Perumpamaan tentang Orang Farisi dan Pemungut cukai. Persiapan untuk prestasi senjata

Perumpamaan pemungut cukai dan orang Farisi, sebagaimana layaknya sebuah perumpamaan, sederhana, bersahaja dan penuh makna yang dalam. Dan dia juga punya properti yang luar biasa agar tidak kehilangan relevansinya, meskipun zaman dan era telah berlalu sejak kisah singkat namun menyentuh hati ini diceritakan. Dan kemudian direkam. Lalu... Tapi mari kita urutkan.

Persiapan untuk prestasi senjata

Sudahkah Anda mencoba memasuki ring tinju? Bagaimana dengan melawan berat badan berlebih atau kebiasaan memasukkan rokok demi rokok ke dalam mulut Anda? Bagaimana jika Anda terlibat dalam pertempuran sengit melawan gulma yang telah mengambil alih area yang belum Anda sentuh selama sebulan? Setuju, sulit mengandalkan kemenangan tanpa persiapan. Tukang kebun akan menyiapkan peralatan berkebun, sarung tangan tebal, dan termos teh. Seorang pejuang melawan kecenderungan buruk akan mencoba menguraikan rencana tindakan dan mengisolasi kemungkinan godaan. Petinju akan menggandakan usahanya dalam latihan...

Bagaimana dengan puasa? Ini juga merupakan pertarungan, dan salah satu yang tersulit dalam hidup seseorang - pertarungan dengan diri sendiri! Tidaklah bijaksana untuk memasukinya tanpa persiapan. Terutama jika menyangkut masa Prapaskah yang ketat dan panjang! Seperti itu. Itulah sebabnya Gereja Ortodoks telah menetapkan periode persiapan yang jelas untuk ujian yang akan datang: empat minggu, yang pertama adalah minggu pemungut cukai dan orang Farisi. Hal yang sama dari perumpamaan yang pernah diceritakan oleh Yesus Kristus kepada orang-orang. Mari kita ingat dia?..

Kisah alkitabiah tidak menjadi ketinggalan jaman seiring berjalannya waktu

Dua orang memasuki kuil tertentu: seorang Farisi, yang mengenakan kekuasaan, terpelajar dalam pengetahuan dan rasa hormat terhadap orang lain, dan seorang pemungut cukai yang dibenci, seorang pemungut pajak. Dan yang pertama, berdiri dengan kepala terangkat tinggi - karena dia tidak perlu malu - bersyukur kepada Tuhan atas kenyataan bahwa dia, seorang Farisi, tidak diciptakan sebagai orang berdosa. Dia berpuasa pada waktu yang ditentukan, menyumbangkan sebagian pendapatannya ke kuil, dan menjalani kehidupan yang suci dan benar. Bukan seperti pemungut cukai ini!.. Pemungut cukai, yang sadar akan keberdosaannya, berdiri di samping, tidak berani mengangkat matanya, dan meminta satu hal: “Tuhan! Kasihanilah aku, orang berdosa!

Namun, bukan orang benar yang penuh kebajikan yang meninggalkan bait suci dengan lebih dibenarkan di hadapan Allah, melainkan orang berdosa yang rendah hati.

Apa yang diajarkan perumpamaan tersebut kepada kita, dan mengapa, di antara banyak perumpamaan lainnya, perumpamaan tersebut, bersama dengan kisah anak yang hilang, dianugerahi periode terpisah dalam Kalender Prapaskah Besar, yang disebut minggu pemungut cukai dan minggu orang Farisi?

Tuhan menentang orang yang sombong...

Mengapa orang Farisi, yang tentunya mempunyai alasan untuk menganggap dirinya sebagai hamba Allah yang bersemangat, pulang ke rumah dengan keadaan yang kurang dibenarkan karena dosa-dosanya? Karena dia tidak bertobat dari mereka. Dia menganggapnya terlalu kecil dan tidak penting dibandingkan dengan pahala besar yang dia banggakan, atau dia tidak menyadarinya sama sekali. Dipenuhi rasa puas diri, ia bahkan berhasil mengubah doanya menjadi sebuah pernyataan sombong tentang kebaikan-kebaikannya: “Lihatlah, Tuhan, betapa baiknya aku! Aku berpuasa... Aku berkurban..."

Masa Prapaskah adalah masa untuk menghilangkan kesombongan kaum Farisi terhadap diri sendiri

Pada saat yang sama - perhatikan! – sejarah tidak mengatakan bahwa orang benar tidak berbuat baik. Dia mungkin melakukannya. Tentunya cukup untuk dikenal sebagai orang yang murah hati dan baik hati. Namun uang logam yang diberikan kepada orang yang membutuhkan bukan karena rasa kasihan, melainkan demi pelayanan, hilang nilainya. Perbuatan baik yang dilakukan untuk pertunjukan tidak ada gunanya bagi orang Farisi. A doa syukur Hal itu justru menjauhkannya dari Tuhan daripada mendekatkannya. Tidak ada hati dalam dirinya, hanya narsisme...

Dan upaya untuk menafsirkan perumpamaan pemungut cukai dan orang Farisi mau tidak mau membawa kita pada kesimpulan: jangan bangga dengan kebaikan Anda, karena jika dilakukan demi pembesar diri, itu bukan apa-apa.

Engkau melakukan hal-hal benar ketika pergi ke gereja demi persekutuan dengan Tuhan; Anda berpuasa untuk menjadi lebih baik; Anda berbuat baik karena belas kasihan dan cinta terhadap sesama Anda. Namun kebajikan tiba-tiba menjadi tidak bernilai begitu Anda membiarkan pemikiran di dalam hati bahwa kebajikan meninggikan Anda di atas orang lain. Orang benar berubah menjadi orang Farisi, mengerutkan bibir dengan nada menghina saat melihat seorang pria dengan takut-takut memasuki gereja dan tidak tahu di mana harus meletakkan lilin. Ia menjadi orang yang berpuasa, mengomeli kerabatnya dalam waktu yang lama dan membosankan karena makan pai daging. Masing-masing dari kita jatuh ke dalam dosa farisiisme, mulai meninggikan jasa-jasa kita dan mengharapkan pengakuan atas jasa-jasa tersebut.

Tindakan seperti itu tidak berkenan kepada Tuhan. Menjadi berbeda dalam aturan pagi diresepkan untuk dibaca semua orang Kristen Ortodoks, kata-kata pertobatan tidak akan disertakan: “Tuhan! Kasihanilah aku, orang berdosa!

...Dan dia memberikan rahmat kepada orang yang rendah hati

Terkadang doa orang berdosa terdengar sebelum perkataan orang benar

Bagaimana dengan pahlawan kedua dalam perumpamaan itu? Apakah dia benar-benar tidak punya alasan untuk membenarkan dirinya di hadapan Tuhan? Kemungkinan besar memang demikian. Seorang pemungut cukai kadang-kadang dapat memberikan sekeping uang logam kepada seorang pengemis, dan sepotong roti kepada orang yang lapar. Membawakan seember air yang berat untuk tetangga lama. Jadilah anak yang penuh hormat dan suami yang setia. Mungkin. Hanya sedikit orang di dunia ini yang tidak melakukan satu pun perbuatan baik.

Namun perbedaan antara pemungut cukai dan orang Farisi adalah bahwa pemungut cukai tidak berpikir untuk dengan cermat memberikan “kelebihan” pada dirinya sendiri atas perbuatan saleh - ia melakukannya atas perintah jiwanya - tetapi dengan sedih menyesali perbuatan buruknya. Saya ingin memperbaiki hidup saya. Dia dengan rendah hati meminta pengampunan dosa - tanpa alasan, tanpa kepura-puraan, tanpa syarat... Dan dia meninggalkan kuil dengan lebih dibenarkan daripada tetangganya yang sombong.

Dan bukan suatu kebetulan jika selama minggu yang didedikasikan untuk mengenang doa para pemungut cukai dan orang Farisi yang pada tahun 2019 ini akan berlangsung dari tanggal 18 hingga 23 Februari ini, tidak ada hari puasa. Kita diingatkan sekali lagi: jangan fokus pada tanda-tanda keimanan yang lahiriah dan mencolok! Itu hanyalah sarana, bukan tujuan. Lihatlah lebih dalam ke dalam jiwa Anda sendiri.

Video: Tentang Pemungut cukai dan Orang Farisi

“Pemungut cukai dan Orang Farisi”: interpretasi perumpamaan dari proyek “Bacaan Injil”.

Blzh. Teofilakt dari Bulgaria.
PENAFSIRAN PERUMPAMAAN POLLER DAN ORANG FARIS.

        “Ia juga mengatakan kepada beberapa orang yang merasa dirinya benar, dan mempermalukan orang lain, perumpamaan berikut ini: dua orang laki-laki memasuki Bait Suci untuk berdoa: yang seorang adalah seorang Farisi, dan yang lainnya adalah seorang pemungut cukai. Orang Farisi itu berdiri dan berdoa kepada dirinya seperti ini: Ya Allah, aku bersyukur kepada-Mu, karena aku tidak seperti orang lain, perampok, pelanggar hukum, pezinah, atau seperti pemungut cukai ini: aku berpuasa dua kali seminggu, aku memberikan sepersepuluh dari segala penghasilanku. Tetapi pemungut cukai, berdiri di dari kejauhan, bahkan tidak berani menengadah ke langit. Tetapi sambil memukul dadanya, dia berkata: Ya Allah, kasihanilah aku, orang berdosa! Aku berkata kepadamu bahwa yang satu ini pulang ke rumahnya dengan alasan yang benar, bukan yang lain: sebab setiap orang yang meninggikan diri akan direndahkan, tetapi siapa yang merendahkan diri akan ditinggikan” (Lukas .18:9-14).
        Tuhan tak henti-hentinya menghancurkan hawa nafsu kesombongan dengan argumentasi yang paling kuat. Karena hal ini membingungkan pikiran manusia lebih dari segala nafsu, Tuhan sering kali mengajarkan hal ini. Jadi sekarang Dia menyembuhkan penyakit yang paling buruk. Karena ada banyak cabang cinta diri. Dari situlah lahir: kesombongan, kesombongan, kesombongan, dan yang paling merusak dari semuanya, kesombongan. Kesombongan adalah penolakan terhadap Tuhan. Karena jika seseorang menganggap kesempurnaan bukan berasal dari Tuhan, tetapi dari dirinya sendiri, apa lagi yang dia lakukan selain menyangkal Tuhan dan memberontak terhadap-Nya? Nafsu yang tidak saleh ini, yang Tuhan persenjatai sebagai musuh melawan musuh, Tuhan berjanji akan menyembuhkannya dengan perumpamaan yang nyata. Sebab Dia menyampaikannya kepada orang-orang yang yakin akan dirinya sendiri dan tidak mengaitkan segala sesuatunya kepada Tuhan, sehingga mempermalukan orang lain, dan menunjukkan kebenaran itu, meskipun hal itu patut mendapat kejutan dalam hal lain dan mendekatkan seseorang kepada Tuhan sendiri, tetapi jika hal itu memungkinkan. kesombongan itu sendiri membawa seseorang ke tingkat yang paling rendah dan menyamakannya dengan setan, terkadang terlihat setara dengan Tuhan.
        Kata-kata awal Orang Farisi itu seperti perkataan orang yang bersyukur, karena dia berkata: "Terima kasih Tuhan!" Namun pidatonya selanjutnya dipenuhi dengan kegilaan yang menentukan. Karena dia tidak berkata: Aku bersyukur kepada-Mu karena Engkau telah menjauhkanku dari kefasikan, dari perampokan, tetapi bagaimana caranya? Bahwa ini bukanlah siapa saya. Dia menghubungkan kesempurnaan dengan dirinya sendiri dan kekuatannya sendiri. Dan menghakimi orang lain, sebagaimana ciri-ciri orang yang mengetahui bahwa segala sesuatu yang dimilikinya berasal dari Tuhan? Karena jika dia yakin bahwa karena anugerah dia memiliki barang-barang orang lain, maka, tanpa ragu, dia tidak akan mempermalukan orang lain, dengan membayangkan dalam benaknya bahwa dia, dalam kaitannya dengan kekuatannya sendiri, sama-sama telanjang, tetapi karena anugerah dia. diberkahi dengan hadiah. Oleh karena itu, orang Farisi, sebagai orang yang mengaitkan perbuatan sempurna dengan kekuatannya sendiri, adalah orang yang sombong, dan dari sini ia mengutuk orang lain.
        Tuhan menunjukkan kesombongan dan kurangnya kerendahan hati pada orang Farisi dan dengan perkataan "menjadi" . Sebab orang yang rendah hati berpenampilan rendah hati, tetapi orang Farisi memperlihatkan kesombongan dalam tingkah lakunya. Benar juga dikatakan tentang pemungut cukai "kedudukan" , tapi lihat apa yang ditambahkan lebih lanjut: “Aku bahkan tidak berani mengangkat mataku ke langit” . Oleh karena itu, kedudukannya juga merupakan penyembahan, dan mata serta hati orang Farisi terangkat ke surga.
        Lihatlah urutan yang muncul dalam doa orang Farisi. Pertama-tama dia mengatakan apa yang bukan dirinya, dan kemudian dia menyebutkan siapa dirinya. Meski begitu, saya tidak seperti orang lain, ia juga mengemukakan berbagai keutamaan: “Saya berpuasa dua kali seminggu, saya memberikan sepersepuluh dari semua yang saya peroleh.” Sebab seseorang tidak hanya harus menghindari kejahatan, tetapi juga berbuat baik (Mzm. 33:15) . Dan pertama-tama seseorang harus menjauhi kejahatan, dan kemudian mulai melakukan kebajikan, seperti halnya seseorang ingin menimba dari sumber yang berlumpur air bersih, Anda harus membersihkan kotoran terlebih dahulu, baru kemudian Anda bisa menimba air bersih.
        Pertimbangkan juga apa yang tidak dikatakan orang Farisi dalam bentuk tunggal: Saya bukan perampok, bukan pezina, seperti orang lain. Dia bahkan tidak mengizinkan nama yang mencemarkan nama baik diterapkan pada dirinya sendiri bahkan dalam kata-kata, tetapi menggunakan nama-nama tersebut dalam bentuk jamak, tentang orang lain. Karena itu, saya tidak seperti orang lain, dia membandingkannya dengan ini: “Saya berpuasa dua kali seminggu” , yaitu dua hari dalam seminggu. Perkataan orang Farisi bisa mempunyai makna yang dalam. Meski gemar berzina, ia membanggakan puasanya. Karena nafsu lahir dari rasa kenyang sensual. Maka dia, dengan menekan tubuhnya dengan puasa, sangat jauh dari nafsu tersebut. Dan orang-orang Farisi benar-benar berpuasa pada hari kedua dalam minggu itu dan pada hari kelima. Orang Farisi membandingkan nama perampok dan pelanggar dengan fakta bahwa dia memberikan sepersepuluh dari segala perolehannya. Perampokan, katanya, dan penghinaan sangat menjijikkan bagi saya sehingga saya bahkan memberikan milik saya sendiri. Menurut sebagian orang, hukum Taurat memerintahkan pemberian persepuluhan secara umum dan selamanya, namun mereka yang mempelajarinya lebih dalam menemukan bahwa hukum tersebut mengatur tiga jenis persepuluhan. Anda akan mempelajari hal ini secara rinci dari Ulangan. (Bab 12 dan 14) , jika Anda memperhatikan. Beginilah perilaku orang Farisi.
        Namun pemungut cukai berperilaku sebaliknya. Dia berdiri agak jauh dan sangat jauh dari orang Farisi itu, tidak hanya dalam jarak tempat, tetapi juga dalam pakaian, dalam perkataan dan dalam penyesalan hati. Ia malu untuk mengangkat pandangan ke surga, menganggapnya tidak layak untuk merenungkan benda-benda surgawi, karena mereka suka melihat berkah duniawi dan menikmatinya. Dia memukul dadanya sendiri, seolah-olah memukul hatinya untuk meminta nasihat jahat dan membangunkannya dari tidur hingga sadar, dan tidak berkata apa-apa lagi kecuali ini: "Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa."
        Untuk semua ini, pemungut cukai pergi dengan lebih dibenarkan daripada orang Farisi. Sebab setiap orang yang mempunyai hati yang tinggi, adalah najis di hadapan Tuhan, dan Allah menentang orang yang sombong, tetapi Allah mengaruniai orang yang rendah hati” (Yakobus 4:6).
        Yang lain, mungkin, akan terkejut mengapa orang Farisi, meskipun dia mengucapkan beberapa kata dengan arogan, tetap dikutuk, dan Ayub mengatakan banyak hal besar tentang dirinya, namun menerima mahkota? Ini karena orang Farisi mulai mengucapkan kata-kata kosong untuk memuji dirinya sendiri, ketika tidak ada yang memaksanya, dan mengutuk orang lain ketika tidak ada manfaat yang mendorongnya untuk melakukan hal tersebut. Dan Ayub terpaksa menghitung kesempurnaannya dengan fakta bahwa teman-temannya menindasnya, menekannya lebih keras daripada kemalangan itu sendiri, mereka mengatakan bahwa dia menderita karena dosa-dosanya, dan dia menghitung perbuatan baiknya untuk kemuliaan Tuhan dan agar orang tidak akan melemah di sepanjang jalan kebajikan. Sebab jika manusia sampai pada keyakinan bahwa perbuatan-perbuatan yang dilakukan Ayub adalah perbuatan dosa dan bahwa ia menderita karenanya, maka mereka akan mulai menjauhi perbuatan-perbuatan tersebut, dan dengan demikian, alih-alih bersikap ramah, mereka malah menjadi tidak ramah. dari yang penyayang dan jujur ​​- yang tidak penyayang dan pelanggar. Sebab itulah pekerjaan Ayub.
        Maka Ayub memperhitungkan amal baiknya agar tidak banyak yang dirugikan. Inilah alasan Ayub. Belum lagi fakta bahwa dalam kata-katanya, kerendahan hati yang sempurna dan tampak fasih terpancar. Untuk “Seandainya saja aku ada,” katanya, “seperti bulan-bulan sebelumnya, seperti pada hari-hari ketika Allah memelihara aku” (Ayub 29:2) . Soalnya, dia menyerahkan segalanya pada Tuhan dan tidak menyalahkan orang lain, melainkan menderita kutukan dari teman-temannya.
        Dan orang Farisi, yang mementingkan dirinya sendiri, dan tidak terhadap Tuhan, dan tidak perlu mengutuk orang lain, memang pantas dikutuk. Sebab setiap orang yang meninggikan diri akan direndahkan, dihukum oleh Allah, dan siapa merendahkan diri, akan ditinggikan melalui penghukuman, dibenarkan oleh Allah. Inilah yang dikatakannya:

Injil Lukas, pasal 18

10 Dua orang laki-laki masuk ke dalam Bait Suci untuk berdoa: yang satu adalah seorang Farisi dan yang lainnya adalah pemungut cukai.
11 Orang Farisi itu berdiri dan berdoa pada dirinya sendiri seperti ini: Tuhan! Aku bersyukur kepada-Mu karena aku tidak seperti orang lain, perampok, pelanggar hukum, pezinah, atau seperti pemungut cukai ini:
12 Aku berpuasa dua kali seminggu dan aku memberikan sepersepuluh dari segala penghasilanku.
13 Tetapi pemungut cukai, yang berdiri jauh, bahkan tidak berani mengangkat matanya ke langit; tapi sambil memukul dadanya sendiri, dia berkata: Ya Tuhan! kasihanilah aku, orang berdosa!
14 Aku berkata kepadamu: Yang satu ini pulang ke rumahnya dengan alasan yang lebih besar dari pada yang lain: sebab setiap orang yang meninggikan dirinya akan direndahkan, tetapi siapa yang merendahkan dirinya akan ditinggikan.

(Lukas 18:10-14)

Materi metodologis

Pada hari ini, liturgi membaca Injil Lukas, konsepsi 89 (Lukas 18:10-14), perumpamaan pemungut cukai dan orang Farisi, dari situlah nama hari ini berasal (dalam “minggu” Slavonik Gereja ini adalah kebangkitan). Perumpamaan tersebut menceritakan tentang dua orang yang memasuki kuil. Salah satu dari mereka adalah seorang Farisi yang bersemangat dan dengan cermat mengikuti persyaratan Hukum Musa; Setelah memasuki kuil, orang Farisi mencatat kebajikan eksternalnya, dan di akhir doa, dalam pikirannya dia mempermalukan pemungut cukai yang berdiri di sampingnya. Dan satu lagi yang masuk adalah seorang pemungut cukai, yaitu pemungut upeti untuk kaisar Romawi. Para pemungut cukai seringkali menyalahgunakan posisi mereka dan mengambil tindakan berlebihan, sehingga menyinggung orang-orang Yahudi (misalnya, Zakheus sang pemungut pajak); Oleh karena itu, di kalangan orang Yahudi, pemungut pajak dikenal sebagai orang yang egois dan berdosa. Saat mencela orang Farisi, Yesus Kristus dalam percakapannya menyamakan pemungut pajak dengan pelacur. Pemungut cukai tidak berani mengangkat kepalanya, tetapi memukuli dadanya sendiri dan menawarkan pertobatan yang tulus dan sepenuh hati, sambil membaca doanya sendiri: “Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa.” Di akhir perumpamaan tersebut dikatakan bahwa doa pemungut cukai lebih berkenan kepada Tuhan, dan dia meninggalkan Bait Suci dengan lebih dibenarkan daripada orang Farisi yang meninggikan diri.

Ini adalah minggu persiapan pertama untuk masa Prapaskah. Minggu ini juga disebut "bayangan" - persiapan dimulai untuk pertempuran besar melawan nafsu dan dosa sendiri, yang menanti setiap orang yang berpuasa.

Perumpamaan pemungut cukai dan orang Farisi, yang terdengar pada kebaktian di awal minggu - pada hari Minggu, Gereja menunjukkan kepada kita jalan yang benar untuk membersihkan hati:

. penghancuran kesombongan dan kesombongan orang-orang Farisi adalah nafsu yang paling buruk
keinginan untuk kerendahan hati dan pertobatan
berakar di dalam hati seruan pertobatan pemungut cukai: “Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa!”

Fitur minggu ini

Minggunya “terus menerus”, yaitu puasa pada hari Rabu dan Jumat batal. Oleh karena itu, dalam bahasa umum, minggu pemungut cukai dan orang Farisi disebut “minggu omnivora”.
Puasa wajib dibatalkan minggu ini untuk memperingatkan terhadap sikap berpuas diri orang Farisi. Ketika seseorang mencurahkan banyak energinya untuk instruksi formal Gereja (puasa, mengunjungi gereja, membaca aturan doa). Dan karena alasan ini dia membiarkan dirinya memandang rendah orang lain dan mengutuk mereka. Lupa bahwa Tuhan tidak hanya melihat haluan di bait suci, tetapi juga hati seseorang.
Dengan menggunakan contoh pemungut cukai dan orang Farisi, Gereja Suci mengajarkan orang percaya tentang kerendahan hati dan pertobatan. Mengajarkan untuk tidak bermegah dalam memenuhi aturan Piagam dan perintah Tuhan. Menunjukkan bahwa puasa dan shalat hanya menyelamatkan jika tidak diliputi oleh narsisme.

Siapakah orang-orang Farisi itu? Orang-orang Farisi di antara orang-orang Yahudi merupakan sekte kuno dan terkenal: mereka membanggakan pengetahuan dan pemenuhan hukum lisan, yang menurut mereka, diberikan kepada mereka oleh Musa bersama dengan hukum tertulis: mereka dibedakan oleh pemenuhan yang cermat dari hukum lisan. ritual eksternal dan terutama kemunafikan yang ekstrem, “tetapi mereka melakukan segala perbuatan agar orang terlihat "(Mat. 23:5). Oleh karena itu, oleh banyak orang mereka dihormati sebagai orang-orang saleh yang berbudi luhur dan, karena kesucian hidup mereka, berbeda dari orang lain: itulah arti nama Farisi. Sebaliknya, pemungut cukai, pemungut pajak kerajaan, banyak melakukan penindasan dan ketidakadilan terhadap masyarakat, oleh karena itu semua orang menganggap mereka berdosa dan tidak benar.

Pertanyaan pemahaman teks

• Siapakah orang Farisi, siapakah pemungut cukai?
• Apakah orang Farisi dan pemungut cukai menilai diri mereka secara objektif?
• Apakah apa yang dibanggakan oleh orang Farisi itu penting bagi Allah? Apa yang Tuhan harapkan dari kita?
• Apa yang salah dengan doa dan pemikiran orang Farisi?
• Bagaimanakah keabsahan doa pemungut cukai?
• Bagaimana hubungan pemungut cukai dengan Tuhan?
• Mengapa orang yang meninggikan diri akan direndahkan, dan siapa yang merendahkan diri akan ditinggikan?
• Bagaimana perumpamaan ini dapat dipahami oleh orang-orang Yahudi yang mendengarkan Kristus? (lihat komentar budaya dan sejarah)

Pertanyaan untuk Refleksi Individu

• Dengan siapa saya lebih mengasosiasikan diri saya – pemungut cukai atau orang Farisi? Posisi siapa yang secara internal lebih dekat dengan saya?
• Orang manakah yang saya benci, anggap buruk dan percaya bahwa saya tidak melakukan kesalahan dan dosa mereka?
• Bagaimana saya bisa mengubah sikap saya terhadap mereka dan diri saya sendiri?
• Jika kedudukan pemungut cukai lebih dekat dengan saya, lalu apa yang saya harapkan dari Tuhan?
• Dapatkah Anda mengingat kasus-kasus ketika orang yang meninggikan dirinya dihina, dan orang yang mempermalukan dirinya sendiri ditinggikan?
• Apakah Anda sering membual tentang perbuatan baik, merasa bermartabat dan unggul?
• Apakah Anda memamerkan kesalehan Anda sehingga orang lain akan lebih sering memuji Anda dan menjadikan Anda sebagai teladan?

Dan orang Farisi ini, yang berdoa dan bersyukur kepada Tuhan atas kebajikannya, tidak berbohong, tetapi mengatakan kebenaran, dan tidak dihukum karenanya; karena kita harus bersyukur kepada Tuhan ketika kita dirasa layak untuk melakukan sesuatu yang baik, karena Dia menolong dan membantu kita dalam hal ini. Untuk ini orang Farisi tidak dihukum, seperti yang saya katakan, bahwa dia bersyukur kepada Tuhan, menghitung kebajikannya, dan dia tidak dihukum karena ini, bahwa dia berkata: Saya tidak seperti orang lain ; tetapi ketika dia menoleh ke pemungut cukai dan berkata: atau seperti pemungut cukai ini , kemudian dia dikutuk, karena dia mengutuk wajahnya sendiri, watak jiwanya dan, singkatnya, seluruh hidupnya. Oleh karena itu pemungut cukai keluar dibenarkan... lebih dari yang lalu (Lukas 18:11).

Baca interpretasinya

Kemarin Injil mengajarkan kita kegigihan dalam berdoa, dan sekarang mengajarkan kita kerendahan hati atau rasa tidak berdaya untuk didengarkan. Jangan merampas hak untuk didengarkan pada diri sendiri, tetapi mulailah berdoa, seolah-olah Anda tidak layak mendapat perhatian apa pun, dan berilah diri Anda keberanian untuk membuka bibir dan memanjatkan doa kepada Tuhan, sesuai dengan kemurahan Tuhan yang tak terbatas terhadap kita, orang-orang miskin. . Dan jangan biarkan pikiran terlintas di benak Anda: Saya melakukan ini dan itu; beri aku sesuatu. Apa pun yang Anda lakukan, anggaplah itu wajar; kamu harus melakukan semua itu. Jika Anda tidak melakukannya, Anda akan dihukum, tetapi apa yang Anda lakukan, tidak ada imbalannya, Anda tidak menunjukkan sesuatu yang istimewa. Di sana orang Farisi itu menyatakan haknya untuk didengarkan, dan tidak meninggalkan apa pun kepada gereja. Hal buruknya bukanlah dia melakukan apa yang dia katakan; Seharusnya itu yang dia lakukan, tapi parahnya dia menampilkannya sebagai sesuatu yang istimewa, padahal setelah melakukannya dia seharusnya tidak memikirkannya. - Bebaskan kami, Tuhan, dari dosa orang Farisi ini! Jarang ada orang yang mengucapkan hal ini dengan kata-kata, namun dalam perasaan hati jarang ada orang yang tidak seperti ini. Mengapa mereka berdoa dengan buruk? Karena mereka merasa sudah tertib dihadapan Tuhan.

Baca interpretasinya

18:11. Orang-orang Yahudi merasa bahwa sudah menjadi kewajiban mereka untuk berterima kasih kepada Tuhan atas kebenaran mereka dan tidak menganggap remeh hal tersebut. Pendengar pertama perumpamaan ini menganggap orang Farisi bukan sebagai seorang yang membual, tetapi sebagai orang yang bersyukur kepada Tuhan atas kesalehan mereka. 18:12. Puasa paling saleh - tanpa air, sehingga merugikan kesehatan mereka - dua hari seminggu (Senin dan Kamis), setidaknya selama musim kemarau. ""Orang-orang Farisi dengan cermat membayar persepuluhan dalam segala hal - sebagai pemenuhan hukum (beberapa persepuluhan yang berbeda pada akhirnya berjumlah lebih dari 20 persen pendapatan pribadi seseorang).
18:13. Postur berdiri dengan tangan terangkat dan mata menghadap ke langit merupakan postur khas berdoa. Memukul dada merupakan ekspresi duka atau kesedihan, dalam hal ini - "" pertobatan atas dosa. Doa pemungut cukai memohon belas kasihan bukanlah tindakan regenerasi yang disengaja, dan oleh karena itu banyak orang sezaman dengan Yesus mungkin menganggapnya tidak efektif.
18:14. Kesimpulan yang diambil Yesus dari perumpamaan ini dapat mengejutkan para pendengar pertama-Nya (lihat komentar pada 18:11); saat ini hal itu tidak dianggap begitu tajam karena umat Kristen modern sudah terbiasa dengan hal itu. Tentang perubahan peran hidup di masa depan, bandingkan: 14:11 dan 16:25.

Baca interpretasinya

Santo Nikolas dari Serbia

Topik Alkitab (buku)

Sepatah Kata Minggu Ini tentang Pemungut cukai dan Orang Farisi

Jika aku harus bermegah, maka aku akan bermegah dalam kelemahanku.
2 Kor. 11, 30

Masyarakat umum terbiasa mendengarkan khotbah yang sombong dan tidak jelas dari para guru, ahli Taurat, dan orang Farisi yang sombong. Tetapi tujuan dari khotbah orang-orang Farisi adalah keinginannya bukan untuk mengajar dan mengajar orang-orang, tetapi untuk menunjukkan kepada mereka jurang yang sangat besar yang memisahkan kelas ahli-ahli Taurat dari orang-orang, sehingga dari kedalaman ketidaktahuan mereka mereka akan melihat. mereka sebagai pancaran cahaya surgawi, agar mereka menganggap mereka nabi-nabi yang melalui mulutnya Tuhan sendiri yang berbicara. Oh, betapa suram dan kerasnya Tuhan bagi orang-orang malang ini, ketika melihat orang-orang pilihan-Nya! Dunia dipenuhi dengan dakwah palsu yang tidak didukung oleh perbuatan. Dunia haus akan kebenaran. Dan Kristus datang ke dunia. Berbeda dengan ajaran arogan para ahli Taurat, jauh dari aspirasi sombong orang Farisi, Dia mulai berbicara kepada orang-orang secara sederhana dan jelas, dengan satu-satunya keinginan untuk mengajar mereka. Ucapannya jernih di telinga dan semangat masyarakat awam, bagaikan balsem pemberi kehidupan yang menempel di hati, bagaikan udara bersih, menyegarkan dan menguatkan jiwa. Tuhan Yesus Kristus menyentuh untaian paling sensitif dalam jiwa manusia. Dia berbicara kepadanya dengan perumpamaan, karena melihat mereka tidak melihat, dan mendengar mereka tidak mendengar, dan mereka tidak mengerti (Matius 13:13). Perumpamaan-perumpamaan tersebut menyajikan gambaran yang jelas dan indah yang terpatri dalam ingatan orang-orang yang mendengarnya selamanya. Khotbah para ahli Taurat memecah-belah umat, secara kaku memisahkan mereka dari kalangan atas, menanamkan rasa takut ke dalam jiwa mereka, dan mengacaukan mereka dengan kiasan-kiasan mereka. Khotbah-khotbah Kristus menyatukan umat manusia, membawa mereka lebih dekat kepada Allah, dan memungkinkan mereka merasakan sukacita menjadi anak-anak dari satu Bapa, karena Kristus adalah Sahabat mereka. Perumpamaan Kristus masih mempunyai kekuatan yang sama saat ini; mereka bertindak terhadap jiwa manusia seperti sambaran petir. Dan hari ini kuasa Allah bekerja di dalam mereka, membuka mata orang buta dan telinga orang tuli, dan hari ini mereka menghibur, menyembuhkan dan menguatkan; Setiap orang yang menjadi musuh dunia ini menjadi sahabat Kristus.

Injil memberi kita salah satu perumpamaan yang menghasilkan keajaiban, mengungkapkan salah satu lukisan yang hidup dan terindah, yang begitu segar, seolah-olah baru hari ini tangan seorang master memberikan sentuhan akhir padanya. Kami telah melihatnya lebih dari sekali - dan setiap kali Anda membaca Injil, itu kembali muncul di depan mata Anda sebagai sebuah karya Artis terhebat , seperti mahakarya Juruselamat; Semakin Anda melihatnya, semakin dia terkejut dan senang. Seseorang harus melihat gambar ini sepanjang hidupnya, sehingga ketika dia meninggal, dia dapat mengatakan bahwa dia telah menembus ke dalamnya secara mendalam. Kuil Yahudi kosong. Ada keheningan total di bawah lengkungannya, para Kerub melebarkan sayapnya di atas Tabut Perjanjian. Namun apa yang mengganggu kedamaian surgawi yang khusyuk ini? Suara serak siapa yang mengoyak keharmonisan rumah Tuhan yang indah? Karena siapa para Kerub itu mengerutkan keningnya? Seorang pria dengan wajah sedih berjalan melewati kerumunan, membungkuk; dia berjalan seolah-olah dia menganggap dirinya tidak layak untuk berjalan di bumi; setelah mengambil bagian belakang pakaiannya dan menarik kepalanya ke bahunya, dia menempelkan tangannya ke tubuhnya, mencoba mengambil ruang sesedikit mungkin, melihat sekeliling dengan hati-hati agar tidak melukai atau mendorong siapa pun, menyapa semua orang dengan a membungkuk rendah, tersenyum dengan rendah hati. Maka orang ini, yang di hadapannya semua orang memberi jalan dan kepadanya mereka menunjukkan tanda-tanda penghormatan yang tinggi, memasuki kuil. Namun perubahan apa yang tiba-tiba terjadi padanya? Sekarang dia menegakkan tubuh, pakaian sutranya diluruskan dan berdesir, ekspresi wajahnya yang sedih dan rendah hati menjadi berani dan berwibawa, langkahnya yang pemalu menjadi tegas dan percaya diri. Dia melangkah begitu keras, seolah-olah bumi telah melakukan kesalahan padanya; dengan cepat melintasi kuil dan berhenti di depan Tempat Mahakudus. Dia mengangkat kepalanya dengan tangan akimbo, dan dari bibirnya terdengar suara berderit yang sama yang memecah kesunyian kuil. Adalah seorang Farisi yang datang ke Bait Allah untuk berdoa kepada Tuhan: Tuhan, aku berpuasa dua kali seminggu, aku memberikan persepuluhan dari hartaku, aku bersyukur kepada-Mu karena aku tidak seperti orang lain, perampok, pelanggar hukum, pezinah, atau seperti pajak ini. pengumpul. Beginilah cara orang Farisi berdoa. Apa yang saya katakan? Tidak, dia tidak berdoa - dia menghujat Tuhan dan manusia serta tempat suci tempatnya berdiri. Saya tidak seperti pemungut cukai ini. Sementara itu, seorang pria berdiri di pintu masuk, meningkatkan keheningan ilahi di kuil dengan kerendahan hatinya, sampai orang Farisi memasukinya. Kecil dan tidak berarti, seperti seekor semut di hadapan raksasa, pemungut cukai berdiri di hadapan Tuhan. Dia adalah salah satu dari orang-orang yang dianggap hina oleh orang-orang Farisi sebagai orang berdosa, dan yang, bersama dengan orang-orang lainnya, sujud di jalan kepada orang-orang pilihan yang munafik. Dia dengan malu-malu bersembunyi di sudut jauh kuil, dihancurkan oleh perasaan keberdosaannya sendiri, dan kekaguman akan kehadiran Tuhan menyebabkan kengerian dan rasa malu ke dalam jiwanya; pertobatan, pertobatan yang paling tulus merasuki seluruh keberadaannya. Satu-satunya hal yang bisa dia izinkan pada saat itu adalah kata-kata yang dia ucapkan, menundukkan kepalanya dan memukul dadanya: Ya Tuhan! kasihanilah aku, orang berdosa! . Ini adalah salinan pucat dari gambaran Injil yang tiada bandingannya ini. Inilah sebuah perumpamaan di mana Kristus secara singkat, namun indah dan mendalam menggambarkan dua tipe orang yang menghuni dunia, yang tidak hanya dimiliki oleh orang Yahudi, tetapi juga masyarakat manusia mana pun. Ini hanyalah satu episode singkat dalam kehidupan keduanya, momen ketika mereka, di luar kesibukan sehari-hari dan kekhawatiran sehari-hari, berdiri berhadapan muka dengan Tuhan. Di satu sisi berdiri yang agung dan berkuasa, salah satu dari mereka yang disebut sebagai pemimpin buta; yang menyukai kursi di pesta dan kursi di sinagoga, yang tampaknya melambangkan kebijaksanaan dan kekuatan, yang tidak berani didekati oleh orang sederhana, karena tampaknya menyengat dengan api neraka; yang disebut gembala kawanan domba Tuhan, yang melihat setitik pun di mata orang lain, tetapi tidak memperhatikan balok di matanya sendiri; peti mati dicat, bagian luarnya indah dan berkilau, tetapi bagian dalamnya penuh dengan kenajisan; orang-orang munafik mengubah kawanan Tuhan menjadi kawanan yang bodoh, anak-anak terang menjadi budak yang sengsara, rumah Tuhan menjadi gua perampok. Di sisi lain ada orang-orang yang miskin rohani dan miskin kemunafikan. Umat ​​Tuhan yang teraniaya dan tertindas, yang hanya tahu bagaimana mendengar dan beriman, yang kepercayaannya begitu mudah ditipu, yang begitu mudah dirayu, dirampok, diperbudak; yang menempuh jalan yang sulit di dunia ini untuk membuka jalan bagi mereka yang berkuasa dan menaburi jalan mereka dengan mawar; yang berperang tanpa senjata melawan mereka yang bersenjata, tanpa pengetahuan dan kebijaksanaan melawan mereka yang memilikinya; yang hidupnya tanpa kesenangan dan yang hanya menemukan manisnya hidup dalam pengharapan pada Tuhan. Beberapa guru – siswa lainnya. Ada yang menjadi tuan, ada pula yang menjadi budak. Ada yang penipu, ada pula yang tertipu. Ada yang perampok, ada pula yang dirampok. Yang satu adalah orang Farisi, yang lain adalah pemungut cukai.

Keduanya berdoa dan meninggalkan kuil. Pemungut cukai dihibur dengan doa dan dikuatkan oleh harapan, dengan hati yang cerah dan wajah yang cerah, di mana kata-kata Kristus tampak bersinar: itulah Kerajaan Surga. Orang Farisi - dengan tingkat kebanggaan dan kesombongan yang sama terhadap Tuhan dan manusia, dengan perasaan jijik yang sama terhadap semua orang, dengan alis suram di mana orang dapat menulis: "Warga Neraka"! Dalam perumpamaan ini, Kristus merangkul seluruh dunia. Tidak ada seorang pun di bumi yang tidak mengenali dirinya di salah satu dari mereka. Bukankah kita bertemu keduanya setiap hari? Di pengadilan, di jalan, di desa, di kota, di jalanan, di gereja - hanya mereka yang ada dimana-mana. Mereka dilahirkan bersama dan mati bersama. Mereka menghirup udara yang sama, dihangatkan oleh matahari yang sama, selalu bersama-sama, di mana-mana bersama-sama - namun secara terpisah, karena ada yang pemungut cukai, ada pula yang orang Farisi. Saya mengenal lebih banyak orang Farisi daripada pemungut cukai. Dan ketika saya melihat mereka, saya melihat bahwa bahkan saat ini mereka tidak berbeda sama sekali dari Injil pendahulunya, yang digambarkan oleh Yesus Kristus. Dan hari ini mereka sibuk dengan hal yang sama. Mereka yang pertama kali mengutuk dan menyalibkan Kristus; orang-orang Farisi modern juga melakukan hal yang sama: mereka mempersiapkan Golgota kepolosan. Bahkan saat ini, dengan kedok kerendahan hati dan kesopanan, mereka menyembunyikan jurang ambisi pribadi dan aspirasi yang sia-sia. Bahkan saat ini mereka merayu dunia yang mudah tertipu dengan kelicikan mereka, dan merayu orang-orang bodoh dengan senyum beracun mereka. Dan hari ini, dengan pujian palsu pada diri sendiri, mereka menuangkan racun ke udara, dan melalui keberadaan mereka, mereka merusak keharmonisan dunia. Mereka adalah pembela ketidakbenaran yang cerdik, pembela kegelapan yang luar biasa, penerus Hanas dan Kayafas. Anda akan dengan mudah mengenalinya. Anda tidak perlu mencarinya: mereka dipaksakan pada Anda, mereka masuk ke mata Anda. Ke mana pun Anda berpaling, Anda akan melihatnya; mereka tumbuh seperti rumput liar; mereka berjinjit hanya untuk diperhatikan, memekik hanya untuk didengar. Tidak tinggal diam adalah motto hidup mereka. Mereka memaksakan persahabatannya pada Anda, menjabat tangan Anda, menatap mata Anda dengan lembut, dan dari waktu ke waktu mereka memuji Anda bersama diri mereka sendiri. Namun persahabatan mereka pahit, dan permusuhan mereka mengerikan; cinta mereka adalah tabir bagi hati yang jahat dan beracun, dan kebencian tidak mengenal batas. Jika tidak ada orang seperti itu di dunia, maka Kristus tidak perlu datang ke bumi. Jika bukan karena mereka, keturunan ular Eden, yang kejahatan dan rasa iri beracunnya mereka biarkan masuk ke dalam darah mereka, Darah Ilahi tidak akan tertumpah di bumi. Tetapi untuk mencekik agama Farisi, untuk membersihkan racun ini dari hati manusia, untuk memberikan teladan persahabatan sejati, untuk menjadikan pemungut cukai dari orang-orang Farisi, Tuhan Yesus Kristus datang ke dunia. Pemungut cukai adalah anak-anak terang yang lebih mencari kehendak Tuhan daripada manusia, yang tidak mengharapkan pujian dari manusia, karena mereka tahu: apa yang tinggi di antara manusia adalah kekejian bagi Tuhan (Lukas 16:15). Orang-orang ini hanyalah semut di Bait Suci di hadapan wajah Tuhan, namun di antara manusia mereka adalah raksasa yang menjadi sasaran kebencian orang Farisi. Inilah penerang manusia, pelopor kebahagiaan manusia, meski terkadang manusia bahkan tidak menyadarinya dan tidak menghormatinya! Mereka tidak mengharapkan rasa syukur dari dunia, karena mereka tahu bahwa dunia dengan bibir yang sama memuji kebaikan dan kejahatan, baik orang Farisi maupun pemungut cukai. Aku berkata kepadamu: yang ini lebih dibenarkan dari pada yang itu,” Yesus mengakhiri perumpamaan-Nya dengan kata-kata ini. Orang Farisi membual di hadapan Tuhan tentang kebajikan yang tidak dia miliki, jadi dia meninggalkan kuil dengan murung, karena dia tahu bahwa dia belum mendapatkan pujian dari Tuhan. Dan dia kembali mengenakan pakaian kemunafikan, setidaknya untuk menyanjung kesombongannya di depan orang-orang. Pemungut cukai, yang hanya mengakui kelemahannya di hadapan Tuhan, mendapat pembenaran, sehingga sekarang dia menjalani hidup, tidak peduli dengan apa yang akan mereka katakan atau pikirkan tentang dia: dia dibenarkan oleh Tuhan dan penilaian manusia tidak ada artinya baginya. Pemungut cukai berjalan dengan leluasa, karena ia yakin pertolongan Tuhan menyertainya. Dia tahu kelemahannya, tapi dia juga tahu kelebihannya. Dia sadar betul akan kebodohan manusia dan kemahatahuan Tuhan, oleh karena itu dia tidak bermegah dihadapan manusia, tidak berkata apa pun kepada Tuhan yang tidak diketahui-Nya. Oleh karena itu, seluruh doa pemungut cukai bermuara pada kata-kata: Tuhan! kasihanilah aku, orang berdosa. Ia paham bahwa ia sedang berdiri dihadapan Sang Pencipta, Yang lebih mengenal dirinya dibandingkan dirinya sendiri. Menyadari kebesaran Tuhan dan kelemahannya di hadapan-Nya, mengikuti Rasul Paulus, dia mengulanginya seratus kali: Jika aku bermegah, maka aku akan bermegah dalam kelemahanku.

Baca interpretasinya

Imam Agung Alexander Sorokin

Kristus dan Gereja dalam Perjanjian Baru (buku)

orang Farisi

Mengetahui Hukum tertulis dan lisan adalah satu hal, dan memenuhinya secara detail adalah satu hal. Ahli-ahli Taurat berhasil dalam hal yang pertama; orang-orang Farisi mewujudkan hal yang kedua dalam kehidupan mereka. Yang pertama membangkitkan rasa hormat dan hormat, yang kedua memastikan otoritas standar dan teladan yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Dan meskipun memenuhi Hukum adalah tugas suci setiap orang Yahudi, hanya sedikit yang melihat ini sebagai hal utama dalam hidup dan iman. Inilah gerakan orang-orang Farisi. Dalam hal asal-usul silsilah dan sosial, mereka berasal dari berbagai lapisan masyarakat, namun menelusuri latar belakang ideologis dan spiritual mereka hingga “Hasidim” terkenal yang menentang Helenisasi Yudaisme sejak penganiayaan Antiokhus IV Epiphanes (lihat di atas) . Kepemimpinan teologis gerakan Farisi dilakukan oleh para ahli Taurat. Sebagian besar gerakan ini terdiri dari masyarakat biasa - pedagang dan perajin. Kombinasi berbagai faktor: posisi patriotik, kesalehan praktis, dan rendahnya tingkat hierarki kelas - menjelaskan popularitas besar orang Farisi di kalangan orang Yahudi. Itu adalah semacam standar kebenaran.

Jumlah mereka selalu kecil. Menurut Josephus, pada masa Herodes Agung di Palestina yang berpenduduk hampir setengah juta jiwa, hanya terdapat sekitar 6.000 orang Farisi.Di seluruh negeri mereka bersatu dalam pertemuan rahasia. Ada dua tugas utama yang dibebankan kepada para anggota majelis Farisi, dan pelaksanaannya menjadi ujian bagi para pelamar sebelum mereka diterima setelah masa percobaan: pemenuhan yang cermat atas kewajiban membayar persepuluhan yang sering diabaikan, dan ketaatan yang teliti. pada ajaran kemurnian. Selain itu, mereka dibedakan oleh kemurahan hati mereka, yang melaluinya mereka berharap untuk memenangkan keridhaan Tuhan, dan oleh ketaatan mereka yang tepat waktu terhadap aturan sholat satu jam tiga kali sehari dan puasa dua kali seminggu [lih. Perumpamaan Pemungut cukai dan Orang Farisi, Luk. 18, 12 - A.S.], yang diduga dilakukan atas nama Israel. Tugas gerakan Farisi paling jelas terlihat dari salah satu peraturan kesucian yang wajib dipatuhi oleh semua anggotanya - wajib mencuci tangan sebelum makan (Markus 7:1-5). Wudhu bukan sekadar tindakan higienis; awalnya itu adalah tugas ritual yang hanya dikenakan pada pendeta - setiap kali mereka memakan bagian pendeta. Sebagai orang awam, tetapi memaksakan pada diri mereka sendiri kewajiban untuk menaati peraturan kesucian imam, orang-orang Farisi dengan demikian menunjukkan bahwa mereka (sesuai dengan Keluaran 19:6) ingin menampilkan diri mereka sebagai umat imam, yang diselamatkan di akhir zaman. Nama diri mereka fasih: saleh, benar, takut akan Tuhan, miskin, dan terutama orang-orang Farisi. Yang terakhir ini adalah kata Ibrani dalam bahasa Yunani (sing. farisai/oj) yang berarti “dikuduskan” dan dipahami sebagai sinonim dari “kudus.” Perlu dicatat bahwa dalam pengertian inilah kata “kudus” digunakan Perjanjian Lama, di mana kita berbicara tentang lingkungan suci (misalnya, Kel. 19, 23, dll.), dan dalam literatur Yahudi (dalam Tannaitic Midrash) kata parus (“terpisah”) dan qados (“suci”) digunakan sebagai sinonim. Dengan kata lain, orang-orang Farisi ingin menjadi umat suci yang sama, yaitu, terpisah dari dunia yang najis, kafir, dan penuh dosa, Israel sejati, umat imam yang mengadakan Perjanjian dengan Allah (lihat Kel. 19 , 6; 22, 31; 23, 22; Im. 19, 2). Segala sesuatu yang berada di luar Hukum, dan semua orang yang tidak mengenal Hukum, adalah najis, terkutuk (lih. Yoh 7:49).

Perbedaan yang jelas harus dibuat antara orang Farisi dan ahli Taurat, namun hal ini tidak dilakukan di seluruh Perjanjian Baru. Kebingungan ini muncul terutama karena fakta bahwa Matius, dalam kumpulan tujuh pernyataan kesedihan di bab. 23 di mana pun, kecuali Art. 26, ditujukan secara bersamaan kepada ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi; dengan demikian ia mengaburkan perbedaan antara kedua kelompok tersebut (yang, dalam pandangannya, sebagian dapat dibenarkan, karena setelah tahun 70 M para ahli Taurat Farisi mengambil alih kepemimpinan masyarakat). Untungnya, tradisi paralel yang disajikan dalam Lukas membantu memahami hal ini. Dia membagi materi yang sama secara komposisi menjadi dua bagian, yang satu di antaranya menyatakan celaka kepada para ahli Taurat (11, 46-52; di sini 20, 46 dst.), dan yang lain kepada orang-orang Farisi (11, 39-44). Selain itu, hanya di satu tempat, dalam 11:43, Lukas memasukkan sebuah kesalahan ke dalam tradisi tersebut: kesombongan yang dikaitkan dengan orang-orang Farisi di sini sebenarnya merupakan ciri khas para ahli Taurat, seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh Lukas sendiri di tempat lain (20, 46 dan 20). par.; Markus 12, 38 dst.). Berdasarkan pembagian materi dalam Lukas ini, seharusnya materi dalam Matius juga dibagi menjadi dua bagian. 23: seni. 1-13. 16-22. 29-36 ditujukan terhadap para teolog, ay. 23-28 (dan mungkin juga ay. 15) - melawan orang Farisi. Pembagian serupa dapat dilakukan dalam Khotbah di Bukit: dalam Mat. 5:21-48 berbicara tentang ahli-ahli Taurat, 6:1-18 berbicara tentang orang-orang Farisi.”

Dalam kesalehan mereka, orang Farisi dibimbing oleh Taurat lisan - dalam Mat. dan Mrk. "tradisi para tua-tua" atau sekadar "tradisi" (Matius 15, 2.6; Markus 7, 9.13) - tidak kurang dari yang tertulis (lihat di atas). Akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa Taurat lisan mempunyai penerapan yang lebih spesifik dan khusus, dan karena itu lebih sering diterapkan. Namun, orang-orang Farisi yakin bahwa ketika Tuhan memberikan Hukum kepada Musa, “Dia juga memberinya tradisi lisan yang menjelaskan dengan tepat bagaimana hukum harus dilaksanakan. Misalnya, meskipun Taurat mewajibkan adanya balas dendam, orang-orang Farisi percaya bahwa Tuhan tidak pernah bisa menuntut pembalasan secara fisik. Sebaliknya, orang yang membutakan orang lain harus membayar harga mata yang hilang tersebut kepada korbannya.” Rasa hormat yang digunakan orang Farisi dalam memahami Taurat lisan (dan juga Taurat tertulis) adalah suatu intuisi yang benar. Hal yang mau tidak mau dan cepat menyebabkan munculnya tradisi lisan dan dalam Gereja Kristen. Tradisi lisan Tradisi Suci Gereja ini kami sebut dengan huruf kapital. Faktanya, Kitab Suci dianggap sebagai Firman Tuhan yang Hidup, yaitu Firman yang selalu ditujukan kepada umat-Nya, seperti halnya Taurat bagi orang Farisi - orang-orang yang tidak diragukan lagi adalah orang-orang yang beriman. Dan pada saat yang sama, Kitab Suci tidak dapat memberikan jawaban atas semua pertanyaan terkait keanekaragaman kehidupan. Oleh karena itu, secara otomatis diperlukan adanya semacam komentar yang dapat mengkonkretkan makna kata-kata tertulis sehubungan dengan situasi tertentu saat ini. Terlebih lagi, komentar seperti itu tidak bisa tidak bersifat otoritatif (jika tidak, mengapa diperlukan?), dan otoritasnya bersifat co-natural, setara dengan otoritas teks tertulis yang ditafsirkan. Orang-orang Farisi juga percaya pada apa yang juga merupakan dan, omong-omong, merupakan apa yang ada Gereja ortodok isi Tradisi, dan bukan Kitab Suci (lebih tepatnya, bahkan di Gereja Ortodoks ini sebagian menjadi Kitab Suci - Perjanjian Baru): dalam kebangkitan orang mati, dalam pahala bagi orang benar dan hukuman bagi orang berdosa, dalam doktrin tentang malaikat, dll. Mereka percaya pada Kedatangan Mesias dan pengumpulan Israel di akhir zaman.

Secara politis, kaum Farisi sering kali mewakili oposisi yang pasif dan terkadang sangat aktif kepada rezim yang berkuasa. Misalnya, pada masa Dinasti Hasmonean (lihat § 3) mereka percaya bahwa kekuasaan kerajaan, meskipun bersifat nasional, tidak boleh menggabungkan fungsi politik dan imamat. Pada zaman Romawi, penolakan setidaknya disebabkan oleh fakta bahwa orang Romawi adalah penyembah berhala. Sebagian besar kaum Farisi (mungkin dalam proporsi yang sama dengan seluruh masyarakat) adalah penentang ideologi Yesus. Namun, tidak seperti orang Saduki (lihat di bawah), Dia mengarahkan kritik “konstruktif” terhadap mereka, dengan harapan paling tidak akan ada perdebatan, dialog yang bermanfaat (lih. Luk 7:36) atau bahkan simpati (lih. Luk 7:36). 13, 31). Ada juga kasus pertobatan langsung: Nikodemus (lihat Yohanes 3:1; 19:39), rupanya bukan satu-satunya pengecualian (lihat Kisah Para Rasul 15:5). Di antara orang-orang Farisilah orang-orang Kristen mula-mula dapat menemukan setidaknya semacam, jika bukan pemahaman, setidaknya keinginan yang terkendali dan waspada untuk “tidak melakukan kejahatan.” Oleh karena itu, Gamaliel, seorang tokoh Farisi terkemuka di Sanhedrin, memproklamirkan prinsip yang menyelamatkan umat Kristiani dari penganiayaan pada saat itu: 38 Jika usaha dan pekerjaan ini dilakukan oleh manusia, maka ia akan dihancurkan, 39 tetapi jika berasal dari Allah, maka Anda tidak dapat menghancurkannya; Waspadalah, jangan sampai Anda juga menjadi musuh Allah (Kisah Para Rasul 5:38-39). Perlu juga diingat bahwa ketika orang-orang Farisi dihadapkan pada pilihan pihak mana yang harus mereka ambil dalam perselisihan antara orang Saduki dan orang Kristen, mereka memilih pihak yang terakhir (lihat Kisah Para Rasul 23:6-9). Benar, dengan presentasi yang terampil dari mantan orang Farisi Paulus, yang berpengalaman dalam seluk-beluk hubungan orang Farisi-Saduki.

Siapakah orang Farisi, siapakah pemungut cukai?
Pemungut cukai

Di sini perlu ditegaskan perbedaan antara pemungut pajak (gabbaja) dan pemungut tol atau pemungut cukai (mokesa). Pemungut pajak, yang tugasnya memungut pajak langsung (pemilihan pajak dan tanah), adalah pejabat pemerintah pada zaman Perjanjian Baru yang secara tradisional berasal dari keluarga terhormat dan diharuskan membagikan pajak kepada penduduk yang terkena pajak; pada saat yang sama, mereka bertanggung jawab atas tidak diterimanya pajak atas properti mereka. Pemungut cukai adalah penyewa pajak yang kaya (Lukas 19:2, pemungut cukai senior), yang membeli hak untuk memungut bea di wilayah tertentu melalui lelang. Kebiasaan menyewa tol nampaknya sudah tersebar luas di seluruh Palestina, baik di wilayah yang dikuasai raja-raja Herodes maupun di wilayah yang dijajah Romawi. Jelas mengapa kebencian masyarakat ditujukan khusus kepada para pemungut pajak. Tidak ada keraguan bahwa para pemungut pajak membiarkan polisi yang menjaga dan melindungi mereka melampaui wewenang mereka (Lukas 3:14). Namun, pemungut cukai jauh lebih rentan terhadap godaan untuk menipu, karena dalam keadaan apa pun mereka harus mengambil uang sewa ditambah keuntungan tambahan. Mereka mengambil keuntungan dari kenyataan bahwa masyarakat tidak mengetahui tarif bea cukai dan tanpa malu-malu merogoh kocek mereka.” - Jeremias I.S.131-2.

Baca interpretasinya

Metropolitan Athanasius dari Limassol

Percakapan Mingguan tentang Pemungut cukai dan Orang Farisi

Syarat utama seseorang untuk mencintai adalah memiliki kerendahan hati. Perumpamaan tentang pemungut cukai dan orang Farisi, di satu sisi, mengungkapkan kepada kita tragedi tentang seseorang yang tampaknya benar menurut hukum yang tertulis. Dari sudut pandang ini, orang Farisi adalah orang yang sangat baik, orang yang religius, karena dia memenuhi semua tugasnya, melakukan segala sesuatu yang ditentukan oleh hukum. Namun, di sinilah dia melakukan kesalahan, di sinilah dia tersandung, karena dia menyadari bahwa waktunya telah tiba ketika perintah-perintah akan hilang. Bahkan iman pun akan runtuh, kata Rasul Paulus yang kudus, baik iman maupun pengharapan. Apa yang tersisa? Cinta yang berarti kesempurnaan pribadi manusia. Oleh karena itu, sebagai perintah yang unik dan tertinggi, Tuhan memberi kita kasih - kepada Tuhan dan sesama.

Pada titik inilah saya ingin memusatkan perhatian saya, karena kita umat Kristiani sering mengalami hal-hal berikut: kita berusaha memenuhi tugas kita, melakukan apa yang kita bisa, berusaha hidup dalam Gereja, tetapi pada saat yang sama kita tetap bertahan. tidak berbuah dan seperti pohon yang ditanam dan hidup, tetapi hanya berdaun dan tidak berbuah.

Suatu hari saya berada di salah satu kuil, saya tidak akan memberi tahu Anda yang mana, karena masyarakat Limassol sangat mudah tersinggung. Jadi, saya berada di sebuah gereja, di mana seorang pria saleh dan baik hati membantu di altar. Dia telah berada di gereja selama bertahun-tahun, dia tangan kanan Imam, layani dia dan, ketika saya di sana, tidak lupa mengingatkan saya betapa banyak waktu dia telah membantu dan melayani Gereja di sini. Saya, tentu saja, mengatakan “bravo” kepadanya, karena dia ingin mendengarnya.

Hari itu saya melayani di sana, dan ada anak-anak kecil di altar. Tentu saja, mereka akan melakukan sesuatu. Dia mengambil satu dan mendorongnya ke sudut altar. Yah, aku tetap menahannya. Pada prinsipnya, saya merasa gugup ketika melihat hal seperti ini, tetapi sekarang saya tidak mengatakan apa-apa. Setelah 5-6 menit, hal yang sama terjadi pada yang kedua - dia juga mengusirnya. Saya berkata dalam hati: “Hari ini kita akan bertengkar dengan pria ini!” Saat dia menggendong anak ketiga, saya turun tangan:

- Mengapa kamu melakukan ini pada anak-anak?

“Mereka harus diusir, mereka membuat keributan!”

“Saya pikir orang lain harus keluar dari altar, bukan anak-anak!”

Dia tersinggung, pergi dan duduk di sudut lain dan tidak berbicara dengan saya lagi. Apa yang harus saya lakukan, saya akan berusaha memastikan bahwa kita berdamai sebelum Paskah... Tapi saya ingin mengatakan hal berikut dan saya sering mengulanginya kepada para pendeta saya: dapatkah Anda bayangkan orang seperti itu yang benar-benar tinggal di gereja, terus Firman Tuhan, berlaku untuk semua liturgi - dan Apakah hatinya begitu kejam sehingga bahkan anak-anak pun tidak dapat menyentuhnya? Di manakah buah Injil, perintah Tuhan? Pada akhirnya, tahun-tahun yang dihabiskan di Gereja ini membawa kita pada tujuan apa? Kekejaman, barbarisme, ketidakpekaan, hingga kekasaran sehingga Anda tidak bisa mengucapkan sepatah kata pun kepada seorang anak.

Saya tidak mengatakan bahwa anak-anak dapat melakukan apapun yang mereka inginkan. Saya menentang anak-anak yang tidak mengetahui batasan apa pun, melakukan apa pun yang mereka inginkan di bait suci, dan membakarnya. Namun, tentu saja solusinya adalah dengan tidak membuangnya, sehingga anak malang tersebut, yang mengetahui bahwa penguasa ada di dalam kuil, akan siap untuk jatuh ke tanah karena malu. Akankah dia pergi ke gereja lagi? Tentu saja tidak. Dan Anda tidak peduli apakah dia kembali atau tidak.

Ketaatan sejati terhadap perintah-perintah Allah, hukum dan apa yang dikatakan para nabi tidak dapat membawa kita pada otonomi perintah-perintah; sebaliknya, hal itu menuntun kita untuk menjadi peniru Kristus dalam segala hal, untuk memperoleh hati yang penuh belas kasihan, untuk jadilah penyayang, seperti Bapa kami. Jika Anda tidak memilikinya, lalu mengapa Anda menaati perintah? Ibarat orang sakit yang selalu meminum obatnya pada waktu tertentu, tidak pernah melewatkan apapun, namun tidak kunjung sembuh. Dia hanya meminum obat dan meminumnya tepat waktu, tetapi tidak berhasil. Begitulah orang beragama yang menaati semua perintah, namun tidak pernah mencapainya HAI tujuan dari perintah-perintah, dan tujuan dari semua perbuatan kita adalah satu - cinta kepada Tuhan, cinta. Jika engkau tidak datang kepadanya, lalu bagaimana engkau akan menjadi seperti Tuhan dan menjadi anak Tuhan yang sejati?

Inilah yang terjadi pada orang Farisi yang malang. Dia mengononomi perintah-perintah, dan ketika dia muncul di hadapan Tuhan, dia, pada dasarnya, berpaling pada dirinya sendiri, pada kebajikan-kebajikannya. Dia benar-benar memilikinya, tetapi kebajikan-kebajikan ini tidak menjadi rahmat Roh Kudus. Itu adalah daun dari sebuah pohon, tetapi betapapun bagusnya pohon itu, ia tidak menghasilkan buah. Kristus memerintahkan agar pohon ara itu mengering karena ia hanya menemukan daun di atasnya. Orang yang berbudi luhur, kata para ayah, ibarat pohon ara yang layu. Ini adalah orang yang melakukan segalanya, tetapi tidak menghasilkan buah, hanya daun. Dia berdiri, memeriksa dirinya sendiri dan melihat bahwa dia mandiri, bahwa dia tidak kekurangan apa pun.

Terkadang mereka berkata: “Periksa dirimu sendiri.” Sejujurnya, saya akui, saya tidak melakukan observasi diri terhadap diri saya sendiri. Saya berkata pada diri sendiri: mengapa saya harus melakukan observasi diri jika saya dikutuk dari atas ke bawah? Periksa diri saya untuk menemukan kebaikan apa yang telah saya lakukan? Sebagai pramuka: perbuatan baik apa yang telah kita lakukan hari ini dan perbuatan buruk apa?

Penatua Paisios dan ayah muda Afanasy

Suatu hari Penatua Paisius kembali ke Gunung Suci setelah satu kali absen. Saya pergi menemuinya dan dia tertawa. Berbicara:

– Haruskah aku memberitahumu apa yang terjadi pada kita di jalan?

- Apa yang terjadi denganmu?

- Aku pergi dari sini membawa sesuatu...

Ini adalah samaneranya, seorang yang berbudi luhur, saya tidak akan menyebutkan namanya, dia adalah seorang petapa yang baik, tetapi dia sedikit tersandung dalam kaitannya dengan hukum. Selama bertahun-tahun dia tidak keluar ke dunia nyata. Maka dia pergi bersama yang lebih tua. Mereka duduk bersebelahan di perahu, dan samanera itu mengerang dari waktu ke waktu dan berkata:

- Oh, sekarang kita akan keluar ke dunia nyata, dan jika kita punya sesuatu, kita akan kehilangannya!

Beberapa saat kemudian dia menghela nafas lagi:

- Oh, apa yang terjadi pada kita, kita akan keluar ke dunia nyata! Jika kita punya sesuatu, kita akan kehilangannya!

Segera setelah kami tiba di Ouranoupolis:

- Ah, Ouranoupolis datang! Apa yang terjadi pada kita! Sudah bertahun-tahun tidak meninggalkan Gunung Suci! Sekarang, jika kita telah mencapai sesuatu, kita akan kehilangannya!

Penatua Paisios akhirnya berkata kepadanya:

“Dengar, aku akan memberitahumu, ayah, ini: aku tidak punya apa-apa, dan aku tidak kehilangan apa pun.” Dan Anda, yang memiliki sesuatu, berhati-hatilah!

Tapi sebenarnya, kamu pikir kamu ini siapa? Saya tidak merasa seperti itu. Dan apa yang saya miliki sehingga saya harus kehilangannya? Saat aku tidak punya apa-apa? Saya benar-benar tersesat. Apa yang bisa saya katakan bahwa saya memilikinya dan kehilangannya? Apa yang saya punya?

Penatua Paisios berkata kepada samanera itu: “Saya tidak mempunyai apa pun, dan saya tidak kehilangan apa pun. Dan kamu, yang memiliki sesuatu, berhati-hatilah!”

Abba Isaac, orang Siria, mengatakan sesuatu yang luar biasa: “Siapa yang paling rendah, di mana dia harus jatuh?” Artinya, siapa pun yang menempatkan dirinya di bawah semua orang, karena dia tidak punya tempat untuk turun, maka dia berada di bawah semua orang, dan semua orang berada di atasnya.

Jadi, seseorang, yang melihat keutamaan dan perbuatan baik dalam dirinya, mulai mendasarkan dirinya pada hal tersebut, dan ini mengakibatkan tragedi, karena orang tersebut menderita sindrom Farisi. Lalu apa yang dia lakukan? Dia merasa perlu bersyukur kepada Tuhan. Anda tahu, dia adalah orang yang saleh dan berkata: “Saya bersyukur kepada Tuhan, karena saya tidak seperti orang lain atau seperti pemungut cukai ini.” Lalu dia menunjuk pada pemungut cukai yang malang itu.

Jadi, “Aku bersyukur kepada-Mu ya Tuhan, karena aku tidak seperti orang lain, Engkau telah memberiku begitu banyak keutamaan dan kemuliaan bagi Tuhan! tentu saja saya orang baik!»

Beberapa orang terkadang berkata:

- Saya sangat senang, semoga Tuhan hidup dan sehat: apapun yang kita minta, Dia memberi kita segalanya!

Ya, saya katakan, semoga Dia hidup dan sehat, apa pun yang terjadi pada-Nya, karena dalam hal ini... Tuhan yang memberi kita segalanya itu baik, tetapi jika saatnya tiba Dia tidak memberi kita apa yang kita miliki. kita inginkan, maka Dia tidak lagi baik hati! Dan kemudian kita akan mulai mencela Dia, dengan mengatakan: “Tuhan, tidakkah Engkau malu? Kami pergi ke gereja, kami adalah orang-orang baik, kami telah melakukan begitu banyak perbuatan baik, dan alih-alih bersikap baik kepada kami, Anda malah bersikap baik kepada orang-orang berdosa dan pencela, dan memperlakukan kami, orang-orang benar, dengan buruk?!” Karena kita sebenarnya meyakini bahwa amal shaleh kita mewajibkan Allah, dan perasaan memiliki amal shaleh ini sangat memanjakan setiap orang, apalagi kita yang pergi ke gereja.

Oleh karena itu, Kristus mengucapkan kata-kata yang tidak kita sukai, tetapi kata-kata itu benar: “Para pemungut cukai dan pelacur berjalan mendahului kamu ke dalam Kerajaan Allah”! Mengapa? Bukan karena perbuatan mereka, bukan karena perbuatan mereka, tapi karena perbuatan mereka. Untuk kerendahan hati mereka. Buktinya ada pada bacaan Injil hari ini.

Pemungut cukai tidak dibebaskan karena dia adalah pemungut cukai. Janganlah ada orang yang mengatakan: “Saya akan pergi dan menjadi pemungut cukai!” Aku akan memungut pajak, aku akan menjadi perampok, jahat, jika pemungut cukai masuk surga!” Lagi pula, pemungut cukai tidak masuk karena dia pemungut cukai. Dia dibebaskan bukan karena alasan ini, tetapi karena alasan lain. Dan orang Farisi juga tidak dihukum karena menaati hukum. TIDAK. Kristus, bagaimanapun juga, juga menaati hukum dengan sangat tepat, dan semua orang kudus menaati perintah-perintah Allah dengan tepat. Ia dikutuk karena memisahkan hukum dari tujuan hidup, tidak mengerti dan tidak mau menerima bahwa ia harus mengambil langkah lain dan bahwa cinta adalah tujuan dan tujuan hukum.

Oleh karena itu, dia tidak dapat melangkah lebih jauh, dan bagaimana dia dapat melangkah lebih jauh, bagaimana dia dapat mencintai, jika dia menjadi budak egoisme? Orang yang egois tidak akan pernah bisa mencintai: dia tidak mencintai siapapun, karena dia hanya mencintai dirinya sendiri; tidak mendengar siapa pun, karena dia hanya mendengarkan dirinya sendiri; tidak menyembuhkan siapa pun, karena ia menjadi dokter bagi dirinya sendiri, dan tidak berkomunikasi dengan orang lain, karena ia hanya berbicara kepada dirinya sendiri, dan yang terburuk, ia bahkan tidak melihat apa yang terjadi padanya, karena ia buta dan tidak melihat. ketelanjangan, penyakit dan lukanya. Itulah sebabnya orang Farisi dikutuk karena dia tidak membiarkan pengobatan Tuhan berhasil dan membuahkan hasil.

Sedangkan yang satu lagi, pemungut cukai, adalah seorang pendosa, penjahat dan terkutuk, namun dibenarkan oleh Tuhan, namun bukan karena ia pemungut cukai, berdosa dan jahat, melainkan karena ia menemukan “rahasia sukses”. Apa yang dia lakukan? Dia berdiri di belakangnya, menundukkan kepalanya, menangis, memukuli dadanya dan berkata: "Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa!" Dan ini membuka pintu Kerajaan Allah, dan pemungut cukai pun masuk.

Oleh karena itu, para pemungut cukai dan orang-orang berdosa berada di depanmu di Kerajaan Surga – bukan karena perbuatan mereka yang tercela dan patut kita hindari, tetapi demi etos mereka, karena mereka memiliki etos yang sehat di hadapan Tuhan dan memang demikian. tidak menjadikan perbuatan baik mereka sebagai pembenaran. Mereka tidak tertutup dalam egoismenya, tidak ada sedikitpun kesombongan dalam diri mereka, mereka tidak pernah menganggap dirinya layak untuk Kerajaan Allah.

Avva Tikhon, orang Rusia, berkata:

– Saya melihat surga dan neraka, dan oh, apa yang terjadi di sana! Neraka penuh dengan orang-orang suci, tetapi penuh dengan orang-orang yang sombong, dan surga penuh dengan orang-orang berdosa, tetapi orang-orang berdosa yang rendah hati!

Yang penting, neraka itu penuh dengan orang-orang suci yang sombong, orang-orang yang berbuat baik tetapi tidak pernah bertaubat karena selama ini mereka selalu berbuat baik. orang baik. Mereka bahkan tidak pernah curiga ada sesuatu yang hilang.

Ingin menguji diri sendiri? Ini sangat mudah: biarkan masing-masing dari Anda melihat apakah dia bertobat di hadapan Tuhan. Perhatikan bahwa saya tidak mengatakan bahwa kita harus pergi ke gereja dan mengacak-acak rambut kita serta menangis—saya tidak mengatakan itu. Ini bisa jadi sulit bahkan di hadapan bapa pengakuan dan mungkin tidak berhasil. Dan kita sendiri di hadapan Tuhan - apakah kita menangis karena kehilangan keselamatan kita? Apakah kita menangis karena terpisah dari Tuhan? Apakah kehidupan rohani benar-benar merupakan tempat bagi kita untuk menangis, bersedih, kesakitan, dan hampir putus asa karena kita tidak dapat diselamatkan, dan ini hanya dapat terjadi karena kasih karunia Allah? Jika kita melakukan ini dan menangis dalam doa kita, memohon belas kasihan dan pengampunan Tuhan, maka kita mempunyai harapan. Namun jika kita tidak pernah merasakan sakit, menangis atau menangis karenanya, berarti ada sesuatu yang sayangnya membebani jiwa kita dan tidak memungkinkannya berfungsi dengan baik.

Abba Tikhon berkata: “Saya melihat surga dan neraka, dan oh, apa yang terjadi di sana! Neraka penuh dengan orang-orang suci, tetapi penuh dengan orang-orang yang sombong, dan surga penuh dengan orang-orang berdosa, tetapi orang-orang berdosa yang rendah hati!”

Ketika saya berada di Gunung Suci, di Skete Baru, pada tahun pertama atau kedua setelah saya menjadi bapa pengakuan - jangan tanya saya pada usia berapa, karena Anda akan kecewa - sangat orang yang rohani- orang awam, dia bukan ulama, dari Halkidiki. Dia benar-benar seorang hamba Roh Kudus, sangat kuat secara rohani. Saya ingat bagaimana dia menangis dan terisak-isak saat pengakuan dosa pertamanya dengan saya, sedemikian rupa sehingga saya bahkan berpikir: “Bunda Maria! Apa yang akan saya dengar darinya? Begitu banyak tangisan dan isak tangis! Dia pasti melakukan pembunuhan!” Dan saya diliputi kecemasan untuk mengantisipasi apa yang akan saya dengar darinya! Karena ini pertama kalinya aku melihat tangisan seperti itu.

Hari itu dia kembali datang untuk mengaku dosa di biara tempat kami tinggal. Saat itu hari Sabtu, ada pengunjung lain, dan dia berkata kepadaku:

- Ayah, aku ingin mengaku!

Dan saya bertanya kepadanya:

– Kapan kamu berangkat dari rumah?

– Saya akan tinggal selama lima atau enam hari.

- Baiklah, izinkan saya mengaku kepada mereka yang akan berangkat besok, dan jika saya punya waktu, saya akan mengaku kepada Anda juga.

Dia menjawab saya:

- Oke, ayah, sesuai keinginanmu.

Dan pria ini menunggu waktu yang diketahui di depan kuil. Waktu telah berlalu:

“Soalnya, kita tidak punya waktu sekarang, ayo istirahat,” kataku padanya, karena kebaktian di vihara dimulai pada pukul tiga pagi. “Jika kamu tinggal di sini lebih lama, sampai jumpa besok.”

- Saat kamu memberkati, ayah, tidak masalah!

Pagi hari kami pergi ke kebaktian, melayani liturgi, itu hari Minggu, dan kebaktiannya lama - 6-7 jam. Dia berdiri di sudut belakang. Tahukah Anda dengan siapa dia bekerja saat itu? Dia punya mobil, dan di musim panas dia menggunakannya untuk menjual sandwich di jalan pantai - di mana, Anda bisa membayangkan, apa yang dia lihat di sana dan apa yang terjadi di sana. Dan di musim dingin dia bekerja sebagai penambang di pulau Halkidiki. Dia berdiri di belakang dan berdoa, menundukkan kepala dan menangis. Ketika liturgi berakhir, dia pergi ke altar dan berkata kepadaku:

- Saya ingin memberitahu Anda sesuatu.

- Tapi saya tidak bisa sekarang - saya belum mengkonsumsinya Perjamuan Kudus. - Kembali lagi nanti!

Tapi dia berkata:

- Ayah, tolong! Aku ingin memberitahumu sesuatu yang sangat serius! Sesuatu yang hebat telah terjadi, saya tidak tahu apa itu!

-Apa yang terjadi denganmu?

– Tahukah Anda, pada saat Liturgi Suci saya berdiri di belakang dan berpikir bahwa saya tidak layak menerima komuni, karena saya berkata pada diri sendiri bahwa jika saya layak menerima komuni, maka Tuhan akan memberi pencerahan kepada saya kemarin untuk mengaku dosa, dan hari ini, pada hari Minggu, untuk menerima komuni. Dan saya melihat para ayah, para biarawan, semua orang mengambil komuni kecuali saya. Saya berkata pada diri sendiri: “Demi dosa-dosa saya, Tuhan tidak mengizinkan saya menerima komuni.” Dan saya bertanya pada diri sendiri: “Bagaimana menurut Anda? Apakah Anda layak menerima komuni? Tuhan melakukan segalanya seperti ini demi dosamu!”

Lihatlah watak dan semangat rendah hati yang dimiliki pria ini. Ketika saya keluar membawa Piala Suci untuk memberikan komuni kepada para ayah dan kaum awam, orang malang itu berkata pada dirinya sendiri: “Saya tidak dapat datang hari ini, pada hari Minggu, ke Gunung Suci dan menerima komuni. Tapi setidaknya melihatMu dari jauh – dan itu sudah cukup bagiku!” Dia memandang Piala Suci, melihat di dalam Tubuh dan Darah Kristus, yang dengannya orang-orang menerima komuni. Jadi dia menjadi sangat terharu, menutup matanya, dan air mata mengalir darinya. Dalam keadaan ini, dia tiba-tiba merasakan mulutnya dipenuhi Komuni Kudus dan menjadi malu. Dan apa itu? Entah bagaimana caranya, partikel Tubuh dan Darah Kristus muncul di mulutnya, yang dia telan; karena dia tidak bersekutu dengan yang lain, atau makan apa pun, apa pun. Jadi, dalam keadaan berdoa seperti ini... Setelah itu, dengan gemetar, dia datang ke altar untuk menceritakan apa yang telah terjadi.

Tentu saja banyak hal yang tidak saya jelaskan kepadanya, karena hal-hal tersebut tidak dijelaskan kepada mereka yang mengalaminya, namun saya berkata dalam hati: “Lihatlah apa arti kerendahan hati.” Kami semua mengambil komuni pada hari ini. Tapi siapa sebenarnya yang menerima komuni? Orang yang rendah hati ini, yang tidak menganggap dirinya layak menerima komuni, yang dihina, kami bahkan tidak mengakuinya dan membiarkannya berdiri di sudut. Tuhan sendiri yang mengomunikasikannya, dan dia menerima Tubuh dan Darah Kristus melalui kasih karunia Roh Kudus; tidak ada cara lain untuk menjelaskannya. Dia tidak berada dalam prelest, bahkan tidak ada ruang untuk prelest pada orang yang rendah hati ini.

Saya ingat satu cerita dari Patericon. Di sebuah biara ada banyak ayah dan satu orang biasa, yang tidak diperhatikan oleh para bhikkhu dan menyimpannya bersama mereka sehingga dia bisa meletakkan kayu bakar di bawah ketel, yaitu di dapur musim panas. Mereka menganggapnya hina dan terbuang dan bahkan tidak mengangkatnya sebagai biksu. Dia mengenakan beberapa pakaian tua, dan mereka menyimpannya seolah-olah karena belas kasihan. Orang malang itu bekerja di gereja ketika ada kebaktian, tetapi dia juga menaruh kayu di dapur musim panas agar apinya tidak padam, dan terus-menerus berlumuran jelaga, kotor, tercela, dan tidak ada yang memperhatikannya.

Suatu hari, ketika dia berada di gereja, Liturgi Suci disajikan dan para biarawan bernyanyi, dia mengagumi dan terpesona oleh seluruh suasana liturgi. Minuman di dalam kuali mulai mendidih, mulai meluap, dan api mulai menyala di dapur musim panas. Lalu mereka berteriak: “Kami terbakar! Api!" Ketika dia menyadari apa yang telah terjadi, pria ini berkata pada dirinya sendiri: “Bunda Suci Allah! Itu karena aku! Jika apinya tidak padam, kebakaran besar bisa terjadi!” Dia menceburkan diri ke dalam api, tanpa berpikir panjang, mulai mengaduk minuman, membuang kayu bakar, api mulai mereda dan akhirnya padam.

Para bhikkhu terheran-heran karena mereka melihat dia berdiri di dalam api dan tidak terbakar. Kepala biara berkata:

– Ayah, Tuhan ada di dapur musim panas, bukan di gereja! Kami anggota gereja sama sekali tidak bisa mendekati api! Selama bertahun-tahun dia mendengar setidaknya satu kata pun dari apa yang kami katakan. Dia selalu berlumuran jelaga dan kotor, kami bahkan tidak mencukurnya sebagai biksu, dia tidak pernah datang ke kuil bersama kami. Kami menyimpannya di sini sehingga dia bisa menambahkan kayu bakar ke dapur musim panas. Namun pada akhirnya Tuhan ada bersamanya, bukan bersama kita.

Tuhan adalah tempat kerendahan hati berada. Tuhan itu ada, dan di dalamnya, dan bersama orang-orang yang tidak pernah mempertimbangkan atau berpikir bahwa Tuhan adalah orang yang berhutang kepada-Nya, karena “Aku berbuat sesuatu, karena aku shalat, aku terjaga, aku berpuasa, aku bersedekah,” dan masih banyak lagi. Dan kami percaya bahwa jika kami melakukan sesuatu, itu berarti kami tidak lagi sepenuhnya mengalami kehancuran dan penolakan. “Dan aku juga mewakili sesuatu!” Namun, Tuhan tidak pernah bersama orang yang memiliki sedikit pun kesombongan, kesombongan, dan kesombongan.

Oleh karena itu, saudara-saudara, pada masa kini para Bapa Gereja menempatkan kerendahan hati dan etos pemungut cukai sebagai landasan jalan rohani dalam Kristus. Bukan perbuatan pemungut cukai, tapi etosnya, untuk menunjukkan kepada kita bagaimana memulai perjalanan menemukan Tuhan, menemukan Kebangkitan.

Banyak orang bertanya:

– Bagaimana saya bisa memperoleh rahmat Tuhan?

Dan kami mulai mengatakan banyak hal yang baik dan bermanfaat. Tapi menurut saya kata-kata dari “Paterikon” berikut ini yang paling cocok untuk kita semua.

Seorang bhikkhu, yang ingin menjadi seorang pertapa di padang pasir, pergi dan menemui seorang abba agung dan berkata kepadanya:

- Ayah, beri tahu aku bagaimana cara diselamatkan? Beritahu saya sepatah kata dari Roh Kudus tentang bagaimana caranya diselamatkan!

Yang lebih tua menjawab:

- Pergi, duduk di selmu, dan ketika kamu lapar, makanlah. Ketika Anda ingin minum, minumlah. Jika kamu ingin tidur, tidurlah. Tetapi simpanlah terus-menerus perkataan pemungut cukai itu di dalam hati Anda, dan Anda akan diselamatkan!

Seseorang yang benar-benar telah mencapai watak spiritual pemungut cukai, yang diungkapkan dalam seruan: “Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa,” telah memasuki Kerajaan Tuhan. Dia mencapai tujuan Injil, perintah-perintah Tuhan, serta tujuan Tuhan sendiri menjadi Manusia.

Saya berdoa memohon rahmat Roh Kudus untuk mencerahkan kita semua, karena bahkan logika biasa pun memberi tahu kita tentang perlunya kerendahan hati. Orang sombong itu sembrono, dia gila, tapi sayangnya kita semua ceroboh dan gila dalam kesombongan kita. Saya berdoa semoga Tuhan mencerahkan kita, dan kita akan selalu, terutama selama periode Triodion yang diberkati ini, menemukan harta pemungut cukai di hati kita. Dan semoga Tuhan menghormati kita dengan kebebasan besar yang dirasakan seseorang yang menempatkan dirinya di bawah semua orang.

Materi ini disiapkan oleh
Tatyana Zaitseva

Anda dapat menjawab pertanyaan di komentar

Pemungut cukai dan orang Farisi adalah dua pahlawan dalam perumpamaan Injil. Yang satu datang ke kuil untuk berterima kasih kepada Tuhan atas kenyataan bahwa dia tidak seperti semua orang berdosa, dan yang kedua datang untuk dengan rendah hati meminta belas kasihan. Siapa yang dibenarkan Tuhan? Apa yang diajarkan kisah ini kepada kita? Apa arti doa singkat? Anda akan menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini di artikel kami.

Kristus menceritakan sebuah perumpamaan instruktif tentang bagaimana dua orang datang ke bait suci untuk berdoa: seorang pemungut cukai dan seorang Farisi. Yang pertama adalah pemungut pajak di Kekaisaran Romawi.

Orang-orang Yahudi membenci pemungut pajak karena mereka tidak hanya memungut pajak, tetapi sering juga merampok orang dan mencari nafkah dengan tidak jujur. Orang Farisi adalah orang yang fanatik terhadap hukum, orang yang sangat saleh dan saleh. Mereka dengan ketat mengikuti semua instruksi, berpuasa, berdoa, membaca Taurat, dan menafsirkan Kitab Suci.

Pemungut cukai dan orang Farisi datang ke kuil dengan suasana hati yang berbeda:

Orang Farisi itu berdiri dan berdoa pada dirinya sendiri seperti ini: Tuhan! Aku bersyukur kepada-Mu karena aku tidak seperti orang lain, perampok, pelanggar hukum, pezinah, atau seperti pemungut cukai ini: aku berpuasa dua kali seminggu, aku memberikan sepersepuluh dari segala penghasilanku. Pemungut cukai, yang berdiri di kejauhan, bahkan tidak berani mengangkat pandangannya ke langit; tapi sambil memukul dadanya sendiri, dia berkata: Ya Tuhan! Kasihanilah aku, orang berdosa! (Lukas 18:11-13)

Pemungut cukai dan orang Farisi: kerendahan hati dan kesombongan

Masing-masing dari mereka berpaling kepada Tuhan, namun berapakah harga dari doa mereka?

Ucapan Syukur dan Kebanggaan

Orang Farisi berpaling kepada Tuhan dengan kata-kata syukur. Tapi mengapa dia berterima kasih kepada Tuhan? Untuk memberinya kehidupan? Untuk kesempatan memuji Tuhan? Untuk kesehatan? Untuk orang-orang yang mengubah hidupnya? Tidak, orang Farisi bersyukur kepada Tuhan atas keunggulannya atas orang lain, atas kenyataan bahwa dia sangat benar. Ya, memang benar, Dia menaati perintah, bahkan terkadang melakukan hal-hal di luar apa yang tertulis. Tetapi apa gunanya menaati hukum jika alih-alih kerendahan hati, kesombongan telah menetap di hati Anda, dan bukannya cinta terhadap orang lain, kebencian terhadap mereka?

Rahmat Tuhan adalah harapan terakhir

Doa pemungut cukai terlihat sangat berbeda. Dia benar-benar seorang pendosa, dan beratnya kesalahannya membuatnya bahkan sulit untuk mengangkat pandangannya ke surga. Oleh karena itu, dalam pertobatannya, dia memukul dadanya dan berdoa sebentar: "Tuhan! Kasihanilah aku, orang berdosa!. Umat ​​​​Kristen Ortodoks mengingat doa pemungut cukai ini setiap hari dalam aturan pagi mereka.

Pemungut cukai dan orang Farisi. Orang berdosa dan saleh. Doa pertobatan dan “syukur.” Tuhan melihat ke dalam hati setiap orang. Dan di dalam diri pemungut cukai yang berdosa Dia melihat pertobatan yang mendalam dan potensi perubahan, dan di dalam hati orang Farisi - narsisme dan kesombongan.

Itulah sebabnya Kristus membenarkan pemungut cukai yang dibenci, namun tidak membenarkan orang yang fanatik terhadap hukum.

Harga sebuah doa singkat

Doa pemungut cukai patut mendapat perhatian khusus. Hanya ada enam kata di dalamnya: orang berdosa berseru kepada Tuhan meminta pertobatan. Dia tidak menggunakan rumusan verbal atau figur gaya yang indah. Namun doanya adalah seruan pertobatan batin.

Yang menarik adalah itu doa singkat Pahlawan Injil lainnya juga berpaling kepada Tuhan dalam situasi kritis, ketika hanya ada sedikit waktu tersisa dan tidak ada yang mengalihkan perhatian mereka dari berpaling kepada Tuhan:

• Rasul Petrus, ketika dia berjalan di atas air dan mulai tenggelam, berseru kepada Kristus: “Tuhan! Selamatkan aku".
• Penderita kusta dengan tangisan yang sepenuh hati berlutut di hadapan Juruselamat dan berdoa: Tuhan! Jika kamu mau, kamu bisa membersihkanku.
• Pencuri yang bijaksana di kayu salib berbalik pada saat terakhir: “Ingatlah aku, Tuhan, ketika Engkau datang ke Kerajaan-Mu!”

Dan kepada masing-masing pahlawan Injil ini - Petrus, pemungut cukai, penderita kusta dan pencuri - Kristus menjawab, apapun dosa mereka. Tuhan melihat hati orang-orang ini, dan mereka disucikan melalui pertobatan. Orang Farisi tidak seperti itu. Dia menganggap dirinya suci dan tidak melihat dosa apa pun yang perlu dia sesali.

Inilah gambaran pemungut cukai dan orang Farisi dalam Injil. Bagaimana kita memandang mata Tuhan?

Kami mengundang Anda untuk juga melihat komentar pendeta Konstantin Parkhomenko, pemimpin redaksi situs ABC of Faith, tentang perumpamaan ini:

[Kristus] Dia juga berbicara kepada beberapa orang yang percaya diri bahwa mereka benar, dan mempermalukan orang lain, perumpamaan berikut: dua orang memasuki bait suci untuk berdoa: yang satu adalah seorang Farisi, dan yang lainnya adalah seorang pemungut cukai. Orang Farisi itu berdiri dan berdoa pada dirinya sendiri seperti ini: Tuhan! Aku bersyukur kepada-Mu karena aku tidak seperti orang lain, perampok, pelanggar hukum, pezinah, atau seperti pemungut cukai ini: aku berpuasa dua kali seminggu, aku memberikan sepersepuluh dari segala penghasilanku. Pemungut cukai, yang berdiri di kejauhan, bahkan tidak berani mengangkat pandangannya ke langit; tapi sambil memukul dadanya sendiri, dia berkata: Ya Tuhan! kasihanilah aku, orang berdosa! Aku berkata kepadamu: Yang satu ini pulang ke rumahnya dengan alasan lebih dari yang lain: sebab setiap orang yang meninggikan diri akan direndahkan, tetapi siapa yang merendahkan diri akan ditinggikan (Lukas 18:9-14).

Pada zaman para rasul, terdapat beberapa aliran teologi, dan kaum Farisi paling dekat dengan ajaran Kristus. Tuhan mengunjungi banyak orang Farisi dan berbicara dengan mereka - mari kita ingat percakapan malam dengan Nikodemus. Kata “Farisi” berarti “diasingkan”, yaitu seseorang yang secara batiniah terpisah dari dunia dan bertekad untuk menjalani kehidupan yang saleh. Dan, meski memiliki kedekatan rohani, banyak di antara orang-orang saleh ini yang ternyata adalah penentang Tuhan, sehingga kata “Farisi” menjadi kata yang sering digunakan.

Kenapa ini terjadi? Orang Farisi dari perumpamaan itu adalah orang percaya yang berusaha memenuhi perintah. Dia berpuasa dan menyumbang ke kuil. Banyak dari kita yang jauh dari itu. Apakah dia lebih buruk dari kita?

Hukum Rohani tidak mengharuskan orang Farisi berpuasa setiap minggu, atau bahkan dua kali. Hari puasa wajib dianggap sebagai satu-satunya hari sepanjang tahun, Hari Pemurnian dan Pertobatan Nasional. Namun, pada saat itu orang Farisi telah menetapkan dua hari-hari puasa per minggu - Senin dan Kamis. Namun bagi orang Farisi pun, puasa pada hari-hari ini tidak dianggap wajib, melainkan hanya diinginkan. Orang Farisi menganut kebiasaan saleh ini, dan tentu saja tidak ada yang salah dengan hal itu.

Pria ini menyumbangkan sepersepuluh dari semua yang dia terima ke bait suci. Para rabi banyak berdiskusi tentang bagaimana menyelaraskan hukum persepuluhan dalam Perjanjian Lama, apa sebenarnya yang harus diberikan persepuluhan, dan untuk tujuan apa. Seluruh risalah dikhususkan untuk masalah ini. Orang-orang percaya yang paling bersemangat memberikan persepuluhan dari segala hasil ladang dan kebun mereka. Tampaknya, orang Farisi ini sangat saleh.

Injil mengatakan bahwa orang Farisi meninggikan dirinya dan meninggikan dirinya sendiri. Tapi bagaimana sebenarnya dia meninggikan dirinya sendiri? Jelas sekali, dia memperlakukan pemungut pajak dengan hina. Mengapa sebenarnya dia tidak bisa meninggikan dirinya sendiri? Seorang Yahudi yang saleh diperbolehkan dan bahkan diperintahkan untuk mempermalukan orang yang tidak benar. Orang Yahudi yang saleh bersyukur kepada Tuhan dalam doa hariannya karena dia bukanlah seorang budak, bukan seorang penyembah berhala, dan bukan seorang wanita. Orang-orang Kristen harus menjawab hal ini, dan mereka menjawab melalui mulut St. Paulus: “Tidak ada lagi orang Yahudi atau orang bukan Yahudi; tidak ada budak atau orang merdeka; tidak ada laki-laki atau perempuan: karena kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus” (Gal 3:28). Namun sampai saat itu, penghinaan terhadap orang jahat adalah hal yang biasa. Lihatlah ungkapan apa yang digunakan dalam kaitannya dengan orang yang tidak benar dalam Mazmur. Bisakah Anda menyalahkan orang Farisi ini?

Terlebih lagi, orang Farisi itu terlihat rendah hati. Apakah dia mengaitkan perbuatan baiknya dengan dirinya sendiri? Dia tidak berterima kasih pada dirinya sendiri, tapi pada Tuhan; dia berpaling kepada Tuhan dalam doa dan memuliakan Dia karena kesalehannya. Dia mengucap syukur kepada Tuhan, bukan kepada dirinya sendiri. Begitulah pria saleh ini. Kita juga harus berterima kasih kepada Tuhan atas apa yang Dia berikan kepada kita.

Saya pikir sekarang sudah jelas mengapa kita lebih ingin melihat orang-orang Farisi yang saleh di gereja daripada pemungut cukai. Dan ketika saya membaca perumpamaan ini, saya bertanya pada diri sendiri: orang seperti apa - orang Farisi yang beriman atau pemungut pajak yang merampok orang - yang ingin saya lihat sebagai suami putri saya di masa depan? Anda tahu, ini bukanlah pertanyaan yang mudah.

Kadang-kadang dikatakan bahwa perumpamaan apa pun itu seperti sebuah foto. Faktanya, narator, seperti seorang fotografer, menangkap dan mengabadikan momen kehidupan ini atau itu. Namun kehidupan itu sendiri tidak dapat ditangkap; ia terus bergerak. Anda hanya dapat mengabadikan satu momen saja. Hidup kita bukanlah sebuah foto, melainkan sebuah film dokumenter. Hari ini aku rendah hati, besok aku bangga. Lusa aku memancarkan cinta, dan seterusnya minggu depan, mungkin aku akan bersikap seperti bajingan biasa. Artinya, kerendahan hati dan pertobatan tidak bisa dilakukan secara instan. Hal itu tidak terjadi dalam sekejap, ketika saya sepertinya bisa mengatakan bahwa saya telah merendahkan diri dan bertobat. Faktanya, kerendahan hati dan pertobatan adalah kontak kita sehari-hari dengan orang dan situasi yang berbeda, begitulah cara kita menjalani hidup.

Oleh karena itu, tidak ada yang tahu apakah orang Farisi dan pemungut cukai itu berganti peran keesokan harinya. Lagi pula, pemungut cukai masih mempunyai kesempatan dalam doa berikutnya untuk mengatakan, ”Syukurlah saya tidak seperti orang Farisi ini!”

Katakanlah seseorang datang ke gereja hari ini. Kita dapat membayangkan bahwa orang tersebut adalah pria berkeluarga yang baik. Dia menemukan kesempatan untuk menyumbangkan uang dan waktu kepada Tuhan. Dia berbuat banyak untuk masyarakat dan tetangganya. Dia mengenakan pakaian terbaiknya dan datang ke kuil. Dan sekarang orang Kristen teladan ini duduk dan berpikir:

“Tuhan, betapa bersyukurnya aku kepada-Mu! Saya berusaha menghindari dosa dan dengan senang hati membawa kebaikan kepada orang-orang. Saya bukan orang yang jorok, tapi pekerja yang jujur. Saya dihormati karena hal ini dan saya memperlakukan orang lain dengan hormat. Semua ini berasal dari-Mu, dan aku berterima kasih kepada-Mu, Tuhan, atas semua ini. Aku ingat betul kisah orang Farisi dan pemungut cukai, jadi aku berdoa kepada-Mu: Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa!”

Tetapi berapa kali pun orang Farisi mengulangi perkataan pemungut cukai, dia tidak akan menjadi pemungut cukai. Perkataan pemungut cukai masih asing baginya, sehingga ia bukanlah pemungut cukai, melainkan hanya seekor burung beo. Segala sesuatu yang lain dalam doanya bermuara pada hal yang sama seperti dalam doa orang Farisi dari perumpamaan hari ini. Ya, dia berterima kasih kepada Tuhan, tapi dia tidak datang untuk meminta sesuatu. Orang Farisi bermaksud menjual pemberian-Nya sendiri kepada Tuhan. Dia tidak meminta apa pun kepada Tuhan, tetapi menawarkan hartanya kepada-Nya. Begitulah - berdagang dengan Tuhan. Engkau, Tuhan, telah memberiku kesalehan. Tetapi saya akan menjual hadiah ini kepada Anda, dan saya akan menjualnya dengan harga mahal - sebagai imbalan atas keselamatan dan kehidupan kekal bersama Anda.

Di sinilah letak peninggian diri orang Farisi yang sebenarnya: pada kenyataan bahwa ia meninggikan dirinya tidak hanya di atas orang-orang di sekitarnya, tetapi juga di atas Tuhan sendiri. Hal ini merusak seluruh kesalehannya dan memicu murka Tuhan. “Sebab akan tiba hari Tuhan semesta alam atas segala sesuatu yang sombong dan sombong dan segala sesuatu yang meninggikan diri dan direndahkan” (Yesaya 2:12) - kita baca hari ini dalam kitab nabi Yesaya. Jika saya seorang Farisi, maka saya adalah Tuhan saya sendiri, dan saya dapat membeli Tuhan yang benar dan memberinya makan dengan kesalehan saya, dan Dia tidak akan pergi ke mana pun, Dia akan duduk di saku saya.

Bagaimana dengan pemungut cukai? Mungkin dia adalah orang benar yang dengan rendah hati berpura-pura menjadi orang berdosa? Sama sekali tidak. Dia tahu siapa dia, dia tidak punya ilusi. Ketika seorang pencuri masuk ke dalam sebuah rumah, hanya barang yang diambilnya saja yang dianggap najis. Dan ketika pemungut cukai masuk ke dalam rumah, mereka mulai menganggap semua barang di rumah itu najis, karena dia dapat menyentuh masing-masing barang, menilai pajak apa yang harus diterima. Mengapa mereka tidak menyukai pemungut cukai? Bukan hanya karena pemungut cukai memungut pajak untuk kepentingan penjajah dan bekerja untuk penjajah asing. Para pemungut cukai tertarik untuk menipu masyarakat - mereka menerima selisih antara apa yang mereka kumpulkan dan apa yang mereka kirimkan ke bendahara. Oleh karena itu, pemungut cukai tidak salah menilai dirinya sendiri. Dia tahu bahwa dia tidak akan pernah menjadi orang benar. Dia tidak punya apa-apa untuk diandalkan. Dia tidak bisa menawar. Dia tidak punya apa pun untuk dijual kepada Tuhan.

Menurut Hukum Perjanjian Lama, pemungut cukai yang bertobat harus berganti pekerjaan dan mengembalikan segala sesuatu yang telah dirampasnya secara tidak adil dari orang-orang, ditambah dengan seperlima bagiannya (Imamat 6:5). Namun pemungut cukai belum mempunyai waktu untuk melakukan semua ini, dan Tuhan menunjukkan bahwa pertobatan pemungut cukai telah diterima dan hubungannya dengan Tuhan telah dipulihkan. Mengapa? Sebab doa pemungut cukai adalah permohonan ampun. Ia tidak mencatat dosa-dosanya sebagaimana orang Farisi mencatat kebajikan-kebajikannya. Ia bahkan tidak mengakui dosa tertentu, namun mengakui bahwa dirinya adalah orang berdosa.

Itulah intinya. Bukan karena kita berdosa dalam hal ini dan itu, tetapi kita adalah orang berdosa. Kita dapat membayangkan bahwa kita memenuhi perintah-perintah. Namun Kristus dalam Khotbah di Bukit mengatakan bahwa meskipun saya tidak memasukkan tangan saya ke dalam saku orang lain, bukan berarti saya bukan pencuri. Hanya karena saya tidak menyentuh orang asing bukan berarti saya bukan pezina. Hanya karena saya tidak keluar jalan raya bukan berarti saya bukan perampok atau pembunuh. Tuhan melihat hati. Dan Dia melihat lebih baik daripada kita bahwa hati kita, yang diperbarui dan diterangi oleh Roh Kudus, bertetangga dan berjuang dengan sifat Adam yang lama, penuh dosa. Alangkah baiknya tidak menjadi perampok, pelanggar, pezina, berpuasa dan berinfaq. Tidak baik melakukan pekerjaan keji dan merampok orang. Namun semua perbuatan baik kita yang sesungguhnya, yang dilakukan tanpa menoleh ke belakang, tanpa keinginan untuk pamer di depan sesama dan diri kita sendiri, tanpa tekanan perintah, akan muat dalam satu genggaman. Dan kita ingin menukar hidup kekal dengan Tuhan untuk ini?

Oleh karena itu, sangat penting bagi pemungut cukai untuk mengakui bukan hanya sebagian dari kesalahannya, tetapi juga mengakui bahwa dia adalah orang berdosa. Dia tidak bisa melakukan apa pun yang bisa dia gunakan untuk membenarkan dirinya sendiri. Ia percaya bahwa segalanya, termasuk nyawa dan keselamatannya, ada di tangan Tuhan. Dia tidak layak untuk diselamatkan, dan hanya oleh kasih karunia Tuhan dia dapat mewarisi kehidupan bersama Tuhan. Karena ap. Paulus berkata, “...Kami tahu, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan tidak melakukan hukum Taurat” (Rm. 3:28). Ini tidak berarti bahwa iman tidak memotivasi kita untuk berbuat baik atau kita tidak perlu menebus kerugian yang telah kita timbulkan kepada orang lain. Ini berarti bahwa pembenaran, keselamatan, dan kehidupan kekal tidak bergantung pada apa yang dikatakan berita kematian kita tentang kita sebagai manusia yang manusiawi, pasangan yang baik, pekerja penting, teman yang dapat diandalkan, dan bahkan orang Kristen yang tulus.

Saya ingat orang-orang mendengarkan seorang pengkhotbah berbicara tentang perumpamaan ini. Ketika dia menyarankan untuk beralih dari Farisiisme ke meniru pemungut cukai, umat paroki dengan lantang setuju: “Ya, tentu saja!”, “Tuhan, maafkan aku, orang berdosa!” Mereka pasti suka pamer dengan menyamar sebagai pemungut pajak. Tapi entah bagaimana kelihatannya... orang farisi. Umat ​​​​paroki sepertinya berlomba-lomba untuk melihat siapa yang bisa mengatakan hal ini dengan lantang. doa singkat. Jika seseorang tidak cukup cepat, orang lain mungkin berpikir bahwa dia tidak memahami apa pun dan tidak mencapai tingkat perkembangan spiritualnya.

Oleh karena itu, kami tidak akan memainkan permainan ini sekarang. Atau lebih tepatnya, Anda masih punya waktu untuk bermain-main dengan orang Farisi dan Pemungut cukai. Ini permainan sederhana: Anda perlu masuk ke dalam kefarisian dan segera mengucapkan doa pemungut cukai. Dan untuk mengetahui bahwa orang Farisi itu tidak menghilang kemana-mana: dia berdiri di tempatnya berdiri dan dengan bangga melihat sekeliling - nah, pernahkah Anda melihat betapa pemungut cukai saya ini? Kemudian Anda dapat memulai permainan dari awal lagi - tangkap pemungut cukai di orang Farisi dan orang Farisi di pemungut cukai. Cukup dengan berpikir: “Tuhan, aku bersyukur kepadaMu karena aku berdoa bukan seperti orang Farisi, tapi seperti pemungut cukai.” Anda bisa bermain terlalu keras, terus-menerus menyalahkan diri sendiri dan pada saat yang sama bangga atas penyiksaan diri Anda, menikmati rasa sakit dan kerendahan hati Anda. Ini bukanlah kedalaman spiritualitas, ini adalah permainan primitif antara orang Farisi dan pemungut cukai, yang saling menginjak-injak.

Tentu saja Anda bisa memainkannya. Tapi hanya sampai Anda pergi ke altar. Karena Roti dan Piala ini lebih tinggi dari permainanmu yang mana pun. Tuhan mengetahui bahwa hati kita yang diperbarui membawa serta sifat Farisi kita yang lama. Itulah sebabnya Dia memberi kita Tubuh dan Darah-Nya. Cawan ini tidak bergantung pada fakta bahwa kita adalah orang berdosa dan terus melakukan dosa setiap hari dalam hidup kita. Itu tidak tergantung pada seberapa banyak amal baik yang telah kita lakukan. Piala ini bahkan tidak bergantung pada bagaimana perasaan kita yang percaya atau tidak percaya. Tubuh Kristus tetaplah Tubuh-Nya, dan Darah Tuhan tetaplah Darah-Nya. Apa yang terjadi di Salib Kristus terjadi selamanya dan diberikan kepada kita sebagai anugerah, bukan imbalan. Hari ini kita membaca: “...semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus” (Rm 3:23-24).

Segala kebaikan dan kejahatan kita tidak berarti apa-apa di hadapan Roti dan Cawan ini. Dosa kita tidak bisa berbuat apa-apa terhadap mereka. Kristus datang dalam roti dan anggur untuk mengampuni Anda segalanya - Anda dengar, SEMUANYA - dan untuk memperbarui kekuatan Anda lagi. Marilah kita percaya kepada Tuhan dan mengakui iman Kristen kita yang kudus.