Masalah perlunya penghiburan. Masalah kebutuhan dalam psikologi modern

Arah aktivitas seseorang, rencana dan keinginannya berhubungan dengan kebutuhannya, yang dirancang untuk memberinya kehidupan yang nyaman. Tentu saja, kebutuhan melewati filter konsep diri seseorang, keyakinan nilai dan sikapnya. Meski demikian, kebutuhan merupakan pemicu aktivitas individu. Banyak energi yang ada dalam diri seseorang dan energi ini berhubungan dengan kebutuhan. Pertama. aktivitas akan disebabkan oleh biologis, yang disebut kebutuhan primer(aktivitas pencarian, keamanan, makanan, tidur, dll). Namun selain itu, ada juga kebutuhan sosial (sekunder), yang bisa bersifat eksplisit dan laten (tersembunyi). Kebutuhan-kebutuhan yang tidak diungkapkan inilah yang merupakan sumber kebutuhan pribadi, antarpribadi, dan masalah sosial orang. Para ilmuwan telah mencoba mengklasifikasikan kebutuhan sejak zaman kuno, dan ada banyak klasifikasi semacam itu untuk memahami pentingnya kebutuhan tersebut bagi kehidupan. Salah satu psikolog tersebut adalah Henry Murray, yang terkenal karena mengembangkan TAT (Tes Apersepsi Tematik). Tujuan dari metodologi ini adalah untuk mempelajari konflik intrapersonal seseorang terkait dengan dorongan, kepentingan dan motif. Bacalah 32 kebutuhan menurut Murray dan dengarkan diri Anda sendiri, analisis bagaimana kebutuhan-kebutuhan ini terwujud dalam hidup Anda atau apakah kebutuhan-kebutuhan tersebut tidak diperbolehkan untuk terwujud secara terbuka dan bertindak secara otomatis, memaksa kesadaran untuk menyerah pada kekuatan pendorongnya.

Daftar kebutuhan menurut G. Murray

1. Otonomi - kebutuhan akan kemandirian- keinginan untuk membebaskan diri atau melepaskan diri dari segala batasan, keinginan untuk membebaskan diri dari perwalian, rezim, ketertiban, pengaturan kerja keras. Bebaskan diri Anda dari ikatan dan batasan. Tolak paksaan. Hindari atau hentikan aktivitas yang dianjurkan oleh tokoh otoriter yang menindas. Jadilah mandiri dan bertindak sesuai dengan dorongan hati Anda. Tidak terikat pada apapun, tidak bertanggung jawab terhadap apapun. Abaikan konvensi. Keras kepala, nonkonformisme, konflik, dan anarki juga disebabkan oleh kebutuhan akan superioritas atas manusia dan masyarakat. kondisi sosial yang harus dipatuhi. Selain itu, keinginan untuk merdeka juga dapat ditentukan oleh kepentingan material dan praktis.

2. Agresi - kebutuhan akan agresi- keinginan, dengan kata-kata atau tindakan, untuk mempermalukan, mengutuk, mengutuk, mempermalukan, atau menghancurkan musuh. Atasi pertentangan dengan kekuatan. Bertarung. Untuk membalas dendam atas keluhan. Serang, hina, bunuh. Tolak kekerasan atau hukum. Kecenderungan agresi). Agresivitas dapat disebabkan oleh kebutuhan untuk mempertahankan kepentingan material dan praktis seseorang (bahkan mungkin ilegal), dan oleh kebutuhan yang sama akan superioritas, yaitu ambisi yang berlebihan, bereaksi terhadap manifestasi superioritas orang lain yang sekecil apa pun, dan terkadang imajiner. .

3. Afiliasi (dari bahasa Inggris afiliasi - koneksi, koneksi) - kebutuhan akan keintiman, keinginan untuk ditemani orang lain, kebutuhan manusia untuk menciptakan hubungan yang hangat dan bermakna secara emosional dengan orang lain. Cari persahabatan - keinginan untuk persahabatan, cinta; niat baik, simpati terhadap orang lain, penderitaan karena tidak adanya hubungan persahabatan, keinginan untuk menghilangkan hambatan dalam hubungan, keinginan untuk mendekatkan orang.Kontak dekat dan interaksi dengan orang-orang terkasih (atau orang-orang yang mirip dengan subjek itu sendiri atau mencintainya). Berikan kesenangan pada objek yang ditangkap dan raih kasih sayangnya. Tetaplah setia dalam persahabatan. Kebutuhan akan keramahan sosial (keinginan untuk bersatu, komunikasi).

4. Penghematan - perlunya penghematan dan konservasi.

5. Perhatian - kebutuhan akan keterbukaan, kebutuhan untuk menjadi pusat perhatian - keinginan untuk “menaklukkan” orang lain, menarik perhatian pada diri sendiri, mengejutkan dengan prestasi dan ciri kepribadian seseorang. Memberi kesan. Untuk dilihat dan didengar. Untuk menggairahkan, mengejutkan, mempesona, menghibur, mengejutkan, intrik, menghibur, merayu. Kebutuhan akan sifat demonstratif, keinginan untuk bermanifestasi, untuk menunjukkan diri sendiri. Tidak ada keberatan, tapi untuk kejelasan: kebutuhan ini kadang-kadang didefinisikan di sini sebagai kebutuhan untuk menjadi objek perhatian.

6. Dominasi - kebutuhan akan kendali- keinginan dan kemampuan untuk menduduki posisi dominan dalam suatu kelompok dan memberikan pengaruh yang dominan terhadap orang lain, mendiktekan kehendaknya kepada orang lain, keinginan untuk mengontrol, mencampuri, mempengaruhi, mengarahkan perilaku dengan kata-kata, memerintahkan, meyakinkan, membatasi orang lain. Kendalikan lingkungan Anda. Pengaruh atau perilaku langsungyang lain - dengan sugesti, godaan, bujukan. indikasi. Mencegah, membatasi, melarang.Mendominasi. Tidak ada keberatan, tapiDi masa depan, kebutuhan ini akan diartikan sebagai kebutuhan akan keunggulan.

7. Prestasi adalah kebutuhan untuk menjadi yang pertama- keinginan untuk mengatasi sesuatu, untuk mengungguli orang lain, untuk melakukan sesuatu yang lebih baik, untuk mencapai level tertinggi dalam hal tertentu, konsisten dan terarah, keinginan untuk mengatasi, mengatasi, mendahului orang lain; untuk melakukan sesuatu dengan cepat dan baik, untuk mencapai ketinggian dalam beberapa hal. Lakukan sesuatu yang sulit. Kelola, manipulasi, atur—dalam kaitannya dengan objek fisik, orang, atau ide. Lakukan ini secepat dan semandiri mungkin. Mengatasi hambatan dan mencapai kinerja tinggi. Tingkatkan diri Anda. Bersaing dan menjadi yang terdepan dari yang lain. Latih bakat Anda dan dengan demikian tingkatkan harga diri Anda. Kebutuhan akan kesuksesan. Tidak ada “kecenderungan untuk mengatasi” jika tidak ada tujuan dalam usahanya. “Kebutuhan akan tindakan balasan” tidak terletak pada proses mengatasi hal itu sendiri, namun pada tujuan dari upaya-upaya tersebut, yaitu pada “mencapai kesuksesan” yang sama. Keinginan untuk sukses dapat dimotivasi baik oleh kebutuhan penegasan diri (kebutuhan akan superioritas, rasa hormat, kebutuhan untuk menjadi diri sendiri).objek perhatian), dan kepentingan material dan praktis.

8. Perlindungan- kebutuhan untuk mencari pelindung - harapan akan nasihat, bantuan, ketidakberdayaan, mencari penghiburan, nasihat, perlakuan lembut. Puaskan kebutuhan melalui bantuan penuh kasih dari orang yang dicintai. Menjadi orang yang diperhatikan, didukung, diperhatikan, dilindungi, dicintai, dinasihati, dibimbing, dimaafkan, dihibur. Tetap dekat dengan pengasuh yang setia. Selalu ada seseorang di dekat Anda yang akan memberikan dukungan, mencari bantuan (kecanduan). Need for help (keinginan untuk menerima bantuan).

9. Permainan- kebutuhan untuk bermain, lebih menyukai bermain daripada aktivitas serius apa pun, menyukai lelucon; terkadang dikombinasikan dengan kecerobohan, tidak bertanggung jawab; keinginan untuk hiburan, pesta pora, hasrat untuk olahraga. Bertindak “untuk bersenang-senang” - tanpa tujuan lain, berperilaku tanpa tujuan. Tertawa, bercanda. Carilah relaksasi setelah stres melalui kesenangan. Keinginan untuk bermain. Berpartisipasi dalam permainan, acara olahraga, menari, pesta, perjudian.

10. Menghindari kegagalan- kebutuhan untuk menghindari kegagalan, kebutuhan untuk menghindari hukuman - menahan dorongan hati sendiri untuk menghindari hukuman, kutukan, kebutuhan untuk memperhitungkan opini publik. Untuk menghindari rasa malu. Hindari penghinaan. Hindari kesulitan atau hindari situasi di mana mungkin terjadi penghinaan, penghinaan, ejekan, atau ketidakpedulian terhadap orang lain. Menahan diri dari bertindak untuk menghindari kegagalan, perlunya kesabaran. Kebutuhan akan rasa aman, keinginan untuk menghindari tanggung jawab.

11. Menghindari kesalahan- kebutuhan untuk menghindari kesalahan.

12. Pelatihan- kebutuhan akan klarifikasi, pelatihan

13. Bahaya- perlu menghindari bahaya — ketakutan, kecemasan, kengerian, panik, kehati-hatian yang berlebihan, kurang inisiatif, menghindari perkelahian.

14. Penolakan - kebutuhan untuk menolak orang lain, keinginan untuk menolak upaya pemulihan hubungan; kekritisan, privasi, tidak tahu malu. Singkirkan objek yang tertangkap secara negatif. Untuk menyingkirkan, menolak, mengusir atau mengabaikan bawahan. Mengabaikan atau menipu objek tersebut. Penolakan. Kebutuhan akan penghindaran, pengucilan orang yang tidak menyenangkan dan tidak diinginkan) Kebutuhan emosional tidak hanya membutuhkan kejenuhan, tetapi juga kenyamanan. Ketidaknyamanan emosional disebabkan oleh lebih banyak alasan daripada sekadar orang yang tidak menyenangkan.

15. Pengartian - kebutuhan akan kognisi.

16. Penyerahan- kebutuhan untuk penyerahan- ketaatan pasif - intrapunitas, ketundukan pasif pada kekuatan, penerimaan nasib, pengakuan atas inferioritas diri sendiri. Dalam mencela diri sendiri. Secara pasif tunduk pada kekuatan eksternal. Kesediaan menerima hinaan, tuduhan, kritik, hukuman. Kesediaan untuk menyerah. Tunduk pada takdir. Akui “kelas dua” Anda sendiri, akui delusi, kesalahan, kekalahan Anda. Akui dan menebus kesalahan. Menyalahkan diri sendiri, meremehkan diri sendiri, membuat diri Anda terlihat lebih buruk. Carilah rasa sakit, hukuman, penyakit, kemalangan dan bergembiralah karenanya. Kebutuhan akan penurunan pangkat, penghinaan, keinginan untuk berada “di bawah” seseorang, kebutuhan untuk patuh. Mari kita kaitkan poin-poin ini dengan kebutuhan akan rasa aman, yang memanifestasikan dirinya dalam berbagai cara. Kata “kebutuhan untuk patuh” yang aneh mungkin berarti kebutuhan untuk mengabaikan ambisi seseorang demi kepentingan kekuatan yang menjamin keamanan individu.

17. Pelindung- kebutuhan untuk menjadi pelindung, kebutuhan untuk memberikan bantuan, menjadi penghibur, peduli, memberi Asisten Keuangan, menyediakan tempat berlindung. Dalam pengawasan.

Tunjukkan kasih sayang dan bantulah mereka yang tidak berdaya dalam memenuhi kebutuhannya - seorang anak atau seseorang yang lemah, kelelahan, lelah, tidak berpengalaman, lemah, kalah, terhina, kesepian, sedih, sakit, dalam kesulitan. Bantuan jika terjadi bahaya. Memberi makan, mendukung, menghibur, melindungi, merawat, mengobati. Penghibur universal dan sahabat bagi mereka yang “bersedih”.

18. Memahami - kebutuhan untuk memahami, untuk dipahami, untuk diterima.

19. Memesan — Pkebutuhanmemesan- keinginan akan kerapian, keteraturan, ketepatan, keindahan. Letakkan semuanya secara berurutan. Mewujudkan kebersihan, keteraturan, keseimbangan, kerapian, kerapian. Seorang ilmuwan mengupayakan konsistensi karena dia tahu bahwa kebenaran mempunyai bentuk yang koheren. Sang master menghindari kekacauan karena keteraturan jauh lebih praktis. Bagi seorang ibu rumah tangga, ketertiban merupakan suatu kebanggaan. Bagi seorang bujangan, ini adalah kebutuhan yang menyakitkan. Dalam seorang yang bertele-tele, keinginan akan ketertiban dapat mengambil bentuk yang menyakitkan dan tidak berarti. Bagi seorang estetika, keteraturan adalah subjek kenikmatan estetis. Bagi seorang teknisi, ini adalah kondisi yang menjamin keselamatan kerja. Bagi panglima, ketertiban merupakan syarat peraturan.20.

20. Pengakuan- kebutuhan akan pengakuan.

21 . Akuisisi- kebutuhan untuk akuisisi. Keinginan untuk memperoleh, mengumpulkan, mengumpulkan. Memiliki.

22. Berlawanan - membutuhkan mengatasi kekalahan, kegagalan - berbeda dengan kebutuhan untuk mencapai dengan penekanan pada kemandirian dalam bertindak. Ciri-ciri utamanya adalah kemauan, ketekunan, keberanian. Dalam perjuangan, kuasai situasi atau ganti rugi atas kegagalan. Dengan tindakan berulang-ulang, singkirkan penghinaan. Mengatasi kelemahan, menekan rasa takut. Hilangkan rasa malu dengan tindakan. Carilah hambatan dan kesulitan. Hargai dirimu sendiri dan banggalah pada dirimu sendiri. Kecenderungan untuk mengatasi kekalahan dan kegagalan.

23. Mempertaruhkan- kebutuhan untuk menghindari risiko.

24. Pelestarian diri- kebutuhan untuk membela diri - kesulitan dalam mengakui kesalahannya sendiri, keinginan untuk membenarkan diri sendiri dengan mengutip keadaan, untuk membela hak-haknya; penolakan untuk menganalisis kesalahan Anda; kebutuhan untuk menghindari bahaya, kehati-hatian yang berlebihan, kurangnya inisiatif, penghindaran perjuangan. Tentang pertahanan. Lindungi diri Anda dari serangan, kritik, tuduhan. Membungkam atau membenarkan kesalahan, kegagalan, penghinaan. Bela Diri Sendiri, Hindari Bahaya. Kecenderungan untuk membela diri dan membuat alasan. Pembelaan diri sebagai pembenaran diri juga dikondisikan oleh kebutuhan akan superioritas (kebenaran diri sendiri) dan perlindungan kepentingan material dan praktis seseorang.

25. Seks- kebutuhan seksual untuk menciptakan dan mengembangkan hubungan erotis. Melakukan hubungan seksual dengan lawan jenis. Erotis, ketertarikan seksual.

26 . Penciptaan- kebutuhan akan penciptaan

27. Status- kebutuhan akan status, keinginan untuk bekerja di bawah kepemimpinan orang yang lebih kuat, lebih pintar, lebih berbakat, berusaha untuk menjadi pengikut seseorang. Kagumi dan dukung atasan Anda. Untuk memuji, untuk menghormati, untuk memuji. Siap menyerah pada pengaruh orang lain. Miliki teladan. Kirim ke adat. Kebutuhan untuk menghormati, mengagumi, keinginan untuk mengakui keunggulan orang lain. Keinginan untuk melindungi diri sendiri, untuk mendapatkan bantuan dari pelindung.

28. Pertimbangan- kebutuhan akan penilaian, keinginan untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan umum atau menjawabnya, kecenderungan untuk rumus-rumus abstrak, hasrat untuk generalisasi, hasrat untuk pertanyaan-pertanyaan abadi tentang makna hidup, baik dan jahat, dll. Tertarik pada teori. Berpikir, merumuskan, menganalisis, menggeneralisasi. Keinginan untuk pemahaman dan analisis internal. Kebutuhan akan pemahaman (orientasi intelektual, keinginan untuk memahami). Tapi tidak ada yang akan mengerti apa yang sama sekali tidak menarik baginya. “Kebutuhan akan pemahaman” didorong oleh kebutuhan emosional, yang memperoleh kesenangan dari permainan pikiran dalam menemukan hal-hal yang tidak diketahui, atau oleh kepentingan material dan praktis, yang karenanya kesadaran bisa sangat berguna.

29. Menghormati -membutuhkanV rasa hormat dan dukungan - sosialitas (sociophilia) - melupakan kepentingan kelompok sendiri atas nama kepentingan kelompok, orientasi altruistik, keluhuran budi, kepatuhan, kepedulian terhadap orang lain.Kebutuhan akan kepedulian, keinginan untuk membantu. Mari kita klasifikasikan poin-poin ini sebagai manifestasi dari kebutuhan empati.

30. Kerusakan- kebutuhan untuk menghindari bahaya, kerusakan, perlindungan dari bahaya fisik. Dalam menghindari rasa sakit, luka, penyakit, kematian. Menghindari situasi berbahaya. Ambil tindakan pencegahan.

31. Sensualitas- kebutuhan akan kesan sensorik. DAN temukan kesan sensorik dan nikmatilah. Kebutuhan untuk merasakan, keinginan untuk merasakan sensasi.

32. Egoisme(narsisisme)- keinginan untuk mendahulukan kepentingan diri sendiri di atas segalanya, kepuasan diri, auto-erotisme, kepekaan yang menyakitkan terhadap penghinaan, rasa malu; kecenderungan subjektivitas dalam persepsi dunia luar, sering kali menyatu dengan kebutuhan akan agresi atau penolakan.

Ivan Kotva, psikolog

Beberapa konsep yang secara historis terkait erat dengan agama masih digunakan “secara inersia” terutama dalam konteks keagamaan. Ini termasuk konsep “penghiburan”. Sementara itu, konsep ini sendiri tetap mempertahankan maknanya meski tanpa ada kaitannya dengan agama.

Apakah ada kebutuhan obyektif manusia akan penghiburan, termasuk orang yang hidup di bawah sosialisme? Menurut pendapat kami, jawaban positif atas pertanyaan ini tidak diragukan lagi. Kebutuhan ini secara objektif melekat pada orang-orang yang hidup dalam sistem sosial apa pun, termasuk sistem sosialis. Mereka dapat merujuk pada pernyataan terkenal V.I.Lenin dalam artikelnya “The Runtuhnya Internasional Kedua”: “Feuerbach dengan tepat menunjukkan kepada mereka yang membela agama dengan argumen bahwa agama menghibur seseorang, makna reaksioner dari penghiburan: siapa yang menghibur a budak, alih-alih membesarkannya untuk memberontak melawan perbudakan, dia membantu pemilik budak.”238. Namun, mari kita pikirkan makna dan isi pernyataan Leninis ini. Bagaimanapun, Lenin di sini, pertama-tama, berbicara tentang penghiburan beragama. Dan kedua, kita berbicara tentang penghiburan seorang budak, dengan tujuan mengukuhkan dia dalam perbudakan, dan penghiburan ini menghambat perjuangan budak melawan penindasan sosial. Sikap negatif V.I. Lenin terhadap penghiburan disebabkan oleh kenyataan bahwa dalam situasi sosial yang dimaksud, penghiburan yang ditawarkan oleh agama mengganggu perkembangan kesadaran kelas dan aktivitas sosial rakyat pekerja, dan mengganggu perjuangan nyata mereka untuk pembebasan sosial. Dari sini dapatkah kita menyimpulkan bahwa V.I.Lenin pada umumnya menentang penghiburan sebagai salah satu elemen hubungan sosial dan psikologis antar manusia? Tidak sama sekali. Dalam masyarakat sosialis, di mana tidak ada antagonisme kelas dan eksploitasi manusia oleh manusia, situasi dapat dan memang muncul dalam kehidupan masyarakat ketika mereka sangat membutuhkan penghiburan, simpati, kasih sayang, dan empati dari orang lain. Dalam kehidupan setiap orang, penyakit, kehilangan orang yang dicintai, konflik dan kegagalan kehidupan dan keluarga, rencana dan niat yang belum terwujud, dll terjadi. Semua ini menyebabkan kebutuhan psikologis akan penghiburan dan kasih sayang. Di sini kita berbicara, tentu saja, tentang penghiburan, yang sumbernya adalah manusia dan tidak hanya mencakup simpati dan empati, tetapi juga bantuan nyata, dukungan moral dan terkadang materi. Penghiburan manusiawi yang nyata, bahkan dalam kondisi masyarakat kita, merupakan faktor penting yang dapat menghalangi seseorang untuk beralih ke agama sebagai cara untuk menghibur ilusi. Harvey Cox mewawancarai anggota kelompok dan sekte nonkonvensional di Amerika Serikat tentang alasan mereka bergabung dengan kelompok tersebut. Salah satu alasan utamanya, menurut responden, adalah kurangnya persahabatan dan kehangatan komunikasi antar manusia, yang mereka harapkan dapat ditebus dalam komunitas keagamaan239. Fakta serupa juga dicatat oleh peneliti Soviet. Jadi, misalnya, M.G. Pismanik menulis: “Sepertiga dari orang-orang beriman yang kami survei, ketika ditanya: “Apa yang paling Anda hargai dalam agama?” menjawab: “Penghiburan dalam kesulitan.”240. Menurut sosiolog Belarusia, hampir 90% penganut Baptis dalam satu atau lain bentuk berbicara tentang pentingnya fungsi agama yang “menghibur” bagi mereka: agama, kata mereka, membantu menanggung kesulitan, kesedihan, mengurangi rasa takut akan kematian, dll. .241 Kebutuhan psikologis obyektif akan penghiburan diwujudkan dalam beberapa arah. Petunjuk tersebut sebenarnya sudah diuraikan di atas. Secara khusus, setiap orang memiliki kebutuhan psikologis obyektif akan pelepasan emosi (katarsis), yang diperburuk terutama dalam situasi ketika pengalaman negatif menumpuk dalam jiwa seseorang. Pelepasan emosi dapat berperan penting dalam meredakan emosi negatif. Secara non-religius, katarsis dapat diwujudkan dalam berbagai bentuk sosial, khususnya dalam bentuk ritual sosialis non-religius. Setiap ritual merupakan stereotip tindakan simbolik kolektif242. Ritual non-agama yang sistemnya sudah terbentuk dan terus disempurnakan negara-negara sosialis, sertakan stereotip dinamis tertentu keadaan emosional, yang ditetapkan di atas sebagai katarsis. Selama ritual non-agama, pengalaman negatif dihilangkan, tetapi berdasarkan ide, nilai, norma, dan cita-cita sosialis. Kebutuhan akan pelepasan keadaan emosi negatif, akan pelepasan emosi, terutama dirasakan oleh orang-orang pada saat krisis kehidupan, kehilangan kerabat atau teman, dll. Dalam situasi inilah upacara pemakaman, peringatan, dll diperlukan, yang menurut VV Veresaev, merupakan bentuk kebiasaan yang mapan dalam mewujudkan pengalaman kolektif. Namun pelepasan emosi diperlukan bagi individu tidak hanya pada saat-saat kritis dalam hidup. Seringkali, tidak hanya kelelahan fisik, tetapi juga kelelahan “psikologis”, yang memerlukan pergolakan emosional tertentu, disebabkan oleh aktivitas orang yang monoton, pengalaman hidup yang monoton. Salah satu sarana pelepasan emosi yang paling ampuh dan berguna bagi seseorang adalah pengenalannya pada seni. Peran yang sangat bermanfaat dimainkan dalam kehidupan spiritual seseorang melalui aktivitas kreativitas seni paling banyak berbagai bentuk dan manifestasi. Tidak semua orang bisa menjadi seniman, penulis, atau musisi profesional, tetapi semua orang atau hampir semua orang, jika diinginkan, dapat mengikuti kegiatan seni amatir dan mencari peluang untuk perwujudan aktif kemampuan estetika mereka. Tapi ini, antara lain, memberikan pelepasan emosi yang diperlukan dan memenuhi kebutuhan katarsis. Olahraga, bersama dengan seni, juga demikian dengan cara yang penting intensifikasi dan pengayaan kehidupan emosional individu. Kita dapat menyebutkan bentuk lain untuk mewujudkan kebutuhan ini: pariwisata, berkebun, kreativitas dan penemuan teknis, dll. Meskipun kelihatannya aneh pada pandangan pertama, semua bentuk aktivitas aktif manusia yang terdaftar, selain banyak lainnya, juga melakukan fungsi "psikoterapi" tertentu: menghilangkan stres fisik dan psikologis, memberikan pelepasan emosional, dan menstabilkan aktivitas manusia. jiwa. Untuk topik kita, penting untuk ditekankan bahwa hal-hal tersebut merupakan faktor penting yang menghalangi seseorang untuk beralih ke agama sebagai sarana penghiburan. Dalam masyarakat sosialis, masalah hubungan antara individu dan kolektif, di mana aktivitas kerja dan sosial mereka berlangsung, sangatlah relevan. Kondisi sosialisme menciptakan landasan obyektif bagi kebetulannya kepentingan fundamental para anggota kolektif. Namun, sisi subjektif, sosio-psikologis dari hubungan di antara mereka juga penting. Ketika kita berbicara tentang iklim sosio-psikologis yang menguntungkan di perusahaan atau institusi tertentu, yang kita maksud adalah suasana umum yang saling menghormati, perhatian, dan kepedulian terhadap setiap anggota tim. Hanya iklim psikologis seperti itu yang membantu memenuhi kebutuhan obyektif akan simpati dan empati. Telah disebutkan di atas bahwa keinginan untuk menceritakan secara rahasia kepada seseorang tentang kesulitan, masalah, dan pengalaman pribadi juga merupakan kebutuhan psikologis objektif seseorang. Tentu saja kebutuhan yang dimiliki sebagian besar orang ini sangat terasa orang yang berbeda jauh dari sama. Tingkat kesadaran akan kebutuhan ini dan kemungkinan penerapannya bergantung pada sifat dan karakteristik psikologis seseorang atau orang lain, tergantung pada keadaan hidupnya. Apakah kita mempunyai bentuk-bentuk kepuasan yang disetujui secara sosial, diterima secara umum dan dapat diakses? Mereka belum dikembangkan. Dapat dikatakan bahwa hal-hal tersebut tidak diperlukan sama sekali. Namun, pengalaman yang diperoleh dari konsultasi psikologis dan “saluran bantuan” (yang terakhir mengandaikan anonimitas lengkap dalam menghubungi mereka) membuktikan sebaliknya. Pertanyaan ini, tentu saja, bukanlah pertanyaan yang mudah; banyak hal yang bisa menjadi kontroversial. Namun, masalah ini memerlukan studi lebih lanjut. Bahkan lebih banyak pertanyaan muncul ketika menyangkut konten meditasi yang non-religius. Penulis menyadari sepenuhnya bahwa pada tingkat pengembangan dan penelitian masalah ini ia dapat membatasi diri hanya pada rumusan umum saja. Untuk solusi yang lebih spesifik, diperlukan penelitian khusus. Namun, dapat dihipotesiskan bahwa proses dan keadaan psikologis yang membentuk meditasi dapat memainkan peran positif dalam kehidupan seseorang, memenuhi kebutuhannya akan refleksi terkonsentrasi pada kehidupan atau kehidupan tertentu. masalah ilmiah. Kebutuhan ini, sebagaimana kita lihat, semakin berkembang di era modern, ketika dinamisme perubahan teknis dan sosial serta ritme kehidupan yang intens menimbulkan sejumlah permasalahan psikologis baru bagi seseorang. Mari kita rangkum secara singkat. Kebutuhan akan penghiburan, menurut pendapat kami, merupakan kebutuhan psikologis objektif yang tetap penting dalam masyarakat sosialis. Masyarakat kita berkepentingan untuk memastikan bahwa kebutuhan ini dipenuhi tanpa landasan agama. Ada berbagai bentuk dan cara untuk memuaskannya di bawah sosialisme, yang telah kami uraikan secara singkat. Semakin masyarakat kita dapat memenuhi kebutuhan masyarakatnya, semakin kecil peluang yang ada untuk reproduksi religiusitas.

Afiliasi (dari bahasa Inggris afiliasi - bergabung, bergabung) adalah hubungan emosional antara seseorang dengan orang lain, yang ditandai dengan saling menerima dan disposisi; dalam beberapa kasus istilah ini digunakan untuk merujuk kebutuhan komunikasi, V penerimaan dan keinginan untuk terhubung.

Afiliasi dan kesehatan fisik

Peneliti Amerika, yang mewawancarai ribuan orang selama beberapa tahun, sampai pada kesimpulan yang sama: jarak dekat meningkatkan kesehatan. Dibandingkan dengan mereka yang memiliki koneksi sosial yang lemah, orang-orang yang menjaga hubungan dekat dengan teman, keluarga, atau anggota kelompok agama dan sosial yang memiliki ikatan erat, lebih kecil kemungkinannya untuk meninggal secara dini. Hilangnya koneksi tersebut meningkatkan risiko penyakit.

Peneliti Finlandia mempelajari 96.000 kasus kehilangan pasangan karena kematian dan menemukan bahwa risiko kematian mendadak bagi seorang janda atau duda meningkat dua kali lipat dalam seminggu setelah kejadian tersebut. “Mereka hidup bahagia selamanya dan meninggal pada hari yang sama…” Tampaknya ada lebih banyak kebenaran daripada fiksi dalam formula romantis ini.

Namun jika ada hubungan antara afiliasi dan kesehatan, lalu apa alasannya? Ada banyak asumsi yang dibuat di sini - kebanyakan pada tingkat sehari-hari kewajaran mungkin mereka yang merasa senang berada dalam hubungan dekat menjalani kehidupan yang lebih terstruktur, makan lebih baik, lebih terorganisir dalam pekerjaan mereka dan kurang rentan terhadap penyakit. kebiasaan buruk. Bisa jadi perhatian orang-orang terkasih membuat kita lebih menjaga kesehatan diri sendiri, yang untuk sementara tidak kita anggap penting. Ada kemungkinan bahwa komunitas yang mendukung membantu kita mengevaluasi peristiwa dan mengatasi situasi dengan lebih baik. Mungkin teman dan keluarga membantu kami mendukung. Ketika kita tersakiti oleh permusuhan seseorang, penolakan terhadap klaim kita, kritik yang salah, nasihat yang ramah, dorongan dan penghiburan bisa menjadi obat terbaik. Sekalipun masalahnya tidak diangkat untuk didiskusikan, teman-teman dan orang-orang terkasih yang berempati membantu kita beralih ke sesuatu yang menyenangkan dan memberi kita perasaan diterima, dicintai, dan dihormati.

James Pennenbaker dan Robin O'Giron menghubungi mereka yang suami atau istrinya bunuh diri atau menjadi korban bencana. Mereka yang membawa kesedihannya ke luar negeri mempunyai lebih banyak masalah kesehatan dibandingkan mereka yang mempunyai kesempatan untuk membicarakannya.

Beberapa penelitian membandingkan pandangan dunia orang-orang dalam budaya individualistis “kompetitif”, seperti Amerika Serikat, Kanada, Australia, dengan dunia spiritual orang-orang dalam budaya kolektivis, seperti Jepang dan banyak negara dunia ketiga. Nilai-nilai utama budaya individualistis adalah otonomi pribadi, privasi dan properti, serta hak untuk bangga atas pencapaian pribadi. Saat ini kita, yang muak dengan kolektivisme sosialis yang resmi, secara aktif mengadopsi nilai-nilai ini. Pada saat yang sama, akan berguna untuk mempertimbangkan biayanya.

Afiliasi dan kesehatan mental

Itulah yang dikatakan penelitian tersebut. Dari 800 lulusan perguruan tinggi yang disurvei oleh Wesley Perkins pada awal tahun 1990an, mereka yang menganut nilai-nilai yuppie—yaitu, mereka lebih menyukai pendapatan tinggi dan kesuksesan profesional hubungan interpersonal, dua kali lebih sering dibandingkan teman sekelas sebelumnya, menyebut diri mereka sangat tidak bahagia.

Pada saat yang sama, hubungan sosial yang lebih dekat dalam budaya kolektivis memberikan perlindungan terhadap kesepian, keterasingan, dan bahkan penyakit yang berhubungan dengan stres.

Penelitian lain membandingkan orang-orang dengan sedikit atau banyak hubungan interpersonal yang dekat. Persahabatan yang erat dengan orang-orang yang dapat kita percayakan pengalaman kita yang paling intim mempunyai dampak ganda. Seperti yang ditulis Francis Bacon: “Ini melipatgandakan kegembiraan dan membagi separuh kesedihan.” Hal ini diperkuat dengan jawaban atas pertanyaan yang diajukan oleh National Opinion Research Center kepada masyarakat Amerika: “Siapa saja orang yang Anda ajak berdiskusi tentang isu-isu penting bagi Anda dalam enam bulan terakhir?” Dibandingkan dengan mereka yang tidak dapat menyebutkan nama siapa pun, mereka yang menyebutkan lima atau lebih orang dekat memiliki kemungkinan 60% lebih besar untuk merasa "sangat bahagia".

Selain itu, sejumlah penelitian menunjukkan bahwa kecenderungan afiliatif meningkat ketika seseorang terlibat dalam situasi stres yang berpotensi berbahaya. Pada saat yang sama, kebersamaan dengan orang lain memungkinkan dia menguji metode perilaku yang dipilihnya dan sifat reaksinya terhadap situasi yang sulit dan berbahaya. Selain itu, seperti yang telah ditunjukkan, dalam batas-batas tertentu, kedekatan dengan orang lain akan mengurangi kecemasan secara langsung, sehingga mengurangi efek stres fisiologis dan psikologis.

Kebutuhan akan penerimaan

Terlepas dari kenyataan bahwa kebutuhan akan penerimaan sudah melekat pada diri seseorang sejak awal, cara mengungkapkannya terbentuk secara berbeda tergantung pada kekhususan komunikasi dengan orang tua dan teman sebaya di masa kanak-kanak dan bergantung pada gayanya. Pengalaman berkomunikasi dengan orang lain yang terakumulasi sepanjang hidup mengarah pada harapan umum untuk menemukan sumber penghargaan atau hukuman dalam diri mereka. Jika ekspektasi jenis pertama mendominasi, maka seseorang akan berjuang untuk orang lain dan mencari kawan di dalamnya, akan cenderung mempercayai dan menghargai mereka. Jika ekspektasi yang berlawanan mendominasi, maka orang tersebut cenderung menghindari orang lain, memperlakukan mereka dengan curiga, dan menilai rendah mereka. Seseorang yang pengalamannya bersifat campuran dan karena itu mempunyai harapan yang tinggi terhadap kedua jenis tersebut, akan berada dalam lingkup hubungan interpersonal dalam keadaan yang hampir konstan. konflik internal. Dan seseorang yang memiliki kedua jenis ekspektasi tersebut rendah akan menunjukkannya pengabaian dan ketidaktertarikan.

Untuk mengidentifikasi tren ini, beberapa metode diagnostik telah dikembangkan, khususnya kuesioner A. Mehrabyan yang terkenal. Mehrabyan juga memiliki penelitian menarik non-verbal manifestasi afiliasi.

Kebutuhan akan kenyamanan dan keamanan

Kebutuhan akan cinta tanpa syarat

Empat Kebutuhan Emosional Dasar

Masalah ayah bisa muncul dalam berbagai bentuk. Setiap orang memiliki empat kebutuhan emosional dasar. Sebagai anak-anak, kami memperlakukan orang tua kami sebagai pencari nafkah. Sejak usia tiga tahun, ayah kami menjadi sumber pemuasan kebutuhan kami. Keluarga adalah tempat di mana anak memperoleh keterampilan untuk berinteraksi dengan dunia di sekitarnya. Pelajaran yang mereka pelajari di rumah bertahan seumur hidup. Akan sangat sulit bagi seseorang untuk menjaga hubungan yang baik dengan Tuhan dan manusia di masa dewasa jika keempat kebutuhan emosional tersebut belum terpenuhi dalam kehidupan seorang anak.

Memberi anak tempat tinggal, makanan dan pakaian bukanlah segalanya. Tidaklah cukup bagi seorang ayah hanya merasakan cinta dalam dirinya. Perasaan-perasaan ini harus diungkapkan sedemikian rupa sehingga anak menyadarinya. Anak-anak berbeda, dan masing-masing dari mereka memandang cinta dengan caranya sendiri. Bagi seorang anak, inilah saatnya bermain dengan mainan favoritnya, bagi anak lainnya adalah waktu sentuhan fisik, pelukan dan ciuman, atau duduk di pangkuan ayah. Seorang ayah perlu meluangkan cukup waktu bersama anak-anaknya untuk mengenal mereka lebih baik, untuk memahami bagaimana orang tua dapat dengan jelas mengungkapkan kasih sayang mereka kepada mereka.

Setiap anak membutuhkan rasa aman secara fisik dan emosional. Sang ayah dapat menjaga mereka tetap aman dengan memasang kunci di pintu gudang untuk melindungi mereka dari monster. Anak-anak juga membutuhkan rumah dan keluarganya agar selalu aman secara emosional dan selalu menemukan tempat yang aman dalam hati seorang ayah, betapapun banyaknya kekurangannya. Ledakan amarah dan kemarahan merupakan pengalaman yang menakutkan bagi banyak anak, namun hal ini terlalu sering terjadi. Anak-anak membutuhkan suasana cinta dan penerimaan tanpa syarat untuk menjamin kesejahteraan emosional mereka.

Bahkan orang dewasa pun senang jika orang memuji mereka. Anak-anak khususnya perlu mendengar hal ini dari orang tuanya. Berapa banyak putra dan putri yang menghabiskan seluruh hidup mereka untuk berusaha mendapatkan persetujuan dari ayah mereka. Dr James Dobson menyatakan bahwa dibutuhkan setidaknya empat puluh kata pujian untuk melawan satu kata kritik. Banyak ayah yang memiliki paling banyak niat baik, sehingga mereka berusaha bersikap tegas terhadap anak-anak mereka, mempersiapkan mereka untuk “kehidupan”. Namun anak-anak akan jauh lebih siap menghadapi kehidupan jika ayah mereka menanamkan dalam diri mereka rasa harga diri dan harga diri yang tinggi. Ini akan jauh lebih berguna daripada kritik terus-menerus.