rumah » kecantikan » Kata-kata terakhir Yesus Kristus. Apakah tujuh “perkataan” terakhir Yesus Kristus di kayu salib dan apa artinya?

Kata-kata terakhir Yesus Kristus. Apakah tujuh “perkataan” terakhir Yesus Kristus di kayu salib dan apa artinya?

Setiap kali kita membaca Injil, baik untuk diri kita sendiri atau di gereja, kita memahami bahwa dari waktu ke waktu, kita mengulangi kata-kata yang diucapkan Kristus di bumi - ini adalah kata-kata yang diucapkan oleh Tuhan yang Berinkarnasi sendiri di bumi dengan suara manusia, manusia. bahasa.

Dan saya mendengar kata-kata ini - kata-kata Tuhan yang Hidup - SELURUH ALAM SEMESTA…

Dalam himne gereja malam ini kita mendengar bahwa air dan darah yang mengalir dari sisi Juruselamat terbagi menjadi empat sumber, dan keempat sumber ini muncul melalui empat Injil di dalam Gereja, yang mana para Rasul zaman dahulu telah menceritakan keseluruhannya. dunia selama 2000 tahun - tentang kehidupan dan kematian Yesus Kristus.

Dan hari ini, pada hari ketika kita memperingati penyaliban Tuhan di kayu salib, kita mendengar bacaan dari keempat Injil yang menceritakan kepada kita tentang jam-jam terakhir, menit-menit terakhir kehidupan Kristus di dunia.

Para penginjil telah menyimpan bagi kita tujuh perkataan Juruselamat di kayu salib.

1. “Dan ketika mereka sampai di suatu tempat bernama Lobnoye, di sana mereka menyalib Dia dan orang-orang yang berbuat jahat, yang satu di sebelah kanan, dan yang lain di sebelah kanan. sisi kiri. Yesus berkata: "Ayah! ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat.” (Lukas 23:33-34) (perkataan yang ditujukan kepada Allah Bapa)

2. “Dan dia berkata kepada Yesus: ingatlah aku, Tuhan, ketika kamu datang ke kerajaanmu! Dan Yesus berkata kepadanya: Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, hari ini kamu akan bersama-Ku di surga.” (Lukas 23:42-43) (kata-kata yang ditujukan kepada pencuri yang bijaksana)

3. “...berkata kepada Ibunya: Istri! Lihatlah, anakmu. Kemudian dia berkata kepada siswa itu: Lihatlah, ibumu! (Yohanes 19:26-27) (kata-kata yang ditujukan kepada Bunda Allah dan Yohanes Sang Teolog, murid terkasih Yesus)

4 . “Kira-kira jam kesembilan Yesus berseru dengan suara nyaring: Atau atau! lama sabachthani? yaitu: Ya Tuhan, Tuhanku! Mengapa kamu meninggalkanku? (Matius 27:46) (juga dalam Markus - Markus 15:34; kata-kata yang ditujukan kepada Allah Bapa)

5 . “Setelah itu Yesus, mengetahui bahwa segala sesuatu telah terlaksana, agar Kitab Suci dapat digenapi, berkata: haus" (Yohanes 19:28) (kata-kata yang ditujukan kepada para prajurit yang berdiri di kayu salib)

6 . “Ketika Yesus mencicipi cuka itu, dia berkata: Selesai! Dan sambil menundukkan kepalanya, ia menyerahkan rohnya" (Yohanes 19:30) (perkataan yang ditujukan kepada orang-orang)

Kami tidak dapat mengatakan apa pun yang lebih dalam dan lebih jelas daripada apa yang dikatakan dalam teks Kebaktian, dan, mungkin, kami bahkan tidak berhak. Seseorang yang sibuk dengan kesibukan abad ke-21, yang hidup sesuai dengan jadwal Twitter dan Facebook, hanya perlu meninggalkan kesibukan dan berdiri dalam keheningan mendalam di hadapan kata-kata abadi Kristus ini. Dan untuk percaya, tanpa melemah, pada Kasih-Nya, yang kini tampak dalam penderitaan-Nya di kayu Salib dan kematian…

“Kita telah melihat kematian Kristus malam ini; tetapi kami menyatakan bahwa bahkan di dalam kubur itu sendiri, tubuh Kristus tidak mengenal kerusakan, karena Keilahian-Nya merasuki daging-Nya secara utuh dan selamanya tak terpisahkan seperti Ia merasuki-Nya. jiwa manusia. Kristus telah mati, dan sekarang kita merenungkan gambaran Kristus di dalam kubur; tetapi ingatlah firman-Nya: Jika benih tidak mati, ia tidak akan menghasilkan buah. Hanya yang bisa dibangkitkan dalam kekekalan itulah yang mati dalam kehidupan sementara. Dan sementara kita melihat Kristus di dalam kubur, beristirahat dalam daging-Nya dari penderitaan yang telah Dia tanggung, jiwa-Nya, yang bersinar dengan segala kemuliaan Ketuhanan, turun ke tempat yang kita sebut neraka, atau Sheol, tempat di mana setiap jiwa berada. manusia, baik benar maupun tidak, mati setelah umat manusia terputus dari kesempurnaan persekutuan dengan Tuhan. Dan Dia memenuhi tempat ini dengan hadirat-Nya, sehingga tidak ada lagi neraka; kemenangan atas neraka adalah kemenangan terakhir Kristus atas kematian.

Marilah kita mendekati makam pemberi kehidupan, bersujud padanya, dengan hormat di hadapan kasih Allah, yang mengaruniakan Anak Allah untuk mati bagi kita, dan pada saat yang sama kita akan menyembah misteri kemenangan-Nya, dan menantikan kematian. saat ketika berita Kebangkitan sampai kepada kita... Kami akan mendekat dengan diam dan hormat, dengan rasa syukur dan kerendahan hati - dan dengan sukacita di hati kami."

