, tetapi tidak menaati setidaknya satu rukun, kecuali syahadat, adalah orang fasik (fasik); Barangsiapa yang mengerjakan segala amal dan mengetahui segala sesuatu dengan lidahnya karena penghambaan, maka ia adalah orang munafik (munafik) (Lihat “Al-Wafi fi Sharh al-arbain an-nawawiyya”).

Al-Qurtubi Abul-Abbas (578-656 H) - seorang ahli hukum Islam (faqih) besar dan ahli di bidang hadits (muhaddith), dimakamkan di Alexandria.

Fardhu al-kifaya merupakan kewajiban kolektif, yang mengandung arti harus dipenuhi hanya oleh satu kelompok orang, dan tidak semua orang.

Artinya, jihad tidak termasuk dalam rukun Islam.

Kata-kata ini sama sekali tidak berarti bahwa Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu tidak ikut berjihad. Mulai dari pertempuran parit, ia ikut serta dalam semua kampanye militer Nabi Muhammad SAW, dan ia juga ikut serta dalam peperangan setelah kematiannya. Dia secara khusus memberikan kontribusi yang signifikan dalam perang melawan orang-orang murtad pada masa pemerintahan Abu Bakar radhiyallahu 'anhu.

Maksud dari berbagai jenis ibadah dalam Islam bukanlah perbuatan luar atau penampakan luarnya, melainkan makna dari jenis ibadah tersebut yang dipadukan dengan pelaksanaannya. Misalnya shalat yang tidak menghalangi seseorang untuk melakukan perbuatan keji dan tercela, tidak membawa manfaat apa pun, dan puasa juga tidak ada gunanya jika yang menjalankannya tidak meninggalkan kebohongan. Selain itu, baik haji maupun zakat tidak akan diterima jika dilakukan untuk pamer dan karena keinginan untuk menjadi terkenal. Namun bukan berarti jenis-jenis ibadah di atas harus ditinggalkan jika tidak membuahkan hasil. Maksud dari kata-kata tersebut adalah untuk mendorong seseorang agar ikhlas dan mencapai tujuan ibadah. Secara umum hadits ini menjelaskan kepada kita bahwa Islam adalah keyakinan dan amal, dan amal tanpa Iman (Iman) tidak membawa manfaat, sebagaimana tidak ada kesempurnaan Iman (Iman) tanpa melakukan amal (Lihat “Al-Wafi fi sharh al -arbain an -nawawiyya").

Hadits tentang niat, hadits pertama dari kitab 40 hadits Imam Nawawi Sharh dibuat oleh Syekh bin Usaymeen Rahimullah السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Kami terus mengenalkan kepada pembaca yang budiman warisan ilmuwan terkemuka di zaman kita, Syekh Mu Hammad ibn Shalih ibn al-Utsaimin (rahimahu-Allah). Hari ini kami menyampaikan kepada Anda komentar syekh tentang hadits pertama dari kumpulan Empat Puluh Hadits Imam an-Nawawi. Seperti yang dikatakan Syekh Ibnu al-Utsaimin dalam pengantarnya: “Buku yang luar biasa ini menempati tempat khusus di antara banyak karya penulisnya. Dan fakta bahwa kitab-kitab Imam al-Nawawi dikenal luas dan didistribusikan ke seluruh dunia membuktikan kebenaran niatnya, karena penerimaan masyarakat terhadap karya-karyanya merupakan salah satu argumen yang menunjukkan ketulusan niat penulisnya.” Syekh lebih lanjut berkata: “Umat Islam yang ingin memperoleh ilmu Islam harus menghafal empat puluh hadis ini, karena hadis tersebut dipilih dari berbagai macam hadis, berhubungan dengan topik yang berbeda dan mencakup keseluruhan agama.” Empat puluh hadits an-Nawawi dengan komentar oleh Muhammad ibn Salih ibn al-Utsaimin Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang! Hadits pertama : يَ اللهُ تعالى عنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ : إِنَّمَا الأَعْم َالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، ف َمَنْ كَانَتْ هِ Layanan Pelanggan Layanan Pelanggan يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَت ُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ رواه Hak cipta dilindungi undang-undang. Peralatan Rumah Tangga yang Dapat Diperbaiki dan Diperpanjang ة. Diriwayatkan bahwa Amirul Mukminin, Abu Hafs Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu berkata: “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya amalan (dinilai) berdasarkan niatnya dan, sesungguhnya, setiap orang (akan mendapatkan) hanya apa yang dia niatkan (dapatkan). Barangsiapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka ia akan hijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, dan barangsiapa yang hijrahnya karena mencari harta duniawi atau karena mengawini seorang wanita, maka ia (hanya) akan hijrah ke tempat yang ditujunya. bermigrasi." (Sahih) al-Bukhari (No. 1), "Sahih" Muslim (No. 1907).) Hadits ini dikutip oleh para imam ahli hadits Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughira ibn Bardizbah al-Bukhari dan Abu-l-Hussein Muslim ibn al-Hajjaj ibn Muslim al-Qushayri an-Naysaburi dalam “Sahihs” -nya, yang merupakan kumpulan hadits yang paling dapat diandalkan. Komentar: “Panglima Orang Beriman” adalah Abu Hafs Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu. Aturan itu diturunkan kepadanya dari Abu Bakar al-Siddiq radhiyallahu 'anhu, yang merupakan salah satu keutamaan terbesar Abu Bakar. Pengangkatan Umar sebagai khalifah sesuai dengan syariat, karena Abu Bakar mengangkatnya pada jabatan tersebut, dan Abu Bakar sendiri menjadi khalifah setelah para sahabat bersumpah kepadanya di bawah naungan [keluarga Banu Said]. Oleh karena itu, pengangkatan Umar pada jabatan khalifah sepenuhnya sah menurut syariat, begitu pula dengan terpilihnya Abu Bakar pada jabatan tersebut. Oleh karena itu, dengan menunjuk Umar sebagai penggantinya, Abu Bakar radhiyallahu 'anhu membuat pilihan yang luar biasa. Perkataan Umar: “Aku mendengar” menunjukkan bahwa ia menyampaikan langsung hadits dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, tanpa perantara apapun. Sungguh mengherankan, meskipun penting, hadits Rasulullah SAW ini hanya disampaikan oleh Umar radhiyallahu 'anhu, dan tidak ada sahabat lainnya. Namun hadis ini mempunyai dalil-dalil yang mendukung dalam Al-Qur'an dan Sunnah. Oleh karena itu, dalam Al-Qur'an, Allah SWT berfirman: “Kamu menafkahkannya hanya karena keinginan terhadap Wajah Allah” (Surat al-Baqarah, ayat 272). Inilah niatnya. Beliau juga mengatakan: “Muhammad adalah utusan Allah. Orang-orang yang bersamanya adalah orang-orang yang keras terhadap orang-orang kafir dan penuh kasih sayang terhadap sesamanya. Kamu lihat bagaimana mereka sujud dan sujud ke tanah, mengupayakan rahmat dan keridhaan Allah” (QS. Al-Fath, ayat 29). Hal ini juga berlaku pada niat. Adapun contoh dari Sunnah Nabi Muhammad SAW, ketika berbicara kepada Saad bin Abi Waqqas radhiyallahu 'anhu, bersabda: “Apapun yang kamu belanjakan untuk mengejar Wajah Allah, niscaya kamu akan mendapatkannya. menerima pahala untuk itu, bahkan untuk potongan yang kamu masukkan ke dalam mulut istrimu” (“Sahih” al-Bukhari (No. 56), “Sahih” Muslim (No. 1628).). Kata-kata “karena keinginan akan Wajah Allah” adalah niat. Yang terpenting makna hadits di atas ditegaskan oleh Al-Qur'an dan Sunnah. Dan meskipun perkataan hadits ini hanya disampaikan oleh Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu, namun umat Islam menerimanya tanpa syarat. Oleh karena itu, Imam al-Bukhari rahimahullah bahkan menempatkan hadits ini pada urutan pertama dalam kumpulan “al-Sahih” miliknya. Kata “perbuatan” dalam hadis ini merujuk pada perbuatan hati, perbuatan lidah, dan perbuatan anggota tubuh. Oleh karena itu, proposal ini mencakup berbagai jenis kasus. Perbuatan hati meliputi perbuatan-perbuatan yang terkandung dalam hati. Misalnya, bertawakal kepada Allah, bertaubat kepada-Nya, bertakwa kepada-Nya, dan sebagainya. Perbuatan lidah meliputi apa yang diucapkan seseorang dengan lidahnya. Faktanya, berapa banyak kata yang diucapkan oleh lidah! Dan ya Allah, aku tidak mengetahui ada bagian tubuh lain yang lebih banyak melakukan perbuatan selain lidah, kecuali mungkin mata atau telinga! Tindakan organ tubuh meliputi tindakan tangan, kaki, dan lain-lain. “Perbuatan (dinilai) berdasarkan niatnya.” Arti linguistik dari kata Arab “niyya” adalah tujuan (qasd). Arti syariah dari kata “niya” adalah tekad yang kuat untuk melakukan suatu ibadah dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah SWT. Tempat niatnya adalah hati. Dan karena niat berhubungan dengan perbuatan hati, maka perbuatan organ tubuh tidak berhubungan dengannya. “...dan sesungguhnya setiap orang (akan mendapatkan) hanya apa yang dia niatkan (dapatkan).” Di sinilah timbul pertanyaan: apakah kedua kalimat ini mempunyai arti yang sama, atau berdiri sendiri-sendiri? Jawabannya adalah ini. Perlu kita ketahui bahwa dasar ucapan adalah penegasan (ta'sis), bukan penegasan (tawqid). Kata “pernyataan” sebagai kategori kebahasaan berarti kalimat kedua yang dikaitkan dengan kalimat pertama mempunyai arti tersendiri. Kata “konfirmasi” berarti kalimat kedua mempunyai arti yang sama dengan kalimat pertama. Para ilmuwan, semoga Allah merahmati mereka, terbagi menjadi dua pendapat mengenai masalah ini. Kelompok pertama mengatakan: “Kedua kalimat dalam hadis ini mempunyai arti yang sama. Artinya, Nabi Muhammad SAW bersabda: “Sesungguhnya amal (dinilai) berdasarkan niatnya,” kemudian ditegaskan perkataannya dengan kalimat: “dan sesungguhnya setiap orang (akan mendapat) hanya apa dia bermaksud (untuk mendapatkan).” . Kelompok ilmuwan kedua mengatakan: “Kalimat kedua tidak sama dengan kalimat pertama: kata-katanya termasuk dalam kategori pernyataan, bukan konfirmasi.” Saat mengkaji masalah ini, aturan berikut harus diperhatikan: “Jika ada kalimat yang dapat berhubungan dengan pernyataan dan konfirmasi, maka kami mengklasifikasikannya sebagai pernyataan, dan kami tidak menganggap kalimat kedua sebagai parafrase dari kalimat pertama. , karena kalau kalimat kedua disamakan dengan kalimat pertama maka menjadi pengulangan yang harus diperjelas alasannya.” Oleh karena itu, pendapat yang benar adalah pendapat para ilmuwan yang berpendapat bahwa kalimat kedua tidak mempunyai arti yang sama dengan kalimat pertama. Arti kalimat pertama adalah berbicara tentang suatu perbuatan. Arti kalimat kedua adalah alasan dilakukannya perbuatan itu: apakah perbuatan itu dilakukan karena Allah atau karena harta duniawi? Makna tersebut ditunjukkan dengan sabda Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam berikut ini: “Barangsiapa yang berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya maka ia akan hijrah kepada Allah dan Rasul-Nya.” Dengan demikian, tujuan niat di satu pihak adalah untuk memisahkan amalan biasa dengan amalan ibadah, dan di lain pihak untuk membedakan amalan ibadah yang satu dengan yang lainnya. Adapun pemisahan amalan biasa dan amal ibadah dapat diberikan contoh sebagai berikut: Contoh pertama. Seseorang makan makanan hanya karena keinginan untuk memuaskan rasa laparnya. Orang lain mengambil makanan, memenuhi perintah Allah SWT: “Makan dan minum!” (Surah al-Araf, ayat 31). Maka makan orang kedua adalah ibadah, dan makan orang pertama adalah amalan biasa. Contoh kedua. Seseorang menyiram dirinya dengan air untuk menyegarkan diri. Orang lain menyiram dirinya dengan air untuk keluar dari kekotoran seksual. Dalam hal demikian, perbuatan orang pertama dianggap amal biasa, dan perbuatan orang kedua dianggap ibadah. Oleh karena itu, jika seseorang dalam keadaan najis lalu berenang di laut untuk menyegarkan diri lalu shalat, maka shalatnya tidak sah, karena untuk berwudhu diperlukan niat. Ia tidak ada niat berwudhu sebagai salah satu bentuk ibadah, karena ia hanya bermaksud untuk menyegarkan diri. Oleh karena itu, sebagian ulama mengatakan: “Ibadah orang yang lalai adalah amalan biasa, dan amalan biasa orang yang sadar rohani adalah ibadah.” Ibadah orang yang lalai merupakan amalan yang biasa saja, misalnya orang bangun, berwudhu, lalu shalat, namun dilakukan karena kebiasaan, tanpa mempertanggungjawabkan amalnya. Dan perbuatan yang biasa dilakukan orang-orang yang sadar rohani adalah beribadah, misalnya orang yang makan, mengikuti perintah Allah, untuk menjaga tenaga, dan tidak meminta-minta sedekah kepada manusia. Ini akan menjadi ibadah. Atau contoh lain. Seseorang mengenakan pakaian baru, sehingga ingin meninggikan dirinya. Dia tidak akan diberi imbalan atas tindakannya. Laki-laki yang kedua juga mengenakan baju baru, namun ia ingin agar orang-orang mengetahui betapa besarnya rahmat yang Allah berikan kepadanya, karena Dia telah memperkayanya. Dia akan diberi imbalan atas tindakannya. Contoh lain dapat diberikan. Pada hari Jumat, seseorang mengenakan pakaian terbaiknya karena ini hari Jumat. Dia melakukan ini karena kebiasaan. Dan orang lain mengenakan pakaian terbaiknya, mengikuti teladan Nabi Muhammad SAW. Ini adalah ibadah. Adapun yang membedakan amal ibadah yang satu dengan yang lainnya dapat diberikan contoh sebagai berikut: Orang pertama shalat dua rakaat, berniat mengerjakan shalat tambahan. Orang kedua shalat dua rakaat, berniat menunaikan shalat wajib. Kedua hal ini berbeda karena niatnya: yang satu bersifat opsional dan yang lainnya wajib. Dengan demikian, maksud niatnya adalah untuk membedakan ibadah tertentu dengan ibadah lainnya, misalnya sunnah dan wajib, atau memisahkan ibadah dari amal biasa. Ketahuilah bahwa pusat niat adalah hati. Oleh karena itu, hendaknya niat tidak diucapkan sama sekali dengan lidah, karena engkau memuja Dzat Yang Maha Mengetahui tentang pandangan sembunyi-sembunyi dan cita-cita hati yang terpendam. Allah SWT mengetahui apa yang tersembunyi di dalam hati hamba-hamba-Nya. Anda tidak ingin berdiri di hadapan seseorang yang tidak mengetahui apa pun sampai Anda berkata, "Saya akan mengatakan apa yang akan saya lakukan agar Dia mengetahuinya." Tidak, sungguh, kamu ingin berdiri di hadapan Dia yang mengetahui apa yang dibisikkan jiwamu kepadamu, yang mengetahui perubahan-perubahan dalam hatimu, dan yang mengetahui masa kini dan masa lalumu. Oleh karena itu, baik Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) maupun para sahabat radhiyallahu 'anhu tidak menyampaikan satu pun hadits atau risalah yang menyatakan bahwa mereka mengucapkan suatu niat. Oleh karena itu, mengutarakan niat merupakan bid'ah agama yang dilarang, baik mengutarakan niat dengan suara keras maupun diam-diam. Beberapa ilmuwan menentang prinsip ini: beberapa dari mereka mengatakan bahwa niat diucapkan dengan suara keras, sementara yang lain berkata dalam hati, membenarkan pendapat mereka dengan fakta bahwa tindakan hati harus sesuai dengan tindakan lidah. Kemuliaan bagi Allah! Apakah Rasulullah SAW membicarakan hal ini?! Jika mengutarakan niat yang berkaitan dengan syariat Rasulullah SAW, maka dia pasti akan melakukan perbuatan tersebut sendiri dan menjelaskannya kepada orang-orang! Dalam hal ini, saya ingat satu kejadian. Suatu hari, seorang Badui sederhana dari penduduk Najd sedang berada di Masjidil Haram Mekah dan ingin menunaikan shalat Dzuhur. Di sebelahnya ada seorang pria yang dikenal selalu mengutarakan niatnya dengan lantang. Ketika dimulainya salat Dzuhur diumumkan, pria yang terbiasa mengucapkan niatnya dengan lantang ini berkata: “Ya Allah! “Saya niat menunaikan shalat Dzuhur yang terdiri dari empat rakaat, demi Allah SWT di belakang imam Masjidil Haram.” Dan ketika dia hendak mengucapkan takbir pembuka shalat, orang Badui itu berkata kepadanya: “Hei, tunggu! Anda lupa menyebutkan tanggal, hari, bulan dan tahun!” Mendengar hal itu, pria itu terheran-heran. Sehubungan dengan hal tersebut, muncul pertanyaan berikut. Jika ada yang bertanya: “Apakah perkataan seseorang sebelum menunaikan haji atau umroh (talbiya): “Inilah aku di hadapan-Mu ya Allah, yang mengumandangkan umrah” atau “Inilah aku di hadapan-Mu, yang menunaikan haji” atau “Inilah aku sebelum Engkau ya Allah, aku maklumkan umrah dan haji, “bukankah ucapan niat?” Jawabannya adalah ini. Tidak, karena kata-kata ini merujuk pada manifestasi lahiriah dari ritus ziarah. Oleh karena itu, sebagian ulama mengatakan: “Sebenarnya mengucapkan talbiyyah sebelum menunaikan ibadah haji sama dengan mengucapkan takbir pertama (takbir al-ihram) sebelum menunaikan shalat. Jika seseorang tidak mengucapkan talbiyah, maka ia tidak akan memasuki keadaan ihram, sebagaimana jika ia tidak mengucapkan takbir pertama, maka ia tidak akan memasuki keadaan shalat.” Oleh karena itu, kita akan bertindak bertentangan dengan Sunnah jika kita mengucapkan apa yang dikatakan sebagian orang: “Ya Allah! Sesungguhnya aku ingin menunaikan ibadah umrah” atau: “Aku ingin menunaikan ibadah haji, maka permudahlah aku!” Pernyataan ini salah, karena seharusnya ada dalil syariah untuk kata-kata mengingat Allah ini, tetapi dalam kasus ini tidak ada. Oleh karena itu, saya menyalahkan orang yang mengucapkan kata-kata ini, tetapi saya melakukannya dengan tenang, mengatakan kepada orang tersebut: “Saudaraku, kata-kata ini tidak diucapkan oleh Rasulullah, damai dan berkah Allah besertanya, atau oleh beliau. teman! Jadi jangan katakan itu juga!” Jika orang ini berkata: “Ulama ini dan itu menulis tentang kata-kata ini di kitab ini dan itu,” maka jawablah dia: “Perkataan yang selalu benar hanyalah apa yang Allah SWT dan Rasul-Nya, damai dan berkah Allah besertanya. dia, berkata. " “Dan sesungguhnya setiap orang (akan mendapatkan) hanya apa yang dia niatkan (dapatkan).” Di sini kita berbicara tentang niat untuk melakukan tindakan tersebut. Dan orang-orang sangat berbeda satu sama lain dalam niat ini. Jadi, kalian melihat ada dua orang yang shalatnya sama, namun pahala shalatnya berbeda seperti jarak antara timur dan barat, atau seperti antara langit dan bumi, karena yang satu ikhlas dan yang lain tidak. Atau Anda lihat bagaimana dua orang berjuang untuk memperoleh ilmu Islam di bidang tauhid, hukum Islam, tafsir Al-Qur'an atau hadis. Apalagi yang satu jauh dari surga, dan yang kedua dekat dengannya, padahal keduanya membaca kitab yang sama dan belajar pada guru yang sama. Orang yang pertama mempelajari hukum Islam untuk menjadi hakim syariah, karena ia kemudian akan mendapat gaji yang tinggi dan kedudukan yang terhormat di masyarakat. Orang kedua mempelajari hukum Islam untuk menjadi seorang ulama yang akan mengajar masyarakat Nabi Muhammad SAW. Oleh karena itu, ada perbedaan besar antara kedua orang ini karena niatnya. Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa berusaha memperoleh ilmu yang hendaknya dipelajari hanya karena Allah, ingin meraih manfaat duniawi, maka tidak akan terasa bau surga” (“Sunan ” oleh Abu Dawud (No. 3664), “ Sunan" Ibnu Majah (No. 252). Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu. Syekh al-Albani menyebut hadits ini shahih dalam "Sahih al-Jami (No. 6159).) Oleh karena itu, ikhlaskanlah niatmu karena Allah Yang Maha Besar dan Maha Kuasa! Kemudian Rasulullah SAW mencontohkan seorang muhajir yang bersabda: “Orang yang berhijrah…”. Kata “hijra” dalam bahasa Arab berasal dari kata “hajr”, yaitu. meninggalkan sesuatu. Adapun arti syariatnya, kata ini berarti perpindahan dari negara kafir ke negara Islam. Di sini timbul pertanyaan selanjutnya: apakah hijrah itu wajib atau diinginkan? Jawabannya adalah: hijrah wajib bagi setiap mukmin yang tidak bisa terang-terangan mengamalkan agamanya di negeri kafir. Dengan kata lain, keislaman orang seperti itu tidak dapat terwujud sepenuhnya. Memang dalam hal ini, dia baru bisa secara terbuka menganut agamanya ketika dia berhijrah. Dan dalam syariat ada prinsipnya: yang tanpanya sesuatu yang wajib tidak dapat diwujudkan, juga wajib. Seperti misalnya perpindahan umat Islam dari Mekah yang kafir ke Etiopia atau dari Mekah yang kafir ke Madinah. “Barangsiapa yang hijrah ke Allah dan Rasul-Nya, maka ia akan berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya.” Seperti misalnya seseorang yang pindah ke Madinah dari Mekah sebelum direbut oleh umat Islam, karena menginginkan Allah dan Rasul-Nya, yaitu. ingin mendapat pahala dari Allah dan datang kepada Rasulullah, yang serupa dengan firman Yang Maha Kuasa: “Tetapi jika kamu menghendaki Allah dan Rasul-Nya…” (Surah al-Ahzab, ayat 29). Ungkapan “menginginkan Allah” berarti berjuang ke Wajah Allah dan ingin mendukung agama Allah, yang merupakan keinginan yang baik. Dan yang dimaksud dengan “keinginan Rasulullah” adalah mencapai kesuksesan dengan menjadi sahabatnya, beramal sesuai sunnahnya, menjaga sunnahnya, menyerunya, menjaganya, dan menyebarkan agamanya. Inilah “hijrah kepada Allah dan Rasul-Nya.” Dalam hadits-qudsi suci, Allah SWT berfirman: “Barang siapa yang mendekati-Ku sejengkal pun, maka Aku akan mendekatinya dengan siku” (“Sahih” al-Bukhari (No. 7405), “Sahih” Muslim (No. 2675 ). Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu.) Oleh karena itu, seseorang yang menghendaki Allah akan diberi pahala yang jauh lebih besar dari Yang Maha Kuasa daripada amal yang pantas dilakukannya karena Dia. Berkaitan dengan hal tersebut timbul pertanyaan: apakah boleh hijrah kepada Rasulullah SAW setelah wafatnya? Jawabannya adalah: jika menyangkut kepribadian fisiknya, tidak. Oleh karena itu, orang-orang tidak berhijrah ke Madinah demi pribadi Rasulullah SAW setelah wafatnya, karena beliau sudah dikuburkan. Adapun hijrah ke sunnah dan syariatnya, Islam menganjurkan kita melakukan hal tersebut. Misalnya, pergi ke suatu negara untuk membantu syariah rasul dan melindunginya. Dengan demikian, hijrah kepada Allah terjadi kapan saja dan kapan saja, namun hijrah kepada Rasulullah tidak. Ketika dia masih hidup, hijrah dimungkinkan terhadap kepribadian fisiknya dan syariahnya, dan setelah kematiannya - hanya berdasarkan syariahnya. Mari kita perhatikan hal ini dengan menggunakan contoh Firman Yang Maha Kuasa: “Jika kamu mulai berdebat tentang sesuatu, maka kembalilah kepada Allah dan Rasul!” (Surah an-Nisa, ayat 59). Seseorang harus selalu berpaling kepada Allah, dan kepada Rasulullah sendiri, damai dan berkah Allah besertanya, hanya selama hidupnya. Namun, setelah beliau meninggal hendaknya mengacu pada Sunnahnya. Oleh karena itu, barang siapa yang merantau dari satu negeri ke negeri lain untuk belajar hadis, baginya hal itu merupakan hijrah kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan orang yang berpindah dari satu negara ke negara lain demi wanita yang ingin dinikahinya, seperti misalnya dalam situasi ketika dia merayunya dan dia berkata: “Aku akan menikahimu hanya jika kamu pindah ke negaraku. ”, maka hijrah orang tersebut hanya untuk tujuan hijrahnya saja. “Dan barangsiapa yang hijrahnya untuk memperoleh harta duniawi”, yaitu misalnya mengetahui bahwa berdagang di suatu negara itu bermanfaat, dan pergi ke sana untuk mencari uang, maka itu adalah hijrah untuk kepentingan tersebut. memperoleh harta duniawi, dan dia hanya akan mendapatkan apa yang diinginkannya. Terlebih lagi, jika Allah Yang Maha Besar dan Mahakuasa menghendaki agar dia tidak mendapatkan apa pun dari hijrahnya, maka dia bahkan tidak akan mendapatkan keuntungan duniawi. Selanjutnya Imam an-Nawawi rahimahullah berkata: “Hadits ini diriwayatkan oleh para imam ahli hadits Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughira bin Bardizbah al-Bukhari dan Abu-l-Hussein Muslim. ibn al-Hajjaj ibn Muslim al-Qushayri an-Naysaburi dalam “Sahihs” miliknya, yang merupakan kumpulan hadits yang paling dapat diandalkan.” Kedua kumpulan ini mengacu pada Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim. Kedua kumpulan ini merupakan kitab-kitab yang paling terpercaya dalam ilmu hadis, sehingga sebagian ahli hadis bahkan berkata: “Sesungguhnya dari hadis yang ditegaskan kesahihan kedua imam itu, tidak hanya sekedar asumsi, tetapi ilmu.” Sahih Al-Bukhari merupakan kumpulan hadits yang lebih shahih dibandingkan Sahih Muslim, karena al-Bukhari rahimahullah menetapkan syarat-syarat sebagai berikut dalam penyampaian hadis: seorang perawi harus bertemu dengan perawi yang lain. Adapun Imam Muslim rahimahullah, beliau menganggap cukuplah para perawi hidup pada waktu yang sama, sehingga pertemuan mereka dapat terjadi, meskipun fakta pertemuan tersebut tidak diketahui secara pasti. Dan meskipun beliau dengan luar biasa menyangkal perlunya bertemunya para perawi sebagai salah satu syarat kesahihan sebuah hadis, kebenaran dalam hal ini ada di pihak al-Bukhari, semoga Allah merahmatinya: fakta satu bertemunya narator lain merupakan salah satu kriteria keabsahan suatu hadis. Pada saat yang sama, para ulama mengatakan bahwa keutuhan teks hadis yang disampaikan oleh Imam Muslim semoga Allah merahmatinya lebih baik daripada yang disampaikan oleh Imam al-Bukhari semoga Allah merahmatinya, karena Imam Muslim mengutip hadis-hadis dalam kumpulannya, dan kemudian di tempat yang sama ia menyebutkan versi-versi lainnya beserta hadis-hadis pendukungnya. Namun, dalam Sahih al-Bukhari, integritas tekstual hadis terkadang dikompromikan, dan dia mengutip bagian dari hadis yang sama di bab yang berbeda. Dengan demikian, Shahih Muslim lebih baik dalam susunan hadisnya, dan Shahih Al-Bukhari lebih baik dalam penyampaiannya. Pada saat yang sama, sebagian ulama berkata: “Jika bukan karena al-Bukhari, maka Muslim tidak akan muncul, karena al-Bukhari adalah syekhnya.” Oleh karena itu, hadis ini shahih dan mengandung ilmu yang meyakinkan. Namun ilmu ini meyakinkan bukan dari sudut pandang rasional, melainkan dari sudut pandang spekulatif, karena ilmu tersebut diturunkan secara terpercaya dari Nabi Muhammad SAW. Kesimpulan berguna yang diambil dari hadis ini: 1. Hadits ini adalah salah satu hadis yang menjadi inti Islam. Oleh karena itu, para ulama mengatakan: “Inti Islam ada pada dua hadits: hadits ini dan hadits Aisyah: “Barangsiapa mengerjakan suatu amalan yang tidak kami perintahkan, maka itu akan tertolak” (Sahih Muslim (18/ 1718).) Hadits Umar - dukungan terhadap perbuatan yang dilakukan oleh hati, dan kriteria untuk menilai sisi internal urusan, dan hadits Aisyah - dukungan untuk tindakan yang dilakukan oleh organ-organ tubuh, dan kriteria untuk menilai sisi eksternal urusan. Misalnya, ada orang yang sangat ikhlas, ingin mendapat pahala dari Allah Yang Maha Besar dan Maha Kuasa serta masuk ke Alam Yang Mulia. Namun, pada saat yang sama ia banyak melakukan inovasi keagamaan. Kalau kita melihat niatnya maka kita akan melihat bahwa itu baik, namun jika kita melihat perbuatannya, kita akan menemukan bahwa itu buruk karena tidak sesuai dengan syariat, sehingga ditolak oleh Allah. Mari kita beri contoh lain. Seseorang berdiri untuk melaksanakan shalat dengan cara terbaik. Namun, dia bertindak seperti ini untuk memamerkan ayahnya, karena dia takut padanya. Orang seperti itu telah kehilangan niat tulusnya, dan dia tidak akan diberi pahala oleh Allah atas doanya. Faktanya dia shalat hanya karena dia takut kepada ayahnya yang mungkin akan memukulinya karena tidak menunaikan shalat, dan hanya alasan inilah yang membuat seseorang beribadah kepada Allah SWT dengan menunaikan shalat. 2. Dari hadits ini perlu dibedakan antara amal ibadah dan memisahkan amal sehari-hari dengan amal ibadah, karena Nabi Muhammad SAW bersabda: “Sesungguhnya amal adalah dinilai) berdasarkan niatnya.” Mari kita jelaskan hal ini dengan menggunakan contoh doa. Katakanlah seseorang ingin menunaikan shalat Dzuhur. Ia harus niat menunaikan salat Dzuhur untuk memisahkannya dari salat lainnya. Jika ia mempunyai kewajiban menunaikan shalat dua siang, maka ia perlu memisahkan shalat siang kemarin dengan shalat siang hari ini, karena ia harus mempunyai niat tersendiri untuk setiap shalat.

