rumah » Komputer » Yang Mulia Seraphim, pekerja ajaib Sarov. Prolog, atau Kapan manusia “bertengkar” dengan binatang? Jordan yang disebutkan, pemula Abba Gerasim

Yang Mulia Seraphim, pekerja ajaib Sarov. Prolog, atau Kapan manusia “bertengkar” dengan binatang? Jordan yang disebutkan, pemula Abba Gerasim

Gerasim dari Yordania. Artis Elena Cherkasova

Gerasim dari Yordania mendirikan sebuah biara di gurun Mesir dengan aturan yang sangat ketat dan merupakan petapa pertama di biara tersebut.

Suatu hari Gerasim bertemu dengan seekor singa di padang pasir. Sebuah duri tertancap di kaki predator yang kurus kering dan sakit, cakarnya menjadi sangat bengkak dan bernanah. Orang suci itu menyembuhkan binatang itu dan singa yang bersyukur menjadi sangat dekat dengan bhikkhu itu - dia menjadi damai dan lemah lembut, mengikuti dermawannya ke mana pun. Gerasim memberinya makan roti dan semua yang dia makan. Biksu lain juga jatuh cinta pada singa, bahkan mempercayakannya menjaga seekor keledai yang membawa air dari sungai Yordan ke biara.

Suatu hari singa kembali ke biara sendirian. Gerasim memutuskan bahwa singa telah memakan tanggungannya, dan menegur binatang itu dengan keras, sejak saat itu mengangkatnya sebagai pembawa air, bukan keledai. Binatang itu dengan jujur memenuhi tugasnya. Namun tiba-tiba para bhikkhu melihat seekor singa menggiring keledai yang sama ke arah mereka! Hidup dan tidak terluka! Dan bersama keledai itu, dua ekor unta lagi di kekangnya!

Ternyata saat singa penggembala sedang tidur, keledai tersebut secara tidak sengaja dibawa pergi oleh seorang pedagang yang lewat dengan membawa karavan. Belakangan, saudagar itu kembali menempuh jalan yang sama, menyusuri tepi sungai Yordan, kali ini dengan seekor keledai. Singa memperhatikan keledai itu dan berlari ke arahnya, menakuti para pengemudinya. Mereka meninggalkan hewan dan barang bawaannya lalu melarikan diri. Sehingga sang singa mampu mengembalikan kekalahan tersebut kepada Gerasim.

Ketika semuanya menjadi jelas, orang suci itu memaafkan singa itu dan bahkan memberinya nama - Jordan. Selama lima tahun berikutnya, kepala biara memperhatikan dan memberi makan Jordan. Ketika orang suci itu meninggal, singa untuk waktu yang lama tidak percaya pada kematian dermawannya, menolak makan, mencarinya... Ketika para bhikkhu menjelaskan kepada pemangsa apa yang telah terjadi, singa tidak dapat bertahan dari kesedihan dan meninggal di makam Santo Gerasim.

Makarius dan hyena

Macarius dari Alexandria dan hyena

Biksu Macarius dari Aleksandria, yang hidup pada abad ke-4 M, dibedakan oleh asketisme dan tuntutan ekstrim terhadap dirinya sendiri. Suatu hari dia membunuh seekor nyamuk yang mengganggu di kakinya dan segera mulai mencela dirinya sendiri. Orang suci itu tersiksa oleh penyesalan sampai dia membalas dendam pada dirinya sendiri dengan menyerahkan tubuhnya ke gigitan gerombolan nyamuk yang tak terhitung jumlahnya.

Di lain waktu, seekor hyena berlari ke arah biksu itu dan membawa anak anjing buta itu ke giginya. Orang suci itu mengambil anak anjing itu, meludahi matanya, berdoa kepada Tuhan dan anak anjing itu dapat melihat. Hyena, setelah mengambil bayinya, melarikan diri, dan kembali di pagi hari, membawa kulit domba yang besar. Macarius menjadi marah: “Dari mana kamu mendapatkan kulit ini? Pernahkah Anda makan domba seseorang? Jika kamu mendapatkannya dengan kekerasan, aku tidak akan menerimanya!” Hyena menundukkan kepalanya, berlutut, dan meletakkan kulitnya di kaki orang suci itu. Namun dia setuju untuk menerima hadiah hyena hanya setelah dia mendapatkan “persetujuan” dari hyena untuk tidak menyinggung perasaan orang miskin dengan memakan domba mereka.

Cosma, Damian dan unta

Pemakaman Santo Cosmas dan Damian. Artis Fra Angelico. 1438-1440

Saudara penyembuh suci Cosmas dan Damian dari Assia tinggal di Asia Kecil sekitar abad ke-4 Masehi. Mereka menyembuhkan tidak hanya manusia, tetapi juga hewan. Mereka berjalan melewati rumah, hutan dan gurun, menemukan hewan yang sakit dan membantu mereka. Hewan-hewan yang bersyukur mengikuti tabib di seluruh kawanan.

Suatu hari Cosmas dan Damian bertemu dengan seekor unta yang hampir tidak hidup di padang pasir. Orang-orang kudus mengasihani dia, menyembuhkannya dan melepaskannya. Bertahun-tahun kemudian, unta itu membalas budi saudara-saudaranya dengan rasa terima kasih. Cosmas dan Damian bersumpah untuk tidak pernah menerima bayaran dari siapa pun atas pekerjaan mereka, tetapi di akhir hidupnya Damian terpaksa melanggar sumpahnya - dia mengambil tiga butir telur dari seorang wanita yang disembuhkan atas nama Tritunggal Mahakudus. Cosmas sangat kesal ketika mengetahui tindakan saudaranya, dan bahkan membuat surat wasiat yang melarang dia dan saudaranya dikuburkan bersama setelah kematian. Namun pada malam yang sama Tuhan menampakkan diri kepada Cosmas: “Mengapa kamu berduka demi tiga butir telur yang kamu ambil? Mereka diambil bukan demi suap, tapi demi sumpah istri atas nama-Ku…” Cosmas merasa terhibur, tapi tidak memberitahu siapa pun tentang penglihatannya. Setelah beberapa waktu, Saint Cosmas beristirahat dengan tenang. Selang beberapa waktu, Damian pun meninggal. Orang-orang yang menghormati ingatannya tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan tubuh Damian, di mana harus meletakkannya, agar tidak merusak kemauan. Dan tiba-tiba seekor unta mendatangi mereka - unta yang sama yang pernah disembuhkan oleh saudara-saudara suci - dan berbicara dengan suara manusia! Unta menceritakan kepada semua orang rahasia Cosma. Saudara-saudara dikuburkan bersama.

Florenty dan beruang

Santo Florentius tinggal di padang pasir bersama bapa pengakuannya Eutyches sampai Eutyches terpilih menjadi kepala biara di biara terdekat. Florenty ditinggalkan sendirian di padang pasir untuk menjaga gereja. Tugas itu sulit dan berbahaya. Florentius berdoa agar Tuhan mengiriminya seorang asisten. Dan suatu hari di depan pintu gereja orang suci itu bertemu dengan seekor beruang. Binatang itu berdiri, dengan patuh menundukkan kepalanya, menandakan bahwa ia datang untuk melayani bhikkhu tersebut.

Florentius memerintahkan beruang itu untuk menggembalakan lima ekor domba. Ketika “gembala” kembali dengan “kawanannya” dari padang rumput, semua hewan makan bersama-sama. DI DALAM hari-hari puasa beruang kembali bersama domba-dombanya pada pukul tiga sore, dan sebelumnya ia telah berpuasa seperti pemiliknya. Di hari lain, dia menggembalakan domba hingga pukul dua belas siang. Itu tidak mudah bagi binatang itu, tapi dia dengan jujur mengikuti “rezim” dan tidak pernah kembali lebih awal.

Segera orang-orang di sekitar mengetahui tentang penolong ajaib dari orang suci itu. Beberapa orang menghargai Florentius sebagai abdi Tuhan, yang lain iri padanya. Empat biksu dari biara Eutyches, karena rasa iri yang besar, bersekongkol dan membunuh beruang itu. Namun, Tuhan menghukum para penjahat - keempatnya meninggal karena penyakit kusta yang parah.

David dari Gareji dan rusa

Santo David dan Lucian dari Gareji, 1993.
Penulis Lasha Kintsurashvili

Santo David dari Gareji hidup pada abad ke-6 di Georgia. Bersama muridnya Lucian, dia mundur dari Tiflis ke padang pasir dan tinggal di sebuah gua, memakan akar tanaman dan rumput. Tak lama kemudian, panas mematikan semua tumbuh-tumbuhan dan para biksu dibiarkan tanpa makanan sama sekali. Lucian menjadi putus asa dan bahkan mempertimbangkan untuk kembali ke kota. David menghiburnya, berbicara tentang Penyelenggaraan Tuhan. Tiba-tiba tiga ekor rusa betina dengan anak rusanya berlari menghampiri para bhikkhu. Lucian memerah susu hewan tersebut, dan David mengubah susu tersebut menjadi keju dengan tanda salib. Kelaparan tidak lagi mengancam para biksu - susu rusa menjadi makanan terus-menerus para pertapa. Rusa menetap di gua bersama manusia.

Setelah beberapa waktu, para pemburu datang ke lembah dan melacak rusa tersebut. Para pemburu tercengang: hewan-hewan yang pemalu berdiri dengan lemah lembut dan diam-diam di samping para pertapa, seolah-olah mereka dijinakkan, dan Lucian memerah susu mereka. Santo David dari Gareji meminta para pemburu untuk pergi berburu di tempat lain. Mereka ingin tinggal bersama para bhikkhu sebagai murid, tetapi bhikkhu tersebut mengirim mereka ke rumah mereka.

Para pemburu mengumumkan kepada semua orang apa yang telah mereka lihat dan dengar dari Santo Daud. Setelah itu, orang-orang mulai mengunjungi gua tersebut untuk melihat para pertapa yang menakjubkan dan menerima berkah. Seiring waktu, sebuah biara besar muncul di sini.

Yang Mulia Seraphim dari Sarov, seorang pertapa agung Gereja Rusia, lahir pada tanggal 19 Juli 1754. Orang tua orang suci itu, Isidore dan Agafia Moshnin, adalah penduduk Kursk. Isidore adalah seorang pedagang dan mengambil kontrak untuk pembangunan gedung, dan di akhir hidupnya ia memulai pembangunan katedral di Kursk, tetapi meninggal sebelum pekerjaannya selesai. Putra bungsu Prokhor tetap dalam perawatan ibunya, yang menaruh kepercayaan mendalam pada putranya.

Sepeninggal suaminya, Agafia Moshnina, yang melanjutkan pembangunan katedral, pernah membawa Prokhor bersamanya ke sana, yang tersandung dan terjatuh dari menara lonceng. Tuhan menyelamatkan nyawa pelita Gereja di masa depan: ibu yang ketakutan, saat turun ke bawah, menemukan putranya tidak terluka.

Prokhor muda, yang memiliki ingatan yang sangat baik, segera belajar membaca dan menulis. Sejak kecil dia suka berkunjung layanan gereja dan membacakannya kepada teman-temanmu kitab suci dan Kehidupan Para Orang Suci, tetapi yang terpenting dia suka berdoa atau membaca Injil Suci dalam kesendirian.

Suatu hari Prokhor jatuh sakit parah dan hidupnya dalam bahaya. Dalam mimpi anak laki-laki itu melihat Bunda Tuhan, yang berjanji akan mengunjungi dan menyembuhkannya. Segera seorang pria melewati halaman perkebunan Moshnin prosesi dengan ikon Tanda Bunda Maria; ibunya menggendong Prokhor, dan dia memuja ikon suci itu, setelah itu dia mulai pulih dengan cepat.

Bahkan di masa mudanya, Prokhor membuat keputusan untuk mengabdikan hidupnya sepenuhnya kepada Tuhan dan masuk biara. Ibu yang saleh tidak ikut campur dalam hal ini dan memberkatinya di jalan biara dengan salib, yang dikenakan biksu itu di dadanya sepanjang hidupnya. Prokhor dan para peziarah berjalan kaki dari Kursk ke Kyiv untuk menyembah orang-orang kudus Pechersk.

Penatua skema Dosifei, yang dikunjungi Prokhor, memberkati dia untuk pergi ke pertapaan Sarov dan menyelamatkan dirinya di sana. Kembali sebentar ke rumah orang tuanya, Prokhor mengucapkan selamat tinggal kepada ibu dan kerabatnya untuk selama-lamanya. Pada tanggal 20 November 1778, ia datang ke Sarov, di mana lelaki tua yang bijak, Pastor Pachomius, saat itu menjadi rektor. Dia dengan baik hati menerima pemuda itu dan menunjuk Penatua Joseph sebagai bapa pengakuannya. Di bawah kepemimpinannya, Prokhor menjalani banyak ketaatan di biara: dia adalah pelayan sel penatua, bekerja di toko roti, prosphora dan toko pertukangan, menjalankan tugas sebagai sexton, dan melakukan segala sesuatu dengan semangat dan semangat, melayani seolah-olah Tuhan Diri. Dengan bekerja terus-menerus, ia melindungi dirinya dari kebosanan - ini, seperti yang kemudian ia katakan, “godaan paling berbahaya bagi para bhikkhu baru, yang disembuhkan dengan doa, pantang omong kosong, kerajinan tangan yang layak, membaca Firman Tuhan dan kesabaran, karena itu adalah lahir dari kepengecutan, kecerobohan dan omong kosong.” .

Pada tahun-tahun ini, Prokhor, mengikuti contoh biksu lain yang mengasingkan diri ke hutan untuk berdoa, meminta restu dari sesepuh untuk juga pergi ke hutan di waktu luangnya, di mana ia berdoa Doa Yesus dalam kesunyian total. Dua tahun kemudian, pemula Prokhor jatuh sakit karena penyakit gembur-gembur, tubuhnya bengkak, dan ia mengalami penderitaan yang parah. Mentornya, Pastor Joseph, dan para tetua lainnya yang mencintai Prokhor menjaganya. Penyakitnya berlangsung sekitar tiga tahun, dan tidak satu kali pun ada yang mendengar satu kata pun omelan darinya. Para tetua, karena takut akan nyawa pasien, ingin memanggil dokter kepadanya, tetapi Prokhor meminta untuk tidak melakukan ini, mengatakan kepada Pastor Pachomius: “Saya telah menyerahkan diri saya, Bapa Suci, kepada Dokter Sejati jiwa dan raga - kita Tuhan Yesus Kristus dan Bunda-Nya yang Paling Murni…” , dan ingin berkomunikasi dengan Misteri Kudus. Kemudian Prokhor mendapat penglihatan: Bunda Allah muncul dalam cahaya yang tak terlukiskan, ditemani oleh rasul suci Petrus dan Yohanes Sang Teolog. Menunjuk tangannya ke arah pasien, Perawan Suci Dia berkata kepada John: “Yang ini dari generasi kita.” Kemudian dia menyentuh sisi pasien dengan tongkatnya, dan segera cairan yang memenuhi tubuh mulai mengalir keluar melalui lubang yang terbentuk, dan dia segera pulih. Segera, di lokasi penampakan Bunda Allah, sebuah gereja rumah sakit dibangun, salah satu kapelnya ditahbiskan atas nama Biksu Zosima dan Savvaty dari Solovetsky. Biksu Seraphim membangun altar kapel dengan tangannya sendiri dari kayu cemara dan selalu mengambil bagian dalam Misteri Suci di gereja ini.

Setelah menghabiskan delapan tahun sebagai samanera di biara Sarov, Prokhor mengambil sumpah biara dengan nama Seraphim, yang dengan sangat baik mengungkapkan kasihnya yang membara kepada Tuhan dan keinginannya untuk melayani Dia dengan penuh semangat. Setahun kemudian, Seraphim ditahbiskan menjadi hierodeacon. Dengan semangat yang membara, dia melayani di kuil setiap hari, terus-menerus berdoa bahkan setelah kebaktian. Tuhan menjamin visi rahmat bagi biarawan selama kebaktian gereja: dia berulang kali melihat Malaikat suci melayani bersama saudara-saudaranya. Biksu itu diberikan penglihatan rahmat khusus selama itu Liturgi Ilahi pada Kamis Putih yang dirayakan oleh rektor, Pastor Pachomius, dan Penatua Joseph. Ketika, setelah troparion, biksu itu berkata, "Tuhan, selamatkan orang saleh," dan, berdiri di depan pintu kerajaan, mengarahkan orarnya ke arah mereka yang berdoa dengan seruan, "dan selama-lamanya," tiba-tiba sinar terang menaungi dia. Mengangkat matanya, Biksu Seraphim melihat Tuhan Yesus Kristus berjalan di udara dari pintu barat kuil, dikelilingi oleh Kekuatan Ethereal Surgawi. Setelah sampai di mimbar. Tuhan memberkati semua orang yang berdoa dan memasuki patung lokal di sebelah kanan pintu kerajaan. Biksu Seraphim, yang melihat dengan gembira fenomena menakjubkan ini, tidak dapat mengucapkan sepatah kata pun atau meninggalkan tempatnya. Dia digiring bergandengan tangan ke dalam altar, di mana dia berdiri selama tiga jam berikutnya, wajahnya berubah karena rahmat besar yang menerangi dirinya. Setelah penglihatan itu, bhikkhu itu mengintensifkan perbuatannya: pada siang hari ia bekerja di biara, dan menghabiskan malamnya dengan berdoa di sel hutan yang sepi. Pada tahun 1793, pada usia 39 tahun, St. Seraphim ditahbiskan menjadi hieromonk dan terus melayani di gereja. Setelah kematian kepala biara, Pastor Pachomius, Biksu Seraphim, yang mendapat restu sekarat untuk suatu prestasi baru - tinggal di gurun, juga mengambil berkah dari kepala biara baru - Pastor Yesaya - dan pergi ke sel gurun beberapa kilometer dari biara, di hutan lebat. Di sini ia mulai melakukan doa soliter, datang ke biara hanya pada hari Sabtu, sebelum berjaga sepanjang malam, dan kembali ke selnya setelah liturgi, di mana ia menerima komuni Misteri Suci. Bhikkhu itu menghabiskan hidupnya dalam eksploitasi yang berat. Selmu sendiri aturan sholat dia tampil sesuai dengan aturan biara-biara gurun kuno; tidak pernah berpisah dengan Injil Suci, membaca keseluruhannya Perjanjian Baru, juga membaca buku-buku patristik dan liturgi. Biksu itu hafal banyak himne gereja dan menyanyikannya selama jam kerjanya di hutan. Di dekat sel dia menanam kebun sayur dan membangun peternakan lebah. Mendapatkan makanan untuk dirinya sendiri, bhikkhu itu menyimpannya dengan sangat baik cepat yang ketat, makan sekali sehari, dan pada hari Rabu dan Jumat sama sekali tidak makan. Pada minggu pertama Pentakosta Suci, dia tidak makan sampai hari Sabtu, ketika dia menerima Komuni Kudus.

Penatua suci, dalam kesendirian, kadang-kadang begitu tenggelam dalam doa yang tulus sehingga dia tetap tidak bergerak untuk waktu yang lama, tidak mendengar atau melihat apa pun di sekitarnya. Para pertapa yang mengunjunginya dari waktu ke waktu - skema Mark the Silent dan hierodeacon Alexander, setelah menangkap orang suci dalam doa seperti itu, diam-diam mundur dengan hormat, agar tidak mengganggu kontemplasinya.

Di musim panas, biksu itu mengumpulkan lumut dari rawa untuk menyuburkan taman; nyamuk tanpa ampun menyengatnya, tetapi dia dengan puas menanggung penderitaan ini, dengan mengatakan: "Gairah dihancurkan oleh penderitaan dan kesedihan, baik secara sukarela atau dikirim oleh Tuhan." Selama sekitar tiga tahun, biksu tersebut hanya memakan satu ramuan, snitis, yang tumbuh di sekitar selnya. Selain saudara-saudaranya, umat awam mulai semakin sering datang kepadanya untuk meminta nasihat dan berkah. Ini melanggar privasinya. Setelah meminta restu dari kepala biara, biksu tersebut memblokir akses perempuan kepadanya, dan kemudian semua orang, setelah menerima tanda bahwa Tuhan menyetujui gagasannya untuk diam total. Melalui doa orang suci tersebut, jalan menuju selnya yang sepi diblokir oleh cabang-cabang besar pohon pinus berusia berabad-abad. Sekarang hanya burung-burung, yang berkumpul dalam jumlah besar menuju orang suci, dan Hewan liar mengunjunginya. Bhikkhu itu memberi makan roti kepada beruang dari tangannya ketika roti dibawakan kepadanya dari biara.

Melihat eksploitasi Biksu Seraphim, musuh umat manusia mempersenjatai diri melawannya dan, ingin memaksa orang suci itu untuk diam, memutuskan untuk menakut-nakutinya, tetapi orang suci itu melindungi dirinya dengan doa dan kekuatan. Salib Pemberi Kehidupan. Iblis membawa “perang mental” ke atas orang suci itu—sebuah godaan yang terus-menerus dan berkepanjangan. Untuk mengusir serangan gencar musuh, Biksu Seraphim mengintensifkan pekerjaannya dengan melakukan sendiri prestasi stylite mongering. Setiap malam dia memanjat batu besar di hutan dan berdoa dengan tangan terangkat sambil berseru: “Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa.” Pada siang hari, ia berdoa di selnya, juga di atas batu yang dibawanya dari hutan, meninggalkannya hanya untuk istirahat sejenak dan menguatkan tubuhnya dengan makanan yang sedikit. Orang suci itu berdoa seperti ini selama 1000 hari sepuluh malam. Iblis, yang dipermalukan oleh biksu itu, berencana membunuhnya dan mengirim perampok. Mendekati orang suci yang sedang bekerja di taman, para perampok mulai meminta uang darinya. Bhikkhu pada waktu itu memegang kapak di tangannya, dia kuat secara fisik dan dapat membela diri, tetapi dia tidak mau melakukan ini, mengingat kata-kata Tuhan: “Siapa pun yang mengambil pedang akan binasa oleh pedang” (Matius 26:52). Orang suci itu, sambil menurunkan kapaknya ke tanah, berkata: "Lakukan apa yang kamu perlukan." Para perampok mulai memukuli biksu itu, mematahkan kepalanya dengan pantat, mematahkan beberapa tulang rusuk, kemudian, setelah mengikatnya, mereka ingin melemparkannya ke sungai, tetapi pertama-tama mereka menggeledah selnya untuk mencari uang. Setelah menghancurkan semua yang ada di sel dan tidak menemukan apa pun di dalamnya kecuali ikon dan beberapa kentang, mereka malu atas kejahatan mereka dan pergi. Biksu itu, setelah sadar kembali, merangkak ke selnya dan, sangat menderita, berbaring di sana sepanjang malam. Keesokan paginya, dengan susah payah, dia sampai di biara. Saudara-saudara merasa ngeri ketika mereka melihat petapa yang terluka itu. Biksu itu terbaring di sana selama delapan hari, menderita luka-lukanya; Para dokter dipanggil kepadanya, terkejut karena Seraphim tetap hidup setelah pemukulan tersebut. Tetapi orang suci itu tidak menerima kesembuhan dari dokter: Ratu Surga menampakkan diri kepadanya dalam mimpi halus bersama rasul Petrus dan Yohanes. Menyentuh kepala biarawan itu, Perawan Tersuci memberinya kesembuhan. Setelah kejadian ini, Biksu Seraphim harus menghabiskan sekitar lima bulan di biara, dan kemudian dia kembali pergi ke sel gurun. Tetap membungkuk selamanya, biksu itu berjalan, bersandar pada tongkat atau kapak, tetapi dia memaafkan pelanggarnya dan meminta mereka untuk tidak menghukum mereka. Setelah kematian rektor, Pastor Isaiah, yang telah menjadi temannya sejak masa mudanya, ia melakukan tindakan diam, sepenuhnya meninggalkan semua pikiran duniawi demi pendirian paling murni di hadapan Tuhan dalam doa yang tak henti-hentinya. Jika orang suci itu bertemu dengan seseorang di hutan, dia tersungkur dan tidak bangun sampai orang yang lewat itu menjauh. Sang penatua menghabiskan sekitar tiga tahun dalam keheningan seperti itu, bahkan berhenti mengunjungi biara hari Minggu. Buah dari keheningan bagi St. Seraphim adalah perolehan kedamaian jiwa dan sukacita dalam Roh Kudus. Petapa agung itu kemudian berbicara kepada salah satu biksu di biara itu: “...kegembiraanku, aku berdoa kepadamu, dapatkanlah semangat damai, dan kemudian ribuan jiwa akan diselamatkan di sekitarmu.” Kepala biara baru, Pastor Nifont, dan para tetua biara menyarankan agar Pastor Seraphim terus datang ke biara pada hari Minggu untuk berpartisipasi dalam kebaktian dan menerima komuni di biara Misteri Suci, atau kembali ke biara. Biksu itu memilih yang terakhir, karena sulit baginya untuk berjalan dari gurun ke biara. Pada musim semi tahun 1810, dia kembali ke biara setelah 15 tahun di gurun pasir. Tanpa memecah keheningannya, dia menambahkan keterasingan pada prestasi ini dan, tanpa pergi ke mana pun atau menerima siapa pun, dia terus-menerus berdoa dan kontemplasi kepada Tuhan. Saat dalam retret, Biksu Seraphim memperoleh kemurnian spiritual yang tinggi dan dianugerahi karunia khusus yang penuh rahmat dari Tuhan - kewaskitaan dan keajaiban. Kemudian Tuhan menunjuk orang pilihan-Nya untuk melayani manusia dalam prestasi monastik tertinggi - penatua. Pada tanggal 25 November 1825, Bunda Allah, bersama dengan dua orang kudus yang dirayakan pada hari ini, menampakkan diri dalam penglihatan mimpi kepada sesepuh dan memerintahkan dia untuk keluar dari pengasingan dan menerima jiwa manusia yang lemah yang memerlukan bimbingan, penghiburan, bimbingan dan penyembuhan. Setelah diberkati oleh kepala biara karena perubahan gaya hidupnya, biksu tersebut membuka pintu selnya untuk semua orang. Penatua melihat hati orang-orang, dan dia, sebagai dokter spiritual, menyembuhkan penyakit mental dan fisik dengan doa kepada Tuhan dan kata-kata rahmat. Mereka yang datang ke St. Seraphim merasakannya cinta yang besar dan mereka mendengarkan dengan lembut kata-kata lembut yang diucapkannya kepada orang-orang: “kegembiraanku, hartaku.” Penatua mulai mengunjungi sel gurunnya dan mata air bernama Bogoslovsky, di dekatnya mereka membangun sel kecil untuknya. Saat meninggalkan selnya, sang sesepuh selalu membawa ransel dengan batu di bahunya. Ketika ditanya mengapa dia melakukan hal ini, orang suci itu dengan rendah hati menjawab: “Saya menyiksa dia yang menyiksa saya.” DI DALAM periode terakhir Selama kehidupannya di dunia, Biksu Seraphim memberikan perhatian khusus terhadap kekasihnya, gagasan dari biara wanita Diveyevo. Saat masih dalam pangkat hierodeacon, ia menemani mendiang rektor Pastor Pachomius ke komunitas Diveyevo untuk menemui kepala biara biarawati Alexandra, seorang petapa agung, dan kemudian Pastor Pachomius memberkati pendeta untuk selalu merawat “anak-anak yatim piatu Diveyevo”. Dia adalah ayah sejati bagi para suster, yang berpaling kepadanya dalam segala kesulitan spiritual dan sehari-hari mereka. Para murid dan teman spiritual membantu orang suci itu untuk merawat komunitas Diveyevo - Mikhail Vasilyevich Manturov, yang disembuhkan oleh biksu itu dari penyakit serius dan, atas saran sesepuh, melakukan kemiskinan sukarela; Elena Vasilievna Manturova, salah satu saudara perempuan Diveyevo, yang secara sukarela setuju untuk mati karena ketaatan kepada yang lebih tua demi saudara laki-lakinya, yang masih dibutuhkan dalam kehidupan ini; Nikolai Alexandrovich Motovilov, juga disembuhkan oleh biksu tersebut. N. A. Motovilov mencatat ajaran luar biasa St. Seraphim tentang tujuan kehidupan Kristen. Pada tahun-tahun terakhir kehidupan Biksu Seraphim, seseorang yang disembuhkan olehnya melihatnya berdiri di udara sambil berdoa. Orang suci itu dengan tegas melarang membicarakan hal ini sebelum kematiannya.

Semua orang mengenal dan menghormati St. Seraphim sebagai seorang petapa dan pekerja ajaib yang hebat. Setahun sepuluh bulan sebelum kematiannya, pada hari raya Kabar Sukacita, Biksu Seraphim sekali lagi dihormati dengan penampakan Ratu Surga, ditemani oleh Pembaptis Tuhan Yohanes, Rasul Yohanes Sang Teolog dan dua belas perawan, para martir dan orang suci yang suci. Perawan Tersuci berbicara lama dengan biarawan itu, mempercayakan saudara perempuan Diveyevo kepadanya. Setelah menyelesaikan percakapannya, Dia berkata kepadanya: “Sebentar lagi, Kekasihku, kamu akan bersama kami.” Pada penampakan ini, pada kunjungan menakjubkan Bunda Allah, seorang wanita tua Diveyevo hadir, melalui doa biksu untuknya.

DI DALAM Tahun lalu Selama hidupnya, Biksu Seraphim mulai melemah dan berbicara kepada banyak orang tentang kematiannya yang akan segera terjadi. Saat ini, dia sering terlihat di peti mati, yang berdiri di pintu masuk selnya dan telah dia persiapkan sendiri. Bhikkhu itu sendiri menunjukkan tempat di mana ia harus dimakamkan - di dekat altar Katedral Assumption. Pada tanggal 1 Januari 1833, Biksu Seraphim datang untuk terakhir kalinya ke rumah sakit Gereja Zosimo-Savvatievskaya untuk liturgi dan mengambil komuni Misteri Kudus, setelah itu dia memberkati saudara-saudara dan mengucapkan selamat tinggal, dengan mengatakan: “Selamatkan dirimu, jangan berkecil hati, tetaplah terjaga, hari ini mahkota kita sedang dipersiapkan.” Pada tanggal 2 Januari, petugas sel biarawan tersebut, Pastor Pavel, meninggalkan selnya pada pukul enam pagi, menuju ke gereja, dan mencium bau terbakar yang berasal dari sel biarawan tersebut; Lilin selalu menyala di sel orang suci itu, dan dia berkata: "Selama saya masih hidup, tidak akan ada api, tetapi ketika saya mati, kematian saya akan terungkap oleh api." Ketika pintu dibuka, ternyata buku-buku dan benda-benda lain sedang membara, dan biksu itu sendiri sedang berlutut di depan ikon Bunda Allah dalam posisi berdoa, namun sudah tak bernyawa. Selama doa, jiwanya yang murni diambil oleh para Malaikat dan terbang ke Tahta Tuhan Yang Maha Esa, yang hamba dan hamba setianya adalah Biksu Seraphim sepanjang hidupnya.

...Di stasiun Paddington ada segunung besar boneka beruang. Besar, sedang, kecil, sangat kecil dan sangat besar, dan di samping mereka ada seorang penjual India yang tersenyum. Setiap anak Inggris yang pernah mengunjungi London setidaknya sekali memiliki boneka beruang.

Saya membawa seekor beruang untuk dibawa ke Rusia kepada seorang anak laki-laki Rusia yang saya kenal. “Kamu dari Rusia?” - orang India yang ceria itu bertanya padaku. - “Bawa dia ke Moskow! Beruang akan merasa betah di sana! Di sini terlalu panas untuknya!” Cuaca panas di London, anak-anak dan remaja berenang di air mancur di Trafalgar Square dan Kensington Gardens...

Bagaimana saya bisa menjelaskan kepadanya bahwa Moskow gelap karena asap (oh, ini musim panas 2010!). Saya khawatir cuacanya akan sedikit panas untuk anak beruang di sana juga. Namun, dia akan tetap pergi bersamaku ke St. Petersburg. Dan saya setuju dengan orang Hindu yang ceria, mengingat beruang bijak Baloo, mentor Mowgli.

Boneka beruang adalah atribut permainan anak-anak yang tidak berubah-ubah, teman sejati masa kanak-kanak semua anak dewasa - dari London hingga Kamchatka, dari Moskow hingga New York. Beruang di lambang kota-kota Rusia dan Eropa bukan lagi hewan mewah yang lucu, tetapi penuh martabat dan, mungkin, binatang buas yang mengerikan dalam kekuatannya, tidak kalah dengan singa atau elang.

Pada suatu ketika di Eropa, yang belum disebut Eropa, hiduplah seorang manusia dan seekor beruang. Manusia adalah pemburu di era Paleolitik - tetapi dia berburu tidak hanya untuk mencari makanan. Kadang-kadang dia melakukan perburuan suci - bukan untuk mendapatkan makanan, tetapi demi bertemu dengan Tuhan, yang muncul dalam kekuasaannya. Itu adalah perburuan beruang - beruang gua yang mengerikan, yang darinya pemburu mungkin tidak akan kembali. Namun apakah jiwa seseorang yang bertemu dengan Tuhan dalam keadaan hidup akan bertahan?

Bagi pemburu Paleolitik, hierofani Tuhan yang Hidup, Tuhan Yang Perkasa, Tuhan yang dia kenal dari pengalaman keagamaannya, adalah beruang. Dia adalah ikon dewa yang buruk. Beruang selalu dekat dengan manusia - karena sifatnya yang mematikan, karena kekuatannya yang menakutkan. Dia memilih gua yang kering dan nyaman seperti manusia. Dia bisa saja bertemu secara tak terduga dalam perjalanannya - dan kemudian manusia dan beruang itu bertemu dalam pertempuran, yang mengakibatkan kematian salah satu dari mereka.

Daging beruang dimakan pada jamuan makan suci dan bukan untuk memuaskan rasa lapar. Tengkorak dan tulang keringnya disimpan bersama tengkorak dan tulang tibia orang mati di tempat suci khusus - mereka dikeramatkan bahkan setelah kematian, penuh kekuatan ilahi di mata manusia purba.

Ribuan tahun telah berlalu... Manusia mengetahui rahasia biji-bijian yang mati di dalam tanah dan bangkit darinya. Misteri perburuan suci digantikan oleh misteri roti. Beruang gua punah, namun penerusnya, beruang coklat, terus menimbulkan kekaguman. Mereka tidak dipanggil dengan namanya, sebuah tabu dari takhayul kuno, tetapi hanya digambarkan sebagai “mengetahui madu” - “penyihir madu”. Mungkin akar kata kuno beruang adalah "br", dipertahankan baik dalam kata Rusia "sarang" dan dalam kata-kata bahasa Jerman - beruangbaer, memberi nama ibu kota Jerman - Berlin.

Iman digantikan oleh takhayul, kekaguman suci pemburu kuno - oleh kultus pagan kecil, di mana seekor beruang jinak dengan gigi yang digergaji dibunuh setelah disiksa, mengharapkan dari sini, menurut hukum sihir, semua manfaat dari roh atau dewa, karena Tuhan yang Sejati sudah sepenuhnya dilupakan.

Beruang itu berangsur-angsur menjadi tawanan dan bahan tertawaan - dia dirantai oleh badut dan gipsi, dia dipaksa melakukan segala macam "hal" untuk hiburan orang banyak yang menganggur, seolah-olah sebagai balas dendam atas seribu tahun. memujanya sebagai ikon Tuhan. Dia hanya menjadi binatang buas yang jatuh ke tangan manusia yang kejam.

Bram menulis tentang beruang: “dia... dibedakan oleh karakter ksatria, asing terhadap penipuan dan kebohongan apa pun. Karena tidak tahu bagaimana menjadi licik, dia mencapai tujuannya dengan kekuatan terbuka dan tidak melakukan kekejaman yang tidak berguna, seperti serigala.” Beruang yang dirantai, dimarahi dan dihina, membuat orang yang tidak baik dan pengecut merasa berani dan kuat, hampir seperti dewa. Namun, laki-laki lebih sering mempermalukan bukan binatang beruang itu, melainkan laki-laki dan saudaranya, dengan mudah dan senang hati.

Manusia dan beruang kembali berbagi satu sama lain - bukan sebuah gua, tapi takdir di dunia manusia yang kejam, kepahitan karena jauh dari Tuhan, kepahitan penderitaan. Dan beruang itu hanya menjadi makhluk, menderita dan tersiksa... Anak laki-laki dalam cerita Dragunsky merasa kasihan pada boneka beruang, teman masa kecilnya, ketika dia remaja - dan anak beruang itu tidak berubah menjadi karung tinju bagi mantannya. anak yang mendapatkan kekuatan.

“Sebab dengan penuh harap makhluk menantikan turunnya wahyu anak-anak Allah, karena ciptaan itu dikenai kesia-siaan bukan atas kemauannya sendiri, melainkan atas kemauan yang menundukkannya, dengan harapan agar ciptaan itu sendiri terbebas dari perbudakan. korupsi menjadi kebebasan kemuliaan anak-anak Allah.

Sebab kita tahu, bahwa sampai sekarang seluruh ciptaan sama-sama mengeluh dan menderita; dan bukan hanya dia, tetapi kita sendiri, yang telah menerima karunia sulung Roh, dan kita mengeluh dalam hati, menantikan pengangkatan sebagai anak, penebusan tubuh kita.

Sebab kita diselamatkan dalam pengharapan. Namun harapan, ketika dilihat, bukanlah harapan; karena jika ada yang melihat, apa yang dapat ia harapkan?

Namun ketika kita mengharapkan sesuatu yang tidak kita lihat, maka kita menunggu dengan sabar.

Demikian pula, Roh membantu kita dalam kelemahan kita; karena kita tidak tahu apa yang harus kita doakan sebagaimana mestinya, tetapi Roh sendiri berdoa bagi kita dengan keluhan yang tidak dapat diungkapkan.

Barangsiapa menyelidiki hati, ia mengetahui apa yang dipikirkan Roh, karena Ia menjadi perantara bagi orang-orang kudus menurut kehendak Allah.

Terlebih lagi, kita tahu bahwa segala sesuatu bekerja sama demi kebaikan bagi mereka yang mengasihi Tuhan, yang dipanggil sesuai dengan tujuan-Nya.

Bagi mereka yang Dia kenal sebelumnya, Dia juga menentukan dari semula untuk menjadi serupa dengan gambar Anak-Nya, agar Dia menjadi yang sulung di antara banyak saudara.

Dan orang-orang yang Dia tentukan dari semula, orang-orang yang juga Dia panggil, dan orang-orang yang Dia panggil, mereka juga yang Dia benarkan; dan orang-orang yang dibenarkan-Nya, juga dimuliakan-Nya.

Apa yang bisa saya katakan tentang ini? Jika Tuhan di pihak kita, siapa yang bisa melawan kita?

(Rm. 19-31)

Ya, hanya manusia, dan bukan beruang, yang diberi kesempatan untuk menjadi ikon Kristus Allah - bahkan lebih dari sekadar ikon, untuk menjadi saudara, “pendamping” Kristus, bagian dari Keilahian-Nya dan, bersama dengan Ya Tuhan, untuk membawa sukacita bagi seluruh ciptaan Tuhan. Dan pertumbuhan dalam Kristus seperti itu hanya mungkin terjadi dalam Roh Kudus Allah, yang dikenal oleh St. Seraphim dan di dalam siapa ia mengenal Kristus.

Seorang teman yang pergi dengan perampok di surga,
Aku mendatangi mereka di sepanjang jalan taman surgawi,
Dan saya mengenali pohon-pohon tua
Dan sinar dimana kesejukan abadi berhembus.

Singa itu menawariku punggung bukit emas:
"Pelihara aku! Saya juga makhluk duniawi,
Dan jamu baik untukku saat makan siang.”
Dan seekor rusa betina jinak sedang merumput di sebelahnya.

Saya mendapat mimpi ini hari itu
Abadi mengatasi peti mati.
Biarkan bayang-bayang kemarin berbohong,
Biarkan ada keputusasaan dan kemarahan di hati Anda.

Tapi ada batasannya - Anda datang ke sana,
Dengan pertobatan, harapan dan iman
Dan Anda merindukan keheningan dan kemurnian,
Dan ruh itu diberikan kepadamu secara utuh.

Pergi! Bernapas! Dan kenali taman Anda,
Dimana tidak ada jalan yang terlupakan,
Tempat binatang dan pepohonan berbicara
Dan Anda menyatu dengan mereka dalam satu tarikan napas,

Dimana semua orang menyanyikan Hosana dan memuji
Bangkit, Bangkit, Asli,
Dan aku menangis di sudut duniaku,
Merindukan rumah yang hilang.

(Nadezhda Pavlovich)

Isidore adalah seorang pedagang dan mengambil kontrak untuk pembangunan gedung, dan di akhir hidupnya ia memulai pembangunan katedral di Kursk, tetapi meninggal sebelum pekerjaannya selesai. Putra bungsu Prokhor tetap dalam perawatan ibunya, yang menaruh kepercayaan mendalam pada putranya.

Prokhor muda, yang memiliki ingatan yang sangat baik, segera belajar membaca dan menulis. Sejak kecil, dia suka menghadiri kebaktian gereja dan membacakan Kitab Suci dan Kehidupan Orang Suci kepada teman-temannya, tetapi yang terpenting dia suka berdoa atau membaca Injil Suci dalam kesendirian.

Suatu hari Prokhor jatuh sakit parah dan hidupnya dalam bahaya. Dalam mimpi, anak laki-laki itu melihat Bunda Allah yang berjanji akan mengunjungi dan menyembuhkannya. Segera prosesi keagamaan dengan ikon Tanda Perawan Maria yang Terberkati melewati halaman perkebunan Moshnin; ibunya menggendong Prokhor, dan dia memuja ikon suci itu, setelah itu dia mulai pulih dengan cepat.

Kedewasaan

Pada tanggal 25 November tahun itu, Bunda Allah, bersama dengan dua orang kudus yang dirayakan pada hari ini, muncul dalam penglihatan mimpi kepada sesepuh dan memerintahkan dia untuk keluar dari pengasingan dan menerima jiwa manusia yang lemah yang membutuhkan bimbingan, penghiburan, bimbingan dan penyembuhan. Setelah diberkati oleh kepala biara karena perubahan gaya hidupnya, biksu tersebut membuka pintu selnya untuk semua orang.

Penatua melihat hati orang-orang, dan dia, sebagai dokter spiritual, menyembuhkan penyakit mental dan fisik dengan doa kepada Tuhan dan kata-kata rahmat. Mereka yang datang ke St Seraphim merasakan kasihnya yang besar dan mendengarkan dengan lembut kata-kata penuh kasih sayang yang ia sampaikan kepada orang-orang: “kegembiraanku, hartaku.” Penatua mulai mengunjungi sel gurunnya dan mata air bernama Bogoslovsky, di dekatnya mereka membangun sel kecil untuknya.

Saat meninggalkan selnya, sang sesepuh selalu membawa ransel dengan batu di bahunya. Ketika ditanya mengapa dia melakukan hal ini, orang suci itu dengan rendah hati menjawab: “Saya menyiksa dia yang menyiksa saya.”

Pada periode terakhir kehidupan duniawinya, Biksu Seraphim memberikan perhatian khusus pada gagasan kesayangannya - biara wanita Diveyevo. Saat masih dalam pangkat hierodeacon, ia menemani mendiang rektor Pastor Pachomius ke komunitas Diveyevo untuk menemui biarawati kepala biara Alexandra (Melgunova), seorang pertapa agung, dan kemudian Pastor Pachomius memberkati pendeta untuk selalu merawat “anak-anak yatim piatu Diveyevo. ” Dia adalah ayah sejati bagi para suster, yang berpaling kepadanya dalam segala kesulitan spiritual dan sehari-hari mereka. Para murid dan teman spiritual membantu orang suci itu untuk merawat komunitas Diveyevo - Mikhail Vasilyevich Manturov, yang disembuhkan oleh biksu itu dari penyakit serius dan, atas saran sesepuh, melakukan kemiskinan sukarela; Elena (Manturova), salah satu saudara perempuan Diveyevo, yang secara sukarela setuju untuk mati karena ketaatan kepada kakak laki-lakinya, yang masih dibutuhkan dalam kehidupan ini; Nikolai Alexandrovich Motovilov, juga disembuhkan oleh biksu tersebut. DI ATAS. Motovilov mencatat ajaran luar biasa St. Seraphim tentang tujuan kehidupan Kristen. Pada tahun-tahun terakhir kehidupan Biksu Seraphim, seseorang yang disembuhkan olehnya melihatnya berdiri di udara saat berdoa. Orang suci itu dengan tegas melarang membicarakan hal ini sebelum kematiannya.

Pada tahun terakhir hidupnya, Biksu Seraphim mulai melemah dan berbicara kepada banyak orang tentang kematiannya yang akan segera terjadi. Saat ini, dia sering terlihat di peti mati, yang berdiri di pintu masuk selnya dan telah dia persiapkan sendiri. Bhikkhu itu sendiri menunjukkan tempat di mana ia harus dimakamkan - di dekat altar Katedral Assumption.

Sesaat sebelum kematian St. Seraphim yang diberkati, seorang biarawan yang saleh bertanya kepadanya: “Mengapa kita tidak menjalani kehidupan yang ketat seperti yang dilakukan para petapa kuno?” "Karena," jawab orang yang lebih tua, "kami tidak mempunyai tekad untuk itu. Seandainya kami mempunyai tekad, kami akan hidup seperti nenek moyang kami, karena rahmat dan pertolongan kepada umat beriman dan mereka yang mencari Tuhan dengan segenap hati adalah sekarang sama seperti sebelumnya, karena “Menurut firman Allah, Tuhan Yesus Kristus tetap sama baik kemarin, hari ini, dan selama-lamanya” (Ibr. 13:8).

Doa

Troparion untuk istirahat, nada 4

Sejak masa mudamu kamu mencintai Kristus, hai yang diberkati,/ dan kamu sangat menginginkan pekerjaan Dia saja,/ kamu bekerja dengan doa dan kerja keras yang tak henti-hentinya di padang gurun,/ dengan hati yang lembut kasih Kristus Setelah memperoleh ini,/ yang terpilih satu, yang terkasih Tuhan, menampakkan diri kepada Bunda./ Untuk alasan ini kami berseru kepada Anda:/ / Selamatkan kami dengan doa Anda, Seraphim, seperti Bapa kami.

Troparion untuk pemuliaan, suara yang sama

Sejak masa mudamu, kamu mencintai Kristus, ya Tuhan, / dan kamu sangat ingin melayani Dia saja, / dalam kehidupan gurunmu kamu berjuang dengan doa dan kerja keras yang tak henti-hentinya, / dengan kelembutan Dengan hatimu kamu telah memperoleh cinta Kristus, / Sahabat dari Seraphim surgawi dalam himne, / cinta mengalir kepadamu kepada Kristus peniru, / juga yang terpilih, terkasih Tuhan, kamu menampakkan diri kepada Ibu, / karena alasan ini kami berseru kepadamu: / selamatkan kami dengan doamu, kegembiraan kami, / pendoa syafaat yang hangat di hadapan Tuhan, // Seraphim enne yang Terberkati.

Kontakion, nada 2

Setelah meninggalkan keindahan dunia dan kerusakan di dalamnya, wahai biksu, / Anda pindah ke biara Sarov / dan, setelah tinggal di sana seperti malaikat, / Anda adalah jalan menuju keselamatan bagi banyak orang, / demi ini, Kristus adalah milikmu , Pastor Seraphim, muliakan / dan perkaya dengan karunia kesembuhan dan mukjizat ./ Selain itu kami berseru kepada Anda: Bersukacitalah, Seraphim, seperti Bapa kami.

Video

Film dokumenter "Pekerja Ajaib Seraphim dari Sarov". Perusahaan televisi "Neophyt TV" dari Biara St. Danilov Moskow, 2003

literatur

Portal web yang didedikasikan untuk peringatan 100 tahun kanonisasi St. Serafim dari Sarov.

Bahan bekas

Halaman situs Ortodoksi Rusia:
“Pertapaan Sarov komunal dan para biksu berkesan yang bekerja di dalamnya” M.: Biara Sretensky, 1996, 241 hal. hal.64, 85, 91.
Halaman bulanan Jurnal Patriarkat Moskow
Yang Mulia Seraphim dari Sarov // Halaman situs "ABC of Faith"

Penulis - A-delina. Ini adalah kutipan dari postingan ini

Yang Mulia Seraphim dari Sarov.

Seraphim dari Sarov (di dunia Prokhor Isidorovich Moshnin, dalam beberapa sumber - Mashnin; 19 Juli (30), 1754 (atau 1759), Kursk - 2 Januari (14, 1833, Biara Sarov) - hieromonk Biara Sarov, pendiri dan pelindung Biara Diveevo. Dimuliakan oleh Gereja Rusia pada tahun 1903 sebagai orang suci atas inisiatif Tsar Nicholas II. Salah satu orang suci Ortodoks yang paling dihormati.
Pemujaan populer terhadap sesepuh Sarov jauh melampaui kanonisasi resminya. Karena itu, banyak gambar sesepuh tersebar di seluruh Rusia, seperti pecahan batu tempat dia berdoa - jauh sebelum munculnya ikon kanonik. Biksu itu sendiri dengan enggan menyetujui untuk berpose, sambil berkata: “Siapakah aku ini, sayang sekali, hingga melukis penampilanku dariku?”

Seraphim dari Sarov dengan hidupnya (ikon, awal abad ke-20).
Lahir pada tahun 1754 di Kursk, dalam keluarga saudagar kaya terkemuka Isidor Moshnin dan istrinya Agathia. Saya kehilangan ayah saya sejak dini. Pada usia 7 tahun, ia jatuh dari menara lonceng Katedral Sergius-Kazan yang sedang dibangun di lokasi kuil yang sebelumnya terbakar. St Sergius Radonezh, tapi tetap tidak terluka. Di usia muda, Prokhor jatuh sakit parah. Selama sakitnya, dia melihat Bunda Allah dalam mimpi, berjanji untuk menyembuhkannya. Mimpi itu ternyata menjadi kenyataan: selama prosesi Salib, ikon Tanda Theotokos Yang Mahakudus dibawa melewati rumahnya, dan ibunya membawa Prokhor keluar untuk memuja ikon tersebut, setelah itu ia pulih.

Lukisan oleh pendeta Sergius Simakov. Jatuh dari menara lonceng Prokhor
Moshnina.
Pada tahun 1776 ia berziarah ke Kyiv di Kiev-Pechersk Lavra, di mana Penatua Dosifei memberkati dan menunjukkan kepadanya tempat di mana dia harus menerima ketaatan dan mengambil sumpah biara - pertapaan Sarov. Pada tahun 1778 ia menjadi samanera di bawah bimbingan Penatua Joseph di Biara Sarov di provinsi Tambov. Pada tahun 1786 ia menjadi biksu dan ditahbiskan menjadi hierodeacon; pada tahun 1793 ia ditahbiskan menjadi hieromonk.

Yang Mulia Seraphim dari Sarov. Artis tak dikenal, tahun 1860an – 1870an. Disimpan di Kabinet Gereja-Arkeologi Akademi Teologi Moskow. Dalam potret ini, St. Seraphim digambarkan masih relatif muda.
Pada tahun 1794, karena memiliki kecenderungan untuk menyendiri, ia mulai tinggal di hutan dalam sel yang berjarak lima kilometer dari biara. Sebagai bagian dari amalan dan latihan pertapaan, ia mengenakan pakaian yang sama di musim dingin dan musim panas, mencari makanan sendiri di hutan, tidur sedikit, berpuasa dengan ketat, membaca kembali kitab suci (Injil, tulisan patristik), dan berdoa lama. waktu setiap hari. Di dekat sel, Seraphim menanam kebun sayur dan membangun peternakan lebah.

Pada abad ke-19, beberapa adegan dari kehidupan biksu muncul, yang diulang-ulang dalam berbagai litograf dan cetakan populer. Salah satunya adalah “Berdiri di Atas Batu”.
Sejumlah fakta dari kehidupan St. Seraphim sungguh luar biasa. Suatu ketika, selama tiga setengah tahun, seorang petapa hanya makan rumput. Belakangan, Seraphim menghabiskan seribu hari seribu malam dalam prestasi membangun pilar di atas batu besar. Beberapa dari mereka yang datang kepadanya untuk meminta nasihat spiritual melihat seekor beruang besar, yang diberi makan oleh biksu itu dengan roti dari tangannya (menurut Pastor Seraphim sendiri, beruang ini terus-menerus mendatanginya, tetapi diketahui bahwa Penatua juga memberi makan hewan lain) .

Tidak dikenal artis. Yang Mulia Seraphim dari Sarov.

St Seraphim memberi makan beruang. Miniatur teknik enamel tembaga awal abad ke-20, Rostov. Disimpan di Pusat Akreditasi Pusat MDA.

Yang Mulia Seraphim dari Sarov memberi makan beruang. 1879
Lokakarya Biara Seraphim-Diveevo. E.Petrova. Litografi. RSL
Dari peristiwa yang lebih dramatis, kasus perampokan diketahui. Menurut kehidupan, beberapa perampok, setelah mengetahui bahwa pengunjung kaya sering datang ke Seraphim, memutuskan untuk merampok selnya. Menemukannya di hutan selama doa harian, mereka memukulinya dan mematahkan kepalanya dengan gagang kapak, dan orang suci itu tidak melawan, meskipun dia masih muda dan orang kuat. Para perampok tidak menemukan apa pun di selnya dan pergi. Biksu itu secara ajaib hidup kembali, tetapi setelah kejadian ini dia tetap bungkuk selamanya. Belakangan orang-orang ini ditangkap dan diidentifikasi, namun Pastor Seraphim memaafkan mereka; atas permintaannya mereka dibiarkan tanpa hukuman.
Pada tahun 1807, biksu tersebut melakukan tindakan diam monastik, berusaha untuk tidak bertemu atau berkomunikasi dengan siapa pun. Pada tahun 1810 ia kembali ke biara, tetapi mengasingkan diri hingga tahun 1825. Setelah retret berakhir, ia menerima banyak pengunjung dari para biarawan dan umat awam, yang, seperti dikatakan dalam hidupnya, memiliki karunia kewaskitaan dan penyembuhan dari penyakit. Dia juga dikunjungi oleh orang-orang bangsawan, termasuk Tsar Alexander I. Dia menyapa semua orang yang datang kepadanya dengan kata-kata “Sukacitaku!”, dan setiap saat sepanjang tahun dia menyapanya dengan kata-kata “Kristus telah bangkit!”

M.Maimon. Yang Mulia Seraphim dari Sarov dan Kaisar Alexander I. 1904
Dia adalah pendiri dan pelindung tetap Biara Diveevo. Pada tahun 1831, orang suci itu diberikan penglihatan tentang Bunda Allah (untuk kedua belas kalinya dalam hidupnya) dikelilingi oleh Yohanes Pembaptis, Yohanes Sang Teolog dan 12 perawan. Dia meninggal pada tahun 1833 di Biara Sarov di selnya saat berdoa berlutut.

Yang Mulia Seraphim dari Sarov. abad XIX. Disimpan di Kabinet Gereja-Arkeologi Akademi Teologi Moskow. Potret indah karya seniman tak dikenal. Mungkin salinan potret seumur hidup.
Sumber tertulis utama informasi sejarah tentang Penatua Seraphim adalah biografi Penatua Seraphim, yang disusun oleh hieromonk Sarov Sergius. Yang terakhir, sejak 1818, mengumpulkan dan mencatat kesaksian tentang dua pertapa Sarov: Seraphim dan skema Markus. Pada tahun 1839, di Trinity-Sergius Lavra, dengan bantuan Metropolitan Philaret (Drozdov), sebuah "Garis Besar Singkat Kehidupan Penatua Gurun Sarov, Biksu Skema dan Pertapa Markus" diterbitkan, di mana 10 yang pertama halaman didedikasikan untuk biksu perencana Mark, 64 halaman sisanya - “Instruksi spiritual dari ayah Seraphim."

Yang Mulia Seraphim dari Sarov. 1840 Litografi. ISO RSL. Salah satu gambar litograf pertama orang suci. Mungkin litograf tersebut mereproduksi potret seumur hidup seorang lelaki tua, di mana ia digambarkan sedang berjalan memasuki “pertapaan kecil”.
“Kisah Kehidupan dan Perbuatan” pertama Penatua Seraphim diterbitkan pada tahun 1841 di Moskow, ditandatangani oleh I. C. Pada tahun 1844, dalam volume XVI majalah Mayak, sebuah cerita yang lebih rinci tentang Penatua Seraphim diterbitkan - penulisnya tidak disebutkan , tetapi Filaret Metropolitan Moskow, dalam sebuah surat kepada Archimandrite Anthony, mengaitkan karya ini dengan George tertentu (mungkin kepala biara dari pertapaan Nikolo-Barkovskaya, yang tinggal di bawah Pastor Seraphim sebagai tamu di Sarov dengan nama Guria; pada tahun 1845 legenda ini diterbitkan sebagai buku terpisah di St. Petersburg.

Saida Munirovna Afonina. Doa mohon pemberian sumber. Yang Mulia Seraphim dari Sarov.
Pada tahun 1849, hieromonk Nizhny Novgorod Biara Pechersk Joasaph, yang tinggal di Sarov selama 13 tahun dengan nama pemula John Tikhonov, menerbitkan cerita yang lebih rinci, yang diterbitkan ulang dengan tambahan pada tahun 1856. Pada tahun 1850-an, sebuah buku juga muncul di mana kisah para tetua Seraphim dan Markus digabungkan kembali. Akhirnya, pada tahun 1863, atas permintaan Biara Sarov - menurut dokumen arsip dan laporan saksi mata, gambaran paling lengkap tentang kehidupan dan eksploitasi Penatua Seraphim diterbitkan; penulis karya ini, N.V. Elagin, disebutkan hanya pada edisi ke-5, pada tahun 1905.
Memoar yang tersedia tentang Seraphim dari Sarov dan kumpulan pernyataannya dengan jelas menggambarkan penatua sebagai pendukung gereja resmi, hierarki, dan tanda salib tiga jari. Di sisi lain, pada ikon, Yang Mulia Seraphim biasanya digambarkan dengan rosario dengan bentuk khusus (lestovka), dan dalam beberapa kasus - dalam pakaian biara Orang Percaya Lama (pra-perpecahan) (dan tembaga "Orang Percaya Lama" melemparkan salib). Lestovka, tempat St. berdoa. Seraphim, disimpan di antara barang-barang pribadinya. Menurut beberapa sumber, kesulitan yang diketahui dalam kanonisasi Seraphim dari Sarov justru dikaitkan dengan simpatinya terhadap Orang-Orang Percaya Lama. Saran telah dibuat tentang asal usul sesepuh baik dari seagama, atau dari Crypto-Old Believers, dengan transisi berikutnya ke jenis seagama yang “improvisasi”.

Lukisan oleh pendeta Sergius Simakov. Kembali dari tempat Anda datang. (Seraphim dari Sarov mengusir Mason).
Seraphim dari Sarov sama sekali tidak meninggalkan karya tertulis apa pun. Dalam biografi yang ditulis setelah kematian Seraphim, setelah tahun 1833, pertanyaan tentang Orang-Orang Percaya Lama tidak muncul. Dalam edisi selanjutnya tahun 1863, 30 tahun setelah kematian Seraphim, penyusun dan editor buku ini adalah sensor N.V. Elagin, yang terkenal karena penyisipan "saleh" dan patriotiknya yang gratis serta pengeditan teks yang tidak biasa, "percakapan Seraphim" dengan Orang-Orang Percaya Lama muncul , “ Alasan Seraphim tentang Orang-Orang Percaya Lama; dalam salah satu percakapannya, Seraphim mengajarkan: “Inilah pelipatan salib Kristen! Jadi berdoalah dan beritahu orang lain. Komposisi ini diturunkan dari St. Rasul, dan konstitusi dua jari bertentangan dengan ketetapan suci. Saya mohon dan berdoa kepada Anda: pergilah ke Gereja Yunani-Rusia: ini adalah kemuliaan dan kuasa Tuhan!”

VE. Raev. Yang Mulia Seraphim dari Sarov. tahun 1830-an.
Ucapan yang dikaitkan dengan Seraphim dari Sarov:
Hapuslah dosa, dan penyakit akan hilang, karena penyakit itu diberikan kepada kita karena dosa.
Dan Anda bisa makan berlebihan dengan roti.
Anda dapat menerima komuni di bumi dan tetap tidak berkomunikasi di Surga.

Tanda tangan pribadi Seraphim dari Sarov.
Barangsiapa menanggung suatu penyakit dengan penuh kesabaran dan rasa syukur, maka dialah yang dikreditkan dengan penyakit itu, bukan suatu prestasi, atau bahkan lebih.
Tidak ada seorang pun yang pernah mengeluh tentang roti dan air.
Belilah sapu, belilah sapu, dan lebih seringlah menyapu selmu, karena seiring selmu tersapu, maka jiwamu juga akan tersapu.
Lebih dari puasa dan shalat adalah ketaatan, yaitu bekerja.

Yu.I. Peshekhonov. St Seraphim dari Sarov.
Tidak ada yang lebih buruk dari dosa, dan tidak ada yang lebih mengerikan dan merusak daripada semangat putus asa.
Iman yang sejati tidak mungkin ada tanpa perbuatan: siapa pun yang benar-benar beriman pasti mempunyai perbuatan.
Jika seseorang mengetahui apa yang telah Tuhan persiapkan untuknya di Kerajaan Surga, dia akan siap untuk duduk di lubang cacing sepanjang hidupnya.
Kerendahan hati dapat menaklukkan seluruh dunia.
Anda perlu menghilangkan rasa putus asa dari diri Anda dan mencoba untuk memiliki semangat yang gembira, dan bukan yang sedih.
Karena kegembiraan, seseorang dapat melakukan apa saja, karena tekanan batin - tidak melakukan apa pun.
Seorang kepala biara (dan terlebih lagi seorang uskup) tidak hanya harus memiliki hati kebapakan, tetapi bahkan hati keibuan.
Dunia terletak pada kejahatan, kita harus mengetahuinya, mengingatnya, mengatasinya sebanyak mungkin.
Biarlah ada ribuan orang yang hidup di dunia bersama Anda, tetapi ungkapkan rahasia Anda kepada satu dari seribu.
Jika keluarga hancur, maka negara-negara akan digulingkan dan bangsa-bangsa akan rusak.
Seperti aku menempa besi, maka aku menyerahkan diriku dan kehendakku kepada Tuhan Allah: sesuai kehendak-Nya, demikianlah aku bertindak; Saya tidak punya kemauan sendiri, tapi insya Allah itulah yang saya sampaikan.

Pemandangan Tritunggal Mahakudus Seraphim - Diveevsky biara. Litografi.
Banyak dari ajaran Penatua Seraphim yang sekarang terkenal diambil dari catatan pemilik tanah Nikolai Aleksandrovich Motovilov, yang diduga ditemukan oleh S. A. Nilus dan diterbitkan olehnya pada tahun 1903. Namun, keaslian beberapa fakta yang disampaikan Motovilov masih diperdebatkan.

S.Ivleva. Percakapan antara St. Seraphim dari Sarov dan N.A. Motovilov. 2010
Pemujaan populer terhadap “Pastor Seraphim” dimulai jauh sebelum kanonisasinya, selama masa hidupnya. Persiapan kanonisasi resmi menyebabkan skandal politik dan harus dipertimbangkan dalam konteks keinginan Nikolay II untuk mengatasi “mediastinum” tertentu (menurut Jenderal A. A. Mosolov), yang diduga memisahkan tsar dari orang-orang yang “dengan tulus mencintainya. ”

Sergiy Simakov. Seraphim dari Sarov memberkati keluarga Nicholas II.
Dokumen pertama yang menunjukkan gagasan kanonisasi resmi bertanggal 27 Januari 1883 - tahun penobatan Aleksandra III(Pada tanggal 25 Januari 1883, Manifesto Tertinggi tanggal 24 Januari tahun yang sama diterbitkan tentang penobatan kaisar yang sedang berkuasa, yang akan berlangsung pada bulan Mei tahun yang sama): kepala gimnasium wanita Moskow, Gavriil Kiprianovich Vinogradov, dalam sebuah surat yang ditujukan kepada Ketua Jaksa Sinode Suci, K. P. Pobedonostsev, yang memiliki reputasi sebagai orang yang dekat dengan takhta, mengusulkan “untuk menandai dimulainya pemerintahan, sebelum penobatan suci kaisar yang berdaulat, dengan penemuan peninggalan orang suci yang saleh, dihormati oleh seluruh Rusia, yang doa-doanya efektif selama hidupnya, apalagi sekarang mereka akan berhasil untuk penguasa agung, ketika Seraphim berdiri di hadapan takhta Yang Maha Tinggi di hadapan Seraphim .” Pobedonostsev tampaknya tidak menyetujui usulan tersebut.
Menurut Pangeran S. Yu Witte, Nikolay II secara pribadi menuntut kanonisasi dari Pobedonostsev, tampaknya atas desakan istrinya, pada musim semi 1902 (menurut versi resmi, 19 Juli 1902). Count Witte juga menulis tentang peran Alexandra Feodorovna: “<…>Mereka mengatakan bahwa mereka yakin santo Sarov akan memberi Rusia pewaris setelah empat Grand Duchesses. Ini menjadi kenyataan dan akhirnya dan tanpa syarat memperkuat iman Yang Mulia terhadap kekudusan Penatua Seraphim yang benar-benar murni. Sebuah potret besar muncul di kantor Yang Mulia – gambar St. Seraphim.”

Ikon disulam oleh putri Tsar Nicholas II. Yang Mulia Seraphim dari Sarov berdoa di atas batu. Awal abad ke-20. Jahit. Biara Ioannovsky di Karpovka. Saint Petersburg. Tanda tangan: “Gambar suci ini disulam oleh tangan Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria dan Anastasia.”
Pobedonostsev sendiri menyalahkan Archimandrite Seraphim (Chichagov), yang saat itu adalah rektor Biara Spaso-Evfimievsky, atas fakta bahwa dialah yang memberikan “pemikiran pertama tentang subjek ini” kepada kaisar. Jenderal A. A. Kireev memiliki pendapat yang sama, mencatat bahwa Jaksa Agung menganggap Archimandrite Seraphim (Chichagov) sebagai “penyusup dan bajingan besar”: dia “entah bagaimana berhasil menghubungi Penguasa, dan kemudian Penguasa memberi perintah tanpa izin.<…>Mari kita asumsikan bahwa Seraphim memang seorang suci, namun “tatanan” seperti itu sepertinya tidak hanya sesuai dengan pemahaman religiusitas yang dipahami dengan benar, tetapi juga dengan kanon-kanon (bahkan kanon Rusia).”
Pada 11 Januari 1903, sebuah komisi yang diketuai oleh Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) dari Moskow, termasuk Archimandrite Seraphim (Chichagov), memeriksa sisa-sisa Seraphim Moshnin. Hasil pemeriksaan tersebut disajikan dalam sebuah laporan rahasia yang bersifat rahasia, namun segera diketahui secara luas oleh masyarakat pembaca. Karena ada harapan akan “tidak dapat rusaknya” relik tersebut, yang tidak ditemukan, Metropolitan Anthony (Vadkovsky) dari St. Petersburg harus membuat pernyataan di “New Time” dan dalam “Additions to the Church Gazette”, di mana dia menyatakan fakta pelestarian “kerangka” sesepuh Sarov dan menyatakan pendapatnya bahwa kehadiran relik yang tidak dapat rusak tidak diperlukan untuk pemuliaan.

Dek peti mati tempat Pastor Seraphim dimakamkan.
“Sinode Mahakudus, dengan keyakinan penuh akan kebenaran dan keaslian mukjizat yang dilakukan melalui doa Penatua Seraphim, setelah memberikan pujian kepada Tuhan Allah yang menakjubkan dalam diri orang-orang kudus-Nya, berkah abadi dari Kekuatan Rusia, kuat dalam Ortodoksi leluhur , dan sekarang, pada masa pemerintahan yang diberkati dari Kaisar Yang Berdaulat Yang Paling Saleh Nikolai Alexandrovich, seperti dulu, yang berkenan untuk menunjukkan melalui pemuliaan kesalehan petapa ini sebuah tanda baru dan besar tentang manfaat-Nya bagi orang-orang Ortodoks Rusia, disajikan Laporannya yang sepenuhnya tunduk kepada Yang Mulia Kaisar, di mana dia menguraikan keputusannya sebagai berikut:
1) Seraphim tua yang terhormat, yang beristirahat di gurun Sarov, diakui sebagai orang suci, dimuliakan oleh rahmat Tuhan, dan jenazahnya yang paling terhormat diakui sebagai relik suci dan ditempatkan di sebuah makam yang disiapkan khusus oleh semangat Kaisar-Nya Kemuliaan atas ibadah dan kehormatan dari orang-orang yang datang kepadanya dengan doa,
2) untuk mengadakan kebaktian khusus untuk Yang Mulia Pastor Seraphim, dan sebelum waktu persiapannya, setelah hari pemuliaan ingatannya, kirimkan kepadanya kebaktian yang umum bagi para Yang Mulia, dan untuk merayakan ingatannya pada hari itu. istirahatnya, 2 Januari, dan pada hari pembukaan relik sucinya, dan
3) mengumumkan hal ini secara terbuka dari Sinode Suci.”
Pada musim panas tahun 1903, “Perayaan Sarov” diadakan dengan kerumunan besar orang dan dengan partisipasi Tsar dan anggota keluarga kekaisaran lainnya.

Pemindahan relik suci St. Seraphim dari Sarov ke Katedral Assumption di Pertapaan Sarov pada tanggal 18 Juli 1903. Lokakarya E. I. Fesenko. Odessa. Kromolitograf. ISO RSL.

Prosesi salib di Biara Sarov dengan relik suci St. Seraphim dari Sarov. 19 Juli 1903 Lokakarya Biara Seraphim-Diveevsky. Museum di Gereja St. Mitrophan dari Voronezh. Moskow.

Kanonisasi St. Serafim dari Sarov.
Putaran. Seraphim sangat dihormati di kalangan penganut Ortodoks bahkan hingga saat ini. Mukjizat dan kesembuhan berulang kali dilaporkan pada relikwinya, serta penampakannya kepada umatnya (misalnya, St. John dari Kronstadt menulis tentang salah satunya dalam bukunya).

Pavel Ryzhenko. Serafim dari Sarov.
Pada bulan November 1920, Kongres Soviet Distrik IX, yang diadakan di Temnikov, memutuskan untuk membuka kuil yang berisi sisa-sisa St. Seraphim dari Sarov. Pembicara yang menuntut pembukaan relik tersebut adalah penyair Mordovia yang terkenal, penerjemah “Internasional” ke dalam bahasa Moksha Z. F. Dorofeev. Pada tanggal 17 Desember 1920, relik tersebut dibuka dan dibuat laporan. Pada tahun 1922, relik tersebut disita dan diangkut ke Moskow, ke Museum Seni Religius di Biara Donskoy. Dan di gereja untuk menghormati St. Seraphim, yang ditahbiskan pada tahun 1914 di Biara Donskoy, salah satu krematorium pertama di Uni Soviet dibangun pada tahun 1927 (krematorium ini juga disebut “departemen ateisme”).

Perlu dicatat bahwa ikon Seraphim dari Sarov dilukis dari potret seumur hidupnya, dibuat oleh seniman Serebryakov (yang kemudian menjadi biksu Joseph dari biara Sarov) 5 tahun sebelum kematian sesepuh
Pada musim gugur tahun 1990, sisa-sisa tak dikenal yang tidak sesuai dengan inventaris ditemukan di gudang Museum Sejarah Agama (di Katedral Kazan) di Leningrad. Pada bulan Desember 1990, jenazah diperiksa oleh komisi yang terdiri dari Uskup Evgeniy (Zhdan) dari Tambov dan Uskup Arseniy (Epifanov); Komisi tersebut, berpedoman pada tindakan pemeriksaan jenazah Pdt. Seraphim pada tahun 1902 dan melalui tindakan pembukaan relik tersebut, ditetapkan bahwa sisa-sisa tersebut adalah relik St. Seraphim dari Sarov.
Pada tanggal 11 Januari 1991, dilakukan pemindahan relik; Pada tanggal 6-7 Februari 1991, dengan partisipasi Patriark Alexy II, relik tersebut dikirim ke Moskow dari Katedral Tritunggal Alexander Nevsky Lavra dan dipindahkan dalam prosesi ke Katedral Epiphany. Pada tanggal 28 Juli 1991, prosesi keagamaan dengan relik tersebut meninggalkan Moskow, dan pada tanggal 1 Agustus 1991, dengan banyak orang, santo itu disambut di Biara Diveyevo. Pada 17 Juli 2006, Sinode Suci memutuskan untuk membuka Pertapaan Assumption Sarov. Dari tanggal 29 Juli hingga 31 Juli 2007, perayaan yang didedikasikan untuk Hari Peringatan St. Seraphim dari Sarov diadakan di desa Diveevo, wilayah Nizhny Novgorod. Mereka dikunjungi oleh lebih dari 10.000 peziarah.

Pada tahun 1991, pematung terkenal Vyacheslav Klykov membuat dan menghadiahkan kota Sarov sebuah monumen untuk St. Seraphim dari Sarov. Monumen ini didirikan di kawasan Far Hermitage, di dalam hutan.
Pada bulan September 2007, kebaktian doa diadakan untuk pertama kalinya oleh St. Seraphim sebagai santo pelindung para ilmuwan nuklir. Pada tahun 2011, sebuah jalan di Batajnica, pinggiran kota Beograd (Serbia), dinamai Seraphim dari Sarov; Sebelumnya, jalan yang dinamai menurut nama santo itu disebut “Pangkalan Partisan”. Pada bulan Agustus 2011, sebuah monumen Bapa Suci Pekerja Ajaib ditahbiskan di Yekaterinburg. Kunjungan Patriark Kirill ke Diveevo, yang direncanakan untuk perayaan 110 tahun kanonisasi santo, yang telah disiapkan tempat tinggal cadangan, tidak terjadi.

Monumen Seraphim dari Sarov di Pertapaan Akar Kursk.

Membagikan: