Aturan kehidupan spiritual: Moksha. Pembebasan (Moksha)

Robert: (Rekaman tidak dimulai dari awal) ... ini mengacu pada saat Anda duduk tak bergerak dalam meditasi, tanpa gelisah atau berpikir. Bukankah luar biasa bisa duduk diam dan menjadi Diri Sejati Anda?

Selamat malam. ( Siswa: Selamat malam, Robert). Saya menyambut Anda dengan sepenuh hati. Senang bisa bersamamu lagi. Ingatlah selalu bahwa semuanya baik-baik saja. Semuanya baik-baik saja. Semuanya baik-baik saja. Tidak akan melupakan ini. Jangan pikirkan itu. Jangan mencoba menganalisisnya. Terima saja dengan hatimu. Semuanya baik-baik saja, titik, berakhir.

Kebanyakan dari kita berada di sini karena kita ingin menjadi sadar diri. Kita ingin mengalami pengalaman moksha, pembebasan, kebangkitan. Ada tiga fitur yang harus selalu Anda ingat. Jika Anda mengingatnya, Anda sudah terbangun. Anda harus mengingat ketiga ciri ini dengan sepenuh hati. Setelah mengasimilasi ketiga ciri ini, mencernanya, menjadi perwujudan hidup dari ciri-ciri ini, Anda akan menjadi Kesadaran, Kesadaran murni. Dengan siapa dirimu saat ini.

Fitur pertama. Tidak peduli apa yang tampaknya terjadi pada tubuh atau pikiran Anda. Tidak masalah jika Anda menderita kanker, AIDS, delirium tremens, atau penyakit pes. Tidak peduli siapa dirimu orang kuat di tanah. Tidak peduli apakah pikiran Anda merasa tertekan dan frustrasi atau merasa bahagia dan tenang. Ingat: apapun yang terjadi pada tubuh atau pikiran Anda, itu tidak terjadi pada Anda. Anda tidak ada hubungannya dengan ini. Tidak peduli apa yang terjadi dalam hidup Anda. Secara materi dan relatif, Anda bisa menjadi orang paling bahagia di dunia. Atau Anda mungkin sengsara dan sakit. Ini tak ada kaitannya dengan Anda. Ini sama sekali tidak ada hubungannya denganmu. Itu adalah tubuh dan pikiran Anda, tetapi bukan Anda. Anda adalah Brahman. Anda adalah nirwana. Anda adalah Realitas Absolut. Apa yang terjadi dalam tubuh dan pikiran Anda tidak ada hubungannya dengan Anda. Ini adalah poin pertama.

Hal kedua yang harus selalu Anda ingat berkaitan dengan semua karma Anda, samskara Anda, dosa-dosa Anda, kesalahan dan pencapaian Anda, serta tindakan berdosa Anda yang menjadi tanggung jawab Anda. Tak satu pun dari hal-hal ini dapat memengaruhi Anda jika Anda fokus pada saat ini dan saat ini.

Dengan kata lain, “di sini dan saat ini” adalah kemahahadiran. “Di sini dan saat ini” bersifat meresap dan mahatahu. “Di sini dan saat ini” adalah Kesadaran. “Di sini dan saat ini” adalah ruang tanpa batas, Kesadaran murni tanpa preferensi dan tanpa usaha. Jika Anda berada di sini dan saat ini, jika Anda mengidentifikasi diri dengan saat ini, maka masa lalu tidak lagi penting. Dalam “di sini dan saat ini” tidak ada masa lalu maupun masa depan. Ada 'Saya'. Ada suatu Realitas final, suatu Kesatuan final dan Anda adalah Itu.

Jika Anda hidup “di sini dan saat ini”, maka karma Anda tidak ada lagi. Samskaras membeku, terpaku di tempatnya. Dosa-dosa sudah berkurang. Anda dapat mengatakan bahwa Anda dilahirkan kembali. Anda menjadi pria baru, wanita baru. Anda bebas.

Fitur ketiga. Anda harus selalu ingat bahwa Anda tidak perlu menyerahkan apa pun. Anda tidak perlu menyerahkan apa pun. Tidak perlu melepaskan apapun. Anda sudah dibebaskan. Bagaimana Anda bisa percaya bahwa Anda harus melepaskan sesuatu yang tidak pernah ada? Anda percaya bahwa Anda harus melepaskan keterikatan Anda. Bagaimana Diri Sejati bisa memiliki keterikatan?

Anda pikir Anda harus melepaskan semua ketakutan Anda, semua depresi Anda, semua hal yang mengganggu Anda. Tapi kepada siapa aku harus menyerahkan semua ini? Hal-hal ini bukan milikmu. Itu bukan milikmu. Anda adalah Realitas murni. Anda adalah Diri Sejati yang abadi, Anda tidak pernah dilahirkan dan tidak akan pernah pergi. Anda adalah orangnya. Meliputi segalanya dan Unik.

Oleh karena itu, kamu tidak boleh merelakan apapun, karena kamu tidak pernah memiliki apapun sejak awal. Karena ini adalah sudut pandang yang sepenuhnya egois: percaya bahwa Anda memiliki sesuatu yang perlu diserahkan. Anda tidak perlu menyerahkan apa pun. Hanya ego yang berpikir bahwa ada sesuatu yang harus dilepaskan, bahwa Anda harus melepaskan sesuatu, bahwa Anda harus melepaskan sesuatu. Tapi siapakah yang memiliki sesuatu? Tidak ada seorang pun. Hanya ada satu Realitas, dan Anda adalah Itu.

Yang harus Anda lakukan hanyalah mampu mengingat ketiga poin ini, menginternalisasikannya, mencernanya, menjadi perwujudannya yang hidup. Jika Anda mengingat tiga poin ini, maka Anda tidak perlu berlatih sadhana apa pun. Anda tidak perlu mengulang mantra atau melakukan meditasi apa pun, karena Anda sudah terbangun.

Sekali lagi: hanya ego yang harus bermeditasi. Egolah yang harus melakukan sadhana. Apakah kamu egonya? Siapa kamu? Apa yang kamu? Darimana asalmu? Apa yang kamu lakukan di sini? Kemana kamu pergi? Jawaban atas semua pertanyaan ini adalah: “Saya.” Saya. Aku bukanlah ini dan itu. Saya. Saya adalah saya yang selalu ada. Aku adalah aku yang akan selalu ada. Saya adalah Itu. Saya.

Svarupa Anda adalah Realitas Absolut. Anda bukanlah orang yang Anda kenali. Bukan orang ini yang tertidur dan bangun. Siapa yang khawatir, peduli, berpikir, menderita, siapa yang kadang bahagia dan kadang sedih. Ini bukan kamu. Jangan menganggap diri Anda sebagai orang itu lagi.

Saat Anda bangun di pagi hari, tarik napas dalam-dalam dan sadari kebenaran tentang diri Anda. Hal pertama yang dapat Anda lakukan segera setelah bangun tidur adalah mengatakan: “Saya Brahman. Aku adalah Diri Sejati yang abadi. Peluru tidak bisa membunuhku. Api tidak bisa membakarku. Air tidak bisa menenggelamkanku. Aku adalah Itu." Dan nikmati Diri Sejatimu, Rasakan kebahagiaan di Hatimu, rasakan realitamu dalam kedamaian, dalam keheningan. Dimana tidak ada pikiran, tidak ada pikiran, tidak ada kata-kata. Lalu siapa kamu? Anda memang begitu.

Di alam semesta ini Anda tidak dapat menemukan apa pun yang dapat memberi tahu Anda bahwa Anda ada. Itu melampaui kata-kata dan pikiran. Dengan pikiran Anda yang terbatas, Anda tidak akan pernah bisa memahami siapa diri Anda. Jangan coba ini. Di sini semuanya terjadi sebaliknya. Faktanya, kebenaran tentang Anda terungkap saat Anda berhenti memikirkan siapa diri Anda, saat Anda berhenti ingin mengetahui siapa diri Anda, saat Anda berhenti menganalisis dan mencoba mencari tahu. Itu melampaui semua pikiran dan perasaan Anda. Itu sama sekali tidak ada hubungannya dengan Anda yang sekarang. Ini adalah dasar dari semua keberadaan. Jika mau, Anda bisa menyebutnya Tuhan.

Jangan menganggap diri Anda sebagai dewa antropomorfik yang terpisah dari Tuhan. Karena kamu adalah Tuhan. Oleh karena itu, Anda adalah Tuhan. Tidak ada perpecahan di sini. Sadarlah akan kebenaran ini. Jika saya mengatakan hal lain, itu akan menjadi mubazir. Banyak kata-kata, banyak cerita, banyak ajaran. Namun, jika Anda hanya mengingat tiga poin yang telah saya bagikan kepada Anda, maka itu sudah cukup. Mengapa terus berbicara? Semakin banyak kata yang Anda dengar, semakin Anda jadi bingung. Faktanya, jam pertama Anda duduk diam adalah waktu yang paling lama waktu terbaik untukmu. Ada beberapa, sangat sedikit kata-kata yang harus Anda dengar, dan kemudian Anda harus selalu berdiam diri.

Sangat menarik bahwa kata-kata yang saya sampaikan sebenarnya mewakili keheningan. Ini adalah kata-kata keheningan, kebenaran, Kebenaran tanpa batas, Realitas, Kesadaran, Kebahagiaan, Kesadaran murni, Kesatuan tertinggi. Semua ini adalah Diri Sejati dan Anda adalah Itu.

Jangan malu, ajukan pertanyaan.

Sig: Bagaimana saya bisa mengingat ini setiap hari?(Robert: Permisi?). Apakah saya harus mengingat apa yang Anda katakan sepanjang waktu?

Robert: Ada sesuatu di dalam diri Anda yang mengingatnya. Sesuatu di dalam dirimu tahu.

Jika Anda duduk diam dengan senyuman di wajah Anda, hal-hal ini akan terlihat dengan sendirinya. Selain itu, kami selalu memiliki transkrip sehingga Anda dapat membaca semuanya lagi. Ini minat Tanya. Ketika kebenaran yang lebih tinggi terungkap, otak tidak selalu mengingatnya. Tapi Hati tidak pernah melupakannya. Dan seorang murid yang ikhlas mempunyai Hati yang terbuka. Dan ketika Anda diam, ketika Anda duduk dengan damai, maka sesuatu mulai bekerja di dalam Hati Anda. Dan Anda menjadi perwujudan hidup dari realitas kebenaran, perwujudan Diri Sejati.

Selalu luangkan waktu untuk duduk sendiri, dalam keheningan, dalam keheningan. Tenanglah dan ketahuilah bahwa Akulah Tuhan.

ST: Apakah meditasi dimaksudkan untuk pencarian spiritual?

Robert: Meditasi membantu pemula dalam pencarian spiritual mereka. Ini menenangkan pikiran sampai batas tertentu dan membuat Anda fokus. Itu membuat pikiran terpusat sehingga Anda bisa fokus pada satu hal pada satu waktu. Itu membantu. Namun seiring kemajuan Anda, hal itu menjadi penghalang. Untuk siapa Anda bermeditasi? Untuk bermeditasi Anda memerlukan objek dan subjek. Anda adalah subjek yang bermeditasi pada objek tersebut. Namun pada kenyataannya, tidak ada objek maupun subjek. Hanya ada satu Diri Sejati, hanya Brahman yang ada. Jadi, Anda harus bertanya pada diri sendiri: “Haruskah Brahman bermeditasi? Haruskah Tuhan bermeditasi?

ST: Apakah ada meditasi yang dirancang untuk kita, untuk cara berpikir alami kita? Bisakah Anda menunjukkan meditasinya untuk kami?

Robert: Ya, bagi orang yang percaya bahwa dirinya terpisah dari Tuhan. Jika Anda percaya bahwa Anda terpisah, bahwa Brahman berada tinggi di langit atau di tempat lain, bahwa Tuhan ada di tempat lain, bahwa Siwa ada di tempat lain, bahwa Krishna ada di tempat lain, maka Anda harus benar-benar bermeditasi pada dewa-dewa ini. Tetapi jika Anda ingat bahwa Anda adalah Itu, tat-tvam-asi, lalu siapa yang harus bermeditasi pada siapa? Anda sendiri telah menjadi Krishna. Anda adalah Siwa. Anda adalah Brahman. Kamu adalah Itu. Yang harus Anda lakukan adalah menyadari kebenarannya. Dan satu hal lagi: jika Anda yakin bahwa Anda terpisah, maka Anda harus bermeditasi.

Itulah sebabnya Jnana Marga mengajarkan bahwa hanya ada Yang Esa dan Akulah Itu. Tidak pernah ada kalian berdua. Tidak pernah ada Tuhan dan Anda. Namun selama Anda memercayai hal ini (mungkin seseorang pernah mengatakan hal ini sebelumnya), Anda harus bermeditasi, Anda harus berdoa. Anda harus melakukan semua ritual. Anda harus melakukan bhajan, kirtan, nyanyian, melakukan puja. Semua hal ini diperlukan ketika Anda yakin bahwa Anda terpisah dari Tuhan. Jadi mengapa tidak memulai dari atas?

SF: Apakah yang tidak terwujud dan yang terwujud ada di dalam Kristus?

Robert: Ya, itu sama saja. Aku dan Ayahku adalah satu. Jika kamu telah melihatku, maka kamu telah melihat Ayahku. Sama.

SG: Apakah duduk diam berbeda dengan meditasi?(Robert: Ya). Anda perlu duduk di kursi dengan mata terbuka, memandangi taman atau duduk dengan mata tertutup tanpa benda, duduk saja... (Robert: Tidak masalah) ... dan bertanya: “Siapakah saya?” dan seterusnya?

Robert: Tentu saja, Anda selalu bisa mempraktikkan atma-vichara. Tanyakan: “Siapakah saya?” Dan begitu pikiran-pikiran muncul di benak Anda, tanyakan: “Kepada siapa pikiran-pikiran ini datang?” Pahami bahwa “Aku” bukanlah dirimu dan carilah sumber “Aku” yang ada di dalam Hatimu. ( SG: Lalu sumber “aku” lama kelamaan akan mulai teringat bahwa sepertinya ada sesuatu di sana yang hilang dan kini kembali kepada kita?). Ya, Anda bisa mengatakan itu. "Aku" ini menjadi "Aku" yang sebenarnya. ( SG: Tapi semakin kita mengingatnya, semakin kita menyadarinya dan kita mengingatnya lebih lama dan kita melupakan yang lainnya?). Ya.

SS: Mengenai meditasi. Saat kita duduk bermeditasi, haruskah kita mencoba menghentikan pikiran, atau haruskah kita mencoba menjauhkan diri dari pikiran tersebut?

Robert: Jangan pernah mencoba menghentikan pikiran. Jika Anda mencoba menghentikan pikiran-pikiran itu, pikiran-pikiran itu akan menjadi semakin besar dan mereka akan menang. Karena pikiran nampaknya sangat kuat. Namun kenyataannya pikiran itu tidak ada. Tidak ada pikiran. Tidak ada yang namanya pikiran. Jadi ketika Anda duduk diam, Anda mengamati, Anda melihat, Anda menjadi saksi.

Anda dapat melakukan banyak hal. Anda dapat mengamati pernapasan Anda dengan berlatih meditasi Vipassana. Anda dapat mengamati perasaan di tubuh Anda. Anda dapat memperhatikan pernapasan Anda. Namun demikian, Jalan terbaik- adalah bertanya: “Siapakah aku?” Anda tidak pernah menjawab pertanyaan ini. Anda cukup mengajukan pertanyaan dan merasa damai. Jika Anda merasa damai, maka pikiran muncul di benak Anda. Tanyakan saja: “Kepada siapakah pemikiran-pemikiran ini muncul? Mereka mendatangi saya. aku memikirkan hal ini". Kemudian tanyakan: “Siapakah saya? Faktanya, pertanyaan “Siapakah saya?” secara sederhana berarti “Apakah sumber dari diri?” Dari mana datangnya “aku”?” Anda menelusuri diri kembali ke sumbernya, yaitu di pusat jantung. Suatu hari 'aku' akan lenyap dan kamu akan terbebas sepenuhnya.

“Aku”-lah yang menjadikan Anda manusia. Segala sesuatu di alam semesta ini terikat pada diri. Tidakkah Anda berkata, "Saya merasakan ini, saya merasakan itu?" Atau: “Saya adalah ini dan saya adalah itu?” Anda menggunakan "aku" Anda sepanjang waktu. Sepanjang hari Anda berkata, “Saya ini dan itu. Saya senang. Aku marah. Aku sakit. Saya baik-baik saja. Saya lelah. Aku adalah segalanya." Namun jika Anda mempraktikkan atma-vichara, Anda menjadi sadar, sadar sepenuhnya, bahwa Anda terus-menerus berkata, “Saya adalah ini dan saya adalah itu.” Lalu Anda bertanya, “Baiklah, tapi siapakah saya? Siapakah “aku” ini? Siapa yang melahirkannya? Dari mana asalnya? Anda akan menemukan kedamaian hanya dengan menanyakan pertanyaan ini.

SS: Apakah pikiran itu benar-benar ada?(Robert: Katakan lagi). Apakah pikiran ada di dunia nyata? Pikiran itu sendiri? Robert: Apa yang ada di dunia nyata? ( SS: Um. Pikiran kita) Apakah itu ada? ( SS: Ya). Sepertinya dia ada. Ini hanyalah sebuah penampilan. ( SS: Dia tidak ada di sana?). Faktanya, tidak ada pikiran. ( SS: Apakah itu hanya keyakinan saja?). Pikiran adalah suatu keyakinan, namun kenyataannya adalah pikiran. Semua pikiran Anda adalah pikiran. Pikiran Anda berasal dari pikiran Anda. Faktanya, Anda harus membuang pikiran-pikiran Anda, menghilangkannya dari diri Anda sendiri. Jadi, pikiran adalah kumpulan pikiran. Pikiran tentang masa lalu dan kekhawatiran tentang masa depan. Itu semua adalah pikiran. Ketika Anda benar-benar memahami hakikat batin, maka ia akan lenyap.

Pikiran itu seperti pelangi. Pelangi itu tampak nyata. Namun ketika didekati, ternyata hal itu tidak ada. Ini ilusi penglihatan. Begitu juga dengan pikiran. Pikirannya sama. Pikiran membuat Anda percaya bahwa Anda adalah tubuh. Dan Anda harus merasakan pengalaman itu dengan tubuh Anda. Dan pikiran terus menipu Anda agar mempercayai keberadaan karma, reinkarnasi, dan samskara. Dan banyak hal yang harus Anda singkirkan. Namun jika Anda bertanya, “Kepada siapakah pikiran datang?” maka pikiran akan bergerak menjauh, ia akan lari, dan Anda akan terbebas.

SK: Robert, Anda berbicara tentang kecerdasan saat menjawab pertanyaan ini. Bagaimana dengan hal-hal seperti memasak, elektronik, mengemudi di jalan raya? Tidakkah hal-hal ini terlintas dalam pikiran?

Robert: Ketika pikiran hilang, hal-hal ini terjadi secara spontan. Apa yang kami sebut Diri Sejati, Kesadaran, memotivasi Anda. Anda akan melakukan hal-hal ini secara spontan. Segala sesuatu yang harus Anda lakukan akan selesai. Namun sekarang, bukan pikiran yang akan melakukan hal ini. Ini akan menjadi Kesadaran, Diri Sejati. ( SK: Ternyata hal seperti itu dan pikiran adalah dua hal yang berbeda). Faktanya, pikiran adalah kesadaran yang muncul sebagai pikiran, seperti mimpi. Ketika Anda meninggalkan pikiran, maka hanya Kesadaranlah yang ada. Dan kemudian Kesadaran akan memotivasi Anda, Ini akan membimbing Anda. ( SK: Lalu apa yang disebut dengan hal-hal praktis itu? Apakah Anda akan mengatakan bahwa mereka bukanlah pikiran, bahwa mereka hanyalah objek dalam dirinya sendiri? Benda mati). Apa yang Anda sebut hal-hal praktis... ( SK: Ya). Mereka juga seperti tubuh Anda. Selama Anda yakin bahwa Anda adalah tubuh, akan ada hal-hal praktis yang harus Anda urus. Namun bila Anda memahami bahwa Anda bukanlah tubuh dan bukan pikiran, maka tidak ada lagi hal-hal praktis yang perlu dikhawatirkan. Namun, sepertinya Anda peduli terhadap mereka. Namun mereka akan dirawat dengan jauh lebih baik daripada yang bisa Anda lakukan sebelumnya. Pada saat yang sama, Anda akan tahu, tanpa keraguan sedikit pun, bahwa Anda bukanlah seorang pelaku. Anda bukan seorang pelaku. Namun, semuanya akan terlaksana.

SG: Anda bersikeras melakukan bhakti dan puja. Dan hal-hal seperti itu melanggengkan dualitas. Dan terkadang saya merasa bahwa penyelidikan diri menghasilkan hal yang sama. Di satu sisi, hal ini mengandaikan kehadiran si penanya dan apa yang ditanyakan. Dan terkadang ketika saya mencoba mempraktikkan penyelidikan diri, hal itu justru membuat saya jengkel, seolah-olah pikiran saya bekerja padahal saya lebih memilih diam saja.

Robert: Maka kamu harus tetap diam bagaimanapun caranya. Penyelidikan diri baik bagi banyak orang. Namun banyak yang tidak bisa melakukannya. Jadi tentu saja, lakukan apa yang harus Anda lakukan. Tetap diam. Semoga damai. Semua jalan menuju ke tujuan yang sama. Semua jalan menuju ke puncak. Jadi lakukan apa yang perlu Anda lakukan untuk menjadi bebas dan terbebaskan.

ENAM: Bertahun-tahun yang lalu, ketika saya masih bekerja??? suatu hari aku baru saja di sini. Dan saya tidak ingat apa pun yang saya lakukan??? dan segala sesuatu yang merupakan masalah teratasi.(Robert: Hmm). Dan sepanjang perjalanan pulang, dan ketika saya sampai di rumah, saya??? dan itu benar-benar membuatku takut, dan aku berbalik lagi. (Tertawa). Dan saya pikir saya mungkin belum siap untuk ini.

Robert: Anda tidak ada hubungannya dengan hal ini dan tidak ada yang perlu Anda katakan mengenai hal ini. Ketika hal itu terjadi pada Anda, hal itu terjadi sepenuhnya dan sepenuhnya. Anda punya gambaran tentang hal itu. Dan rupanya Anda punya ide bagus tentang hal itu. Tapi siapakah Anda hingga mengatakan Anda belum siap untuk ini? (Tertawa). ( ENAM: Ya, karena saya langsung kembali dari situ). Anda berbicara seolah-olah Anda memiliki pengaruh terhadap Tuhan. (Tawa). Seolah-olah Anda memiliki kesamaan dengan ini. Ketika Tuhan siap untuk mengambil Anda, Dia akan mengambil Anda sepenuhnya, dan Anda tidak akan berkata apa pun tentang hal itu sama sekali. Tapi itu adalah pengalaman yang bagus. Jika itu terjadi lagi, menyerahlah. Dan jangan takut. Ini luar biasa. Tidak ada yang bisa merugikan Anda. Ini semua adalah kebahagiaan. Itu semua cinta. Sukacita. ( ENAM: Itulah yang saya maksud dan saya sangat mengingatnya). Itu akan mengingatmu. ( ENAM: Akankah dia mengingatku? Dan aku tidak perlu berbuat apa-apa?). TIDAK.

SZ: Robert, apa yang terjadi jika seseorang meninggal?

Robert: Apa yang terjadi ketika kamu mati? Apa yang Anda inginkan terjadi? (Tawa). Siapa yang sekarat? Ego mati, tubuh mati. Tapi kamu tidak pernah mati. Anda hidup selamanya. Jadi sebenarnya tidak terjadi apa-apa. Saya tahu Anda pernah mendengar berbagai macam cerita tentang transisi ke daerah yang berbeda, ke alam eksistensi yang berbeda. Itu semua adalah bagian dari mimpi. Anda sendiri yang menciptakan semua hal ini. Anda telah menciptakan semua alam yang berbeda ini: alam halus, alam mental, alam sebab akibat. Semua hal yang Anda baca dalam teks yoga berasal dari pikiran.

Semuanya berhubungan dengan pikiran. Oleh karena itu, jika kamu meyakini hal-hal tersebut, maka bergeraklah sesuai dengan apa yang kamu yakini. Ini semua diciptakan oleh Anda, Anda menciptakan dunia Anda sendiri, di mana Anda akan berada setelah kematian. Namun Realitas utamanya adalah tidak ada seorang pun yang mati dan tidak ada tempat untuk pergi. Anda sudah berada di sini. Ini dia. Anda adalah keabadian. Anda adalah ruang yang tak terukur. Anda adalah inti dari seluruh alam semesta. Anda adalah langit, matahari, bulan, bunga, binatang, serangga, manusia. Kamu segalanya. Inilah sifat aslimu. Tidak ada seorang pun yang mati.

SG: Robert, seorang wanita yang kami kenal mengatakan bahwa dia mengalami pengalaman ini sehingga dia kembali atau dia tidak dapat mengatasinya. Apakah ini berarti pikiran tidak mampu mengatasi semua ini? Apakah ini energi baru atau persepsi baru? Dan oleh karena itu pikiran tidak dapat mengatasi hal ini, perlu dibujuk secara perlahan untuk menerima Realitas?

Robert: Tidak, sebaliknya, semua pengalaman ini datang dari pikiran. Realitas adalah Realitas. Dan inilah sifat alami Anda saat ini. Jadi apa yang tidak bisa menghadapi Realitas? Ini adalah sifatmu. Inilah dirimu sebenarnya. Apa yang Anda hadapi adalah pikiran. Pikiran menciptakan semua pengalaman ini. Dia membuat Anda percaya bahwa Anda tidak mampu mengatasinya, dan itu terlalu berat bagi Anda. Itulah sebabnya berusahalah menghancurkan pikiran dengan bertanya: “Kepada siapa pikiran itu datang? Siapakah pikiran ini? Apa pikiran ini? Dari mana dia datang? Siapa yang melahirkannya? Dan Anda akan mengetahui dari pengalaman Anda sendiri bahwa pikiran tidak ada. Ketika Anda melihat bahwa tidak ada pikiran, maka Anda tidak perlu melalui pengalaman apa pun lagi. Semua pengalaman lenyap. Namun perlu diingat bahwa semua pengalaman berasal dari pikiran.

Tidak ada pengalaman dalam Realitas. Untuk siapa yang bisa memilikinya? "Kamu" tidak ada. Tidak ada seorang pun yang memiliki pengalaman. Kehidupan yang Anda jalani saat ini adalah sebuah pengalaman. Kehidupan palsu yang kita semua jalani adalah pengalaman yang saya bicarakan. Itu semua berasal dari pikiran. Dan rata-rata manusia mempunyai keyakinan yang begitu besar terhadap pikiran sehingga ketika dia tampak meninggalkan tubuhnya, dia pergi menuju alam eksistensi yang telah dia ciptakan untuk dirinya sendiri dari pikirannya sendiri. Dan kemudian dia kembali dan memakai tubuh lain. Itu semua berasal dari pikiran. Jadi, daripada melalui semua hal ini, melampaui pikiran dan bebaslah.

SG: Berapa lama untuk mendapatkan badan yang lain? Ini pertanyaan bodoh? Berapa lama setelah seseorang meninggal sebelum dia...?

Robert: Mengapa khawatir tentang hal itu? (Tawa). Mengapa khawatir tentang tubuh lain. Tidak ada mayat. Cobalah untuk mencari tahu siapa Anda sebenarnya, temukan bahwa Anda tidak pernah menjadi tubuh sejak awal dan bebaslah.

(Maria membaca "Pengakuan Seorang Jnani". Teks ini diberikan di awal buku ini).

(Perekaman tiba-tiba dimulai setelah istirahat.)

Robert: ...cintai dirimu sendiri, sembahlah dirimu sendiri, berdoalah pada dirimu sendiri, kagumi dirimu sendiri, karena Tuhan tinggal di dalam dirimu apa adanya. Om Shanti, damai. Sampai kita bertemu lagi. Tuhan memberkati. Berbahagialah.

Jangan khawatir. Semuanya baik-baik saja. Semoga beruntung.

(Siswa tertawa).

Tahapan kehidupan spiritual

Robert: Selamat malam. Senang bisa bersamamu lagi. Saya menyambut Anda dengan sepenuh hati. Aku mencintaimu. Semuanya baik-baik saja. Semuanya berjalan sebagaimana mestinya.

Saat aku duduk diam, aku seakan kembali ke masa-masa ketika aku berada di Arunachal. Saya biasanya tidak terlalu banyak membicarakan hal ini dengan orang lain, tetapi karena Anda baru saja datang kepada saya, saya akan menceritakannya secara singkat.

Saya tinggal di Ramanasramam selama sekitar satu setengah tahun. Saat itu akhir tahun 1948. Saya tinggal bersama Arthur Osborne di rumahnya. Pada hari-hari ketika orang asing datang, mereka ditampung bersama Arthur Osborne, biasanya tanpa sepengetahuannya.

Dan suatu malam, sekitar jam 4:00, Sri Ramana datang ke pondok dan membawakan saya mangga. Dia duduk di bangku di sudut ruangan, dan aku duduk di tempat tidur. Kami saling memandang dan tersenyum. Dia memberiku salah satu senyuman indahnya. Dan saya tahu bahwa kami harus diam, bahwa kami tidak boleh mengatakan apa pun, karena tidak ada yang perlu dibicarakan. Tapi tiba-tiba dia bertanya padaku. Dan saya bertanya kepadanya: “Ramana, apa yang lebih penting – berada di hadapan Sang Bijaksana atau mempraktikkan atma-vichara, penyelidikan diri?” Aku sudah tahu jawabannya, tapi sepertinya menanyakannya adalah hal yang benar.

Dan Ramana tahu bahwa aku tahu jawabannya. Ia menunggu beberapa detik dan kemudian berkata, “Orang bijak adalah atma-vichara. Sang Bijaksana adalah Diri Sejati, Diri Sejati Anda, oleh karena itu, ketika seseorang berada di hadapan Sang Bijaksana, semua sadhana berjalan sangat cepat. Ketika seseorang berada di hadapan Sage sejati, maka segala sesuatu yang harus dilakukan telah dilakukan.”

Kemudian saya bertanya lagi kepadanya: “Mengapa begitu banyak orang yang datang kepada Anda dan hanya beberapa orang yang merasakan sesuatu? Dan beberapa orang tidak merasakan apa pun. Beberapa orang pergi dengan kecewa. Apakah impian sebagian orang menjadi kenyataan?” Sekali lagi aku tahu jawabannya.

Dia menunggu sekitar satu menit dan kemudian berkata, “Itu tergantung pada kedewasaan pencarinya. Itu tergantung pada keikhlasan si pencari. Anda dapat melihat banyak orang datang ke sini untuk mengunjungi saya. Mereka membuat penilaian dan kemudian mencari guru lain. Mereka pergi ke tempat lain. Mereka berkeliling India. Dan kemudian mereka kembali ke Inggris atau Belanda atau Amerika Serikat dan memberitahu teman-teman mereka bahwa mereka melihat sepuluh Orang Majus, namun tidak terjadi apa-apa pada mereka. Namun jika seseorang ikhlas dan berserah diri sepenuhnya kepada Sang Resi, maka Sang Resi, rahmat Sang Resi, otomatis akan dirasakan oleh orang tersebut dan orang tersebut mengalami kemajuan yang besar. Tapi seseorang benar-benar harus tulus.” Dan dia melanjutkan: “Yang saya maksud dengan 'tulus' adalah dia harus setia. Saya harus sepenuhnya melupakan diri saya sendiri dan menyatu dengan Sage.”

Lalu saya menanyakan pertanyaan lain kepadanya: “Apa yang paling sederhana dan paling banyak metode yang efektif melakukan atma-vichara, penyelidikan diri?” Dia tersenyum lagi, menunggu beberapa detik dan berkata, “Sadarlah akan 'Aku' dalam setiap situasi. Sadarilah “Aku” di dalam Hatimu, tidak peduli apa yang kamu lakukan atau di mana pun kamu berada. Ini adalah praktik yang paling efektif."

Kepalanya mulai bergetar dan saya bertanya tentang hal itu: “Mengapa kamu begitu lemah?” Saya kemudian mengetahui bahwa kepalanya gemetar selama empat puluh tahun terakhir. Dia menjelaskan kepada saya bahwa ketika dia mendapat pengalaman pada usia enam belas tahun, rasanya seperti membiarkan seekor gajah masuk ke dalam gubuk. Apa yang terjadi jika Anda membiarkan seekor gajah masuk ke dalam gubuk Anda? Seluruh gubuk bergetar. Dia hancur berkeping-keping. Dia mengatakan bahwa ketika dia mengalami pengalaman mendekati kematian, tubuhnya bergetar hebat hingga hampir hancur berkeping-keping. Setelah itu, ia masih memiliki kelemahan ini. Sangat menarik untuk diingat.

Saya bertanya kepadanya, “Mengapa hal ini tidak terjadi pada saya ketika saya mengalaminya?” Dan dia menjelaskan bahwa saya memiliki pengalaman bukan tentang kematian, tetapi tentang kehidupan, yang sedikit berbeda. Saya bertanya kepadanya, “Apa yang mendefinisikan pengalaman-pengalaman ini?” Dia menjawab: “Karma.” Lalu aku meninggalkannya sendirian. Dia berjalan dengan tongkat dan tongkat. Saat itu tahun 1949 dan dia sakit parah. Beginilah penampakan tubuhnya. Asistennya datang dan membawanya ke toilet, di mana dia harus pergi sekitar jam 4 sore. Dan dia pergi.

Semua ini sangat menarik, jadi kita akan membahasnya. Ketika saya mengatakan bahwa untuk berkembang secara spiritual, Anda harus tulus, saya tidak berbicara tentang ketulusan sebagai keinginan untuk realisasi Diri, sebagai kebutuhan akan hal itu. Dalam hal ini ketulusan berarti kejujuran mutlak, kerendahan hati mutlak, cinta mutlak. Inilah yang dimaksud dengan keikhlasan dalam hal ini. Jika Anda benar-benar jujur, jika Anda penuh dengan cinta yang mutlak, maka Anda tidak lagi memikirkan diri sendiri. Dalam hal ini, apapun yang terjadi, Anda tidak memikirkan masalah Anda, tentang “kemanusiaan” Anda, tentang “aku” Anda sendiri. Tidak ada gunanya mencoba memahami hal ini.

Tidak peduli situasi apa yang Anda alami dalam hidup ini. Apapun yang Anda alami – baik atau buruk, kaya atau miskin, sakit atau sehat – tidak ada yang penting sama sekali. Idenya adalah untuk menjauh dari diri Anda sendiri, dari "aku" kecil Anda, dari pemikiran saya dan gabungkan pikiran Anda dengan "Saya" - Kesadaran. Lupakan tentang ketidakberartian Anda. Lupakan kehidupan pribadi Anda. Faktanya, Anda tidak memiliki kehidupan pribadi apa pun. Anda harus selalu mengingat ini. Anda tidak punya masalah pribadi.

Anda selalu sibuk dengan urusan Anda sendiri, seolah-olah ada sesuatu di dunia ini yang dapat merugikan Anda. Dunia ini adalah dunia Tuhan. Ini adalah dunia spiritual. Segala sesuatu di dunia ini adalah Brahman. Bagaimana Brahman bisa menyakitimu? Bagaimana Tuhan bisa membuat Anda menderita atau kesakitan? Hal-hal ini melambangkan diri yang palsu. Karena satu atau lain alasan, Anda telah terhipnotis hingga percaya bahwa Anda bisa saja kesakitan, bahwa Anda kehilangan sesuatu, bahwa Anda terbatas dalam beberapa hal, bahwa ada sesuatu yang salah dengan diri Anda. Ini adalah ilusi optik.

Faktanya, Anda sama sekali tidak ada sebagai tubuh. Tidak ada tubuh yang harus Anda singkirkan. Beberapa dari Anda masih bermeditasi bahwa Anda harus menyingkirkan tubuh Anda. Beberapa di antara Anda bahkan percaya dan berpikir bahwa Anda perlu mati terhadap tubuh, dan dengan demikian terbebas darinya. Ini adalah premis yang salah. Bagaimana Anda bisa terbebas dari sesuatu yang belum pernah Anda miliki? Tubuhnya sama penampakannya dengan dunia. Visibilitas siapa ini? Ini bukan penampilan siapa pun. Namun karena alasan tertentu Anda menjadi terikat pada objek yang disebut tubuh dan pada dunia nyata ini. Ini alasan satu-satunya yang karenanya kamu menderita. Karena keterikatan Anda pada tubuh dan dunia. Jika Anda tidak terikat pada tubuh Anda dan dunia, siapa yang akan menderita? Tubuhlah yang menderita. Tubuhlah yang mengalami pengalaman. Bukan kamu.

Andai saja Anda bisa memahami apa yang saya katakan dan masuk lebih dalam ke dalam diri Anda. Melampaui tubuh. Di luar orang yang mengalami. Di luar saksi. Melampaui segalanya. Jika Anda bisa merasakan ini, Anda akan selalu berada dalam kebahagiaan, selalu. Anda akan selalu benar-benar bahagia. Tanpa alasan sama sekali.

Jangan mencari solusi untuk masalah Anda di dunia. Jangan percaya atau berpikir bahwa jika Anda mengubah keadaan saat ini, hidup Anda akan menjadi lebih baik. Beberapa orang percaya bahwa jika mereka tidak bekerja, maka nasib mereka akan lebih baik. Agar mereka bahagia, tenang dan bahagia. Beberapa orang percaya bahwa mereka akan bahagia dan bahagia jika memiliki pekerjaan. Setiap orang percaya pada sesuatu yang berbeda. Semua keyakinan ini salah. Mereka salah karena Anda mengharapkan keadaan eksternal membuat Anda bahagia. Anda mencari pengalaman yang dapat memberi Anda kedamaian. Anda yakin bahwa Anda adalah tubuh dan karena itu Anda melakukannya lagi dan lagi.

Tidak ada keadaan seperti itu di dunia ini, tidak ada pengalaman seperti itu yang dapat memberi Anda kedamaian dan kebahagiaan. Karena kedamaian dan kebahagiaan adalah sifat Anda, hak Anda. Ini adalah keadaan alami Anda. Masalah dimulai hanya ketika Anda membiarkan pikiran berpikir.

Jadi langkah pertama dalam kehidupan spiritual adalah belajar mengendalikan pikiran Anda.

Anda belajar mengendalikan pikiran Anda dengan bertanya, “Kepada siapa pikiran itu datang?” Itu membuat Anda menyadari bahwa pikiran datang ke tubuh Anda. Itu adalah bagian dari proses kehidupan fisik Anda. Kenyataannya, Anda tidak punya pikiran. Anda gila. Ketika Anda tidak punya pikiran, maka Anda adalah Brahman. Ketika tidak ada pikiran, maka Anda adalah Tuhan. Dimana pikirannya? Anda harus selalu melampaui pikiran. Anda berhenti memperhatikan pikiran. Biarkan pikiran melakukan apa yang mereka lakukan. Biarkan pikiran Anda membuat Anda takut jika mereka mau. Biarkan mereka menceritakan segala macam cerita kepada Anda. Biarkan mereka memberi tahu Anda apa saja. Sudahlah. Jika Anda mengabaikan pikiran Anda, pikiran itu akan hilang.

Langkah kedua dalam peningkatan spiritual adalah pengembangan kerendahan hati. Rendah hati berarti tidak menghakimi orang. Anda tidak merasa tersinggung ketika seseorang membicarakan Anda atau bersikap kasar kepada Anda. Anda tidak marah atau kesal. Kamu hanya menjadi dirimu sendiri.

Sepertinya Anda harus menjadi pengecut. Tapi yang lemah adalah orang yang percaya pada dunia ini dan membela hak-haknya. Bahkan orang lemah pun selalu membela dirinya sendiri. Makhluk apa yang mampu mengatasi semua ini? Melampaui hal ini dan melihat Kenyataan? Orang lemah tidak bisa melakukan ini. Di dunia ini, orang lemah sama saja dengan pengecut. Namun seseorang yang telah berhasil mengembangkan kerendahan hati yang besar telah melakukannya cinta mutlak, kemampuan untuk memaafkan dan memiliki kasih sayang untuk segala sesuatu dan semua orang. Alhasil, tak ada sedikit pun rasa haus balas dendam atau balas dendam, tak ada rasa dengki dalam dirinya.

Bagian dari kerendahan hati adalah pemahaman bahwa hanya ada satu Diri Sejati. Anda adalah Diri Sejati dari segalanya: setiap orang, setiap hewan, setiap tumbuhan, setiap mineral. Anda adalah Itu - Diri yang melingkupi segalanya, sehingga Anda marah pada diri sendiri. Anda membalas dendam pada diri sendiri. Anda menyakiti diri sendiri. Belajarlah untuk meninggalkan semuanya sendirian. Terutama dirimu sendiri.

Pahami bahwa ketika satu pintu tertutup, maka pintu lainnya terbuka. Seluruh alam semesta ada di pihak Anda. Hidup ada di pihak Anda. Tidak ada yang menentang Anda. Selalu ceria. Jangan ceritakan masalahmu dan masalahmu kepada orang lain, karena mereka juga punya banyak masalahnya sendiri. Berhentilah mengasihani diri sendiri.

Andai saja Anda bisa menyadari kekuatan yang ada di dalam diri Anda. Inti dari alam semesta. Maka semua dewa yang kamu sembah akan datang membantumu dan memujamu. Mereka semua akan ada di dalam kamu. Selama bertahun-tahun Anda telah memuja Buddha, Kristus, Siwa atau Krishna. Namun kenyataannya, semua dewa ini adalah ANDA. Kamu adalah Itu. Ketika Anda bahagia dan percaya diri, maka para dewa akan menjadi Anda seutuhnya dan Anda menjadi orang yang sangat energik, memancarkan kegembiraan dan cinta. Anda sudah bebas. Anda sudah dibebaskan. Anda tidak membutuhkan apa pun. Anda tidak harus menjadi apa pun. Jangan pikirkan itu. Jadilah seperti itu.

Anda pikir Anda mungkin memerlukan sesuatu. Tapi siapa yang butuh sesuatu? ego. Egolah yang mengalami ketakutan. Takut kehilangan sesuatu, takut dirampas sesuatu. Andai saja Anda bisa memahami kekuatan mendasar yang Anda miliki. Dia akan selalu menjagamu, mengawasimu, menjagamu dan melindungimu. Anda harus belajar merasakan dengan hati Anda. Inilah yang dimaksud Ramana ketika ia berkata, “Selalu waspada terhadap 'Aku'.” Dalam kondisi apa pun, selalu sadar akan “Saya”. Aku bukanlah ini atau aku adalah itu. Hanya “Saya.” Nama depan Tuhan.

Sebelum Musa pergi untuk membebaskan bangsa Israel dari perbudakan di Mesir, Tuhan berbicara kepadanya dan menyuruhnya pergi ke Mesir dan membebaskan rakyatnya. Musa bertanya: “Bagaimana aku dapat mengetahui siapa yang mengutus aku?” Dan Tuhan berfirman kepadanya: “Katakanlah bahwa Akulah Itu – Akulah.” Artinya yang berkuasa adalah Musa sendiri atau orang lain yang mengucapkan kata-kata tersebut. “Saya” adalah kata-kata suci. Namun saat ini orang menggunakannya terlalu bebas. Mereka sudah terbiasa dengan kata-kata ini sehingga tidak ada lagi artinya bagi orang-orang ini. "Saya" adalah kekuatan yang mahakuasa. Saya Tuhan. Saya adalah Kesadaran murni, Realitas Absolut. SAYA.

Jika saja kamu bisa mengingat ini dan merasakannya di dalam hatimu... Hanya itu yang harus kamu lakukan. Rasakan 'Akulah' di hatimu dan kamu akan menjadi bebas sepenuhnya. Apa pun yang Anda lakukan sepanjang hari - bekerja, mencuci piring, atau mengendarai mobil - selalu katakan pada diri sendiri: "Saya." Dan pahamilah apa yang Anda katakan. Ketika Anda berkata, “Saya adalah,” maka seluruh alam semesta menjadi Anda. Anda sadar akan kenyataan hidup. Sesuai dengan sifat aslimu. Menuju Diri Sejati.

Jangan percaya atau berpikir bahwa Anda akan kehilangan minat pada hidup, bahwa Anda akan kehilangan minat pada keluarga Anda, suami Anda atau istri Anda. Ramana adalah contoh tipikal dari hal ini. Dia bangun jam tiga pagi dan memotong sayuran bersama juru masak. Dia menyiapkan sarapan untuk semua orang yang ada di ashram. Saat dia merasa normal, dia sangat aktif. Ini menunjukkan bahwa Anda bisa menjadi Jnani dan tetap berpartisipasi dalam kehidupan duniawi.

Saat membayangkan gambaran orang suci, jangan berpikir bahwa ia harus hidup sebagai pertapa di gua atau di hutan. Hal ini juga terjadi seperti Ramana, yang pergi ke Arunachala dan tinggal di sana sepanjang hidupnya. Tapi dia bisa pergi ke pasar dan bekerja. Dia bisa menjadi seorang insinyur, pustakawan, ilmuwan, pemulung. Realisasi tidak membuat Anda mengoceh idiot. Itu membuatmu menjadi gila. Dia mencegahmu berbicara terlalu banyak.

Hidup Anda adalah tanggung jawab Anda. Apa yang akan Anda lakukan dengan hari-hari yang diberikan kepada Anda untuk tinggal di Bumi ini? Jika Anda memahami bahwa segala sesuatu di dunia ini terus berubah namun Anda tertarik padanya, maka Anda bodoh. Semua yang disebut masalah-masalahmu, semua urusanmu, semua urusan dunia, semua yang terjadi hari ini di dunia ini adalah benda-benda yang berubah, semuanya berubah. Tidak ada yang sama. Oleh karena itu kamu menjadi kecewa... Dengan memberikan dirimu kepada dunia ini, kamu selalu kecewa.

Serahkan diri Anda pada Diri Sejati dan jadilah bebas sepenuhnya. Jangan takut lagi dengan dunia ini. Jangan tertipu oleh semua yang Anda lihat di TV. Ketika Anda mendengar tentang peperangan yang terjadi di mana-mana, tentang ketidakmanusiawian antar manusia, ketika Anda menonton televisi, Anda melihat orang-orang dibunuh di seluruh dunia. Pahami apa itu. Ini Maya, lelucon kosmik. Ilusi, penampakan, seperti air dalam fatamorgana. Semakin Anda mendalami diri sendiri, semakin besar kemampuan Anda untuk mengenali kebenaran tentang dunia ini. Dan Anda akan tertawa.

Jadi habiskan waktumu untuk membenamkan dirimu dalam 'Akulah'. Ke dalam Dirimu. Jika kamu ingin menyelesaikan masalahmu, maka jangan pikirkan masalahmu. Pikirkan tentang "Saya." “Aku” adalah mahatahu, maha meresap, mahakuasa, dan mahahadir. “Aku” adalah Tuhan. Inilah Realitas mutlak dunia. Jadi ketika kamu benar-benar percaya pada 'Akulah', maka seluruh duniamu akan menjadi sempurna.

Sekarang mari kita berlatih meditasi “Saya”.

Dharma– mendukung keberadaan kita. Dharma adalah pengetahuan tentang hukum dan mengikutinya, moralitas, kesalehan, tugas dan pemenuhannya, tanggung jawab, kewajiban agama, dukungan terhadap hukum keberadaan. Dharma adalah hukum alam bagaimana memperlakukan semua makhluk hidup. Tugas jyotish adalah menafsirkan dharma sejati seseorang, tetapi seseorang sendiri mampu melihat dharmanya sendiri dengan menurunkan tingkat guna: tamas dan rajas dalam hidupnya.

Artha– kesejahteraan materi, pendapatan, potensi ekonomi. Artha tidak lain adalah sumber daya dan perkembangan ekonomi seseorang. Artha meliputi: mencapai ketenaran, mengumpulkan kekayaan, memperoleh pengetahuan dan keterampilan profesional, memperoleh kedudukan sosial yang tinggi. Dengan kata lain, artha adalah kesuksesan di dunia material kita.

Kama- ini adalah keinginan dan kepuasan perasaan seseorang tingkat yang berbeda, kenikmatan fisik, kenikmatan indria, nafsu, nafsu. Kama juga hubungan dengan makhluk hidup lainnya.

Moksa– pembebasan dari tubuh fana, pembebasan dari samsara, dari penderitaan, lenyapnya kesalahpahaman/ilusi.

Catatan:

• Dharma – 1,5,9 rumah
• Artha – 2,6,10 rumah
• Kama - 3,7,11 rumah
• Moksha – 4,8,12 rumah

Jika Anda melihat lebih dalam tema rumah-rumah horoskop dan bagaimana empat tujuan dalam hidup seseorang saling berhubungan, maka Anda dapat melihat bagaimana rumah-rumah dharma, artha, kama dan moksha saling terkait. Di rumah-rumah dharma, dengan satu atau lain cara, tema-tema tugas dan tanggung jawab seseorang, nilai-nilai moralnya, pengetahuan tentang hukum, agama, mengikuti jalan ini, dll muncul. Di rumah artha, cara seseorang mencapai kemakmuran dan kesuksesan dalam hidup ini adalah bagaimana dia mengumpulkan sumber daya untuk kehidupan normal di sini. Di rumah Kama, keinginan terkuat seseorang terwujud, apa yang paling dia inginkan dalam hidup ini. Di rumah-rumah moksha muncul tema-tema sesuatu yang transendental, rahasia, tema transformasi manusia.

Bagaimana Anda bisa menerapkan pengetahuan ini dalam praktik?

Sederhana saja, buka milikmu bagan kelahiran dan lihat di rumah mana ia berada jumlah besar planet. Pengetahuan ini akan memberi tahu Anda sedikit tentang diri Anda, tentang apa yang penting bagi Anda dalam hidup: dharma dan mengikuti jalan dharma dalam hidup, mungkin moksha, dan itulah sebabnya urusan keuangan Anda tidak berjalan baik, karena... Jiwa itu sendiri, sebelum lahir, ingin menangani masalah-masalah yang berhubungan dengan moksha dan perkembangan spiritual dalam kehidupan. Pengetahuan harus praktis, jadi terapkan, didiklah diri sendiri. Hanya dengan memahami diri sendiri dan memahami takdir Anda, Anda dapat memahami orang lain.

Antariksha berbicara tentang sifat Ilusi dan kehancuran alam semesta. Prabuddha menekankan pentingnya menerima seorang guru spiritual dan perlunya berada bersama para hamba Tuhan yang setia. Pippalayana menggambarkan sifat-sifat Yang Maha Tinggi dan hakikat kesadaran. Avirhotra berbicara tentang praktik pemujaan Dewa sebagai jalan menuju pembebasan.

Wisuda guru

Minat mutlak. Kemajuan berarti meninggalkan yang terburuk dan memilih yang terbaik. Mengapa seorang guru tingkat rendah tidak dapat memulai di hadapan guru yang lebih tinggi? Sridhar Maharaj adalah guru siksa dari Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Menerima murid berarti menerima tanggung jawab. Banyaknya siswa ditentukan oleh kemampuan guru. Jenis Guru. Pembebasan dua jenis. Tahapan legenda. Sifat Baladewa. Sifat Vrindavan.

Tugas dan mencapai tujuan yang lebih tinggi

Arti sebenarnya dharma, artha, kama dan moksha. Tentang keintiman jasmani dan rohani. Sripad Jayatirtha (Bhakti Vijay Tirtha) Maharaj mengutip sloka Prabhupadastakam. Sripad Jayatirtha Maharaj berbicara tentang rencana penerbitan buklet tentang hubungan Srila Sridhar Maharaj dengan Swami Maharaj dan ISKCON. Loyalitas jarang dicapai: “paspor dan visa.”

Bagaimana cara keluar dari matriks?

Ilusi hidup kita. Kota kesenangan materi. Apa arti keberadaan kita? Haruskah kita memikirkan ilusi? Sebuah jalan keluar dari ilusi. Kisah “pergi.” Hubungan seperti apa yang bisa terjalin dengan Tuhan? Bimbinglah guru dalam hubungan Anda dengan Tuhan. Jawaban atas pertanyaan.

Bab 10. Pembebasan Nalakuvara dan Manigriva

Putra-putra Kuvera, penjaga harta surgawi, merosot karena mabuk-mabukan dan pesta pora. Sage Narada memutuskan untuk membebaskan saudara-saudaranya. Narada mengutuk saudara-saudaranya untuk dilahirkan sebagai pohon di halaman Nanda. Krishna mematahkan pohon tempat Nalakuvara dan Manigriva muncul. Doa para dewa ditujukan kepada Krishna. Krishna memberikan pembebasan terakhir kepada saudara-saudaranya.

Kali Yuga – periode epidemi

Ceramah oleh B.R. Sridhara Swami tanggal 19 Desember 1982. Topik kuliah: Pelayanan Acharya. Tentang penghinaan terhadap Waisnawa dan pengampunan. Tentang tahap di mana seseorang terbebas dari karma. Kripa Siddha. Sebuah cerita tentang beberapa pemuja wanita. " Kehidupan keluarga dengan berkat Tuhan". Tahapan delusi.

Mengatasi rintangan di jalan spiritual

Empat cara hidup. Empat jenis rintangan di jalan spiritual. Empat jenis penghinaan. Empat jenis keinginan material. Empat jenis kelemahan jantung. Empat jenis kesalahpahaman tentang pengetahuan spiritual. Enam musuh. Enam gelombang penderitaan. Jenis-jenis pembebasan (moksha). Tanda-tanda kemajuan spiritual. Purusha dan Prakriti. Kebebasan memilih dan kecerdasan. Kasih sayang.

Keluarga sebagai sekolah hubungan yang lebih tinggi

Pembelajaran secara sadar: Anda harus sampai pada masa kini. Kami mengambil lebih dari yang kami butuhkan. Gambaran apa yang membentuk kesadaran? Masing-masing dari kita harus memiliki ungkapan penyembuhan. Kekikiran emosional menyebabkan masalah hubungan. Di mana perselingkuhan perempuan dimulai? Tanggung jawab seorang pria. Mengapa perempuan yang belum menikah tidak berdaya? Pada tingkat pemikiran, keserakahan - kita tidak memberikan ruang kepada orang lain. Bhagavad Gita - Nyanyian Tuhan. Hidup adalah ujian yang hebat. Kita harus menemukan orang-orang yang mencintai Tuhan tanpa henti. Dharma. Dharma Manusia. Kita adalah hamba Tuhan yang kekal. Miliaran orang tidak berguna. Terimalah nasibmu dan bersyukurlah. Kita mempunyai pilihan dalam diri kita setiap saat. Seorang wanita adalah seorang wanita bagi satu pria saja, dan seorang saudara perempuan atau ibu bagi semua orang. Semakin kita fokus pada diri kita sendiri, semakin sedikit peluang yang kita miliki. Tujuan tertinggi manusia adalah pembebasan.

Amritabindu Upanishad

Pikiran murni dan tidak murni. Koneksi dan pembebasan. Tenangkan pikiranmu di dalam hatimu. Perasaan semangat. Ketika seseorang terbebas dari keterikatan, dia mencapai Brahman. Kualitas Brahman. Kebenaran tertinggi. Melampaui tiga negara bagian. "Refleksi bulan di bejana yang berbeda." Perumpamaan tentang periuk dan ruang. Kata Brahman dan Brahman Tertinggi. “Anggaplah ilmu bagaikan susu, dan berbagai ajaran bagaikan sapi.” Tuhan adalah tempat tinggal semua makhluk, dan Dia ada di dalam setiap makhluk.

Kebebasan sejati

Deskripsi Satya Yuga. Treta Yuga. Dvapara Yuga. Kali Yuga adalah zaman degradasi dan barbarisme. Keunggulan Kali Yuga dibandingkan Yuga lainnya. Hadiah Terbesar Mahaprabhu. Untuk apa keadaan negatif itu? Bagaimana kita dapat membantu orang yang menderita? Dunia material adalah dunia yang penuh penderitaan dan kesakitan. Amal sejati. Pengertian mukti (pembebasan) dari sudut pandang Waisnawa. Kekayaan spiritual seorang penyembah. Persatuan adalah konsep tertinggi. Apakah semua jalan menuju kebenaran? Apa artinya menjadi seorang Vaisnava sejati?

Yoga

Apa itu yoga? Tujuan yoga. Jenis yoga. Untuk apa itu? Latihan fisik dalam yoga? Elemen utama dalam yoga. Kekuatan super para yogi, siddhi. Sifat ekstasi yoga. Tahapan yoga tertinggi adalah bhakti yoga. Bagaimana cara mencapai perdamaian? Apa yang dimaksud dengan prinsip yoga “meninggalkan segala sesuatu yang ada di sekitar Anda”? Bagaimana kita mengikatkan diri pada konsep dunia material? Apa artinya menjadi bebas? Sifat ilusi dari dunia sekitar. Perasaan, pikiran, akal dan aku. Mengapa tubuh membutuhkan makanan? Doa batin para penyembah. Mahamantra dan mantra "Om". Apa yang dimaksud dengan Kresna dan Siwa? Konsep Keindahan dan Kebahagiaan. Bunuh diri dan pembebasan. Mengapa Sai Baba bukan seorang yogi? Ajaran Agama Buddha. Apa yang salah dari umat Buddha? Hakikat wahyu ilahi. Bagaimana cara mengobatinya kitab suci? Kitab Suci Mana yang Suci? Metode untuk menemukan Kebahagiaan.

Srimad Bhagavatam. Buku 7. Bab 13 - Bab 14.

Perilaku detasemen. Hutang hanya masuk akal jika ada tujuan. Bagaimana mengidentifikasi orang yang tidak terikat. Di antara dua hak yang saling bertentangan, yang lebih mempunyai kerendahan hati. Prahlada pergi menemui pria yang telah melepaskan ikatan itu. Raja berbicara kepada pertapa itu. Pengemis itu membalas. Tiga gerbang kelahiran manusia: penderitaan, kebahagiaan, pembebasan. Setiap tindakan dikaitkan dengan kecemasan. Dia yang tidak memiliki apa-apa adalah bebas dan bahagia. Konstriktor lebah dan ular boa. Hidup dalam Kesalehan. Tanggung jawab seorang berumah tangga. Sikap terhadap pekerjaan dan tanggung jawab sosial. Sikap terhadap kekayaan. Sikap terhadap binatang. Hubungan dengan orang-orang. Segala harta benda adalah sisa pengorbanan kepada Tuhan. Persembahan kurban. Kuil makhluk hidup adalah kuil Tuhan. Ketaatan dalam menjalankan ritual tidak akan membawa manfaat apa pun jika seseorang tidak menghormati makhluk hidup.

Alasan perbudakan materi yang kita masing-masing alami. Betapa iri hati digambarkan dalam Srimad Bhagavatam. Apa yang kita ketahui tentang rasa iri? Berbagai penafsiran konsep kecemburuan. Iri hati dan Kritik selalu bersamaan. Tahap kedua dari rasa iri adalah keinginan untuk merasa iri. Membual. Penyebab dari tiga penderitaan. Iri hati adalah mesin kemajuan materi dan penghambat kemajuan spiritual. Bagaimana rasa iri membuat seseorang menjadi jahat dan tidak jujur? Iri hati adalah alasan kritik. Iri hati adalah penyebab nafsu. Iri hati adalah penyebab rasa sombong. Iri hati adalah penyebab kemunafikan. Iri hati adalah penyebab penolakan yang salah. Kecemburuan yang bagus. Kisah alkitabiah tentang rasa iri. Mengapa contoh buruk bisa menular? Indra iri pada Brihaspati. Daksha cemburu pada Siwa. Kritik terhadap diri sendiri. Bagaimana hubungan kemarahan dan iri hati? Imitasi.

salah satu konsep sentral Filsafat India dan agama Hindu, tujuan tertinggi aspirasi manusia, keadaan “pembebasan” dari bencana keberadaan empiris dengan reinkarnasinya yang tiada akhir (samsara).

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

MOKSHA

Skt. moksa, dari akar kata kerja “tis” - meninggalkan, meninggalkan, dibebaskan, melalui kata “moksh” yang diinginkan - menginginkan pembebasan) - dalam tradisi agama dan filosofi India - pembebasan terakhir dari samsara, yaitu ketidakterbatasan yang buruk dari lebih banyak lagi dan lebih banyak kelahiran baru. Moksha, sebagai salah satu dari empat tujuan hidup manusia (lihat Purushartha), melampaui tiga tujuan lainnya (artha, atau kesejahteraan materi, kama, yaitu kenikmatan indria, dan dharma, atau hukum moral dan agama) dan dengan demikian membatalkannya; itu mengandaikan pelarian dari kekuatan karma. Gagasan moksha sudah terbentuk dalam Upanishad, dan akhirnya diformalkan dalam darshan filosofis.

Dari sudut pandang Nyaya-Vsshesika, moksha, juga disebut apavarga, adalah penolakan terhadap sifat atau karakteristik pengalaman apa pun; Pada saat yang sama, jiwa dibebaskan dari segala ikatan yang menghubungkannya dengan tubuh, yaitu dari sensasi dan pengalaman apa pun. Seseorang dapat mencapai moksha melalui pemahaman tentang esensi kategori dan mengikuti norma-norma etika; pada saat yang sama, moksha di sini sama sekali tidak berarti penghancuran total individu “aku”. Pada hari purva-mimayasa, moksha adalah "kebaikan tertinggi" (nihshreyasa), biasanya diidentikkan dengan pencapaian "surga" (svarga); perolehan manfaat tersebut tergantung pada ketaatan yang ketat terhadap ketentuan Weda (vidhi), terlebih lagi, pergerakan menuju moksha sudah ditentukan sebelumnya energi dalam menjadi (bhavana), diwujudkan dalam perintah penting wahyu Veda. Dalam ajaran Samkhya, moksha dipahami sebagai pemisahan kesadaran (lihat Purusha) dan materi utama (lihat Prakrita); ini adalah kembalinya Atman, atau Purusha, ke keadaan murni (kaivalya) aslinya, ketika ia berhenti mengidentifikasi dirinya secara salah dengan bentukan Prakriti, inc. h.dan dengan karakteristik emosional dan mental individu.

Moksha paling konsisten ditafsirkan dalam semangat ajaran Upanishad Advaita Vedanta Shankara. Moksha di sini adalah realisasi hakikat Atman yang sebenarnya, dengan kata lain pemahaman mendadak oleh ahlinya tentang identitas absolut Atman dan Brahman tertinggi. Seperti Purva Mimamsa, Advaita juga menganggap ketergantungan pada Weda sebagai hal yang secara fundamental penting untuk pembebasan, namun dalam ajaran Shankara penekanannya beralih dari perintah abadi dan resep ritual ke apa yang disebut. “ucapan agung” (maha-vakya): “Kamu adalah Itu” (Brihadaranyaka-up. III.9; Chandogya-up. VI.8.7), “Atman ini adalah Brahman” (Brihadaranyaka-up., 2.5.19) dll ..; ucapan-ucapan ini tidak memiliki nilai pragmatis, tidak membawa kemana-mana dan tidak mendidik siapa pun, hanya membantu mengubah sudut pandang, membawa orang yang mahir ke momen ketika revolusi mendadak dan terobosan menuju realitas sejati akan mungkin terjadi baginya. Dari sudut pandang Advaita, akumulasi “kebaikan” (punya) hanyalah sebuah kondisi awal, diperlukan namun tidak berarti cukup untuk mencapai moksha. Siapapun yang membayar dengan asketisme, kesalehan atau cinta hanya menerima “bagian yang baik” (bhaga) dalam kelahiran baru; ini tidak lebih dari sebuah cara orientasi di dunia karma, yang tidak mengarah lebih jauh dari itu. Menurut Shankara, “semua ritual dan sarana ini, memakai benang suci dan sejenisnya, sepenuhnya terpisah dari realisasi kesatuan dengan Atman tertinggi” (Upadesha-sahasri, 1.30). Jika dalam vishita-advaita Ramanuja jiwa secara bertahap bergerak menuju pembebasan, mengumpulkan pengetahuan, mengandalkan perbuatan dan pikiran baiknya sendiri, serta pada cinta dan bantuan dari pencipta yang dipersonifikasikan Dewa Ishvara, maka dalam advaita segala sarana bantu ternyata menjadi tidak cukup dan cacat, tidak membantu ahlinya dengan cara apapun dalam mencapai moksha. Itulah sebabnya, dari sudut pandang Ramanuja, bahkan setelah meninggalkan lingkaran kelahiran kembali samsara, jiwa diubah, tetapi tetap mempertahankan individualitasnya - semacam sejarah ringkas dari kelahiran sebelumnya, sedangkan bagi Shankara, moksha, identik dengan Brahman tertinggi, sangat bertentangan dengan dunia empiris, dan pelepasan realisasi menyiratkan penarikan diri karakteristik individu kepribadian. Moksha dalam Advaita hanya didefinisikan secara apopatik, melalui penghilangan semua sifat dan karakteristik; itu adalah “non-dual” (advaita) dan “memenuhi syarat” (nirguna). Pada saat yang sama, berbeda dengan nirwana Buddhis, pencapaian moksha dalam Advaita adalah “pencapaian dari apa yang telah dicapai” (praptasya prapti), dengan kata lain, pembebasan tidak sekadar ditetapkan sebagai “tujuan manusia” (purushartha) untuk mencapai tujuan. mana yang harus diperjuangkan; moksha, identik dengan Brahman tertinggi dan Atman murni, “mendahului” dunia empiris dan mengandaikannya. Berbeda dengan realitas relatif alam semesta, pembebasan adalah benar-benar nyata, dan karena itu ia ada sebelum dan terpisah dari seluruh permainan ilusi penciptaan (lihat Lila, Maya).

Terlepas dari radikalisme ekstrim Samkhya dan khususnya Advaita Vedanta dalam pendekatan mereka terhadap moksha, kedua ajaran inilah yang berbagi gagasan mengenai implementasi praktis pembebasan. Tidak seperti aliran filsafat India ortodoks lainnya, mereka mengizinkan kemungkinan apa yang disebut. pembebasan selama hidup (jivanmukti). Menurut gagasan ini, moksha membatalkan tindakan semua karma yang mengikat individu tertentu, kecuali karma yang sudah mulai “berbuah” (prarabdha karma), dengan kata lain karma yang kelembamannya sudah berlaku. Dalam hal ini, ahli yang telah mencapai pembebasan mempertahankan tubuhnya sampai kematian alami, pada saat yang sama tidak lagi merasa terikat oleh tubuh tersebut. Pada tahap ini, atman sudah menyadari dirinya sebagai sakshin, yaitu saksi internal dari tindakan persepsi dan tindakan, yang membedakan dirinya dari fungsi mental yang bersangkutan. Ia tidak perlu lagi khawatir untuk menyesuaikan perilakunya dengan norma-norma moral dan agama: norma-norma tersebut tidak mempunyai kuasa atas dirinya, namun kini kesucian dan kebaikan menemaninya tanpa perlu usaha khusus. Sekolah ortodoks lainnya meyakini hal itu pembebasan penuh hanya mungkin dengan “melepaskan tubuh” setelah kematian (konsep videha-mukti - pembebasan tanpa tubuh).

Lit.: PanikkarR. Pengalaman Weda. Poona, 1958; Ramachanclra Rao S.K. Jivanmukti di Advaita. Candinagar, 1979; Oberhammer G. La Delivrance, des cette vie (jivanmukii). hal., 1994.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

Analisis saya tentang moksha hanya bersifat astrologi, bukan transendental. Seperti yang Anda ketahui, moksha adalah jalan keluar dari rantai kelahiran kembali. Dalam kebanyakan kasus, hal ini tidak dapat dilakukan tanpa seorang guru. Guru harus membimbing Anda, memberi Anda pengetahuan tertentu, mantra, meditasi, sehingga Anda menghancurkan karma prarabdha dan sanchita Anda. Kedua jenis karma ini adalah alasan kelahiran Anda.

Bagaimana memahami moksha secara astrologi?

Untuk melakukan ini, Anda perlu mengetahui jenis-jenis rumah - dharma, artha, kama dan moksha.

Semua tanda-tanda kebakaran- ini adalah tanda-tanda dharma.

Misalnya, bagi Aries lagna, tanda api jatuh di rumah 1-5-9, yang baginya merupakan segitiga dharma.

2-6-10 rumah menjadi artha trikona.

3-7-11 di rumah - kama trikonom.

4-8-12 rumah - moksha trikonom

Orang mungkin bertanya-tanya mengapa tanda-tanda air memiliki sifat moksha. Air mempunyai sifat mengalir dan juga sifat melarutkan benda. Simbolisme air adalah menghapus, melarutkan karma Anda atas semua kehidupan yang telah Anda jalani.

Simbolisme kedua adalah nakshatra pertama dari tanda air diatur oleh Jupiter, yang mewakili guru. Guru yang kita perlukan untuk keluar dari lingkaran kelahiran kembali.

Untuk memahami hakikat astrologi, kita harus memahami dasar-dasarnya. Dharma adalah api, itu adalah cara untuk memahami Tuhan sendiri. Karena Tuhan menciptakan melalui api.

Artha menunjukkan apa yang harus kita lakukan di Bumi ini. Hal ini terutama terkait dengan kesejahteraan. Jika saya melempar uang kertas ke langit, uang itu akan terbang. Jika dia jatuh ke dalam air, dia akan tenggelam. Jika dimasukkan ke dalam api, ia akan terbakar. Dan hanya jika saya melemparkannya ke tanah, saya dapat membungkuk dan mengambilnya))

Tapi kita ingat Artha trikona akan berada di rumah 2-6-10 hanya untuk Aries Lagna dan tanda api lainnya.

Mari kita ambil contoh Capricornus. Tanda airnya jatuh di rumah 3-7-11. Oleh karena itu, jika ia menginginkan pembebasan, moksha, maka ia telah melakukannya pasti ada keinginan yang sangat kuat untuk hal ini. Ini yang pertama. Keinginan nomor satu adalah mencapai moksha.

Sama seperti sebagian orang yang mendambakan jam tangan Rolex atau Mercedes mewah, dan rela melakukan apa pun untuk mendapatkannya. Demikian pula, Capricorn harus memiliki hasrat yang besar terhadap moksha untuk memulai proses mencapainya. Kita harus memahaminya dengan sangat jelas - saya tidak ingin BMW atau Mercedes, saya hanya ingin Moksha.

Rumah 12-4-8 bagi Capricorn menjadi kesempatan untuk memahami dharma mereka. Untuk mencapai moksha (awalnya rumah moksha) mereka perlu memahami dharma mereka.

Pertama, mereka membutuhkan keinginan untuk mencapai moksha. Kemudian kerjakan sesuai Artha. Dan kemudian melakukan pekerjaannya, memenuhi tugasnya di planet ini, Capricorn mulai memahami apa itu pencerahan dan mulai memahami Tuhan. Kemudian moksha terbuka bagi mereka.

Itu sebabnya untuk setiap Lagna, keempat elemen diperlukan untuk mencapai moksha.

Bagaimanapun, meskipun Anda memiliki keinginan yang kuat untuk moksha, Anda tidak akan segera meninggalkan planet ini. Anda harus bekerja untuk ini! Anda perlu membaca dan belajar memahami teks suci.

Misalnya dengan Lagna Taurus orang mengira dharma saya adalah 1-5-9 rumah. Hal ini benar dalam arti luas. Namun dharma sejati selalu berupa tanda-tanda api. Artha yang sebenarnya selalu merupakan tanda bumi, dll.

Oleh karena itu, Anda akan menemukan orang-orang Taurus yang sangat berjuang untuk kesuksesan materi - bursa saham, keuangan, bank. Mereka kuat dalam hal ini, mereka merasa itu adalah tanggung jawab mereka. Dan mungkin mereka percaya bahwa mereka menemukan Tuhan melalui aktivitas seorang manajer keuangan.

Tapi benarkah?

TIDAK. Untuk memahami Tuhan, Anda perlu melihat tanda-tanda api.

Api untuk keturunan Taurus di segitiga Moksha. Ini berarti mereka perlu menemukan seorang guru. Jika Anda sangat intuitif dan tahu cara membaca teks kuno, Anda dapat memahami bahwa guru sebenarnya ada di dalam diri kita.

Kata guru diartikan sebagai berikut - “gu” artinya bergerak ke atas, “ru” artinya roh.

Bagi semua lagna bumi, sangat penting untuk menemukan seorang guru untuk memperoleh pencerahan.

Tanda-tanda moksha ditemukan di Taurus di trikona kama. Itu. untuk mencapai pembebasan mereka perlu memiliki hasrat yang kuat untuk mencapainya:

Rumah ke-7 - temukan pasangan yang akan membantu Anda mencapai moksha. Itu. pasangan yang memiliki minat yang sama dan juga berjuang untuk moksha. Tentu saja itu tidak mudah.

Rumah ke-11 - temukan atau buat sistem yang tepat dukungan - lingkaran pertemanan, orang-orang yang berpikiran sama yang akan berkontribusi pada tujuan keluar dari lingkaran kelahiran kembali. Serta prestasi pribadi.

Ayo ambil Lagna Kanker. Bagi mereka tanda-tanda moksha adalah 1-5-9 rumah. Alasan kelahiran mereka adalah untuk menemukan pencerahan. Ini adalah tugas #1. Mereka harus mampu memahami dan mempelajari berbagai hal karena rumah ke 5 dan ke 9 berhubungan langsung dengan pembelajaran dan pendidikan. Dan melalui pengetahuan ini mereka dapat memahami moksha.

Membaca dan mempelajari teks sendiri akan membantu mereka menemukan gurunya.

Cara yang baik adalah mempelajari astrologi, memahami planet dan tanda-tandanya.

Seperti yang dikatakan K. N. Rao: “Astrologi adalah jembatan antara pengetahuan spiritual dan material.” Dan astrologi, dipandu oleh kehidupan sehari-hari pengetahuan matematika pertama, menuntun kita pada pengetahuan ilahi.

Untuk lagna udara tanda-tanda air moksha jatuh ke rumah artha. Ini berarti, Anda harus bekerja untuk memahami moksha. Anda tidak bisa hanya membaca teks. Bahkan pencarian seorang guru pun tidak boleh didahulukan. Pertama-tama, Anda harus bekerja, bepergian ke berbagai tempat, dll.

Karena kamu terlalu lapang, kamu ada di mana-mana dan tidak di mana pun, kamu tidak punya jangkar. Dan untuk moksha Anda harus di-root.

teks oleh Kapiel Raaj

terjemahan saya (Anna Kushnir)