Atau misalnya seseorang berwudhu, keluar rumah pada sore hari dan masuk masjid, padahal tidak ada niat khusus dalam hatinya apakah itu shalat zuhur, magrib, atau magrib. Tidak, dia hanya keluar dengan niat, mengetahui bahwa telah tiba waktu shalat fardhu. Apakah shalatnya (dzuhur) sah atau tidak? Jika kita menjawab berdasarkan kaidah di atas, maka shalatnya tidak sah karena dia tidak mempunyai niat khusus untuk menunaikan shalat Dzuhur. Demikian pendapat para ulama madzhab Hanbali. Ulama lain mengatakan bahwa shalatnya sah, karena sahnya shalat tidak ditentukan oleh jenis shalat yang dilakukan. Mereka mengatakan bahwa orang tersebut cukup dengan niat menunaikan shalat waktu saja, karena jenis shalatnya ditentukan oleh waktu itu sendiri. Pendapat ini diriwayatkan dari Imam Ahmad rahimahullah: “Barang siapa yang niat shalat karena telah tiba waktunya, maka itu sudah cukup.” Sudut pandang ini benar, dan sesuai dengan itulah biasanya orang bertindak. Jadi, terkadang seseorang datang terburu-buru ke masjid, mengucapkan takbir dan mulai shalat bersama imam. Pada saat yang sama, mungkin dia bahkan tidak terpikir bahwa ini adalah shalat Dzuhur. Namun, dia hanya mengetahui bahwa waktunya telah tiba untuk menunaikan shalat wajib, dan dia meninggalkan rumah hanya dengan pemikiran tersebut. Jika kita mengikuti madzhab Hanbali, kita akan memberitahunya: “Lakukanlah shalatmu lagi!” Jika kita mengikuti pendapat yang lebih benar, kita akan mengatakan: “Tidak perlu mengulang shalat!” Dan pendapat terakhir inilah yang menenangkan hati, karena hal ini cukup sering terjadi. Kadang-kadang bahkan imam melupakan hal ini dan mengucapkan takbir pembuka shalat, dengan alasan bahwa itu hanyalah waktu shalat wajib. Jadi menurut madzhab Hanbali, imam ini harus mengulang shalat, namun menurut pendapat yang paling benar, tidak. 3. Hadits ini menganjurkan seseorang untuk mempunyai niat yang ikhlas karena Allah Yang Maha Besar dan Maha Kuasa, karena Rasulullah SAW membagi manusia menjadi dua kategori: (1) Ada orang yang ingin beramal untuk demi Allah dan masuk surga; (2) Sebaliknya, orang lain tidak memperjuangkan hal ini. Oleh karena itu, keikhlasan karena Allah perlu dijaga dan dimotivasi untuk itu, karena itulah landasan pertama dan terpenting manusia diciptakan. Oleh karena itu, Yang Maha Kuasa berfirman: “Aku menciptakan jin dan manusia hanya agar mereka beribadah kepada-Ku” (Surat al-Zariyat, ayat 56). 4. Hadits ini membuktikan kehebatan metode pengajaran Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), yaitu beliau menyampaikan pemikirannya dengan tertib dan membagi pidatonya menjadi beberapa bagian. Pertama, beliau bersabda: “Sesungguhnya amal (dinilai) berdasarkan niatnya…”, ini mengacu pada amal, “dan sesungguhnya setiap orang (akan menerima) hanya apa yang dia niatkan (dapatkan),” dan ini mengacu pada untuk tujuan apa tindakan itu dilakukan. Kedua, beliau membagi hijrah menjadi dua jenis: syariah dan non-syariah. Hal ini juga berlaku pada metode pengajaran yang sangat baik. Oleh karena itu, ketika menganalisis suatu topik, guru hendaknya tidak menyajikan semua pertanyaan secara acak kepada siswa, karena hal ini akan dilupakan, tetapi meletakkan dasar, menetapkan aturan, dan menyoroti poin-poin utama dari topik yang sedang dipertimbangkan. Berkat pendekatan ini, siswa akan lebih mengkonsolidasikan pengetahuan yang diperoleh di dalam hatinya. Jika Anda mengutip semua pertanyaannya secara berturut-turut, dia akan segera melupakannya. 5. Dalam hadits ini Rasulullah SAW menyebutkan dirinya bersama Allah yang dinyatakan dengan kata sambung “dan”. Dia berkata: “…kepada Allah dan Rasul-Nya,” dan bukan “kepada Allah, lalu kepada Rasul-Nya.” Pada saat yang sama, diketahui bahwa ketika seseorang berkata kepada nabi, damai dan berkah Allah besertanya: “Apa yang Allah dan kamu inginkan,” utusan itu menjawabnya: “Tidak! Yang Allah kehendaki” (“Sunan” karya Ibnu Majah (No. 2117), “Musnad” karya Ahmad (No. 1842). Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu kepada keduanya. Syekh al- Albani menyebut hadits ini shahih dalam “Silsila al-Sahiha” (No. 139). Jadi apa bedanya di sini? Jawabannya adalah ini. Jika ada pertanyaan yang berkaitan dengan syariat, maka dalam hal ini tepat menggunakan kata sambung “dan”, karena apa yang diturunkan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mengenai syariah serupa dengan apa yang berasal dari syariat. Allah, karena Yang Maha Kuasa sendiri berfirman: “Barangsiapa yang tunduk kepada Nabi, maka ia tunduk kepada Allah” (QS. An-Nisa, ayat 80). Adapun urusan sehari-hari yang berkaitan dengan alam semesta kita, tidak ada seorang pun yang dapat disebutkan di sini selain Allah melalui kata sambung “dan”, karena segala sesuatu yang ada hanya bergantung pada kehendak Allah SWT dan tunduk pada kehendak-Nya. Oleh karena itu, jika ada yang bertanya: “Apakah besok akan turun hujan?”, maka keliru jika menjawab: “Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui hal ini,” karena Rasulullah SAW tidak memiliki hal tersebut. pengetahuan. Namun jika ada yang bertanya: “Menurut syariat, apakah dilarang (haram) atau diperbolehkan (halal)?”, maka jawabannya: “Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui hal ini” adalah benar, karena keputusan Rasulullah ,damai dan berkah Allah besertanya, dalam masalah syariah setara dengan keputusan Allah SWT, karena Dia berfirman: “Barangsiapa yang tunduk kepada nabi, maka ia tunduk kepada Allah” (QS an-Nisaa, ayat 80). Pertanyaan: “Mana yang lebih baik: menimba ilmu Islam atau berjihad di jalan Allah?” Jawaban: Memperoleh ilmu keislaman pada hakikatnya lebih baik. Karena semua orang, dalam melakukan perbuatan apapun, termasuk jihad di jalan Allah, membutuhkan ilmu syariah. Oleh karena itu, Imam Ahmad berkata: “Tidak ada yang sebanding dengan ilmu Islam jika diperoleh dengan niat yang benar.” Adapun jihad, sama sekali tidak mungkin perbuatan ini menjadi kewajiban individu bagi seluruh umat Islam, karena Yang Maha Kuasa berfirman: “Hendaklah orang-orang beriman berkampanye bersama-sama” (Surat at-Tauba, ayat 122). Jika jihad adalah kewajiban individu, maka itu akan menjadi kewajiban bagi seluruh umat Islam. “Mengapa tidak mengirimkan satu detasemen dari masing-masing kelompok,” mis. pihak lain akan tetap tinggal “agar mereka dapat mempelajari agama dan menegur orang-orang ketika mereka kembali kepada mereka? Mungkin mereka akan waspada” (QS. At-Taubah, ayat 122). Namun, jawaban atas pertanyaan ini dalam situasi tertentu bergantung pada individu dan waktu. Misalnya, kita bisa mengatakan kepada seseorang: “Sebaiknya kamu berjihad,” dan kepada orang lain, “Sebaiknya kamu berilmu Islam.” Maka jika seseorang itu gagah berani, kuat jasmani, dan aktif, tetapi ia tidak secerdas mukmin lainnya, maka lebih baik ia berjihad, karena hal itu lebih cocok baginya. Jika seseorang memiliki kecerdasan, ingatan yang baik dan kemampuan mengemukakan argumen yang meyakinkan, maka lebih baik dia menekuni ilmu Islam. Ini adalah sesuatu yang menyangkut orang tertentu. Sekarang mengenai waktu. Jika kita hidup di era dimana banyak ulama, namun kekurangan pejuang muslim yang menjaga perbatasan tanah Islam, maka jihad menjadi lebih diutamakan. Jika kita hidup di zaman dimana kebodohan mulai merajalela, dan muncul inovasi-inovasi keagamaan di tengah masyarakat Islam yang semakin meluas, maka menimba ilmu keislaman lebih baik daripada berjihad. Di sini perlu disebutkan tiga fenomena yang harus diberantas oleh seorang mukmin yang ingin memperoleh ilmu Islam: 1) Inovasi-inovasi keagamaan yang muncul, yang keburukannya terang-terangan diwujudkan. 2) Mengeluarkan fatwa tanpa ilmu syariah. 3) Banyaknya perselisihan mengenai berbagai persoalan tanpa sepengetahuan syariat. Jika sulit menentukan apa yang lebih penting dalam situasi tertentu – memperoleh ilmu Islam atau jihad di jalan Allah – maka lebih baik belajar agama. 6. Dari hadits ini dapat disimpulkan bahwa hijrah adalah amal shaleh, karena tujuannya adalah untuk berjihad kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan setiap amal yang tujuannya Allah dan Rasul-Nya adalah salah satu amal shaleh, karena berusahalah untuk mendekatkan diri kepada Allah. Keinginan kepada Allah adalah ibadah. Pertanyaan: Apakah hijrah itu wajib atau diinginkan? Jawaban: Ada perbedaan yang harus dibuat di sini. Jika seseorang dapat secara terang-terangan menganut agamanya dan memberitakannya dengan lantang tanpa menemukan orang yang melarangnya, maka hijrah dalam hal ini adalah hal yang diinginkan. Jika tidak mampu, maka wajib hijrah. Inilah prinsip mengenai hajatan dan kewajiban hijrah. Situasi ini berlaku di negara-negara kafir. Mengenai negara-negara Muslim di mana kejahatan telah menyebar – dan ini adalah negeri di mana kejahatan dibicarakan dan dilakukan secara terbuka – kami akan mengatakan yang berikut ini. Jika seseorang takut jiwanya, takut terjerumus ke dalam dosa-dosa yang dilakukan orang-orang di daerahnya, maka hijrah dalam kasusnya adalah wajib. Kalau tidak, maka tidak wajib baginya. Bahkan sebaliknya, jika ia tinggal di daerah tersebut ada manfaatnya, maka ia wajib tinggal di sana, karena penduduknya memerlukannya, baik untuk memperbaiki diri, maupun untuk menyerukan apa yang diridhai, dan menjauhi apa yang tercela. Sungguh mengherankan ketika sebagian dari orang-orang ini hijrah dari negeri Islam yang di dalamnya terdapat kefasikan, ke negeri kafir, karena jika orang-orang shaleh hijrah dari negeri tersebut, lalu siapa yang akan tetap tinggal di sana untuk menegur orang-orang fasik tersebut? Mungkin saja wilayah Muslim akan mengalami kemerosotan yang lebih besar karena sedikitnya jumlah orang saleh dan banyaknya orang fasik. Dan sebaliknya, jika orang baik berdiam diri dan berdakwah kepada Allah dengan segenap kemampuannya, maka pertama-tama orang tersebut akan mengoreksi dirinya sendiri, kemudian melalui dia orang kedua, dan seterusnya secara berantai, hingga melalui mereka seluruh negeri terjerumus. dikoreksi. Jika mayoritas masyarakat dikoreksi, maka paling sering penguasa negeri ini juga dikoreksi, meski ia harus melakukannya di bawah tekanan masyarakat. Namun sayangnya, masyarakat sendirilah yang dianggap bertakwa, yang merusak seluruh proses ini. Kita melihat bagaimana mereka terpecah menjadi partai-partai dan kelompok-kelompok, dan perkataan mereka kehilangan kesatuan karena kontradiksi-kontradiksi dalam persoalan-persoalan agama, yang mana perbedaan pendapat dapat dimaafkan. Inilah kenyataannya, terutama di negara-negara dimana Islam belum mengakar. Kadang-kadang orang-orang ini bahkan bertengkar dan berkelahi satu sama lain, saling membenci karena masalah seperti mengangkat tangan saat berdoa. Berkaitan dengan hal tersebut, saya akan menceritakan kepada Anda sebuah kisah yang terjadi pada diri saya secara pribadi pada saat menunaikan ibadah haji di Lembah Mina. Suatu hari, kepala departemen pendidikan haji mendatangi saya bersama dua kelompok dari Afrika, yang satu menuduh yang lain kafir. Karena apa? Saat kami mulai memeriksanya, hal berikut menjadi jelas. Satu kelompok berkata: “Saat berdiri shalat sesuai sunah, lipat tanganmu di dada,” dan kelompok lainnya menjawab: “Hendaknya kedua tangan berada di sisimu.” Namun pertanyaan ini bersifat sekunder, mudah, dan tidak berhubungan dengan dasar-dasar fiqih. Kemudian kelompok pertama berkata: “Tidak, Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa berpaling dari Sunnahku, tidak ada hubungannya denganku” (“Sahih” al-Bukhari (No. 5063), “Sahih” Muslim (No. 1401) Hadits ini diriwayatkan oleh Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu). Apa yang kamu lakukan adalah kekafiran, yang ditinggalkan oleh Rasulullah SAW!” Dan, berdasarkan pemahaman hadis yang menyimpang ini, sekelompok Muslim menuduh kelompok Muslim lainnya kafir! Oleh karena itu, penting untuk memperhatikan masalah berikut ini. Beberapa orang yang berwenang di negara-negara di mana Islam belum menganut agama Islam saling menuduh satu sama lain melakukan inovasi agama dan ketidaksopanan. Namun, jika mereka bersatu – dan jika terjadi perbedaan pendapat, yang dapat diterima, hati mereka akan terbuka satu sama lain – dan bertindak sebagai front persatuan, maka Umat Islam akan memperbaiki diri. Namun ketika umat melihat bahwa di antara orang-orang terhormat yang menganut ajaran Islam, terdapat permusuhan dan perpecahan dalam masalah agama, hal ini akan menghancurkan pijakan umat Islam pada umumnya dan membunuh kebaikan serta keinginan mereka untuk mendapatkan kepemimpinan yang benar. Namun sayangnya, pertengkaran dan perselisihan seperti itu bisa terjadi antara orang-orang yang berwenang dalam umat Islam, semoga Allah melindungi kita dari hal ini! Terkadang terlihat seorang pemuda yang telah menempuh Jalan Lurus, sudah mulai memegang teguh agama dan bimbingan yang benar, dadanya telah terbuka untuk melihat kebenaran, dan hatinya telah menemukan kedamaian. Kemudian dia melihat hal-hal yang tidak sedap dipandang dari orang-orang yang beragama – konflik, ekstrim, kemarahan, kebencian – dan meninggalkan Jalan Lurus, karena dia tidak menemukan apa yang dia perjuangkan. Kembali ke persoalan hijrah dan menyimpulkannya, perlu ditegaskan bahwa hijrah dari negeri kafir tidaklah seperti hijrah dari negeri Islam yang merajalela keburukan. Oleh karena itu, seseorang yang tinggal di wilayah Islam di mana keburukan telah menyebar hendaknya diberitahu: “Sabar dan berharap pahala dari Allah!”, apalagi jika orang tersebut adalah orang yang saleh. Terlebih lagi, seseorang bahkan dapat mengatakan kepada orang yang saleh: “Sesungguhnya bagi Anda pribadi, hijrah itu haram (haram).”

)

Empat Puluh Hadits An-Nawawi

Terjemahan bahasa Rusia dilakukan di bawah bimbingan Dr. Tech. Adel Muhammad Hamdi

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Penyayang lagi Maha Penyayang!

Kata Pengantar Imam An-Nawawi

“Dan ambillah apa yang dibawakan Rasulullah kepadamu.”

Al Quran

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Penjaga Abadi langit dan bumi. Tuhan seluruh makhluk hidup, Pengirim Utusan (semoga Allah memberkati mereka dan memberi mereka kedamaian), yang dipercaya untuk menginstruksikan dan mengungkapkan hukum-hukum agama dengan bantuan tanda-tanda yang dapat diandalkan dan bukti yang terlihat. Aku memuji-Nya atas rahmat-Nya dan memohon kepada-Nya untuk meningkatkan nikmat dan kemurahan hati-Nya. Saya tegaskan bahwa tidak ada Tuhan selain Allah yang tidak mempunyai sekutu. Yang Esa, Yang Maha Penakluk, Yang Maha Penyayang, Yang Maha Pengampun, dan aku menegaskan bahwa Tuhan kita Muhammad adalah Hamba-Nya dan Utusan-Nya, yang dipilih-Nya dan yang dicintai-Nya, makhluk terbaik, yang dimuliakan oleh Al-Qur'an yang berharga, dan keajaiban abadi sepanjang masa, mencerahkan ruhani dengan pembimbing sunnahnya; Guru kita Muhammad dipilih karena ekspresi ucapannya dan toleransi terhadap agama (semoga Allah memberkati dia, para Nabi dan Rasul lainnya, keluarga mereka dan orang-orang saleh lainnya dan mengirimi mereka kedamaian).

Jadi: kesaksian Ali bin Abi Thalib, Abdullah bin Masud, Muaz bin Jabal, Abu d-Dard, Ibnu Umar, Ibnu Abbas, Anas bin Malik, Abu Huraira dan Abu Saeed al-Khudri (semoga Allah merahmati mereka) memiliki sampai kepada kami, melalui banyak bukti dan versi yang berbeda-beda, bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Barangsiapa yang mengingat dan melestarikan untuk umatku empat puluh hadis yang berkaitan dengan agamanya, maka Allah akan membangkitkannya kembali. pada hari kiamat bersama para ahli hukum dan agama.” Versi lain mengatakan: “Allah akan membangkitkan dia menjadi ahli hukum dan agama.” Versi Abu d-Dard berbunyi: “Pada hari kiamat aku akan menjadi perantara dan saksinya.” Versi Ibnu Masud berbunyi: “Dan akan dikatakan kepadanya: Masuklah ke pintu surga mana saja yang kamu kehendaki.” Versi Ibnu Umar mengatakan: “Dia akan dimasukkan dalam daftar yang sama dengan para ahli agama dan akan dibangkitkan bersama dengan para syuhada.” Para ahli hadis sepakat bahwa ini adalah hadis lemah, meskipun diketahui dalam beberapa versi.

Para ulama (semoga Allah merahmati mereka) telah menulis banyak karya di bidang ini. Sepengetahuan saya, yang pertama adalah Abdullah bin al-Mubarak, kemudian Ibnu Aslam al-Tusi, orang bijak yang alim, kemudian al-Hasan bin Sufyan an-Nasai, Abu Bakar al-Ajurri, Abu Bakar Muhammad bin Ibrahim al-Asfahani. , ad-Daraqutni, al-Hakim, Abu Nuaim, Abu Abd ar-Rahman al-Sulami, Abu Said al-Malini, Abu Usman al-Sabuni, Abdullah ibn Muhammad al-Ansari, Abu Bakar al-Baihaki dan masih banyak lagi lainnya , seperti pada zaman dahulu kala, dan pada masa sekarang.

Saya memohon kepada Allah SWT untuk membimbing saya dalam menyusun empat puluh hadits yang meniru para pemimpin agama besar dan wali Islam ini. Para ahli agama sampai pada kesimpulan bahwa diperbolehkan mengamalkan hadis yang lemah jika menyangkut amal shaleh; Meskipun demikian, saya tidak mengandalkan hadits ini, tetapi pada apa yang [Nabi] katakan (damai dan berkah Allah besertanya) sebuah hadits shahih: “Hendaklah salah satu dari kalian yang menjadi saksi menceritakan kepada orang yang tidak hadir. .” , dan dia berkata (semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian): “Semoga Allah membuat [wajah] bersinar dari orang yang mendengar apa yang saya katakan, mempelajarinya dan menyampaikannya seperti yang dia dengar.” Selain itu, ada beberapa ulama yang telah mengumpulkan empat puluh hadis tentang kaidah-kaidah pokok agama, tentang hal-hal kecil atau tentang jihad, ada pula yang telah menyusun kumpulan tentang zuhud, tentang kaidah-kaidah, atau khotbah. Semua ini adalah tujuan yang saleh, dan semoga Allah mengasihani mereka yang mengejarnya. Namun saya merasa perlu untuk mengumpulkan empat puluh hadis yang lebih penting dari yang lain, empat puluh hadis yang menyerap semua hadis lainnya, sehingga setiap hadis merupakan hadis yang menjadi landasan agama yang besar, yang oleh para ahli agama disebut sebagai “poros Islam, ” “separuh dari Islam”, “sepertiga darinya”, dll., sehingga keempat puluh hadis tersebut sebagian besar dapat dipercaya dan ditemukan dalam Sahih al-Bukhari dan Muslim. Saya menyajikannya tanpa rangkaian dalil agar lebih mudah diingat dan agar, dengan ridha Allah, penggunaannya lebih luas, dan saya telah menambahkan pada mereka tafsir yang menjelaskan bagian-bagian yang tidak jelas).

Siapa pun yang ingin mencapai akhirat hendaknya mengetahui hadis-hadis ini, karena hadis-hadis ini menyentuh persoalan-persoalan yang sangat penting dan memberikan petunjuk-petunjuk mengenai segala bentuk ketaatan – hal ini jelas bagi setiap orang yang pernah memikirkannya. Aku bertawakal kepada Allah, bersandar kepada-Nya dan mempercayakan diriku ke dalam tangan-Nya; Puji dan karunia hanya milik-Nya, dan semoga Dia memberi kita kesuksesan dan melindungi kita [dari kesalahan].

hadis 1

Menurut kesaksian Amir Orang Beriman, Abu Hafs Umar bin al-Khattab rahimahullah, yang berkata: Saya mendengar Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) berkata:

Segala perbuatan itu disengaja, dan setiap orang diberi pahala sesuai dengan niatnya. Oleh karena itu, barangsiapa yang hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, dan barangsiapa yang hijrahnya karena kepentingan duniawi atau karena perkawinan, maka hijrahnya adalah untuk demi apa dia bermigrasi.

Diriwayatkan oleh dua Imam ulama hadits, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughira bin Bardizbah al-Bukhari dan Abu l-Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Qusairi an-Naisaburi, dalam dua Sahiha mereka, yaitu kumpulan [hadits] yang paling dapat diandalkan.

hadis 2

Menurut Umar rahimahullah yang berkata:

Suatu hari, ketika kami sedang duduk bersama Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya), seorang pria muncul di hadapan kami dengan jubah putih yang luar biasa dan rambut hitam yang luar biasa; tidak ada jejak perjalanan jauh di sana, tapi tak seorang pun di antara kami yang mengetahuinya. Dia datang dan duduk di hadapan Nabi (damai dan berkah Allah besertanya). Sambil menyentuh lututnya dan meletakkan telapak tangannya di pahanya, dia berkata: “Wahai Muhammad, ceritakan padaku tentang Islam!” Rasulullah SAW bersabda: “Islam artinya: menegaskan bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah Rasulullah, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan berpuasa di bulan Ramadhan, serta menunaikan ibadah haji ke Baitullah jika mampu. " Dia berkata, “Kamu mengatakannya dengan benar.” Dan kami terkejut ketika dia bertanya kepada [Rasulullah] dan mengatakan bahwa apa yang dia katakan itu benar. Dia berkata: “Sekarang ceritakan padaku tentang iman.” Beliau bersabda: “Artinya: beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari kiamat, beriman kepada takdir Tuhan, baik dan buruknya.” Dia berkata, “Kamu mengatakannya dengan benar.” Dia berkata: "Ceritakan padaku tentang Ihsan." Beliau bersabda: Artinya: sembahlah Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, karena jika kamu tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu. Dia berkata, “Sekarang ceritakan padaku tentang Hari Kiamat.” Beliau bersabda: “Orang yang ditanya tidak mengetahui lebih banyak dari pada orang yang bertanya.” Dia berkata: “Ceritakan padaku sekarang tentang pertanda-pertandanya.” Beliau bersabda: “Budak itu akan melahirkan majikannya, dan kamu akan melihat para gembala yang bertelanjang kaki, telanjang, dan miskin berlomba-lomba membangun gedung-gedung tinggi.” Setelah itu dia pergi, dan aku tinggal beberapa saat. Lalu beliau berkata: “Wahai Umar, tahukah kamu siapa yang menanyakan pertanyaan tersebut?” Aku berkata: “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Dia berkata: “Jibril-lah yang datang kepadamu untuk mengajarimu agamamu.”

Dikutip dari Muslim.

hadis 3

Menurut kesaksian Abu Abd al-Rahman Abdullah bin Umar bin al-Khattab rahimahullah keduanya, yang berkata: Saya mendengar Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:

Islam bertumpu pada lima [rukun]: menegaskan bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, membayar zakat, menunaikan ibadah haji dan berpuasa di bulan Ramadhan.

hadis 4

Menurut kesaksian Abu Abd ar-Rahman Abdullah bin Masud rahimahullah, yang berkata: Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya), dialah yang benar, dan di dalam dia kami percaya, beri tahu kami:

Sesungguhnya penciptaan kalian masing-masing terjadi di dalam perut ibunya: empat puluh hari dalam bentuk benih, kemudian masa yang sama dalam bentuk segumpal darah, kemudian masa yang sama dalam bentuk segumpal daging. ; kemudian diutus kepadanya seorang malaikat yang meniupkan kehidupan ke dalam dirinya, dan kepadanya diberikan empat perintah: menuliskan mata pencahariannya, umurnya, perbuatannya, dan apakah ia akan bahagia atau tidak bahagia. Aku bersumpah demi Allah yang tidak ada Tuhan selain Dia, sesungguhnya amalan salah seorang di antara kalian ada kalanya serupa dengan amalan orang-orang yang masuk surga, sehingga ia berada dalam jangkauannya, sebagaimana yang ditakdirkan mengambil kekuasaan atas dirinya, dan tindakannya menjadi serupa dengan tindakan orang-orang yang jatuh ke dalam Gehenna, dan dia berakhir di sana; dan perbuatan salah satu dari kalian kadang-kadang serupa dengan perbuatan orang yang terjerumus ke dalam Gehenna, sehingga ia hanya berjarak sepelemparan batu darinya, ketika yang ditakdirkan mengambil alih kekuasaan atas dirinya, dan perbuatannya menjadi serupa dengan perbuatan mereka. yang menemukan dirinya di surga, dan dia berakhir di sana.

Dikutip oleh al-Bukhari dan Muslim.

hadis 5

Menurut kesaksian Bunda Orang Beriman, Ummu Abdullah Aisha rahimahullah, yang berkata: Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:

Jika seseorang memperkenalkan inovasi ke dalam bisnis kita yang bukan miliknya, maka inovasi tersebut akan ditolak.

Dikutip oleh al-Bukhari dan Muslim. Dalam salah satu versi Muslim tertulis:

Barangsiapa melakukan perbuatan yang tidak sesuai dengan tujuan kita, maka ia akan ditolak.

Hadits 6

Menurut kesaksian Abu Abdullah an-Numan bin Bashir rahimahullah keduanya, yang berkata: Saya mendengar Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) berkata:

Yang legal sudah jelas, dan yang ilegal sudah jelas, namun di antara keduanya ada banyak hal yang meragukan dan hanya sedikit orang yang mengetahuinya. Oleh karena itu, barangsiapa menghindari hal-hal yang meragukan maka ia bersuci dalam kaitannya dengan agama dan kehormatannya. Namun siapa yang terjerumus ke dalam keragu-raguan, maka terjerumus ke dalam keharaman, seperti seorang penggembala yang menggembalakan ternaknya di sekitar tempat suci, tidak membiarkan mereka menggembalakan rumput di tempat suci itu sendiri. Sesungguhnya setiap raja mempunyai tempat sucinya masing-masing, dan sesungguhnya tempat suci Allah itu adalah larangan-Nya. Sesungguhnya di dalam tubuh [manusia] ada segumpal daging yang jika sehat, maka sehat pula seluruh tubuh; jika dia sakit, seluruh tubuhnya ikut sakit. Sungguh, inilah hati.

Dikutip oleh al-Bukhari dan Muslim.

hadis 7

Menurut kesaksian Abu Ruqayyah Tamim ibn Aus ad-Dari rahimahullah, Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda:

Agama adalah ketulusan. Kami bertanya: "Dalam kaitannya dengan siapa?" Beliau berkata: “Dalam hubungannya dengan Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin Islam, dan dalam hubungannya dengan umat Islam pada umumnya.”

Dikutip dari Muslim.

hadis 8

Menurut kesaksian putra Umar radhiyallahu 'anhu. Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:

Aku diperintah untuk memerangi manusia sampai mereka bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah Rasul-Nya, sampai mereka shalat dan membayar zakat, tetapi jika mereka melakukan hal ini, maka Aku akan menjaga nyawa dan harta benda mereka selama mereka hidup. menurut Islam dan memuliakan Allah SWT.

Dikutip oleh al-Bukhari dan Muslim.

hadis 9

Menurut kesaksian Abu Hurairah Abd ar-Rahman ibn Sahra radhiyallahu 'anhu, yang berkata: Saya mendengar Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) berkata:

Hindarilah apa yang telah Aku larang bagimu, dan lakukanlah semaksimal mungkin apa yang telah Aku perintahkan kepadamu. Orang-orang sebelum kamu dihancurkan oleh keingintahuan mereka yang besar dan ketidaksepakatan mereka dengan Nabi-nabi mereka.

Dikutip oleh al-Bukhari dan Muslim.

hadis 10

Allah SWT itu baik dan hanya menerima kebaikan. Allah memerintahkan orang beriman untuk melakukan apa yang Dia perintahkan kepada Rasul-Nya. Yang Maha Kuasa bersabda: “Wahai para Rasul, makanlah yang enak-enakan dan lakukanlah yang baik.” Dan Allah SWT berfirman: "Hai orang-orang yang beriman, makanlah makanan-makanan baik yang Kami sediakan bagimu." Kemudian beliau menyebutkan [kasus] seorang laki-laki yang setelah melakukan perjalanan jauh, kotor dan tidak terawat, mengulurkan tangannya ke surga dengan kata-kata - Ya Tuhan, ya Tuhan! - ketika dia makan yang haram, minum yang haram, memakai yang haram, dan diberi makan dengan cara yang haram; jadi bagaimana dia akan dijawab?

Dikutip dari Muslim.

Hadits 11

Menurut kesaksian Abu Muhammad al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib, cucu Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) dan kesayangannya, yang mengatakan: Saya ingat bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) dunia) berkata:

Jangan lakukan apa yang Anda ragukan, tetapi lakukanlah hanya apa yang tidak Anda ragukan.

Dikutip oleh at-Tirmidzi dan an-Nasai, dan at-Tirmidzi mengatakan bahwa ini adalah hadits yang baik dan shaleh.

hadis 12

Menurut kesaksian Abu Hurairah rahimahullah yang berkata: Rasulullah SAW bersabda:

Untuk menjadi seorang Muslim yang baik, Anda tidak boleh ikut campur dalam hal yang bukan urusan Anda.

Sebuah hadits baik yang diriwayatkan dalam bentuk ini oleh at-Tirmidzi dan lain-lain.

hadis 13

Menurut kesaksian Abu Hamzah Anas bin Malik rahimahullah, hamba Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam. Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:

Tidak beriman di antara kamu ada orang yang tidak menghendaki saudaranya sama seperti dirinya.

Dikutip oleh al-Bukhari dan Muslim.

hadis 14

Menurut kesaksian Ibnu Masud rahimahullah yang berkata: Rasulullah SAW bersabda:

Menurut hukum, darah seorang muslim hanya boleh ditumpahkan dalam tiga hal: perzinahan, seumur hidup, meninggalkan agama, dan meninggalkan komunitas.

Dikutip oleh al-Bukhari dan Muslim.

hadis 15

Menurut kesaksian Abu Hurairah rahimahullah yang berkata: Rasulullah SAW bersabda:

Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari kiamat hendaknya berkata jujur ​​atau diam, dan hendaklah orang yang beriman kepada Allah dan hari kiamat bermurah hati kepada tetangganya, hendaklah orang yang beriman kepada Allah dan hari kiamat bermurah hati. kepada tamunya.

Dikutip oleh al-Bukhari dan Muslim.

hadis 16

Menurut Abu Hurairah rahimahullah yang berkata:

Seorang pria berkata kepada Nabi (semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian): “Nasihati saya!” Dia berkata: “Jangan marah!” Pria itu mengulangi [permintaannya] beberapa kali, namun dia berkata: “Jangan marah!”

Dikutip dari al-Bukhari.

hadis 17

Menurut kesaksian Abu Yal Shaddad bin Aws rahimahullah yang berkata: Rasulullah SAW bersabda:

Sesungguhnya Allah telah menetapkan keahlian dalam segala hal. Oleh karena itu, jika Anda membunuh, maka bunuhlah dengan baik; Jika Anda mencetak gol, skorlah dengan baik. Hendaknya kamu masing-masing mengasah pisaumu dan jangan biarkan hewan yang kamu bunuh menderita.

Dikutip dari Muslim.

hadis 18

Menurut kesaksian Abu Dzar Jundub bin Junad dan Abu Abd ar-Rahman Muadh bin Jabal (semoga Allah mengasihani mereka berdua), Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:

Bertakwalah kepada Allah, dimanapun kamu berada, dan biarlah setiap perbuatan burukmu diikuti dengan perbuatan baik yang dapat menggantikan perbuatan sebelumnya, dan perlakukanlah orang dengan baik!

Dikutip dari at-Tirmidzi yang mengatakan bahwa ini adalah hadis yang baik, dan beberapa mushaf mengatakan bahwa ini adalah hadis yang baik dan shahih.

hadis 19

Menurut kesaksian Abu Abbas Abdullah bin Abbas rahimahullah keduanya, yang berkata:

Suatu hari aku sedang duduk di belakang Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) dan dia berkata: "Anak muda! Aku akan mengajarimu beberapa kata: Ingatlah Allah, dan Allah akan melindungimu; ingatlah Allah, dan kamu akan melihat-Nya sebelum kamu.” . Jika kamu meminta, mintalah kepada Allah; jika kamu mencari pertolongan, carilah pertolongan dari Allah. Ketahuilah bahwa jika orang-orang bersatu untuk memberikan manfaat kepadamu, maka mereka akan memberi manfaat kepadamu hanya dengan apa yang telah Allah tetapkan untukmu; ketahuilah bahwa jika orang-orang bersatu untuk menyakitimu dengan sesuatu, dia hanya akan menyakitimu dengan apa yang telah Allah tetapkan untukmu. Penanya sudah robek [dari kertas] dan halaman-halamannya sudah kering.”

Dikutip dari at-Tirmidzi yang mengatakan bahwa ini adalah hadits yang baik dan shaleh.

Dalam versi yang berbeda dengan at-Tirmidzi, tertulis:

Ingatlah Allah dan kamu akan melihatnya di hadapanmu. Kenalilah Allah dalam keadaan berkelimpahan, niscaya Dia akan mengetahui kamu dalam keadaan membutuhkan. Ketahuilah: apa yang berlalu begitu saja seharusnya tidak terjadi padamu, dan apa yang terjadi padamu seharusnya tidak berlalu begitu saja. Dan ketahuilah bahwa tidak ada kemenangan tanpa kesabaran, tidak ada keuntungan tanpa kerugian, tidak ada kemudahan tanpa kesulitan.

hadis 20

Menurut kesaksian Abu Masud Uqba bin Amr al-Ansari al-Badri (semoga Allah merahmatinya), yang berkata: Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:

Di antara kata-kata yang diterima manusia dari Nubuatan sebelumnya adalah: “Jika kamu tidak merasa malu, lakukanlah sesukamu.”

Dikutip dari al-Bukhari.

hadis 21

Menurut kesaksian Abu Amr – disebut juga Abu Amr – Sufian ibn Abdullah rahimahullah), yang berkata:

Aku berkata: "Ya Rasulullah! Ceritakan padaku sesuatu tentang Islam yang hanya bisa kutanyakan padamu!" Dia berkata: "Katakan: Saya beriman kepada Allah - lalu jujurlah!"

Dikutip dari Muslim.

hadis 22

Menurut Abu Abdullah Jabir bin Abdullah al-Anshari rahimahullah keduanya:

Seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya): “Bagaimana pendapatmu, jika saya shalat wajib, puasa Ramadhan, menghalalkan apa yang halal dan menganggap haram apa yang haram, dan tidak ada apa-apa?” lebih?” , - akankah saya pergi ke Surga? Dia berkata, "Ya."

Dikutip dari Muslim.

hadis 23

Menurut kesaksian Abu Malik al-Harits bin Asim al-Ashari rahimahullah, yang berkata: Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:

Kesucian adalah separuh dari iman. Al-hamdu lillah [Alhamdulillah] mengisi timbangan, Subhana llah [Betapa jauhnya Allah dari segala ketidaksempurnaan] dan Al-hamdu lillah [Alhamdulillah] mengisi apa yang ada di antara langit dan bumi. Doa itu ringan; akta amal adalah bukti; kesabaran - penerangan; dan Alquran adalah argumen yang mendukung atau menentang Anda. Setiap orang memulai harinya sendiri dan menjadi penjual jiwanya, entah membebaskannya atau membawanya menuju kehancuran.

Dikutip dari Muslim.

hadis 24

Menurut kesaksian Abu Zarra al-Ghifari rahimahullah, yang datang dari Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), di antara sabda Tuhannya (semoga Allah dimuliakan) adalah mengikuti:

Wahai hamba-Ku, Aku haramkan kezaliman bagi diriKu dan Aku haramkan bagi kamu, maka janganlah kamu menindas satu sama lain.

Wahai hamba-Ku, kalian semua sesat kecuali mereka yang telah Aku beri petunjuk, maka carilah petunjuk-Ku, niscaya Aku akan memberi petunjuk kepada kalian. Wahai hamba-Ku, kalian semua lapar kecuali yang telah Aku beri makan, maka carilah makanan-Ku, niscaya Aku akan memberi kalian makan. Wahai hamba-Ku, kamu semua telanjang kecuali yang Aku beri pakaian, maka carilah pakaian-Ku, niscaya Aku akan memberi pakaian kepadamu. Wahai hamba-Ku, kamu berbuat dosa siang dan malam, dan segala dosaku Aku ampuni, maka mintalah ampunan-Ku, niscaya Aku akan mengampuni kamu.

Wahai hamba-hamba-Ku, kamu tidak dapat mendatangkan keburukan bagi-Ku sehingga merugikan-Ku, dan kamu tidak dapat memperoleh kemaslahatan bagi-Ku sehingga memberi manfaat kepada-Ku. Wahai hamba-Ku, sekalipun orang pertama di antara kamu dan orang terakhir di antara kamu, manusia di antara kamu dan jin di antara kamu, sama shalehnya dengan orang yang paling shaleh di antara kamu, maka hal ini tidak akan menambah kerajaan-Ku sedikit pun. Wahai hamba-Ku, sekalipun yang pertama di antara kamu dan yang terakhir di antara kamu, manusia di antara kamu dan jin di antara kamu, sama kejamnya dengan hati yang paling kejam di antara kamu sendiri, hal ini tidak akan mengurangi kerajaan-Ku sedikit pun. Wahai hamba-Ku, meskipun orang pertama di antara kamu dan orang terakhir di antara kamu, orang-orang di antara kamu dan jin di antara kamu, berkumpul di satu tempat dan mengajukan permohonan kepada-Ku, dan jika Aku memberikan apa yang dimintanya kepada setiap orang, maka hal itu akan berkurang. apa yang saya miliki, tidak lebih dari sebuah jarum yang dicelupkan ke laut dapat menguranginya.

Wahai hamba-Ku, Aku hitung amalmu lalu aku beri balasan kepadamu, maka siapa yang menemukan kebaikan akan memuji Allah, dan siapa yang menemukan sesuatu yang lain, biarlah dia hanya menyalahkan dirinya sendiri.

Dikutip dari Muslim.

hadis 25

Juga menurut kesaksian Abu Dzar rahimahullah:

Beberapa sahabat Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) berkata kepada Nabi (damai dan berkah Allah besertanya): "Ya Rasulullah! Orang kaya menerima semua pahala: mereka berdoa seperti kita berdoa , mereka berpuasa, sama seperti kita berpuasa, dan mereka menyumbangkan kelebihan harta mereka untuk amal.” Beliau bersabda: “Bukankah Allah juga menciptakan untukmu apa yang kamu sedekahkan? Sesungguhnya setiap tasbiha adalah amal, setiap takbira adalah amal, setiap tahmidah adalah amal, dan setiap tahlila adalah amal; menerima ikut serta dalam kebaikan adalah amalan yang saleh, dan mencegah kemunkaran adalah amalan yang saleh, dan perbuatan seksual kalian masing-masing adalah amalan yang saleh.

Mereka berkata: "Ya Rasulullah, jika salah satu dari kami memuaskan hasrat seksualnya, apakah dia akan diberi pahala?" Beliau bersabda, “Tidakkah menurutmu siapa yang berbuat melawan hukum, ia berbuat dosa? Demikian pula siapa yang berbuat menurut hukum, ia akan diberi pahala.”

Dikutip dari Muslim.

hadis 26

Menurut kesaksian Abu Hurairah rahimahullah yang berkata: Rasulullah SAW bersabda:

Setiap bagian tubuh manusia harus melakukan amal saleh setiap hari saat matahari terbit: berlaku adil [dalam perselisihan] antara dua orang adalah amal saleh; membantu seseorang naik ke pelana dengan cara mengangkatnya atau memuat hartanya adalah amal saleh; perkataan yang baik adalah perbuatan yang saleh; setiap langkah yang Anda ambil di jalan menuju doa adalah perbuatan saleh; menghilangkan rintangan di jalan adalah perbuatan yang saleh.

Dikutip oleh al-Bukhari dan Muslim.

hadis 27

Menurut an-Nawwas ibn Saman rahimahullah, Nabi Muhammad SAW bersabda:

Kebenaran adalah prinsip moral yang baik, dan dosa adalah hal yang bergejolak dalam jiwa Anda dan hal yang tidak ingin diketahui orang lain.

Dikutip dari Muslim.

Menurut Wabis bin Mabad rahimahullah, yang berkata:

[Aku mendatangi Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) dan dia berkata:] “Apakah kamu datang untuk bertanya tentang kebenaran?” Saya bilang iya." Beliau bersabda: “Tanyakan pada hatimu! Kesalehan adalah sesuatu yang tidak dikhawatirkan oleh jiwa dan tidak dikhawatirkan oleh hati, tetapi dosa adalah sesuatu yang menggugah dalam jiwa, berkecamuk dalam dada meskipun telah berkali-kali orang mengatakan kepadamu bahwa, menurut pendapat mereka, Anda bertindak secara sah.

Sebuah hadits yang baik, yang diriwayatkan dalam Musnad dua Imam, Ahmad bin Hanbal dan al-Darimi, dengan rangkaian dalil yang dapat dipercaya.

hadis 28

Menurut Abu Najih al-Irbad ibn Sariya rahimahullah, yang berkata:

Rasulullah (semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian) memberikan kami khotbah yang memenuhi hati kami dengan rasa takut dan membuat kami berlinang air mata. Kami berkata: “Ya Rasulullah, ini seperti khotbah terakhir, jadi berilah kami petunjuk!” Dia berkata: "Nasihat saya kepada Anda adalah: bertakwalah kepada Allah (Maha Suci Nama-Nya) dan tunjukkan ketaatan penuh bahkan jika seorang budak berdiri di depan Anda. Sesungguhnya, siapa pun di antara kalian yang hidup [panjang] akan menyaksikan perselisihan besar, jadi patuhi" Saya sunnah dan sunnah para khalifah Rasyid yang shaleh - jangan menyimpang sedikitpun darinya. Takutlah pada inovasi, karena setiap inovasi adalah perubahan, dan setiap perubahan adalah khayalan, dan setiap khayalan mengarah pada Gehenna."

Dikutip oleh Abu Dawud dan at-Tirmidzi yang mengatakan bahwa ini adalah hadits yang baik dan shaleh.

hadis 29

Menurut Muaz bin Jabal rahimahullah, yang berkata:

Aku berkata: “Ya Rasulullah, ceritakan padaku tentang amalan yang akan membawaku ke surga dan tidak akan membiarkanku berakhir di neraka!” Dia berkata: "Kamu bertanya padaku tentang sesuatu yang sangat penting, tetapi hal itu dapat dimengerti oleh orang-orang yang diberi penjelasan oleh Allah SWT. Kamu harus beribadah kepada Allah tanpa menyekutukan-Nya; kamu harus berdoa, membayar zakat; kamu harus berpuasa di bulan Ramadhan dan kamu harus berziarah ke Baitullah." Lalu beliau bersabda, “Maukah kamu kutunjukkan kepadamu pintu-pintu ketakwaan? Puasa adalah perisai, amal saleh yang menghilangkan dosa seperti air yang menghancurkan api, dan doa seseorang di tengah malam. ” Kemudian beliau membaca: “Bagian tubuh mereka melenceng dari tempat tidurnya, mereka berseru kepada Tuhannya dengan rasa takut dan nafsu, dan menafkahkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka. apa yang telah mereka lakukan.". Kemudian Beliau bersabda: “Maukah aku ceritakan kepadamu tentang titik tertinggi segala sesuatu, tiang-tiangnya, dan bagian atasnya?” Aku berkata: “Ya, ya Rasulullah.” Beliau bersabda: “Titik tertinggi dari segala sesuatu adalah Islam, pilarnya adalah shalat, dan puncaknya adalah jihad.” Lalu dia berkata: “Bolehkah saya beritahukan cara mencapainya?” Aku berkata: “Ya, ya Rasulullah.” Dia meraih lidahnya dan berkata, “Tunggu.” Aku berkata: “Ya Rasulullah, apakah ucapan kami akan merugikan kami?” Dia berkata: "Biarkan ibumu kehilanganmu, Muadh! Apa lagi yang menjerumuskan wajah seseorang - atau, seperti yang dia katakan, hidungnya - ke neraka, jika bukan buah lidahnya?"

hadis 30

Menurut kesaksian Abu Salab al-Khushani Jursum ibn Nashir radhiyallahu 'anhu, Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:

Allah SWT telah menetapkan kewajiban agama, jadi jangan mengabaikannya; Dia telah menetapkan batasan, jadi jangan melewatinya; Dia telah menempatkan larangan pada hal-hal tertentu, maka janganlah kamu melanggarnya; Dia diam tentang beberapa hal - karena kasihan padamu, dan bukan karena lupa - jadi jangan mencoba mencari tahu tentangnya.

Sebuah hadits shahih yang diriwayatkan oleh ad-Darakutni dan lain-lain.

Hadits 31

Menurut kesaksian Abu l-Abbas Sahl ibn Sad al-Saidi rahimahullah, yang berkata:

Seorang laki-laki mendatangi Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) dan berkata: “Ya Rasulullah, tunjukkan padaku suatu perbuatan yang jika aku melakukannya, [akan membuat] Allah mencintaiku, dan [membuat] orang-orang mencintaiku. Beliau bersabda: “Tinggalkan dunia maka Allah akan mencintaimu, dan tinggalkan apa yang dimiliki manusia maka orang akan mencintaimu.”

Sebuah hadits baik yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan lain-lain berdasarkan rangkaian bukti yang dapat dipercaya.

hadis 32

Menurut kesaksian Abu Said bin Malik bin Sinan al-Khudri rahimahullah, Rasulullah SAW bersabda:

Jangan merugikan diri sendiri atau orang lain.

Sebuah hadits yang baik diriwayatkan oleh Ibnu Majah, al-Darakutni dan lain-lain dan dianggap sebagai hadits musnad. Hal ini juga dikutip oleh Malik dalam al-Muwatta sebagai mursal dan tidak menyebutkan nama Sahabat Nabi. Keaslian suatu hadis mursal dianggap lebih mungkin jika dapat dibuktikan dengan hadis mursal lain yang rantai dalilnya berbeda.) hadis yang rantai dalilnya berasal dari Amr ibn Yahya, ayahnya dan Nabi (damai dan berkah besertanya) Allah SWT), namun tanpa menyebutkan Abu Said, yang memberikan rangkaian bukti lain yang saling menguatkan.

hadis 33

Jika orang menerima apa yang dimintanya, maka mereka akan menuntut harta dan darah orang [lainnya], tetapi beban pembuktian ada pada orang yang menuntut, dan pengambilan sumpah adalah kewajiban tergugat.

Sebuah hadits yang baik diriwayatkan oleh al-Baihaqi dan yang lainnya dalam bentuk ini, dan sebagiannya diriwayatkan dalam dua Sahih.

Hadits 34

Menurut kesaksian Abu Sa'id al-Khudri rahimahullah, yang berkata: Saya mendengar Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:

Siapa pun di antara Anda yang melihat kekejaman, hendaklah dia menghentikannya dengan tangannya sendiri; jika dia tidak mampu melakukannya, maka dengan lidahnya; jika dia tidak sanggup melakukannya, maka dengan hatinya, itulah derajat keimanan yang paling lemah.

Dikutip dari Muslim.

Hadits 35

Menurut kesaksian Abu Hurairah rahimahullah yang berkata: Rasulullah SAW bersabda:

Jangan iri satu sama lain; jangan menaikkan harga satu sama lain; jangan saling membenci; jangan berpaling satu sama lain; jangan saling menurunkan harga, tapi jadilah wahai hamba Allah saudara. Seorang Muslim adalah saudara bagi seorang Muslim: dia tidak menindasnya dan tidak meninggalkannya, dia tidak menipunya dan tidak meremehkannya. Kesalehan harus ada di sini – dan dia menunjuk ke dadanya tiga kali. Adalah suatu keburukan besar jika seseorang menghina saudaranya yang Muslim. Segala sesuatu tentang seorang Muslim tidak dapat diganggu gugat oleh Muslim lainnya: darahnya, harta bendanya, dan kehormatannya.

Dikutip dari Muslim.

Hadits 36

Menurut kesaksian Abu Hurairah rahimahullah yang berkata: Rasulullah SAW bersabda:

Barang siapa yang menyelamatkan seorang mukmin dari kemalangan di muka bumi, maka Allah akan menyelamatkannya dari salah satu kemalangan di hari kiamat. Barangsiapa meringankan [nasib] penderitanya, maka Allah akan memudahkan [nasibnya] baginya di dunia ini dan di akhirat. Siapapun yang melindungi seorang Muslim, maka Allah akan melindunginya di dunia dan akhirat. Allah akan membantu hamba [Nya] selama hamba itu membantu saudaranya. Barangsiapa mengikuti jalan mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan jalan menuju surga baginya. Manusia tidak dapat berkumpul di salah satu rumah Allah, membaca kitab Allah dan mempelajarinya, tanpa ketenangan turun atas mereka, rahmat menyelimuti mereka, malaikat mengelilingi mereka, dan Allah menandai mereka termasuk orang-orang yang bersama-Nya. Orang yang tertunda karena perbuatannya tidak akan didesak oleh keluarganya.

Dikutip oleh Muslim dengan kata-kata yang sama.

Hadits 37

Menurut kesaksian putra Abbas (semoga Allah mengasihani keduanya), datang dari Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), di antara sabda Tuhannya (semoga Allah dimuliakan) adalah pengikut:

Allah telah mencatat semua perbuatan baik dan buruk. Beliau kemudian menjelaskan, jika seseorang berniat melakukan suatu perbuatan baik tetapi tidak melakukannya, maka Allah mencatatnya di sisi-Nya sebagai perbuatan baik; Jika seseorang berniat melakukan suatu kebaikan dan melakukannya, maka Allah mencatatnya di sisi-Nya sepuluh kebaikan, sampai tujuh ratus bahkan lebih. Jika seseorang berniat melakukan suatu perbuatan buruk, namun tidak melakukannya, maka Allah mencatatnya di sisi-Nya sebagai perbuatan baik; jika seseorang bermaksud melakukan suatu perbuatan buruk dan melakukannya, maka Allah mencatatnya di sisi-Nya sebagai satu perbuatan buruk.

Dikutip oleh al-Bukhari dan Muslim dalam dua Shahih mereka dengan kata-kata yang sama.

hadis 38

Menurut kesaksian Abu Hurairah rahimahullah yang berkata: Rasulullah SAW bersabda:

Allah SWT berfirman: "Barangsiapa memusuhi sahabat-Ku, maka Aku akan memusuhi dia. Hamba-Ku tidak dapat mendekati-Ku dengan apa pun yang lebih Aku sayangi selain perintah agama, dan hamba-Ku akan mendekati-Ku dengan perbuatan, melampaui apa yang diwajibkan sampai aku mencintai." Jika Aku mencintainya, Aku akan menjadi pendengarannya yang ia gunakan untuk mendengar, penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat, tangannya yang ia gunakan untuk memukul, kakinya yang ia gunakan untuk berjalan. Jika dia bertanya kepada-Ku (tentang sesuatu), tentu Aku akan melakukannya. berikanlah kepadanya; jika dia meminta perlindungan kepada-Ku, niscaya Aku akan memberikannya kepadanya.

Dikutip dari al-Bukhari.

hadis 39

Menurut kesaksian putra Abbas (semoga Allah mengasihani mereka berdua), Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:

Demi aku, Allah mengampuni umatku atas kesalahan, kelupaan, dan perbuatan mereka di bawah tekanan.

Sebuah hadits shahih yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah, al-Baihaqi dan lain-lain.

hadis 40

Menurut putra Umar rahimahullah keduanya, yang berkata:

Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) menyentuh bahuku dan berkata: “Hiduplah di dunia ini seolah-olah kamu orang asing atau musafir.”

Putra Umar rahimahullah keduanya sering berkata:

Di waktu petang, jangan berharap untuk [melihat] pagi hari, dan di pagi hari, jangan berharap untuk [melihat] petang. Ambillah dari kesehatanmu ke penyakitmu, dan dari kehidupanmu ke kematianmu.

Dikutip dari al-Bukhari.

Hadits 41

Menurut kesaksian Abu Muhammad Abdullah bin Amr bin al-As (semoga Allah mengasihani mereka berdua), yang mengatakan: Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:

Tidak ada seorang pun di antara kamu yang beriman sampai kecenderungannya sesuai dengan apa yang saya bawa.

Sebuah hadits yang baik dan terpercaya, diberikan dalam Kitab al-Hujjah dengan rangkaian bukti yang dapat dipercaya.

Hadits 42

Menurut kesaksian Anas rahimahullah yang berkata: Saya bocor, sebagaimana Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda:

Allah SWT berfirman: "Wahai anak Adam, selama kamu berseru kepada-Ku dan memohon kepada-Ku, niscaya Aku akan mengampuni perbuatanmu dan tidak akan khawatir. Wahai anak Adam, sekalipun dosa-dosamu mencapai awan di langit." langit dan kamu memohon ampun kepada-Ku, niscaya akan Aku ampuni kamu. Wahai anak Adam, jika kamu datang kepada-Ku dengan dosa-dosa yang besarnya sama dengan besarnya bumi, dan kamu muncul di hadapan-Ku tanpa memberikan kepada-Ku seorang pun sebagai rekan, saya akan memberi Anda pengampunan yang sama besarnya.

Dikutip dari at-Tirmidzi yang mengatakan bahwa ini adalah hadits yang baik dan shaleh.

Terjemahan ini hanya mencakup teks, tanpa komentar al-Nawawi.)

(kembali)

Gelar khalifah.)

(kembali)

Khalifah Kedua Islam)

(kembali)

Ini mengacu pada migrasi agama, khususnya dari Mekah ke Madinah.)

(kembali)

itu. Umar ibn al-Khattab, khalifah kedua.)

(kembali)

Istilah ini sering diterjemahkan sebagai “pajak masyarakat miskin”, “pajak atas masyarakat miskin” dan mengacu pada pajak yang dipungut atas pendapatan dan dibagikan kepada masyarakat miskin.)

(kembali)

Ka'bah dan Masjid Suci di Mekah.)

(kembali)

Iman biasanya diterjemahkan "iman", tetapi karena ini adalah salah satu istilah dasar Islam, kami tetap mempertahankan kata Arabnya.)

(kembali)

Dalam konteks ini, kata ihsan mempunyai makna keagamaan khusus yang tidak dapat diungkapkan dalam satu kata. Biasanya ihsan diterjemahkan dengan “baik”, “perbuatan baik”, “perbuatan amal”, dll. Akar kata ini juga memiliki arti “berbuat baik, terampil”, yang terdapat dalam Hadits 17.)

(kembali)

itu. tentang Hari Penghakiman.)

(kembali)

Kalimat ini dapat ditafsirkan dengan berbagai cara. Dalam tafsirnya, al-Nawawi memberikan beberapa kemungkinan penafsiran. Misalnya, budak akan melahirkan anak-anak yang akan merdeka dan menjadi tuan bagi orang tuanya. Kata ama, biasanya diterjemahkan sebagai "budak", juga bisa merujuk pada wanita mana pun, karena kita semua adalah budak atau hamba Allah. Maka terjemahannya mungkin: “Wanita itu akan melahirkan tuannya,” yaitu. Akan tiba saatnya ketika anak-anak akan sangat tidak menghormati orang tuanya sehingga mereka akan memperlakukan orang tuanya seperti pelayan. Para komentator juga menunjukkan bahwa kata rabba (“nyonya”) di sini mungkin termasuk kata rabb (“tuan”).

(kembali)

Kata "pilar" tidak muncul dalam teks Arab dan telah ditambahkan untuk kejelasan. Pilar (arcanum) sering disebutkan dalam konteks ini.)

(kembali)

Kata Arab rizq memiliki konotasi seperti “roti sehari-hari”, “takdir”, dll.)

(kembali)

Gelar istri-istri Nabi.)

(kembali)

Kata Arab nasiha memiliki beberapa arti. Arti biasa, “nasihat yang baik”, “instruksi” jelas tidak cocok dalam konteks ini. Arti lain dari kata ini: “memberi hormat”, “kesopanan”, dll.)

(kembali)

Islam berpandangan bahwa perpindahan agama harus dilakukan melalui keyakinan. Al-Qur'an mengatakan: "Tidak ada paksaan dalam beragama." Perang hanya diwajibkan terhadap mereka yang menyerang negara Islam, terhadap mereka yang menghalangi dakwah dan penyebaran Islam secara damai, dan terhadap orang-orang murtad.)

(kembali)

menyala. "darah mereka.")

(kembali)

Alquran, surah 23, ayat 51.)

(kembali)

Alquran, surah 2, ayat 172.)

(kembali)

surat "dan bunga harumnya." Nabi menggunakan kata raikhana dalam kaitannya dengan al-Hasan dan al-Husain, putra Ali bin Abi Thalib, sepupu Nabi dan menantunya.)

(kembali)

At-Tirmidzi dan an-Nasai merupakan penyusun dua kumpulan hadis yang diakui. Penyusun lainnya adalah al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan Ibnu Majah.)

(kembali)

Anas bin Malik, ketika masih kecil, adalah seorang hamba Nabi dan disebutkan dalam banyak hadits. Ia sering disebut “hamba dan sahabat Rasulullah.”)

(kembali)

An-Nawawi menunjukkan dalam komentarnya bahwa kejengkelan adalah emosi alami manusia dan hadis ini menganjurkan untuk tidak bertindak dalam keadaan jengkel.)

(kembali)

yaitu, perintah.)

(kembali)

yaitu, apa yang tertulis tidak dapat diubah.)

(kembali)

yaitu, dari para Nabi yang datang sebelum Muhammad.)

(kembali)

Hadits ini diyakini mempunyai dua kemungkinan penafsiran:

a) Anda dapat dengan tenang bertindak sesuai hati nurani Anda jika Anda tidak malu dengan apa yang Anda lakukan;

b) jika seseorang kehilangan hati nuraninya, maka tidak ada yang dapat menghentikan tindakannya.)

(kembali)

Ini adalah hadis qudsi (hadits suci), yaitu. sebuah hadits di mana Nabi meriwayatkan apa yang diturunkan Allah kepadanya, meskipun tidak harus dengan kata-kata yang sama, sebuah hadits qudsi sama sekali tidak dianggap sebagai bagian dari Al-Qur'an.)

(kembali)

Ini mengacu pada tetesan air yang tersisa pada jarum setelah dicelupkan ke dalam air dan dikeluarkan.)

(kembali)

Di akhirat.)

(kembali)

Kata Arab Sahabi (jamak: Ashab atau Sahaba) mengacu pada seseorang yang bertemu Nabi, beriman kepadanya dan meninggal sebagai Muslim.)

(kembali)

yaitu mengucapkan Subhanallah (Seberapa jauh Allah dari segala ketidaksempurnaan).)

(kembali)

yaitu mengucapkan Allahu akbar (Allah Maha Besar).)

(kembali)

yaitu, mengucapkan Al-hamdu lillah (Segala puji bagi Allah).)

(kembali)

yaitu mengucapkan La ilaha illa Allah (Tidak ada Tuhan selain Allah).)

(kembali)

yaitu, dalam perjalanan ke masjid.)

(kembali)

Kumpulan hadits, disusun bukan berdasarkan subjeknya, melainkan berdasarkan nama orang yang menyampaikan sabda Nabi.)

(kembali)

Arti asli dari kata ini adalah “jalan”, tetapi sering kali digunakan untuk merujuk pada kata-kata, perbuatan, dan keputusan Nabi yang telah sampai kepada kita melalui transmisi.)

(kembali)

Gelar al-Khulafa ar-Rasyidun diberikan kepada empat khalifah pertama Islam.)

(kembali)

menyala. "kepalkan gigimu pada mereka.")

(kembali)

Alquran, surah 32, ayat 16-17. Dalam teks Arab, seperti biasa dengan kutipan panjang Alquran, hanya diberikan kata pertama dan terakhir dari kutipan tersebut.)

(kembali)

Meskipun kata Arab jihad sering diterjemahkan sebagai "perang suci", maknanya lebih luas dan mencakup segala tindakan yang bertujuan mendukung Islam. Oleh karena itu, kami memutuskan untuk tetap menggunakan kata Arab.)

(kembali)

Hadits musnad adalah hadits yang mempunyai rangkaian dalil yang lengkap mulai dari perawi hingga Nabi sendiri.

(kembali)

Sebuah karya klasik tentang hadis dan fiqih karya Anas ibn Malik (w. 179 H). )

(kembali)

Hadits mursal adalah hadits yang rantai dalilnya berakhir pada Pengikut (yakni sezaman dengan Sahabat Nabi) dan tidak menyebutkan nama Sahabat Nabi. Keaslian suatu hadis mursal dianggap lebih mungkin apabila dapat dibuktikan kebenarannya dengan hadis mursal lain yang rantai pembuktiannya berbeda.)

(kembali)

itu. dalam koleksi al-Bukhari dan Muslim.)

(kembali)

Dalam perjalanannya menuju Surga.)

(kembali)

Artinya, selama Anda dalam keadaan sehat, Anda dapat menjalankan perintah agama dan mendapatkan manfaat darinya. Hal yang sama berlaku dalam kehidupan.)

(kembali)

Judul kitab karya Abu al-Kazim Ismail bin Muhammad al-Asfahani (w. 535 H).

(kembali)

Penyusun kumpulan hadis dengan leluasa menambahkan dua hadis ke dalam empat puluh hadis biasa, meskipun judul bukunya berbunyi “Empat Puluh [hadits] An-Nawawi.”)

(kembali)

Kata Pengantar Imam An-Nawawi

hadis 1

hadis 2

hadis 3

hadis 4

hadis 5

Hadits 6

hadis 7

hadis 8

hadis 9

hadis 10

Hadits 11

hadis 12

hadis 13

hadis 14

hadis 15

hadis 16

hadis 17

hadis 18

hadis 19

hadis 20

hadis 21

hadis 22

hadis 23

hadis 24

hadis 25

hadis 26

hadis 27

hadis 28

hadis 29

hadis 30

Hadits 31

hadis 32

hadis 33

Hadits 34

Hadits 35

Hadits 36

Hadits 37

hadis 38

hadis 39

hadis 40

Hadits 41

Hadits 42. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Penyayang kepada semua orang di dunia dan hanya kepada orang-orang yang beriman di akhirat. Segala puji bagi Allah. Sholawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga, para sahabat dan pengikutnya.

Saya ingin mencurahkan waktu untuk hadis Nabi (damai dan berkah besertanya) yang diberkati. Nabi kita Muhammad (damai dan berkah besertanya) adalah anugerah dari Allah kepada umat Islam dan seluruh dunia, karena... Yang Maha Kuasa menurunkannya sebagai rahmat bagi seluruh alam.

Yang Maha Kuasa menyelamatkan Al-Qur'an dari distorsi, dan juga menyelamatkan keluarga Nabi (damai dan berkah besertanya) dan Sunnahnya dari kepunahan. Para ilmuwan hingga saat ini melindungi Sunnah dari distorsi.

Salah satu kitab terbaik dalam bidang ilmu Hadits Nabi SAW adalah kitab yang ditulis oleh ulama terkenal Abu Zakariya Yahya bin Sharaf yang dikenal dengan Imam an-Nawawi.

Imam an-Nawawi lahir di desa Nawa, 60 km dari Damaskus di Suriah. Beliau tinggal di Damaskus selama 28 tahun dan merupakan seorang yang sangat alim dan ilmuwan besar yang menjadi rahmat Yang Maha Kuasa bagi bangsa Arab, bagi para pengikut Imam Syafi’i dan bagi seluruh umat Islam. contoh bagi semua ilmuwan.

Guru kita Muhiddin al-Nawawi adalah penulis buku “40 Hadits al-Nawawi”. Dia menyebarkan hadits-hadits di dalamnya dengan rantai perawi yang sampai kepada Nabi (damai dan berkah besertanya).

Imam an-Nawawi rahimahullah menulis dalam kitabnya: “Kami diserahkan (bukannya “kami meneruskan”).” Ibnu Salih dan ulama lainnya memperhatikan hal ini. Oleh karena itu, disarankan untuk membaca hadits-hadits ini dengan cara yang sama: bukan “kami menyampaikannya”, tetapi “itu diturunkan kepada kami”.

Diturunkan kepada kami dari Ali bin Abu Thalib, dari Abdullah bin Masud, dari Muaz bin Jabal, dari Abu Dard dan bin Umar radhiyallahu 'anhu, dari bin Abbas, dari Anas bin Malik, dari Abu Huraira, dari Abu Saeed radhiyallahu 'anhu melalui berbagai jalan (turuk) dan berbagai versi (riwayat) bahwa Nabi (damai dan berkah besertanya) bersabda:

“Barang siapa yang menyimpan 40 hadis tentang agama untuk umatku, niscaya akan dibangkitkan pada hari kiamat di kalangan ulama dan ahli hukum.” Versi lain mengatakan: “dia akan dibangkitkan oleh seorang faqih dan seorang ilmuwan.” Dalam hadits yang diriwayatkan dari Abu Dard, Nabi SAW bersabda: “Aku akan menjadi perantara dan saksinya pada hari kiamat.” Dalam versi Ibnu Mas'ud, seseorang yang menyimpan 40 hadits akan diberitahu: “Masuklah surga melalui pintu-pintu yang kamu inginkan.” Menurut riwayat Ibnu Umar: “Dia akan dicatat di antara para ulama dan akan dicatat dibangkitkan bersama para martir.”

Sikap ulama terhadap hadis lemah

Para ahli hadis mencatat bahwa ini adalah hadis yang lemah (zaif), meskipun banyak cara penularannya, namun banyak buku tentang hadis telah ditulis di mana para ulama telah mengumpulkan 40 hadis untuk mencapai apa yang dinyatakan dalam hadis di atas dan menerima kabar baik tentang syafaat.

Tindakan para ulama besar dan para pendahulu shaleh yang bertakwa ini menjelaskan kepada kita sikap mereka terhadap hadis-hadis yang lemah. Para ulama sepakat bahwa hadis ini lemah, namun demikian para ulama menjadikannya sebagai dasar untuk menyusun buku, mengumpulkan 40 hadis.

Imam an-Nawawi ingin mengumpulkan 40 hadis yang menjelaskan dasar-dasar Islam. Misalnya, sebagian ulama mencatat bahwa kumpulan Imam al-Nawawi memuat tiga hadits yang mencakup seluruh Islam:

1. Segala perbuatan dinilai berdasarkan niatnya, setiap orang akan diberi pahala sesuai niatnya...

2. Sesungguhnya yang dibolehkan itu nyata, dan apa yang dilarang itu jelas, dan di antara keduanya ada keragu-raguan...

3. Indahnya seseorang dalam Islam adalah ia meninggalkan (tanpa perhatian) apa yang tidak menjadi perhatiannya.

Para ulama mengatakan bahwa mereka mengandung seluruh esensi Islam. Dalam melakukan suatu perbuatan, seseorang harus mempunyai niat yang tulus untuk mencapai keridhaan Allah, berusaha mengoreksi dirinya sendiri dan bukan orang lain. Seorang muslim harus memahami tiga hadits jika ingin mencapai tingkat ketakwaan dan keikhlasan.

Beberapa ulama menambahkan hadits keempat:

4. Barangsiapa memasukkan suatu inovasi ke dalam agama yang tidak ada hubungannya dengan agama, maka inovasi tersebut ditolak (hadits ini tidak berlaku untuk inovasi yang diperbolehkan).

Imam an-Nawawi mengumpulkan 40 hadis (tambah dua lagi) yang mengungkap hakikat dan landasan Islam. Hadits-hadits ini kami ajarkan kepada anak-anak kami dan pelajar lembaga-lembaga Islam, kami pelajari untuk mencapai pemahaman terhadap hadits-hadits tersebut. Kami berusaha keras untuk memastikan bahwa anak-anak kami mempelajarinya, kami berupaya menjelaskannya.

Salah seorang ulama menulis kitab, menambahkan sepuluh hadis lagi menjadi 40, sehingga menghasilkan 50 hadis. Dia menulis komentar tentang hadis-hadis ini. Banyak ulama lain yang menulis tafsirnya terhadap 40 hadits yang dikumpulkan oleh Imam al-Nawawi. Komentar-komentar ini (sharhi) berbeda-beda: ada yang berkomentar singkat, ada pula yang panjang lebar. Selain itu, Imam an-Nawawi sendiri menyusun sebuah kitab dengan komentar atas hadis-hadis yang dikumpulkannya.

Penjelasan tentang “40 hadits” Imam al-Nawawi yang mendasar dalam banyak bidang agama dan kehidupan.

Hadits ke-1. Perbuatan (dinilai) hanya dengan niat

Kuliah No.02

Diriwayatkan bahwa Amirul Mukminin, Abu Hafs 'Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu berkata: “Saya mendengar Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Sesungguhnya amal (dinilai) hanya berdasarkan niatnya saja, dan sesungguhnya setiap orang (akan menerima) hanya apa yang dia niatkan (dapatkan).

Kuliah No.03

“Sesungguhnya amal (dinilai) hanya berdasarkan niatnya, dan sesungguhnya setiap orang (akan mendapatkan) hanya apa yang dia niatkan (dapatkan). Maka barangsiapa yang berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, maka ia akan hijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, dan barangsiapa yang hijrah karena urusan duniawi, atau karena wanita yang ingin dinikahinya, maka ia akan hijrah (hanya) ke tempat yang kepadanya. dia bermigrasi."

Hadits ini dikutip oleh Imam Muhaddith Abu 'Abdullah Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin al-Mughira Ibn Bardizbah al-Bukhari dan Abul-Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Qushayri an-Naysaburi dalam Sahih mereka, yang adalah kitab-kitab yang paling dapat diandalkan di mana hadis-hadisnya dibagi ke dalam beberapa kelas.

Kuliah No.04

: Kesimpulan dari hadis ini

hadis ke-2. Islam, Iman dan Ihsan

Kuliah No.05

Diriwayatkan bahwa 'Umar radhiyallahu 'anhu juga mengatakan: “(Suatu ketika) ketika kami berada di perusahaan Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, seorang pria berjubah putih mempesona dengan warna biru -Rambut hitam tiba-tiba mendekati kami, dari penampilannya tidak mungkin untuk mengatakan bahwa dia sedang dalam perjalanan, dan tidak ada di antara kami yang mengetahuinya. Dia duduk di hadapan Nabi, damai dan berkah Allah besertanya, sehingga lutut mereka bersentuhan, meletakkan tangannya di atas kaki dan berkata: “Wahai Muhammad, ceritakan padaku tentang Islam.”

Kuliah No.06

“Wahai Muhammad, ceritakan padaku tentang Islam.”

Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “(Hakikat) Islam adalah agar kamu bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah Utusan Allah, kerjakanlah shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan, dan menunaikan haji ke Baitullah, jika mampu.”

Kuliah No.07

Tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah

Kuliah No.08

...menjalankan shalat, menunaikan zakat, berpuasa Ramadhan, dan menunaikan haji ke Baitullah, jika mampu.”

(Orang ini) berkata: “Kamu mengatakan yang sebenarnya,” dan kami kagum pada kenyataan bahwa dia mengajukan pertanyaan kepada Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) dan membenarkan kebenaran kata-katanya.

Kuliah No.09

(Kemudian) dia berkata: “Sekarang ceritakan padaku tentang iman.”

(Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian,) mengatakan: “(Hakikat iman adalah) beriman kepada Allah

Kuliah nomor 10

dan pada malaikat-malaikat-Nya dan pada Kitab Suci-Nya

Kuliah nomor 11

dan para rasul-Nya

Kuliah nomor 12

dan pada Hari Akhir.

Interogasi di dalam kubur.

Kuliah nomor 13

Siksaan dan kenikmatan di alam kubur.

Kuliah nomor 14

dan (juga) kamu beriman kepada takdir baik dan buruk.”, - (dan orang ini lagi) berkata: “Kamu mengatakan yang sebenarnya.”

Kuliah nomor 15

Pertanyaan yang berkaitan dengan "iman".

(Kemudian) dia berkata: “Ceritakan padaku tentang keikhlasan.” (Rasulullah SAW bersabda: “(Hakikat ikhlas adalah) kamu beribadah kepada Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, dan jika kamu tidak melihat-Nya, maka (ingatlah) Dia, sesungguhnya dia melihatmu."

Kuliah nomor 16

(Kemudian) dia berkata: “(Sekarang) ceritakan padaku tentang Saat ini.”

Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “Orang yang ditanya tentangnya tidak mengetahui lebih banyak dari pada orang yang bertanya.”.

Dia berkata: “Kalau begitu, beritahu saya tentang gejala-gejalanya.”

Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “(Tanda mendekatnya Hari ini adalah) seorang budak akan melahirkan majikannya, dan kamu akan melihat betapa bertelanjang kaki, telanjang dan miskin gembala. domba akan mencoba untuk melampaui satu sama lain dalam ketinggian rumah mereka."

Dan kemudian (pria itu) pergi, ketika beberapa waktu telah berlalu, Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) bertanya: “Wahai Umar, tahukah kamu siapa yang menanyakan pertanyaan-pertanyaan ini?” Aku berkata: “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui hal ini.”

(Lalu dia berkata: “Sesungguhnya inilah Jibril yang datang kepadamu untuk mengajarimu agamamu.”“(Muslim, 8).

Kuliah nomor 17

Kesimpulan dari hadits ini (bagian 1)

Kuliah nomor 18

Kuliah No.19

Kesimpulan dari hadits ini (bagian 3)

hadis ke-3. Rukun Islam dan landasan besarnya

Kuliah No.20

Diriwayatkan bahwa Abu 'Abd ar-Rahman 'Abduldah bin 'Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu keduanya berkata: “Aku mendengar Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “ Islam didasarkan pada lima (rukun): kesaksian bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah, dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, membayar zakat, menunaikan haji, menjalankan puasa di bulan Ramadhan” (al-Bukhari 8, Islam 16).

hadis ke-4. Tahapan penciptaan manusia dan penyelesaian penciptaan tersebut

Kuliah No.21

Diriwayatkan bahwa Abu 'Abd ar-Rahman 'Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu berkata: “Rasulullah yang jujur ​​dan dapat dipercaya, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, mengatakan kepada kami: “Sesungguhnya, masing-masing kamu dibentuk di dalam rahim ibunya selama empat puluh hari dalam bentuk setetes air mani, kemudian dia tinggal (di sana) dalam waktu yang sama dalam bentuk segumpal darah dan dalam jumlah yang sama. waktu dalam bentuk segumpal daging, kemudian diutus kepadanya malaikat yang meniupkan ruh ke dalam dirinya. Dan dia diperintahkan untuk menuliskan empat hal: nasib (orang tersebut), lamanya (hidupnya), perbuatannya, dan juga apakah dia akan bahagia atau tidak. Dan aku bersumpah demi Allah, selain Dia tidak ada Tuhan lain yang patut disembah, sesungguhnya siapa di antara kalian dapat mengerjakan amalan-amalan penghuni surga hingga ia mendapati dirinya berada pada jarak satu hasta saja dari surga, setelah itu apa yang tertulis karena generasinya akan menjadi kenyataan, dan dia akan mengerjakan amal-amal penghuni Neraka dan akan masuk (Api). Dan sesungguhnya siapa di antara kamu dapat mengerjakan amal-amal penghuni neraka sampai dia berada pada jarak satu hasta saja dari api neraka, setelah itu apa yang tertulis pada generasinya akan menjadi kenyataan, dan dia akan mulai mengerjakan amalan tersebut. amalan penghuni surga dan akan masuk (surga). )"" (al-Bukhari 3208, Muslim 2643).

Kuliah No.22

Kesimpulan dari hadis ini.

hadis ke 5. Menyatakan tidak sah hal-hal dan inovasi-inovasi yang tidak pantas

Kuliah No.23

Diriwayatkan bahwa ibu orang beriman, Ummu 'Abdullah 'Aisha radhiyallahu 'anhu berkata: “Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, mengatakan: “Jika ada yang membawa sesuatu yang baru dan tidak ada hubungannya dengan bisnis kami, itu akan ditolak.”. Versi lain dari hadits ini mengatakan: “Siapapun yang melakukan perbuatan yang tidak kami indikasikan, maka akan ditolak!”(al-Bukhari 2697, Muslim 1718).

Kuliah No.24

Pertanyaan terkait bid'ah (bagian 1)

Kuliah No.25

Pertanyaan terkait bid'ah (bagian 2)

Kuliah No.26

Pertanyaan terkait bid'a (bagian 3)

hadis ke-6. Boleh (halal), haram (haram), dan tidak jelas (mushtabihat)

Kuliah No.27

Diriwayatkan bahwa Abu 'Abdullah an-Nu'man bin Bashir radhiyallahu 'anhu keduanya berkata: “Aku mendengar Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) berkata: “Sesungguhnya apa yang dibolehkan yang haram dan yang haram, dan di antara keduanya terdapat keragu-raguan yang banyak orang tidak mengetahuinya dengan jelas. Barangsiapa mewaspadai hal-hal yang keragu-raguan, maka terbebaslah dirinya (dari hal-hal itu) demi (menjaga) agamanya dan kehormatannya.”

Kuliah No.28

“Dan barangsiapa yang melakukan hal-hal yang keragu-raguan, maka ia juga akan melakukan hal yang haram, karena ia seperti seorang penggembala yang sedang menggembalakan ternaknya di dekat tempat yang dilindungi, yang akan segera tiba di sana. Setiap penguasa pasti mempunyai tempat yang dicadangkan seperti itu, dan tempat yang dicadangkan Allah adalah apa yang diharamkan-Nya kepada manusia. Sesungguhnya di dalam tubuh manusia ada sepotong daging yang jika baik maka baik pula seluruh tubuhnya, dan jika tidak sehat maka seluruh tubuh menjadi tidak berharga, dan sesungguhnya potongan itu adalah hati” (HR Bukhari 52, Muslim). 1599).

Kuliah No.29

Kesimpulan dari hadis ini.

hadis ke 7. Agama adalah wujud keikhlasan

Kuliah No.30

Diriwayatkan bahwa Abu Ruqaiya Tamim bin Aus ad-Dari radhiyallahu 'anhu berkata: “Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) pernah bersabda: “Agama adalah wujud keikhlasan.” Kami bertanya: “Dalam kaitannya dengan siapa?” ​​Beliau menjawab: “Sehubungan dengan Allah dan Kitab-Nya…

Kuliah No.31

..dan kepada Rasul-Nya dan kepada para Imam umat Islam..(kategori pertama).

Kuliah No.32

..dan kepada para imam umat Islam..(kategori kedua) ..dan kepada seluruh umat Islam pada umumnya""(Muslim, 55). Kesimpulan dari hadis ini

hadis ke 8. Pentingnya Menyaksikan Tauhid, Sholat dan Zakat

Kuliah No.33

Dari sabda Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu, diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sampai mereka bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang patut disembah selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, dan mereka akan menunaikan shalat dan menunaikan zakat.

Kuliah No.34

Jika mereka berbuat demikian, maka mereka akan melindungi nyawa dan harta benda mereka dariku, kecuali jika Islam memberiku hak atas mereka, dan tagihannya akan diserahkan kepada mereka oleh Allah” (al-Bukhari 25, Muslim 22).

Kesimpulan dari hadis ini.

Hadits ke-9. Usahakan mudah dan jangan dipersulit

Kuliah No.35

Diriwayatkan bahwa Abu Hurairah 'Abd ar-Rahman bin Sahr radhiyallahu 'anhu berkata: “Saya mendengar Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, mengatakan: “Hindarilah apa yang telah Aku larang kepadamu, dan lakukanlah semampumu dari apa yang telah Aku perintahkan kepadamu… Pertanyaan terkait dengan bagian hadis ini

Kuliah No.36

Sebab sesungguhnya orang-orang yang hidup sebelum kamu dihancurkan hanya oleh kenyataan bahwa mereka banyak bertanya dan tidak sependapat dengan nabi-nabi mereka.” (al-Bhuari 7288, Muslim 1337). Kesimpulan dari hadis ini

hadis ke 10. Hanya yang baik dan diperbolehkan saja yang bisa diterima

Kuliah No.37

“Ya ampun! Sesungguhnya Allah Maha Baik dan Dia tidak menerima apa pun kecuali yang baik. Dan sesungguhnya Allah memerintahkan kepada orang-orang yang beriman sebagaimana Dia memerintahkan kepada para rasul, dan Yang Maha Kuasa berfirman: „Wahai para utusan! Makanlah yang baik dan lakukan amal shaleh.” (QS. “Orang-orang yang beriman”, ayat 51). “Yang Maha Kuasa juga bersabda: “Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari makanan-makanan baik yang telah Kami sediakan bagimu…” (Sura “Sapi”, ayat 172).

Kuliah No.38

Kemudian Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) menyebutkan seorang laki-laki yang tertutup debu dengan rambut acak-acakan, yang telah lama berada di jalan dan mengangkat tangannya ke langit (mengulangi): “Ya Tuhan, ya Ya Tuhan!” - tetapi makanannya diharamkan, dan minumannya diharamkan, dan pakaiannya diharamkan, dan ia dilarang diberi makan, lalu bagaimana jawaban diberikan kepadanya? (Muslim 1015).

Kuliah No.39

Kesimpulan dari hadis ini.

hadis ke-11. Tetap berpegang pada kepastian dan hindari hal-hal yang meragukan

Kuliah No.40

Diriwayatkan bahwa Abu Muhammad al-Hasan bin 'Ali bin Abu Thalib radhiyallahu 'anhu dengan mereka berdua, cucu dan kesayangan Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, berkata: “Saya ingat bahwa Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, salam mengatakan: “Tinggalkanlah apa yang membuatmu ragu, (dan beralihlah) pada apa yang tidak membuatmu ragu”“(at-Tirmidzi 2520, an-Nasai 5711, at-Tirmidzi berkata: “Hadits itu baik, shahih.” Syekh al-Albani membenarkan kesahihan hadits tersebut dalam “sahih al-jami’, 3377, 3378”).

hadis ke-12. Melakukan sesuatu yang bermanfaat bagi Anda

Kuliah No.41

Diriwayatkan bahwa Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu berkata: “Rasulullah SAW bersabda: “Tanda baik amalan Islam seseorang adalah penolakannya terhadap apa yang bukan urusannya.”(at-Tirmidzi 2318, Ibnu Majah 3976. Syekh al-Albani membenarkan kesahihan hadits dalam "sahih al-Jami', 5911).

hadis ke-13. Persaudaraan Iman dan Islam

Kuliah No.42

Diriwayatkan bahwa hamba Rasulullah SAW, Abu Hamzah Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, meriwayatkan bahwa Nabi SAW bersabda: “Tidak beriman salah seorang di antara kalian hingga ia menghendaki untuk saudaranya apa yang ia inginkan untuk dirinya sendiri.”(al-Bukhari 13, Muslim 45)

Kuliah No.43

Contoh bagaimana salaf berpedoman pada hadis ini. Kesimpulan dari hadis ini.

hadis ke-14. Kesucian hidup seorang muslim

Kuliah No.44

Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Tidak boleh (menumpahkan) darah seorang muslim yang bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan bahwa aku adalah Rasulullah, kecuali tiga (kasus: jika menyangkut) orang yang sudah menikah yang telah berzina, (jika mereka mencabut) nyawa seumur hidup, dan (jika) ada yang murtad darinya. agamanya dan meninggalkan masyarakat” (al-Bukhari 6878, Muslim 1676)

Kuliah No.45

Kesimpulan dari hadis ini.

hadis ke-15. Perkataan yang baik dan menghormati hak tamu dan tetangga merupakan salah satu wujud keimanan

Kuliah No.46

Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Hendaklah orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir berkata baik atau diam, dan hendaklah orang yang beriman pada Allah dan Hari Akhir, hormatilah tetangganya, dan hendaklah orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir menerima tamunya dengan baik.” (Al-Bukhari 6018, Muslim 47)

Adabas keramahtamahan. Kesimpulan dari hadis ini.

hadis ke-16. Jangan marah dan Anda akan berada di Surga

Kuliah No.47

Diriwayatkan dari perkataan Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa ada seorang laki-laki bertanya kepada Nabi Muhammad SAW: "Beri aku nasehat." Dia berkata: "Jangan marah" Setelah itu, dia mengulangi beberapa kali (permintaannya, tetapi setiap kali Nabi Muhammad SAW), berkata: "Jangan marah"(al-Bukhari 6116)

Bagaimana cara mengendalikan amarah? Kesimpulan dari hadis ini.

hadis ke-17. Semuanya perlu dilakukan dengan baik

Kuliah No.48

Diriwayatkan dari perkataan Abu Ya'l Shaddad bin Aus radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Sesungguhnya Allah telah memerintahkan agar segala sesuatunya dilakukan dengan baik. , dan jika kamu harus membunuh, maka bunuhlah dengan kebaikan.”, dan ketika kamu berkurban, kerjakanlah dengan baik, dan hendaklah masing-masing kamu mengasah pisaunya (dengan baik) dan biarkan dia membebaskan hewan tersebut dari siksanya” (HR Muslim). 1955)

Kesimpulan dari hadis ini. Syarat menyembelih binatang.

hadis ke-18. Takwa dan berperilaku baik

Kuliah No.49

Diriwayatkan dari Abu Dzar Jundub bin Junada dan Abu 'Abd al-Rahman Mu'adh bin Jabal radhiyallahu 'anhu kepada keduanya, bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Takutlah kepada Allah. dimanapun kamu berada.” , setelah berbuat buruk, berbuatlah yang baik, yang akan menghapus keburukan, dan berpegang teguh pada akhlak yang baik dalam berhubungan dengan manusia" (at-Tirmidzi 1987. Syekh al-Albani membenarkan kesahihan hadits dalam " sahih al-jami', 97")

Kesimpulan dari hadis ini.

hadis ke-19. Pertolongan, perlindungan, bantuan dan dukungan dari Allah SWT

Kuliah No.50

Diriwayatkan bahwa Abul-'Abbas 'Abdullah bin 'Abbas radhiyallahu 'anhu keduanya berkata: “Suatu ketika ketika aku sedang duduk di atas kuda di belakang Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), dia berkata: “ Wahai anakku, aku akan mengajarimu beberapa kata: jagalah (ingatan) Allah, maka Dia akan menjagamu, jagalah (ingatan) Allah, maka kamu akan menemukan-Nya sebelum kamu. Jika (kamu ingin) meminta (sesuatu), mintalah kepada Allah, jika (kamu ingin) mencari pertolongan, kembalilah kepada Allah untuk itu, ... "

Kuliah No.51

“...dan ketahuilah, jika (semua orang) berkumpul untuk melakukan sesuatu yang bermanfaat bagimu, maka mereka hanya akan memberi manfaat kepadamu sesuai dengan apa yang telah ditetapkan oleh Allah untukmu, dan jika mereka berkumpul untuk mencelakakanmu, maka mereka hanya akan mencelakakanmu saja. pada apa yang telah ditetapkan Allah bagimu, karena pena telah terangkat dan halaman telah kering.”

Dalam versi lain hadits ini (yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad), diriwayatkan bahwa Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Jagalah (ingatan) Allah, dan kamu akan menemukannya sebelum kamu, Berusahalah untuk mengenal Allah dalam keadaan sejahtera, niscaya Dia akan mengetahui kamu dalam kesulitan, mengetahui bahwa apa yang telah kamu lewati tidak seharusnya menimpa kamu, dan apa yang menimpa kamu tidak seharusnya melewati kamu, dan mengetahui bahwa kesabaran (mengarah) kepada kemenangan, kegembiraan ( menggantikan) kesedihan, dan kelegaan (- menggantikan) kesulitan"

Kesimpulan dari hadis ini.

hadis ke-20. Rasa malu berasal dari iman

Kuliah No.52

Diriwayatkan dari perkataan Abu Mas'ud 'Uqbah bin 'Amr al-Ansari al-Badri radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Sesungguhnya, hal itu datang kepada manusia dari kata-kata nubuatan pertama (berikut): jika kamu tidak merasa malu, maka lakukanlah sesukamu” (al-Bukhari, 3483)

Kesimpulan dari hadis ini.

Kaitannya dengan pesan-pesan yang disampaikan dari komunitas sebelumnya.

Hadits ke-21. Integritas (Istiqama) dan Iman (Iman)

Kuliah No.53

Diriwayatkan bahwa Abu Amr (atau Abu Amra) Sufyan bin Abdullah al-Saqafi radhiyallahu 'anhu berkata: “(Suatu kali) saya bertanya: “Ya Rasulullah, beritahu saya kata-kata seperti itu dalam Islam (sehingga setelahnya ini) aku, aku tidak menanyakan orang lain tentang dia.” Dia berkata: “Katakanlah: “Saya beriman kepada Allah,” lalu berterus terang.”(Muslim, 38)

Kesimpulan dari hadis ini.

hadis ke-22. Jalan Menuju Surga

Kuliah No.54

Diriwayatkan dari perkataan Abu 'Abdullah Jabir bin 'Abdullah al-Ansari radhiyallahu 'anhu kepada keduanya, bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya), dengan mengatakan: “Katakan padaku Jika aku menunaikan shalat wajib lima waktu, dan berpuasa di bulan Ramadhan, dengan mempertimbangkan apa yang diperbolehkan sebagai halal dan apa yang haram sebagai haram, tanpa menambahkan apa pun padanya, apakah aku akan masuk surga?” "Ya"(Muslim, 15)

Aturan tentang masuk ke Surga atau Neraka.

Kesimpulan dari hadis ini.

hadis ke-23. Perbuatan baik apa pun adalah sadaka

Kuliah No.55

Diriwayatkan dari perkataan Abu Malik al-Harits bin Asim al Asy'ari radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Bersuci itu separuh dari iman, (ucapan) “Segala puji bagi Allah” / Al-hamdu li-Llahi / akan memenuhi Timbangan,…”

Kuliah No.56

“... (kata-kata) “Maha Suci Allah dan Segala Puji Bagi Allah” /Subhan-Llahi wal-hamdu li-Llyahi/ akan mengisi (ruang) antara langit dan bumi, shalat itu ringan, sedekah itu (sadaqah/) adalah bukti , kesabaran itu pancaran,…”

Kuliah No.57

“...dan Al-Quran itu dalil yang memihakmu atau melawanmu. ... "

Keyakinan Ahlus-Sunnah wal-Jama'a tentang Al-Qur'an.

Poin-poin penting dalam ibadah kita.

Kuliah No.58

“... Semua orang keluar di pagi hari (untuk urusan mereka), dan siapa yang menjual jiwanya, dia akan membebaskannya atau menghancurkannya.”(Muslim, 223)

Kesimpulan dari hadis ini.

hadis ke-24. Larangan ketidakadilan

Kuliah No.59

Diriwayatkan dari perkataan Abu Zarra al-Ghifari radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) meriwayatkan bahwa Tuhan Yang Maha Kuasa dan Maha Besar bersabda: “Wahai hamba-Ku, sesungguhnya aku mengharamkan kezaliman terhadap diri-Ku dan mengharamkan di antara kalian, maka janganlah kamu saling menindas! ... "

Apa hadits al-qudsiy itu?

Dua jenis ketidakadilan (zulma).

“Wahai hamba-Ku, kalian semua tersesat, kecuali mereka yang telah Aku tunjukkan jalan yang benar, maka mintalah Aku untuk membimbingmu ke jalan yang benar, dan Aku akan membimbingmu! ... "

Kuliah No.60

“...Wahai hamba-Ku, kalian semua akan tetap lapar, kecuali mereka yang Aku beri makan, maka mintalah Aku memberi makan kalian, dan Aku akan memberi kalian makan!
Wahai hamba-Ku, kalian semua akan tetap telanjang, kecuali mereka yang Aku beri pakaian, maka mintalah Aku untuk memberi pakaian kepada kalian, maka Aku akan memberi pakaian kepada kalian!
Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kamu berbuat dosa siang dan malam, namun Aku mengampuni segala dosa, maka mintalah ampun kepada-Ku, niscaya Aku akan mengampunimu!
Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kamu tidak akan pernah dapat mencelakakan dan memberikan manfaat kepada-Ku!
Wahai hamba-Ku, andaikata manusia pertama dan terakhir di antara kalian, manusia dan jin, sama shalehnya dengan hati orang yang paling shaleh di antara kalian, niscaya hal itu tidak akan menambah apa pun pada apa yang aku miliki!
Wahai hamba-Ku, andaikata orang pertama dan terakhir di antara kalian, manusia dan jin, sama jahatnya dengan hati orang yang paling jahat di antara kalian, maka hal ini tidak akan mengurangi apa pun yang menjadi milikku!
Wahai hamba-Ku, jika yang pertama dan terakhir di antara kamu, manusia dan jin, berdiri di satu tempat dan meminta kepada-Ku (sesuatu), dan Aku memberikan apa yang dimintanya kepada setiap orang, maka itu akan mengurangi apa yang aku miliki, jadi dan berapa banyak jarum. diturunkan ke laut mengurangi (jumlah airnya)!
Wahai hamba-Ku, sesungguhnya itu hanyalah amal-amalmu yang akan Kuhitung untukmu, kemudian Aku akan membalasnya kepadamu dengan lunas, lalu hendaklah orang yang menemukan kebaikan memuji Allah, dan siapa pun yang menemukan sesuatu yang lain, hendaklah dia tidak menyalahkan apa pun, siapa pun kecuali dirimu sendiri!(Muslim, 2577).

Kuliah No.61

Kesimpulan dari hadis ini.

hadis ke-25. Luasnya rahmat Allah SWT

Kuliah No.62

Diriwayatkan dari perkataan Abu Dzarra radhiyallahu 'anhu, bahwa (suatu ketika) orang-orang dari kalangan sahabat Rasulullah, damai dan berkah Allah besertanya, mendatanginya dan berkata kepada nabi, damai dan berkah Allah besertanya: “Ya Rasulullah, orang kaya akan mendapat segala pahalanya, karena mereka shalat seperti kita dan berpuasa seperti kita, namun (selain itu) mereka juga bersedekah/sadaq/ dari kelebihan hartanya!”

(Menghadapi hal ini Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Bukankah Allah telah menyediakan bagimu sesuatu yang dapat kamu bagikan sebagai sedekah? Sesungguhnya bagimu setiap pengagungan, dan setiap pengagungan, dan setiap pujian, dan setiap ucapan kalimat “Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah,” dan menghasut sesuatu yang diridhai, dan menahan diri dari sesuatu yang mencela, dan bahkan melakukan bersenggama itu sedekah bagi kalian masing-masing.”

(Orang-orang) bertanya: “Ya Rasulullah, mungkinkah ada di antara kami yang terpuaskan syahwatnya, maka dia mendapat pahala?!”

(Untuk ini Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda:

“Katakan padaku, jika salah satu dari kalian) memuaskan hasratnya dengan cara yang haram, apakah dia akan dihukum? Namun demikian pula, jika dia memuaskannya dengan cara yang halal, maka dia akan mendapat pahala.” (Muslim, 1006).

Kuliah No.63

Kesimpulan dari hadis ini.

hadis ke-26. Mendamaikan orang-orang di antara mereka sendiri dan menunjukkan keadilan terhadap mereka

Kuliah No.64

Diriwayatkan dari perkataan Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Setiap sendi (sendi yang ada pada tubuh) manusia hendaknya memberi sedekah setiap hari saat matahari terbit: wujud keadilan (ketika) antara dua (ada orang yang berselisih) ada sedekah, dan bantuanmu kepada orang yang kamu tunggangi atau yang kamu titipkan barang bawaannya adalah sedekah, dan ucapan sedekah yang baik, dan setiap langkah yang kamu lakukan dalam perjalanan shalat (yang dituliskan untukmu) adalah sedekah, dan menjauhkanmu dari jalan yang merugikan (manusia) adalah sedekah.” (Al-Bukhari 2989, Muslim 1009).

hadis ke-27. Kesalehan dan Keberdosaan

Kuliah No.65

Diriwayatkan dari sabda an-Nawaas bin Sam'an radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Taqwa adalah akhlak yang baik, dan dosalah yang menggugah dalam hatimu. jiwa, tetapi kamu tidak ingin agar orang mengetahuinya” (Muslim 2553)

Kesimpulan dari versi ini.

Kuliah No.66

Diriwayatkan bahwa Wabisa bin Ma'bad radhiyallahu 'anhu berkata: “(Suatu hari) aku mendatangi Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian: Dia bertanya (saya): “Apakah kamu datang untuk bertanya tentang kesalehan?” Saya bilang iya." Dia berkata: “Tanyakan (tentang ini) hatimu (sebab) takwalah yang membuat jiwa dan hati merasa yakin, dan berdosalah yang (terus-terusan) bergejolak dalam jiwa dan bimbang di dada, meskipun manusia (lebih dari satu kali) ) mereka akan memberitahumu (bahwa kamu melakukan hal yang benar)” (Ahmad 4/227 dan al-Darimi 2/246).

Kesimpulan dari versi ini.

hadis ke-28. Tetap mengikuti Sunnah dan menghindari inovasi

Kuliah No.67

Diriwayatkan bahwa Abu Najih al-'Irbad bin Sariya radhiyallahu 'anhu berkata: “(Suatu ketika) Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) menyampaikan kepada kami dengan teguran yang membuat hati kami merasa takut dan air mata mengalir dari mata kami…

Apa itu "mau'iza" (nasehat)?
Adab “mau’iza”

...dan kami berkata: “Ya Rasulullah, ini seperti nasehat kepada seseorang yang mengucapkan selamat tinggal, maka berilah kami petunjuk!”

Beliau bersabda: “Inilah perintahku kepadamu: bertakwalah kepada Allah Yang Maha Kuasa dan Maha Besar, dengarkan dan taatilah, meskipun kamu diperintahkan oleh seorang hamba…”

Apa itu sumpah, kepada siapa dan bagaimana caranya?
Syarat mendengarkan dan menaati penguasa.
Kapan Anda harus mematuhi penguasa?

Kuliah No.68

“...walaupun kamu diperintah oleh seorang budak...”

Berkuasa atas dasar pilihan bebas.
Mencapai kekuasaan dengan mengambil alih kekuasaan dengan kekerasan.
Jenis pemerintahan yang sah.
Haruskah Anda menaati penguasa yang tidak adil?
Syarat untuk berangkat melawan penguasa.

Kuliah No.69

“...Sesungguhnya siapa di antara kalian yang hidup (cukup lama) akan banyak melihat perselisihan, maka dari itu hendaknya kalian berpegang pada Sunnah saya dan Sunnah para khalifah yang shaleh, berpedoman pada jalan yang benar, peganglah itu. Dan waspadalah terhadap bid'ah dalam urusan, karena setiap bid'ah adalah khayalan” (Abu Dawud, 4607 dan at-Tirmidzi, 266. Syekh al-Albani membenarkan kesahihan hadits dalam “sahih al-jami”, 2549).

Apa itu “maslyakha mursala” dan apa bedanya dengan inovasi?
Asar Umara (ra dengan dia) tentang tarawih.

Kuliah No.70

— Penetapan “mau’iza” dalam syariat, adab “mau’iza” dan kualitasnya
— Pengaruh khotbah terhadap hati
— Renungan di depan mata akan pengaruh khotbah terhadap hati
— Khotbah seorang pemaaf mempunyai pengaruh khusus
— Keinginan untuk meminta perjanjian/instruksi dari orang yang mempunyai ilmu karena suatu alasan
— Perjanjian yang paling penting/penting yaitu takut akan Tuhan
- Kewajiban mendengarkan dan menaati penguasa Islam
— Kewajiban mendengarkan dan menaati penguasa yang berdosa
— Legalitas pemerintahan budak
— Ketaatan wajib kepada mereka yang diberi wewenang oleh penguasa
— Pemimpin Perjalanan
- Salah satu tanda-tanda nabi yang diberikan kepadanya oleh Allah
- Kewajiban berpegang pada sunnah secara umum, terlebih lagi bila timbul perbedaan pendapat
— Syarat wajib ilmu dan kajian Sunnah
— Perlunya mengikuti Sunnah para khalifah yang saleh
— Kesalahan orang-orang yang menolak sunnah para khalifah yang mendapat petunjuk
— Ketika kelompok, partai dan gerakan muncul, Anda tidak dapat bergabung dengan mereka
— Kata-kata Syekh Utsaimin rahimahullah tentang kelompok (partai) Salafiya
— Mengikuti Sunnah harus seluruhnya, lengkap
— Peringatan terhadap inovasi
- Balasan bagi yang mengutip hadits tentang sunnah yang baik

Kuliah No.71

Kesimpulan dari hadits ini (bagian 2)
— Semua inovasi adalah khayalan dan kejahatan murni
— Tentang membagi inovasi menjadi lima bagian
— Analisis beberapa keraguan orang yang terhilang
— Perbedaan antara cara dan tujuan
— Inovasi datang dalam berbagai bentuk
— Perbedaan antara suatu tindakan dan orang yang melakukan tindakan tersebut
— Contoh Hafiz ibn Hajar dan Imam al-Nawawi

hadis ke-29. Gerbang Kebaikan dan Jalan Petunjuk yang Benar

Kuliah No.72

Diriwayatkan bahwa Mu'az bin Jabal radhiyallahu 'anhu berkata: “(Suatu ketika) aku berkata: “Ya Rasulullah, amalan apa yang bisa membuatku masuk surga dan mengeluarkanku dari api neraka?”

Pengingat bagi mereka yang membutuhkan ilmu.

(Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:
“Kamu bertanya tentang suatu (perbuatan) yang besar, namun sesungguhnya itu akan mudah bagi orang yang diberi kemudahan oleh Allah SWT: beribadah kepada Allah dan tidak ada orang lain selain-Nya, menunaikan shalat, membayar zakat, berpuasa Ramadhan dan menunaikan ibadah puasa. haji ke Baitullah.”

Kuliah No.73

Lalu dia berkata:

“Haruskah aku mengarahkanmu ke gerbang kebaikan? (Inilah) puasa (yang merupakan) perisai, dan sedekah yang menghapus dosa seperti air yang memadamkan api, dan shalat seseorang di tengah malam,” - setelah itu saya membaca (ayat): “...orang-orang yang menyandarkan badannya dari tempat tidurnya, sambil menyeru Tuhannya dengan rasa takut dan harap, dan menafkahkan rezeki yang Kami berikan kepada mereka. Dan (tidak seorang pun) mengetahui kebahagiaan apa yang tersembunyi bagi mereka sebagai balasan atas apa yang mereka kerjakan.” Surah “Busur,” ayat 16-17.

Lalu dia berkata:
“Haruskah saya memberi tahu Anda tentang inti masalah ini, pilarnya, dan puncaknya?”

Saya bilang: "Iya ya Rasulullah".

Dia berkata: “Puncak permasalahan ini adalah Islam, pilarnya adalah shalat, dan puncaknya adalah jihad.”.

Lalu dia berkata: “Haruskah aku memberitahumu bagian utama dari semua ini?”.

Saya bilang: "Iya ya Rasulullah".

Lalu dia menahan lidahnya dan berkata: "Simpanlah itu bersamamu".

Saya bilang: “Wahai Nabi Allah, apakah kami benar-benar akan dimintai pertanggungjawaban atas perkataan kami?”

Dia berkata: “Semoga ibumu kehilanganmu! Apakah mereka akan membuang muka orang(atau:… hidung) ke dalam api karena hal lain selain fitnah ?!”“(At-Tirmidzi, 2616. Syekh al-Albani membenarkan kesahihan hadits dalam Sahih at-Tirmidzi, 2616).

Kuliah No.74

Kesimpulan dari hadits ini (bagian 1):
- Keinginan para Sahabat (ra dengan mereka) akan ilmu
— Pemikiran luhur para Sahabat (ra dengan mereka)
— Keutamaan Mu'az di Jabal (ra dengan dia)
— Bukti adanya Surga dan Neraka
- Perbuatan seseorang membawanya ke Surga atau Neraka
- Menggabungkan hadits ini dengan hadits: “Tidak ada seorang pun yang masuk surga karena amalnya” (Muslim)
— Pentingnya pertanyaan Mu'az
- Sulitnya masuk surga, kecuali bagi mereka yang dimudahkan oleh Allah
- Mohon kepada Allah agar dimudahkan dalam menjalankan agama
— Sebutkan lima rukun Islam
— Pentingnya tauhid
— Kemurahan hati Nabi Muhammad SAW dalam mengajar
— Puasa adalah tameng
— Apakah dosa membatalkan puasa?
— Sedekah (sedekah) memadamkan dosa
— Tentang bayangan di hari kiamat
— Dosa membara
— Metode pengajaran Nabi (damai dan berkah Allah besertanya)

Kuliah No.75

Kesimpulan dari hadits ini (bagian 2)
- Anjuran untuk menunaikan shalat malam tambahan dan sekaligus menghapuskan dosa-dosa
- Memberikan bukti atas perkataan Anda
- Isti'aza (permintaan perlindungan) ketika bertengkar
— Martabat orang yang shalat malam
— Tentang mereka yang tidak tidur di malam hari
— Penelepon pasti merasakan ketakutan dan harapan
—Apa yang lebih ditakuti atau diharapkan?
- Keutamaan menafkahkan harta di jalan Allah
— Kepala segalanya adalah Islam
— Namaz adalah rukun agama
— Jihad adalah puncak dari punuk
— Inti dari semuanya adalah menahan lidahmu
— Bahaya bahasa
— Pelatihan/panggilan dilakukan tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan tindakan
- Jika ada yang kurang jelas, maka para sahabat radhiyallahu 'anhu tidak meninggalkannya tanpa bertanya/tidak dijawab
- Jika mereka tidak bertanya dan tidak disebutkan dalam Al-Qur'an dan Sunnah, maka tidak perlu ditanyakan.
- Penghuni neraka akan terjerumus ke dalam neraka dengan wajah mereka
— Peringatan agar tidak mengendurkan lidah Anda
— Kejujuran/kehati-hatian sepenuhnya dipatuhi ketika menyebarkan hadis

hadis ke-30. Batasan Allah SWT dan larangan-Nya

Kuliah No.76

Diriwayatkan dari perkataan Abu Sa'laba al-Khushanni Jursum bin Nashir radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Sesungguhnya Allah SWT telah mempercayakan ( orang-orang yang mempunyai kewajiban agama, maka janganlah kamu melalaikannya…”

Apa perbedaan antara fardhu dan wajib?

“…dan dia menetapkan batasan-batasan, maka jangan melewatinya, dan dia melarang (tertentu) sesuatu, maka janganlah melanggar (larangan ini),…”

Kuliah No.77

“... dan berdiam diri tentang (beberapa) hal karena rahmat-Nya kepadamu, dan bukan karena lupa, maka janganlah kamu mencari-carinya!”(Ad-Daraqutni 4/184 dalam “Sunan” dan lain-lain. Syekh al-Albani menyebut hadits lemah dalam “da’if al-jami”, 1597).

Kesimpulan dari hadits ini:

- Ketertiban dalam beragama hanya milik Allah SWT
— Dalam Islam, hukm dibagi menjadi beberapa kelompok
- Sikap hati-hati dalam memenuhi perintah Allah
- Allah telah menetapkan batasan dalam agama
— Larangan melanggar batas-batas Allah
— Larangan masuk tanpa izin dalam penerapan hukuman
- Kesunyian
- Anda tidak dapat melanggar dan menginjak-injak larangan Allah
- Jika Allah diam terhadap sesuatu, maka hal itu boleh.
- Bolehkah mengutip hadis ini sebagai dalil untuk melakukan bid'ah?
- Rambut tubuh
- Jangan mencari sesuatu yang Allah diamkan (misalnya daging)
— Penegasan rahmat Allah dalam syariat-Nya
- Penyangkalan terhadap kelupaan dari Allah
- Kefasihan Nabi (damai dan berkah Allah besertanya)

Hadits ke-31. Esensi sebenarnya dari penolakan terhadap dunia dan buah dari penolakan ini

Kuliah No.78

Diriwayatkan bahwa Abu-l-'Abbas Sahl bin Sa'd al-Sa'idi radhiyallahu 'anhu berkata: “ (Suatu ketika) seorang laki-laki mendatangi Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) dan berkata: “Ya Rasulullah, tunjukkan kepadaku suatu amal yang Allah akan mencintaiku dan orang-orang akan mencintaiku jika aku melakukannya.”. (Menanggapi hal ini, Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “Tinggalkan dunia ini, maka Allah akan mencintaimu; tinggalkan apa yang dimiliki manusia, maka orang akan mencintaimu.”“(Ibnu Majah, 4102. Syekh al-Albani membenarkan kesahihan hadits dalam Sahih al-Jami”, 922).

Apa itu "Zuhd"?

Kuliah No.79

Apa itu "Zuhd"?

Kesimpulan dari hadits ini:

— Keagungan pemikiran para sahabat
— Penegasan sifat cinta kepada Allah
— Menginginkan cinta orang lain bukanlah dosa
— Martabat Zuhd
- Zuhd lebih tinggi dari uara' (takwa)
-Zuhd adalah sebab cinta Allah
- Insentif untuk menjauhkan diri dari apa yang dimiliki orang

hadis ke-32. Penolakan bahaya dalam Islam

Kuliah No.80

Diriwayatkan dari perkataan Abu Sa'id Sa'd bin Sinan al-Khudri radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Tidak ada salahnya dan tidak ada kerugian yang terjadi"(Ibnu Majah, 2341 dan ad-Daraqutni 4/228 dan lain-lain dalam bentuk hadits musnad. Malik membawanya ke al-Mu'atta dalam bentuk hadits mursal dari Amr ibn Yahya dari ayahnya dari Nabi (saw dan shalawat Allah), tanpa menyebut Abu Sa'id. Hadits ini mempunyai cara penyampaian yang saling menguatkan).

Bertamasya ke ilmu hadis dan bahasa arab.
Perbedaan antara "darar" dan "dyraar".
Contohnya dengan perceraian.
Contoh dengan warisan.

hadis ke-33. Dasar-dasar Penghakiman dalam Islam

Kuliah No.81

Diriwayatkan dari sabda Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu kepada keduanya, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Jika manusia diberi (apa yang mereka butuhkan saja) pada dasar tuntutannya, maka niscaya ada yang akan merampas harta benda dan nyawa orang lain, (maka) orang yang menuntut harus menunjukkan bukti, dan orang yang mengingkari harus bersumpah.” Haditsnya baik, dikutip oleh al-Bayhaqi (10/252) dan lain-lain dalam bentuk ini, dan ada pula yang dalam dua “Sahih”.

hadis ke-34. Menghilangkan yang tercela adalah kewajiban Islam

Kuliah No.82

Diriwayatkan dari perkataan Abu Sa'id al-Khudri radhiyallahu 'anhu, bahwa dia mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa di antara kalian melihat sesuatu yang tercela, maka gantilah dengan tangannya sendiri, jika ia tidak mampu (mengubahnya) dengan lidahnya, dan jika ia tidak mampu (bahkan dengan ini), maka dengan hatinya, dan ini adalah (manifestasi) yang paling lemah dari keyakinan." (Muslim 49).

Apa itu kemunkaran (tercela)?
Perbedaan antara perintah yang disetujui dan larangan yang dihukum dan antara perintah
Kapan perlu diperbaiki?
Siapa yang dapat memperbaiki kesalahannya dengan tangannya?
Syarat memerintahkan apa yang dibolehkan dan mengharamkan apa yang tercela.
Yang bersatu dan berpisah dikutuk.
Perbedaan pendapat soal kemunkaran, apa yang harus dilakukan?
Penjelasan aturan “Tidak ada salahnya dalam hal perbedaan pendapat”
Penjelasan kaidah “Tidak ada salahnya dalam urusan ijtihad”

Kuliah No.83

Pertimbangan manfaat dan bahaya.
Koreksi dengan hati.
Koreksi terhadap apa yang dipersalahkan dan perilaku buruk terhadap penguasa.
Koreksi yang salah atas apa yang disalahkan dalam kaitannya dengan penguasa.

Kuliah No.84

Kesimpulan dari hadits ini:

- Memperbaiki yang disalahkan adalah tanggung jawab semua orang.
— Anda tidak dapat mengoreksi sebuah kemunkaran jika Anda tidak 100% yakin bahwa itu adalah sebuah kemunkaran
- Kemunkaran dikoreksi apabila dianggap kemunkaran oleh seluruh ulama atau terdapat sedikit perbedaan pendapat
- Mempertimbangkan manfaat dan kerugiannya
— Tangan adalah instrumen utama yang digunakan untuk melakukan suatu tindakan
- Agama ini mudah
- Jika seseorang tidak dapat mengoreksi kemunkaran dengan tangan dan lidahnya, maka ia harus melakukannya dengan hatinya
- Hati memiliki tindakan
- Iman adalah perbuatan dan niat
- Kata-kata Syekh Usaymeen tentang: “Apakah perbuatan berhubungan dengan kesempurnaan Iman atau dengan hakikat Iman?”
— “Biarkan dia memperbaikinya dengan tangannya” apakah itu berlaku untuk semua orang atau tidak?

hadis ke-35. Persaudaraan dalam Islam dan hak-hak Muslim

Kuliah No.85

Diriwayatkan dari sabda Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Jangan saling iri hati, jangan melebih-lebihkan harga, tinggalkan rasa saling membenci. , jangan saling membelakangi…”

Kuliah No.86

“...janganlah kalian saling mengganggu perdagangan dan menjadi saudara wahai hamba Allah, karena seorang muslim adalah saudara bagi seorang muslim, (oleh karena itu) tidak ada seorangpun di antara umat islam yang boleh menindas yang lain, atau menipunya, atau memperlakukannya dengan hina. , atau meninggalkannya tanpa bantuan, dan rasa takut akan Tuhan (tersembunyi) di sini! dan (Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian,) menunjuk (dengan tangannya) ke dadanya tiga kali (setelah itu dia berkata): “Akan cukup banyak kerugian bagi orang yang menghina saudaranya dalam Islam, dan bagi setiap Muslim, kehidupan, harta benda, dan kehormatan Muslim lainnya tidak boleh diganggu gugat!”(Muslim, 2564).

Kuliah No.87

Kesimpulan dari hadits ini:

- Larangan iri hati
— Larangan mencungkil harga
— Larangan saling membenci
- Larangan berpaling satu sama lain
— Larangan menjual selain menjual saudara
— Kewajiban persaudaraan umat beragama
— Larangan segala bentuk ketidakadilan
- Kewajiban menafkahi seorang muslim
— Kewajiban kejujuran
— Larangan sikap menghina seorang Muslim
- Takut akan Tuhan di dalam hati
- Belajar dengan melakukan
— Sanggahan terhadap orang-orang yang membenarkan diri dengan mengatakan bahwa hatinya suci
- Kewajiban untuk menghormati seorang Muslim dan menganggap harta benda, kehidupan dan kehormatannya tidak dapat diganggu gugat

hadis ke-36. Tentang apa yang baik

Kuliah No.88

Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda:
“Barang siapa yang meringankan seorang mukmin dari salah satu duka di dunia, maka Allah akan melepaskannya dari salah satu duka di hari kiamat.

Barangsiapa meringankan keadaan debitur yang bangkrut, maka Allah akan meringankan keadaannya sendiri baik di dunia maupun di akhirat.

Dan barangsiapa yang melindungi seorang muslim, maka Allah akan melindunginya baik di dunia maupun di akhirat.

Dan Allah akan memberikan bantuan kepada hamba (Nya) selama hamba itu sendiri yang memberikannya kepada saudaranya.

Bagi mereka yang menempuh jalan apapun untuk mencari ilmu, Allah akan memudahkan jalan mereka menuju surga.

Dan ketika orang-orang berkumpul di salah satu rumah Allah, di mana mereka membaca dan mempelajari Kitab Allah bersama-sama, niscaya ketenangan turun atas mereka, rahmat meliputi mereka, dan para malaikat mengelilingi mereka dan Allah mengingat mereka di antara orang-orang sebelum-Nya, yaitu sama saja mereka akan menunda urusannya, asal usulnya tidak akan membantunya bergerak lebih cepat” (Muslim 2699).

Kesimpulan dari hadits ini (awal):

— Dorongan untuk menghilangkan kesedihan dari orang-orang beriman
- Retribusi itu seperti sebuah tindakan
— Kepercayaan pada Hari Kiamat
- Akan ada banyak kesedihan di hari kiamat
- Insentif untuk mempermudah seseorang yang memiliki situasi keuangan sulit
- Dua hadiah untuk bantuan
- Dorongan untuk menutupi umat Islam

Kuliah No.89

Kesimpulan dari hadis ini (lanjutan):

- Dorongan untuk membantu saudara-saudara
- Allah mengetahui segalanya tentang ciptaan-Nya
- Indikasi kesempurnaan keadilan Allah
— Dorongan untuk mengikuti jalan pengetahuan
— Pentingnya kebutuhan pengetahuan dan kondisinya
— Pentingnya niat ikhlas
— “Kepada orang yang memasuki suatu jalan untuk mencari ilmu”
— Perlunya bersegera dalam memperoleh ilmu (nasehat kepada generasi muda)
- Semuanya ada di tangan Allah
- Dorongan untuk berkumpul mempelajari Kitab Allah
- Mengatribusikan masjid kepada Allah untuk menunjukkan kehormatan mereka (aturan tentang menghubungkan sesuatu kepada Allah)
- Rahmat Allah meliputi orang-orang yang berkumpul untuk mempelajari kitab Allah bersama-sama
- Indikasi pentingnya tempat kitab Allah dipelajari
— Iman pada malaikat
- Pengetahuan Allah tentang amalan hamba
- Allah memberi pahala kepada seorang hamba sesuai dengan amalnya
- Asal tidak akan menolong seseorang jika menghalanginya dari amal shaleh.
— Seseorang tidak boleh menipu dirinya sendiri dengan asal usulnya

hadis ke-37. Keadilan, rahmat dan kemahakuasaan Allah SWT

Kuliah No.90

Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu mereka berdua meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW meriwayatkan sabda Rabbnya Yang Maha Kuasa, bersabda: “Sesungguhnya Allah telah menuliskan amal baik dan buruk. , setelah itu beliau menjelaskannya: “Bagi siapa yang memutuskan untuk mengerjakan suatu amal, tetapi tidak menyelesaikannya, maka Allah akan mencatat bagi diri-Nya (pencapaian) seluruh amal baik; jika (seseorang) memutuskan (untuk melakukan suatu perbuatan baik) dan melakukannya, Allah akan menuliskan baginya (pencapaian) sepuluh hingga tujuh ratus lebih perbuatan baik tersebut; ...

Kuliah No.91

...Bagi seseorang yang memutuskan untuk melakukan suatu perbuatan buruk, tetapi tidak melakukannya, maka Allah akan menuliskan (untuknya) seluruh perbuatan baik, dan jika dia memutuskan (melakukan suatu perbuatan buruk) dan melakukannya, maka Allah akan menuliskannya. turunkan (untuknya) satu perbuatan buruk.” “(Al-Bukhari, 6491 dan Muslim, 131).

Kesimpulan dari hadits ini:

— Transmisi oleh Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) dari Tuhannya
— Penegasan catatan perbuatan baik dan perbuatan jahat
—Apakah orang berdosa punya alasan?
- Allah mempunyai tindakan
- Kepedulian Allah terhadap ciptaan-Nya
— Penjelasan setelah penyebutan umumnya mengacu pada kefasihan bicara
- Kemurahan hati, kemurahan hati dan kebaikan Allah
- Peningkatan imbalan atas perbuatan baik
- Ini bergantung pada apa?
- Barangsiapa memutuskan untuk melakukan suatu perbuatan buruk, tetapi tidak melakukannya, maka Allah akan mencatat bagi diri-Nya sendiri (pencapaian) suatu perbuatan baik yang utuh.

hadis ke-38. Sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT dan memperoleh cinta-Nya

Kuliah No.92

Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “ Sesungguhnya Allah SWT berfirman: “Aku akan menyatakan perang terhadap orang yang bermusuhan dengan orang yang dekat dengan-Ku! Yang paling dicintai dari segala yang (dilakukan) hamba-Ku dalam upaya mendekatkan diri kepada-Ku adalah bagi-Ku apa yang telah Kutugaskan kepadanya sebagai suatu kewajiban, dan hamba-Ku akan berusaha mendekatkan diri kepada-Ku, berbuat lebih dari yang diharapkan (nahuafil /) sampai aku mencintainya, ketika aku mencintainya, aku akan menjadi pendengarannya yang dia gunakan untuk mendengar, dan penglihatannya yang dia gunakan untuk melihat, dan tangannya yang dia gunakan untuk menggenggam, dan kakinya yang dia gunakan untuk berjalan. ..

Kuliah No.93

...dan jika dia meminta kepada-Ku (sesuatu), niscaya Aku akan mengabulkannya, dan jika dia meminta perlindungan kepada-Ku, niscaya Aku akan melindunginya” (Al-Bukhari, 6502).

Selain itu, dalam versi lain hadits ini, al-Bukhari juga mengutip firman Yang Maha Kuasa berikut ini: “...dan tidak ada satu pun perbuatanku yang membuatku ragu selain (kebutuhan untuk mengambil) jiwa seorang mukmin yang melakukannya. Aku tidak ingin mati, karena aku tidak ingin menyebabkan dia jahat.”

Kesimpulan dari hadits ini:

- Barangsiapa bermusuhan dengan orang-orang kudus Allah, ia melakukan dosa besar
- Penegasan bahwa Allah mempunyai wali
- Allah bisa berperang dengan hamba-hamba-Nya mana pun
— Peneguhan sifat cinta dari Allah
- Amal shaleh mendekatkanmu kepada Allah
- Perintah Allah bersifat wajib dan opsional.
- Tindakannya tidak sama
- Dorongan untuk menunaikan ibadah wajib dan melakukan ibadah tambahan sebanyak-banyaknya
- Jika Allah mencintai seorang hamba, maka Allah mulai mengarahkan mata, telinga, tangan dan kakinya pada apa yang diridhai-Nya dan manfaatnya.
- Jika Allah mencintai seorang hamba, maka Allah mengabulkan doanya
— Penguatan Karamatul-Auliya (mukjizat para wali)

hadis ke-39. Menyelesaikan Kesulitan dalam Islam

Kuliah No.94

Diriwayatkan dari sabda Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu kepada keduanya, bahwa Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Sesungguhnya Allah akan mengampuni (anggota) komunitas saya atas kesalahan saya. demi (apa yang mereka lakukan) karena kesalahan dan kelupaan ( , dan juga) apa yang mereka (akan) terpaksa lakukan” (Ibnu Majah, 2045 dan al-Bayhaqi, 7).

Kesimpulan dari hadits ini:
- Indikasi besarnya rahmat Allah SWT
- Apabila seseorang berbuat dosa karena kekhilafan, kelupaan atau karena paksaan, maka ia tidak mempunyai tanggung jawab kecuali hak orang tersebut dilanggar.
— Perbedaan melanggar hak Allah dan hak asasi manusia dalam konteks hadits ini
— Contoh (bagian 1)

Kuliah No.95

— Contoh (bagian 2)
— Perbedaan melakukan apa yang dilarang dan meninggalkan apa yang diperintahkan dalam konteks hadits ini

hadis ke-40. Menggunakan dunia ini untuk menaklukkan dunia abadi

Kuliah No.96

Diriwayatkan bahwa 'Abdullah bin 'Umar radhiyallahu 'anhu kepada mereka berdua, berkata: “ (Suatu hari) Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) memegang bahuku dan berkata: “Jadilah kamu di dunia ini (seolah-olah) seperti orang asing atau musafir”»

(Narator hadits ini mengatakan bahwa) Ibnu 'Umar radhiyallahu 'anhu kepada mereka berdua sering berkata: “ Jika kamu hidup sampai petang, maka jangan tunggu (bahwa kamu akan hidup) sampai pagi, dan jika kamu hidup sampai pagi, maka jangan tunggu (bahwa kamu akan hidup) sampai petang, dan ambillah dari kesehatanmu (apa berguna) untuk penyakitmu, dan untuk hidupmu (apa yang berguna) untuk kematianmu“(Al-Bukhari 6416).

Kesimpulan dari hadits ini:
- Dorongan untuk bertapa di dunia ini (zuhd)
— Seorang guru yang luar biasa (damai dan berkah Allah besertanya)
— Melakukan tindakan tambahan untuk mempertajam perhatian
— Orang bijak, selagi dia sehat dan hidup, hendaknya melakukan perbuatan baik
— Memperhatikan generasi muda
- Keutamaan 'Abdullah bin 'Umar radhiyallahu 'anhu dan ayahnya)

hadis ke-41. Kepatuhan terhadap Syariah Allah SWT adalah rukun iman

Kuliah No.97-98

Diriwayatkan dari sabda Abu Muhammad 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As radhiyallahu 'anhu kepada keduanya, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Tidak beriman salah seorang di antara kamu hingga kecenderungannya mengikuti apa yang aku bawa.”(Hadits shahih, kami sampaikan dalam kitab “Al-Hujjah” dengan isnad shahih).

Aqida alus-sunnah wal-jama'a dalam masalah iman
Perbedaan Islam dan Iman

Kesimpulan dari hadits ini:
- Peringatan agar tidak menjadikan pikiran, kebiasaan atau adat istiadat sebagai pedoman bagi diri Anda sendiri alih-alih bimbingan Nabi (damai dan berkah Allah besertanya)
- Seseorang harus mempelajari terlebih dahulu dalil (apa yang dikatakan dalam Al-Qur'an dan Sunnah), baru kemudian membuat suatu penilaian, dan bukan sebaliknya, terlebih dahulu mengambil suatu penilaian, kemudian mencari dalil yang cocok untuk itu.
- Kecenderungan bisa terpuji atau tercela
- Wajib menjadikan syariat Allah sebagai hakim dalam segala hal
- Iman bertambah dan berkurang

Hadits ke-42. Luasnya ampunan Allah SWT dan Maha Besar

Kuliah No.99

Diriwayatkan bahwa Anas radhiyallahu 'anhu berkata: “ Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Allah SWT berfirman: “Wahai anak Adam, sesungguhnya Aku akan mengampuni kamu, apapun (dosa) yang kamu (perbuat), sampai kamu berhenti berseru kepada-Ku dan bersandar kepada-Ku!

Wahai anak Adam, jika kamu berbuat dosa yang begitu banyak hingga mencapai awan di langit, lalu memohon ampun kepada-Ku, maka Aku akan mengampunimu!

Wahai anak Adam, sesungguhnya jika kamu datang kepada-Ku dengan membawa (begitu banyak) dosa (hingga memenuhi) hampir seluruh bumi, namun kamu menemui-Ku tanpa menyembah apa pun selain Aku, niscaya Aku akan memberimu ampunan yang ( akan menutupi segala dosa itu” (At-Tirmidzi 3540).

Kuliah No.100

Kesimpulan dari hadits ini:
— Kedudukan terhormat umat manusia
- Tentang siapa yang termasuk dalam kata-kata "Wahai anak Adam"
- Alasan menerima ampunan adalah berseru kepada Allah dengan doa dan harapan.
— Harapan harus ada saat memanjatkan doa (Perbedaan antara do'a dan dzikir)
— Sifat-sifat Allah yang ditegaskan dan diingkari
— Tidak ada dosa yang tidak diampuni Allah jika seseorang bertaubat semasa hidupnya (Syarat bertaubat)
- Jika seseorang banyak berbuat dosa, lalu bertemu dengan Allah tanpa mempersekutukan-Nya, maka Allah akan memberinya ampunan.
— Keunggulan tauhid
— Konfirmasi pertemuan dengan Allah

Kami memohon kepada Allah untuk menjadikan Al-Qur'an, Sunnah, dan Tauhid sebagai argumen yang mendukung kami, dan bukan menentang kami! Kami memohon kepada Allah untuk membimbing dan mengarahkan kami ke jalan yang paling benar dan lurus serta menguatkan kami di jalan yang lurus! Ya Allah, ajari kami ilmu yang bermanfaat, dan ijinkan kami mengakhiri hidup dengan shaleh, dan ampunilah kami dan seluruh umat Islam, sesungguhnya Engkau Maha Pemurah lagi Maha Pemurah!

Anda mungkin juga menyukai...