Dari Markus - Perjanjian Baru Ibrani dengan komentar, terjemahan oleh David Stern. Markus - Perjanjian Baru Yahudi dengan Komentar, terjemahan oleh David Stern Interpretasi Injil Markus 9

Transfigurasi yang disaksikan oleh murid-murid Yesus yang terpilih merupakan awal dari perubahan besar yang akan terjadi berkat kuasa Allah yang mahakuasa, meskipun pemandangan menakjubkan ini hanyalah sekilas sekilas dari kemuliaan yang abadi. Umat ​​​​pilihan dapat melihat dengan mata kepala sendiri gambaran kerajaan Allah yang berkuasa, alasan utama permulaannya adalah penolakan manusia terhadap Kristus dan segera penerapan kuasa Yesus, ditolak oleh manusia, tetapi dimuliakan. oleh Tuhan. Tentu saja, pelayanan Tuhan kita mempunyai arti ganda. Sebagaimana semua hal dalam Kitab Suci, manusia harus bertanggung jawab atas hal tersebut sebelum hasilnya nyata di pihak Tuhan. Terhadap pertanyaan apa pun, manusia diberikan jawaban dan bukti: kemurahan Tuhan dinyatakan dalam segala hal, tetapi manusia tidak mengindahkannya. Satu-satunya hal yang dilakukan manusia sebagai tanggapan terhadap kesaksian Tuhan adalah menolak Kristus dan Tuhan sendiri, yang secara moral dimanifestasikan di bumi. Apa yang bisa Tuhan lakukan?

Tidak diragukan lagi, Dia akan melaksanakan niat-Nya dengan kekuatan-Nya sendiri, karena tidak ada sesuatu pun yang berasal dari-Nya yang akan gagal, dan setiap kesaksian tentang kehendak-Nya akan mencapai tujuannya. Namun Dia bertahan untuk waktu yang lama; dan sebelum meletakkan dasar yang di atasnya Dia akan mendirikan kekuasaan dan kerajaan-Nya, Allah mengirimkan kepada orang-orang pilihan sebuah visi tentang kerajaan itu. Oleh karena itu, transformasi menjadi semacam jembatan yang menghubungkan masa kini dan masa depan; itu mewakili pikiran Tuhan kepada manusia. Ini sungguh sebuah peringatan, sekaligus kesaksian, dan bahkan gambaran tentang apa yang dapat dilihat oleh orang-orang beriman dalam kerajaan yang akan didirikan dan diwahyukan pada waktunya nanti. Dan di sini penolakan terhadap Kristus tidak akan berhenti setelah ini, sebaliknya, penolakan akan berlangsung sampai penyaliban. Namun dalam penyaliban, kebangkitan dan kenaikan Tuhan kita Kristus Yesus, kita melihat dalam iman hasil dari masalah ini: di satu sisi, Kristus ditolak oleh manusia, dan di sisi lain, Tuhan meletakkan dasar dari hubungan baru dengan manusia. . Di gunung suci, mereka yang dipilih oleh Tuhan sendiri menyaksikan transfigurasi.

Dia diubah rupa hanya di hadapan beberapa dari dua belas orang terpilih; hanya sedikit yang menyaksikan kemuliaan-Nya. Namun transformasi ini memainkan peran yang sangat penting dalam Injil Sinoptik, karena mengungkapkan kepada kita keberhasilan karya Kristus di Galilea, terutama dari sudut pandang pelayanan-Nya, yang dibicarakan dalam Injil kita.

Tuhan, dengan membawa Yakobus, Yohanes dan Petrus bersamanya, diubah rupanya di hadapan para murid ini. Para murid melihat orang terkenal Elia dan Musa berbicara dengan Yesus. Petrus mengungkapkan kurangnya pemahaman tentang kemuliaan Kristus. Hal ini menjadi lebih luar biasa karena tidak lama sebelumnya, dalam adegan sebelumnya, Petrus dengan penuh semangat memberikan kesaksian tentang Yesus. Namun Tuhan harus menunjukkan bahwa hanya ada satu saksi yang dapat dipercaya; dan jiwa yang sama, yang menonjol dengan cemerlang sesaat dalam pemandangan sebelum transfigurasi, dalam adegan transfigurasi itu menunjukkan dirinya, lebih dari siapa pun, sebagai wadah kesaksian di bumi. Dia (Petrus) berkata kepada Yesus: “Senang sekali kami berada di sini; Kami akan membuat tiga kemah: satu bagimu, satu bagi Musa, dan satu lagi bagi Elia.” Jelas sekali, meskipun Petrus dapat menempatkan Juruselamat sebagai yang pertama di antara ketiganya, dia menganggap dua orang lainnya layak untuk berada pada level yang sama dengannya. Kita melihat bahwa segera muncullah awan, menaungi mereka, dan kita mendengar suara yang keluar dari awan ini, meneguhkan kemuliaan tertinggi dan tak terpisahkan dari Anak Manusia: “Ini,” kata Bapa, karena Dialah yang mengatakan ini, “ adalah Putraku yang terkasih; Dengarkan dia."

Anda dapat melihat bahwa Markus melewatkan sesuatu di sini. Kami tidak menemukan ekspresi kepuasan di sini. Dalam Matius inilah yang ditonjolkan; di sana dalam pasal 17 dikatakan, “Inilah Putraku yang terkasih, kepada-Nyalah Aku berkenan; Dengarkan dia." Saya percaya alasannya di sini adalah untuk menyoroti rasa puas ini dengan latar belakang penolakan terhadap Kristus oleh orang-orang Yahudi. Dan lagi dalam Injil Lukas, Kristus disaksikan sebagai Anak Allah atas dasar bahwa Dia harus lebih didengarkan daripada Musa atau Elia. Tuhan bersabda: “Inilah Putraku yang terkasih.” Dia berkata, “Dengarkan dia,” tanpa mengungkapkan ungkapan bahwa dia mendapat kasih sayang darinya. Tidak ada keraguan bahwa Yesus selalu menjadi obyek kemurahan Bapa, namun alasan untuk menegaskan hal ini tidak selalu sama. Membandingkan bukti yang diberikan dalam 2 Pet. 1, kita menemukan bahwa Petrus menghilangkan ungkapan “Dengarkan Dia,” yang kita temukan dalam tiga Injil pertama. Ia mengutip ungkapan: “Inilah Putraku yang terkasih, kepada-Nyalah Aku berkenan.” Jelasnya, Petrus tidak bermaksud menunjukkan keunggulan Tuhan Yesus Kristus atas hukum Taurat dan para nabi. Alasannya, menurut saya, sudah jelas. Masalah ini telah terselesaikan: Kekristenan memasuki keberadaan manusia. Intinya sekarang bukanlah untuk mencapai keunggulan Kristus atas hukum dan para nabi, tetapi untuk sekadar menunjukkan kemuliaan Anak di mata Bapa-Nya, sukacita dan kasih serta kemurahan-Nya terhadap Dia; dan setelah ini Petrus menjelaskan bahwa dalam seluruh Firman Allah Roh Kudus mempunyai satu tujuan, yaitu kemuliaan Kristus, karena orang-orang kudus pada zaman dahulu mengatakan bahwa mereka digerakkan oleh Roh Kudus. Kitab Suci tidak ditulis oleh kehendak manusia; Allah dalam kemuliaan-Nya mempunyai tujuan yang besar, yang tidak akan cukup untuk menerapkan bagian-bagian Firman ini secara dangkal pada fakta-fakta tertentu, pada orang ini atau itu. Ada satu benang merah yang sangat penting yang menghubungkan semua nubuatan dalam Kitab Suci. Subyek dari semua nubuatan ini adalah kemuliaan Kristus. Pisahkan nubuatan dari Kristus dan Anda akan menghilangkan dari kepribadiannya aliran kesaksian yang diberikan kepadanya sesuai dengan gurun pasirnya. Aliran ini tidak hanya berisi peringatan mengenai masyarakat, bahasa atau negara, mengenai peristiwa yang telah ditentukan sebelumnya atau, dengan kata lain, mengenai raja, kerajaan atau sistem dunia; Kristus adalah objek Roh. Oleh karena itu, di gunung transfigurasi kita mendengar suara Bapa yang bersaksi tentang Kristus, yang merupakan obyek perkenanan-Nya. Di sini pola kerajaan Allah dinyatakan; Musa dan Elia juga hadir di sana, namun Bapa pertama-tama melihat seseorang di hadapannya, dan orang ini adalah Yesus. “Inilah Putraku yang terkasih, kepada-Nyalah Aku berkenan.” Intinya bukanlah mendengarkan Kristus secara khusus, tetapi mendengarkan apa yang Bapa katakan tentang Dia. Inilah yang ditekankan di sini, dan mengapa, menurut saya, kata “Dengarkan Dia” tidak ada. Dalam Matius kita menemukan ekspresi yang paling penuh, memperkuat panggilan untuk mendengarkan dia. Lukas menggunakan ungkapan “Dengarlah Dia” dalam Injilnya, namun baik Lukas maupun Markus tidak mempunyai ungkapan yang menunjukkan kepuasan pribadi Bapa terhadap Anak, karena ini bukanlah tujuan utama mereka. Tentu saja, ada kesamaan dalam penggunaan ungkapan-ungkapan ini, tetapi dalam saat ini Saya ingin menunjukkan dan menunjukkan perbedaan dalam apa yang mereka katakan.

Kita kemudian menemukan, tanpa menjelaskan secara rinci, bahwa Tuhan kita tidak memerintahkan murid-murid-Nya untuk menceritakan apa yang mereka lihat sampai Dia bangkit dari kematian. Kebangkitan-Nya akan membawa sesuatu yang benar-benar baru ke dalam kesaksian tentang Dia. Dengan demikian murid-murid Kristus akan mampu memberikan kesaksian tentang kebenaran besar ini tanpa hambatan. Oleh karena itu, Tuhan menjelaskan kepada mereka mengapa mereka tidak mempunyai kesempatan untuk bersaksi sampai peristiwa besar itu terjadi, yang akan mendahului tindakan Allah yang baru, yang menjadi dasar bagi kesaksian yang baru dan bebas, ketika yang lama akan berlalu dan segala sesuatunya akan diperbarui bagi orang-orang yang beriman.

Hal ini menurut saya sangat penting jika murid-murid Kristus dipandang terpanggil untuk melayani Dia. Seseorang sendiri tidak mampu untuk mulai melayani Kristus atau bersaksi tentang Dia ketika dia menginginkannya. Inilah sebabnya mengapa kebangkitan Kristus dari kematian menempati tempat yang sangat penting dalam Kitab Suci. Di luar Kristus, dosa berkuasa dalam kematian. Tidak ada dosa di dalam dirinya; namun sampai kebangkitan-Nya, belum ada kesaksian penuh mengenai kemuliaan atau pelayanan-Nya. Dan ini memang benar. Setelah itu, seolah-olah sepintas lalu, perhatian tertuju pada kesulitan-kesulitan yang menunjukkan bagaimana Tuhan kita menentukan kegagalan sebenarnya dari para murid, karena pada saat itu mereka sebenarnya berada di bawah pengaruh para ahli Taurat itu sendiri.

Pemandangan baru terbentang di kaki gunung. Di atas kita tidak hanya melihat kerajaan Allah, tetapi juga kemuliaan Kristus, dan, yang paling penting, Kristus sebagai Putra, yang lebih harus didengarkan oleh Bapa daripada hukum atau para nabi. Para murid tidak akan pernah memahami hal ini sebelum kebangkitan, dan alasannya jelas, karena hingga saat itu hukum masih tetap berlaku, dan para nabi datang untuk meneguhkan hukum dan mendukung otoritasnya dengan membenarkannya. Kebangkitan sama sekali tidak melemahkan hukum atau merendahkan para nabi, namun memungkinkan terungkapnya kemuliaan tertinggi. Namun, di kaki gunung kita menemukan konfirmasi yang jelas tentang peristiwa yang terjadi tepat setelah munculnya prototipe kerajaan yang akan datang. Dan sementara kerajaan Tuhan belum berkuasa, siapakah penguasa yang mempengaruhi manusia dan memerintah di dunia ini? Ini adalah Setan. Dalam hal ini, suatu kuasa diwahyukan kepada kita yang bahkan para murid Kristus sendiri, karena ketidakpercayaan mereka, tidak dapat mengusir mereka dari dunia ini. Di sini sekali lagi kita melihat betapa jelasnya gagasan besar tentang pelayanan mengalir dalam keseluruhan Injil ini.

Sang ayah putus asa, karena ia telah menderita sangat lama; Ini bukan pertama kalinya Setan mendominasi manusia di dunia ini. Sejak kecil, anak laki-laki itu dirasuki roh jahat yang telah lama menyiksa seseorang. Sia-sia ayah anak laki-laki itu berseru kepada mereka yang menyandang nama Tuhan di dunia ini, karena mereka tidak dapat berbuat apa-apa. Hal ini mendorong Tuhan Yesus untuk dengan serius menegur ketidakpercayaan mereka, dan terutama karena mereka adalah hamba-Nya. Kesulitan yang mereka alami bukan karena kebutuhan mendesak akan dirinya atau kekuatannya. Hal ini disebabkan oleh ketidakpercayaan mereka. Oleh karena itu, satu-satunya hal yang dapat Ia katakan ketika melihat ketidakberdayaan murid-murid-Nya yang terungkap di hadapan-Nya adalah sebagai berikut: “Wahai generasi yang tidak setia! Berapa lama aku akan bersamamu? Sampai kapan aku akan menoleransimu? Bawalah dia kepada-Ku.” Dan “mereka membawanya kepada-Nya. Begitu orang kerasukan itu melihat Dia, roh itu menggoncangkan dia; dia jatuh ke tanah dan berbaring di sana, mengeluarkan busa.” Tuhan tidak menyembunyikan kuasa iblis secara keseluruhan, tetapi mengizinkan dia mengguncang anak itu di depan orang-orang yang hadir. Tidak ada keraguan bahwa obsesi tersebut masih belum bisa dihilangkan. Para murid tidak dapat menjinakkan, menghentikan atau menghancurkan kuasa iblis atas anak laki-laki tersebut. “Dan Yesus bertanya kepada ayahnya, “Berapa lama hal ini terjadi padanya?” Dia berkata: sejak kecil.” Pemandangan ini sungguh khas dari dunia kita. Dan betapa kontrasnya hal ini dalam kaitannya dengan ciptaan baru - penciptaan dunia, atau lebih tepatnya kerajaan Allah, yang prototipenya baru saja diwahyukan di atas bukit transfigurasi.

Jadi pasal ini pertama-tama mengumumkan kematian Kristus, yang ditolak sepenuhnya, dan jaminan bahwa Allah akan mendirikan kerajaan kemuliaan-Nya bagi Kristus, yang ditolak oleh manusia. Kedua, ini berbicara tentang kesia-siaan dan ketidakmungkinan menyaksikan transfigurasi sampai kebangkitan Kristus dari kematian dikukuhkan. Hanya pada saat itulah saat yang paling tepat untuk kesaksian ini akan tiba. Dan akhirnya, bukti diberikan bahwa sampai kerajaan Allah sepenuhnya berkuasa, iblis akan memerintah dimanapun bukti keberadaannya tidak terlihat. Faktanya adalah, seperti yang dikatakan di sini, bahwa dunia ini tersembunyi di bawah kulit terluar dunia ini, di mana pandangan para murid menembusnya, dan kehadiran Tuhan kita Yesus menunjukkan fakta bahwa dunia ini sepenuhnya menaklukkan manusia sejak hari-hari pertama. keberadaannya. Kuasa iblis atas manusia sudah jelas, dan hamba-hamba Tuhan hanya membuktikan ketidakberdayaan mereka di hadapannya. Hal ini tidak dijelaskan oleh fakta bahwa Kristus tidak memiliki kekuatan, tetapi oleh fakta bahwa murid-muridnya tidak memiliki cukup iman untuk mengusir iblis. Juruselamat segera mulai bertindak, membiarkan orang yang menderita iblis menjadi yakin bahwa segala sesuatu bergantung pada iman. Sementara itu, Kristus membuktikan bukti kekuatan iblis yang beroperasi hingga kerajaan Allah datang. Inilah kesaksian di kaki gunung. Kerajaan Allah pasti akan datang pada waktunya, namun untuk saat ini hanya iman kepada Kristus yang dapat mengalahkan kekuatan musuh. Tidak diragukan lagi, ini adalah satu-satunya cara yang diperlukan untuk meraih kemenangan. Hanya iman kepada-Nya yang dapat memberikan berkat, dan oleh karena itu ayah dari anak laki-laki itu dengan rasa gentar berpaling kepada Tuhan dengan kesedihannya: “Saya percaya,” dia berseru, “Tuhan! tolonglah ketidakpercayaanku.” Pada saat yang sama, “Yesus, melihat orang-orang berlarian bersama-sama, menghardik roh najis itu, berkata kepadanya: roh itu bisu dan tuli! Aku perintahkan kepadamu, keluarlah dari sana dan jangan memasukinya lagi.” Pekerjaan telah selesai. Tampaknya anak itu telah meninggal, tetapi Tuhan, “menggenggam tangannya, membangkitkan dia; dan dia berdiri.” Saat memasuki rumah, Yesus memberikan pelajaran berguna lainnya kepada murid-muridnya tentang pelayanan.

Sangat mudah untuk memahami inti dari apa yang dikatakan di sini. Tuhan menunjukkan bahwa selain iman, mereka juga kurang menyadari ketergantungan pada Tuhan. Hal ini juga mempengaruhi kekuatan seseorang. “Dan dia berkata kepada mereka, “Generasi ini tidak dapat maju kecuali dengan berdoa dan berpuasa.” Meskipun ada kekuatan di dalam Yesus, hanya iman yang menariknya, namun iman ini disertai dengan hukuman mati atas sifat manusia, sama seperti berpaling kepada Tuhan adalah satu-satunya sumber kekuatan.

Selanjutnya kita diberikan pelajaran lain terkait pelayanan Tuhan di dunia yang dikuasai iblis hingga berdirinya kerajaan Allah. Kita harus memahami keadaan pikiran hamba-hamba Kristus. Mereka mendambakan posisi khusus. Namun, hal ini merusak. “Ketika mereka berangkat dari sana, mereka melewati Galilea; dan Dia tidak ingin ada yang mengetahuinya. Karena Dia mengajar murid-murid-Nya dan memberi tahu mereka bahwa Anak Manusia akan diserahkan ke tangan manusia dan mereka akan membunuh Dia, dan setelah Dia dibunuh Dia akan bangkit kembali pada hari ketiga. Namun mereka tidak memahami kata-kata ini.” Pada pandangan pertama, kurangnya kemampuan untuk memahami apa yang Yesus katakan tampak aneh dan sekaligus umum. Hal ini mewajibkan Anda melakukan apa? - Untuk menyalahkan diri sendiri. Mereka malu untuk mengakui kepada Tuhan alasan sebenarnya. Tetapi Tuhan sendiri yang menebaknya. Dia datang ke Kapernaum dan, ketika dia berada di rumah, bertanya kepada murid-muridnya: “Apa yang kamu bicarakan di antara kamu di jalan?” “Mereka diam; karena dalam perjalanan mereka saling berdebat siapa yang terbesar.” Tidak mengherankan jika mereka menunjukkan ketidakberdayaan di hadapan iblis. Tidak heran mereka tidak memahami kata-kata Yesus. Di belakangnya ada beban mati: pemikiran tentang diri kita sendiri, keinginan untuk menonjol di antara orang-orang dan menjadi terkenal. Mereka benar-benar tidak percaya dengan apa yang Tuhan rasakan dan apa yang akan Dia ungkapkan dalam kerajaan-Nya. Karena Tuhan menetapkan dirinya dengan satu pemikiran - untuk mengagungkan Yesus. Dengan demikian, mereka sama sekali tidak berkomunikasi dengan Tuhan mengenai hal ini. Dan bukan hanya para murid yang tidak berada di gunung transfigurasi, tetapi bahkan Yakobus, Petrus dan Yohanes – mereka semua gagal. Betapa kecilnya hubungan kedudukan atau hak istimewa dengan ketaatan iman! Ini dia alasan sebenarnya ketidakberdayaan mereka, terungkap baik dalam perjuangan melawan iblis maupun di hadapan Yesus. Lebih jauh lagi, saya percaya, hubungan semua ini dengan pelayanan Tuhan harus diungkapkan.

Namun segera setelah ini, kasus lain disajikan, yang khas dari Markus. Tuhan mencela para murid karena keras kepala dan, dengan mengambil seorang anak, menggunakan teladan-Nya untuk menjelaskan kepada mereka apa artinya menjadi rendah hati. Benar-benar kutukan yang sangat buruk atas sikap mereka yang mengagung-agungkan diri sendiri! Bahkan Yohanes membuktikan melalui tindakannya bahwa kemuliaan Kristus, yang memaksa seseorang untuk mengakui ketidakberartiannya, kini tidak terlalu mengkhawatirkan jiwanya. Harinya akan tiba ketika kemuliaan ini akan mengakar kuat dalam jiwa mereka, ketika mereka akan benar-benar menyadari manfaatnya yang abadi, namun pada saat ini sungguh menyakitkan melihat bahwa mereka membutuhkan hal lain selain sebuah kata, bahkan kata-kata yang diucapkan oleh Yesus. Oleh karena itu, Yohanes segera setelah itu berpaling kepada Tuhan kita dengan keluhan tentang orang yang mengusir setan dalam nama-Nya, yaitu melakukan apa yang tidak dapat mereka lakukan: “Guru! Kami telah melihat seseorang yang mengusir setan dengan nama-Mu.” Apakah ini tindakan jiwa yang bersyukur kepada Tuhan? Sama sekali tidak! Intisari dari John menyalakan api ini dan menjadi sumber perasaan kuat yang mencengkeram mereka semua. “Kami telah melihat seseorang yang mengusir setan demi nama-Mu, namun tidak mengikuti kami; dan mereka melarangnya, karena dia tidak mengikuti kita.” Tentu saja, tidak ada celaan sebelumnya yang membersihkan jiwa mereka dari sikap mengagung-agungkan diri sendiri, karena perasaan ini berkobar dalam diri mereka dengan semangat baru. Namun Yesus berkata kepada mereka, “Jangan larang dia.” Ini adalah pelajaran lain yang sangat penting dalam pelayanan yang diberikan oleh Kristus, karena di sini kita tidak berbicara tentang menghina Kristus - dalam hal ini tidak ada yang menyarankan atau mengizinkan apa pun yang bertentangan dengan nama-Nya. Sebaliknya, ini tentang seorang hamba yang menentang iblis, yang percaya pada keefektifan nama Tuhan. Jika kita berbicara tentang musuh atau teman palsu Kristus, yang menggulingkan atau meremehkan kemuliaan-Nya, maka orang inilah yang dikatakan: “Siapa yang tidak bersama Aku, dia melawan Aku; dan siapa yang tidak berkumpul dengan-Ku, ia akan tercerai-berai.” Apakah pertanyaannya tentang Kristus yang sejati atau Kristus yang palsu, kemuliaan-Nya tidak dapat dikompromikan sedikit pun. Sebaliknya, di sini kita berbicara tentang seseorang yang mungkin tidak tahu apa-apa dan tidak menikmati kedudukan istimewa yang dimiliki para murid, namun ia memahami nilai dan keefektifan nama Tuhan, dan Yesus dengan murah hati membelanya.

“Jangan larang dia, karena tidak seorang pun yang melakukan mukjizat atas nama-Ku dapat dengan cepat memfitnah Aku. Karena siapa pun yang tidak menentangmu, dia mendukungmu.” Orang itu benar-benar percaya pada nama Tuhan dan berkat iman ini dia mempunyai kekuatan untuk melakukan apa – sialnya! - para siswa tidak dapat melakukannya! Alih-alih dengan rendah hati mengakui tindakan dan ketidakpercayaan mereka (yang bahkan mendorong Yohanes untuk mencari cara dan dalih untuk menghalangi orang yang tindakannya telah disetujui Allah), murid-murid Kristus malah dipenuhi dengan perasaan iri terhadap Dia yang mempunyai kuasa efektif ini. dan yang sepertinya tidak pernah memiliki hak istimewa yang mereka miliki. Oleh karena itu Tuhan kita memberi mereka petunjuk di sini, yang tentu saja berbeda dengan petunjuk yang kita temukan dalam Mat. 12:30 Saya sama sekali tidak ingin mengatakan bahwa instruksi dalam Matius tidak penting - instruksi tersebut berguna di waktu lain dan dalam keadaan lain. Namun, Markus dalam Injilnya berbicara tentang pelayanan, dan isu pelayananlah yang dibahas di sini. Jadi kuasa Tuhan dalam pelayanan tidak bergantung pada jabatan. Betapapun benarnya (yaitu, sesuai dengan kehendak Tuhan) posisi tersebut, tetap saja tidak akan memberikan kekuatan dalam melayani individu yang menduduki posisi paling benar. Dalam mengikut Kristus, murid-murid-Nya menduduki posisi yang sempurna: tidak ada posisi yang lebih benar daripada posisi yang mereka duduki – karena Yesus sendiri yang memanggil mereka, mengumpulkan mereka di sekeliling-Nya, dan mengutus mereka untuk mengabdi, menganugerahkan kepada mereka kekuatan dan otoritas-Nya sendiri. . Meski begitu, terlihat jelas bahwa mereka menunjukkan kelemahan dalam praktiknya. Mereka jelas-jelas menunjukkan kurangnya iman sehingga mereka dapat memperoleh kekuatan dari asal usul Kristus dalam perang melawan iblis. Dengan tetap setia kepada Kristus dan tidak mengikuti orang lain, mereka sepenuhnya benar. Mereka benar dalam memilih Yesus dibandingkan Yohanes, namun mereka tidak benar karena tidak sepenuhnya mengakui kuasa Allah yang bekerja dalam diri orang lain yang tidak beruntung seperti mereka. Oleh karena itu Tuhan kita mengecam keras keterbatasan rohani ini dan mengemukakan sebuah prinsip yang pada pandangan pertama tampak bertentangan, namun pada kenyataannya harmonis. Jadi tidak ada kontradiksi dalam Firman Tuhan di sini atau di mana pun. Iman sepenuhnya setuju bahwa dalam Mat. 12:30 tidak ada yang bertentangan dengan apa yang dikatakan dalam Injil Markus (pasal 9). Pada pandangan pertama, tampaknya ada kontradiksi seperti itu, tetapi lihat, baca lagi dan Anda akan dengan mudah memahami semuanya.

Dalam Mat. 12:30 kita membicarakan sesuatu yang sama sekali berbeda ketika dikatakan: “Siapa yang tidak bersama Aku, dia melawan Aku; dan siapa yang tidak berkumpul dengan-Ku, ia akan tercerai-berai.” Ini tentang Kristus sendiri, kemuliaan dan kuasa Allah di dalam Yesus di bumi. Begitu kepribadiannya diserang musuh, maka dia yang tidak bersama Kristus menentang Kristus. Apakah masih belum ada orang yang melakukan pelanggaran yang mendiskreditkan kepribadiannya? Segala sesuatu yang lain adalah yang kedua dibandingkan dengan ini, dan siapa pun yang tidak tercela dalam hal ini akan memihak musuh-musuh Kristus. Dan orang yang berkontribusi terhadap aib Yesus membuktikan, tidak peduli seberapa banyak dia berpura-pura tidak mengumpulkan, namun tetap saja menghambur-hamburkan. Namun pemikiran yang diungkapkan Tuhan dalam Injil Markus sangatlah berbeda. Di sini kita berbicara tentang seseorang yang meninggikan Kristus sejauh imannya kepada-Nya, tetapi, tentu saja, tidak dengan kekuatan yang mungkin. Oleh karena itu, para murid dalam hal ini seharusnya mengenali kesaksian nama Kristus dan bersukacita karenanya. Tentu saja, pria ini tidak menduduki posisi istimewa yang mereka tempati, namun dia jelas mengagungkan nama Kristus. Jika mereka dapat memahaminya, mereka akan menyetujuinya dan berterima kasih kepada Tuhan atas hal tersebut. Oleh karena itu, Tuhan mengilhami mereka di sini dengan pemikiran yang sama sekali berbeda: “Siapapun yang tidak melawan kamu, dia mendukung kamu.” Oleh karena itu, dimanapun kita berbicara tentang kuasa Roh yang digunakan dalam nama Kristus, jelaslah bahwa orang yang meminta pertolongan kepada Tuhan tidak mungkin melawan Kristus. Dan jika Tuhan merespons dengan menganugerahkan kekuatan tersebut dan menggunakannya demi kebaikan manusia untuk mengalahkan iblis, maka kita patut bersukacita atas hal ini.

Perlukah saya memberi tahu Anda betapa bermanfaatnya kedua pelajaran ini? Di satu sisi, kita tahu bahwa dunia ini telah menolak dan meremehkan Kristus. Ini pada dasarnya adalah apa yang dikatakan dalam Injil menurut Matius. Sebagai buktinya, kita lihat di pasal 12 bahwa Dia tidak hanya dibenci, tapi juga dibenci oleh mereka yang pada saat itu tampak saleh dan menjunjung Tuhan. Dan, oleh karena itu, betapapun baiknya seseorang, betapapun dihormati dan dihormati orang, jika dia sangat menghargai dan mencintai Kristus, begitu dihina dan dihina, dalam hal ini dia tidak mendapat dukungan dari masyarakat. Di sisi lain, jika kita mempertimbangkan pelayanan Kristus, maka di antara mereka yang menoleransi nama Kristus mungkin ada orang-orang yang Tuhan pakai untuk tujuan ini atau untuk menyelesaikan misi penting. Dapatkah saya menyangkal fakta bahwa Tuhan menggunakan orang-orang seperti itu dalam pekerjaan-Nya? Sama sekali tidak. Saya menerima kekuasaan Tuhan atas mereka dan berterima kasih padanya. Namun, ini bukan alasan untuk meninggalkan pelayanan yang diberkati dalam mengikuti Yesus. Ayat ini tidak mengatakan “ikuti mereka,” tetapi “ikuti Dia.” Jelas sekali, murid-muridnya sibuk dengan dirinya sendiri dan melupakannya. Mereka berusaha menjadikan pelayanan ini sebagai monopoli mereka, dan bukannya memberikan kesaksian dalam nama Kristus. Tapi Tuhan menempatkan segalanya pada tempatnya. Dan Tuhan yang sama yang memaksakan hukuman untuk dirinya sendiri, di mana musuh-musuhnya bersaksi tentang kebencian dan penghinaan mereka terhadap kemuliaan-Nya, dalam Markus Dia mengakui kekuatan yang ditunjukkan oleh hamba-Nya yang tidak disebutkan namanya dalam melayani Dia. “Jangan larang dia,” katanya. “Sebab siapa pun yang tidak menentang kamu, dia memihakmu.” Apakah orang yang menurut kesaksian Yohanes sendiri menggunakan namanya dalam perang melawan iblis, bertindak melawan Kristus? Tuhan, bagaimanapun juga, sangat menghargai iman yang tahu bagaimana menggunakan nama-Nya untuk memperoleh kemenangan atas iblis. Jadi, jika Tuhan memberikan kuasa kepada seseorang untuk, katakanlah, mengubah orang-orang berdosa menjadi Kristus, atau membebaskan orang-orang percaya dari suatu ajaran berbahaya yang mendominasi mereka, atau menarik mereka keluar dari perangkap lain, maka Kristus mengenalinya, dan oleh karena itu kita juga harus mengenalinya. . Hal ini berkenan kepada Allah dan menghormati nama Kristus, walaupun hal ini bukanlah sebuah alasan – dan saya ulangi sekali lagi – untuk menganggap enteng pertanyaan tentang mengikut Kristus jika hak istimewa seperti itu diberikan kepada kita. Hal ini tentunya merupakan alasan yang sah untuk menyerah pada gagasan bahwa, meskipun diberi kuasa oleh Tuhan, kita memberi terlalu sedikit. Jadi, di satu sisi, kita harus membela dan menjunjung kemuliaan pribadi Kristus, tanpa mengorbankan apa pun, dan di sisi lain, kita harus mengakui kuasa apa pun yang Tuhan, atas pilihannya sendiri, berikan kepada siapa pun untuk mengabdi kepada-Nya. Dan tidak boleh ada kebenaran sedikit pun yang mengganggu kebenaran lainnya.

Izinkan saya menarik perhatian Anda pada relevansi peristiwa ini dalam bagian Injil ini. Peristiwa ini tidak mungkin dipindahkan ke tempat lain, sama seperti kata-kata kasar dari Injil menurut Matius. Apa pun kasusnya, keindahan kebenaran akan dilanggar. Di satu sisi, hari penghinaan dan penolakan terhadap Kristus adalah hari iman yang meneguhkan kemuliaan-Nya, di sisi lain, di mana pun kuasa Tuhan dinyatakan, saya harus mengenalinya. Saya sendiri boleh saja dicela karena ketidakberdayaan saya sendiri, tapi setidaknya berilah saya hak untuk mengakui kuasa Tuhan dimanapun kuasa itu diwujudkan.

Tuhan kita mengakhiri pemikiran ini dengan instruksi yang tegas, dan khotbahnya memberitahu kita bahwa ini bukan sekedar masalah mengikuti Dia untuk sementara atau semacamnya. Tidak diragukan lagi, murid-muridnya akan mengikutinya ke seluruh dunia, di mana terdapat begitu banyak batu sandungan dan di mana bahaya menantinya di setiap langkah. Namun terlebih lagi, di dunia ini, di mana terdapat jerat dan jerat di mana-mana, Dia berkenan memancarkan terang keabadian. Oleh karena itu, hal ini bukan sekedar persoalan sesaat, karena hal ini lebih dari sekedar perjuangan partai-partai. Oleh karena itu, Tuhan kita memprotes apa yang pada dasarnya menjadi pedoman tindakan para murid yang bersalah. Dia mengumumkan kepada mereka bahwa siapa pun yang memberi mereka secangkir air atas namanya akan melakukan setidaknya pelayanan kecil namun efektif kepada mereka yang membutuhkan, dan dia, “karena kamu adalah milik Kristus, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tidak akan kehilangan upahnya. ” Meskipun ini bukan hanya tentang pahala, di satu sisi, dan kutukan abadi, di sisi lain. Seharusnya mereka (para murid) melihat diri mereka sendiri selagi hal itu masih memungkinkan. Daging adalah sesuatu yang keji dan merusak. Apapun orangnya, siapapun dia, dia tidak bisa percaya diri, apalagi saya berani menambahkan, ketika dia melayani Kristus. Tidak ada alasan untuk meragukan di mana tepatnya jiwa manusia paling rentan terhadap dosa. Dan ini bukan hanya soal kegagalan moral. Ada orang yang, meskipun melakukan rayuan seperti itu, tidak berbahaya. Namun merupakan hal yang sangat berbeda dan sangat berbahaya bila, dengan dalih melayani Tuhan, mereka menghargai hal-hal yang bertentangan dengan Kristus dan Roh Kudus. Pelajaran ini bukan hanya pelajaran bagi orang-orang kudus, tetapi juga bagi mereka yang masih berada di bawah kuasa dosa. “Dan jika tanganmu menyebabkan kamu berbuat dosa, penggallahlah… Dan jika matamu menyebabkan kamu berbuat dosa, cabutlah itu.” Lawan setiap rintangan tanpa ampun, dan lakukanlah atas dasar moral yang paling sederhana dengan segala ketekunan, secara pribadi, karena rintangan ini penuh dengan bahaya yang mengerikan. Perjuangan ini menguji seseorang, mengungkapkan segala sesuatu dalam dirinya yang berasal dari Tuhan.

Akhir dari Injil Markus pasal sembilan mengingatkan kita pada akhir 1 Korintus pasal sembilan, di mana Rasul Paulus juga berbicara tentang pelayanan, dengan menggunakan nada peringatan dan mengisyaratkan bahwa pelayanan sering kali dapat menjadi sarana untuk mengungkapkan bukan hanya makna dari Injil Markus. kondisi nyata, namun juga sesuatu yang khayalan. Dalam kasus pertama, ini mungkin bukan merupakan manifestasi dari imoralitas terbuka, tetapi ketika jiwa tidak tinggal di hadapan Tuhan dalam penghukuman diri terus-menerus, di sana pelayanan dengan cepat berubah menjadi kejahatan, seperti yang dibuktikan dalam kasus jemaat Korintus, karena mereka berpikir lebih banyak tentang pahala dan kuasa, daripada tentang Kristus. Dan konsekuensi moral apa yang ditimbulkan dari hal ini? Rasul Paulus memulai dengan mempertimbangkan kasus ini dalam hubungannya yang paling langsung dengan dirinya sendiri. Ia percaya bahwa pemberitaan Injilnya cocok untuk acara-acara lain, tetapi tanpa mempedulikan kekudusan. Disibukkan dengan pemikiran tentang pahala dan hal-hal lain, orang seperti itu, tanpa penyesalan, menyerah pada apa yang diperjuangkan oleh daging, dan, sebagai akibatnya, terjadi kejatuhan total. Jika itu Paulus, ia harus menjadi orang buangan atau orang yang terkutuk (yaitu, teguran dari Tuhan). Kata ini tidak pernah digunakan untuk mengartikan “kehilangan pahala”, tetapi berarti penolakan total terhadap orang itu sendiri. Kemudian di pasal 10 dia berbicara tentang kejatuhan bangsa Israel, dan memperingatkan jemaat Korintus sendiri akan bahaya serupa.

Tuhan kita, dalam bagian Injil Markus ini, memperingatkan hal yang sama. Dia menentang penghinaan yang ditunjukkan Yohanes terhadap seseorang yang secara terbuka menggunakan nama Kristus untuk menyelamatkan jiwa manusia dan melawan iblis. Namun tanpa disadari Yohanes mengabaikan, bahkan menolak, rahasia sebenarnya dari kekuatan ini. John-lah yang membutuhkan perhatian, tidak peduli betapa suci dan berbudi luhurnya dia. Mereka jelas-jelas melakukan kesalahan, dan kesalahan yang sangat serius, dan Tuhan kemudian melanjutkan dengan peringatan paling serius yang pernah Dia berikan dalam khotbah-Nya. Tidak ada bagian lain dalam Injil ini yang dengan lebih tegas berbicara tentang kehancuran kekal. Di sini, tidak seperti di tempat lain, kita mempunyai kesempatan untuk mendengar ratapan bagi jiwa-jiwa yang terhilang yang terus-menerus terngiang di telinga kita: “Di mana ulatnya tidak mati dan apinya tidak padam” dan, sebagai tambahan: “Setiap kurban diasinkan dengan garam, ” padahal ini adalah dua hal yang berbeda.

Tidak ada anak manusia yang dapat luput dari penghakiman Allah, karena ”manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja, dan sesudah itu dihakimi”. Penghakiman dalam satu atau lain bentuk adalah takdir perjalanan hidup. Apapun cara Anda memandang hukum universal, manusia yang berdosa harus tunduk pada penghakiman ilahi. Meskipun ini tidak sepenuhnya benar. Ada orang-orang di bumi yang tidak tunduk pada penghakiman Allah, yang bahkan sekarang masih bisa menikmati perkenanan-Nya dan dengan penuh sukacita berharap akan kemuliaan-Nya. Siapa mereka? Mereka yang mendengar firman Kristus dan percaya kepada Dia yang mengutus Juruselamatlah yang memiliki hidup kekal dan tidak tunduk pada penghakiman. Tapi bukankah mereka harus lulus ujian? Tentu saja mereka harus melakukannya. Tapi ini atas dasar yang sama sekali berbeda - “setiap pengorbanan akan diasinkan dengan garam.” Jelas bahwa di sini kita tidak hanya berbicara tentang orang berdosa, tetapi tentang orang yang berkenan kepada Tuhan dan karena itu diasinkan bukan dengan api, tetapi dengan garam. Tentu saja, hal ini menguji dan membuktikan spiritualitas orang-orang yang menjadi milik Tuhan; dan jika demikian, maka yang dimaksud adalah kedekatan khusus mereka dengannya.

Jadi, apakah yang dibahas di sini hanyalah penghakiman terhadap manusia, terhadap setiap jiwa, atau hubungan khusus bagi mereka yang menjadi milik Tuhan (yaitu, setiap persembahan yang diterima Tuhan dianggap dilakukan oleh Kristus atas dasar pengorbanannya yang besar), aturan ini tentu berlaku untuk semua orang dan berlaku untuk semua orang - tidak hanya untuk setiap orang berdosa, tetapi juga bagi orang beriman. Namun, mereka yang benar-benar berkenan kepada Allah diidentifikasikan oleh Yesus Kristus, Tuhan kita. Adapun orang-orang kudus yang mulia, meskipun mereka tentu saja tidak tunduk pada penghakiman Tuhan, kebenaran tentang apa yang Tuhan dalam rahmat-Nya menjadikan kekal tidak boleh disembunyikan. Ini mungkin tidak sepenuhnya menyenangkan, namun kekuatan rahmat ilahi yang memelihara dengan efek pembersihannya terlihat jelas. Menurut saya, inilah yang dikatakan: “Ia akan diasinkan dengan garam.” Gambaran obat terkenal ini tidak memberikan ruang bagi hal-hal yang menyenangkan daging dengan segala kerapuhannya. Tuhan berkata bahwa “garam adalah hal yang baik.” Ia tidak termasuk dalam hal-hal yang hanya berlaku sesaat dan kemudian hilang tanpa jejak; asin rasanya perjanjian Allah. “Garam adalah hal yang baik; tetapi jika garamnya tidak asin, bagaimana kamu membumbuinya?” Sungguh kerugian yang fatal! Betapa berbahayanya mengingkari perjanjian! “Minumlah garam dalam dirimu dan berdamailah di antara kamu sendiri.” Artinya, pertama, tidak bercacat jiwa dan kedua, menjaga perdamaian di antara kalian sendiri, sebagaimana seruan Rasul Yakobus dalam suratnya. Kesucian ada hubungannya dengan daging, menolak segala sesuatu yang busuk, dipelihara oleh kuasa kemurahan Tuhan yang maha kuasa. Peliharalah itu, karena tanpanya tidak ada sesuatu pun yang berharga, dan “hiduplah damai sejahtera di antara kamu sendiri.” Semoga kita mendapatkan kedamaian ini, namun dengan mengorbankan kemurnian batin, jika kita menghargai kemuliaan Tuhan!

Ini mengakhiri pelayanan Tuhan dalam hubungannya, menurut saya, dengan transformasi. Perwujudan kuasa Tuhan ini pasti akan memperkenalkan karakter baru dan tepat pada diri mereka yang bersangkutan.

Tandai 10

Pada pasal berikutnya (10) Tuhan kita beralih ke pokok bahasan lain, yang sangat mengejutkan, karena jika kita buru-buru menyimpulkan bahwa kematian dan kebangkitan adalah dasar dari segala sesuatu, dan juga memperhitungkan kemuliaan yang akan datang, maka ternyata seperti itu. Pelayanannya seperti ini, seseorang tidak boleh mementingkan hubungan yang berkembang di antara manusia menurut daging. Dalam hal ini, yang terjadi justru sebaliknya. Yakni, ketika prinsip-prinsip tertinggi yang ditetapkan oleh Tuhan di bumi disajikan kepada Anda, prinsip-prinsip tersebut akan menemukan tempatnya yang tepat. Misalnya, kesucian perkawinan belum ditetapkan ketika Allah memberikan hukumnya. Setiap orang harus tahu bahwa bagi seseorang tidak ada hubungan yang lebih penting di dunia ini - tidak ada yang benar-benar membentuk ikatan sosial selain institusi pernikahan. Apa lagi di dunia ini yang begitu penting bagi kebahagiaan keluarga dan integritas pribadi, belum lagi poin penting lainnya yang menjadi sandaran semua hubungan antarmanusia? Namun mengejutkan bahwa pada masa pemerintahan hukum, hal-hal terus dibiarkan melemahkan ikatan pernikahan. Misalnya, perceraian diperbolehkan karena alasan yang tidak penting, dan hal ini dapat berakibat pada hal lain selain memperkuat nama baik perkawinan. Sebaliknya, di dalam Kristus belas kasihan dinyatakan secara keseluruhan, dan terlebih lagi, ketika belas kasihan ini ditolak, ketika Tuhan Yesus Kristus menyatakan apa yang menjadi dasar atas penghinaan dan kematian-Nya yang sudah dekat, dan ketika Dia mengajarkan bahwa sistem baru ini dapat tidak dan tidak boleh diberitakan sampai Dia telah bangkit dari kematian, Dia juga menegaskan bahwa manusia harus menghargai perbedaan hubungan yang terjalin di antara mereka menurut daging. Saya percaya bahwa hubungannya dengan kebangkitan hanya disebutkan dalam Injil Markus. Dan ini sungguh penting, karena Markus secara alami menunjukkan pentingnya periode dan peristiwa mulia itu, karena pelayanan Kristus dan kesaksiannya mengungkapkan kebenaran kepada orang lain.

Namun di sini, Tuhan, setelah menolak segala sesuatu yang dari sudut pandang kekekalan bersifat sekilas, setelah menganalisanya hingga akhir dari adegan yang disebutkan, menunjukkan akibat-akibatnya kepada mereka yang tidak ada hubungannya dengan hal itu, serta bagi mereka yang menikmati kemurahan Allah dalam kuasa pelestariannya, khususnya mereka yang menjadi milik Kristus, sekarang pertimbangkan hubungan prinsip-prinsip baru ini dengan alam, dengan apa yang diakui oleh Allah sendiri sebagai dunia luar.

Di sini Tuhan terutama bertindak sebagai pelindung pernikahan. Ia mengatakan bahwa dalam hukum Taurat, betapapun pentingnya, Musa tidak memberikan tuntutan yang berlebihan terhadap ikatan pernikahan di dunia. Sebaliknya, Musa memperbolehkan putusnya ikatan perkawinan, dengan mempertimbangkan kondisi bangsa Israel. “Karena kekerasan hatimu, dia menulis perintah ini kepadamu. Pada awal penciptaan, Tuhan menciptakan mereka laki-laki dan perempuan. Oleh karena itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya.” Artinya, hubungan lain, bahkan hubungan terdekat, bisa dikatakan, lebih rendah daripada hubungan ini. “Sebab itu laki-laki akan meninggalkan bapaknya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging; sehingga mereka bukan lagi dua, melainkan satu daging. Oleh karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia.” Di sinilah semuanya terjadi, tetapi kita berutang penafsiran rencana Allah yang sederhana dan sekaligus terperinci ini kepada Tuhan Yesus, kesaksian besar tentang belas kasihan dan kekekalan Allah, yang dengannya penolakan-Nya sendiri dan datangnya kerajaan Allah berkuasa. sekarang dikaitkan, serta penghapusan mantra panjang iblis. Yesus yang sama ini sekarang sedang membersihkan dari debu reruntuhan hukum-hukum yang ditetapkan oleh Tuhan di bumi.

Prinsip serupa terlihat pada peristiwa-peristiwa selanjutnya yang dijelaskan di sini. “Mereka membawa anak-anak kepada-Nya agar Dia dapat menyentuh mereka; tetapi para murid tidak mengizinkan orang yang membawanya.” Seandainya para pengikut-Nya menyerap seluruh rahmat yang dikaruniakan-Nya sepenuhnya, maka mereka akan membiarkan bayi-bayi melihat gurunya dengan perasaan yang sama sekali berbeda. Faktanya, semangat egoisme masih kuat dalam diri mereka. Lagi pula, apa lagi yang lebih picik dan berpikiran sempit? Kesadaran mereka begitu jenuh dengan Yudaisme sehingga mereka bahkan membenci bayi. Tapi Tuhan Yang Mahakuasa tidak memandang rendah siapa pun, dan belas kasihan, yang memahami pikiran Tuhan, meniru tindakannya. Dan Tuhan Yesus menegur mereka, sebagai berikut dari apa yang dikatakan: “Yesus marah dan berkata kepada mereka: biarlah anak-anak kecil itu datang kepadaku dan jangan menghalangi mereka, karena di situlah kerajaan Allah.” Kedua perincian ini, yang begitu penting bagi dunia ini, membuktikan belas kasihan Tuhan Yesus Kristus, yang sama sekali tidak menghilangkan sifat jabatan yang didudukinya, tetapi merupakan satu-satunya pelindungnya, menurut pemikiran Tuhan. .

Berikut ini adalah pelajaran lain, dalam beberapa hal bahkan lebih jitu karena lebih kompleks. Kita dapat percaya bahwa belas kasihan Tuhan khususnya diberikan kepada anak-anak. Namun marilah kita membayangkan dalam diri kita sendiri seorang manusia yang belum bertobat, yang menjalani hidupnya sesuai dengan hukum yang berlaku, dan sangat puas dengan pemenuhan kewajibannya. Apa yang akan Tuhan katakan mengenai hal ini? Bagaimana perasaan Beliau terhadap orang seperti itu?

“Ketika Dia berangkat, seseorang berlari, berlutut di hadapan-Nya dan bertanya kepada-Nya: Guru yang baik! Apa yang harus saya lakukan untuk mewarisi kehidupan kekal? Yesus berkata kepadanya: Mengapa kamu menyebut Aku baik? Tidak ada seorang pun yang baik kecuali Tuhan saja.” Manusia ini berada dalam kebodohan yang mendalam, dia tidak dipersenjatai dengan pengetahuan tentang Tuhan, dia benar-benar tidak tahu apa-apa tentang manusia. Dia tidak mengetahui perasaan kemuliaan Kristus yang sebenarnya: dia menghormati Kristus, tetapi hanya sebagai pribadi yang sangat berbeda dari dirinya. Dia mengenalinya sebagai mentor yang baik, dia menginginkan caranya seorang murid baik, dengan hati-hati menyerap semua yang saya bisa darinya. Oleh karena itu, untuk saat ini dia menempatkan dirinya pada level yang sama dengan Yesus, mengakui bahwa dia mampu mengatakan dan melakukan hal yang sama seperti Yesus. Oleh karena itu, jelaslah jiwa pemuda ini tidak mengetahui bahwa dosa itu dihukum, dan dia juga tidak tahu apa-apa tentang Tuhan. Namun, Tuhan dapat menebak sepenuhnya kondisinya. Dia mengatakan kepadanya: “Kamu mengetahui perintah-perintah,” menekankan tugas-tugas yang berkaitan dengan hubungan antarmanusia. “Dia menjawab dan berkata kepada-Nya: Guru! Aku telah menyimpan semua ini sejak masa mudaku.” Tuhan tidak menolak pernyataannya - tidak menanyakan seberapa akurat dia memenuhi perintah-perintah tabel kedua. Sebaliknya, dikatakan bahwa “Yesus memandang dia dan mengasihi dia.” Banyak orang mengalami kesulitan besar dalam mencoba memahami apa yang dikatakan Roh Allah di sini. Bagi saya, bagian ini tampak indah sekaligus instruktif.

Tentu saja pemuda ini belum bertobat, karena hal itu sudah jelas; tentu saja dia tidak mengetahui kebenaran, karena masalahnya berasal dari ketidaktahuan akan kebenaran; dan tentu saja orang tersebut tidak mengikuti Yesus, sebaliknya kita mengetahui bahwa dia menjauh dari Yesus, dan hatinya tentu tidak merasakan kebahagiaan atas kemurahan Tuhan, karena dia seolah pergi dengan kesedihan. Oleh karena itu, jika Anda menilai orang ini dari sudut pandang keabadian, maka Anda dapat menemukan banyak alasan untuk memandangnya dengan rasa sakit dan kecemasan. Namun, jelas bahwa Yesus memandangnya dan memandangnya dengan cinta.

Apakah hal ini tidak ada hubungannya dengan penginjilan yang sempurna? Saya yakin kita dapat menarik kesimpulan yang bermanfaat bagi diri kita sendiri. Tuhan Yesus, yang memiliki pemahaman sempurna tentang Tuhan dan belas kasihan-Nya, dan mampu menghargai kehidupan kekal tanpa batas di hadapan Roh-Nya, merasa diri-Nya cukup bebas untuk berada di luar kutukan semua manusia ini, dan dapat memahami serta menghargai karakter dan perilaku. manusia, menimbang segala sesuatu yang diwujudkan dengan kehati-hatian, mencintai segala sesuatu yang pantas dicintai dalam diri seseorang dari sudut pandang kodrat manusia. Tanpa bermaksud meremehkan belas kasihan, saya yakin bahwa belas kasihan selalu memperkuat perasaan tersebut. Tentu saja, bagi banyak orang, ini mungkin tampak aneh, tetapi mereka sendiri membuktikan betapa mereka menjadi penghalang. Biarkan mereka memeriksa dan menilai apakah Firman diam tentang apa yang diungkapkan di sini dari apa yang dikatakan. Perlu diketahui bahwa kita juga mempunyai konfirmasi yang jelas mengenai hal ini dalam Injil, yang menceritakan tentang Kristus sebagai hamba yang sempurna; dan pengukuhan ini mengajari kita bagaimana kita hendaknya melayani dengan mengikuti Dia. Tidak ada dalam Injil lain kita melihat Tuhan kita mengungkapkan hal ini dengan jelas seperti di sini. Dia dengan jelas berbicara tentang peristiwa yang sama dalam Injil Matius dan Lukas. Namun hanya Markus yang menyebutkan bahwa Dia “mengasihi dia.” Baik Matius maupun Lukas tidak mengatakan sepatah kata pun tentang mengapa Tuhan mengasihi pemuda ini. Dan hanya Markus yang memberi tahu kita bahwa, “melihat dia,” Kristus mengasihi dia. Tentu saja, itulah poin utamanya dari acara ini. Tuhan benar-benar mengagumi apa yang secara alami menimbulkan kekaguman dalam diri manusia, yang secara kebetulan telah terpelihara dari kejahatan dunia dan dengan tekun dipupuk dalam hukum Tuhan, yang diikutinya dengan sempurna, mengalami keinginan yang tak tertahankan untuk belajar dari Yesus, tetapi pada saat yang sama dia tidak dapat menyadari keberdosaannya. Namun, Tuhan tidak menyinggung kesempitan atau sikap tidak berperasaan yang sering kita tunjukkan. Sayang! kita adalah hamba kasih karunia-Nya yang malang! Tuhan mengetahui jauh lebih baik daripada kami dan merasakan situasi berbahaya yang dialami remaja putra ini jauh lebih dalam daripada kami. Namun, kita harus menghargai bahwa Yesus memandang pemuda itu dan mengasihinya.

Tapi kemudian Dia “berkata kepadanya: kamu kekurangan satu hal.” Jadi apa yang dia lewatkan? “Kamu melewatkan satu hal.” Tuhan tidak menyangkal apa pun yang karena satu dan lain hal patut dipuji: Dia mengakui segala sesuatu yang benar-benar baik. Siapa, misalnya, yang dapat menyalahkan anak yang penurut atas segala hal? atau kehidupan yang dijalani dengan jujur ​​dan didedikasikan untuk amal? Oleh karena itu, apakah saya harus menghubungkan semua ini dengan rahmat ilahi? atau menyangkal perlunya itu? TIDAK! Kebajikan-kebajikan ini saya akui sebagai anugerah yang dimiliki manusia di dunia ini, yang patut diapresiasi dengan baik. Siapa pun yang menganggap hal-hal itu tidak penting, menurut pendapat saya, berarti mengabaikan hikmat Tuhan Yesus Kristus. Dan pada saat yang sama, dia yang menjadikan ini atau sesuatu yang serupa sebagai sarana untuk mencapai kehidupan kekal jelas tidak mengetahui apa yang seharusnya dia ketahui. Dengan satu atau lain cara, pertanyaan ini tidak diragukan lagi diperlukan sikap hati-hati pada dirinya sendiri, namun dapat menemukan penerimaan yang sejati di dalam Yesus dan di dalam Firman Tuhan yang diberkati, dan tidak di tempat lain. Oleh karena itu, Tuhan kita bersabda: “Satu hal yang kamu kekurangan: pergilah, jual segala milikmu dan berikan kepada orang miskin.” Bukankah ini yang Yesus lakukan, padahal sebenarnya Dia melakukan jauh lebih banyak lagi? Tentu saja, Dia menyerahkan segalanya agar Tuhan dimuliakan melalui keselamatan orang mati. Namun jika Dia menghilangkan kemuliaan-Nya, lalu seberapa besar akibat dari penghinaan itu, bahkan kematian?

Pemuda itu ingin belajar sesuatu dari Yesus. Tetapi apakah Dia siap untuk mengikuti jalan duniawi yang disalibkan? Bukankah dia hanya ingin menemukan kekurangannya? Apakah Dia ingin menyaksikan penyangkalan diri ilahi dalam belas kasihan terhadap mereka yang kurang beruntung? atau menyerahkan harta duniawi demi mendapatkan harta di surga? Jika dia melakukan hal ini, Kristus pasti akan meminta lebih darinya, karena bahkan di sini Dia menambahkan: “Dan mari, ikutlah Aku, memikul salib.” Juruselamat, seperti yang kita lihat, tidak melampaui terang Allah; Hal ini tidak mempercepat datangnya apa yang akan segera terungkap. Dia tidak terburu-buru mengumumkan perubahan luar biasa yang akan diceritakan Injil ini pada saatnya nanti, namun Dia menguji jiwa pemuda itu sampai akhir. Seseorang dengan niat terbaiknya ternyata lebih sembrono daripada sia-sia dibandingkan dengan orang yang hanya baik; dan hal ini dinyatakan di dalam Kristus, dalam gambar dan manifestasi-Nya yang layak. Namun Dia, pria yang tak tertandingi ini (belum lagi misteri penyalibannya yang tidak dapat dipahami), dapat memandang pemuda itu dengan cinta, terlepas dari segala kekurangannya yang jelas. Namun, tidak peduli siapa dia, dia tidak boleh dikucilkan di dunia ini. Jiwanya hidup dalam daging dan dipengaruhi oleh mamon. Dia mencintai harta bendanya, dan juga dirinya sendiri; dan Tuhan, mengujinya, menemukan akar kejahatan dan meneguhkannya. Karena dikatakan: “Dia merasa sedih karena perkataan ini dan pergi dengan sedih, karena dia mempunyai banyak harta.” Jadi, menurut saya Tuhan memberikan contoh komunikasi yang sempurna; dan ini pertama-tama diwujudkan dalam kenyataan bahwa Dia tidak mengacu pada apa yang masih disembunyikan oleh Tuhan. Ia tidak berbicara tentang penumpahan darah, kematian, atau kebangkitannya sendiri. Bagaimanapun, ini masih akan terjadi, dan ini belum dapat dipahami. Bahkan tidak ada satu pun muridnya yang benar-benar mengetahui hal ini, meskipun Tuhan berulang kali membicarakan hal itu kepada kedua belas muridnya. Tapi bagaimana pemuda itu bisa memahami hal ini? Tuhan kita melakukan hal yang paling penting: Dia mencoba membangunkan hati nurani manusia. Dia mengungkapkan kepadanya nilai moral dari apa yang telah Dia lakukan sendiri, mendesaknya untuk menyerahkan segala yang dimilikinya. Tapi ini adalah hal terakhir yang dipikirkan pemuda itu. Dia ingin menjadi seorang donatur, pelindung yang murah hati; tetapi untuk menyerahkan segalanya dan, menjerumuskan dirinya ke dalam cemoohan dan aib, untuk mengikuti Kristus - dia sama sekali tidak siap untuk ini. Dan ini mengarah pada fakta bahwa pemuda karena kesalahannya sendiri, tidak ada lagi yang bisa dilakukan selain mengakui bahwa dia tidak dapat melakukan kebaikan yang diperintahkan oleh mentor baik yang kepadanya dia berpaling. Apa yang bisa Tuhan lakukan untuknya saat itu - hanya Tuhan yang bisa mengatakannya. Tetapi karena Firman Tuhan diam mengenai hal ini, maka kita tidak diberikan untuk mengetahui hal ini, dan akan sia-sia dan tidak layak untuk menciptakan apapun mengenai hal ini. Tuhan di sini membuktikan bahwa betapapun tinggi moralnya seseorang menunjukkan dirinya, mengikuti hukum yang tertulis, betapapun luar biasa tidak bersalahnya dia kelihatannya dan betapa terbukanya dia tunduk pada tuntutan Tuhan, semua ini tidak menyelamatkannya. jiwa, tidak membuat seseorang bahagia, tetapi membuatnya sangat tidak bahagia dan jauh dari Kristus. Ini adalah pelajaran yang dipelajari oleh bangsawan muda kaya, dan harus dikatakan bahwa ini adalah pelajaran yang sangat serius.

Tuhan kita selanjutnya menggunakan prinsip yang sama dalam berurusan dengan murid-murid-Nya, karena Dia sekarang meminta perhatian pada hal tersebut di luar pertanyaan. Kita melihat seorang laki-laki yang sifatnya sangat baik, dalam arti tertentu, mencari Kristus, namun inilah yang menyebabkan semua ini: pada akhirnya laki-laki itu tetap tidak bahagia dan menjauh dari Yesus, yang memandangi murid-muridnya, yang jelas-jelas berada dalam kebingungan. , setelah menjelaskan kepada mereka bahwa kekayaan merupakan penghalang dalam perjalanan menuju ketuhanan. Sayang! Hal ini tidak dianggap sebagai bukti berkat Tuhan. Dan andai saja mereka kaya, betapa banyak kebaikan yang tidak dapat mereka lakukan! “Betapa sulitnya,” kata Kristus, “bagi mereka yang memiliki kekayaan untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah!” Kemudian Dia berkata kepada mereka, merasa ngeri dengan kata-katanya: “Anak-anak! Betapa sulitnya bagi mereka yang mengharapkan kekayaan untuk masuk Kerajaan Allah! Lebih mudah seekor unta masuk melalui lobang jarum daripada orang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.” Tuhan dengan gigih dan bahkan lebih serius menjelaskan pelajaran ini, yang sangat kurang dipahami bahkan oleh para murid-Nya. Mereka, dengan sangat takjub, berkata satu sama lain: “Siapa yang bisa diselamatkan?” Dan ini memberikan kesempatan kepada Tuhan untuk menjelaskan apa inti dari keseluruhan masalah ini: keselamatan bergantung pada Tuhan, dan sama sekali bukan pada manusia. Hukum, alam, kekayaan, kemiskinan, segala sesuatu yang disukai atau ditakuti seseorang, tidak ada hubungannya dengan keselamatan jiwa, dan dalam hal ini kita harus sepenuhnya mengandalkan kuasa belas kasihan Tuhan, dan tidak pada apa pun, karena apa yang tidak mungkin. bagi manusia adalah mungkin bagi Tuhan. Oleh karena itu, segala sesuatu bergantung pada rahmat-Nya: keselamatan ada di dalam Tuhan kita. Terpujilah namanya! Segalanya mungkin bagi Tuhan: kalau tidak, bagaimana kita atau orang lain bisa diselamatkan?

Petrus, dengan nada agak sombong, mengatakan bahwa para murid meninggalkan segalanya untuknya, setelah itu Tuhan menyampaikan pidato yang sangat ekspresif, ciri khas Injil Markus: “Tidak ada seorang pun yang meninggalkan rumah, atau saudara laki-laki, atau saudara perempuan. , atau ayah, atau ibu, atau istri, atau anak-anak, atau tanah, demi Aku dan Injil, dan tidak akan menerima... seratus kali lebih banyak.” Perlu dicatat bahwa hanya Markus yang mengatakan “Dan Injil.” Dan pelayanan inilah yang ditekankan di sini. Orang lain mungkin berkata, “Demi dia,” tetapi di sini ada tertulis, “Demi aku dan Injil.” Dengan demikian nilai pribadi Kristus dipandang sebagai bagian integral dari pelayanan-Nya di dunia ini. Siapa pun yang dengan setia mengikuti Kristus, setiap orang, seperti yang Dia katakan, akan menerima “di tengah penganiayaan, rumah seratus kali lebih banyak, dan saudara laki-laki, dan saudara perempuan, dan ayah, dan ibu, dan anak-anak, dan tanah, dan di zaman yang akan datang. , hidup abadi." " Ini bukan hanya suatu hubungan yang indah, tetapi juga suatu hubungan yang benar-benar mendalam, karena hal ini difirmankan oleh Tuhan dan merupakan pengharapan iman.

Segala sesuatu yang kaya akan Kristus adalah milik kita yang percaya kepada-Nya. Tidak diragukan lagi, kekayaan seperti itu tidak akan memuaskan jiwa yang tamak, tetapi orang beriman akan menemukan kepuasan yang dalam dan luar biasa di dalamnya, karena dia tidak berusaha untuk menonjolkan dirinya, tetapi menemukan kedamaian dalam kesadaran bahwa segala sesuatu yang menjadi milik majelis Tuhan. bumi, milik setiap orang suci Tuhan di dunia ini. Iman tidak berusaha untuk memiliki apa pun; ia bersukacita atas apa yang umum di antara umat beriman. Orang kafir menganggap miliknya hanya apa yang dimilikinya dengan egois. Sebaliknya, jika saya didorong oleh cinta, situasinya akan sangat berbeda. Namun hal ini akan disertai dengan “di tengah penganiayaan.” Anda tidak dapat menghindari hal ini jika Anda setia kepada Kristus. Mereka yang hidup dalam kesalehan tidak bisa lepas dari hal ini. Haruskah saya mengalaminya hanya karena mereka mengalaminya? Akan lebih baik bagi saya untuk mengalami hal ini sendiri dengan terus mengikuti Kristus. Namun kehormatan apa yang bisa didapat dari perjuangannya? Kehormatan ini khususnya nyata dalam pelayanan Kristus. Dan di sini sekali lagi kita melihat betapa lengkapnya Markus menggambarkan hal ini: “Tetapi banyak orang yang terdahulu akan menjadi yang terakhir, dan mereka yang terakhir akan menjadi yang terdahulu.” Hal serupa juga dikatakan dalam Injil menurut Matius. Bukan awal dari perjalanan hidup, namun akhir yang menentukan. Di jalan kehidupan ini, banyak hal yang bisa berubah: akan ada kejatuhan dan kesalahan, kegagalan dan perubahan nasib.

Kemudian Tuhan pergi ke Yerusalem, kota yang menjadi fatal bagi nabi sejati. Orang-orang salah ketika menyatakan bahwa nabi tidak pernah muncul di Galilea, karena Tuhan tidak membiarkan diri-Nya tanpa kesaksian bahkan di sana. Namun Tuhan tidak diragukan lagi benar bahwa tidak ada seorang nabi pun yang binasa di luar Yerusalem. Pusat tradisi keagamaan justru merupakan tempat di mana para saksi sejati rahmat Tuhan harus mati. Oleh karena itu, para murid tidak memahami dengan baik Yesus pergi ke Yerusalem, dan mereka mengikutinya dengan terkejut. Mereka tidak begitu siap menghadapi penganiayaan yang akan terjadi, yang akan menjadi kebanggaan mereka di kemudian hari, dan yang pastinya mereka akan dikuatkan oleh Roh Kudus. Namun sejauh ini hal tersebut belum terasa pada mereka. “Yesus berjalan di depan mereka, dan mereka ketakutan dan, mengikuti Dia, berada dalam ketakutan. Setelah memanggil kedua belas orang itu, Dia kembali mulai memberi tahu mereka tentang apa yang akan terjadi pada-Nya: lihatlah, kami sedang naik [betapa merendahkannya! bukan hanya “Aku”, tetapi “kita” naik] ke Yerusalem, dan Anak Manusia akan diserahkan kepada para imam kepala dan ahli-ahli Taurat, dan mereka akan menghukum mati Dia, dan menyerahkan Dia kepada orang-orang bukan Yahudi.” Kemudian kita belajar tentang penderitaan, bahkan kematian (dan apa itu kematian!), yang digambarkan dengan begitu gamblang kepada kita. Dan pada saat kritis ini, Yakobus dan Yohanes menunjukkan betapa sedikit orang, bahkan para hamba Tuhan, yang menyelidiki pemikirannya.

“Apa yang lahir dari daging adalah daging” - tidak masalah di dalam siapa. Dan hal ini tidak terwujud pada beberapa orang yang kejam, tetapi pada mereka yang tampaknya mewakili sesuatu dari diri mereka sendiri; dan karena itu pelajaran mereka hendaknya menjadi pelajaran bagi kita. "Guru! Kami ingin Engkau melakukan apa pun yang kami minta.” Sang ibu meminta mereka dalam Injil yang lain - dalam Injil di mana kita dapat mengharapkan perwujudan hubungan serupa dalam daging. Tapi di sini - sayangnya! - tanya pelayannya sendiri, siapa yang seharusnya lebih tahu tentang ini. Namun mata mereka tertutup terhadap hal ini. Mereka mengubah fakta bahwa mereka adalah hamba Tuhan menjadi sarana untuk memperoleh keuntungan materi bahkan di kerajaan Tuhan. Mereka berusaha untuk menyenangkan daging mereka di sini, menyanjung diri mereka sendiri dengan pemikiran untuk menduduki posisi tinggi di sana. Namun Tuhan menebak pikiran hati mereka dan menjawab mereka dengan martabat yang melekat pada-Nya: “Kamu tidak tahu apa yang kamu minta. Dapatkah kamu meminum cawan yang aku minum dan dibaptis dengan baptisan yang dengannya aku dibaptis? Mereka menjawab: kita bisa. Yesus berkata kepada mereka, “Kamu akan minum cawan yang Aku minum, dan kamu akan dibaptis dengan baptisan yang dengannya Aku dibaptis.” tetapi memberikan seseorang untuk duduk di sebelah kananku dan di sebelah kiriku tidak bergantung padaku, tetapi [akan diberikan] kepada siapa saja yang bersedia.” Dia adalah seorang pelayan; dan bahkan pada malam kemuliaan Dia tetap demikian. Kedudukan tinggi dalam kerajaan Allah hanya akan diduduki oleh mereka yang memang ditakdirkan untuk mendudukinya.

Tidak hanya kedua murid ini yang menemukan diri mereka sendiri, tetapi sepuluh murid lainnya juga mengungkapkan sepenuhnya apa yang mereka hargai di dalam hati mereka. Dan bukan hanya orang ini atau itu yang harus disalahkan atas kenyataan bahwa keduniawian terwujud dalam diri mereka; Yang juga penting adalah bagaimana kita bersikap ketika menghadapi kesalahan yang dilakukan orang lain. Kemarahan yang tidak dapat dibendung oleh sepuluh orang lainnya membuktikan kesalahan mereka sendiri, sama seperti keduanya haus tempat terbaik. Jika cinta tanpa pamrih berdiam dalam diri mereka, ambisi mereka pasti akan menjadi rasa malu dan penyesalan. Saya tidak akan mengatakan bahwa mereka tidak menolaknya karena kurangnya iman, tetapi saya akan mengatakan bahwa kemarahan mereka membuktikan bahwa mereka memikirkan diri mereka sendiri dan bukan tentang Kristus. Oleh karena itu Tuhan kita mencela mereka semua dan membuktikan bahwa semangat paganismelah yang mendorong mereka untuk menentang anak-anak Zebedeus. Mau tak mau dia mencari di dalam diri mereka apa yang bertentangan dengan segala sesuatu yang ada di dalam dirinya. Memahami apa itu kerajaan membuat orang beriman merasa puas meski hanya dengan kedudukan yang kecil. Kehebatan sebenarnya dari murid-murid Kristus terletak pada kemampuan mereka untuk menjadi hamba-hamba-Nya yang bermoral, rela menyerahkan segalanya demi melayani orang lain. Bukan kekuasaan yang menjamin kehebatan ini di mata Kristus, melainkan kemampuan untuk merasa puas dengan kedudukan seorang hamba – hamba yang menduduki kedudukan paling rendah. Adapun Kristus sendiri, Dia tidak datang ke bumi sekadar untuk memberikan pertolongan atau menjadi pelayan, Dia memiliki apa yang hanya Dia bisa miliki: hak, seperti cinta, untuk memberikan nyawa-Nya demi tebusan banyak orang.

Tandai 11

Mulai dari ayat 48, adegan terakhir dibuka - Tuhan menuju ke Yerusalem. Dia datang ke sana, seperti yang sudah kita ketahui, dari Yerikho. Perjalanannya ke Yerusalem, seperti yang kita lihat, dimulai dengan penyembuhan seorang buta. Saya tidak perlu memikirkan secara detail satu per satu, misalnya tentang masuknya Kristus ke ibu kota dengan menunggangi seekor keledai muda, seperti raja (bab 11); Saya tidak akan berbicara lagi tentang pohon ara (yang dikutuk Kristus dan yang keesokan harinya layu seluruhnya) atau tentang panggilan Kristus untuk percaya kepada Tuhan dan bagaimana berdoa dalam iman. Juga tidak perlu memikirkan pertanyaan tentang otoritas yang diberikan kepada Kristus, yang diajukan oleh para pemimpin agama.

Tandai 12

Perumpamaan tentang kebun anggur yang diawali pasal 12 banyak berbicara tentang tanggung jawab hamba di hadapan Tuhan. Kemudian kita mengetahui tentang batu yang ditolak oleh para pembangun, yang kemudian menjadi yang terdepan. Dan sekali lagi kita melihat perwakilan dari berbagai kelompok Yahudi mengajukan pertanyaan kepada Tuhan. Tentu saja, setiap pemandangan yang lewat di depan mata kita memiliki keunikannya masing-masing poin penting, tetapi waktu tidak memungkinkan saya untuk membahasnya secara mendetail. Oleh karena itu, saya sengaja menghindari detail ini. Kita melihat orang-orang Farisi, Herodian, dan Saduki dihukum karena kemunafikan, namun pernyataan mereka dibantah; kita melihat seorang juru tulis membuktikan hakikat hukum, menjawab pertanyaannya, Tuhan kita memberikan pencerahan Tuhan tentang hukum dan pada saat yang sama memberikan penilaian yang luar biasa terhadap ahli hukum itu sendiri. “Yesus, ketika melihat dia menjawab dengan bijaksana, berkata kepadanya, “Engkau tidak jauh dari Kerajaan Allah.” Karakteristik luar biasa yang menjadi ciri pelayanan Tuhan kita adalah kesiapan-Nya untuk mengakui kebenaran di mana pun Dia menemukannya. Tuhan kita kemudian mengajukan pertanyaannya sendiri mengenai identitasnya menurut Kitab Suci. Dia kemudian memberikan peringatan singkat kepada orang-orang mengenai ahli-ahli Taurat, dan memilih di antara para donor janda miskin yang diberkati sebagai contoh pengabdian sejati dan iman yang sejati dalam dunia umat Tuhan di bumi yang hampir sepenuhnya tanpa spiritualitas. Betapa Dia mengabaikan uang yang dimasukkan ke dalam perbendaharaan karena kelimpahannya, dan betapa Dia memilih dan selamanya menguduskan tindakan iman di tempat yang paling tidak diharapkan!

Janda ini, yang tidak punya uang kecuali dua peser, memasukkan semua makanannya ke dalam perbendaharaan Tuhan, dan pada saat ini, ketika segala sesuatunya terperosok dalam keegoisan dan runtuh, hal terakhir yang terpikir oleh janda ini adalah apa yang dia temukan bahkan di sini. bumi, mata yang dapat melihat dan lidah yang dapat memberitakan apa yang dapat dilakukan Allah untuk memuji dirinya sendiri di dalam hati wanita termiskin di Israel dan melalui tangannya!

Tandai 13

Tuhan kita kemudian memberikan instruksi kepada murid-murid-Nya dalam sebuah nubuatan yang sangat konsisten dengan cara Markus (pasal 13). Oleh karena itu, hanya di sini, dalam khotbah ini, dikatakan tentang pelayanan Tuhan, tentang kekuatan yang dengannya mereka mampu bertahan di masa-masa sulit. Oleh karena itu, Tuhan kita mengabaikan semua referensi yang bersifat karakteristik tentang akhir dunia, dan ungkapan tersebut bahkan tidak muncul di sini. Faktanya adalah, meskipun nubuatan ini sama dengan yang Matius tunjukkan tentang akhir dunia, di sini Roh Kudus tidak secara spesifik menyebutkannya karena alasan sederhana bahwa nubuatan yang mempersiapkan mereka untuk kebaktian yang akan datang menjelaskan apa yang hilang, dan apa yang ditambahkan di sini dibandingkan dengan Injil menurut Matius. Saya juga dapat memperhatikan bahwa dalam nubuatan ini saja Dia mengatakan bahwa bukan hanya para malaikat, tetapi bahkan Anak pun tidak mengetahui kapan hari itu akan tiba. Alasannya di sini istimewa dan, sekilas, menakjubkan. Meskipun ungkapan ini, menurut saya, disebabkan oleh kenyataan bahwa Kristus dengan hati-hati memenuhi jabatan orang yang membatasi dirinya pada apa yang dipercayakan Tuhan kepadanya, dia adalah hamba yang sempurna, dan bukan tuan, dan dari sudut pandang ini tetap ada. bahkan dalam kaitannya dengan masa depan. Dia mengetahui dan menyampaikan kepada orang lain hanya apa yang Tuhan perintahkan kepadanya. Dan karena Tuhan tidak mengatakan apa pun tentang hari atau jam itu, maka Dia tidak menyebutkannya. Perhatikan betapa istimewanya Tuhan kita di sini menggambarkan diri-Nya, hamba-hamba-Nya, dan pekerjaan mereka. Gambaran ini bukanlah bersifat khotbah, seperti dalam perumpamaan tentang talenta yang diberikan oleh Matius. Ayat di atas hanya mengatakan, “Seperti halnya seseorang, ketika dia bepergian dan meninggalkan rumahnya, memberikan wewenang kepada hamba-hambanya, dan kepada setiap orang pekerjaannya, dan memerintahkan penjaga pintu untuk berjaga.” Ciri-ciri khas Injil Matius sangat jelas. Ada lebih banyak keagungan di sana. Di sana, mereka yang melakukan perjalanan jauh mengantisipasi ketidakhadiran yang lama. Di sini dia, tidak diragukan lagi, juga memulai perjalanan, tetapi memberikan “kekuatan kepada hamba-hambanya.” Siapa yang tidak memperhatikan bahwa apa yang tertulis sesuai dengan tujuan Injil Markus? Dia memberikan “urusan masing-masing kepada setiap orang”. Tidak bisakah kita bertanya mengapa kita menemukan ungkapan-ungkapan ini di sini? Ya, karena hal-hal tersebut mengungkapkan isi seluruh Injil yang diberikan, karena bahkan dalam nubuatan Tuhan tidak pernah meninggalkan gagasan besar tentang pelayanan. Di sini kita tidak berbicara tentang pemberian hadiah atau keuntungan setelah pekerjaan selesai. Hamba-Nya diberi kekuasaan. Mereka menginginkannya. Mereka tidak membawanya tanpa izin. Di sini kita berbicara lebih banyak tentang melakukan kehendak-Nya daripada mengambil manfaat dari pemberian-Nya. Yang terakhir ini lebih banyak dibicarakan dalam Injil menurut Matius, karena tujuan Injil sebelumnya adalah untuk menunjukkan perubahan yang tidak biasa yang terjadi setelah Tuhan meninggalkan bumi, serta harapan yang diberikan kepada Mesias oleh orang-orang Yahudi, untuk dengan kenaikan-Nya ke surga Dia akan mengambil posisi baru. Di sana Dia digambarkan sedang membagikan hadiah, yang sifatnya sangat berbeda dari institusi yang diterima oleh Yudaisme; dan orang-orang memperdagangkan hadiah-hadiah ini, dan orang-orang yang saleh dan beriman akhirnya masuk ke dalam kegembiraan tuan mereka. Di sini pelayanan Kristus diceritakan secara sederhana, di sini Ia ditampilkan sebagai hamba yang setia.

Tandai 14

Bab ke-14 menunjukkan pemandangan yang sangat menarik dan instruktif di mana Tuhan kita, sendirian bersama murid-muridnya, tidak lagi bernubuat, tetapi menghormati mereka dengan sumpah kasih terakhirnya. Marah, para imam besar dan ahli Taurat bersekongkol untuk membunuh dia. Di rumah Simon penderita kusta di Betania, seorang wanita mengurapi tubuh Tuhan untuk dimakamkan, dia mengenalinya di antara para murid dan memilih di antara mereka seorang mentor, yang selanjutnya kita lihat tidak menerima pengorbanan cinta, tetapi memberikan yang besar. dan tanda cintanya yang tidak berubah adalah makan malam. Keadaan jiwa Yudas diwujudkan dalam dua kasus: ketika dia menyusun rencananya dan ketika dia mulai melaksanakannya. Mulai saat ini Tuhan kita maju ke depan: tidak hanya menanggung murka Allah, tetapi juga menerimanya dalam roh di hadapan Allah di seluruh Injil. Kami mempunyai kesempatan untuk memverifikasi bahwa Dia memiliki kebiasaan berpaling kepada Tuhan, yang sekarang ingin saya perhatikan sekilas. Karena penyaliban adalah tugas yang paling sulit dan menimbulkan penderitaan yang paling dalam, Tuhan tidak dapat pergi ke Golgota tanpa terlebih dahulu berdoa di Getsemani. Dan Dia pada waktunya menghadap Imam Besar dan Pilatus, yang mengadili Dia.

Tandai 15

Kita membaca tentang bagaimana Tuhan kita disalibkan di pasal ke-15. Dari situ kita belajar tentang bagaimana hal ini mempengaruhi orang-orang yang mengikutinya: tentang belas kasihan perempuan dan kepengecutan laki-laki yang tercela dalam menghadapi kematian, sementara perempuan yang lemah ternyata kuat.

Markus 16

Dan yang terakhir, pasal ke-16 menceritakan tentang kebangkitan Kristus, dan diceritakan secara ketat sesuai dengan sifat Injil ini. Oleh karena itu, ketika kita mengetahui bahwa Tuhan telah bangkit dari kematian, kita membaca tentang bagaimana malaikat berkata kepada para wanita yang masuk ke dalam kubur: “Jangan cemas. Carilah Yesus dari Nazaret, yang disalibkan; Dia telah bangkit, Dia tidak ada di sini. Di sinilah Dia dibaringkan. Tapi pergilah, beritahu murid-murid-Nya dan Petrus.” Petrus disebutkan secara terpisah hanya dalam Injil Markus. Dan ini bisa dimengerti. Ini adalah pelajaran penting bagi jiwa. Faktanya, Petrus meremehkan firman Tuhan, meskipun tidak dengan sengaja; Petrus tidak menerima firman ini dengan iman dalam jiwanya, tetapi sebaliknya, bersandar pada dirinya sendiri dan dihadapkan pada kesulitan yang tidak dapat ia atasi, karena ia belum pernah dicobai secara roh di hadapan Tuhan. Dan kebetulan Petrus terjatuh dengan memalukan. Dari cara Tuhan memandangnya, dia sangat merasakan pelanggarannya. Namun dia terus berduka, dia membutuhkan dukungan, dan oleh karena itu Tuhan kita memilih nama Petrus dalam pesannya dan hanya menyebutkan satu dari namanya. Dia menyemangati jiwa lemah muridnya yang tersandung. Ini adalah perwujudan belas kasihan yang sama yang telah didoakan baginya sebelum kejatuhannya.

Tuhan memengaruhi Petrus untuk memulihkannya sepenuhnya secara rohani, dan dengan bantuan firman ia memengaruhi tidak hanya hati nuraninya, tetapi juga menunjukkan kasih kepadanya. Seseorang mungkin berpikir bahwa Petrus adalah orang terakhir yang disebutkan, namun Petrus sangat membutuhkannya, dan itu sudah cukup untuk menunjukkan belas kasihan Kristus. Injil menurut Markus adalah Injil pelayanan kasih.

Saya tidak perlu berbicara sekarang tentang penyaliban dan kebangkitan seperti yang digambarkan di sini. Kekhasan Injil ini adalah ada peristiwa-peristiwa yang diceritakan di sini, sedangkan peristiwa-peristiwa lainnya tidak disebutkan, hal ini menunjukkan perbedaan liputan peristiwa-peristiwa yang dimuat dalam Injil ini dengan apa yang kita pelajari dari sumber-sumber lain. penangkapan Yesus, pemuda itu, meninggalkan tabir, melarikan diri telanjang dari kerumunan kerusuhan yang menangkapnya, yang menangkap Juruselamat, dan juga bahwa dalam perjalanan menuju Kalvari, para prajurit dalam kekejaman mereka yang tidak masuk akal “memaksa orang yang lewat Simon dari Kirene, ayah dari Alexandrov dan Rufus.. ...untuk memikul salib-Nya.” Namun Tuhan tidak melupakan hari yang sulit bagi Yesus itu, yang kemudian disaksikan oleh Alexander dan Rufus. Tidak ada sepatah kata pun yang dikatakan di sini tentang gempa bumi pada saat kematian Kristus atau ketika Dia bangkit: tidak dikatakan bahwa kuburan dibuka dan banyak jenazah orang-orang kudus yang telah meninggal dibangkitkan dan muncul di kota suci. Meskipun dikatakan di sini tentang wanita yang, seperti kita ketahui, ingin melayani Dia bahkan ketika Dia meninggal, namun kebangkitannya mencegah hal ini dan membawa cahaya yang lebih baik dan tidak dapat binasa ke dalam pelayanan mereka, dan malaikat yang melayani Tuhan menghilangkan rasa takut mereka, menyatakan bahwa Yesus yang disalib telah bangkit. Hampir tidak perlu dikatakan betapa indahnya pemandangan ini sesuai dengan Injil ini.

Saya juga mengakui bahwa ada perbedaan yang tidak dapat disangkal antara bagian ini (Catatan Editor: penulis mengacu pada ayat 9-20 pasal 16, yang tidak ditemukan dalam dua manuskrip paling kuno, Sinaiticus dan Vatikan, dan sebagian dihilangkan di manuskrip lain) dan bagian sebelumnya dari bab 16. Namun saya percaya bahwa Roh sengaja menampilkan mereka dalam sudut pandang yang berbeda. Di sini, seperti yang telah Anda lihat, kita berbicara tentang pemuridan. Sejalan dengan ini adalah kebangkitan dari antara orang mati, yang untuknya Dia telah mempersiapkan mereka. Jika Injil ini tidak menyebutkan hal ini, kita akan menemukan kesenjangan mencolok yang tidak bisa tidak kita rasakan. Tuhan sendiri, sebelum kebangkitan-Nya, menentukan pentingnya hal ini. Seandainya kisah peristiwa ini tidak menyebutkan para pelayan dan pelayanan Kristus, maka hal ini tentu merupakan suatu kerugian yang tidak dapat ditoleransi, dan Injil yang menakjubkan ini akan mempunyai kesimpulan yang paling tidak meyakinkan yang dapat dibayangkan. Pasal 16 akan berakhir dengan para wanita tersebut tetap diam dan menyatakan alasannya – “karena mereka takut” (ayat 8). Apakah kesimpulan seperti itu layak bagi hamba yang adalah Anak Allah?

Kesan apa yang akan tertinggal jika hal ini menimbulkan keraguan di kalangan orang-orang terpelajar yang menganggap hal itu bernilai? Dapatkah seseorang yang mengetahui karakter Tuhan dan pelayanan-Nya membayangkan bahwa kita harus puas hanya dengan pesan yang wanita sembunyikan karena takut? Tentu saja, saya akui bahwa bukti eksternal mendominasi. Namun di dalam hati saya tampaknya tidak mungkin bahwa siapa pun yang membandingkan kesimpulan awal Injil dengan tujuan yang telah ditetapkan sebelumnya, serta dengan karakternya, dapat menyetujui akhir tersebut setelah dia menghargai apa yang tertulis dalam ayat 9-20. Tentu saja ayat-ayat ini menurut saya paling cocok untuk melengkapi catatan peristiwa yang tadinya lemah dan tanpa harapan. Selain itu, gaya penyajiannya yang sangat bebas, penggunaan ungkapan-ungkapan yang tidak ditemukan di mana pun kecuali dalam Injil Markus, dan kesulitan-kesulitan yang terkait dengan keadaan-keadaan individual yang diceritakan di sini - semua ini mengingatkan saya akan keaslian pengarangnya, karena jika itu adalah surat palsu, maka pemalsunya akan berpegang teguh pada surat itu jika dia tidak dapat dengan mudah memahami inti perkataan Markus.

Tentu saja, saya akui bahwa ayat-ayat sebelumnya, sebagaimana disusun sekarang, memiliki tujuan khusus; Saya mengakui pengaruh pemeliharaan Tuhan terhadap mereka; namun tidak diragukan lagi pelayanan Yesus lebih diupayakan tujuan yang tinggi daripada jalan Tuhan yang telah ditentukan. Di sisi lain, jika kita menerima akhir umum Injil menurut Markus, lalu bagaimana kita bisa mendamaikan semua ini? Di sini kita melihat seorang wanita, dan bukan sembarang wanita, tetapi Maria Magdalena, yang darinya Yesus, yang telah mati dan bangkit, pernah mengusir tujuh setan; Bukankah dia adalah saksi yang layak akan kuasa kebangkitan Putra Allah?

Tuhan datang untuk mengakhiri aktivitas iblis, dan dia mengetahui hal ini bahkan sebelum Dia mati dan bangkit kembali. Kalau bukan Maria Magdalena, siapakah yang bisa menjadi utusan yang cocok jika bukan Maria Magdalena? Ada alasan ilahi yang sejalan dengan Injil ini. Wanita ini membuktikan keefektifan pelayanan Yesus yang diberkati dengan dilepaskan dari kuasa iblis. Dan dia siap untuk memberi tahu dunia tentang perbuatannya yang lebih mulia, karena sekarang melalui kematiannya Yesus telah menghancurkan kuasa iblis dalam kematian. “Dia pergi dan menceritakan kepada orang-orang yang bersama-sama dengan Dia, sambil menangis dan berkabung.” Itu adalah kesedihan yang terlalu dini di pihak mereka; betapa besarnya kegembiraan yang mereka rasakan karena berita ini! Namun sayang! Ketidakpercayaan mereka meninggalkan mereka dalam duka dan duka. “Setelah itu dia muncul dalam wujud lain kepada dua orang di jalan, ketika mereka hendak pergi ke desa. Dan mereka kembali dan menceritakan kepada yang lain; tapi mereka juga tidak mempercayainya.” Ada satu rincian penting di sini mengenai pelayanan Tuhan yang harus diingat. Kita berbicara tentang ketidakpedulian jiwa (hati) manusia dan akibat dari permusuhan dan penolakan terhadap segala sesuatu yang benar. Ketika kebenaran tidak terlalu mempengaruhi orang, mereka mengabaikannya tanpa rasa takut, benci atau permusuhan. Jadi, penolakan terhadap kebenaran itu sendiri, jika kebenaran itu merupakan manifestasi dari ketidakpercayaan seseorang, sekaligus membuktikan bahwa ketidakpercayaan ini mengarah pada penolakan.

Misalkan Anda memberi tahu seseorang bahwa ada bos yang memiliki kekayaan besar di Tartary, dan dia mungkin berpikir bahwa ini semua adalah kebenaran yang sebenarnya - setidaknya dia tidak akan menyangkalnya dalam kasus ini. Tapi katakan padanya bahwa dia sendiri memiliki kondisi seperti itu di sana: apakah dia akan mempercayaimu? Saat sesuatu mempengaruhi seseorang, dia berkepentingan untuk menolaknya dengan keras kepala. Sangatlah penting bagi siswa untuk diajar untuk merasakan dengan hati mereka dan mengenali suatu peristiwa dari pengalaman mereka sendiri. Kita mempunyai hal yang sama dalam kasus Tuhan kita. Dia memberi tahu mereka segalanya dengan jelas dalam Firman-Nya; Dia berulang kali berbicara tentang kebangkitan, namun betapa lambatnya para hamba Tuhan yang terpilih ini! Tidak ada orang lain yang memiliki kesabaran untuk melayani bersama orang-orang yang kepadanya Tuhan telah menunjukkan begitu banyak kebaikan dan belas kasihan! Dan di sini sekali lagi kita menemukan segala sesuatu yang penting dari sudut pandang pelayanan Tuhan.

Setelah itu, Tuhan secara pribadi menampakkan diri kepada sebelas orang yang sedang duduk di meja, dan “mencela mereka karena ketidakpercayaan dan kekerasan hati mereka, karena mereka tidak percaya kepada orang-orang yang melihat Dia bangkit.” Namun Dia menunjukkan diri-Nya sebagai guru yang penuh belas kasihan, yang tahu betul bagaimana menjadikan hamba yang baik dari hamba yang buruk; maka Tuhan berkata kepada mereka segera setelah Dia menegur mereka karena ketidakpercayaan mereka: “Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segala makhluk. Siapa pun yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan.” Bukan hanya kebenaran saja yang penting, tetapi juga pengakuannya secara terbuka dan umum di hadapan Allah dan manusia, karena jelas bahwa baptisan melambangkan kematian dan kebangkitan Kristus.

Inilah maknanya: “Setiap orang yang percaya dan dibaptis.” Jangan membayangkan bahwa jika Anda telah menerima Kristus, Anda telah terhindar dari segala kesulitan dan bahaya dalam mengakui Dia. Sama sekali tidak seperti itu. “Siapa pun yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan; dan siapa yang tidak percaya akan dihukum.” Kalimat terakhir tidak menyebutkan sepatah kata pun tentang baptisan. Seseorang dapat dibaptis, tetapi tidak percaya, sehingga tidak akan diselamatkan. “Dan siapa yang tidak beriman, ia akan dihukum.” Jadi intinya adalah memiliki iman. Akan tetapi, jika seseorang berpura-pura menjadi orang yang beriman dan tidak mau mengakui orang yang dia percayai di depan umum, maka pengakuan agama seperti itu tidak ada gunanya; itu tidak akan diakui sebagai benar. Ini adalah dasar dari sebuah prinsip penting yang harus dipatuhi oleh para hamba Kristus.

Berikut ini adalah apa yang dapat dikaitkan dengan manifestasi eksternal dari kekuasaan: “Tanda-tanda ini akan terjadi pada orang-orang yang beriman: dengan nama-Ku mereka akan mengusir setan.” Dan segera kekuatan iblis akan terguncang secara signifikan. Itu hanya bukti, tapi betapa berbobotnya itu! Dalam hal ini, Tuhan tidak mengatakan berapa lama tanda-tanda ini akan bertahan. Dia berkata, “Pergilah ke seluruh dunia dan beritakan Injil kepada segala makhluk.” Dan Dia melanjutkan, menambahkan apa yang telah dikatakan: “Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang beriman; dengan nama-Ku mereka akan…” Artinya, Dia terus berada dekat dengan tanda-tanda-Nya, membaptis dan mengajari semua orang kafir apa yang diridhai. untuk dia. Hal ini, seperti yang kita lihat, harus berlangsung hingga akhir zaman. Mengenai tanda-tanda yang disebutkan Markus di pasal 16, ketika ia membicarakannya, ia dengan bijaksana menghilangkan penyebutan waktu. Dia tidak mengatakan berapa lama tanda-tanda ini harus mengikuti orang-orang yang beriman. Dia hanya mengatakan bahwa tanda-tanda ini harus mengikuti mereka – dan mereka pun melakukannya. Dia tidak menjanjikan bahwa tanda-tanda itu akan bertahan selama lima, lima puluh, seratus, atau lima ratus tahun. Dia hanya mengatakan bahwa mereka harus menemani mereka, dan tanda-tanda diberikan dan didampingi tidak hanya para rasul, tetapi semua orang percaya. Mereka memperkuat apa yang dikatakan orang-orang beriman di mana pun mereka berbicara. Ini tidak lain hanyalah sebuah kesaksian, dan saya yakin bahwa hikmat tertinggi terwujud dalam pemberian tanda-tanda yang menyertai Firman ini, namun yang tidak kalah bijaknya adalah penghentian pengoperasiannya. Saya yakin bahwa dalam keadaan kekristenan yang penuh bencana saat ini, tanda-tanda lahiriah ini, yang tidak lagi diperlukan, akan membawa kerugian. Tidak diragukan lagi, penghentiannya menunjukkan keberdosaan kita dan kondisi moral yang rendah. Pada saat yang sama, penolakannya untuk memberikan tanda-tanda ini kepada umatnya pada saat tanda-tanda itu tidak akan membawa apa-apa selain kerugian dan dapat mendiskreditkan kemuliaan moralnya merupakan perwujudan belas kasihan.

Namun tidak perlu menyelidiki alasan putusan seperti itu sekarang - cukuplah dikatakan bahwa tanda-tanda ini memang diberikan. “Mereka akan mengusir setan; mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa baru; mereka akan mengambil ular; dan jika mereka meminum sesuatu yang mematikan, maka hal itu tidak akan membahayakan mereka; Mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.” Dengan demikian sumber kejahatan yang berlimpah di dunia ini telah dihantam (kemurahan Tuhan yang melimpah kini dinyatakan kepada dunia), dan bukti efektif diberikan mengenai manfaat rahmat ilahi, yang menyelamatkan orang-orang yang berjaga di seluruh bumi. Dan menurut saya, itulah ciri khas pelayanan. Selain itu, masih ada bagian ekspresif dari kesimpulan ini, yang menurut saya, tidak mungkin ditulis oleh siapa pun kecuali Markus. Tidak diragukan lagi, Roh Kudus adalah penulis sebenarnya dari semua yang ditulis Markus; dan tentunya bagian terakhir dari Injil ini cocok di sini dan di tempat lain. Jika Anda menghilangkan ayat-ayat ini (Catatan Redaksi: yakni ayat 9-20), lalu tinggalkan Injil tanpa bagian terakhir. Jika Anda menerima ayat-ayat ini sebagai karya Tuhan, saya ulangi, Anda akan mendapatkan kesimpulan yang selaras dengan Injil ilahi yang sesungguhnya; dan bukan hanya itu, tetapi di sini Anda mendapatkan kesimpulan ilahi untuk Injil Markus, dan bukan untuk Injil lainnya. Kesimpulan ini tidak berlaku untuk injil lain selain injil Markus, karena perhatikan apa yang Roh Allah katakan pada bagian akhir. “Maka setelah berbicara dengan mereka, Tuhan naik ke surga.” Anda mungkin berpikir bahwa Kristus sekarang beristirahat di surga, sejak Dia menyelesaikan pekerjaan-Nya di bumi, dan dengan cara yang begitu sempurna, terutama karena lebih lanjut dikatakan: “Dan Dia duduk di sebelah kanan Tuhan.” Jika ini yang dikatakan di sini tentang kedudukan Kristus, semakin dapat diasumsikan bahwa sekarang telah tiba waktunya bagi Dia untuk beristirahat, karena Dia telah menyelesaikan pekerjaannya. Tapi itu tidak benar. Karena Injil Markus menekankan Yesus sebagai hamba Allah, maka walaupun Ia berdiam dalam kemuliaan, Ia tetaplah hamba. Oleh karena itu, jelaslah, tertulis di sini bahwa setelah menjalankan misi mereka, mereka harus mulai melakukan pekerjaan yang Tuhan perintahkan untuk mereka lakukan: “Mereka keluar dan memberitakan Injil ke mana-mana,” karena itulah cakupan Injil menurut Markus. . “Mereka keluar dan berkhotbah ke mana-mana, dengan Tuhan bekerja bersama dan meneguhkan firman tersebut dengan tanda-tanda yang menyusul.” Jadi, Markus, dan tidak ada orang lain, yang memberi kita yang terbaik Detil Deskripsi, semua rinciannya disepakati dari awal hingga akhir. Mungkinkah orang yang memalsukan Injil tetap mempertahankan gagasan yang berani bahwa Tuhan sedang bekerja untuk mereka, padahal setiap kata lain mengisyaratkan bahwa Dia setidaknya sedang dalam keadaan istirahat?

Jadi, kita segera melihat Injil Markus dan melihat bahwa di sini, pertama-tama, ini berbicara tentang pengenalan Tuhan ke dalam pelayanannya terhadap mereka yang dipercayakan dengan tugas yang tidak biasa sebelum kedatangannya - kita berbicara tentang Yohanes Pembaptis. Dan sekarang Dia duduk di sebelah kanan Allah, kita mendapati bahwa Tuhan, sebagaimana dikatakan tentang Dia, membantu para rasul. Asumsi bahwa ayat-ayat dari ayat kesembilan sampai akhir dapat diandalkan, namun bukan dari pena Markus, menurut saya merupakan asumsi yang paling disayangkan dari semua asumsi yang mungkin ada.

Semoga Dia memberkati Firman-Nya sendiri dan memberi kita konfirmasi lain bahwa jika ada bagian mana pun di mana kita merasakan tangan ilahi lebih jelas daripada bagian lainnya, ini adalah bagiannya, dan tidak akan membiarkan kita menolaknya sebagai ekspresi ketidakpercayaan! Saya tidak tahu di mana di seluruh Injil dapat ditemukan bagian lain yang begitu khas dari penulisnya, selain dari bagian yang oleh manusia, dengan kecerobohannya yang khas, berusaha untuk mencabutnya dari tanah di mana Allah membesarkannya. Tetapi, teman-teman, kata-kata ini bukan milik seseorang. Setiap tanaman yang tidak ditanam oleh Bapa Surgawi harus dicabut. Tanaman ini tidak akan pernah bisa dicabut - ia akan hidup selamanya, tidak peduli apa yang dikatakan pikiran besar atau kecil orang tentang tanaman ini.

Ayat kuncinya: “Dan dia duduk dan memanggil kedua belas orang itu dan berkata kepada mereka: siapa pun yang ingin menjadi yang pertama harus menjadi yang terakhir dari semuanya dan menjadi pelayan dari semuanya.” (Markus 9:35)

Kata dalam bahasa Rusia ini terkadang berarti kata makian.. "Yah, kamu yang terakhir." Mengapa orang sangat membenci kata ini? Dan mengapa Yesus mengajarkan murid-murid-Nya untuk “menjadi yang terakhir”?

Dalam firman ini, Yesus mengungkapkan rahasia bagaimana menjadi yang pertama dalam hidup. Saya berdoa agar kita semua mendapat tempat pertama dalam Kerajaan Allah. Amin.

1. Jadilah yang terakhir (30-41).

Lihatlah ayat 31 “Sebab Dia mengajar murid-murid-Nya dan memberi tahu mereka bahwa Anak Manusia akan diserahkan ke tangan manusia dan mereka akan membunuh Dia, dan setelah Dia dibunuh Dia akan bangkit kembali pada hari ketiga.”. Ayat ini mengandung makna Injil yang disingkat. Yesus tahu waktu-Nya akan tiba, jadimenanam benih Injil meskipun demikiankeadaan spiritual siswa.

Lihatlah ayat 32.” Tapi mereka tidak mengerti kata-kata ini, tapi Kami takut untuk bertanya" Mengapa para murid begitu tidak dapat dimengerti? Apakah karena mereka adalah nelayan?Terkadang kita terkejut karena para murid tidak memahami apa yang dikatakan dengan jelas. Tapi ini adalah sifat otak manusia - untuk tidak melihat apa yang tidak ingin dilihatnya. Bukankah kita sama? Kita telah mendengar Injil Yesus berkali-kali. Kita tahu betapa mulianya hal ini bagi mereka yang menerimanya, dan tragedi apa yang menanti mereka yang menolaknya, namun banyak di antara kita yang masih belum sepenuhnya menerima dan membangun kehidupan kita di atas fondasinya. Orang-orang masih menerima bagian-bagian Alkitab yang mereka sukai dan cocok untuk mereka, dan menolak untuk memahami bagian-bagian lainnya.

Lihat ayat 33. “Saya datang ke Kapernaum; dan ketika dia berada di dalam rumah, dia bertanya kepada mereka: tentangApa yang kalian diskusikan satu sama lain selama ini?” Para siswa terdiamkarena di perjalanan mereka berdiskusi siapa yang lebih besar? Mengapa pelajarberbicara tentang kejuaraan bahkan dalam perjalanan? Di sini visi para murid tentang Kerajaan Mesianis ditunjukkan dengan jelas. Mereka mengira Yesus datang untuk membangun kerajaan duniawi, untuk berubah situasi politik di dalam negeri, laksanakan reformasi ekonomi, dan akan ada kelas! Banyak orang percaya dan gereja sekarang terus percaya kepada Injil duniawi. Mereka mengharapkan hal ituKerajaan Allah akan datang segera setelah mereka memasuki Yerusalem.Oleh karena itu, para siswa sangat gugup menentukan siapa yang akan menempati posisi teratas. Bahwa Yesus naik gunungdengan hanya tiga siswa, menambah semangat kompetisi.Yohanes dan Yakobus dengan suara bulat menentang Petrus, dan Andreas berpikir bahwa dialah yang pertama karena dia beriman. Masing-masing siswa lebih baik daripada yang lain dalam beberapa hal, jadi semuanyaingin menjadi yang pertama, dan tidak ada yang ingin menjadi yang kedua.

Di dunia, di mana pun orang tinggal, timbul perselisihan tentang siapa yang lebih besar. Jika ada dua hal, kepemimpinan seharusnya sudah terbentuk. Bahkan di Taman Eden. Ini perintahnya.Sudah menjadi sifat manusia untuk ingin menjadi yang pertama.

Lihatlah ayat 35. Mari kita membacanya bersama-sama.Yesus tidak melarang menjadi yang pertama, namun sebaliknya,Dia mengatakan bahwa setiap orang bisa menjadi yang pertama. Masalahadalah karena para murid tidak mengetahui jalannya. Yesus menyingkapkan rahasianya, rahasia bagaimana menjadi juara pertama.Yesus tidak mengabaikan ambisi mereka. Dia malah mengembalikan ambisi mereka dan memberikan arah yang benar. Yesus mengatakan kepada mereka bahwa jika mereka ingin menduduki posisi penting dalam Kerajaan-Nya, pertama-tama mereka harus menjadi pelayan.

kata Yesus bagi mereka bahwa seseorang harus menjadi yang terakhir dari semuanya dan pelayan dari semuanya. Jadi apa ini? Cara?

Pertama, sungguh hebatnya orang yang rendah hati. Orang yang rendah hati menganggap dirinya rendah hati."Yang Terakhir" - itu berarti yang terkecilyang terendah, yang paling tidak layak. Ada ungkapan terkenal dalam bahasa Rusia: “kesopanan menghiasi seseorang.”

Yesus adalah orang yang paling rendah hati di dunia. Meskipun Dia adalah Tuhan Yang Mahakuasa,Yang menciptakan langit dan bumi, Dia datang dalam wujud yang rendah hati. Dia lahir dipalungan. Dia menerima semua orang berdosa, Dia menjadi teman pemungut cukai dan pelacur. Karena kerendahan hati-Nya, Yesus adalah yang terbesar. Tujuan kehidupan Kristen adalah menjadi seperti Yesus. Kita perlu belajar kerendahan hati dari Yesus. Namun,Tidak mudah bagi kita untuk belajar rendah hati.Bagaimana kita bisa mencapai hal ini? Kita harus mengingat siapa diri kita sebenarnya di hadapan Tuhan, dan ingat: segala sesuatu yang kita miliki, menjadi siapa kita, semua adalah anugerah Tuhan, itu semua yang Dia lakukan.

Kedua, sungguh agunglah dia yang menjadi pelayan bagi semua orang. Dunia mengajarkan kita: kehebatan seseorang, ketika dia terkenal, menempati posisi tinggi, media membicarakannya. Namun Yesus datang ke dunia untuk memberikan pelajaran tentang kehebatan sejati:Sungguh hebatlah orang yang mengabdi kepada manusia.Kini orang-orang duniawi juga mencoba menirunya: orang-orang terkenal mengunjungi panti asuhan, berpose di depan kamera, memeluk anak-anak kotor. Seperti promosi : Seperti, saya sangat rendah hati, saya sangat rendah hati!

Untuk melayani orang lain, seseorang harus menyangkal dirinya sendiri. Sikap tidak mementingkan diri sendiri yang sejati adalah sifat yang langka, namun jika hal itu diperlihatkan, orang tidak akan melupakannya. Yesus menunjukkan bagaimana mencapai kebesaran sejati. Di tempat keinginan untuk memerintah, Dia menempatkan keinginan untuk melayani. Di tempat keinginan untuk memaksa orang lain melakukan segalanya untuk dirinya sendiri, Dia menempatkan keinginan untuk melakukan segalanya untuk orang lain.

Barangsiapa ingin menjadi yang pertama, ia harus menjadi yang terakhir dan menjadi pelayan bagi semuanya. Rupanya tema kerendahan hati dan pelayanan sangat penting dalam kehidupan Kristiani, oleh karena itu diulangi lagi dalam Markus. Bab 10 Kembali ke 1 Pet. 5 bab; Fil. Bab 2

Sampai saat ini, semua orang ingin menjadi yang pertama. Bagaimana sekarang, setelah ini?

Bagaimana kita dapat menerapkan ajaran Yesus?

Lihatlah ayat 36,37. Mari kita membacanya bersama-sama.Siapa anak-anak itu? Dalam konteks ini, anak merupakan kelompok terakhir dan terkecil dalam masyarakat. Mereka dan pendapatnya tidak diperhatikan. Menjadi pelayan bagi anak-anak berarti menjadi lebih rendah dari mereka. Di bawah anak-anak, tidak bisa lebih rendah lagi. Di Amerika, salah satu profesi dengan bayaran tertinggi adalah membersihkan toilet umum. hal. Ini sangat tidak bergengsi, tidak ada yang menginginkannya.

Yesus menunjukkan anak sebagai objek perhatian dan kesabaran. Anak-anak tidak melayani, mereka harus dilayani. Anak-anak tidak mengucapkan terima kasih. Mereka hanya diajarkan hal ini. Anak-anak tidak tahu urutannya. Anak-anak buang air besar kapan pun mereka mau dan di mana pun mereka mau. Kamu harus memiliki hati dan kasih sayang orang tuamu. Menerima seorang anak berarti menerima anak domba. Anak-anakTidak hanya yang kecil, tapi juga yang besar dan tua. Inidomba yang belum dewasa secara rohani yang membutuhkan bantuan.

Beberapa orang mungkin berkata, “Mengapa saya harus menerima domba?” Ayat 37 mengatakan, “Barangsiapa menerima salah satu dari anak-anak ini dalam nama-Ku, ia menerima Aku; dan barangsiapa menerima Aku, ia tidak menerima Aku, melainkan Dia yang mengutus Aku.” Kita harus melihat wajah Tuhan pada anak domba. Hormatilah anak domba itu seperti Anda menghormati seorang raja. Sajikan daging domba seolah-olah Anda adalah wakil Tuhan. Dengan melakukan ini, Anda mendapatkan hati dan kepercayaan dari para domba. Ini berfungsi di sini peraturan Emas Yesus: “Karena itu dalam segala hal, apa pun yang kamu ingin orang lain lakukan kepadamu, lakukanlah hal yang sama terhadap mereka.” Beginilah cara kami memperlakukan anak domba; mereka belajar dan melakukan hal yang sama terhadap kami. Apa yang Anda tabur akan muncul.

Saya ingat ketika saya datang ke gereja kami untuk pertama kalinya. Saya dikelilingi dengan perhatian dan cinta. Itu sangat menyenangkan, seolah-olah saya adalah seorang bintang. Ketika saya berbicara dengan Shepherd John, dia selalu setuju dengan saya, dia selalu setuju dengan saya. Di hadapannya saya bisa berbicara sepanjang waktu dan merasa superior. Saya selalu menjadi bintang di depannya, dan sangat orang pintar. Saya berpikir: ya, betapa pintarnya saya. Karena itu, saya suka berkomunikasi dengannya, mengungkapkan semua pikiran saya. Baru belakangan ini saya mengetahui bahwa Shepherd John sangat cerdas, tahu banyak dan berpikir sangat mendalam. Tapi sudah terlambat. Gembala tidak boleh menunjukkan kepada murid-muridnya bahwa dia lebih baik dari mereka. Hanya ada satu hal di mana Anda dapat menunjukkan keunggulan Anda: dalam pengetahuan tentang Tuhan dan Alkitab.

Ketika anak domba baru masuk ke dalam gereja, apa yang harus kita lakukan? Duduk di tempat Anda dan bersikap acuh tak acuh terhadap semua yang terjadi di sekitar Anda?

Anak domba mempunyai pertanyaan ini: baiklah, gembala harus melayani. Itu sudah jelas. Dan saya masih kecil, saya belum menjadi penggembala. Yesus menyiapkan sebuah ayat untuk mereka41. Mari kita membacanya bersama-sama. Kata-kata inimereka mengatakan bahwa Yesus bersukacita atas pekerjaan yang dilakukan dalam nama-Nya dan memberikan upah. Meski hanya masalah kecil, YesusDia memberkati dan menggunakan dengan layak mereka yang memberikan sesuatu kepada-Nya. Tampaknya bagi kami bahwa kami masih anak domba, pelajar miskin yangtidak dapat memberikan apa pun kepada orang lain. Tapi itu tidak benar. Kita semua bisa berdoa. Anda bisa menyisihkan setiap hari untuk berdoa: untuk diri sendiri, untuk gembala,… Kami bisa memberiFirman Tuhan, kita bisa memulihkan ketertiban dan kebersihan di gereja, kita bisa mempersembahkan segelas teh. Tindakan 20:35 “Lebih berbahagia memberi daripada menerima.” Saya berdoa agar kita menjadi orang yang jalani hidup yang memberi.

George Bernard Shaw menulis: “Inilah kebahagiaan sejati dalam hidup: hidup tanpa pamrih untuk tujuan penting; untuk menjadi sumber kekuatan, dan bukan kumpulan penyakit dan keluhan yang kecil, egois, dan egois, yang selalu mengeluh bahwa dunia tidak berusaha memberinya kepuasan.”

Anda harus bisa mengajukan pertanyaan yang tepat. Pertanyaan yang salah: Apa yang akan saya dapatkan ketika saya datang ke gereja? Kita harus menjalani kehidupan yang memberi. Kita datang ke gereja bukan untuk menerima sesuatu, namun untuk memberikan sesuatu. Ketika kita memberi, kita pasti akan menerima. Dalam sebuah keluarga, kalau kita memikirkan apa yang bisa saya lakukan untuk orang lain, pasti ada surga di sana. Hermann Oeser, seorang penulis Jerman, menulis: “Siapapun yang ingin bahagia sebaiknya tidak memulai sebuah keluarga, karena yang penting adalah membuat orang lain bahagia. Siapapun yang ingin mendapat simpati pada dirinya sendiri sebaiknya tidak berkeluarga, karena yang penting bersimpati dengan orang lain.

2. Beratnya dosa (42-50).

Dari ayat 42 sampai 50 kita akan mempelajari tiga perintah.

Pertama, orang percaya tidak bisa dibujuk. Melihat ayat 42. “Tetapi barangsiapa menyesatkan salah satu dari anak-anak kecil yang percaya kepada-Ku ini, lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan digantungkan padanya. sebuah batu dikalungkan di lehernya dan dibuang ke laut.” Anda tidak bisa menjadi pencobaan di gereja.

Kedua, kita harus menyadari betapa seriusnya dosa. Ayat 42 sampai 48 memberi tahu kita hal ini. Jika ada kaki yang sakit, maka harus dipotong. Mata menggoda, perlu dicabut, karena lebih baik masuk Kerajaan Allah sebagai orang cacat daripada sebagai orang utuh, melainkan masuk neraka. Jika kita benar-benar menaati kata-kata Yesus ini, maka kita lebih suka melihat orang cacat saja di Kerajaan Allah. Saya akan menjadi orang cacat total. 2 mataku tidak akan cukup. Namun justru kata-kata inilah yang mengajarkan kita betapa seriusnya dosa.Sial – tempat macam apa ini? Tepatnya ini tempat yang menakutkan. Di sana manusia akan menderita selama-lamanya dalam api yang tak terpadamkan. Semua orang berdosa akan menerima hukuman kekal di neraka. Mari kita berdoa untuk memulihkan kekudusan Tuhan dalam hidup kita! Amin.

Ketiga, orang percaya harus mempunyai pengaruh yang baik. Yesus berkata: “Garam itu bagus, tapi kalau garamnya tidak asin, bagaimana cara membumbuinya? Milikilah garam dalam dirimu dan berdamailah di antara kamu sendiri.” Garam melindungi makanan dari membusuk. Di sini garam melambangkan Yesus atau Injil. Kita harus memiliki garam di dalam diri kita. Dunia ini membusuk karena nafsu . Misi orang percaya adalah membersihkannya dengan kekudusan, cinta, kerendahan hati, dan pelayanan. Orang yang mempunyai kerendahan hati dan rela berkorban seperti Yesus sungguh hebat.

Saya berdoa agar kita menjadi benar-benarhebat, menerima dan melayani semua orang: domba, dan keluarga Anda, dan karyawan di tempat kerja, orang-orang di jalan, dan saudara laki-laki, perempuan, dan gembala. Amin.

I. Transfigurasi Kristus di gunung, ay. 1-13.

II. Dia mengusir setan dari seorang anak laki-laki ketika murid-murid-Nya tidak dapat melakukannya (ay. 14-29.

AKU AKU AKU. Ramalan-Nya mengenai penderitaan dan kematian-Nya (ay. 30-32.

IV. Celaan yang diungkapkan Kristus kepada para murid karena perselisihan mereka tentang siapa di antara mereka yang lebih besar (ay.33-37), dan kepada Yohanes karena mengutuk seseorang yang mengusir setan dalam nama Kristus, namun tidak mengikuti mereka (ay. 38-41.

V. Percakapan Kristus dengan murid-murid-Nya tentang bahayanya menggoda salah satu dari anak-anak kecil ini (ay. 42) dan membiarkan dalam diri kita apa yang menjadi godaan dan alasan bagi kita untuk berbuat dosa (ay. 43-50; Kita telah membaca sebagian besar kisah-kisah ini dalam Mat. 17 dan 18.

Ayat 1-13. I. Ramalan bahwa kerajaan Kristus sudah dekat (ay. 1. Hal-hal yang diperkirakan sebagai berikut:

1. Bahwa Kerajaan Allah akan datang, dan datang secara nyata: Kerajaan Mesias akan didirikan di dunia ini melalui penghancuran total negara Yahudi yang menghalanginya. Ini adalah pemulihan Kerajaan Allah di antara manusia, yang telah hilang, dalam arti tertentu, karena merosotnya jumlah orang Yahudi dan non-Yahudi secara mengerikan.

2. Bahwa ia akan datang dengan kekuatan, berhasil dan menumbangkan semua pertentangan. Perjanjian ini mulai berlaku ketika pembalasan dilakukan terhadap orang-orang Yahudi atas penyaliban Kristus dan ketika penyembahan berhala di dunia kafir dikalahkan.

3. Bahwa hal itu akan terjadi ketika ada orang yang masih hidup; ada orang yang berdiri di sini yang tidak akan merasakan mati sampai mereka melihatnya. Hal yang sama juga dikatakan dalam Matius 24:34: Generasi ini tidak akan berlalu sebelum semuanya itu selesai. Mereka yang berdiri bersama Kristus kemudian akan melihatnya, sementara orang lain tidak akan dapat mengenalinya, karena Kerajaan Allah akan datang tanpa terlihat.

II. Manifestasi kemuliaan Kerajaan ini dalam transfigurasi Kristus yang terjadi enam hari setelah ramalan ini. Dia sudah mulai memberi tahu para murid tentang penderitaan dan kematian-Nya dan, untuk mencegah godaan mereka, Dia memberi mereka gambaran sekilas tentang kemuliaan-Nya untuk menunjukkan bahwa penderitaan-Nya bersifat sukarela dan bahwa martabat serta kemuliaan pribadi-Nya akan terjadi. diwujudkan di dalamnya, untuk mencegah godaan salib.

1. Transformasi terjadi di tingkat atas Gunung tinggi, sama seperti Musa berbicara dengan Tuhan di puncak Gunung Sinai dan dari puncak Gunung Pisgah dia mengamati Kanaan. Tradisi mengatakan bahwa Kristus diubah rupa di puncak Gunung Tabor; jika demikian, maka genaplah firman dalam Kitab Suci: Tabor dan Hermon bergembira karena nama-Mu, Mzm 89:13. Lightfoot, mencatat bahwa tempat terakhir kita menemukan Kristus adalah di negara Kaisarea Filipi, yang terletak cukup jauh dari Gunung Tabor, percaya bahwa transfigurasi kemungkinan besar terjadi di gunung tinggi yang dibicarakan Yusuf, dekat Kaisarea.

2. Transfigurasi disaksikan oleh Petrus, Yakobus dan Yohanes; ketiga orang inilah yang akan bersaksi di bumi, sama dengan ketiga saksi, Musa, Elia dan suara dari surga, yang akan memberikan kesaksian dari atas. Kristus tidak membawa semua muridnya bersama-Nya, karena segala sesuatu yang terjadi harus dirahasiakan. Sebagaimana ada rahmat khusus yang diberikan hanya kepada para murid dan bukan kepada dunia, demikian pula ada rahmat yang hanya diberikan kepada sebagian murid saja. Semua orang kudus dekat dengan Kristus, namun hanya sedikit yang bersandar di dada-Nya. Yakobus adalah orang pertama dari dua belas murid yang mati demi Kristus, dan Yohanes lebih hidup dari mereka semua dan menjadi saksi mata terakhir dari kemuliaan ini; dia bersaksi (Yohanes 1:14): Kami telah melihat kemuliaan-Nya. Petrus mengatakan hal yang sama, 2 Petrus 1:16-18.

3. Bagaimana transformasi tersebut terjadi. Dia bertransformasi di hadapan mereka. Dia menampakkan diri kepada mereka dalam wujud yang berbeda dari biasanya. Hanya sifat sampingnya yang berubah, tetapi esensinya tetap sama - itu adalah keajaiban. Perubahan hakikat, ketika semua sifat sampingannya tetap sama, bukanlah mukjizat, itu hanyalah penipuan dan penipuan, yang tidak pernah dilakukan Kristus. Lihatlah perubahan besar apa yang dapat terjadi pada tubuh manusia ketika Kristus berkenan menutupinya dengan kemuliaan; Dia akan mengenakan tubuh orang-orang kudus dengan kemuliaan yang sama pada kebangkitan mereka. Dia diubahkan di hadapan mereka. Barangkali perubahan itu terjadi perlahan-lahan, dari kemuliaan ke kemuliaan, sehingga murid-murid yang selama ini memperhatikan Dia mempunyai bukti yang paling jelas dan paling pasti bahwa penglihatan yang mulia itu tidak lain adalah Yesus yang terberkati, bahwa itu bukanlah khayalan dari Sang Pencipta. mata. Yohanes pasti memaksudkan hal ini ketika ia berbicara tentang Firman kehidupan, yang mereka lihat dengan mata kepala sendiri dan pertimbangkan, 1 Yohanes 1:1. Pakaian-Nya menjadi bersinar, dan jika sampai sekarang warnanya gelap, jika bukan hitam, sekarang menjadi sangat putih, seperti salju, seperti pemutih di bumi yang tidak dapat memutihkan.

4. Mitranya dalam kemuliaan ini adalah Musa dan Elia (ay. 4. Mereka menampakkan diri dan berbicara dengan Yesus, bukan untuk mengajar Dia, tetapi untuk bersaksi tentang Dia dan belajar dari Dia. Dari sini jelas bahwa percakapan dan komunikasi terjadi antara orang-orang kudus yang dimuliakan, mereka membicarakan sesuatu yang tidak dapat kita pahami. Musa dan Elia hidup dalam kesempurnaan waktu yang berbeda, tetapi tidak ada bedanya di surga, di mana yang pertama akan menjadi yang terakhir dan yang terakhir akan menjadi yang pertama, karena semua orang adalah satu di dalam Kristus.

5. Kegembiraan besar yang diperoleh murid-murid ketika melihat penglihatan ini dan mendengarkan percakapan ini diungkapkan oleh Petrus, yang menjadi juru bicara semua orang lainnya. Dia berkata: Rabi! Senang sekali kita bisa berada di sini, Art. 5. Meskipun Kristus berubah rupa dan berbicara dengan Musa dan Elia, Dia memberikan kesempatan kepada Petrus untuk berbicara dan berkomunikasi dengan-Nya sebebas biasanya. Catatan. Tuhan kita Yesus, dalam keagungan dan kemuliaan-Nya, tetap baik hati terhadap umat-Nya. Banyak orang, karena berada di puncak kebesaran, memaksa teman-temannya untuk menjaga jarak, namun kepada Yesus, meski dimuliakan, orang percaya sejati selalu bisa datang dengan berani dan berbicara bebas dengan-Nya. Bahkan dalam percakapan surgawi ini ada tempat bagi Petrus untuk menyisipkan sebuah kata, dan dia berkata: “Setara! Senang bagi kami berada di sini, baik bagi kami berada di sini; Mari kita buat tiga tabernakel dan tinggal di sini selamanya.” Catatan. Jiwa-jiwa yang diberkati menganggap baik bagi diri mereka sendiri untuk bersekutu dengan Kristus, berada dekat Kristus, bersama-Nya di gunung, meskipun di sana dingin dan sepi; Senang rasanya berada di sini, jauh dari dunia, sendirian bersama Kristus. Dan jika menyenangkan bersama Kristus yang diubah rupa di gunung, hanya bersama Musa dan Elia, maka alangkah baiknya bersama Kristus yang dimuliakan di surga bersama dengan semua orang kudus! Ketika berdebat untuk tetap tinggal di gunung, Petrus lupa akan perlunya kehadiran Kristus di antara manusia, juga akan khotbah para rasul-Nya. Pada saat ini murid-murid yang lain sedang sangat membutuhkan mereka (ay. 14. Catatan. Ketika kita baik-baik saja, kita cenderung acuh tak acuh terhadap orang lain; Karena menikmati berlimpahnya barang, kita lupa akan kebutuhan saudara kita. Petrus menunjukkan kelemahan ketika dia memilih persekutuan pribadi dengan Kristus daripada kepentingan umum. Paulus siap untuk tetap hidup dalam daging, dan tidak pensiun ke gunung kemuliaan (walaupun di sana jauh lebih baik), menyadari betapa pentingnya dia bagi gereja, Filipi 1:24,25. Petrus berbicara tentang pembangunan tiga tabernakel terpisah untuk Musa, Elia, dan Kristus, yang merupakan usulan yang terburu-buru: terdapat keselarasan sempurna antara Hukum, Kitab Para Nabi, dan Injil, sehingga satu tabernakel dapat memuat semuanya, karena semuanya ada di dalamnya. persatuan. Namun, betapapun bodohnya perkataannya, ia boleh dimaafkan, karena mereka semua ketakutan, dan ia sendiri tidak tahu harus berkata apa (ay.6), dan apa akibat yang akan ditimbulkannya.

6. Suara dari surga meneguhkan misi perantaraan Kristus (ay. 7. Dan muncullah awan yang menaungi mereka dan menjadi tempat perlindungan bagi mereka. Petrus berbicara tentang pembangunan kemah bagi Kristus dan sahabat-sahabat-Nya, namun lihatlah bagaimana proyeknya berubah: ketika ia masih berbicara, awan turun ke atas mereka, dan bukannya kemah, untuk menutupi mereka (Yes. 4:5);

Ketika dia berbicara tentang tabernakel, Tuhan menciptakan tabernakel-Nya, bukan buatan tangan. Dan dari awan ini (yang hanya merupakan bayangan dari kemuliaan luar biasa yang dibicarakan Petrus dan dari mana suara itu berasal) diproklamirkan: Inilah Putraku yang terkasih; Dengarkan dia. Tuhan mengenal dan menerima Dia sebagai Putra terkasih-Nya, dan di dalam Dia Dia siap menerima kita. Oleh karena itu, kita harus mengakui dan menerima Dia sebagai Juruselamat kita yang terkasih dan menyerahkan diri kita pada bimbingan-Nya.

7. Penglihatan itu, yang dimaksudkan hanya untuk membuat murid-murid mendengar suara itu, menghilang segera setelah suara itu dibunyikan (ay. 8): Dan tiba-tiba, sambil melihat sekeliling, takjub akan situasi yang mereka alami, mereka tidak melihat orang lain bersama mereka - semuanya menghilang. Mereka tidak lagi melihat Elia dan Musa; hanya Yesus yang tinggal bersama mereka, dan tidak berubah, melainkan seperti Dia sebelumnya. Catatan. Kristus tidak meninggalkan jiwa bahkan ketika sukacita dan penghiburan yang luar biasa meninggalkannya. Meskipun persekutuan yang lebih nyata dan penuh kegembiraan mungkin akan berakhir, namun murid-murid Kristus telah dan akan selalu memiliki kehadiran-Nya bersama mereka, bahkan sampai akhir zaman; inilah yang harus kita andalkan. Marilah kita bersyukur kepada Tuhan atas makanan kita sehari-hari dan tidak mengharapkan pesta terus-menerus selama kita berada di sini.

8. Percakapan Kristus dengan para murid saat mereka turun dari gunung.

(1) Dia memerintahkan mereka untuk merahasiakan segala sesuatu yang terjadi di gunung sampai Dia bangkit dari kematian, sehingga melengkapi seluruh rangkaian bukti misi Ilahi-Nya; kemudian mereka akan mengumumkan transfigurasi-Nya bersama dengan semua kesaksian lainnya (ay. 9. Terlebih lagi, karena berada dalam keadaan terhina, Dia tidak ingin ketidakkonsistenan-Nya dengan keadaan ini terungkap, karena Dia berusaha untuk menyesuaikan diri dengannya dalam segala hal. Persyaratan untuk tetap diam ini juga dapat bermanfaat bagi para murid - untuk melindungi mereka dari membual tentang kedekatan mereka dengan Kristus yang diperbolehkan bagi mereka, sehingga mereka tidak menjadi sombong karena banyaknya wahyu. Tidak mudah untuk terikat oleh sumpah diam tentang superioritas Anda, tetapi hal ini membantu untuk menghindari kesombongan.

(2) Para murid tidak mengerti apa arti kebangkitan dari antara orang mati; mereka tidak dapat memiliki gagasan apa pun tentang kematian Mesias (Lukas 18:34), dan oleh karena itu mereka ingin berpikir bahwa Kristus berbicara tentang kebangkitan dalam arti kiasan, bahwa Dia akan bangkit dari keadaan-Nya yang rendah hati menuju kemuliaan. dan kekuasaan yang mereka harapkan. Namun jika memang demikian, maka ada hal lain yang masih membingungkan mereka (ay. 11): Lalu bagaimana ahli-ahli Taurat mengatakan bahwa, sesuai dengan kronologi nubuatan Perjanjian Lama, Elia harus datang sebelum penampakan Mesias dalam kemuliaan? - Elia harus didahulukan? Namun Elia pergi, begitu pula Musa. Kesulitan mereka disebabkan oleh kenyataan bahwa ahli-ahli Taurat mengajarkan mereka untuk menantikan Elia secara pribadi, sedangkan nubuatan berbicara tentang seseorang yang akan datang dalam roh dan kuasa Elia. Catatan. Kesalahpahaman terhadap Alkitab merupakan hambatan serius dalam menerima kebenaran.

(3) Kristus memberi mereka kunci untuk memahami nubuatan tentang Elia (ay. 12, 13. “Memang ada ramalan bahwa Elia akan datang dan mengatur segalanya, membawa semua orang ke kondisi yang baik; juga dinubuatkan (meskipun Anda tidak ingin memahaminya) bahwa Anak Manusia harus banyak menderita, dihina, menanggung cela dan hinaan dari manusia. Ahli-ahli Taurat tidak memberi tahu Anda hal ini, tetapi Kitab Suci memberi tahu Anda hal ini, dan Anda mempunyai banyak alasan untuk mengharapkan hal ini, serta semua hal lain yang tertulis di dalamnya, dan tidak menganggapnya aneh. Adapun Elia, dia datang, dan jika Anda berpikir sedikit, Anda akan mengerti siapa yang saya maksud - orang yang dengannya mereka melakukan apa yang mereka inginkan. Kata-kata ini cukup berlaku bagi Yohanes Pembaptis, yang diperlakukan dengan sangat jahat. Banyak orang dahulu dan, khususnya, para penulis kepausan percaya bahwa, selain kedatangan Yohanes Pembaptis dalam roh Elia, sebelum kedatangan Kristus yang kedua kali, kita juga harus mengharapkan kedatangan Elia secara pribadi, menurut gambarnya sendiri, bersama dengan Henokh, dan konon nubuatan Maleakhi akan terwujud lebih lengkap dibandingkan dengan Yohanes Pembaptis. Namun, ini hanyalah khayalan yang tidak berdasar. Elia yang sejati, seperti Mesias yang dijanjikan, telah datang, dan kita tidak perlu menunggu kedatangan yang lain. Kata-kata yang tertulis tentang dia tidak mengacu pada kalimat “mereka memperlakukannya sesuai keinginan mereka” (itu adalah kalimat pengantar), tetapi hanya pada kedatangannya. Dia datang dan hidup dan melakukan segala sesuatu seperti yang tertulis tentang Dia.

Ayat 14-29. Di hadapan kita ada kisah Kristus mengusir setan dari seorang anak laki-laki, yang dijelaskan di sini lebih lengkap daripada di Matius 17:14 dst. Mari kita perhatikan hal berikut:

I. Kembalinya Kristus kepada para murid, yang Ia temukan dalam kebingungan besar. Setelah menanggalkan pakaian kemuliaan-Nya, Dia datang untuk melihat anak-anak-Nya dan mencari tahu apa yang salah dengan mereka. Kemuliaan surgawi Kristus tidak akan membuat Dia melupakan urusan Gereja di dunia, Dia mengunjunginya dengan kerendahan hati yang besar (ay. 14. Kristus datang tepat waktu, karena murid-murid-Nya berada dalam situasi yang sulit, mereka dikalahkan: para ahli Taurat, musuh bebuyutan Kristus dan murid-murid-Nya, memperoleh keuntungan atas mereka. Mereka membawa kepada mereka seorang pemuda yang kerasukan roh najis, dan mereka tidak dapat mengusir setan itu. Akibatnya, para ahli Taurat mulai menghina mereka, mempermalukan Guru mereka dan menang seolah-olah waktunya telah tiba. Kristus melihat para ahli Taurat berdebat dengan mereka di hadapan banyak orang; beberapa dari mereka mungkin terkejut dengan apa yang terjadi. Musa, saat turun dari gunung, mendapati perkemahan orang Israel dalam keadaan sangat kacau. Begitu cepatnya ketidakhadiran Musa dan Kristus terasa. Kedatangan Kristus kembali, tidak diragukan lagi, sangat diinginkan oleh para murid dan tidak diinginkan oleh para ahli Taurat. Namun yang patut mendapat perhatian khusus adalah bahwa hal ini merupakan kejutan besar bagi orang-orang, yang mungkin sudah siap berkata: Mengenai Yesus ini, kami tidak tahu apa yang terjadi dengan Dia. Ketika mereka melihat Dia datang ke arah mereka lagi, orang-orang terheran-heran (dalam beberapa salinan ditambahkan: kai exefobhqhsan - dan takut), dan sambil berlari, mereka menyapa-Nya. Tidak sulit untuk memahami mengapa mereka begitu senang melihat Dia, namun mengapa mereka takjub, dan apakah mereka sangat takjub? Barangkali masih ada sesuatu yang menakjubkan pada wajah-Nya, seperti wajah Musa yang wajahnya bersinar ketika turun dari gunung sehingga membuat orang takut untuk mendekatinya (Keluaran 34:30). Mungkin hal serupa terjadi pada wajah Kristus; setidaknya, alih-alih menunjukkan tanda-tanda kelelahan, keaktifan dan semangat yang luar biasa terlihat dalam penampilan-Nya, yang membuat orang-orang takjub.

II. Sebuah situasi disajikan kepada Kristus yang membuat para murid kebingungan. Dia berpaling kepada ahli-ahli Taurat, mengetahui bahwa mereka selalu membuat jengkel murid-murid-Nya dan mengganggu mereka pada setiap kesempatan: “Mengapa kamu berdebat dengan mereka? Apa yang kalian berdua pertengkarkan kali ini?” Para ahli Taurat tidak memberikan jawaban apa pun, bingung di hadapan-Nya; Para murid tidak berkata apa-apa, karena mereka memberanikan diri dan menyerahkan segalanya ke dalam tangan-Nya. Ayah anak laki-laki itu menceritakan masalahnya, Art. 17, 18.

1. Anaknya kerasukan roh bisu - dia jatuh sakit, dan saat kejang dia menjadi bisu. Keadaannya sangat memprihatinkan, karena di mana pun ia merasa sakit, roh itu menangkapnya dan melemparkannya ke tanah, membuatnya kejang-kejang hebat, seolah-olah roh itu ingin mencabik-cabiknya. Dan yang paling menyakitkan baginya dan mengerikan bagi orang-orang di sekitarnya adalah dia mengeluarkan busa dari mulutnya dan mengertakkan gigi, seolah-olah karena kesakitan dan penderitaan yang hebat. Meskipun kejang-kejangnya segera berhenti, kejang-kejang itu sangat melelahkannya sehingga dia menjadi mati rasa dan tampak seperti orang mati; dagingnya layu, itulah arti kata itu, Mzm 111:4-6. Ini merupakan siksaan terus-menerus bagi seorang ayah yang pengasih.

2. Para murid tidak bisa memberinya kelegaan sedikit pun: “Aku menyuruh murid-muridmu untuk mengusir dia, karena mereka mengusir banyak orang dan akan mengusir orang ini dengan gembira, tetapi mereka tidak bisa, jadi kamu datang tepat waktu seperti yang belum pernah terjadi sebelumnya; Guru, aku telah membawa anakku kepada-Mu.”

AKU AKU AKU. Teguran ditujukan kepada semua orang yang berkumpul (ay. 19): Hai generasi yang tidak beriman! Berapa lama aku akan bersamamu? Sampai kapan aku akan menoleransimu? Dr. Hammond percaya bahwa Kristus sedang berbicara di sini kepada murid-murid-Nya, mencela mereka karena tidak menjalankan kuasa yang telah Dia berikan kepada mereka, dan karena tidak berpuasa dan berdoa seperti yang Dia perintahkan untuk mereka lakukan dalam kasus-kasus tertentu. Tetapi Dr. Whitby merujuk celaan ini kepada para ahli Taurat, yang bersukacita atas kegagalan para murid dan berharap bahwa melalui kegagalan itu mereka akan menggulingkan mereka. Kristus menyebut mereka sebagai ras yang tidak setia dan berkata tentang diri-Nya sendiri bahwa Ia lelah bersama mereka, karena harus menanggungnya. Kita tidak pernah mendengar Dia mengeluh: “Berapa lama lagi aku akan tetap berada dalam posisi terhina ini dan menanggungnya?” Tidak, melainkan: “Berapa lama lagi aku akan berada di antara orang-orang yang tidak setia ini, berapa lama lagi aku akan menanggungnya?”

IV. Keadaan menyedihkan masa mudanya ketika dia dituntun kepada Kristus, dan gambaran menyedihkan tentang keadaan ini dibuat oleh ayahnya. Ketika pemuda itu melihat Kristus, dia merasa marah: Roh mengguncang dia, seolah-olah iblis sedang menantang Kristus dengan harapan bahwa kejadian ini akan terlalu sulit bahkan bagi Dia dan bahwa dia akan mempertahankan kekuasaannya atas korbannya. Pemuda itu jatuh ke tanah dan terbaring di sana, mengeluarkan busa. Kita dapat memberikan penjelasan lain: iblis sangat marah, dia sangat marah, mengetahui bahwa dia tidak punya banyak waktu lagi (Wahyu 12:12). Kristus bertanya: Berapa lama hal ini terjadi padanya? Penyakit ini sepertinya sudah lama dideritanya, dideritanya sejak kecil (ay. 21), yang membuat keadaannya semakin menyedihkan dan semakin sulit penyembuhannya. Kita semua pada dasarnya adalah anak-anak durhaka, dan roh jahat bekerja dalam diri anak-anak durhaka, dan ini dimulai sejak masa kanak-kanak kita; karena kebodohan telah melekat di hati pemuda itu, dan tidak ada apa pun selain kasih karunia Kristus yang mahakuasa yang dapat mengusirnya dari sana.

V. Ayah anak laki-laki itu memberikan argumen yang meyakinkan kepada Kristus, meminta kesembuhan (ayat 22): Dan berkali-kali roh melemparkan dia ke dalam api dan ke dalam air untuk membinasakan dia; tapi, jika bisa, kasihanilah kami dan bantu kami.

Catatan. Iblis berupaya menghancurkan orang-orang yang ia operasikan dan kendalikan; ia mencari siapa yang dapat ia telan. Tapi kalau bisa, kasihanilah kami dan bantu kami. Penderita kusta (Matius 8:2) yakin akan kuasa Kristus, tetapi mengakui jika sehubungan dengan kehendak-Nya: Jika Anda mau, Anda bisa... Orang malang yang sama ini mengandalkan perkenanan Kristus, tetapi mengatakan jika, dengan mengungkapkan keraguan akan kuasa-Nya, karena murid-murid-Nya yang mengusir setan atas nama-Nya tidak berdaya dalam hal ini. Jadi, karena kegagalan dan kebodohan para murid, kehormatan Kristus merosot.

VI. Jawaban Kristus terhadap kata-kata ini (ayat 23): Jikalau kamu percaya sedikit saja, segala sesuatu adalah mungkin bagi dia yang percaya.

1. Kristus dengan halus mencela dia karena kelemahan imannya. Penderitanya mempertanyakan kuasa Kristus: kalau bisa, dan merujuk pada lemahnya kekuatan para murid. Namun Kristus mengalihkan tanggung jawab atas hal ini ke dirinya sendiri, mendesaknya untuk menguji imannya sendiri dan mengaitkan kekecewaannya dengan kekurangan iman tersebut: Jika Anda dapat percaya sama sekali...

2. Dia dengan murah hati memperkuat kekuatan keinginannya: “Segala sesuatu mungkin, segala sesuatu akan mungkin bagi dia yang percaya pada kekuasaan Tuhan yang maha kuasa, yang bagi-Nya segala sesuatu mungkin.” Atau: “Bagi mereka yang percaya pada janji Tuhan, kasih karunia-Nya akan melakukan apa yang tampaknya mustahil.” Catatan. Dalam hubungan kita dengan Kristus, banyak hal bergantung pada iman kita, dan banyak hal yang dijanjikan kepadanya. Bisakah kamu percaya? Apakah Anda berani percaya? Apakah Anda siap untuk memutuskan menyerahkan diri Anda ke dalam tangan Kristus? Percayakan semua kekhawatiran rohani dan keseharian Anda kepada-Nya? Apakah Anda memiliki keberanian untuk melakukan ini? Jika demikian, maka tidak ada yang mustahil, dan meskipun Anda adalah orang yang sangat berdosa, Anda dapat menemukan kedamaian dengan Tuhan; walaupun kamu orang yang tidak berarti dan tidak berharga, kamu bisa mencapai surga. Jika Anda bisa percaya sedikit, maka hati Anda yang keras bisa melunak, penyakit rohani bisa disembuhkan, dan betapapun lemahnya Anda, Anda bisa bertahan sampai akhir.

VII. Pengakuan iman orang malang yang terjadi setelah ini (ay. 24; dia berseru: “Saya percaya, Tuhan. Aku sepenuhnya yakin akan kuasa-Mu dan kasih sayang-Mu. Semoga kurangnya iman saya tidak menjadi hambatan bagi kesembuhan, saya percaya, Tuhan!” Dia menambahkan permohonan agar kasih karunia dapat memampukan dia untuk lebih bersandar pada jaminan bahwa Kristus mampu dan bersedia menyelamatkannya: Tolonglah ketidakpercayaanku. Catatan:

1. Bahkan mereka yang, dengan rahmat Allah, dapat berkata: Saya percaya, Tuhan, mempunyai alasan untuk mengeluh tentang ketidakpercayaan mereka, tentang apa yang mereka tidak dapat dengan siap menerapkannya pada diri mereka sendiri dan pada diri mereka sendiri. situasi kehidupan firman Kristus dan dengan gembira bersandar padanya.

2. Mereka yang mengeluh karena ketidakpercayaannya harus mengharapkan kasih karunia dari Kristus untuk menolong mereka melawannya, dan kasih karunia-Nya cukup bagi mereka. “Bantulah ketidakpercayaan saya; ampunilah ketidakpercayaanku, berikan aku kekuatan untuk mengatasinya, penuhi kekurangan imanku dengan rahmat-Mu, yang kuasanya menjadi sempurna dalam kelemahan.”

VIII. Penyembuhan anak laki-laki itu dan kemenangan atas iblis ganas yang merasukinya. Kristus, melihat orang-orang datang berlarian, ingin melihat bagaimana ujian kekuatan ini akan berakhir, tidak lagi membuat orang-orang yang berkumpul dalam kebingungan dan memperhatikan roh najis. Catatan:

1. Apa perintah Kristus, yang tidak diberikan kepada roh yang murni: “Roh yang bisu dan tuli, yang membuat pemuda malang itu tuli dan bisu, sekarang kamu akan mendengar putusanmu dan tidak akan bisa berkata apa-apa yang menentangnya, aku memerintahkanmu: segera keluar darinya dan jangan memasukinya lagi. Semoga dia tidak hanya menyingkirkan serangan ini, tapi semoga serangan ini tidak pernah terjadi lagi.” Catatan. Siapa pun yang disembuhkan Kristus, Dia menyembuhkan sepenuhnya. Setan sendiri bisa keluar, tetapi pada saat yang sama tetap berkuasa atas seseorang; jika Kristus mengusirnya, maka Dia akan menjauhkannya dari manusia.

2. Bagaimana hal ini dirasakan oleh roh najis. Dia menjadi lebih marah lagi: berteriak dan mengguncangnya dengan keras, dia membuat anak laki-laki itu kejang-kejang saat dia meninggalkannya sehingga dia menjadi seperti mati. Dia sangat tidak ingin meninggalkan miliknya, dia begitu kesal dengan kuasa Kristus yang melampaui dirinya, dia sangat membenci anak itu dan sangat ingin membunuhnya. Banyak yang mengatakan bahwa dia meninggal. Jiwa mungkin akan mengalami goncangan yang begitu dahsyat pada saat kuasa setan di dalam dirinya diremukkan, namun hal itu akan membuka pintu kedamaian abadi baginya.

3. Kemudian anak laki-laki itu sembuh total (ay. 27): Yesus, memegang tangannya, menggenggamnya erat-erat, mengangkatnya dengan tangan yang kuat, dan dia berdiri dan menjadi sehat sepenuhnya.

IX. Alasan yang diberikan Kristus mengapa murid-murid-Nya tidak mampu mengusir setan ini. Para murid bertanya secara pribadi kepada-Nya mengapa mereka tidak dapat mengusir Dia, sehingga lain kali mereka dapat melakukan apa yang gagal mereka lakukan sekarang, dan tidak mempermalukan diri mereka sendiri di depan semua orang. Terhadap hal ini Ia bersabda kepada mereka (ay. 29): Generasi ini tidak dapat keluar kecuali dengan berdoa dan berpuasa. Apa perbedaan lain antara ras ini dan ras lain tidak jelas, tetapi satu hal yang jelas, bahwa roh najis ini merasuki anak laki-laki malang itu sejak masa kanak-kanak, dan ini memperkuat kekuatannya dan menegaskan kekuasaannya atas dirinya. Ketika kebiasaan-kebiasaan buruk berakar sebagai akibat dari penggunaan jangka panjang, mereka menuntut hak resepnya, misalnya penyakit kronis yang sulit untuk diobati. Bisakah orang Etiopia mengganti kulitnya? Para murid tidak dapat diharapkan untuk melakukan pekerjaan mereka dengan mudah setiap saat; dalam beberapa kasus mereka mungkin diminta untuk bekerja lebih keras dari biasanya. Hanya Kristus yang dapat melakukan dengan satu kata apa yang harus mereka capai dengan berpuasa dan berdoa.

Ayat 30-40. I. Kristus meramalkan penderitaan-Nya yang akan datang. Dia melewati Galilea lebih tergesa-gesa dari biasanya, dan tidak ingin seorang pun mengetahuinya (ay. 30), karena dia telah melakukan banyak pekerjaan besar dan baik di antara mereka dengan sia-sia; mereka tidak akan lagi melihatnya dan mendapatkan manfaat darinya seperti sebelumnya. Saat penderitaan-Nya sudah sangat dekat, maka Ia ingin menyendiri dan hanya bergaul dengan murid-murid-Nya, untuk mempersiapkan mereka menghadapi pencobaan yang akan datang (ay. 31. Dia berkata kepada mereka: Anak Manusia, menurut takdir dan pengetahuan Allah sebelumnya, akan diserahkan ke tangan manusia (ayat 31), Aku akan membunuh Dia. Jika Dia diserahkan ke tangan roh-roh jahat dan mereka menyiksa-Nya, hal itu tidaklah aneh; tetapi bahwa orang-orang yang berakal sehat dan seharusnya memiliki kasih justru membenci Anak Manusia, yang datang untuk membebaskan dan menyelamatkan mereka, masih belum bisa dijelaskan. Namun patut dicatat bahwa Kristus, ketika berbicara tentang kematian-Nya, selalu berbicara tentang kebangkitan-Nya, yang diharapkan dapat menghilangkan rasa malu dari diri-Nya dan menghilangkan kesedihan dari murid-murid-Nya. Namun mereka tidak memahami kata-kata ini (ay. 32. Kata-katanya cukup sederhana, tetapi mereka tidak dapat memahami apa yang dibicarakan, sehingga mereka ingin melihat di dalamnya semacam makna mistik, yang tidak mereka pahami, dan takut untuk bertanya kepada-Nya; bukan karena Kristus sulit untuk menjangkau mereka atau bersikap keras terhadap orang-orang yang berpaling kepada-Nya, bukan, melainkan karena mereka tidak cenderung untuk mengetahui kebenaran, atau berpikir bahwa Dia akan mencela mereka karena keengganan mereka untuk menerimanya. Banyak yang tetap cuek karena malu bertanya.

II. Kristus mencela para murid karena meninggikan diri mereka. Sesampainya di Kapernaum, Dia secara pribadi bertanya kepada murid-murid-Nya apa yang mereka perbincangkan di tengah perjalanan (ay. 33. Kristus tahu betul apa yang mereka perdebatkan, tetapi ingin mendengarnya sendiri dari mereka, ingin mereka mengaku kepada-Nya dosa dan kebodohan pemikiran mereka. Catatan:

1. Kita semua harus siap menghadapi kenyataan bahwa Tuhan kita akan memanggil kita untuk mempertanggungjawabkan segala sesuatu yang terjadi pada kita selama perjalanan duniawi kita di sepanjang jalan pencobaan.

2. Secara khusus, kita akan dimintai pertanggungjawaban atas percakapan kita di antara kita sendiri, karena dengan perkataan kita kita akan dibenarkan atau dihukum.

3. Sebagaimana argumen-argumen kita satu sama lain sepanjang perjalanan, terutama perselisihan, akan diingat, dan kita harus mempertanggungjawabkannya.

4. Kristus pasti akan meminta pertanggungjawaban dari murid-murid-Nya atas perselisihan mereka mengenai keutamaan dan senioritas; inilah yang menjadi bahan diskusi dalam kasus ini: siapa yang lebih besar, Art. 34. Tidak ada yang lebih bertentangan dengan dua hukum terbesar Kerajaan Kristus, yang Dia ajarkan di sekolah-Nya dan ditunjukkan melalui teladan-Nya, hukum kerendahan hati dan kasih, selain keinginan untuk menjadi tinggi di dunia ini dan memperdebatkannya. Beliau selalu berusaha untuk menekan sentimen-sentimen yang tidak sehat ini, karena sentimen-sentimen tersebut berangkat dari pemahaman yang salah tentang hakikat Kerajaan-Nya (sebagai kerajaan di dunia ini) dan mempunyai kecenderungan langsung untuk mempermalukan kehormatan dan mendiskreditkan kemurnian Injil-Nya, dan juga, seperti yang diramalkan Kristus, mengancam bahaya mematikan bagi Gereja. Jadi:

(1) Mereka ingin menyembunyikannya (ay. 34): Mereka diam saja.... Sebagaimana ketika mereka tidak bertanya (ay. 32), karena malu mengakui ketidaktahuannya, maka di sini mereka tidak menjawab, malu untuk memilikinya, harga dirimu.

(2) Ia ingin memperbaiki kesalahan mereka dan menempatkan mereka dalam kerangka berpikir yang lebih baik, maka ia duduk untuk berbicara panjang lebar dengan mereka mengenai pokok bahasan tersebut. Dia memanggil kedua belas orang itu dan berkata kepada mereka,

Bahwa dengan ambisi dan kecintaannya pada gelar dan kekuasaan, mereka tidak hanya tidak akan mencapai keutamaan di Kerajaan-Nya, tetapi juga akan kehilangannya: Siapa pun yang ingin atau menetapkan tujuannya untuk menjadi yang pertama, dia akan menjadi yang terakhir, siapa pun yang meninggikan dirinya akan dipermalukan - kesombongan manusia mempermalukannya.

Bahwa berada di atas orang lain bukan berarti suatu keuntungan, tetapi suatu kesempatan yang menguntungkan untuk bekerja lebih besar dan untuk lebih memanjakan orang lain, serta kewajiban terhadap keduanya: Siapa pun yang ingin menjadi yang pertama harus bekerja lebih banyak dan melayani semua orang. Siapapun yang menginginkan keuskupan menginginkan perbuatan baik, karena dia harus, seperti Rasul Paulus, bekerja lebih keras dan menjadi pelayan semua orang.

Bahwa orang yang paling rendah hati dan tidak mementingkan diri sendiri lebih serupa dengan Kristus dibandingkan orang lain, dan akan diterima oleh-Nya dengan kelembutan yang lebih besar. Dia mengambil anak itu, yang tidak memiliki harga diri dan ambisi, dan sambil memeluknya, berkata kepada mereka:

“Dengar, siapa pun yang menerima anak seperti ini, menerima Aku. Orang-orang dengan watak yang rendah hati, lemah lembut dan lemah lembut - inilah orang-orang yang saya kenali dan akan saya sukai; dan Aku mendorong semua orang untuk melakukan hal yang sama, dan Aku akan menganggap apa yang telah dilakukan untuk mereka sebagai hal yang dilakukan untuk-Ku secara pribadi; BapaKu juga akan melakukan hal yang sama, sebab barangsiapa menerima Aku, ia juga menerima dia yang mengutus Aku; itu akan diperhitungkan kepada-Nya dan diberi pahala yang berlimpah.”

AKU AKU AKU. Kristus mencela mereka karena mempermalukan semua orang kecuali diri mereka sendiri. Ketika mengetahui siapa di antara mereka yang lebih besar, mereka meniadakan orang-orang yang tidak mengikuti mereka. Catatan:

1. Pesan Yohanes kepada Kristus tentang bagaimana mereka melarang seseorang menggunakan nama-Nya karena dia bukan salah satu dari mereka. Meskipun para murid merasa malu untuk mengakui bahwa mereka telah berdebat tentang superioritas mereka sendiri, namun pada saat yang sama mereka tampak bangga dengan kenyataan bahwa mereka telah menggunakan kekuatan mereka, dan berharap bahwa Guru tidak hanya akan membenarkan tindakan mereka, tetapi juga pujilah itu. Mereka berharap agar Dia tidak lagi mencela mereka karena ingin menjadi besar, setelah mereka menggunakan kekuasaannya untuk membela kehormatan umat suci. “Guru,” kata Yohanes, “kami telah melihat seseorang yang mengusir setan demi nama-Mu, namun tidak mengikuti kami,” ay. 38.

(1) Sungguh aneh bahwa orang yang tidak mengakui dirinya sebagai murid dan pengikut Kristus tetap memiliki kuasa untuk mengusir setan dalam nama-Nya, karena tampaknya hal ini hanya merupakan hak prerogatif mereka yang dipanggil. oleh-Nya, pasal 6:7. Beberapa orang berpendapat bahwa ini adalah murid Yohanes, bahwa dia menggunakan nama Mesias, belum datang, tetapi datang, tanpa mengetahui bahwa Yesus adalah Mesias. Kemungkinan besar dia menggunakan nama Yesus, karena percaya, seperti murid-murid lainnya, bahwa Dia adalah Kristus. Dan mengapa dia tidak dapat menerima kuasa ini dari Kristus, yang Roh-Nya, seperti angin, bernafas kemana pun ia mau, tanpa panggilan nyata seperti yang dimiliki para rasul? Dan mungkin masih banyak lagi. Kasih karunia Kristus tidak terbatas pada Gereja yang kelihatan saja.

(2) Sungguh aneh bahwa orang yang mengusir setan dalam nama Kristus tidak bergabung dengan para rasul dan tidak mengikuti Kristus bersama mereka, tetapi terus bertindak terpisah dari mereka. Saya tidak tahu apa pun yang dapat menghalanginya untuk mengikuti mereka, kecuali bahwa dia belum siap untuk meninggalkan segalanya; jika demikian, itu adalah prinsip yang buruk. Hal ini kelihatannya tidak baik, dan oleh karena itu para murid melarang dia menggunakan nama Kristus, seperti yang mereka lakukan, jika dia tidak mau mengikuti Dia, sebagaimana mereka mengikuti. Hal ini serupa dengan kalimat Yosua mengenai Eldad dan Modad yang bernubuat di perkemahan dan tidak datang ke pintu Kemah Suci: “Tuanku Musa! tegurlah mereka (Bilangan 11:28), bungkamlah mereka, sebab itulah perpecahan.” Dengan cara yang sama kita cenderung membayangkan bahwa mereka yang tidak mengikuti Kristus bersama kita tidak mengikuti Dia sama sekali, dan bahwa mereka yang tidak melakukan segala sesuatu seperti kita tidak melakukan hal yang baik. Tetapi Tuhan mengetahui milik-Nya, walaupun mereka tercerai-berai. Teladan ini memperingatkan kita agar kita, karena didorong oleh semangat yang berlebihan demi kesatuan Gereja dan demi apa yang menurut keyakinan kita benar dan baik, tidak menentang hal-hal yang berkontribusi terhadap pembangunan Gereja dan memajukan kepentingan-kepentingan sejatinya. , meskipun dengan cara yang berbeda.

2. Celaan yang diberikan Kristus atas hal ini (ay. 39: Yesus berkata, “Jangan larang dia atau orang lain yang melakukan hal yang sama.” Musa mengatakan sesuatu yang mirip dengan Yosua: Apakah kamu tidak iri padaku? Catatan. Seseorang tidak dapat melarang apa yang baik dan bermanfaat, meskipun ada beberapa kekurangan dan tindakan yang salah. Mengusir setan, yaitu menghancurkan kerajaan Setan, dan melakukan ini dalam nama Kristus, yang berarti mengakui misi Ilahi-Nya, menghormati Dia sebagai Sumber rahmat, berkhotbah melawan dosa dan mendukung Kristus adalah hal yang baik, sangat baik. perbuatan baik, yang tidak boleh dilarang bagi siapa pun hanya dari - karena dia tidak mengikuti kita. Paulus berkata bahwa dia bersukacita dan akan bersukacita karena Kristus diberitakan, meskipun hal itu menutupi dirinya sendiri (Filipi 1:18). Kristus memberikan dua alasan mengapa hal ini tidak boleh dilarang.

(1) Karena tidak mungkin membiarkan orang yang melakukan mukjizat dalam nama Kristus memfitnah nama-Nya, seperti yang dilakukan oleh ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi. Benar, ada orang-orang yang mengusir setan dalam nama Kristus, tetapi pada saat yang sama mereka adalah pekerja kejahatan, tetapi mereka tidak memfitnah Kristus.

(2) Karena mereka yang berbeda pendapat dalam hal persekutuan, namun bersatu dalam perjuangan melawan setan di bawah panji Kristus, hendaknya saling memandang sebagai pendukung. Siapa yang tidak menentangmu, dia mendukungmu. Mengenai perselisihan terbesar antara Kristus dan Beelzebub, Dia berkata: Siapa yang tidak bersama Aku, dia melawan Aku, Matius 12:30. Siapa pun yang bukan milik Kristus adalah milik Setan. Tetapi sehubungan dengan mereka yang menjadi milik Kristus dan mengikuti Dia, meskipun bukan setelah kita, kita harus mengakui bahwa mereka tidak menentang kita, dan karena itu juga menentang kita, dan tidak boleh menghalangi kegiatan mereka yang bermanfaat.

Ayat 41-50. I. Kristus menjanjikan pahala kepada semua orang yang menunjukkan kebaikan kepada murid-murid-Nya (ayat 41): “Dan siapakah yang akan memberi kamu secangkir air (bila kamu memerlukannya untuk kekuatan) dalam nama-Ku (karena kamu adalah milik Kristus, karena kamu milik keluargaku), sesungguhnya Aku berkata kepadamu, dia tidak akan kehilangan pahalanya.” Catatan:

1. Merupakan suatu kehormatan dan kebahagiaan bagi umat Kristiani bahwa mereka adalah milik Kristus, telah bersatu dengan-Nya, dan Dia mengakui mereka sebagai milik-Nya. Mereka mengenakan pakaian para pelayan di rumah-Nya; Apalagi hubungan mereka begitu erat sehingga mereka menjadi anggota Tubuh-Nya.

2. Mereka yang menjadi milik Kristus kadang-kadang mendapati diri mereka berada dalam keadaan yang sulit sehingga mereka bersukacita atas cawan tersebut air dingin.

3. Membantu anak-anak Tuhan yang membutuhkan pada saat mereka membutuhkan adalah suatu perbuatan baik, itu akan diperhitungkan oleh mereka yang melakukannya: Kristus akan menerimanya dan memberi pahala.

4. Kemurahan hati kepada anak-anak Kristus yang miskin hendaknya dilakukan atas nama-Nya, dengan alasan bahwa mereka adalah milik Kristus, karena itulah yang menyucikan kebaikan dan menjadikannya berharga di mata Tuhan.

5. Inilah alasan mengapa kita tidak boleh menolak untuk mendukung atau melemahkan semangat mereka yang melayani kepentingan kerajaan Kristus, meskipun mereka tidak selalu berpikir dan bertindak seperti kita. Inilah alasan yang diberikan di sini mengapa mereka yang mengusir setan tidak boleh ditentang dalam nama Kristus, meskipun mereka tidak mengikuti Dia, karena (seperti Dr. Hammond memparafrasekan kata-kata Kristus): “Saya tidak hanya menerima hal-hal besar yang luar biasa pekerjaan yang telah kamu lakukan, para pengikut dan murid-murid-Ku yang setia, namun tindakan apa pun, manifestasi terlemah dari iman yang tulus, tindakan umat Kristiani apa pun yang mengungkapkan kebaikan terkecil, seperti memberikan secangkir air dingin kepada murid-murid-Ku dalam nama-Ku, akan Aku terima dan diberi pahala. ” Jika Kristus menganggap kebaikan kepada kita sebagai pelayanan kepada-Nya, maka kita harus menganggap pelayanan kepada-Nya sebagai kebaikan kepada kita dan memberi semangat kepada mereka yang melakukannya, bahkan jika mereka tidak mengikuti kita.

II. Ia mengancam mereka yang merayu anak-anak kecil ini, yang dengan sengaja memberi mereka kesempatan untuk berbuat dosa atau berdukacita (ay. 42. Barangsiapa menyusahkan atau menyinggung salah satu orang Nasrani sejati, bahkan yang paling lemah sekalipun, menghalanginya untuk mengambil jalan Tuhan atau menghalangi kemajuannya di jalan ini, menghalanginya dari perbuatan baik atau menariknya ke dalam dosa, maka itu lebih baik baginya. jika dia digantung, sebuah batu kilangan diletakkan di lehernya dan mereka melemparkannya ke laut: hukumannya akan sangat berat, kematian dan kehancuran jiwanya akan lebih mengerikan daripada kematian dan kehancuran tubuhnya yang disebutkan di sini, lihat Matius 18:6.

AKU AKU AKU. Dia memperingatkan semua pengikut-Nya tentang bahaya menghancurkan jiwa mereka sendiri. Amal ini harus dimulai dari rumah; jika kita takut menjadi batu sandungan bagi orang lain di jalan kebaikan dan menjadi penyebab dosa mereka, maka betapa lebih berhati-hatinya kita sendiri agar terhindar dari hal-hal yang dapat menghalangi kita dalam menunaikan tugas atau menuntun kita. ke dalam dosa; kita harus berpisah dengan semua hal seperti itu, tidak peduli betapa berharganya hal itu di hati kita. Kita telah membaca mengenai hal ini dua kali dalam Matius, Matius 5:29,30 dan 8:8,9. Hal ini dibahas di sini secara lebih rinci dan mendesak, dan oleh karena itu memerlukan perhatian kita yang paling serius.

Tolong dicatat:

1. Tangan, kaki, atau mata kita sendiri seharusnya merayu kita; bahwa kenajisan yang kita lakukan sama berharganya bagi kita seperti mata atau tangan; atau: apa yang bagi kita sama dengan mata atau tangan menjadi godaan yang tidak terlihat untuk berbuat dosa, atau menjadi alasan untuk berbuat dosa. Misalkan sesuatu yang kita cintai telah menjadi dosa, atau sesuatu yang berdosa telah menjadi cinta, sehingga kita tidak dapat mempertahankan sesuatu yang kita sayangi tanpa hal itu menjadi sebuah jerat bagi kita, sebuah batu sandungan, sehingga kita harus berpisah dengan benda yang kita sayangi atau dengan Kristus dan dengan hati nurani yang baik.

2. Kewajiban yang diperintahkan kepada kita dalam hal ini: Mencabut matanya, memotong lengan dan kakinya, dengan kata lain: bunuh nafsu yang dicintai, salibkan, lawan, jangan diberi makan. Biarlah berhala-berhala yang tadinya menjadi objek kesenangan, dibuang sebagai sesuatu yang keji; jaga jarak dari apa yang menggoda, betapapun menyenangkannya. Organ yang terkena gangren harus dipotong untuk menyelamatkan seluruh tubuh. Yang tidak dapat diobati harus dipotong agar anggota yang sehat tidak tertular. Kita harus menahan rasa sakit agar terhindar dari kehancuran, diri kita harus ditolak agar tidak hancur.

3. Mengapa hal ini perlu dilakukan. Daging harus dimatikan agar kita dapat masuk ke dalam kehidupan (ay.43,45), ke dalam Kerajaan Allah, ay. 47. Meskipun dalam meninggalkan dosa kita mungkin merasa seolah-olah kita telah menjadi timpang dan lumpuh (tampaknya kita melakukan kekerasan terhadap diri kita sendiri dan menimbulkan ketidaknyamanan pada diri kita sendiri), namun hal ini perlu demi kehidupan (dan demi kehidupan orang akan melakukannya). memberikan segala yang dimilikinya), demi Kerajaan Allah, Kerajaan Allah yang tidak dapat dicapai dengan cara lain apa pun. Kelumpuhan dan ketimpangan ini akan menjadi seperti tanda-tanda Tuhan Yesus di Kerajaan Allah, bekas luka kehormatan.

4. Mengapa berbahaya jika tidak melakukan hal ini. Pertanyaannya adalah: dosa harus mati atau kita harus mati. Jika Delilah tinggal di hati kita, dia akan mengkhianati kita; jika dosa menuntun kita, tentu akan merugikan kita; Kalau kita tetap memegang kedua tangan, dua mata, dan dua kaki, maka bersama-sama kita akan dilempar ke dalam Gehenna. Juruselamat kita sering mendesak kita untuk melakukan tugas kita dengan mengutip sebagai sebuah argumen tentang siksaan neraka yang akan menimpa diri kita jika kita terus hidup dalam dosa. Dengan ekspresi ngeri yang luar biasa kata-kata itu diulangi di sini tiga kali: Di ​​mana ulatnya tidak mati, dan apinya tidak padam. Mereka dikutip dari Yesaya 66:24.

(1) Siksaan dan penyesalan orang berdosa adalah ulat yang tidak mati. Mereka melekat pada jiwa terkutuk seperti cacing pada tubuh yang sudah mati, dan menyiksanya, tidak pernah meninggalkannya sampai mereka benar-benar memakannya. Nak, ingatlah, ulat ini akan menggerogoti, dan betapa dahsyatnya kata-kata itu akan menyengat (Amsal 5:12,23): Mengapa aku benci didikan! Jiwa yang menjadi makanan cacing ini tidak mati, cacing itu berkembang biak di dalamnya, menyatu dengannya, sehingga keduanya tidak mati. Orang-orang berdosa yang terkutuk akan selamanya menyalahkan, mengutuk, dan mencela diri mereka sendiri atas kebodohan mereka sendiri, yang, betapapun mereka mencintainya, pada akhirnya akan menggigit seperti ular dan menyengat seperti ular beludak.

(2) Murka Tuhan, yang dicurahkan kepada hati nurani yang bersalah dan tercemar, adalah api yang tidak padam, karena itulah murka Tuhan yang hidup, Tuhan yang kekal, yang ke tangannya sangat mengerikan untuk jatuh. Roh rahmat tidak berpengaruh pada jiwa orang yang dihukum, oleh karena itu tidak ada yang dapat mengubah kualitas bahan yang mudah terbakar, yang harus selalu tetap mudah terbakar. Tidak ada jasa Kristus yang bisa diterapkan pada mereka, jadi tidak ada yang bisa menenangkan atau memadamkan api ini. Dr Whitby bersaksi bahwa tidak hanya gereja Kristen, tetapi juga gereja Yahudi selalu percaya bahwa siksaan neraka adalah kekal. Yusuf berkata: Orang-orang Farisi berpendapat bahwa jiwa orang fasik dihukum dengan hukuman kekal, bahwa penjara kekal telah disiapkan bagi mereka. Dan Philo juga mengatakan bahwa hukuman bagi orang jahat adalah hidup mati selamanya, menanggung penderitaan abadi dan siksaan yang tidak akan pernah berhenti.

Dua ayat terakhir agak sulit dimengerti, dan para penafsir berbeda pendapat dalam menjelaskan maknanya: Sebab setiap orang, pada umumnya setiap orang, atau lebih tepatnya setiap orang yang dilempar ke dalam Gehena, akan diasinkan dengan api, dan setiap kurban akan diasinkan dengan api. garam. Oleh karena itu, konsumsilah garam dalam diri Anda.

Hukum Musa menetapkan bahwa setiap kurban harus diasinkan, bukan untuk mengawetkannya dari pembusukan (karena langsung dibakar), tetapi agar dapat menjadi makanan di meja Tuhan, karena tidak ada daging yang dimakan tanpa garam; khususnya korban sajian, Im 2:13.

Sifat manusia, yang telah rusak, dan karena itu disebut daging (Kej. 6:3; Mzm. 77:39), dengan satu atau lain cara harus diasinkan agar dapat dijadikan korban kepada Tuhan. Jika ikan diasinkan (dan makanan lainnya, menurut saya), itu disebut pengawetan untuk digunakan di masa mendatang.

Tugas utama kita adalah mempersembahkan diri kita kepada kasih karunia Allah sebagai korban yang hidup (Rm. 12:1), dan menjadi diterima oleh Tuhan, kita harus diasinkan dengan garam, yaitu kecenderungan jahat kita harus diredam dan dimatikan, harus ada rasa rahmat dalam jiwa kita. Demikian juga persembahan atau kurban bangsa Kafir dikatakan berkenan di hadapan Allah karena disucikan oleh Roh Kudus, seperti kurban yang diasinkan dengan garam (Rm. 15:16).

Mereka yang memiliki garam kasih karunia harus menunjukkan dengan perbuatan bahwa mereka memilikinya, memiliki garam di dalamnya - memiliki prinsip kasih karunia yang hidup di dalam hati mereka, yang menghilangkan segala kecenderungan berdosa mereka, segala sesuatu yang cenderung merusak moral dan menjijikkan dari Tuhan atau dari hati nurani kita sendiri, yang disebabkan oleh makanan yang buruk. Nashar harus selalu dibumbui dengan garam ini agar tidak ada kata-kata busuk yang keluar dari mulut kita, sehingga menimbulkan rasa jijik yang sama seperti jika kita memasukkan sepotong daging busuk ke dalam mulut kita.

Garam yang diberkati ini akan menjaga hati nurani kita dari godaan, dan juga perilaku kita terhadap orang lain, sehingga kita tidak menyinggung salah satu dari anak-anak kecil milik Kristus ini, tetapi agar kita berdamai satu sama lain.

Kita tidak hanya harus memiliki garam anugerah ini, tetapi juga untuk selama-lamanya menjaga cita rasa dan ciri-ciri khasnya, karena jika garam itu tidak asin, jika seorang Kristen berpaling dari agama Kristennya, jika ia kehilangan rasanya dan tidak berada di bawah pengaruhnya, ia akan kehilangan nyawanya. tidak akan memiliki kekuatan, lalu apa yang dapat memulihkannya, bagaimana cara memperbaikinya? Hal ini juga dinyatakan dalam Matius 5:13.

Mereka yang tidak mau menampilkan dirinya sebagai korban hidup dari kasih karunia Allah akan menjadi korban abadi dari keadilan-Nya; karena mereka tidak mau menghormati Dia, Dia akan mendapatkan kemuliaan-Nya dari mereka; mereka tidak ingin diasinkan dengan garam rahmat Ilahi, mereka tidak mau menerimanya untuk menundukkan kecenderungan jahat mereka padanya, mereka tidak mau tunduk pada operasinya, mereka tidak tahan terhadap efek korosif yang diperlukan untuk penghancuran daging yang sombong - bagi mereka itu sama saja dengan memotong tangan atau mencabut mata, sehingga di dunia bawah mereka akan diasinkan dengan api. Batubara yang menyala-nyala akan dihujani mereka (Yeh. 10:2), seperti garam pada roti, dan belerang (Ayb. 18:15), sama seperti api dan belerang dihujani Sodom. Kenikmatan yang mereka jalani akan menghanguskan daging mereka seperti api, Yakobus 5:3. Penderitaan yang menyertai matinya daging, dibandingkan dengan hukuman karena tidak mematikannya, adalah suatu rasa asin dibandingkan dengan pembakaran. Kristus berkata bahwa api di Gehenna tidak padam, dan karena pernyataan bahwa api tidak dapat menyala selamanya dapat dibantah, Dia menjelaskan di sini bahwa dengan kuasa Tuhan api itu akan selalu menyala: mereka yang dilemparkan ke dalam Gehenna akan mengetahui bahwa apinya tidak hanya memiliki sifat korosif garam, tetapi juga sifat pengawetnya, oleh karena itu namanya biasanya digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang kekal: perjanjian garam adalah perjanjian yang kekal, istri Lot berubah menjadi tiang garam - sebuah monumen abadi pembalasan Tuhan. Dan karena api ini pasti akan menjadi nasib mereka yang tidak menyalib daging dengan hawa nafsu dan nafsu, maka biarlah kita, karena mengetahui takut akan Tuhan, bijaksana dalam melakukan hal ini.

Dan setelah enam hari Yesus membawa Petrus, Yakobus dan Yohanes, dan memimpin mereka sendirian ke sebuah gunung yang tinggi, dan berubah rupa di hadapan mereka:

Pakaiannya menjadi berkilau, sangat putih, seperti salju, seperti di bumi pemutih tidak dapat memutihkan

Dan Elia menampakkan diri kepada mereka bersama Musa; dan berbicara dengan Yesus.

Mendengar hal ini Petrus berkata kepada Yesus: Rabi! Senang bagi kami berada di sini; Kami akan membuat tiga kemah: satu untuk kamu, satu untuk Musa, dan satu lagi untuk Elia.

Karena aku tidak tahu harus berkata apa; karena mereka ketakutan.

Dan muncullah awan menaungi mereka, dan dari dalam awan itu terdengar suara yang berkata, “Inilah Putraku yang terkasih; Dengarkan dia.

Dan tiba-tiba melihat sekeliling, mereka tidak melihat ada orang lain bersama mereka, kecuali Yesus saja.

Kejadian dalam kehidupan Yesus ini diselimuti misteri. Kami hanya bisa mencoba memahaminya. Markus mengatakan bahwa ini terjadi enam hari setelah peristiwa di Kaisarea Filipi. Lukas berkata ini terjadi setelah delapan hari. Tidak ada kontradiksi dalam hal ini. Keduanya berarti, seperti yang biasa kita katakan, "dalam waktu sekitar satu minggu." Baik Gereja Timur dan Barat merayakan hari Transfigurasi, 6 Agustus. Tidak peduli apakah ini benar-benar hari itu atau tidak, tapi alangkah baiknya jika semua orang mengingatnya.

Tradisi mengatakan bahwa Transfigurasi terjadi di Gunung Tabor. Sebenarnya di Gereja Timur disebut hari raya Transfigurasi taborion Mungkin alasannya adalah Gunung Tabor disebutkan di dalamnya hal. 88, 13, tapi ini pilihan yang buruk. Gunung Tabor terletak di selatan Galilea, Kaisarea Filipi jauh di utara. Selain itu, Gunung Tabor memiliki ketinggian tidak lebih dari tiga ratus meter, dan pada zaman Yesus terdapat sebuah benteng di puncaknya. Peristiwa ini kemungkinan besar terjadi di tengah salju abadi Gunung Hermon, yang tingginya sekitar 4.500 meter dan lebih dekat dengan Kaisarea Filipi serta memiliki lebih banyak privasi. Namun kami tidak bisa mengatakan apa yang terjadi di sana. Saat kita mencoba memahami apa yang telah terjadi, kita harus menundukkan kepala dengan hormat. Markus mengatakan bahwa pakaian Yesus menjadi berkilau; pada saat yang sama Markus menggunakan kata itu tiang penyangga, yang biasanya digunakan untuk menyampaikan kilauan tembaga, emas, baja biru, atau sinar matahari keemasan yang dipoles. Ketika cahaya dan seluruh kejadian berakhir, awan muncul di benak semua orang.

Dalam pandangan dunia Yahudi, kehadiran Tuhan selalu erat kaitannya dengan awan. Lagipula, Musa juga bertemu Tuhan di awan. Di awan, Tuhan muncul di tabernakel. Awan memenuhi Bait Suci ketika dibuka pada zaman Salomo. Dan orang-orang Yahudi memimpikan kapan Mesias akan muncul di bumi, ketika awan kehadiran Tuhan akan memenuhi bait suci kembali (Mantan. 16, 10; 19, 9, 33,9, 3 Kaisar 8, 10, 2 Tikar. 2, 8). Awan yang menaungi adalah tanda bahwa Mesias telah datang, dan setiap orang Yahudi pasti memahami ungkapan ini persis seperti itu.

Transfigurasi Yesus mempunyai makna ganda.

1. Hal ini sangat penting bagi Yesus sendiri. Yesus harus mengambil keputusan. Dia memutuskan untuk pergi ke Yerusalem, dan ini sama saja dengan keputusan untuk menerima salib dan memikulnya. Jelas bahwa sebelum Dia pergi, Dia harus memeriksa kebenaran keputusan yang telah Dia ambil. Di puncak gunung Dia menerima persetujuan ganda atas keputusan-Nya.

a) Musa dan Elia bertemu dengan-Nya. Musa adalah pembuat undang-undang tertinggi Israel. Bangsa Israel berhutang hukum Allah kepadanya. Elia dulu nabi pertama dan terbesar. Orang-orang selalu memandangnya sebagai seorang nabi yang membawakan suara Tuhan sendiri. Pertemuan dua tokoh sejarah besar ini dengan Yesus berarti bahwa pemberi hukum terbesar dan nabi terbesar mereka berkata kepada-Nya, “Pergilah.” Ini berarti bahwa mereka melihat di dalam Yesus penggenapan segala sesuatu yang mereka impikan di masa lalu. Ini berarti bahwa mereka melihat di dalam Dia segala sesuatu yang telah dirindukan, diharapkan, dan diharapkan oleh seluruh sejarah. Pada saat ini Yesus diyakinkan bahwa Dia ada jalan yang benar, karena seluruh sejarah umat manusia mengarah ke sana, menuju penyaliban.

b) Allah berbicara kepada Yesus. Seperti sebelumnya, Yesus tidak membahas keinginan-Nya. Dia berpaling kepada Tuhan dengan kata-kata. “Apa yang akan Engkau perintahkan agar Aku lakukan?” Dan Tuhan menjawabnya: “Kamu melakukan apa yang seharusnya dilakukan oleh Putraku yang terkasih. Terus lakukan ini!” Di Gunung Transfigurasi, Yesus tidak hanya melihat keniscayaan, namun juga melihat sekali lagi pembenaran mendasar atas penyaliban.

2. Hal ini penting bagi murid-murid-Nya.

a) Mereka terkejut dengan pengumuman Yesus bahwa Dia akan pergi ke Yerusalem untuk mati di sana. Bagi mereka, hal ini tampaknya merupakan sanggahan total terhadap gagasan mereka tentang Mesias. Mereka masih kaget dan tidak mengerti apa pun. Sesuatu sedang terjadi yang tidak hanya membuat mereka bingung, tapi juga menyayat hati mereka. Apa yang mereka lihat di Gunung Transfigurasi memberikan semacam benang penuntun, meskipun mereka tidak dapat memahami semuanya. Entah Penyaliban harus terjadi atau tidak, mereka mendengar suara Tuhan yang mengakui Yesus sebagai Anak-Nya. b) Peristiwa ini menjadikan mereka, dalam arti tertentu, menjadi saksi kemuliaan Kristus. Saksi adalah orang yang pertama kali melihat dan kemudian memberikan kesaksian. Peristiwa di gunung ini menunjukkan kepada mereka kemuliaan Kristus, dan sekarang mereka harus menyembunyikan kisah kemuliaan ini di dalam hati mereka dan tidak menceritakannya kepada orang-orang segera, tetapi ketika saatnya tiba.

Merek 9.9-13 Nasib Pertanda

Ketika mereka turun dari gunung, Dia memerintahkan agar mereka tidak menceritakan kepada siapa pun apa yang telah mereka lihat sampai Anak Manusia bangkit dari kematian.

Dan mereka menepati janji mereka, bertanya satu sama lain apa artinya bangkit dari kematian.

Dan mereka bertanya kepada-Nya: Mengapa ahli-ahli Taurat mengatakan bahwa Elia harus datang lebih dulu?

Dan Dia menjawab dan berkata kepada mereka: Memang benar Elia harus datang lebih dulu dan mengatur segalanya; dan Anak Manusia, sebagaimana ada tertulis tentang Dia, harus menderita banyak penderitaan dan dihina;

Tetapi aku berkata kepadamu bahwa Elia juga datang, dan mereka memperlakukannya sesuai keinginan mereka, seperti yang ada tertulis tentang dia.

Wajar jika ketiga murid itu memutar otak saat mereka berjalan menuruni gunung.

Pertama, Yesus memulai dengan melarang mereka berbicara tentang apa yang mereka lihat. Yesus memahami bahwa mereka masih diliputi oleh gagasan tentang Mesias yang kuat dan berkuasa. Jika mereka berbicara tentang apa yang terjadi di puncak gunung, tentang bagaimana kemuliaan Tuhan muncul, bagaimana Musa dan Elia muncul, bagaimana hal ini bisa sesuai dengan harapan semua orang? Bagaimanapun juga, hal ini mungkin terdengar di mulut dan telinga orang-orang sebagai awal dari pecahnya kuasa pembalasan Allah atas bangsa-bangsa di dunia! Para murid masih harus mempelajari apa itu Mesias. Hanya satu hal yang bisa mengajari mereka - Penyaliban dan kebangkitan berikutnya. Ketika Penyaliban menunjukkan kepada mereka apa itu Mesias, dan ketika setelah kebangkitan mereka yakin bahwa Yesus benar-benar Mesias, Kemudian, dan baru setelah itu mereka dapat bercerita tentang kemuliaan di puncak gunung, karena pada saat itulah, dan hanya pada saat itulah, mereka akan melihat segala sesuatu sebagaimana mestinya – bukan sebagai pendahuluan terhadap serbuan sejarah oleh kuasa Tuhan, namun sebagai pendahuluan terhadap penyaliban kasih Tuhan. Namun pikiran para siswa terus bekerja. Mereka tidak mengerti apa yang Yesus katakan tentang kebangkitan. Perilaku mereka menunjukkan bahwa mereka sebenarnya tidak memahaminya. Ketika penyaliban terjadi, mereka berada pada posisi orang-orang yang akhir hidupnya telah tiba. Namun kita tidak bisa memarahi mereka: intinya adalah mereka tumbuh dengan gagasan yang sangat berbeda tentang Mesias, dan karena itu tidak dapat memahami apa yang Yesus katakan. Dan kemudian mereka bertanya tentang apa yang menimpa mereka. Orang-orang Yahudi percaya bahwa sebelum Mesias datang, Elia harus datang sebagai utusan-Nya (Kecil. 4, 5, 6). Tradisi kerabian mengatakan bahwa Elia akan datang tiga hari sebelum Mesias. Pada hari pertama dia akan berdiri di ketinggian Israel, meratapi kesedihan dan kehancuran negeri itu. Dan kemudian dengan suara yang terdengar dari ujung bumi ke ujung bumi, dia akan berteriak: "Dunia turun ke bumi! Dunia turun ke bumi! Pada hari kedua dia akan berteriak: "Bagus turun ke bumi! Bagus turun ke bumi! Dan pada hari ketiga dia akan berteriak: "Yeshua(keselamatan) akan datang ke bumi! Yeshua turun ke bumi! Dia akan memperbaiki segalanya. Dia akan memperbaiki semua perselisihan keluarga di hari-hari kelam terakhir, menyelesaikan semua masalah kontroversial dalam ritual dan upacara, membersihkan masyarakat, mengembalikan mereka yang diusir secara tidak adil dan mengusir mereka yang diterima secara tidak adil. Elia menempati tempat yang menakjubkan dalam pandangan dunia Israel. Diyakini bahwa dia selalu melakukan sesuatu untuk mereka, baik di surga atau di bumi, dan akan menjadi pertanda penyelesaian.

Wajar jika para murid bertanya-tanya: “Jika Yesus adalah Mesias, lalu apa yang terjadi dengan Elia?” Yesus menjawab dengan kata-kata yang dapat dimengerti oleh setiap orang Yahudi. “Elia datang,” katanya, “dan orang-orang memperlakukannya sesuai keinginan mereka. Mereka mengambilnya dan memperlakukannya secara sewenang-wenang sesuai dengan keinginan mereka sendiri, melupakan kehendak Tuhan.” Yang Yesus maksudkan adalah pemenjaraan Yohanes Pembaptis dan kematiannya di tangan Herodes. Kemudian Yesus kembali menarik perhatian para murid pada pemikiran yang bahkan tidak ingin mereka ingat, tetapi yang, menurut keyakinan-Nya, harus mereka pahami dengan jelas. Mereka harus bertanya pada diri mereka sendiri pertanyaan yang tak terucapkan dengan lantang: “Jika mereka melakukan ini terhadap pertanda, pendahulu, lalu apa yang akan mereka lakukan terhadap Mesias?” Yesus benar-benar mengubah semua gagasan dan pemikiran murid-muridnya. Mereka menunggu kemunculan Elia, kedatangan Mesias, invasi Tuhan yang tiba-tiba ke dalam sejarah dan kemenangan telak dari surga, yang sekaligus mereka anggap sebagai kemenangan Israel. Yesus ingin membuat mereka sadar, menghadapi kenyataan bahwa utusan itu dibunuh secara brutal dan bahwa Mesias hanya mempunyai satu tujuan – penyaliban. Namun mereka tetap tidak mengerti, dan kegagalan untuk memahami ini sama seperti biasanya - orang tidak dapat memahami apa pun karena mereka berpegang teguh pada gagasan dan cara bertindak mereka serta menolak untuk melihat jalan Tuhan. Mereka ingin segala sesuatunya berjalan sesuai keinginannya, dan bukan seperti yang ditunjukkan Tuhan, kesalahan pemikiran mereka menghalangi mereka untuk melihat wahyu kebenaran Tuhan.

Merek 9.14-18 Turun dari gunung

Ketika dia mendatangi murid-muridnya, dia melihat banyak orang di sekitar mereka dan ahli-ahli Taurat berdebat dengan mereka.

Saat mereka melihat Dia, semua orang terheran-heran lalu mereka berlari dan memberi salam kepada-Nya.

Beliau bertanya kepada ahli-ahli Taurat: Apa yang kamu perdebatkan dengan Mereka?

Salah seorang dari mereka menjawab: Guru! Aku membawakan kepadamu anakku yang kerasukan roh bisu:

Di mana pun dia meraihnya, dia melemparkannya ke tanah, dan dia mengeluarkan busa, dan mengertakkan giginya, dan menjadi mati rasa; Aku menyuruh murid-murid-Mu untuk mengusirnya, tetapi mereka tidak bisa.

Situasi inilah yang ingin dihindari Peter. Di puncak gunung, di hadapan kemuliaan Allah, Petrus berkata, “Senang sekali kami berada di sini.” Kemudian dia ingin membangun tiga kemah: untuk Yesus, untuk Musa dan untuk Elia dan tinggal di sana. Kehidupan di puncak gunung begitu menyenangkan, begitu dekat dengan Tuhan. Mengapa pergi ke sana? Tapi itulah arti hidup, yaitu seseorang harus akan kembali turun dari puncak gunung. Ada yang bilang dalam agama kamu butuh pribadi, tapi tidak pribadi. Manusia membutuhkan kesendirian karena ia membutuhkan komunikasi dengan Tuhan; tetapi jika seseorang, dalam mencari kesendirian sejati, mengasingkan diri dari sesamanya, tidak peka terhadap seruan bantuan mereka dan tidak berperasaan terhadap air mata dan penderitaan mereka, ini bukanlah agama. Kesendirian tidak seharusnya membuat orang menjadi individualistis. Kesendirian seharusnya memungkinkan orang untuk mengatasi tuntutan kehidupan sehari-hari dengan lebih baik.

Saat turun dari gunung, Yesus menemukan situasi yang sensitif. Seorang ayah membawa putranya, yang kerasukan roh bisu, kepada murid-muridnya. Semua gejala kerasukan terlihat jelas, tetapi para murid tidak dapat berbuat apa-apa, dan ahli-ahli Taurat mengambil keuntungan dari hal ini. Ketidakberdayaan para murid memberi mereka kesempatan sempurna untuk mempermalukan tidak hanya mereka, tetapi juga Tuhan mereka. Inilah yang membuat seluruh situasi menjadi tidak menyenangkan, dan mengapa semua situasi manusia begitu sensitif bagi seorang Kristen: perilakunya, perkataannya, kemampuan atau ketidakmampuannya untuk mengatasi tuntutan tertentu dalam hidup manusia digunakan oleh orang lain untuk menilai bukan hanya tentang dirinya. secara pribadi, tetapi tentang Yesus Kristus. Dalam Christian Education, A. Victor Murray menulis: “Beberapa orang mempunyai pandangan yang jauh ketika mereka berbicara tentang Gereja. Tapi ini adalah masyarakat supernatural, tubuh Kristus, mempelai wanita-Nya yang tak bernoda, pemelihara nubuatan Tuhan, komunitas orang-orang yang diselamatkan yang diberkati, dan masih banyak lagi gelar romantis lainnya, yang tampaknya tidak ada satupun yang bertepatan dengan apa yang disebut orang luar. mungkin bisa dilihat di “Gereja Paroki St. Agata" dan lain-lain." Apapun nama profesi seseorang, orang menilai dari amalnya, dan dengan menilainya, mereka menilai Tuhannya. Begitulah yang terjadi kali ini juga. Namun kemudian Yesus muncul. Ketika orang-orang melihat Dia, mereka terkejut. Jangan berpikir bahwa mereka masih bisa melihat pancaran Transfigurasi. Lagi pula, instruksi-Nya untuk tidak membicarakannya tidak masuk akal. Orang banyak percaya bahwa Dia masih berada di lereng Gunung Hermon yang sepi. Mereka begitu tenggelam dalam perdebatan mereka sehingga mereka tidak melihat Dia datang, dan sekarang, pada saat yang tepat, Dia ada di sini di antara mereka. Mereka dikejutkan dengan kedatangan yang tidak terduga, tiba-tiba, namun sangat tepat ini. Di sini kita belajar dua hal tentang Yesus.

1. Dia siap untuk pergi ke penyaliban, namun Dia juga siap menghadapi masalah sehari-hari apa pun yang menghadang-Nya. Sudah menjadi sifat manusia, meskipun ia menghadapi momen-momen kritis dalam hidup dengan terhormat dan bermartabat, untuk merasa jengkel oleh masalah-masalah sehari-hari yang biasa. Orang sering kali dengan gagah berani menahan pukulan takdir yang menghancurkan, namun menjadi frustrasi dan sedih karena tusukan peniti kecil. Banyak orang menghadapi kemalangan atau kehilangan besar dengan tenang, namun menjadi marah karena makanan yang tidak disiapkan dengan baik atau kereta yang tertunda. Hebatnya, Yesus bisa dengan tenang pergi ke Penyaliban dan dengan tenang belajar serta menghadapi kehidupan sehari-hari. masalah hidup. Faktanya adalah Dia berpaling kepada Tuhan tidak hanya pada saat-saat kritis, seperti yang dilakukan banyak orang. Dia tinggal bersama-Nya terus-menerus.

2. Dia datang ke dunia untuk menyelamatkannya, namun Dia dapat mengabdikan diri-Nya sepenuhnya untuk mengatasi masalah-masalah individu, membantu mereka. Jauh lebih mudah untuk mewartakan Injil kasih kepada seluruh umat manusia daripada mengasihi setiap orang berdosa, yang tidak begitu menarik. Sangat mudah untuk merasakan cinta sentimental terhadap orang-orang pada umumnya, tetapi sama mudahnya untuk berpikir bahwa akan sulit untuk melakukan apa pun untuk membantu salah satu dari mereka. Yesus mempunyai karunia, karunia agung, yaitu memberikan diri-Nya sepenuhnya kepada orang yang ditemui-Nya.

Merek 9.19-24 Tangisan Iman

Menjawabnya, Yesus berkata: Hai generasi yang tidak beriman, berapa lama lagi Aku akan bersamamu? Sampai kapan aku akan menoleransimu? bawalah dia kepada-Ku.

Dan mereka membawanya kepada-Nya. Begitu orang kerasukan itu melihat Dia, roh itu menggoncangkan dia; dia jatuh ke tanah dan berbaring di sana, mengeluarkan busa.

Dan Yesus bertanya kepada ayahnya, “Berapa lama hal ini terjadi padanya?”

Dia berkata: sejak kecil;

Dan berkali-kali roh itu melemparkan dia ke dalam api dan air untuk membinasakan dia; tapi, jika bisa, kasihanilah kami dan bantu kami.

Yesus berkata kepadanya: jika kamu bisa percaya sebanyak mungkin, segala sesuatu adalah mungkin bagi dia yang percaya.

Dan seketika itu juga ayah anak laki-laki itu berseru sambil menangis: Saya percaya, Tuhan! bantulah ketidakpercayaanku.

Perikop ini dimulai dengan seruan dari hati Yesus. Dia baru saja berada di puncak gunung dan melihat tugas besar yang menanti-Nya. Dia memutuskan untuk mengorbankan nyawa-Nya untuk menyelamatkan dunia. Namun kini, setelah turun dari gunung, Dia melihat para pengikut terdekat-Nya, orang-orang pilihan-Nya, terpukul, patah semangat, tidak berdaya dan tidak aktif. Rupanya, pada saat itu pun Yesus sedang patah semangat. Tampaknya Dia tiba-tiba menyadari, sebagaimana dikatakan orang lain, betapa sia-sianya tugas-Nya. Pada titik ini Dia pasti sudah hampir putus asa atas upaya-Nya untuk mengubah sifat manusia dan mengubah manusia di dunia menjadi umat Tuhan. Bagaimanakah sikap-Nya pada saat putus asa? “Bawalah anak itu kepada-Ku,” katanya. Ketika kita tidak dapat mengatasi situasi ekstrem, atau tidak tahu cara menghadapinya, kita beralih ke masalah yang mendesak. Yesus sepertinya berkata, “Aku tidak tahu apakah Aku dapat mengubah murid-murid-Ku, tetapi sekarang Saya bisa bantu anak ini. Mari kita selesaikan masalah yang ada sekarang daripada berputus asa tentang masa depan." Dengan cara ini, Anda bisa lepas dari keputusasaan lagi dan lagi. Duduk dan memikirkan keadaan dunia bisa menimbulkan keputusasaan, lebih baik sibuk di sudut dunia besar. Kadang-kadang seseorang menjadi putus asa karena keadaan Gereja—maka seseorang harus mulai bekerja di gerejanya. Yesus tidak duduk diam, ketakutan dan kagum dengan kelambanan orang-orang - Dia menyelesaikan masalah-masalah yang mendesak dan mendesak. Seperti yang ditulis Kingsley: "Beri saya pekerjaan yang ada, Sekalipun terkadang itu membosankan. Jika perlu, bantulah anjing lumpuh itu melewati pagar."

Cara termudah untuk menghindari pesimisme dan keputusasaan adalah dengan melakukan segala daya kita - dan akan selalu ada sesuatu untuk dilakukan.

Yesus menetapkan syarat bagi ayah anak laki-laki tersebut agar mukjizat dapat terjadi: “Bagi dia yang percaya, segala sesuatu adalah mungkin.” Yesus sepertinya berkata, “Kesembuhan anak laki-laki itu tidak bergantung pada Aku, tetapi pada kamu.” Ini bukanlah kebenaran teologis semata, melainkan kebenaran universal. Memulai tugas dengan kesadaran akan keputusasaan berarti menjadikan tugas itu sia-sia; memulai tugas dengan keyakinan pada tugas itu berarti menjadikannya mungkin. Cavour pernah berkata bahwa apa yang paling dibutuhkan seorang negarawan adalah “rasa adanya kemungkinan”. Banyak orang dikutuk dengan perasaan tidak mungkin, itulah sebabnya keajaiban tidak terjadi. Sikap ayah anak laki-laki itu sangat terbuka. Dia datang mencari Yesus sendiri. Karena Yesus berada di puncak gunung, Dia harus menyampaikan permintaannya kepada para murid. Dan mereka sangat mengecewakannya. Imannya begitu terguncang sehingga ketika dia datang kepada Yesus, yang pertama dia katakan hanyalah, “Tolonglah aku jika Engkau bisa.” Dan kemudian, ketika dia berhadapan muka dengan Yesus, imannya kembali berkobar. "Aku percaya! - dia berteriak, "dan jika masih ada keraguan dan ketidakstabilan dalam diriku, ambillah itu dariKu dan beri aku iman tanpa syarat."

Kadang-kadang seseorang menerima lebih sedikit dari gereja atau dari seseorang daripada yang diharapkannya. Dalam hal ini, Anda perlu berpaling, melewati gereja kepada Kepala gereja, melewati hamba gereja, kepada Yesus sendiri. Terkadang gereja bisa mengecewakan kita, namun jika kita berjuang bersama Kristus, Dia tidak akan pernah mengecewakan kita.

Merek 9.25-29 Alasan kegagalan

Yesus, ketika melihat orang-orang itu berlarian, menghardik roh najis itu, dan berkata kepadanya, roh yang bisu dan tuli, aku perintahkan kepadamu, keluarlah dari situ dan jangan masuk lagi.

Lalu dia berteriak dan menggoyang-goyangkannya dengan keras lalu keluar, dan dia menjadi seperti mati, sehingga banyak orang mengatakan bahwa dia telah mati.

Namun Yesus memegang tangannya, mengangkatnya, dan dia berdiri

Dan ketika Yesus masuk ke dalam rumah, murid-murid-Nya bertanya secara pribadi kepada-Nya mengapa kami tidak dapat mengusir-Nya?

Dan beliau bersabda kepada mereka bahwa generasi ini tidak bisa keluar kecuali melalui doa dan puasa

Yesus pasti telah membawa anak itu dan ayahnya ke samping. Namun mendengar teriakan mereka, orang-orang pun ikut berlarian, dan ketika Yesus melihat ini, Dia mulai bertindak. Anak laki-laki itu mengalami kejang-kejang terakhir, yang membuatnya melemah sepenuhnya, dan dia disembuhkan.

Ditinggal sendirian bersama-Nya, para murid bertanya kepada-Nya alasan kegagalan mereka. Tentu saja mereka ingat bagaimana Yesus mengutus mereka untuk berkhotbah, menyembuhkan dan mengusir setan (Merusak. 3, 14.15). Mengapa mereka kini mengalami kegagalan yang luar biasa? Yesus menjawab dengan sederhana bahwa penyembuhan seperti itu memerlukan doa. Apa yang dia katakan kepada mereka pada dasarnya adalah, “Kalian tidak hidup cukup dekat dengan Tuhan.” Dia memberi mereka kekuasaan dan wewenang, namun untuk mempertahankannya, mereka harus berdoa. Dan ini merupakan pelajaran penting bagi kita. Tuhan mungkin telah memberi kita semacam hadiah, tetapi jika kita tidak berkomunikasi secara dekat dengan-Nya, bakat itu akan memudar dan musnah - dan ini berlaku untuk hadiah apa pun. Tuhan mungkin memberi seseorang bakat alami yang luar biasa untuk berkhotbah, tetapi jika dia tidak terus-menerus berkomunikasi dengan Tuhan, kata-katanya akan kehilangan daya tariknya. Tuhan dapat memberikan seseorang karunia seorang musisi atau penyanyi, tetapi jika dia tidak terus-menerus berkomunikasi dengan Tuhan, dia akan tetap menjadi seorang spesialis yang menggunakan karunianya untuk mendapatkan keuntungan, dan ini adalah hal yang buruk. Namun ini tidak berarti bahwa seseorang tidak boleh menggunakan bakatnya untuk mendapatkan keuntungan sama sekali, tidak, dia dapat memperoleh uang darinya, tetapi bahkan dalam hal ini dia harus menemukan kegembiraan dalam pekerjaannya, karena dia juga menggunakan bakat ini untuk mencapai tujuan. tujuan Tuhan. Mereka mengatakan bahwa Jenny Lind, artis opera Swedia terkenal abad lalu, tetap sendirian sebelum memulai setiap pertunjukan dan berdoa: "Tuhan, bantu saya bernyanyi dengan benar hari ini." Jika kita tidak menjaga kontak dengan Tuhan, betapapun berbakatnya kita, kita kehilangan dua hal.

1. Kita kehilangan vitalitas yang memberikan kehebatan pada seseorang. Kita kehilangan vitalitas itu, kekecilan yang membuat seseorang menjadi besar. Kita tidak lagi melayani Tuhan secara sukarela, tetapi memenuhi kewajiban. Tubuh hidup yang energik berubah menjadi mayat yang indah.

2. Kita kehilangan kerendahan hati. Kita mulai menggunakan untuk tujuan pribadi kita apa yang seharusnya digunakan untuk kemuliaan, dan hal itu kehilangan kekuatannya. Apa yang seharusnya mengagungkan Tuhan justru mengagung-agungkan diri sendiri - dan semangat pesona pun lenyap. Dan ini menjadi peringatan bagi kita. Para murid menerima kekuatan dan otoritas mereka langsung dari Yesus, namun mereka tidak memberinya makan dengan doa dan kekuatan itu lenyap. Apapun anugerah yang kita terima dari Tuhan, kita akan kehilangannya jika kita menggunakannya hanya untuk diri kita sendiri. Tapi kita bisa melestarikan dan mengembangkannya dalam komunikasi terus menerus dengan Tuhan, dari Siapa kita menerimanya.

Merek 9.30-32 Visi akhir

Setelah berangkat dari sana, mereka melewati Galilea; dan Dia tidak ingin ada yang mengetahuinya.

Karena Dia mengajar murid-murid-Nya dan memberi tahu mereka bahwa Anak Manusia akan diserahkan ke tangan manusia, dan mereka akan membunuh Dia, dan setelah Dia dibunuh, Dia akan bangkit kembali pada hari ketiga.

Namun mereka tidak memahami kata-kata tersebut dan takut untuk bertanya kepada-Nya.

Kita sedang menghadapi tonggak penting dalam kehidupan Yesus. Dia sekarang meninggalkan bagian utara negara itu, di mana Dia tidak berada dalam bahaya langsung, dan mengambil langkah pertama menuju Yerusalem menuju penyaliban yang menanti-Nya. Terkadang Dia tidak ingin melihat orang banyak di sekitar-Nya. Dia tahu betul bahwa jika Dia tidak dapat menanamkan pesan-Nya dengan baik di hati umat pilihan-Nya, maka semuanya akan sia-sia. Guru mana pun dapat meninggalkan beberapa saran atau teori, namun Yesus tahu bahwa ini saja tidak cukup; Dia harus meninggalkan sekelompok orang yang hatinya harus dituliskan ajaran ini. Sebelum meninggalkan bumi ini secara fisik, Dia harus yakin bahwa masih ada sedikit orang yang memahami, meski sangat-sangat samar-samar, apa yang ingin Dia sampaikan, apa tujuan kedatangan-Nya. Kali ini ada penderitaan yang lebih besar lagi dalam ramalan-ramalan-Nya: jika kita bandingkan pernyataan ini dengan ramalan-ramalan-Nya sebelumnya mengenai kematian-Nya (Merusak. 8:31), jelas bahwa Dia menambahkan satu kalimat: “Anak Manusia akan diserahkan ke tangan manusia.” Ada seorang pengkhianat dalam kelompok kecil itu, dan Yesus mengetahuinya. Dia melihat apa yang dipikirkan Yudas, bahkan mungkin lebih baik daripada Yudas sendiri. Dan ketika Dia berkata, “Anak Manusia akan diserahkan ke tangan manusia,” Dia tidak hanya menyatakan fakta dan peringatan, Dia juga berbicara untuk terakhir kalinya kepada orang yang hatinya sedang dikhianati. Namun para murid masih belum mengerti. Mereka tidak memahami bagian tentang dibangkitkan kembali. Pada saat ini mereka mulai menyadari tragedi situasi tersebut, namun mereka tidak pernah memahami keniscayaan Kebangkitan. Keajaiban ini terlalu megah bagi mereka, keajaiban yang baru mereka sadari ketika sudah menjadi kenyataan. Namun bahkan sebelum mereka mengerti, mereka terlalu takut untuk bertanya lebih lanjut. Mereka seperti orang-orang yang sudah mengetahui begitu banyak sehingga mereka takut untuk mempelajari lebih lanjut. Orang lain mengetahui diagnosisnya dari dokter dan menganggapnya buruk; Dia tidak memahami semua detail diagnosisnya, tetapi tidak bertanya apa pun karena takut untuk mengetahui lebih lanjut. Para murid pun melakukan hal yang sama. Terkadang kita terkejut karena para murid tidak memahami apa yang dikatakan dengan jelas. Tapi ini adalah sifat otak manusia - untuk tidak melihat apa yang tidak ingin dilihatnya. Bukankah kita sama? Kami telah berulang kali mendengar Injil Kristen. Kita tahu betapa mulianya hal ini bagi mereka yang menerimanya, dan tragedi apa yang menanti mereka yang menolaknya, namun banyak di antara kita yang masih belum sepenuhnya menerima dan membangun kehidupan kita di atas fondasinya seperti sebelumnya. Orang-orang masih menerima bagian-bagian Injil Kristen yang menyenangkan dan cocok bagi mereka, dan menolak untuk memahami bagian-bagian lainnya.

Merek 9.33-35 Ambisi Asli

Datang ke Kapernaum; dan sesampainya di dalam rumah, dia bertanya kepada mereka: Apa yang kalian bicarakan di antara kalian di perjalanan?

Mereka terdiam karena dalam perjalanan mereka saling berdebat siapa yang lebih hebat.

Dan dia duduk dan memanggil kedua belas muridnya dan berkata kepada mereka, siapa pun yang ingin menjadi yang pertama harus menjadi yang terakhir dari semuanya dan menjadi pelayan dari semuanya.

Tidak ada episode yang menunjukkan lebih baik dari ini betapa sedikitnya pemahaman murid-murid-Nya tentang makna yang Dia masukkan ke dalam Mesias yang sejati. Dia berulang kali mengatakan kepada mereka apa yang menanti-Nya di Yerusalem, namun mereka masih memikirkan Kerajaan-Nya dalam istilah-istilah yang semata-mata bersifat duniawi, dan membayangkan diri mereka sebagai menteri-menteri utama-Nya. Sungguh menyedihkan hati Anda membayangkan Yesus pergi ke Penyaliban sementara murid-murid-Nya berdebat tentang siapa di antara mereka yang akan datang lebih dulu. Namun di lubuk hati mereka yang paling dalam, mereka memahami bahwa mereka berperilaku tidak layak. Ketika Dia menanyakan apa yang mereka perdebatkan, mereka tidak punya jawaban apa pun: mereka diam dengan malu-malu. Ketika Yesus melihat sesuatu, mereka segera mengambil tempat yang tepat dan mengambil karakter aslinya. Selama para murid percaya bahwa Yesus tidak mendengar atau melihat apa pun, mereka menganggap perselisihan tentang keutamaan sepenuhnya bersifat etis, tetapi begitu inti perselisihan ini harus dinyatakan di hadapan Yesus, mereka melihat segala ketidaklayakannya. Ketika Anda melihat sesuatu melalui mata Yesus, hal itu akan membuat perbedaan besar. Jika, sebelum kita melakukan apa pun, pertama-tama kita bertanya pada diri sendiri, “Dapatkah saya melakukan ini jika Yesus melihat saya?” jika kita mengatakan sesuatu, kita bertanya pada diri sendiri: “Dapatkah saya mengatakan ini jika Yesus mendengarnya?” — kami tidak akan berbuat atau berkata banyak. Namun hakikat kehidupan Kristiani adalah bahwa “seandainya” ini tidak dapat terjadi: segala sesuatu yang dilakukan dan segala sesuatu yang dikatakan dilakukan dan diucapkan di hadapan Yesus. Semoga Tuhan melindungi kita dari perbuatan dan perkataan yang membuat kita malu untuk mengucapkannya di hadirat-Nya.

Yesus menanggapi kejadian ini dengan sangat serius. Seperti yang Markus katakan, Dia duduk dan memanggil kedua belas murid itu ke tempat-Nya. Ketika rabi bertindak dalam perannya sebagai mentor dan guru, ketika dia membuat pernyataan resmi atau mengambil keputusan, dia duduk dan mulai mengajar. Yesus sengaja duduk, pertama sebagai mentor para rabi, dan baru kemudian berbicara kepada murid-murid-Nya, dan memberi tahu mereka bahwa jika mereka ingin menduduki posisi penting dalam Kerajaan-Nya, mereka tidak boleh memulai dengan tuntutan, tetapi terlebih dahulu menjadi pelayan. Yesus tidak mengabaikan ambisi mereka. Dia malah mengembalikan ambisi mereka dan memberikan arah yang benar. Di tempat keinginan untuk memerintah, Dia menempatkan keinginan untuk melayani. Di tempat keinginan orang lain untuk melakukan segalanya untuk dirinya sendiri, Dia menempatkan keinginan untuk melakukan segalanya untuk orang lain.

Ini sama sekali bukan pandangan hidup yang idealis - ini adalah pandangan yang paling idealis kewajaran. Memang benar, orang-orang yang dikenang oleh umat manusia sebagai orang yang memberikan kontribusi tulus terhadap kehidupan masyarakat bukanlah mereka yang berkata pada diri mereka sendiri: “Bagaimana saya bisa menggunakan negara dan masyarakat untuk meningkatkan gengsi dan memuaskan ambisi saya?”, melainkan mereka yang mengatakan : “Bagaimana cara menggunakan bakat saya untuk melayani masyarakat? Stanley Baldwin memberikan penghormatan kepada mendiang Lord Curzon dengan kata-kata berikut: “Saya ingin mengatakan beberapa hal lagi yang tidak dapat dikatakan orang lain. Perdana Menteri memahami sifat manusia, dan saya telah dua kali melihatnya menderita kekecewaan yang mendalam: ketika saya, bukan dia, yang ditunjuk sebagai Perdana Menteri, dan ketika saya harus mengatakan kepadanya bahwa dia bisa melayani negaranya dengan lebih baik sebagai Ketua Komite pertahanan dibandingkan sebagai Menteri Luar Negeri. Dan setiap kali dia merasa sangat kecewa, namun dia tidak pernah menunjukkan kekecewaannya dengan satu kata pun, dengan tatapan mata, secara tidak langsung atau dengan cara apa pun. Dia tidak pendendam dan hanya melakukan apa yang saya harapkan darinya dan melakukan tugasnya di tempat yang kami anggap paling berguna. Kehebatan orang ini bukan terletak pada kenyataan bahwa ia mencapai posisi tertinggi di pemerintahan, namun pada kenyataan bahwa ia siap mengabdi pada tanah airnya dalam posisi apa pun.” Sikap tidak mementingkan diri sendiri yang sejati adalah sifat yang langka, namun jika hal itu diperlihatkan, orang tidak akan melupakannya. Orang Yunani memiliki legenda tentang Spartan Pedaret. Ketika 300 orang Sparta terpilih untuk memerintah negara, Pedaret adalah salah satu kandidatnya, namun namanya tidak ada dalam daftar mereka yang terpilih. “Sayang sekali,” kata salah satu teman Pedaret, “kamu tidak terpilih. Anda akan melayani tanah air Anda dengan bijak." “Dan saya senang,” jawab Pedaret, “di Sparta ada tiga ratus orang yang lebih baik dari saya.” Berikut adalah contoh orang yang siap memberikan tempat pertama kepada orang lain tanpa ada perasaan jahat. Jika orang hidup dengan prinsip: apa yang bisa saya lakukan untuk orang lain, dan bukan dengan prinsip: apa yang bisa saya dapatkan untuk diri saya sendiri, maka semua masalah ekonomi akan teratasi. DAN masalah politik akan terselesaikan jika orang menggunakan ambisinya untuk mengabdi pada tanah airnya, dan tidak untuk menaikkan gengsinya. Dan semua perselisihan dan perbedaan pendapat yang memecah-belah Gereja dapat dihindari jika hierarki gereja melayani Gereja tanpa mengkhawatirkan posisi yang mereka pegang. Ketika berbicara tentang keagungan dan nilai sejati manusia, Yesus memaparkan salah satu kebenaran praktis terbesar di dunia.

Markus 9,36.37 Membantu mereka yang tidak berdaya berarti membantu Kristus

Dan dia mengambil anak itu, menempatkannya di tengah-tengah mereka, dan sambil memeluknya, berkata kepada mereka:

Barangsiapa menerima salah satu dari anak-anak ini dalam nama-Ku, ia menerima Aku; dan barangsiapa menerima Aku, ia tidak menerima Aku, melainkan Dia yang mengutus Aku.

Dan di sini Yesus menekankan pentingnya ambisi yang sehat dibandingkan kesombongan yang tidak sehat.

Mengambil anak itu, Dia menempatkannya di tengah. Namun seorang anak tidak dapat memberikan kontribusi pada karier seseorang atau meningkatkan prestisenya; hal itu tidak dapat memberinya keuntungan materi. Sebaliknya, anak harus diberi keuntungan materi, harus diberikan kepadanya, segala sesuatu harus dilakukan untuknya. Dan Yesus bersabda: “Jika seseorang menyambut orang miskin, orang sederhana yang tidak mempunyai pengaruh dalam masyarakat, yang membutuhkan bantuan dan yang perlu diberi nafkah, dia adalah tamu yang disambut denganKu; Terlebih lagi, dia adalah tamu Tuhan yang disambut baik.” Seorang anak adalah contoh tipikal dari mereka yang membutuhkan bantuan dan yang perlu diberi nilai-nilai materi; dengan orang-orang inilah Anda perlu berkomunikasi dan membutuhkan bantuan. Dan di episode kali ini ada peringatan untuk kita. Tidaklah sulit untuk mencari persahabatan dan bantuan dari orang-orang yang berpengaruh dan berguna; juga tidak sulit untuk menghindari komunikasi dengan orang-orang yang tiba-tiba, yang membuat kita tidak nyaman, membutuhkan bantuan kita. Tidaklah sulit untuk menjilat orang-orang berpengaruh dan berkuasa di dunia ini, dan mengabaikan orang-orang biasa yang rendah hati. Tidak sulit mencari teman dan kenalan di suatu resepsi atau pertemuan seremonial orang terkenal dan menghindari kerabat yang miskin. Intinya, apa yang Yesus katakan di sini adalah bahwa kita tidak boleh mencari teman dan kenalan dengan orang-orang yang bisa melakukan sesuatu untuk kita, tapi mereka yang bisa melakukan sesuatu untuk kita, karena dengan melakukan itu kita sedang mencari persahabatan dengan-Nya. Dengan kata lain: “Sama seperti kamu melakukannya terhadap salah satu dari saudara-saudaraku yang paling hina ini, kamu juga melakukannya terhadap Aku.” (Matius 25, 40).

Merek 9.38-40 Pelajaran tentang Toleransi

Mendengar hal ini Yohanes berkata: Guru! Kami telah melihat seseorang yang mengusir setan demi nama-Mu, namun tidak mengikuti kami; dan mereka melarangnya karena dia tidak mengikuti kami.

Yesus berkata: jangan melarang dia; karena tak seorang pun yang telah melakukan mukjizat atas nama-Ku dapat dengan cepat mengutuk Aku.

Karena siapa pun yang tidak menentangmu, dia mendukungmu.

Seperti yang telah kami katakan berkali-kali, pada zaman Yesus mereka percaya akan keberadaan setan. Semua orang percaya bahwa penyakit fisik dan mental tidak lebih dari pengaruh roh jahat yang berbahaya. Dan ada satu cara khas untuk mengusir setan. Jika seseorang mengetahui nama roh yang lebih kuat dan memerintahkan roh jahat tersebut untuk meninggalkan orang tersebut atas namanya, diyakini bahwa iblis tersebut sudah tidak berdaya untuk melawan. Iblis tidak dapat menahan kekuatan nama yang lebih kuat. Itulah yang sedang kita bicarakan di sini. Yohanes melihat seorang pria menggunakan nama Yesus yang mahakuasa untuk mengalahkan setan dan berusaha menghentikannya karena dia bukan bagian dari lingkaran kecil para murid. Namun Yesus menjelaskan bahwa tidak seorang pun dapat melakukan sesuatu yang penting dan sekaligus menjadi musuh-Nya. Dan kemudian Yesus menetapkan prinsip besar bahwa “siapa yang tidak melawan kita, ia ada di pihak kita.”

Ini adalah pelajaran toleransi yang harus dipelajari oleh hampir semua orang.

1. Setiap orang berhak berpikir. Setiap orang berhak merumuskan pemikirannya secara mandiri dan memikirkannya secara mandiri hingga sampai pada kesimpulan dan keyakinannya sendiri. Kita harus menghormati hak ini. Seringkali orang terburu-buru menstigmatisasi apa yang mereka sendiri tidak mengerti. William Penny pernah berkata: “Jangan meremehkan atau menolak apa yang tidak Anda pahami.” Dan Yudas 10 berkata, “Tetapi mereka membicarakan hal-hal jahat yang tidak mereka ketahui.” Kita harus ingat:

a) Tidak hanya ada satu jalan menuju Tuhan. “Tuhan,” kata Gennison, “memiliki banyak cara untuk mencapai tujuan-Nya.” Cervantes pernah berkata: “Tuhan membawa umat-Nya ke surga dengan berbagai cara.” Bumi itu bulat, dan dua orang bisa tiba di tempat yang sama dengan menempuh arah yang berlawanan. Semua jalan, jika seseorang mengikutinya cukup lama dan jauh, akan menuju kepada Tuhan. Berbahaya jika seseorang atau gereja berpikir bahwa mereka mempunyai monopoli atas keselamatan.

b) Kita harus ingat bahwa kebenaran selalu lebih besar daripada pemahaman manusia. Tidak ada seorang pun yang dapat memahami seluruh kebenaran. Landasan toleransi bukanlah penerimaan yang malas terhadap segala sesuatu, bukan kesadaran bahwa seseorang tidak dapat yakin akan apapun. Dasar dari toleransi adalah kesadaran sederhana akan besarnya spektrum kebenaran. John Morley berkata: “Toleransi adalah penghormatan terhadap semua kemungkinan (semua corak) kebenaran, ini adalah pengakuan bahwa ia tinggal di tempat tinggal yang berbeda, mengenakan pakaian dengan warna berbeda dan berbicara dalam bahasa berbeda; ini adalah penghormatan yang tulus terhadap kebebasan kesadaran hidup, dan bukan pola mekanis, opini resmi, atau kekerasan masyarakat; itu adalah amal yang bahkan melampaui iman dan harapan.” Intoleransi merupakan tanda kesombongan dan ketidaktahuan karena menandakan bahwa seseorang meyakini bahwa hanya ada satu kebenaran yang diyakininya.

2. Kita tidak hanya harus mengakui hak setiap orang untuk berpikir sendiri, kita juga harus mengakui haknya untuk mengatakan apa yang dianggap perlu. Dari seluruh kebebasan demokratis, yang paling berharga adalah kebebasan berpendapat. Tentu saja ada beberapa batasan. Siapapun yang mengajarkan doktrin yang bertujuan menghancurkan moralitas, serta fondasi masyarakat yang beradab dan Kristiani, harus dilawan. Namun bukan berarti dia perlu dimusnahkan atau disingkirkan dengan paksa, kita perlu membuktikan kepadanya bahwa dia salah. Voltaire pernah menyimpulkan konsep kebebasan berpendapat dengan kalimat yang sangat kuat: “Saya benci apa yang Anda katakan, tapi saya akan mati demi hak Anda untuk mengatakannya.”

3. Kita harus ingat bahwa ajaran atau keyakinan apa pun harus dinilai berdasarkan jenis orang yang dididiknya. Dr. Chalmers menyatakannya dengan sangat ringkas: “Gereja dipandang hanya sebagai instrumen untuk mempraktikkan kebajikan Kristiani.” Pertanyaannya, pada akhirnya, bukanlah bagaimana dan siapa yang mengatur Gereja, melainkan orang-orang seperti apa yang dididiknya.

Ada perumpamaan Timur. Seorang pria memiliki cincin dengan opal yang indah. Setiap orang yang memakai cincin ini menjadi begitu manis dan tulus karakternya sehingga semua orang mencintainya. Cincin ini dipakai sebagai jimat, diturunkan dari ayah ke anak dan selalu memiliki efek yang luar biasa. Suatu hari dia pindah ke seorang ayah yang memiliki tiga anak laki-laki, dan dia mencintai masing-masing anak secara setara. Apa yang bisa dia lakukan ketika tiba waktunya untuk mewariskan jimat itu? Ayah saya membeli dua cincin lagi, sangat mirip dengan aslinya sehingga tidak ada yang bisa membedakannya. Pada saat kematiannya, dia memanggil putra-putranya secara bergantian, dan, setelah mengucapkan beberapa kata hangat kepada masing-masing putra, memberinya sebuah cincin, tanpa memberi tahu dua lainnya tentang hal itu. Ketika anak-anak mengetahui bahwa satu sama lain memiliki cincin yang sama, perselisihan besar terjadi mengenai cincin mana yang asli dan memiliki kekuatan ajaib. Kasus ini dibawa ke pengadilan. Hakim dengan cermat memeriksa cincin-cincin itu dan berkata, ”Saya tidak bisa mengatakan mana yang ajaib. Tapi Anda sendiri bisa menunjukkannya kepada semua orang.” Putra-putranya sangat terkejut. “Bagaimanapun, cincin asli menambah kesan menyenangkan pada karakter orang yang memakainya, sehingga saya dan orang lain di kota akan melihat siapa di antara Anda yang memiliki cincin asli berdasarkan keluhuran hidupnya. Di sini hiduplah, bersikap baik, ikhlas dan bijaksana, adil dalam perbuatan dan perbuatanmu; siapa pun yang memenuhi persyaratan ini adalah pemilik cincin asli.” Oleh karena itu, penting untuk membuktikan dengan nyawa seseorang bahwa dia benar. Tidak ada seorang pun yang bisa menilai keimanan atau keyakinan orang lain jika itu menjadikannya orang baik. Dengan mengingat hal ini, kami akan lebih toleran.

4. Anda bisa membenci keyakinan seseorang, tapi bukan orang itu sendiri. Anda boleh saja ingin menghancurkan teorinya, tetapi Anda tidak perlu menginginkan kematiannya.

“Dia menarik garis untuk memisahkan dirinya dari saya – si Pemberontak, si sesat, makhluk tercela. Tapi cinta dan aku – kami berhasil menang – Kami menarik garis yang menyertakan dia.”

Markus 9,41.42 Penghargaan dan Hukuman

Dan siapa pun yang memberimu secangkir air untuk diminum dalam nama-Ku, karena kamu adalah milik Kristus, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tidak akan kehilangan pahalanya.

Tetapi siapa yang menyesatkan salah satu dari anak-anak kecil yang percaya kepada-Ku ini, lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan diikatkan pada lehernya dan dibuang ke laut.

Pesan moral dari bagian ini sederhana, jelas, dan bermanfaat.

1. Dikatakan bahwa setiap kebaikan yang ditunjukkan, bantuan apa pun yang diberikan kepada umat Kristiani tidak akan sia-sia jika bantuan tersebut diberikan kepada orang-orang yang membutuhkan dalam Kristus. Setiap orang yang membutuhkan adalah sayang dan dekat dengan Kristus, oleh karena itu kita wajib menolongnya. Jika Yesus ada di antara kita secara wujud manusia, Dia pasti akan membantu orang yang membutuhkan ini dengan cara terbaik, namun sekarang tugas untuk membantu telah diserahkan kepada kita. Menarik untuk dicatat bahwa bantuannya seharusnya sangat sederhana. Segelas air dingin juga bisa menjadi hadiah. Tidak perlu melakukan hal yang mustahil atau melampaui kekuatan mereka. Tapi kita perlu memberikan apa yang kita bisa, memberikan bantuan sederhana. Seorang misionaris menceritakan cerita yang menarik. Dia berbicara kepada salah satu siswa sekolah dasar di Afrika dengan topik: Bawakan segelas air dingin dalam nama Yesus. Suatu hari dia sedang duduk di beranda rumahnya ketika sekelompok kuli pribumi yang membawa bal-bal berat memasuki alun-alun desa. Mereka lelah dan haus; Mereka duduk untuk beristirahat dan meminta air minum kepada penduduk asli kafir yang sederhana, tetapi mereka menyarankan mereka untuk mencari air sendiri, karena mereka berasal dari suku lain. Para kuli yang lelah duduk, misionaris memperhatikan, ketika tiba-tiba sekelompok kecil gadis Afrika keluar dari pintu sekolah sambil membawa kendi berisi air di kepala mereka. Para kuli yang terkejut mengambil kendi, meminum airnya dan mengembalikannya kepada gadis-gadis itu; gadis-gadis itu mengambil langkah dan berlari ke arah misionaris. “Kami telah memberi minuman kepada orang yang haus itu,” kata mereka, “dalam nama Yesus.” Anak-anak kecil memahami sejarah dan tugas mereka secara harfiah. Jika lebih banyak orang bertindak seperti ini! Yang dibutuhkan dari kita hanyalah kebaikan sederhana. Seperti yang pernah dikatakan Muhammad: “Memberikan air minum kepada orang yang haus, tersenyum di hadapan saudaranya, memberikan air minum kepada orang yang haus – ini semua juga merupakan rahmat.”

2. Namun yang terjadi justru sebaliknya: membantu berarti menerima pahala yang kekal. Mendorong saudara yang lebih lemah untuk tersandung berarti dihukum kekal. Bagian ini sengaja dibuat kasar. Batu giling yang disebutkan dalam ayat ini adalah batu giling yang besar. Di Palestina, ada dua jenis kincir: kincir tangan, yang digunakan dalam rumah tangga, dan batu giling yang sangat berat, yang digerakkan oleh hewan. Batu giling yang disebutkan di sini adalah jenis yang kedua, yang digerakkan oleh keledai. Seseorang yang dilempar ke laut dengan batu kilangan di lehernya tidak memiliki peluang untuk bertahan hidup. Hukuman dan eksekusi seperti itu sebenarnya dilakukan di Roma dan Palestina. Josephus mencatat bahwa, setelah melakukan kudeta yang berhasil, orang-orang Galilea "mengambil orang-orang dari kelompok Herodes dan menenggelamkan mereka di danau". Sejarawan Romawi Suetonius Tranquillus berbicara tentang Kaisar Augustus Oktavianus: “Ketika mentor dan pelayan putranya Gayus, mengambil keuntungan dari penyakitnya, mulai menjarah provinsi tanpa malu-malu dan rakus, dia memerintahkan mereka untuk dibuang ke sungai dengan membawa beban. di leher mereka.”

Dosa itu mengerikan, tetapi mengajarkan orang lain untuk berbuat dosa jauh lebih buruk. Penulis Amerika O'Henry mempunyai kisah ini. Ibu seorang gadis kecil meninggal. Ayahnya biasa pulang ke rumah, melepas jaketnya, duduk dengan koran dan, menyalakan pipa, meletakkan kakinya di atas rak perapian. Gadis itu muncul kepadanya dan memintanya untuk bermain dengannya, karena dia merasa sangat kesepian. Dia menjawab bahwa dia lelah dan memintanya untuk meninggalkannya sendirian, pergi bermain di luar. Dan dia pergi ke luar dan akibatnya hal yang tak terhindarkan terjadi - dia menjadi seorang wanita jalanan. Selama bertahun-tahun, dia meninggal dan jiwanya naik ke surga. Rasul Petrus melihatnya dan berkata kepada Yesus: "Tuhan, seorang gadis yang berperilaku buruk telah datang ke sini. Haruskah kami mengirim dia langsung ke neraka, mungkin? ” “Tidak,” kata Yesus, “biarkan dia masuk, biarkan dia masuk.” Namun kemudian mata-Nya menjadi tajam: “Tetapi hati-hati jangan sampai membiarkan laki-laki yang menolak bermain dengan gadis kecilnya dan menyuruhnya keluar ke jalan - kirim dia ke neraka! Allah tidak keras terhadap orang berdosa, namun Ia keras terhadap mereka yang menyebabkan orang lain berbuat dosa dan yang perilakunya, baik secara tidak sadar atau disengaja, menjadi batu sandungan bagi orang yang lebih lemah.

Merek 9.43-48 Sebuah tujuan di mana Anda bisa mengorbankan segalanya

Dan jika tanganmu menyesatkan kamu, penggallahlah itu; lebih baik kamu masuk ke dalam hidup dengan cacat, dari pada masuk ke dalam neraka dengan dua tangan, ke dalam api yang tak terpadamkan,

Dan jika kakimu menyesatkan engkau, penggallahlah kakimu itu; lebih baik bagimu masuk ke dalam hidup dengan tubuh timpang, dari pada dengan berkaki dua, kamu dicampakkan ke dalam neraka, ke dalam api yang tak terpadamkan,

Dimana ulatnya tidak mati dan apinya tidak padam.

Dan jika matamu menyesatkan kamu, cungkillah itu: lebih baik kamu masuk ke dalam Kerajaan Allah dengan satu mata, dari pada dengan dua mata dimasukkan ke dalam neraka yang menyala-nyala,

Dimana ulatnya tidak mati dan apinya tidak padam.

Dalam perikop ini, dalam bahasa oriental yang hidup, kebenaran utama dinyatakan bahwa dalam hidup ada satu tujuan yang untuknya seseorang dapat mengorbankan segalanya. Secara fisik, ini mungkin berarti bahwa seseorang harus kehilangan beberapa anggota atau organ agar dapat tetap hidup. Terkadang operasi pengangkatan organ atau amputasi anggota tubuh tetap menjadi satu-satunya pilihan untuk menyelamatkan nyawa seseorang. Hal serupa juga dapat terjadi dalam bidang kehidupan spiritual.

Para rabi Yahudi mempunyai pepatah yang berkaitan dengan bagaimana bagian tubuh tertentu bisa berbuat dosa. “Mata adalah mediator dosa. Mata dan hati adalah dua hamba dosa. Gairah hanya bersarang pada orang yang melihat. Celakalah orang yang mengikuti matanya, karena matanya menipu.” Naluri tertentu dan organ tubuh tertentu mendorong terjadinya dosa. Pernyataan Yesus tidak boleh diartikan secara harfiah - pernyataan kiasan Timur ini berarti bahwa dalam hidup ada tujuan yang layak dikorbankan. Ungkapan tersebut diulangi beberapa kali dalam bagian ini Gehenna yang berapi-api. TENTANG neraka Perjanjian Baru mengatakan Tikar. 5, 22.29.30; 10,28; 18,9; 23, 15.33; Bawang bombai. 12,5; Yakub 3.6. Kata ini secara harfiah diterjemahkan sebagai neraka. Ia memiliki sejarahnya sendiri; itu mewakili bentuk sebuah kata Hinnom(lembah Hinom berada di luar tembok Yerusalem), yang memiliki masa lalu yang mengerikan. Ini adalah lembah tempat Ahas pernah mendirikan tempat untuk menyembah api dan mengorbankan anak-anak kecil. “Dan dia membakar dupa di lembah anak-anak Hinom dan menyebabkan anak-anaknya melewati api (dalam Barkley - dan dalam terjemahan lain, kecuali bahasa Rusia - dan membakar anak-anaknya sebagai korban) (2 Uap. 28, 3). Manasye juga melakukan penyembahan berhala yang sama mengerikannya (2 Uap. 33, 6). Oleh karena itu, Lembah Hinom, Gehenna, adalah salah satu contoh paling buruk dari kembalinya kebiasaan pagan dalam sejarah Israel. Sebagai bagian dari reformasinya, Yosia menyatakan tempat itu najis. “Dan dia menajiskan Tofet, yang ada di lembah bani Hinom, sehingga tidak seorang pun mengantar putra dan putrinya dia melewati api menuju Molekh" (4 Kaisar. 23, 10). Ketika lembah ini dinyatakan najis dan tercemar, maka lembah itu dikhususkan untuk pembakaran sampah Yerusalem. Akibatnya, tempat itu menjadi tempat yang bau, menjijikkan, kotor, tempat cacing-cacing menjijikkan berkembang biak di sampah, dan segala sesuatu selalu membara dan berasap, seperti di dalam insinerator besar. Dan ungkapan ulatnya tidak mati dan apinya tidak padam diambil dari gambaran nasib musuh-musuh Israel yang jahat di dalam Adalah. 66.24. Akibat semua itu, Gehenna menjadi prototipe atau simbol neraka, tempat jiwa orang jahat dan keji akan menderita dan terbakar. Kata ini juga digunakan dalam pengertian ini dalam Talmud. “Orang berdosa yang tidak menaati firman hukum pada akhirnya akan mewarisi neraka.” Oleh karena itu, Gehenna berarti tempat hukuman, dan kata ini membangkitkan gambaran paling gelap dan paling mengerikan di benak setiap orang Yahudi. Ya, tapi apa tujuan yang membuat Anda harus mengorbankan segalanya? Hal ini ditandai dengan dua cara. Dia disebutkan namanya dua kali kehidupan dan sekali Kerajaan Tuhan. Bagaimana kita bisa mengkarakterisasinya Kerajaan Tuhan? Definisi Kerajaan Allah dapat kita ambil dari doa Bapa Kami “Bapa Kami”. Dalam doa tersebut, dua permohonan berdiri berdampingan: “Datanglah kerajaan-Mu; Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga.” Ciri paling khas dari gaya Yahudi adalah paralelisme. Paralelisme adalah penempatan dua frasa di samping satu sama lain, frasa kedua mengulangi frasa pertama, atau memperkuat, mengembangkan, atau menjelaskannya. Setiap ayat Mazmur menunjukkan hal ini dalam praktiknya. Oleh karena itu, kita dapat menganggap bahwa dalam Doa Bapa Kami, doa yang satu merupakan penjelasan atau penguatan doa yang lain. Dengan menggabungkan keduanya, kita mendapatkan definisi berikut: “Kerajaan Allah adalah suatu masyarakat di bumi di mana kehendak Allah digenapi secara sempurna di bumi maupun di surga.” Lebih jauh lagi, kita dapat mengatakan dengan sangat sederhana bahwa pemenuhan kehendak Allah secara sempurna membuat seseorang menjadi warga Kerajaan Allah. Menerapkan definisi yang dihasilkan pada penafsiran bagian ini, kita menemukan bahwa ini memiliki arti sebagai berikut: memenuhi kehendak Tuhan bernilai pengorbanan apa pun, disiplin diri dan penyangkalan diri, dan hanya dengan memenuhi kehendak Tuhan inilah kehidupan sejati dan perdamaian yang final dan lengkap dan memuaskan. Origenes memahami pernyataan ini secara simbolis. Dia percaya bahwa frasa tersebut dapat memiliki arti sebagai berikut: mungkin perlu untuk memisahkan orang yang sesat atau orang jahat dari persaudaraan gereja untuk menjaga kemurnian tubuh Gereja. Namun konsep pernyataan ini tampaknya menyinggung perasaan orang; Namun bisa jadi ini berarti memotong, menghancurkan, menghapuskan kebiasaan-kebiasaan kita, melepaskan segala kesenangan kawan, beberapa hal yang sangat kita sayangi, demi memenuhi kehendak Tuhan tanpa ragu. Dan faktanya adalah bahwa dalam hal seperti ini tidak seorang pun dapat berpikir dan melakukan apa pun untuk orang lain; itu semua adalah masalah kesadaran individu. Jika ada sesuatu dalam hidup kita yang menghalangi kita untuk sepenuhnya memenuhi kehendak Tuhan, tidak peduli betapa berharga dan pentingnya kebiasaan ini atau itu bagi kita, kita harus menghilangkannya. Bisa jadi pemberantasan seperti itu akan menyakitkan, seperti operasi bedah, tapi kalau kita ingin tahu kebenarannya kehidupan, kebahagiaan sejati dan kedamaian sejati, kita harus memperjuangkannya. Ini mungkin terdengar kelam dan kasar, namun kenyataannya ini hanyalah kenyataan pahit dalam hidup.

Markus 9.49.50 Garam Kehidupan Kristen

Sebab setiap orang akan dilenyapkan dari apinya, dan setiap korban sembelihan akan diasinkan dengan garam.

Garam adalah hal yang baik; tetapi jika garamnya tidak asin, bagaimana cara membumbuinya? Milikilah garam dalam dirimu dan berdamailah di antara kamu sendiri.

Ayat-ayat ini termasuk yang paling sulit dalam Perjanjian Baru. Komentator telah menyarankan lusinan interpretasi yang berbeda. Namun penafsirannya akan lebih mudah jika kita mengingat apa yang telah kita tekankan. Yesus sering kali melontarkan pernyataan-pernyataan kecil yang masih melekat dalam ingatan orang-orang karena mereka tidak bisa melupakannya. Namun seringkali orang-orang, setelah mengingat suatu ungkapan, lupa pada kesempatan apa dan dalam situasi apa ungkapan itu diucapkan, dan oleh karena itu serangkaian pernyataan Yesus yang tidak berhubungan, yang dikumpulkan bersama, sering kali sampai kepada kita, karena melekat dalam ingatan penulis dalam urutan itu. Berikut adalah salah satu contoh hafalan tersebut. Kita tidak akan mampu memahami kedua ayat ini kecuali kita mulai dari fakta bahwa keduanya merupakan tiga hal yang terpisah pernyataan yang tidak berhubungan Yesus. Mereka berkumpul di kepala orang yang menulis Injil ini dan menetap di sana dalam urutan ini, karena kata tersebut ditemukan di ketiganya. garam. Dengan kata lain, ini adalah kumpulan kecil perkataan Yesus yang menggunakan kata tersebut garam sebagai metafora untuk berbagai ilustrasi, oleh karena itu tidak perlu mencari hubungan yang jauh sekalipun antara ketiga pernyataan ini. Mereka harus ditafsirkan secara terpisah, sesuai urutan kutipan.

1. Setiap orang akan diasinkan dengan api. Menurut hukum Yahudi, setiap korban harus diasinkan sebelum dipersembahkan kepada Tuhan di altar. (Imamat 2, 13). Garam kurban inilah yang disebut garam perjanjian (Bil. 18, 19; 2 Uap. 13, 5). Penambahan garam inilah yang membuat kurban diterima di sisi Allah, dan menurut perjanjian-Nya, penambahan garam ini wajib. Oleh karena itu pernyataan Yesus ini bermakna: “Agar kehidupan Kristiani berkenan kepada Allah, ia harus disucikan dengan api, sama seperti setiap korban ditaburi garam.” Api adalah garam yang membuat hidup berkenan kepada Tuhan. Nah, apa maksudnya ini? Dalam bahasa umum Perjanjian Baru, api diasosiasikan dengan dua hal.

A) Dengan pembersihan. Api memurnikan logam dasar dan memisahkan semua kotoran; sisa logam murni. Artinya, api berarti segala sesuatu yang menyucikan kehidupan, disiplin diri, yang membantu seseorang mengatasi dosa; pengalaman hidup yang memurnikan dan menguatkan jiwa manusia. Dalam hal ini, yang dimaksud adalah sebagai berikut: “Tuhan berkenan dengan kehidupan yang disucikan melalui disiplin diri dan ketaatan Kristiani serta persetujuan Kristiani atas bimbingan tangan Tuhan.”

b) Api dikaitkan dengan kehancuran. Dalam hal ini pernyataan tersebut mengacu pada penganiayaan dan menyiratkan bahwa Tuhan ridha dengan kehidupan yang mampu bertahan dari cobaan, kesulitan dan bahaya penganiayaan dan penganiayaan. Seseorang yang secara sukarela mempertaruhkan harta bendanya dan nyawanya sendiri karena kesetiaannya kepada Yesus Kristus adalah orang yang dikasihi Allah. Pernyataan Yesus yang pertama dapat diartikan bahwa pengorbanan hidup yang telah disucikan melalui disiplin diri dan telah bertahan dari bahaya penganiayaan yang dialami seseorang karena kesetiaannya adalah hal yang berkenan dan disayangi Tuhan.

2. Garam memang baik, tetapi jika garam tidak asin, bagaimana cara membumbuinya? Pernyataan ini bahkan lebih sulit untuk ditafsirkan. Tidak mungkin untuk mengatakan bahwa tidak ada penafsiran lain, tetapi bagi kami tampaknya hal itu dapat dipahami sebagai berikut: garam memiliki dua ciri, dua properti yang berguna. Pertama, itu memberi mencicipi. Telur tanpa garam rasanya hambar. Semua orang tahu betapa tidak enaknya rasa masakan jika lupa menambahkan garam saat menyiapkannya. Selain itu, garam digunakan sebagai makanan sebelum hal lainnya. pengawet: Untuk mencegah pembusukan, makanan diberi garam. Orang Yunani mengatakan bahwa garam bertindak seperti jiwa di dalam tubuh yang mati. Dagingnya sendiri cepat rusak, tetapi jika dibumbui dengan garam, kesegarannya tetap terjaga. Pengasinan sepertinya memberikan kehidupan baru pada daging. Garam terlindung dari pembusukan.

Namun orang-orang Kristen dikirim ke dunia kafir untuk membantu mereka dengan cara ini. Dunia pagan dibedakan berdasarkan dua ciri. Pertama, rasa lelah dan kenyang. Kemewahan dan kelimpahan dunia kuno menjadi bukti bahwa dalam rasa kenyang yang membosankan, dunia ini mencari sesuatu yang tajam dan mengasyikkan dalam hidup, yang darinya ketajaman tersebut telah hilang. Seperti yang ditulis oleh penyair Inggris Andrew Arnold: “Kekejian menimpa dunia kafir yang keras itu

dan rasa jijik yang tersembunyi;

Rasa lelah yang mendalam dan nafsu yang terpuaskan

Mereka membuat kehidupan manusia menjadi seperti neraka.

Dalam kedamaian yang sejuk, dengan mata cekung,

Bangsawan Romawi itu bersandar.

Dia pergi dengan penampilan gila

Sepanjang Jalan Appian.

Dia mengadakan pesta, minum dengan liar dan cepat,

Dan menghiasi rambutnya dengan karangan bunga -

Namun hal itu tidak berjalan lebih cepat dan mudah

Jam tangan yang keras kepala."

Kekristenan datang ke dunia yang lelah dan kenyang ini, dan umat Kristen harus memberi dunia ini rasa baru dan ketajaman baru, seperti garam pada masakan. Kedua, dunia kuno telah rusak dan rusak. Orang dahulu sendiri mengetahui hal ini dengan sangat baik. Juvenal membandingkan Roma dengan selokan yang kotor. Kemurnian lenyap sama sekali, dan tak seorang pun pernah mendengar tentang kesucian. Dan Kekristenan datang ke dunia yang rusak ini, dan diharapkan memberikan dunia ini obat melawan racun kehidupan, untuk memberikan efek pembersihan terhadap kerusakan ini. Sama seperti garam melindungi daging dari pembusukan dan pembusukan, demikian pula agama Kristen harus melawan korupsi yang merajalela di dunia. Maka dalam pernyataan ini Yesus menyerukan kepada umat Kristiani: “Dunia,” kata-Nya, “membutuhkan cita rasa dan kemurnian yang hanya dapat diberikan oleh agama Kristen. Dan jika seorang Kristen sendiri kehilangan kesadaran akan kehidupan dan kemurnian, di manakah dunia ini dapat menemukannya? Kecuali orang Kristen, dalam kuasa Kristus, menghancurkan rasa kenyang dan kerusakan, maka hal-hal tersebut akan berkembang dengan bebas.

3. Milikilah garam dalam dirimu dan berdamailah di antara kamu sendiri. Dan di sini garam digunakan dalam arti kebersihan. Orang dahulu mengatakan bahwa garam adalah unsur paling murni di dunia karena diperoleh dari dua unsur paling murni – matahari dan laut. Warna putih cemerlang dari garam itu sendiri berfungsi sebagai gambaran kemurnian. Oleh karena itu, ungkapan ini mempunyai arti sebagai berikut: “Milikilah di dalam dirimu pengaruh Roh Kristus yang menyucikan. Bersih dari sifat egois dan serakah, dari kepahitan, amarah dan iri hati, bersih dari sifat lekas marah, suasana hati buruk dan sikap mementingkan diri sendiri, dan hanya dengan cara itulah, Anda akan dapat hidup damai dengan sesama manusia.” Dengan kata lain, Yesus mengatakan bahwa hanya orang yang tidak mementingkan diri sendiri dan dipenuhi dengan Kristus yang dapat hidup dalam persaudaraan sejati dengan sesamanya.

1 Katanya kepada mereka: “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, ada beberapa orang yang hadir di sini yang tidak akan mati sebelum mereka melihat Kerajaan Allah datang dengan penuh kuasa.”

2 Dan setelah enam hari Yesus membawa Petrus, Yakobus, dan Yohanes, dan memimpin mereka sendirian ke sebuah gunung yang tinggi, dan berubah rupa di hadapan mereka.

3 Pakaiannya menjadi berkilau, sangat putih, seperti salju, seperti pemutih di bumi yang tidak dapat memutihkan.

Transfigurasi. Artis Raphael Santi 1516-1520

4 Dan Elia menampakkan diri kepada mereka bersama Musa; dan berbicara dengan Yesus.

5 Mendengar hal ini Petrus berkata kepada Yesus: Rabi! Senang bagi kami berada di sini; Kami akan membuat tiga kemah: satu untuk kamu, satu untuk Musa, dan satu lagi untuk Elia.

6 Sebab aku tidak tahu harus berkata apa; karena mereka ketakutan.

7 Dan muncullah awan menaungi mereka, dan dari awan itu terdengar suara yang berkata: Inilah Putraku yang terkasih; Dengarkan dia.

8 Dan tiba-tiba mereka melihat sekeliling, dan tidak melihat ada orang lain bersama mereka kecuali Yesus saja.

9 Dan ketika mereka turun dari gunung, Dia memerintahkan agar mereka tidak memberitahukan kepada siapa pun apa yang telah mereka lihat, sampai Anak Manusia telah bangkit dari kematian.

10 Dan mereka menepati janji itu, sambil bertanya satu sama lain apa artinya dibangkitkan dari antara orang mati.

11 Dan mereka bertanya kepada-Nya, “Mengapa ahli-ahli Taurat mengatakan bahwa Elia harus datang lebih dulu?”

12 Dia menjawab dan berkata kepada mereka, “Memang benar Elia harus datang lebih dulu dan mengatur segalanya; dan Anak Manusia, sebagaimana ada tertulis tentang Dia, harus menderita banyak penderitaan dan dihina.

13 Tetapi Aku berkata kepadamu bahwa Elia juga datang, dan mereka memperlakukannya sesuai keinginan mereka, seperti yang ada tertulis tentang dia.

Transfigurasi. Artis G.Dore

14 Ketika Ia mendatangi murid-murid-Nya, Ia melihat banyak orang di sekitar mereka dan ahli-ahli Taurat sedang berdebat dengan mereka.

15 Ketika semua orang melihat Dia, mereka terheran-heran, lalu mereka berlari dan memberi salam kepada-Nya.

16 Ia bertanya kepada ahli-ahli Taurat itu, “Mengapa kamu berdebat dengan mereka?”

17 Salah seorang di antara mereka menjawab: Guru! Aku membawakan kepadamu anakku yang kerasukan roh bisu:

18 Di mana pun dia menangkapnya, dia melemparkannya ke tanah, dan dia mengeluarkan busa, dan mengertakkan gigi, dan menjadi mati rasa. Aku menyuruh murid-murid-Mu untuk mengusirnya, tetapi mereka tidak bisa.

19 Yesus menjawab dia dan berkata, Hai generasi yang tidak beriman! Berapa lama aku akan bersamamu? Sampai kapan aku akan menoleransimu? Bawalah dia kepada-Ku.

20 Dan mereka membawanya kepada-Nya. Begitu orang kerasukan itu melihat Dia, roh itu menggoncangkan dia; dia jatuh ke tanah dan berbaring di sana, mengeluarkan busa.

21 Lalu Yesus bertanya kepada ayahnya, “Sudah berapa lama hal ini terjadi padanya?” Dia berkata: sejak kecil;

22 Dan berkali-kali roh melemparkan dia ke dalam api dan ke dalam air untuk membinasakan dia; tapi, jika bisa, kasihanilah kami dan bantu kami.

23 Yesus berkata kepadanya, “Kalau kamu bisa percaya semaksimal mungkin, segala sesuatu adalah mungkin bagi dia yang percaya.”

24 Dan segera ayah anak itu berseru sambil menangis: Saya percaya, Tuhan! bantulah ketidakpercayaanku.

25 Ketika Yesus melihat orang-orang itu berlarian bersama-sama, ia menghardik roh najis itu dan berkata kepadanya, “Engkau adalah roh yang bisu dan tuli!” Aku perintahkan kamu, keluarlah dari situ dan jangan memasukinya lagi.

26 Dan dia berteriak dan mengguncangnya dengan keras, lalu keluar; dan dia menjadi seperti mati, sehingga banyak orang mengatakan bahwa dia sudah mati.

27 Tetapi Yesus memegang tangan dia dan mengangkatnya; dan dia berdiri.

28 Dan ketika Yesus memasuki rumah, murid-murid-Nya bertanya secara pribadi kepada-Nya, “Mengapa kami tidak mengusir Dia?”

29 Dan dia berkata kepada mereka, “Generasi ini tidak dapat maju kecuali dengan berdoa dan berpuasa.”

30 Dari sana mereka melewati Galilea; dan Dia tidak ingin ada yang mengetahuinya.

31 Sebab Ia mengajar murid-murid-Nya dan memberitahukan mereka bahwa Anak Manusia akan diserahkan ke tangan manusia dan mereka akan membunuh Dia, dan setelah Ia dibunuh, Ia akan bangkit kembali pada hari ketiga.

32 Tetapi mereka tidak memahami kata-kata itu dan takut bertanya kepada-Nya.

33 Tiba di Kapernaum; dan sesampainya di dalam rumah, dia bertanya kepada mereka: Apa yang kalian bicarakan di antara kalian di perjalanan?

34 Mereka diam; karena dalam perjalanannya mereka saling berdebat siapakah yang terbesar.

35 Lalu dia duduk dan memanggil kedua belas murid itu dan berkata kepada mereka, “Siapapun yang ingin menjadi yang pertama harus menjadi yang terakhir dari semuanya dan menjadi pelayan dari semuanya.”

36 Dan dia mengambil anak itu, menempatkannya di tengah-tengah mereka, dan sambil memeluknya, berkata kepada mereka:

37 Barangsiapa menerima salah satu dari anak-anak ini dalam nama-Ku, ia menerima Aku; dan barangsiapa menerima Aku, ia tidak menerima Aku, melainkan Dia yang mengutus Aku.

38 Mendengar ini Yohanes berkata: Guru! Kami telah melihat seseorang yang mengusir setan demi nama-Mu, namun tidak mengikuti kami; dan mereka melarangnya karena dia tidak mengikuti kami.

39 Yesus berkata, Jangan larang dia, karena tidak seorang pun yang melakukan mukjizat dalam nama-Ku dapat dengan cepat mengatakan hal-hal buruk tentang Aku.

40 Sebab siapa pun yang tidak menentang kamu, dia memihak kamu.

41 Dan siapa pun yang memberimu secangkir air untuk diminum dalam nama-Ku, karena kamu adalah milik Kristus, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tidak akan kehilangan pahalanya.

42 Tetapi barangsiapa menyesatkan salah satu dari anak-anak kecil yang percaya kepada-Ku ini, lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan diikatkan pada lehernya dan ia dibuang ke dalam laut.

43 Dan jika tanganmu menyesatkan engkau, penggallah tanganmu itu; lebih baik kamu masuk ke dalam hidup dengan cacat, dari pada dengan dua tangan masuk ke dalam neraka, ke dalam api yang tak terpadamkan,

44 di mana ulatnya tidak mati dan apinya tidak padam.

45 Dan jika kakimu menyesatkan engkau, penggallah kakimu itu; lebih baik engkau masuk ke dalam hidup dengan tubuh timpang, dari pada kedua kakimu dibuang ke dalam neraka, ke dalam api yang tak terpadamkan,

46 di mana ulatnya tidak mati dan apinya tidak padam.

47 Dan jika matamu menyesatkan engkau, cungkillah itu; lebih baik bagimu masuk ke dalam Kerajaan Allah dengan satu mata, dari pada dimasukkan ke dalam api neraka dengan dua mata,

48 di mana ulatnya tidak mati dan apinya tidak padam.

49 Sebab setiap orang harus diasinkan dengan api, dan setiap korban sembelihan harus diasinkan dengan garam.

50 Garam adalah hal yang baik; tetapi jika garamnya tidak asin, bagaimana cara membumbuinya? Milikilah garam dalam dirimu dan berdamailah di antara kamu sendiri.