Inilah tujuh pernyataan yang dibuat Yesus Kristus di kayu salib:

1. Matius 27:46 memberitahu kita bahwa sekitar jam tiga Yesus berseru dengan suara nyaring, katanya, “Eli, Eli, lama sabachthani?” yang artinya, “Ya Tuhan, Tuhanku! Mengapa kamu meninggalkanku?" Di sini Yesus mengungkapkan perasaan kesepian-Nya karena Allah telah menanggungkan dosa-dosa dunia kepada-Nya – dan oleh karena itu, Allah harus “berpaling” dari Yesus. Merasakan beratnya dosa, Yesus mengalami keterpisahan dari Allah untuk satu-satunya kali dalam segala kekekalan. Demikian juga pernyataan nubuatan dalam Mazmur 22:1 tergenapi.

2. “Ayah! Maafkan mereka, mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan!” (Lukas 23:34). Mereka yang menyalib Yesus tidak sepenuhnya menyadari apa yang mereka lakukan karena mereka tidak mengenali Dia sebagai Mesias. Ketidaktahuan mereka akan kebenaran ilahi tidak berarti bahwa mereka pantas mendapatkan pengampunan, dan doa Kristus ketika mereka mengejek-Nya adalah ekspresi belas kasihan kasih karunia Ilahi yang tak terbatas.

3. “Aku berjanji kepadamu, hari ini kamu akan bersamaku di surga” (Lukas 23:43). Dalam pernyataan ini, Yesus meyakinkan salah satu penjahat yang digantung di kayu salib bahwa dia akan bersama Yesus di surga saat dia mati. Hak ini diberikan karena bahkan ketika menghadapi kematian, penjahat menyatakan imannya kepada Yesus dengan mengakui Dia (Lukas 23:42).

4. “Ayah! Aku serahkan rohku ke dalam tanganMu” (Lukas 23:46). Di sini Yesus secara sukarela menyerahkan jiwa-Nya ke tangan Bapa, menunjukkan bahwa Dia sedang sekarat dan bahwa Tuhan menerima pengorbanan-Nya. Dia “mempersembahkan dirinya kepada Allah sebagai korban yang tidak bercacat!” (Ibrani 9:14).

5. “Ibu, ini anakmu” dan “Ini ibumu.” Ketika Yesus melihat ibu-Nya berdiri di kayu salib bersama Rasul Yohanes, murid terkasih-Nya, Dia menyerahkan perawatan ibu-Nya ke tangan Yohanes. Sejak saat itu, Yohanes membawanya ke rumahnya (Yohanes 19:26–27). Dalam ayat ini, Yesus, Putra yang paling berbelas kasih, merawat ibu duniawi-Nya setelah kematian-Nya.

6. “Minumlah!” (Yohanes 19:28). Di sini Yesus menggenapi nubuatan mesianis dari Mazmur 68:22: “Daripada makanan mereka memberiku racun, aku haus, mereka memberiku cuka untuk diminum.” Mengatakan bahwa dia haus, Yesus mendorong para penjaga Romawi untuk memberi-Nya cuka, yang merupakan kebiasaan pada saat penyaliban, dengan demikian menggenapi nubuatan tersebut.

7. “Sudah selesai!” (Yohanes 19:30). Kata-kata terakhir Yesus berarti bahwa penderitaan-Nya telah berakhir, dan semua pekerjaan yang Bapa-Nya berikan kepada-Nya—memberitakan Injil, melakukan mukjizat, dan mencapai keselamatan kekal bagi umat-Nya—telah selesai. Hutang dosa telah terbayar.

Saat menulis jawaban ini di situs, materi dari situs yang didapat digunakan sebagian atau seluruhnya Pertanyaan? organisasi!

Pemilik sumber Alkitab Online mungkin sebagian atau tidak sama sekali berbagi pendapat tentang artikel ini.

Pertama. Berdoa bagi mereka yang disalib, Dia berkata kepada Bapa-Nya: “Bapa! Ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat” (Lukas 23:34). Mengingat hal ini, hai manusia yang mengasihi Tuhan, ampunilah musuh-musuhmu atas dosa-dosa mereka, berdoalah agar dosa-dosa mereka diampuni. Juga, dengan kelembutan dan air mata, mohon ampun kepada Tuhan, dengan mengatakan: Saya telah berdosa, maafkan saya!

Kedua. Ketika orang-orang yang lewat menghujat Dia sambil menggelengkan kepala dan berkata: “Eh! Menghancurkan kuil dan membangunnya dalam tiga hari! Jika Engkau Anak Allah, selamatkanlah DiriMu dan turunlah dari Salib” (Matius 27:40; Markus 15:29), maka para perampok yang disalibkan bersama Dia mencaci-maki Dia. Yesus, mendengar bagaimana orang-orang yang tidak tahu berterima kasih dan musuh-musuh-Nya, bahkan di Kayu Salib, menghina Dia dengan rasa tidak berterima kasih dan mencaci-maki Dia, berseru dengan keras, berkata: “Ya Tuhan, Tuhanku! Kenapa kamu meninggalkanku!” (Mat. 27:46). Mengingat kata-kata Kristus ini, dan berseru kepada-Nya dengan kelembutan hati yang besar, berseru kepada Tuhan, dengan mengatakan: “Ya Allah Anak, Sabda Allah, Kristus Juruselamatku, yang menderita untukku di kayu Salib dalam daging, dengarlah aku menangis kepada-Mu: Ya Tuhan, mengapa Engkau meninggalkanku? Angkat yang jatuh! Bangkitkan dia yang terbunuh oleh banyak dosa, agar aku tidak binasa dalam dosa! Terimalah pertobatanku dan kasihanilah aku!”

Ketiga. Salah satu penjahat yang digantung bersama-Nya menghujat Dia, dengan mengatakan: “Jika Engkau adalah Mesias, selamatkan Diri-Mu dan kami” (Lukas 23:39). Yang lain menghentikannya dan berkata: “Atau apakah kamu tidak takut kepada Tuhan, padahal kamu sendiri dikutuk untuk melakukan hal yang sama? Dan kami dihukum dengan adil, karena kami menerima apa yang pantas untuk perbuatan kami, tetapi Dia tidak melakukan kejahatan apa pun.” Dan dia berkata kepada Yesus: “Ingatlah aku, Tuhan, ketika Engkau datang ke kerajaan-Mu! Dan Yesus berkata kepadanya: “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, hari ini kamu akan bersama-sama dengan Aku di surga” (Lukas 23:43).

Merenungkan firman Kristus yang penuh belas kasihan kepada pencuri yang bertobat, kita juga akan menghampiri Dia dengan pertobatan yang sungguh-sungguh, mengakui dosa-dosa kita, sama seperti pencuri yang bijaksana tidak menyembunyikan dosa-dosanya, tetapi mengakui bahwa ia menderita karena kesalahannya dan karena dosa-dosanya. . Selain itu, ia juga mengakui bahwa Anak Allah tidak bersalah, dan percaya bahwa Ia bukan sekadar manusia, melainkan Tuhan. Dia mengarahkan seruannya kepada-Nya, karena dia percaya kepada-Nya sebagai Raja dan Penguasa Tuhan yang Sejati. Oleh karena itu, eksekusi yang dilakukan terhadapnya diperhitungkan kepadanya sebagai hukuman atas dosa-dosanya, dan dia berangkat, menurut firman Tuhan, ke kerajaan-Nya. Jadi, marilah kita juga berseru kepada-Nya dalam pertobatan, seperti pencuri: “Ingatlah aku, ya Tuhan, ketika Engkau datang ke dalam Kerajaan-Mu!” (Yakobus 23:42)

Keempat. Yesus, ketika melihat Ibu-Nya dan murid yang Ia kasihi berdiri di Kayu Salib, “berkata kepada Ibu-Nya: “Perempuan! Ini anakmu." Kemudian dia berkata kepada muridnya: “Ini ibumu!” (Yohanes 19:27). Disini saya akan mengutip perkataan St. Yohanes Krisostomus tentang penyaliban Tuhan, untuk meratapi Bunda Maria. “Mengapa Ibu yang melahirkan Yang Maha Suci menderita tak tertahankan? Untuk alasan apa?! Karena Dia adalah seorang Ibu! Duri apa yang tidak menyengat jiwanya?! Anak panah apa yang tidak menembus jantungnya? Tombak apa yang belum menyiksa seluruh keberadaannya! Itulah sebabnya Dia tidak dapat menahan diri ketika teman-temannya berdiri bersamanya di dekat Salib, berbela sungkawa dan menangis bersama-Nya tentang kemalangan tersebut, Dia bahkan tidak dapat berdiri di dekatnya. Karena tidak memiliki kekuatan untuk menahan gemetar hatinya dan ingin mendengar kata-kata terakhir dari Putranya yang terkasih, dia tersungkur di hadapan-Nya dan, berdiri di Kayu Salib dan terisak-isak, berseru sambil mengerang: “Apa arti kengerian yang tak tertahankan ini? Mataku, Tuanku? Keajaiban apakah yang menutupi cahaya matahari ini, hai Anakku? Apa misteri yang membingungkan ini, Yesus yang manis? Aku tidak dapat melihat Engkau telanjang, berpakaian tipis seperti jubah! Dan sekarang apa yang saya lihat? Para pejuang membuang undi atas pakaian-Mu, atas pakaian yang Aku tenun dengan tangan-Ku sendiri. Jiwaku tersiksa melihat Engkau tergantung di tengah seluruh alam semesta di pohon tinggi di antara dua penjahat. Anda memasukkan yang satu ke surga, menunjukkan gambaran pertobatan kafir, dan Anda bersabar dengan yang lain yang menghujat, menunjukkan gambaran kepahitan orang Yahudi. Oh iri! Kamu telah berkeliling ke seluruh orang-orang saleh yang telah hidup selama berabad-abad dan telah menyentuh AnakKu yang termanis. Wahai Kekuatan yang premium dan halus! Marilah bersama-sama denganKu dan menangislah. Oh matahari! Kasihanilah Anakku; berubah menjadi kegelapan, karena tak lama lagi cahaya mata-Ku akan pergi ke bawah tanah. Wahai bulan! Sembunyikan sinarmu, karena fajar jiwaku sudah memasuki alam kubur. Kemana perginya kecantikan-Mu, “yang paling cantik di antara segala anak manusia” (lihat Mzm. 44:3)? Bagaimana terangnya mataMu menjadi gelap, hai mata yang mengeringkan kedalaman? Setelah mengatakan ini, Bunda Allah menjadi kelelahan dan, berdiri di depan Salib, menutupi wajah-Nya dengan tangannya, menjadi bingung dalam keputusasaan. Yesus, menundukkan kepala-Nya ke sisi kanan dan diam-diam memalingkan bibir-Nya, berkata: “Wanita! Ini adalah putra-Mu,” sambil menunjuk murid-Nya, Yohanes Sang Teolog. Merenungkan semua ini, hai jiwa yang setia, berdoalah kepada Tuhan dengan berlinang air mata, sambil berkata: “Tuhan, kasihanilah.”

Kelima. Setelah ini, Yesus, mengetahui bahwa segala sesuatu telah terlaksana, berkata bahwa Kitab Suci mungkin tergenap: Aku haus (Yohanes 19:28). Sebuah bejana berisi cuka berdiri di dekatnya. Para prajurit mengisi spons dengan cuka, menaruhnya di atas tongkat dan memindahkannya ke bibir-Nya. Mengingat hal ini, dengan kelembutan hati marilah kita berseru kepada-Nya: “Disalibkan demi kami, Kristus Juruselamat kami, manisnya kami, berilah kami minum dari kelimpahan rumah-Mu dengan minuman manis, dan ketika Engkau datang untuk menghakimi dengan kemuliaan, semoga kami terpuaskan saat kemuliaan-Mu muncul. Di sini, jangan memandang rendah kami yang lapar dan haus, tetapi berilah kami layak untuk menjadi bagian yang layak dalam Misteri Tubuh dan Darah Paling Murni yang Engkau curahkan untuk kami, jadikan kami layak dan tidak terkutuk selama-lamanya.”

Keenam. Ketika Yesus mengambil cuka itu, Dia berkata, “Sudah selesai!” (Yohanes 19:30). Mengingat kata ini, ucapkan ini: “Kristus, Juruselamat dan Penebus kita! Jadikan kami sempurna di hadapan-Mu, sehingga dalam berjalan di jalan perintah-perintah-Mu, kami akan sempurna dalam amal shaleh dan mendengar seruan maha agung ini: “Mari, hai kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, mewarisi Kerajaan yang telah dipersiapkan bagimu sejak berdirinya dunia” (Matius 25:34).

Ketujuh. Sambil berseru dengan keras, Yesus berkata: “Ayah! Ke dalam tanganMu aku serahkan rohku” (Lukas 23:46). Setelah mengatakan ini, Beliau menundukkan kepala-Nya dan melepaskan hantu itu. Di sini, pikiran suci Tuhan, berpikirlah seperti ini. Siapa yang mengkhianati roh? Putra Allah, Pencipta dan Penebus kita. Oleh karena itu, dengan keinginan hati yang besar, berbicaralah kepada-Nya: “Ketika saat mengerikan pemisahan jiwaku dari tubuh tiba, maka Penebusku, ambillah itu ke dalam tangan-Mu dan jauhkanlah itu dari segala malapetaka, sehingga milikku jiwa tidak akan melihat tatapan gelap iblis jahat, tapi ya, orang yang diselamatkan akan melalui semua cobaan ini. Wahai Juruselamat kami! Kami sangat berharap untuk menerima ini dari kedermawanan dan rahmat-Mu.”

Karena saat itu hari Jumat, agar jenazah tidak tertinggal di kayu salib pada hari Sabtu, “sebab Sabat itu adalah hari besar” (Yohanes 19:31), orang-orang Yahudi berdoa kepada Pilatus agar mematahkan kaki orang yang digantung dan melepaskannya. mereka. Para prajurit datang dan mematahkan kaki orang pertama, dan kemudian orang lainnya yang disalibkan bersama Kristus. Mereka tidak mematahkan kaki Yesus, karena mereka melihat bahwa Dia telah mati, tetapi salah satu prajurit menusuk lambung-Nya dengan tombak, dan segera Darah dan air mengalir keluar: Darah untuk pengudusan kita, dan air untuk mencuci. Lalu seluruh ciptaan dilanda ketakutan, melihat nyawa semua orang mati dan tergantung di pohon. Kemudian Yusuf dari Arimatea datang untuk meminta Jenazah Yesus dan, menurunkannya dari pohon, membaringkannya di dalam Kuburan yang baru. “Bangunlah, ya Tuhan, Allah kami, dan bebaskan kami demi nama-Mu” (Mzm. 48:27). Amin.

Victor Vasnetsov. Penyaliban Kristus

Pikiran suci! Tidakkah Anda ingin tetap bersama Juruselamat kita yang disalibkan di Kayu Salib dan mendengarkan kata-kata termanis-Nya yang terakhir, yang Dia ucapkan di Kayu Salib, dan ada tujuh kata-kata di antaranya?

Pertama. Berdoa bagi mereka yang disalibkan, Dia mengatakan ini kepada Bapa-Nya: "Ayah! Ampunilah mereka, karena mereka tidak mengetahui apa yang mereka perbuat.”(Lukas 23, 34). Mengingat hal ini, hai manusia yang mengasihi Tuhan, ampunilah musuh-musuhmu atas dosa-dosa mereka, berdoalah agar dosa-dosa mereka diampuni. Juga, dengan kelembutan dan air mata, mohon ampun kepada Tuhan, dengan mengatakan: Saya telah berdosa, maafkan saya!

Kedua. Ketika orang-orang yang lewat menghujat Dia sambil menggelengkan kepala dan berkata: “Eh! Menghancurkan kuil dan membangunnya dalam tiga hari! Jika Engkau Anak Allah, selamatkanlah DiriMu dan turunlah dari Salib” (Matius 27:40; Markus 15:29), maka para perampok yang disalibkan bersama Dia mencaci-maki Dia. Yesus, mendengar bagaimana orang-orang yang tidak tahu berterima kasih dan musuh-musuh-Nya, bahkan di Kayu Salib, menghina Dia dengan rasa tidak berterima kasih dan mencaci-maki Dia, berseru dengan keras, berkata: “Ya Tuhan, Tuhanku! Kenapa kamu meninggalkanku!”(Mat. 27:46). Mengingat kata-kata Kristus ini, dan berseru kepada-Nya dengan kelembutan hati yang besar, berseru kepada Tuhan, dengan mengatakan: “Ya Allah Anak, Sabda Allah, Kristus Juruselamatku, yang menderita untukku di kayu Salib dalam daging, dengarlah aku menangis kepada-Mu: Ya Tuhan, mengapa Engkau meninggalkanku? Angkat yang jatuh! Bangkitkan dia yang terbunuh oleh banyak dosa, agar aku tidak binasa dalam dosa! Terimalah pertobatanku dan kasihanilah aku!”

Ketiga. Salah satu penjahat yang digantung bersama-Nya menghujat Dia, dengan mengatakan: “Jika Engkau adalah Mesias, selamatkan Diri-Mu dan kami” (Lukas 23:39). Yang lain menghentikannya dan berkata: “Atau apakah kamu tidak takut kepada Tuhan, padahal kamu sendiri dikutuk untuk melakukan hal yang sama? Dan kami dihukum dengan adil, karena kami menerima apa yang pantas untuk perbuatan kami, tetapi Dia tidak melakukan kejahatan apa pun.” Dan dia berkata kepada Yesus: “Ingatlah aku, Tuhan, ketika Engkau datang ke kerajaan-Mu! Dan Yesus berkata kepadanya: “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, hari ini kamu akan bersama-Ku di surga.”(Lukas 23:43).

Merenungkan firman Kristus yang penuh belas kasihan kepada pencuri yang bertobat, kita juga akan menghampiri Dia dengan pertobatan yang sungguh-sungguh, mengakui dosa-dosa kita, sama seperti pencuri yang bijaksana tidak menyembunyikan dosa-dosanya, tetapi mengakui bahwa ia menderita karena kesalahannya dan karena dosa-dosanya. . Selain itu, ia juga mengakui bahwa Anak Allah tidak bersalah, dan percaya bahwa Ia bukan sekadar manusia, melainkan Tuhan. Dia mengarahkan seruannya kepada-Nya, karena dia percaya kepada-Nya sebagai Raja dan Penguasa Tuhan yang Sejati. Oleh karena itu, eksekusi yang dilakukan terhadapnya diperhitungkan kepadanya sebagai hukuman atas dosa-dosanya, dan dia berangkat, menurut firman Tuhan, ke kerajaan-Nya. Jadi, marilah kita juga berseru kepada-Nya dalam pertobatan, seperti pencuri: “Ingatlah aku, Tuhan, ketika Engkau datang ke Kerajaan-Mu!” (Lukas 23:42)

Keempat. Yesus, ketika melihat Ibu-Nya dan murid yang Ia kasihi berdiri di Kayu Salib, “berkata kepada Ibu-Nya: "Istri! Ini anakmu". Kemudian dia berkata kepada siswa itu: “Ini ibumu!”(Yohanes 19:27). Di sini saya akan mengutip perkataan St. Yohanes Krisostomus tentang penyaliban Tuhan, sebagai tanggapan atas ratapan Theotokos Yang Mahakudus. “Mengapa Ibu yang melahirkan Yang Maha Suci menderita tak tertahankan? Untuk alasan apa?! Karena Dia adalah seorang Ibu! Duri apa yang tidak menyengat jiwanya?! Anak panah apa yang tidak menembus jantungnya? Tombak apa yang belum menyiksa seluruh keberadaannya! Itulah sebabnya Dia tidak dapat menahan diri ketika teman-temannya berdiri bersamanya di dekat Salib, berbela sungkawa dan menangis bersama-Nya tentang kemalangan tersebut, Dia bahkan tidak dapat berdiri di dekatnya. Karena tidak memiliki kekuatan untuk menahan gemetar hatinya dan ingin mendengar kata-kata terakhir dari Putranya yang terkasih, dia tersungkur di hadapan-Nya dan, berdiri di Kayu Salib dan terisak-isak, berseru sambil mengerang: “Apa arti kengerian yang tak tertahankan ini? Mataku, Tuanku? Keajaiban apakah yang menutupi cahaya matahari ini, hai Anakku? Apa misteri yang membingungkan ini, Yesus yang manis? Aku tidak dapat melihat Engkau telanjang, berpakaian tipis seperti jubah! Dan sekarang apa yang saya lihat? Para pejuang membuang undi atas pakaian-Mu, atas pakaian yang Aku tenun dengan tangan-Ku sendiri. Jiwaku tersiksa melihat Engkau tergantung di tengah seluruh alam semesta di pohon tinggi di antara dua penjahat. Anda memasukkan yang satu ke surga, menunjukkan gambaran pertobatan kafir, dan Anda bersabar dengan yang lain yang menghujat, menunjukkan gambaran kepahitan orang Yahudi. Oh iri! Kamu telah berkeliling ke seluruh orang-orang saleh yang telah hidup selama berabad-abad dan telah menyentuh AnakKu yang termanis. Wahai Kekuatan yang premium dan halus! Marilah bersama-sama denganKu dan menangislah. Oh matahari! Kasihanilah Anakku; berubah menjadi kegelapan, karena tak lama lagi cahaya mata-Ku akan pergi ke bawah tanah. Wahai bulan! Sembunyikan sinarmu, karena fajar jiwaku sudah memasuki alam kubur. Kemana perginya kecantikan-Mu, “yang paling cantik di antara segala anak manusia” (lihat Mzm. 44:3)? Bagaimana terangnya mataMu menjadi gelap, hai mata yang mengeringkan kedalaman? Setelah mengatakan ini, Bunda Allah menjadi kelelahan dan, berdiri di depan Salib, menutupi wajah-Nya dengan tangannya, menjadi bingung dalam keputusasaan. Yesus, menundukkan kepala-Nya ke sisi kanan dan diam-diam memalingkan bibir-Nya, berkata: “Wanita! Ini adalah putra-Mu,” sambil menunjuk murid-Nya, Yohanes Sang Teolog. Merenungkan semua ini, hai jiwa yang setia, berdoalah kepada Tuhan dengan berlinang air mata, sambil berkata: “Tuhan, kasihanilah.”

Kelima. Setelah ini, Yesus, mengetahui bahwa segala sesuatu telah terlaksana, berkata bahwa Kitab Suci mungkin digenapi: aku haus(Yohanes 19:28). Sebuah bejana berisi cuka berdiri di dekatnya. Para prajurit mengisi spons dengan cuka, menaruhnya di atas tongkat dan memindahkannya ke bibir-Nya. Mengingat hal ini, dengan kelembutan hati marilah kita berseru kepada-Nya: “Disalibkan demi kami, Kristus Juruselamat kami, manisnya kami, berilah kami minum dari kelimpahan rumah-Mu dengan minuman manis, dan ketika Engkau datang untuk menghakimi dengan kemuliaan, semoga kami terpuaskan saat kemuliaan-Mu muncul. Di sini, jangan memandang rendah kami yang lapar dan haus, tetapi berilah kami layak untuk mengambil bagian dalam Misteri Tubuh dan Darah Paling Murni yang Engkau curahkan untuk kami, jadikan kami layak dan tidak terkutuk selama-lamanya.”

Keenam . Ketika Yesus mengambil cuka itu, Dia berkata: "Sudah jadi!"(Yohanes 19:30). Mengingat kata ini, ucapkan ini: “Kristus, Juruselamat dan Penebus kita! Jadikan kami sempurna di hadapan-Mu, sehingga dalam berjalan di jalan perintah-perintah-Mu, kami akan sempurna dalam amal shaleh dan mendengar seruan maha agung ini: “Mari, hai kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, mewarisi Kerajaan yang telah dipersiapkan bagimu sejak berdirinya dunia” (Matius 25:34).

Ketujuh. Yesus berseru dengan keras dan berkata: "Ayah! Ke dalam tanganMu aku serahkan rohku."(Lukas 23:46). Setelah mengatakan ini, Beliau menundukkan kepala-Nya dan melepaskan hantu itu. Di sini, pikiran suci Tuhan, berpikirlah seperti ini. Siapa yang mengkhianati roh? Putra Allah, Pencipta dan Penebus kita. Oleh karena itu, dengan keinginan hati yang besar, berbicaralah kepada-Nya: “Ketika saat mengerikan pemisahan jiwaku dari tubuh tiba, maka Penebusku, ambillah itu ke dalam tangan-Mu dan jauhkanlah itu dari segala malapetaka, sehingga milikku jiwa tidak akan melihat tatapan gelap iblis jahat, tapi ya, orang yang diselamatkan akan melalui semua cobaan ini. Wahai Juruselamat kami! Kami sangat berharap untuk menerima ini dari kedermawanan dan rahmat-Mu.”

Malam ini konser musik klasik akan berlangsung di Gereja Martir Suci Tatiana di Universitas Negeri Moskow. Karya Beethoven dan Mozart akan ditampilkan, serta oratorio Joseph Haydn "Tujuh Kata Terakhir Juruselamat di Kayu Salib." Heinrich Neuhaus Jr., pianis, sarjana teologi sistematika, master apologetika, bercerita tentang oratorio Haydn

Ada yang menganggap karya ini sebagai karya terlemah dari sang komposer, ada pula yang menganggap karya ini paling cemerlang, paling cemerlang dari seluruh warisan Haydn.

James Braga, penulis buku teks homiletika yang terkenal (yang mempelajari lebih dari satu generasi pengkhotbah), menulis: “Setiap imam harus akrab dengan “tujuh kata terakhir”, yaitu ungkapan yang diucapkan oleh Kristus setelah penyaliban. .Sangat penting untuk mempersiapkan setidaknya dua atau tiga khotbah berdasarkan kata-kata Yesus ini...".

Namun, jauh sebelumnya, gagasan serupa muncul di kalangan musisi.
Karya pertama tentang topik ini ditulis oleh komposer Jerman terkemuka, Protestan G. Schütz (1585-1672).

Nah, lalu... Pada abad ke-18, pemikiran yang sama muncul di benak seorang pendeta Katolik Spanyol, yang sayangnya namanya tidak diketahui oleh para sejarawan. Pendeta ini menawarkan kepada beberapa komposer pada masanya, termasuk Joseph Haydn, semacam “perintah” yang berbunyi seperti ini (saya tidak dapat menjamin keakuratan terjemahannya):
"Saya lelah dari tradisi. Bisakah Anda menulis esai tentang Tujuh Sabda Tuhan Kita?

Setuju, untuk kepala biara Katolik gereja-gereja di kota Cadiz, provinsi Spanyol, dan bahkan di abad ke-18 - idenya lebih dari sekadar berani. Tidaklah mengherankan bahwa tidak ada satu pun komposer gereja profesional pada masa itu yang menanggapi usulan pendeta yang “berpikiran progresif” itu. Tak seorang pun - kecuali Haydn.

Pada saat ini, Haydn telah menjadi seorang komposer terkenal dan terkenal, “putra setia Gereja Katolik,” penulis empat belas misa, dua Te Deum, satu “Stabat Mater” dan banyak himne gereja. Namun (yang lebih penting bagi kami!), Dialah yang melakukannya inovator(hari ini dia akan disebut "avant-garde"), dia mencari cara lain untuk jenis ibadah musik yang pada dasarnya baru, dan gagasan tentang seorang pendeta Spanyol benar-benar menarik perhatiannya. Sesuai rencana yang disusun bersama oleh komposer dan rektor, komposisi ini akan dibawakan setahun sekali, pada minggu Pra Paskah.

Maka, pada musim semi tahun 1785, di kota Cadiz di provinsi Spanyol, di lokasi sebuah gereja yang sudah lama tidak diperbaiki, pemutaran perdana pertunjukan musik dan keagamaan baru berlangsung.
Reaksi umat paroki (seperti yang selalu terjadi) “ambigu.” Beberapa umat Katolik, yang terbiasa dengan Misa tradisional, meninggalkan gedung dengan perasaan marah. Bagian lainnya, mungkin untuk pertama kalinya dalam seluruh sejarah Gereja, berani memberikan tepuk tangan meriah di Bait Allah...

Sejak saat itu hingga sekarang, karya unik Haydn ini telah menimbulkan reaksi yang hampir sama, dan tidak hanya dari kalangan umat Kristiani yang yakin, tetapi juga dari para kritikus musik yang skeptis. Beberapa orang mengaitkan karya ini dengan karya terlemah sang komposer, yang lain menganggapnya sebagai karya paling cemerlang, hanya yang paling cemerlang dari seluruh warisan Haydn.

Pertama, penulis menulis oratorio, kemudian - hanya versi simfoni (tanpa paduan suara), setelah beberapa waktu - versi untuk kuartet gesek (yang paling populer di zaman kita), dan kemudian - baik dia sendiri atau muridnya yang tidak dikenal - menciptakan sebuah versi piano (keyboard).pemrosesan komposisi yang sama dengan sedikit perubahan tekstur!
Transkrip ini hanya ditemukan di London pada pertengahan abad ke-20, dengan catatan di tangan Haydn sendiri: "Oleh saya, Franz Joseph Haydn, versi ini telah diperiksa dengan cermat, dan ternyata paling konsisten dengan aslinya."

Sangat sulit untuk memahami dan menyukai esai ini langsung. Apalagi sekarang, dengan pengecualian yang jarang, kita mendengarnya dibawakan oleh kuartet gesek. Kebanyakan pecinta musik klasik saat ini tidak terbiasa dengan teks alkitabiah. Tapi ini adalah karya Haydn - perangkat lunak! Terlebih lagi, saya menyebutnya hampir teologis.

Ini dimulai dengan lambat, serius Perkenalan, namun di dalamnya, nada-nada penderitaan yang akan datang sudah terdengar. Keindahan pendahuluan ini tidak dapat digambarkan dengan kata-kata manusia. Ini diikuti oleh tujuh sonata independen (atau “mandiri”).

Pertama di antaranya ditulis dengan tema "Bapa! Ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat". Dalam sonata inilah komposer menyampaikan Manusia Intisari dari Mesias.
Mari kita ingat bahwa, tidak seperti kita, Yesus memang demikian sempurna Manusia, dan karena itu memiliki semua ciri cinta manusia sejati. (Kadang-kadang saya mencoba membayangkan apa yang kita, orang Kristen yang percaya, meskipun sudah diselamatkan, tetapi orang berdosa, akan katakan jika mereka mulai menyalib kita. Tidak ada hal baik yang terlintas dalam pikiran, secara halus... Tetapi Yesus berdoa bagi mereka yang membunuh Dia. Akankah doa ini tetap tidak terkabul?)

Oleh karena itu, Haydn membangun sonata ini berdasarkan kontras suara: forte - piano (keras - senyap). Tentu saja, semua musiknya dipenuhi dengan kesedihan yang mendalam, tetapi fortenya lebih menggambarkan penderitaan Yesus, dan pianonya - kasih-Nya terhadap umat manusia yang telah jatuh...

Kedua Sonata tersebut ditulis dengan teks "... hari ini kamu akan bersamaku di surga."
Ayat ini dengan jelas memberitahu kita tentang Keilahian Mesias (lagipula, siapa lagi yang bisa mengendalikan nasib seseorang dalam kekekalan, dan bahkan saat berada di kayu salib?) Namun, semua musik sonata kedua (ditulis dalam minor “sedih”) benar-benar menyenangkan dan bagus.

Kita sering bertanya pada diri sendiri pertanyaan: jika Tuhan itu baik, mengapa ada begitu banyak kejahatan? Ya, kami sakit. Ya, kami menderita. Ya, kita semua pada akhirnya akan mati...
Namun apa yang akan terjadi pada jiwa kita yang tidak berkematian? Jawabannya diberikan oleh Yesus dan para penulis Perjanjian Baru lainnya. Hal ini dapat dirumuskan secara singkat sebagai berikut: bahkan jika seseorang menerima Yesus sebagai Juruselamatnya sebelum kematiannya, dia akan bersama-Nya di surga!

Mungkin itu sebabnya minor sedih pada sonata kedua dua kali berubah menjadi C mayor yang cerah (tetapi dengan pengulangan tema utama yang sama!).
Pendek kehidupan duniawi- dan keabadian, keberdosaan duniawi - dan ketidakberdosaan mutlak, kekejaman - dan pertobatan, kesedihan sementara yang pantas - dan kebahagiaan abadi - tampaknya inilah yang ingin ditunjukkan Haydn dalam perubahan kecil dan besar dalam sonata ini. Dan kesamaan tema tersebut, menurut saya, disebabkan oleh kenyataan bahwa dalam kekekalan kita akan mempertahankan sifat-sifat individu yang diberikan Tuhan.

Ketiga Sonata tersebut ditulis dengan tema "Lihatlah Ibumu!"
Mari kita bayangkan sejenak kejadian bersejarah ini: Seorang Manusia yang dipukuli, berlumuran darah, dan disalib, mengalami siksaan yang tak terkatakan (baik fisik maupun mental! Mengucapkan setiap kata mendatangkan rasa sakit yang tak tertahankan bagi-Nya!) - kekhawatiran terhadap ibu-Nya...
Di sini kita kembali menemukan esensi Manusiawi Juruselamat. Dan lagi - satu hal yang berkesinambungan Bagus.
Namun kali ini penulis melukisnya dengan warna E mayor yang tidak selalu menyenangkan. Dalam sonata ini, Haydn dengan cemerlang menggambarkan desahan pedih Yesus, yang kesakitan mengucapkan kata-kata tersebut. Ingatlah bahwa untuk mengucapkan setiap suku kata, kata, bahkan desahan, orang yang disalib harus berdiri dengan kaki yang tertusuk paku... Namun Dia lebih mengkhawatirkan nasib ibu-Nya daripada perasaan dan sensasi-sensasi-Nya sendiri. Dan hari ini, setelah bangkit dari kematian, Dia juga prihatin terhadap kita.

Itulah sebabnya “desahan” sonata ketiga sering kali digantikan oleh jeritan disonan. Bagaimanapun, kontribusi terbesar apologetika Kristen masalah penderitaan adalah Tuhan Saya sendiri mengetahui apa itu penderitaan, karena Dialah - yang suci, benar dan tidak berdosa - yang mengalami penderitaan maksimal ini pada diri-Nya...

Keempat Sonata (dalam kunci "bersemangat" - F minor) ditulis dengan tema teologis yang agak sulit: "Ya Tuhan, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkanku?" Namun pada intinya, tidak ada yang terlalu sulit dalam topik ini, jika kita mengingat dogma utama Kristen tentang hakikat Juruselamat: Dia adalah 100% Tuhan dan 100% Manusia dalam Satu Pribadi.
Teolog Kristen terkemuka abad ke-20 L. S. Chaffer pernah menulis: "Jika Dia bukan Tuhan, Dia tidak dapat menyelamatkan kita. Jika Dia bukan Manusia, Dia tidak dapat mati karena dosa-dosa kita sebagai Korban yang Sempurna." ". Pada saat ini dalam kisah Injil, Yesus terjatuh semua murka Tuhan Yang Mahakudus dan Benar karena Semua dosa manusia! Mungkin inilah sebabnya Haydn menggunakan kunci F minor yang paling menyedihkan (sebagaimana didefinisikan oleh G.G. Neuhaus). Musiknya penuh dengan penderitaan yang paling memilukan, karena pada saat itu Bapa berpaling dari Anak untuk menanggungkan dosa kita semua kepada-Nya (Yes. 53.6).
Bahkan kira-kira, kita tidak dapat membayangkan semua siksaan Kristus, Yang dalam Keabadian memiliki kasih yang tak henti-hentinya kepada Bapa, Yang selama kehidupan duniawi-Nya terus-menerus berkomunikasi dengan-Nya dalam doa, Yang mengalami beban penuh dari murka Allah yang benar dan yang di dalamnya sekarang “segala sesuatu yang diam.” kepenuhan Ketuhanan secara jasmani” (Kol. 2:10)...
Bahkan Bach yang paling cemerlang dalam "Passion" -nya tidak selalu menggambarkan kesedihan setinggi Haydn dalam Sonata Keempat ini.

Sonata Kelima (“Saya haus!”) adalah salah satu hal yang paling sulit untuk dipahami dan dilakukan. Hal ini menimbulkan kesulitan khusus bagi pianis yang tidak terbiasa dengan versi kuartet dan orkestra dengan paduan suara. Pianis, tentu saja, ingin “memeras” suara yang indah, bernyanyi, “mewah” secara maksimal dari instrumennya, meskipun bar pertama dari rincian lambat dari triad A mayor dalam versi string ditulis dalam staccato kering picciato, melukiskan gambaran paling jujur tentang kehausan seseorang yang telah disalib selama berjam-jam. Hanya kadang-kadang karakter sonata yang kejam ini disela oleh tangisan melodi yang pendek, dan bahkan dalam perkembangan yang singkat, Haydn menciptakan langkah yang lambat, tidak dapat ditawar-tawar seperti seorang komandan, dan oleh karena itu bahkan lebih mengejutkan imajinasi kita, tema siksaan seorang orang yang haus. Tak satu pun dari Anda dan saya mampu memahami dan mengalami penderitaan kehausan yang mengerikan yang dialami Yesus. Tentu saja, semua orang yang disalib mengalami siksaan yang tak terbayangkan ini, tapi di pada kasus ini - bukannya kita mimpi buruk ini, yang sebelumnya tidak ada lagi metode penyiksaan yang paling canggih Tuhan-manusia, Dia yang olehnya dan untuk siapa segala sesuatu diciptakan, yang melaluinya dunia masih ada (Kol. 1:16-17). Sonata ini adalah karya yang buruk. Hal ini mengerikan dalam realitasnya, kebenarannya, anti-humanismenya, tuntutan tertinggi Tuhan bagi manusia, dalam ekspresi keadilan absolut Tuhan dan... dalam ekspresi belas kasihan dan kasih Tuhan yang tak terbatas bagi orang-orang yang telah jatuh...

Sonata Keenam (“Sudah selesai!”) memberitahu kita tentang tindakan terakhir penebusan bagi umat manusia. Haydn memulainya dengan oktaf serempak yang lambat, seolah-olah mendemonstrasikan bersama mereka semua beban dan kesedihan dari Pengorbanan Pendamaian yang Sempurna. Sonata ini adalah salah satu yang paling menyedihkan di seluruh siklus. Kadang-kadang, ketika pemain senar terburu-buru memasuki nada lambat keenam belas, menciptakan semacam “tarian” dari musik sedih, hal itu menjadi sulit untuk didengarkan. Namun para musisi justru takut tempo yang lebih lambat akan semakin sulit untuk didengarkan... Memang pada sonata keenam, komposer justru berusaha menyampaikan milik mereka pengalaman individu, berbicara tentang pandangan mereka sendiri tentang keberdosaan universal dan bagaimana caranya Apa Dosa kita dan penebusannya merugikan Tuhan.

Kata-kata ini dan kematian Yesus seketika Perjanjian Baru dijanjikan oleh nabi Yeremia (Yer. 31:31), diberlakukan.

Mulai sekarang, semua orang percaya, dari semua ras dan kebangsaan, diberikan akses bebas ke hadirat Tuhan, bukan atas dasar kejahatan atau kebaikan mereka, bukan atas dasar ketaatan atau ketidaktaatan mereka terhadap Hukum Musa (Taurat). , diberikan, omong-omong, hanya untuk orang Yahudi), tetapi berdasarkan darah Yesus yang ditumpahkan. Mulai sekarang (sekitar 2000 tahun yang lalu) Tuhan Bukan berpaling dari umat pilihan Israel, yang diciptakan oleh-Nya, tetapi memperkenalkan aspek baru ke dalam rencana keselamatan-Nya bagi manusia: munculnya Gereja Universal, sebagai Tubuh Kristus yang Satu dan Satu (kita dapat membaca tentang kemunculan struktur unik pilihan Tuhan ini dalam kitab Kisah Para Rasul).

Apakah karya unik komposer hebat ini berakhir di sini? Tidak, sebaliknya, segera setelah beberapa akord "memudar" yang menggambarkan kematian Kristus, penulis secara tak terduga beralih ke bagian terakhir dari siklus briliannya - drama Gempa Bumi, yang menggambarkan tragedi Mesias - Manusia, dan kemenangan dari Anak Allah; murka Tuhan dan kasih Tuhan; Kebenaran Allah yang mutlak – dan belas kasihan Allah yang mutlak; ketakutan akan kemahakuasaan-Nya - dan kegembiraan pertobatan yang paradoks.

Haydn tidak menggambarkan pertobatan ini (sehingga pekerjaannya menjadi sangat panjang!), namun kita masih mendengar “gaungnya” dalam “Earthquake”.
Itu sebabnya "Tujuh Kata" sangat sulit untuk dipahami... Itulah mengapa mereka begitu brilian... Di dalamnya kita mendengar kombinasi yang mutlak dan lengkap antara musik yang sempurna dan teologi alkitabiah yang murni.

Memahami dan mencintai karya ini berarti memahami dan mencintai Kristus...

Membagikan: