Para martir baru dan pengaku pengakuan Gereja Ortodoks Rusia. Gereja Ortodoks Rusia

Ikon orang-orang kudus baru para martir dan bapa pengakuan Rusia yang menderita demi Kristus di abad kedua puluh yang tragis dilukis untuk pemuliaan mereka pada Dewan Peringatan Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada 13-16 Agustus 2000 dengan restu Metropolitan Juvenaly dari Krutitsy dan Kolomna, Ketua Komisi Sinode untuk Kanonisasi Orang Suci. Membuat ikon adalah tugas kreatif yang sulit. Jumlah orang yang memiliki keberanian rohani untuk memberikan nyawanya demi iman kepada Kristus Juru Selamat sangatlah banyak, jumlahnya mencapai ratusan ribu nama. Oleh karena itu, para pelukis ikon dihadapkan pada tugas untuk menciptakan gambaran kolektif tentang prestasi yang dicapai oleh Gereja Rusia pada abad ke-20 dalam diri banyak sekali anggotanya yang lebih memilih penderitaan bahkan sampai mati daripada manisnya kehidupan duniawi yang sementara. . Pada saat yang sama, ketika membuat gambar liturgi, para pelukis ikon harus menggunakan alat lukis untuk menunjukkan bukti kemuliaan abadi yang diterima para martir suci dari Tuhan melalui perbuatan mereka bagi Kristus.

Mustahil menampilkan pancaran prestasi para wali dalam keabadian melalui lukisan ilusi yang hanya menunjukkan keberadaan sementara. Oleh karena itu, sistem lukisan kanonik kuno dipilih, dikembangkan oleh pengalaman satu setengah ribu tahun dalam seni gereja dan berdasarkan pemahaman simbolis gambar yang menunjukkan dunia dalam dimensi eskatologis, sebagai kosmos yang diubah dan disucikan, sebagai sebuah surga baru dan tanah baru, di mana orang-orang saleh berada dalam keadaan yang setara dengan para malaikat, “di mana tidak ada penyakit, tidak ada kesedihan, tidak ada keluh kesah, yang ada hanyalah kehidupan yang tiada akhir.”

Eksploitasi orang-orang kudus, terutama eksploitasi para martir, diajarkan dalam ikon bukan sebagai realitas yang terlihat dan nyata, tetapi hanya sebagai kenangan, yang dituangkan dalam ciri-ciri utama dari peristiwa yang diingat dan diperlukan sebagai bukti prestasi, prestasi. kemenangan orang-orang kudus atas kekuatan jahat, tetapi, pada saat yang sama, disajikan dalam konteks gambaran Kerajaan Surga. Tentu saja, seorang seniman tidak dapat secara harafiah melukiskan dalam bentuk nyata apa yang “tidak pernah dilihat mata, tidak pernah didengar telinga... apa yang telah disediakan Allah bagi mereka yang mengasihi Dia” (1 Kor. 2:9). Oleh karena itu, tradisi kanonik seni gereja telah mengembangkan suatu sistem yang berfokus pada penunjukan keberadaan melalui koordinasi artistik, harmonis, ritmis dan kombinasi tanda, simbol dan gambar, yang dipinjam dari realitas kehidupan duniawi, tetapi menunjukkan keabadian.

Kenangan penderitaan atau tindakan lain demi kemuliaan Tuhan, yang dimasukkan ke dalam struktur gambar ikon, tetap ada di dalamnya hanya sebagai sebutan prestasi. Prestasi itu sendirilah yang menjadi subjek gambar, tetapi hanya sebagai elemen sekunder dan tidak independen dari tampilan ikon kemuliaan Tuhan dan kehidupan kekal. Oleh karena itu, pelukis ikon menghadapi tugas yang sulit untuk menciptakan representasi yang konsisten tentang yang abadi dalam kombinasi dengan yang fana.

Ikon para martir suci yang baru, menurut rencana, seharusnya menunjukkan eksploitasi orang-orang kudus, yang melaluinya mereka memasuki kehidupan kekal, dan kehadiran mereka yang dimuliakan di hadapan Tuhan di Kerajaan Surga. Karena rumitnya isinya, ikon harus dibuat sesuai dengan jenis ikon “akta”, yang dicirikan oleh kombinasi gambar utama di tengah - tengah - dengan adegan samping kecil, yang disebut “ perangko”, di mana esensi dari prestasi tersebut harus diungkapkan.

Dalam bentuk akhirnya, ikon terdiri dari tiga bagian: bagian tengah, sebagai bagian utama, tempat dipresentasikannya dewan orang-orang kudus, berdiri dalam keadaan dimuliakan; Peringkat Deesis di baris teratas; perangko samping dengan gambar kemartiran. Jika centerpiece dan deesis rank dibuat, secara umum, sesuai dengan model kanonik tradisional, maka ciri khasnya adalah komposisi yang bisa dibilang baru. Mereka diciptakan untuk pertama kalinya untuk menggambarkan eksploitasi para martir baru dalam proses pengerjaan ikon ini. Karena kurangnya sampel yang sudah jadi, kebutuhan untuk memperkenalkan realitas sejarah baru, sejumlah besar gambar orang-orang kudus yang baru dan belum dikembangkan secara ikonografis (sekitar dua ratus wajah dilukis), kesulitan kreatif yang signifikan muncul, yang, mungkin, adalah tidak sepenuhnya teratasi dalam semuanya.

Gaya ikonnya mirip dengan monumen awal abad ke-16 - era terbentuknya kerajaan Moskow.

Ikon tersebut dibuat oleh sekelompok pelukis ikon terkemuka dari Institut Teologi Ortodoks St. Tikhon. Itu ditulis di papan linden dengan pavolok dan gesso. Dimensi keseluruhan ikon adalah 167x135 cm; tiang jendela – 101x80 cm; stempel terpisah kurang lebih 25x19 cm.

Komposisinya disusun sebagai katedral orang-orang kudus tradisional, tetapi dengan ciri-ciri yang ditentukan oleh isi ikon ini. Di bagian atas, dengan latar belakang emas, terdapat prasasti yang memuat nama ikon dan dibuat dengan gaya piagam abad ke-15. Sejumlah orang suci Tuhan yang baru dimuliakan dihadirkan dengan latar belakang kuil yang menggambarkan Katedral Kristus Juru Selamat di Moskow. Katedral Kristus Sang Juru Selamat dipilih untuk penggambarannya karena hubungan simbolis dan faktualnya yang jelas dengan penderitaan Gereja Rusia dan kebangkitannya di zaman kita. Candi disajikan dalam bentuk yang agak umum. Di depannya ada singgasana yang mengenakan jubah Paskah berwarna merah. Jubah takhta ini adalah salah satu simbol penting dari kegembiraan Paskah yang kekal, kemenangan atas neraka dan kematian, kegembiraan di Kerajaan Surga, tempat tinggal para martir.

Candi bukan hanya representasi bangunan sebenarnya. Dia adalah gambaran kolektif Gereja, simbol Kerajaan Surga. Hubungan simbolis antara kuil dan takhta terlihat jelas. Di atas takhta terletak Injil terbuka dengan kata-kata Juruselamat: “Jangan takut pada mereka yang dapat membunuh tubuh, tetapi tidak mampu membunuh jiwa…” (Matius 10:28). Sebuah salib ditampilkan sedikit lebih tinggi, sebuah salib yang sangat besar, yang menunjukkan partisipasi dalam kemartiran semua orang yang digambarkan dalam ikon, serta kemenangan Gereja atas dosa melalui Salib Kristus. Salib itulah yang menjadi pusat komposisi.

Secara vertikal pada sumbu salib, di bawah, di bawah singgasana, terdapat sebuah kelompok para martir kerajaan dengan Tsar Nicholas II di tengah. Tidak mungkin menentukan tempat lain untuk gambar Para Martir Kerajaan. Mereka berada di pusat karena mereka melambangkan prinsip kedaulatan dan ketertiban yang diberkahi Tuhan dan menentang kekacauan. Keluarga Kerajaan ditampilkan dalam jubah kerajaan Bizantium - dalmatik, yang paling sesuai dengan citra termasyhur mereka dan menekankan hubungan erat antara Bizantium dan Rusia.

Para martir kerajaan ditempatkan di bawah hierarki, yang melaluinya kekuasaan menerima berkah Tuhan dan memperoleh karakter hukum. Gambaran hierarki yang merupakan pemimpin Gereja menempati posisi dominan dalam komposisi. Mereka dihadirkan dalam bentuk dua kelompok di kanan dan kiri salib dan singgasana. Mereka masing-masing dipimpin oleh Santo Patriark Tikhon dan Santo Petrus (Polyansky), Metropolitan Krutitsky, Locum Tenens dari Tahta Patriarkat. Mereka membungkuk penuh doa ke singgasana dalam putaran tiga perempat, sekaligus menghadap penonton. Yang Mulia Patriark Tikhon ditempatkan di sebelah kiri, dan bukan di sebelah kanan, karena menurut ajaran gereja tentang pemujaan ikon, hitungan mundur tidak datang dari penonton, tetapi dari pusat spiritual ikon, dalam hal ini - dari takhta , seperti dalam ritus Deesis, Bunda Allah juga digambarkan di sebelah kiri Juruselamat.

Tepat di sebelah Santo Tikhon dan Petrus berdiri Santo Metropolitan Kirill (Smirnov) dari Kazan dan Agafangel (Preobrazhensky) dari Yaroslavl. Kedua hierarki ini disebutkan dalam “Perjanjian” Patriark Tikhon sebagai calon Locum Tenens Tahta Patriarkat. Berdasarkan posisi mereka dalam Gereja, perlawanan mereka yang bijak dan asketis terhadap ateisme militan, mereka menempati tempat yang menonjol di antara orang-orang kudus saat ini. Mereka diikuti oleh jajaran hierarki yang juga dengan berani dan tanpa pamrih membela kawanan mereka - pada kenyataannya, sebagian besar rakyat Rusia. Diantaranya adalah para pertapa yang luar biasa, buku-buku doa yang hebat, dan para teolog yang mendalam.

Baris kedua di kiri tengah dipimpin oleh Hieromartyr Vladimir (Epiphany), Metropolitan Kiev, diikuti oleh Hieromartyr Hilarion (Troitsky), Uskup Agung Verei; di seberangnya digambarkan para martir suci Veniamin (Kazansky), Metropolitan Petrograd dan Gdov, dan Seraphim (Chichagov), Metropolitan Petrograd; diikuti oleh pertapa luar biasa seperti Saints Seraphim (Zvezdinsky), Uskup Dmitrov; Peter (Zverev), Uskup Agung Voronezh; Afanasy (Sakharov), Uskup Kovrov; Damaskus (Tsedrik), Uskup Starodub; Seraphim (Samoilovich), Uskup Agung Uglich; Thaddeus (Uspensky), Uskup Agung Tver; Hermogenes (Dolganev), Uskup Tobolsk; Andronik (Nikolsky), Uskup Agung Perm dan Solikamsk; Porfiry (Gulevich), Uskup Krimea dan banyak lainnya, mewakili sebagian besar keuskupan Gereja Rusia pada tahun 20-30an. Namun, terdapat lebih banyak uskup suci daripada yang dapat digambarkan. Sesuai dengan tradisi kuno, banyaknya pertapa tak dikenal ditandai dengan lingkaran cahaya yang menjulang di atas barisan atas hierarki yang digambarkan.

Di bawah para uskup, di baris yang sama di sebelah kanan dan kiri para martir kerajaan yang terletak di tengah, berdiri para martir suci dari imamat, monastisisme, dan awam. Jumlah mereka benar-benar tidak terbatas; jika perlu, hanya yang paling terkenal yang ditulis. Di baris pertama di sebelah Keluarga Kerajaan adalah Grand Duchess Elizabeth yang suci dengan biarawati Varvara, kemudian bapa pengakuan suci Archimandrite Sergius (Srebryansky), bapa pengakuan biara Marfo-Mariinsky, para martir suci Imam Besar Konstantin Golubev, Imam Besar Sergius Mechev, dan lainnya. Di sisi berlawanan kita melihat para martir suci Archimandrite Sergius (Shein), Imam Besar Filsuf Ornatsky, Imam Agung John Kochurov, Protopresbiter Alexander Khotovitsky dan lainnya bersama mereka.

Ikon tersebut juga berisi orang awam yang tidak disebutkan namanya - suami, istri, dan anak-anak. Angka-angka tersebut ditempatkan dalam barisan yang relatif bebas, disatukan dalam kelompok-kelompok kecil yang terdiri dari dua atau tiga wajah, masing-masing penampilan bervariasi dan individual.

Dalam komposisi ini, bagian tengah ikon mengungkapkan kepenuhan konsili Gereja Rusia - semua bagian penyusunnya terwakili dalam kumpulan para martir dan bapa pengakuan baru. Inilah gambaran kejayaan Gereja Militan. Di atasnya dan bersamaan dengan dia, dalam ritus Deesis, Gereja berjaya di surga, dalam Kerajaan Kristus yang kekal.

PESANAN DEESIS

Di tengah pangkat Deesis, yang melambangkan Gereja Surgawi, ditempatkan, seperti biasa, gambar Kristus yang duduk di atas takhta. Dalam Injil yang terbuka di tangan-Nya tertulis kata-kata: “Akulah terang dunia” (Yohanes 8:12). Gambarannya dilengkapi dengan vertikal: para martir kerajaan - takhta - salib - kubah kuil. Berkat ini, gambar Juruselamat mendominasi ikon, yang menjelaskan arti kemartiran, mengikuti Tuhan Yesus Kristus di jalan salib.

Dalam ritus Deesis yang digambarkan, mengikuti rasul Petrus dan Paulus, diwakili orang-orang kudus Rusia terpilih dari abad kesepuluh hingga kesembilan belas. Di belakang malaikat agung Michael dan Gabriel berdiri Rasul Andrew dan Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul. Berikutnya adalah orang suci Rusia Peter dan Alexy, Yunus dan Philip, Ayub dan Hermogen; pangeran mulia Boris dan Gleb, Santo Sergius dan Seraphim, Yohanes dari Kronstadt yang saleh dan Santo Ambrose dari Optina. Hal ini menunjukkan kesinambungan yang tidak dapat dipisahkan antara orang-orang kudus zaman modern dengan para pendahulunya.

Pengungkapan langsung prestasi para martir diberikan dalam tanda di sisi bagian tengah. Untuk tujuan ini, tempat-tempat kemartiran yang paling terkenal dan penderitaan yang paling menonjol dari orang-orang kudus dipilih, sebagai ciri kesaksian iman Gereja dalam kelengkapan dan bukti terbesar. Peristiwa-peristiwa tersebut disampaikan dalam bentuk simbolis yang digeneralisasikan secara kondisional untuk menekankan pentingnya penderitaan para martir suci yang kekal dan abadi, karena kebenaran orang-orang kudus adalah “kain halus yang murni dan cemerlang”, yang dikenakan Gereja - Istri dan Mempelai Anak Domba Kristus (Wahyu 19:8). Oleh karena itu, perlu melepaskan diri dari hal-hal yang bersifat privat, sementara dan sementara, yang dicapai dengan menggunakan sistem tanda lukisan ikon kuno.

Dewan Martir Baru dan Pengakuan Iman Rusia, yang menderita demi Kristus, diwahyukan dan tidak diwahyukan Ikon tengah Dewan Martir Baru Rusia Penderitaan Para Martir Baru yang Kudus di Solovki
Penderitaan dan kematian yang diberkati dari Hieromartyr Peter (Polyansky), Metropolitan Krutitsky Ikon lainnya Pengadilan Hieromartyr Veniamin (Kazansky), Metropolitan Petrograd dan Gdov Prestasi dua orang saleh: smch. Andronika, Uskup Agung. Permsky dan sschmch. Hermogenes, uskup Tobolsky
Penghancuran Trinity-Sergius Lavra dan pencurian relik St Sergius Radonezh Pembunuhan martir terhormat Elizabeth dan orang-orang yang bersamanya Pembunuhan Tsar Nicholas yang suci, Ratu Alexandra yang suci, pangeran, para putri dan pelayan mereka
Pembunuhan Orang Benar dalam Eksekusi Butovo prosesi di Astrakhan Kematian Benar dari Hieromartyr Vladimir, Metropolitan Kyiv
Gambar istri suci yang tidak disebutkan namanya dengan anak-anak. Penangkapan seorang pendeta di gereja saat kebaktian. Penghancuran biara Sarov dan pencurian relik St Seraphim Sarovsky Pembunuhan St. Cyril, Metropolitan Kazan dan orang lain yang bersamanya.

Prangko PERTAMA

Solovki. Biara Solovetsky digambarkan, yang menjadi terkenal dalam sejarah Rusia karena para santonya yang terkenal, dimulai dengan Biksu Zosima, Savvaty dan Herman, yang bekerja di sini pada abad ke-15. Pada abad ke-20, Biara Solovetsky dihiasi dengan pangkat kekudusan lainnya - sejumlah pangkat para martir suci. Ikon tersebut menggambarkan dua pulau di kepulauan Solovetsky: Bolshoi Solovetsky dan Anzer, tempat para tahanan ditahan.

Di tengahnya terdapat biara itu sendiri dengan Katedral Transfigurasi, yang dibangun pada pertengahan abad ke-16. Katedral diubah menjadi tempat pemenjaraan, yang ditunjukkan pada ikon melalui gambar tahanan di dalamnya. Di latar depan, di depan vihara, seolah-olah di tepi pantai, terdapat adegan eksekusi. Eksekusi dan pembunuhan adalah hal biasa di Solovki. Tempat paling mengerikan di pulau itu adalah Sekirka. Nama ini sudah ada sejak abad ke-15. Sejak masa kamp Solovetsky, hampir tidak ada yang kembali hidup-hidup dari Sekirka. Gereja Kenaikan Suci dengan mercusuar yang berdiri di puncak Gunung Sekirnaya menjadi tempat penahanan para “penalti” yang biasanya meninggal karena kondisi yang tak tertahankan.

Di pulau Anzer ada rumah sakit kamp yang ketenarannya tidak kalah suramnya. Itu terletak di biara Penyaliban Golgota, terletak di puncak gunung di tengah-tengah pulau. Biara Penyaliban Golgota dibangun pada abad ke-18 menurut wahyu khusus. Bunda Allah menampakkan diri kepada petapa St. Ayub (Yesus dalam skema) yang tinggal di Anzer dan memerintahkan untuk membuat sebuah kuil di puncak gunung atas nama penderitaan Putranya. Pembangunan bait suci pada ketinggian yang cukup tinggi merupakan tugas yang sangat sulit, namun Penatua Yesus memenuhi berkat tersebut Bunda Maria, dan 200 tahun kemudian gunung itu menjadi Golgota sejati bagi ribuan orang Ortodoks. Salah satu hierarki paling terkemuka yang mengakhiri hidupnya di sini adalah Uskup Agung Voronezh Peter (Zverev). Pada ikon tersebut ia digambarkan sedang beristirahat di tanah di bawah candi. Sedikit lebih tinggi, di sebelah kuil, digambarkan sebuah pohon berbentuk salib - keajaiban menakjubkan di zaman kita. Pada paruh kedua abad ke-20, ketika Anzer sepi, hampir di puncak Gunung Golgota, sebatang pohon birch tinggi tumbuh di sebelah kuil. Ciri yang menakjubkan dari pohon ini adalah cabang-cabang utama pohon birch memanjang dari batangnya ke arah yang berlawanan dengan sudut siku-siku, membentuk salib yang teratur. Ini juga tidak biasa karena hanya pohon birch kerdil yang tumbuh di garis lintang pulau, dan pohon ini merupakan pengecualian yang tidak biasa. Kita dapat mengatakan bahwa Tuhan sendiri yang mendirikan salib peringatan untuk para martir Anzer, melihat kelalaian kita.

Komposisi tandanya memiliki ekspresi artistik yang luar biasa. Menurut sistem ikonografi, di mana konten utama dikedepankan, eksekusi narapidana digambarkan di latar depan. Mereka berada dalam lingkaran cahaya, tetapi tidak ada nama, karena mereka mencerminkan sifat besar-besaran dari eksekusi orang-orang benar yang tetap tidak diketahui selamanya.

Prangko KEDUA

Penderitaan dan kematian yang diberkati dari Hieromartyr Peter (Polyansky), Metropolitan Krutitsky, Locum Tenens dari Tahta Patriarkat. Salah satu orang suci terbesar abad kedua puluh, pilar Gereja. Di tengah ikon, Santo Petrus dihadirkan di tengah dekat takhta bersama dengan Santo Tikhon. Sebagai Locum Tenens yang sah, dia memimpin Gereja setelah kematian Patriark Tikhon; dia setara dengan dia dalam kehebatan prestasinya - berdiri teguh dalam iman, menjaga hak-hak hukum Gereja sampai dia mati syahid. Metropolitan Peter menjadi sasaran penganiayaan yang sangat kejam oleh pihak berwenang, menghabiskan bertahun-tahun di sel isolasi di berbagai penjara. Dia menghabiskan beberapa tahun di penjara di luar Lingkaran Arktik, di tempat musim dingin He yang tidak diketahui di muara Sungai Ob.

Khawatir akan pengaruh Santo Petrus pada orang-orang percaya, tetapi belum memutuskan untuk membunuhnya, pihak berwenang menyembunyikan orang suci itu di hutan belantara yang paling tidak berpenghuni. Pada tanggal 27 September (10 Oktober), 1937, Santo Petrus, yang menderita setelah bertahun-tahun disiksa, ditembak di Chelyabinsk.

Dalam tanda tersebut, yang disusun menurut prinsip “tindakan berkelanjutan”, Hieromartir Petrus digambarkan dua kali. Di bagian atas, dia digambarkan dari foto yang masih hidup, duduk di penjara di tempat musim dingin He, di sebelah Samudra Arktik. Di bawah ini adalah pembunuhan seorang suci: penjara yang digambarkan secara konvensional, tubuh seorang lelaki tua yang bersujud, siluet ekspresif dari sosok algojo. Bagian tengah komposisi adalah gambar Santo Petrus di bagian atas komposisi, duduk khidmat dengan latar belakang penjara. Penampilannya memiliki keagungan negara yang termasyhur. Ditempatkan di atas lokasi pembunuhan, gambar ini adalah salah satu penggambaran kejayaan hidup abadi yang paling kuat di antara komposisi lainnya. Yang sementara - pemenjaraan di gubuk musim dingin He - ditindih dengan yang abadi: kemenangan atas kematian.

Prangko KETIGA

Pengadilan terhadap Hieromartyr Veniamin (Kazansky), Metropolitan Petrograd dan Gdov, dan mereka yang menderita bersamanya. Pada tahun 1922, Saint Benjamin dan kelompok besar pendeta dan umat diadili atas tuduhan palsu menolak penyitaan properti gereja. Pada malam 12-13 Agustus 1922, Santo Benyamin, bersama Archimandrite Sergius (Shein), Yuri Novitsky, dan Ivan Kovsharov, dihukum mati.

Ingin lebih menghormati orang-orang kudus, dalam hal ini para pelukis ikon menjauh dari tradisi kuno dalam komposisi untuk mempertahankan tingkat realitas faktual tertentu. Pada ikon kuno, hakim selalu digambarkan sedang duduk, dan hakim selalu digambarkan berdiri. Hal ini sesuai dengan adat istiadat zaman dahulu dan Abad Pertengahan. Niat untuk menggambarkan dermaga para “terdakwa”, mimbar “hakim” dari persidangan yang tidak adil memerlukan pengerjaan ulang kreatif yang signifikan atas karya-karya ikonografi terkenal agar sesuai dengan realitas modern ke dalam sistem ikonografi tradisional. Teknik “sudut mati” digunakan, ketika kedua belah pihak - dalam hal ini terdakwa dan hakim - saling membelakangi tiga perempat, sehingga secara bersamaan saling berhadapan dan penonton. Di mimbar tinggi berdiri seorang hakim dengan sebuah gulungan. Menurut tradisi kanonik, teks gulungan atau buku berhubungan dengan momen pidato dan, seolah-olah, menyuarakan ucapan pembicara: penulisan sebuah kata sama dengan bunyinya. Pada gulungan di tangan hakim, hanya nama terdakwa yang terbaca. Teknik ini menunjukkan bahwa hakim yang tidak benar tanpa sadar bersaksi tentang prestasi pengakuan orang-orang kudus, yang siap menerima kematian demi iman kepada Kristus. Menanggapi putusan tersebut, orang suci itu memberkati. Narapidana lain menoleh kepadanya dengan gerak tubuh yang mengungkapkan iman dan kerendahan hati. Di belakang mereka ada siluet penjaga. Seluruh panggung dikelilingi oleh dinding melingkar - teknik umum untuk membatasi ruang internal, yang dikenal setidaknya sejak abad ke-14. Di balik dinding terdapat gambar penjara Petrograd "Kresty" yang terkenal kejam, tempat para narapidana mendekam, kubahnya Katedral St. Isaac dan laut, menunjukkan posisi pesisir Petrograd.

Prangko KEEMPAT

Prestasi dua orang saleh: Hieromartyr Andronik, Uskup Agung Perm dan Solikamsk, dan Hieromartyr Hermogenes, Uskup Tobolsk dan Siberia. Yang pertama dikubur hidup-hidup di dalam tanah, yang kedua ditenggelamkan di Sungai Tobol dengan batu dikalungkan di lehernya. Kematian yang menyakitkan dari dua tokoh Gereja yang luar biasa digambarkan. Santo Andronikus adalah seorang misionaris aktif yang bekerja di Jepang bersama dengan Rasul Jepang yang terkenal - Santo Nikolas dari Jepang, ditahbiskan menjadi Uskup Kyoto, yang kemudian bekerja di sejumlah departemen, seorang pemikir dan petapa yang mendalam; Saint Hermogenes - berpendidikan cemerlang pemimpin gereja, juga dikenal karena kehidupan pertapaannya.

Kedua orang suci ini menikmati penghormatan yang mendalam di antara orang-orang percaya. Pembalasan brutal terhadap keduanya dilakukan hampir bersamaan, dengan selisih beberapa hari: Uskup Hermogenes meninggal pada 16 Juni, dan Uskup Agung Andronik pada 20 Juni 1918. Oleh karena itu, secara alami mereka digabungkan dalam satu gambar. Tradisi kanonik mengetahui teknik menggabungkan dua tindakan dalam satu ruang. Metode kejam serupa untuk memusnahkan orang benar digunakan dalam banyak kasus di seluruh Rusia - misalnya, martir suci Konstantin Golubev (digambarkan pada ikon di tengah kanan bawah) dikubur hidup-hidup di dalam tanah. Oleh karena itu, gambaran penyiksaan orang-orang kudus memiliki arti umum baik di sini maupun dalam tanda-tanda lain, yang membuktikan kekejaman dan kebencian khusus para penganiaya terhadap seluruh Gereja.

Gambaran orang-orang kudus menjadi tanda penderitaan, secara misterius diterangi oleh rahmat Roh Kudus, menguatkan para petapa dalam perlawanan mereka terhadap musuh. Pengorbanan sukarela mereka demi iman kepada Kristus dan demi kehidupan kekal menyucikan bumi dan air, yang paling jelas terlihat pada tanda ini. Dengan lingkaran cahaya di sekitar wajah mereka yang diterangi cahaya, dengan sikap penuh doa, dalam pakaian surgawi yang meriah dan cerah, mereka terjun ke dalam unsur-unsur, menjadi diri mereka sendiri seolah-olah tanpa tubuh, setelah memperoleh keadaan malaikat.

Prangko KELIMA

Penghancuran salah satu kuil terbesar Rusia - Trinity-Sergius Lavra dan pencurian relik St. Sergius dari Radonezh. Nama St Sergius, sebagai pendoa syafaat yang hebat bagi rakyat Rusia, sangat erat kaitannya dengan masa-masa pencobaan dan penderitaan terbesar rakyat Rusia: kuk Tatar, Masa Kesulitan dan, akhirnya, revolusi.

Penutupan Lavra didahului dengan pembukaan relik St. Sergius yang menghujat pada tahun 1919, yang merupakan salah satu penghubung utama dalam kampanye anti-gereja yang luas dari pihak berwenang untuk pembukaan relik suci. Pada tahun 1920, Lavra ditutup, dan relik suci tersebut dibawa ke museum. Sebuah pemalsuan kasar telah dibuat, yang menyatakan bahwa gubernur tua Lavra, Archimandrite Kronid, menyusun konspirasi untuk menyatakan Lavra sebagai “Vatikan Rusia.” Semua peristiwa ini terangkum dalam komposisi.

Pintu masuk utama ke biara digambarkan, secara kondisional, diblokir oleh seorang tentara, yang tangannya terangkat mengancam ke arah kelompok biksu yang akan berangkat. Di arah lain, empat tentara membawa peti mati berisi relik St. Sergius. Teknik sederhana yang menggambarkan biksu dan prajurit dalam bentuk dua kelompok yang menyimpang dari tengah membuat komposisinya mudah terbaca maknanya. Selain itu, kontur dinding atas dan bawah yang menyimpang meningkatkan efek gerakan ke arah yang berbeda. Poros tengah yang membawa muatan semantik utama diperkuat oleh menara lonceng yang tergambar di balik tembok, hampir di atas pintu masuk, namun tidak terdapat lonceng di atasnya yang berarti reruntuhan vihara. Di sisi menara lonceng terdapat Katedral Assumption dan Trinity.

Prangko KEENAM

Tragedi di Alapaevsk pada 5 Juli 1918. Orang-orang kudus, Grand Duchess Elizabeth dan pelayan selnya Varvara, bersama dengan Grand Duke Sergei Mikhailovich, Pangeran Vladimir Paley, tiga pangeran lagi dan pelayan setia, dilemparkan ke dalam tambang.

Grand Duchess Elizabeth, sejak lahir Putri Hesse-Darmstadt, adalah saudara perempuan Permaisuri Alexandra Feodorovna dan menikah dengan Grand Duke Sergei Alexandrovich, putra kelima Kaisar Alexander II. Lahir dalam Protestan, dia diperkenalkan ke Ortodoksi setelah pindah ke Rusia. Elisaveta Feodorovna sangat religius sejak lahir, dan dalam Ortodoksi dia menemukan sesuatu yang menjawab kebutuhan terpenting jiwanya.

Grand Duke Sergei Alexandrovich meninggal pada tahun 1905 akibat bom yang dilemparkan oleh seorang teroris revolusioner. Setelah kematian suaminya, Grand Duchess mengabdikan dirinya sepenuhnya pada kehidupan spiritual dan karya belas kasihan. Dia mendirikan Biara Marfo-Mariinsky yang terkenal di Moskow. Jalan spiritual diakhiri dengan mahkota martir. Dalam ikon tersebut, para istri suci digambarkan dalam pakaian terang, hampir putih, yang, dikombinasikan dengan semangat kerendahan hati sepenuhnya dan ketundukan pada kehendak Tuhan, diekspresikan dalam pengekangan tak bergerak dari sosok mereka yang jatuh, mengungkapkan di dalam diri mereka Mempelai Kristus. . Di sini warna melambangkan kepolosan para korban di satu sisi, dan keganasan para pembunuh di sisi lain.

Prangko KETUJUH

Yang Mulia Patriark Tikhon ditawan di Biara Donskoy. Saint Tikhon adalah hierarki besar, "yang pertama di antara yang sederajat" di antara sejumlah uskup terkemuka - bapa pengakuan Gereja Rusia selama periode penganiayaan di abad kedua puluh. Dia adalah orang pilihan Tuhan, diangkat oleh Penyelenggaraan Tuhan ke Tahta Patriarkat setelah jeda selama dua ratus tahun dalam periode sejarah yang luar biasa sulit, ketika gelombang penganiayaan, pembantaian, dan provokasi besar yang paling parah menghantam kapal gereja. Dia setara dalam segala hal dengan para pendahulunya yang agung, hierarki pertama - bapa pengakuan Metropolitan Philip, Patriark Ayub dan Hermogenes, yang gambarnya ditempatkan pada ikon di bagian atas, di peringkat Deesis.

Momen prestasi hidupnya yang dipilih untuk gambar ikon memungkinkan kita untuk sepenuhnya mencerminkan dua aspek utama pelayanannya: pengakuan dosa dan kepedulian spiritual demi keselamatan orang-orang Ortodoks yang dipercayakan kepadanya. Orang suci itu ditahan dari Mei 1922 hingga Juni 1923, kira-kira pada waktu yang sama ketika “kasus” Metropolitan Benjamin dari Petrograd terungkap.

Ikon tersebut menggambarkan orang suci yang memberikan berkah kepada orang-orang dari tembok tempat dia diizinkan pergi. Para pendeta dan umat dengan penuh doa memohon kepada Patriark. Secara pribadi, Patriark memberkati seluruh rakyat Ortodoks Rusia. Tanda tersebut mencerminkan realitas spesifik: orang-orang percaya berkumpul di bawah tembok, menunggu kemunculan Yang Mulia. Namun fakta-fakta nyata ini ternyata menjadi prototipe penghormatan dan pemuliaan-Nya di seluruh gereja. Dalam komposisinya ia digambarkan sebagai orang suci yang dimuliakan, dan orang-orang yang berdoa adalah gambaran Gereja yang memuliakan orang suci.

Prangko KEDELAPAN

Pembunuhan Keluarga Kerajaan di Yekaterinburg di ruang bawah tanah rumah Ipatiev pada 4 Juli (17), 1918. Meskipun ada penolakan paksa, Tsar Nicholas II secara inheren adalah Yang Diurapi Tuhan sebagai kepala Kerajaan Ortodoks Rusia. Itulah sebabnya dia dan keluarganya membangkitkan kebencian yang pahit di antara musuh-musuh Gereja dan Rusia.

Penguasa yang saleh ini sangat mengabdi kepada Gereja dan Tanah Air dan mengatakan bahwa dia siap menjadi korban kepada Tuhan jika perlu. Penangkapan dan kematian Tsar dan keluarganya pada dasarnya merupakan persetujuan sukarela atas pengorbanan ini. Dari ketinggian kekuatan terbesar yang bisa dibayangkan di bumi, mereka turun, kehilangan segalanya, ke ruang bawah tanah rumah Ipatiev. Lahir pada hari itu Ayub yang benar Karena panjang sabar, Kaisar menganggap ini sebagai pertanda istimewa sepanjang hidupnya. Memang, dengan izin Tuhan, Rusia berubah menjadi busuk, dan Penguasanya serta seluruh keluarganya, yang dihina dan ditolak seperti penderita kusta, diisolasi dan kemudian dibunuh di ruang bawah tanah. Keluarga Penguasa adalah contoh kebulatan suara Kristen sejati yang luar biasa dan diberkati. Kehidupan di bawah kondisi penganiayaan dan pemenjaraan menjadikan keluarga kerajaan yang saleh menjadi contoh nyata Gereja kecil. Semua ini adalah contoh nyata dari kekudusan yang agung. Kaisar mewariskan teladan ini kepada rakyatnya sebagai warisan abadi, sebagai nilai terbesar yang diberikan kepada setiap orang yang mau menerimanya.

Prangko KESEMBILAN

Eksekusi massal orang benar di tempat pelatihan Butovo dekat Moskow pada tahun 1930-an. Tempat pelatihan Butovo adalah salah satu tempat tragis dalam sejarah Rusia abad kedua puluh. Selama jangka waktu yang lama Penembakan massal terjadi di sini setiap hari. Puluhan ribu orang tak berdosa terbunuh, termasuk banyak pendeta. Para terpidana dibawa selama satu malam, ditembak dan langsung dikuburkan di selokan besar. Sekarang sebuah salib telah didirikan di Butovo dan sebuah gereja kayu telah didirikan.

Orang-orang saleh digambarkan sebagai dua kelompok yang ditembaki oleh para pembunuh. Kelompok utama berada di tengah, di atas parit, di mana terlihat saudara-saudara mereka yang terbunuh. Nama-nama tersebut tidak disebutkan, karena komposisinya dimaksudkan untuk menunjukkan penderitaan fana massal dari orang-orang kudus yang tidak dikenal, banyak di antaranya hanya diketahui namanya, sementara yang lain tetap tidak diketahui sama sekali. Di tengah, dengan latar belakang perbukitan hijau yang damai, berdiri sosok seorang pendeta tua berjubah kuning muda, disusul dua orang lagi berjubah merah tua dan merah jambu. Pada tokoh sentral, keberanian dan keberanian pengakuan dosa mati demi iman Ortodoks paling ditekankan. Seorang lelaki tua berjubah tipis memberkati para algojo.

Di sebelah kiri adalah sekelompok algojo. Mereka juga mengenakan jubah tipis - kekuningan, abu-abu keperakan. Tangan orang benar terikat. Di dalam parit, orang mati digambarkan mengenakan jubah berwarna merah jambu, merah tua, hijau, dan ungu. Warnanya menandakan kebenaran mereka, perjalanan mereka menuju kehidupan kekal.

Perangko baris paling bawah, yang terletak di bawah bagian tengah, tidak memiliki batas yang kaku antara satu sama lain. Aksi bisa berpindah ke wilayah komposisi tetangga, gambar candi dihubungkan dengan dinding, menciptakan gambaran semacam kota suci, yang berisi berbagai tempat suci, dimuliakan oleh eksploitasi para martir. “Kota” ini merupakan penopang komposisi bagian tengah dengan candinya yang besar. Transisi ritmis dari satu peristiwa ke peristiwa lainnya dalam komposisi "hujan es" yang mirip dekorasi, terlepas dari semua drama situasi yang digambarkan, menciptakan kecanggihan artistik yang tidak diragukan lagi. Dalam uraiannya, demi keseragaman tetap disebut merek.

Prangko KESEPULUH

Penembakan prosesi keagamaan di Astrakhan. Prosesi salib untuk memprotes penganiayaan terhadap Gereja diadakan di banyak kota sepanjang tahun 1918-1919. Manifestasi protes rakyat ini ditanggapi dengan teror. Salah satu pelaksanaan prosesi keagamaan ditampilkan dalam komposisi ini. Komposisinya diselesaikan sebagai tumbukan langsung dua gaya. Arak-arakan orang-orang shaleh membawa spanduk bergerak dari kiri ke kanan. Para diaken berjalan di depan, mereka memiliki langkah yang tegas dan tidak gentar. Yang di depan, yang lebih tua, memegang salib tinggi-tinggi. Di tengah adalah uskup. Ini adalah Uskup Agung Mitrofan (Krasnopolsky) dari Astrakhan, yang dieksekusi pada tanggal 23 Juni 1919. Di seberang prosesi, di sebelah kanan penonton, ada sekelompok tentara yang menembaki prosesi tersebut.

Peristiwa ini terjadi dengan latar belakang kuil, pintu masuknya berfungsi sebagai tanda pemisah antara kekuatan lawan. Ketegangan antisipasi momen tumbukan diperkuat dengan warna. Pada kelompok orang-orang shaleh, warna yang dominan adalah merah, melambangkan keimanan yang berapi-api dan pantang menyerah. Bahkan tanahnya berwarna merah jambu-merah. Pada tingkat solusi grafis, senapan di tangan tentara berarti ancaman kematian bagi pembawa spanduk, uskup, dan seluruh prosesi. Namun pada tataran skema warna, kelompok mukmin jelas memiliki keunggulan dibandingkan sosok prajurit yang berkulit gelap.

Dengan kekuatan drama yang diungkapkan oleh konfrontasi antara dua kekuatan yang tak terhindarkan, drama ini menonjol dari semua adegan lainnya.

Prangko kesebelas

Kematian Martir Suci Vladimir, Metropolitan Kyiv pada tanggal 25 Januari 1918. Santo Vladimir adalah uskup pertama yang menjadi martir Rusia yang baru. Sebelum Anda menjadi Metropolitan Kiev, seorang hierarki luar biasa menduduki departemen terbesar: dia adalah seorang eksarkat di Georgia, kemudian diangkat ke departemen Moskow dan St. Di mana-mana Santo Vladimir mengembangkan aktivitas besar dalam pengembangan pendidikan spiritual dan pembangunan gereja. Maka, di Georgia ia membuka hingga tiga ratus sekolah paroki. Dia benar-benar seorang metropolitan yang seluruhnya Rusia.

Santo Vladimir adalah ketua Dewan Lokal Gereja Rusia pada tahun 1917-1918. Dia memahami bahaya propaganda revolusioner dan berjuang melawannya, terutama selama masa jabatannya yang panjang di departemen Moskow. Di Kyiv, orang suci itu dengan tegas menentang tindakan anti-gereja dan skismatis dari elemen-elemen nasionalis di kalangan pendeta Ukraina. Saint Vladimir dibandingkan dengan Moskow Metropolitan Philaret. Orang suci agung itu layak dimahkotai dengan mahkota kemartiran. Dia ditangkap di kamarnya di Kiev Pechersk Lavra, dibawa ke luar tembok dan ditembak. Pada saat kematiannya, orang suci itu memberkati para pembunuh.

Momen eksekusi tidak ada dalam komposisi - ada cukup banyak adegan seperti itu di ikon. Orang suci itu ditampilkan dua kali: dibawa keluar biara untuk ditembak dan tubuhnya ditemukan oleh para biarawan.

Prangko KEDUA BELAS

Gambar istri suci yang tidak disebutkan namanya dengan anak-anak. Prestasi pengakuan perempuan selama masa penganiayaan sangatlah luar biasa. Para biarawati tak dikenal, istri dan saudara perempuan pendeta, umat paroki biasa yang tak terhitung jumlahnya meninggal di kamp dan penjara. Mereka yang tetap bebas dengan rendah hati dan lemah lembut melaksanakan pelayanan Kristen mereka tanpa diketahui: mereka menemani pendeta dalam penganiayaan dan pengasingan, berdiri sepanjang malam di pintu penjara untuk melakukan pemindahan, melindungi gereja-gereja yang tersisa, menyelamatkan tempat-tempat suci dari perampokan dan kehancuran. “Saputangan putih,” sebagaimana Santo Patriark Tikhon dengan penuh kasih menyebutnya, berdiri tak tergoyahkan di gereja-gereja selama kebaktian di tahun-tahun yang paling tanpa harapan, ketika tampaknya Kehidupan ortodoks, perdamaian dan kemakmuran tidak akan pernah kembali. Mereka bertanggung jawab membesarkan anak-anak yang kehilangan ayah mereka. Namun tak satu pun air mata dari para penderita yang tak terhitung jumlahnya itu dilupakan oleh Tuhan. Ikon tersebut menggambarkan seorang ibu berjilbab putih dengan anak-anaknya menempel di tubuhnya. Dia diancam dengan senapan oleh seorang tentara yang menangkap seorang pendeta (komposisi berikutnya), tapi dia tidak takut. Kasih karunia Tuhan menguatkan orang-orang percaya di saat-saat paling mengerikan seperti penggeledahan, penangkapan, dan perampokan malam hari.

Prangko KETIGA BELAS

Penangkapan seorang pendeta di gereja saat kebaktian. Banyak kasus yang diketahui, terutama pada tahun-tahun pertama setelah revolusi, ketika para penganiaya menyerbu langsung ke altar pada saat kebaktian, menodai tempat suci, menangkap atau membunuh pendeta. Ikon tersebut menunjukkan gambaran umum dari serangan semacam itu. Sebuah kuil kecil berkubah tunggal dengan dinding putih digambarkan - ada banyak kuil serupa di seluruh Rusia. Di atas singgasana yang ditutupi jubah merah terdapat bejana suci, di depan singgasana ada seorang pendeta berjubah tipis. Wajah pendeta itu agak mirip dengan St. Seraphim dari Sarov. Para prajurit mengepung takhta, salah satu dari mereka secara tidak senonoh mengambil piala dari takhta, yang lain menangkap pendeta, yang tangannya diikat. Ini mungkin berarti “penyitaan nilai-nilai gereja”, yang sebagian juga termasuk dalam poin ketiga. Gereja sendiri menawarkan untuk menyumbangkan barang-barang berharganya untuk membantu mereka yang kelaparan, kecuali bejana suci. Hal ini digunakan sebagai dalih untuk melakukan penganiayaan dan pengambilan bejana Ekaristi dengan kekerasan dan sengaja menghujat. Komposisi tersebut erat kaitannya dengan gambar istri dan anak suci sebelumnya (ditempatkan bersama di tanah hijau), karena kedua gambar tersebut didedikasikan untuk kehidupan paroki biasa yang sederhana yang dilanda penganiayaan.

Prangko KEEMPAT BELAS

Penghancuran biara Sarov, pencurian relik St. Seraphim. Pertapaan Asumsi Sarov, terutama terkenal karena eksploitasi pertapa besar abad ke-19 St. Seraphim, bersama dengan Trinity-Sergius Lavra dan Biara Solovetsky milik sejumlah tempat suci Gereja Rusia yang paling dihormati oleh orang-orang Ortodoks. Biara ditutup pada tahun 1927, pada saat itu relik suci St. Seraphim dipindahkan dari sana. Ikon tersebut memberikan gambaran umum tentang Biara Sarov. Dengan latar belakang menara lonceng merah muda, dua tentara membawa peti mati bersama sisa-sisa biksu; seorang tentara mendorong penghuni biara ke arah lain. Komposisinya secara umum mirip dengan gambar penutupan Trinity-Sergius Lavra (ciri kelima).

Prangko KELIMA BELAS

Pembunuhan St Cyril, Metropolitan Kazan di Chimkent pada tanggal 7 November (20), 1937. Hieromartyr Kirill adalah seorang tokoh terkemuka di Gereja, seorang teolog berpendidikan tinggi, dan seorang gembala yang bijaksana dan penuh kasih.

Ikon tersebut menggambarkan eksekusi hukuman mati yang dijatuhkan pada St. Cyril oleh musuh Gereja. Orang suci itu berdoa, menghadap penonton. Tangan-Nya yang terangkat diulurkan dengan khidmat sebagai tanda doa dan berkat terakhir yang Beliau ajarkan kepada seluruh dunia. Gambarannya yang agung, jubah liturgi warna merah-merah sangat kontras dengan siluet rawa-hijau para algojo. Profil rangkap tiga yang gelap dan menyatu dari para prajurit yang mengarahkan senapan mereka ke arah orang suci itu mengungkapkan kemarahan kekuatan neraka yang tak berdaya. Perosotan lanskap, yang memiliki gaya ikonik yang diperlukan, mempertahankan kemiripan umum dengan lanskap area yang diketahui dari foto tempat orang suci itu dibunuh. Bukit-bukit berwarna merah muda kekuningan dicat dengan skema warna yang sama dengan orang suci; mereka menciptakan gambaran alam yang diperbarui, bersama dengan martir suci, menentang personifikasi kejahatan yang suram, yang menimbulkan perasaan kemenangan dan kemenangan atas neraka dan kematian, bukti keabadian.

Komposisi dengan pembunuhan St. Cyril adalah tanda terakhir dari ikon tersebut. Ini adalah akord terakhir, yang dengan tepat melengkapi rangkaian komposisi dramatis yang, untuk pertama kalinya dalam seni gereja, secara holistik mewakili dan mengagungkan prestasi Gereja Rusia yang belum pernah terjadi sebelumnya secara historis dalam perjuangan yang benar-benar fana melawan kekuatan neraka, yang tidak mampu melakukannya. mengalahkan orang-orang kudus Tuhan.

Imam Besar Alexander Saltykov

Minggu terdekat setelah Gereja 7 Februari mengenang semua orang yang menanggung siksaan dan kematian karena iman kepada Kristus pada tahun 1917-1918. Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia memutuskan untuk menetapkan hari khusus untuk memperingati mereka. Hanya pada hari perayaan Konsili Martir Baru dan Pengaku Dosa Rusia terdapat kenangan akan orang-orang kudus yang tanggal kematiannya tidak diketahui.

Peringatan ini dilaksanakan berdasarkan keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia pada tanggal 30 Januari 1991, berdasarkan keputusan Dewan Lokal tahun 1917-1918.

Abad ke-20 yang kejam dan penuh darah menjadi sangat tragis bagi Rusia, yang kehilangan jutaan putra dan putrinya tidak hanya di tangan musuh luar, namun juga di tangan para penganiaya dan ateisnya sendiri. Di antara mereka yang dibunuh dan disiksa secara keji selama bertahun-tahun penganiayaan adalah umat Kristen Ortodoks yang tak terhitung banyaknya: orang awam, biarawan, pendeta, uskup, yang satu-satunya kesalahan mereka adalah keyakinan teguh mereka kepada Tuhan.

Di antara mereka yang menderita karena iman pada abad ke-20 adalah St. Tikhon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, yang pemilihannya dilakukan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat (1925); Pembawa Gairah Kerajaan Suci; Hieromartir Peter, Metropolitan Krutitsky (1937); Hieromartyr Vladimir, Metropolitan Kiev dan Galicia (1918); Hieromartyr Veniamin, Metropolitan Petrograd dan Gdov; Hieromartir Metropolitan Seraphim Chichagov (1937); sakristan Katedral Kristus Juru Selamat, hieromartir Protopresbiter Alexander (1937); Martir Yang Mulia Grand Duchess Elizabeth dan Nun Varvara (1918); dan sejumlah besar orang suci, baik yang termanifestasi maupun yang tidak termanifestasi.

Penganiayaan dimulai tak lama setelah Revolusi Oktober 1917.

Imam Agung John Kochurov dari Tsarskoe Selo menjadi martir pertama pendeta Rusia. Pada tanggal 8 November 1917, Pastor John berdoa bersama umat paroki untuk pengamanan Rusia. Sore harinya, para pelaut revolusioner datang ke apartemennya. Setelah pemukulan pendeta yang setengah mati itu diseret di sepanjang bantalan rel kereta api dalam waktu yang lama sampai dia meninggal…

Imam Agung Hieromartir John Kochurov

29 Januari 1918 pelaut tembakan di Kyiv, Metropolitan Vladimir - ini adalah martir pertama di antara para uskup. Mengikuti para martir suci John dan Vladimir, yang lainnya mengikuti. Kekejaman yang dilakukan kaum Bolshevik untuk membunuh mereka dapat membuat iri para algojo Nero dan Domitianus.

Metropolitan Vladimir dari Kyiv

Pada tahun 1919 di Voronezh, di biara St. Mitrofan, tujuh biarawati direbus hidup-hidup dalam kuali berisi tar yang mendidih.

Setahun sebelumnya, 3 pendeta berada di Kherson disalibkan di kayu salib.

Pada tahun 1918, Uskup Feofan (Ilyinsky) dari Solikamsk, di depan orang-orang, dibawa ke Sungai Kama yang membeku, ditelanjangi, dikepang rambutnya, diikat menjadi satu, kemudian, setelah memasukkan tongkat ke dalamnya, dia mengangkatnya ke dalam udara dan mulai perlahan-lahan menurunkannya ke dalam lubang es dan mengangkatnya hingga ia, yang masih hidup, tertutup lapisan es setebal dua jari.

Uskup Isidore Mikhailovsky (Kolokolov) dihukum mati dengan cara yang tidak kalah brutalnya. Pada tahun 1918 di Samara dia tertusuk.

Uskup Isidore (Kolokolov)

Kematian uskup lainnya sangat mengerikan: Uskup Andronik dari Perm terkubur hidup-hidup di dalam tanah; Uskup Agung Astrakhan Mitrofan (Krasnopolsky) terlempar dari dinding; Uskup Agung Nizhny Novgorod Joachim (Levitsky) digantung terbalik di Katedral Sevastopol; Uskup Serapul Ambrose (Gudko) diikat ke ekor kuda dan biarkan berlari kencang…

Uskup Perm Uskup Agung Astrakhan Andronik Mitrofan (Krasnopolsky)

Uskup Agung Nizhny Novgorod Uskup Serapul
Joachim (Levitsky) Ambrose (Gudko)

Kematian pendeta biasa pun tak kalah mengerikannya. Imam Pastor Koturov menyiraminya dengan air dingin sampai dia berubah menjadi patung es...Pendeta Pavel Kalinovsky yang berusia 72 tahun dipukuli dengan cambuk... Pendeta supernumerary Pastor Zolotovsky, yang sudah berusia sembilan dekade, mengenakan pakaian gaun wanita dan dibawa ke alun-alun. Para prajurit Tentara Merah menuntut agar dia menari di depan orang banyak; ketika dia menolak, dia digantung... Pendeta Joakim Frolov dibakar hidup-hidup di belakang desa di atas tumpukan jerami...

Seperti di Roma kuno, eksekusi seringkali dilakukan dalam skala besar. Dari Desember 1918 hingga Juni 1919, 70 pendeta dibunuh di Kharkov. Di Perm, setelah kota itu diduduki oleh Tentara Putih, 42 jenazah pendeta ditemukan. Pada musim semi, ketika salju mencair, mereka ditemukan terkubur di taman seminari, banyak di antaranya dengan tanda-tanda penyiksaan. Di Voronezh pada tahun 1919, 160 imam dibunuh secara bersamaan, dipimpin oleh Uskup Agung Tikhon (Nikanorov), yang digantung di Pintu Kerajaan di gereja biara St. Mitrofan dari Voronezh...

Uskup Agung Tikhon (Nikanorov)

Pembunuhan massal terjadi di mana-mana: informasi tentang eksekusi di Kharkov, Perm dan Voronezh sampai kepada kita hanya karena kota-kota ini jangka pendek diduduki oleh tentara kulit putih. Baik orang tua maupun orang muda dibunuh hanya karena keanggotaan mereka dalam pendeta. Pada tahun 1918 ada 150 ribu pendeta di Rusia. Pada tahun 1941, di antaranya 130 ribu tertembak.

Dari buku karya Dmitry Orekhov “Orang Suci Rusia Abad ke-20”

Seperti umat Kristiani pada abad pertama, para martir baru ini menerima penyiksaan tanpa ragu-ragu, dan meninggal, dengan gembira karena mereka menderita demi Kristus. Sebelum dieksekusi, mereka sering mendoakan algojonya. Metropolitan Vladimir dari Kiev memberkati para pembunuh dengan sebuah salib dan berkata: “ Semoga Tuhan mengampuni Anda" Sebelum dia sempat menurunkan tangannya, dia terkena tiga tembakan. Sebelum eksekusi, Uskup Nikodim dari Belgorod, setelah berdoa, memberkati tentara Tiongkok, dan mereka menolak untuk menembak. Kemudian mereka diganti dengan yang baru, dan martir suci itu dibawa keluar kepada mereka dengan mengenakan mantel tentara. Sebelum eksekusi, Uskup Lavrenty (Knyazev) dari Balakhna menyerukan para prajurit untuk bertobat dan, berdiri di bawah senjata yang diarahkan padanya, menyampaikan khotbah tentang keselamatan masa depan Rusia. Para prajurit menolak untuk menembak, dan martir suci itu ditembak oleh pihak Tiongkok. Pendeta Petrograd Filsuf Ornatsky dibawa ke eksekusi bersama kedua putranya. " Siapa yang harus ditembak terlebih dahulu - Anda atau putra Anda?- mereka bertanya padanya. " anak laki-laki", jawab pendeta itu. Saat mereka ditembak, dia berlutut dan membaca doa pemberangkatan. Para prajurit menolak untuk menembak orang tua itu, dan kemudian komisaris menembaknya dari jarak dekat dengan pistol. Archimandrite Sergius, yang ditembak di Petrograd, meninggal dengan kata-kata: “ Ampuni mereka ya Tuhan, karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan».

Seringkali para eksekutor sendiri memahami bahwa mereka sedang mengeksekusi orang-orang kudus. Pada tahun 1918, Uskup Makariy (Gnevushev) ditembak di Vyazma. Salah satu prajurit Tentara Merah kemudian berkata bahwa ketika dia melihat “penjahat” lemah berambut abu-abu ini jelas-jelas adalah orang yang spiritual, hatinya “tenggelam”. Dan kemudian Macarius, melewati tentara yang berbaris, berhenti di hadapannya dan memberkatinya dengan kata-kata: “ Anakku, jangan biarkan hatimu gelisah - lakukanlah kehendak Dia yang mengutusmu" Selanjutnya, prajurit Tentara Merah ini dipindahkan ke cadangan karena sakit. Sesaat sebelum kematiannya, dia memberi tahu dokternya: “ Sejauh yang saya pahami, kami membunuh orang suci. Kalau tidak, bagaimana dia bisa tahu kalau hatiku hancur ketika dia meninggal? Tapi dia mengetahuinya dan memberkati karena kasihan…».

Ketika Anda membaca kehidupan para martir baru, Anda tanpa sadar ragu: dapatkah seseorang menanggungnya? Seseorang, mungkin bukan, tapi seorang Kristen, ya. Silouan dari Athos menulis: “ Ketika ada rahmat yang besar, jiwa menginginkan penderitaan. Dengan demikian, para syuhada mendapat rahmat yang besar, dan tubuh mereka bergembira bersama jiwa mereka ketika mereka disiksa demi Tuhannya yang tercinta. Siapa pun yang pernah mengalami rahmat ini mengetahuinya…».

Kanonisasi para martir dan bapa pengakuan baru Rusia pada ulang tahun Dewan Uskup pada tahun 2000, pada pergantian milenium, menandai era mengerikan ateisme militan. Pemuliaan ini menunjukkan kepada dunia kehebatan prestasi mereka, menerangi jalan Penyelenggaraan Tuhan dalam nasib Tanah Air kita, dan menjadi bukti kesadaran mendalam akan kesalahan tragis dan kesalahpahaman yang menyakitkan masyarakat. Belum pernah terjadi dalam sejarah dunia bahwa begitu banyak pendoa syafaat surgawi yang baru telah dimuliakan oleh Gereja (lebih dari seribu martir baru telah dikanonisasi).

Di Dewan Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Rusia abad ke-20, pada 1 Januari 2011, 1.774 orang dikanonisasi namanya. Di antara mereka yang menderita karena iman pada abad ke-20: St. Tikhon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, yang pemilihannya dilakukan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat (1925); Pembawa Gairah Kerajaan Suci; Hieromartir Peter, Metropolitan Krutitsky (1937); Hieromartyr Vladimir, Metropolitan Kiev dan Galicia (1918); Hieromartyr Veniamin, Metropolitan Petrograd dan Gdov; Hieromartir Metropolitan Seraphim Chichagov (1937); sakristan Katedral Kristus Juru Selamat, hieromartir Protopresbiter Alexander (1937); Martir Yang Mulia Grand Duchess Elizabeth dan Nun Varvara (1918); dan sejumlah besar orang suci, baik yang termanifestasi maupun yang tidak termanifestasi.

Jumlah orang yang memiliki keberanian rohani untuk memberikan nyawanya demi iman kepada Kristus Juru Selamat sangatlah banyak, jumlahnya mencapai ratusan ribu nama. Saat ini, hanya sebagian kecil dari mereka yang layak dimuliakan sebagai orang suci yang diketahui. Hanya pada hari perayaan Konsili Martir Baru dan Pengaku Dosa Rusia terdapat kenangan akan orang-orang kudus yang tanggal kematiannya tidak diketahui.

Pada hari ini, Gereja Suci memperingati semua orang yang meninggal yang menderita selama penganiayaan karena iman kepada Kristus. Perayaan mengenang para martir baru dan bapa pengakuan Rusia mengingatkan kita akan pelajaran pahit sejarah dan nasib Gereja kita. Saat kami mengingatnya hari ini, kami mengakui hal itu sesungguhnya gerbang neraka tidak akan menguasai Gereja Kristus, dan kami berdoa kepada para martir suci baru agar di saat-saat pencobaan kami akan diberikan keberanian yang sama seperti yang mereka tunjukkan.

Pada tanggal 10 Februari 2019, Gereja Ortodoks Rusia merayakan Konsili Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Gereja Rusia (secara tradisional, sejak tahun 2000, hari libur ini dirayakan pada hari Minggu pertama setelah tanggal 7 Februari). Saat ini ada lebih dari 1.700 nama di Dewan. Berikut ini beberapa di antaranya.

, imam agung, martir pertama Petrograd

Imam pertama di Petrograd yang mati di tangan otoritas ateis. Pada tahun 1918, di depan administrasi keuskupan, dia membela perempuan yang dihina oleh Tentara Merah dan ditembak di kepala. Pastor Peter memiliki seorang istri dan tujuh anak.

Pada saat kematiannya dia berusia 55 tahun.

, Metropolitan Kyiv dan Galicia

Uskup pertama Gereja Rusia yang meninggal selama kekacauan revolusioner. Dibunuh oleh bandit bersenjata yang dipimpin oleh seorang komisaris pelaut di dekat Kiev Pechersk Lavra.

Pada saat kematiannya, Metropolitan Vladimir berusia 70 tahun.

, Uskup Agung Voronezh

Kaisar Rusia terakhir dan keluarganya ditembak pada tahun 1918 di Yekaterinburg, di ruang bawah tanah Rumah Ipatiev, atas perintah Dewan Deputi Buruh, Tani, dan Tentara Ural.

Pada saat eksekusi, Kaisar Nicholas berusia 50 tahun, Permaisuri Alexandra 46 tahun, Grand Duchess Olga 22 tahun, Grand Duchess Tatiana 21 tahun, Grand Duchess Maria 19 tahun, Grand Duchess Anastasia 17 tahun, Tsarevich Alexy 13 tahun. Bersama mereka, rekan dekat mereka ditembak: dokter Evgeny Botkin, juru masak Ivan Kharitonov, pelayan Alexei Trupp, pembantu Anna Demidova.

Dan

Saudari martir Permaisuri Alexandra Feodorovna, janda Adipati Agung Sergei Alexandrovich, yang dibunuh oleh kaum revolusioner, setelah kematian suaminya, Elisaveta Feodorovna menjadi saudara perempuan pengasih dan kepala biara di Biara Pengampunan Marfo-Mariinsky di Moskow, yang dia ciptakan. Ketika Elisaveta Feodorovna ditangkap oleh kaum Bolshevik, petugas selnya, biarawati Varvara, meskipun ada tawaran kebebasan, dengan sukarela mengikutinya.

Bersama dengan Grand Duke Sergei Mikhailovich dan sekretarisnya Fyodor Remez, Grand Dukes John, Konstantin dan Igor Konstantinovich dan Pangeran Vladimir Paley, Yang Mulia Martir Elizabeth dan biarawati Varvara dilempar hidup-hidup ke sebuah tambang dekat kota Alapaevsk dan meninggal dalam keadaan yang mengerikan. rasa sakit.

Pada saat kematiannya, Elisaveta Feodorovna berusia 53 tahun, biarawati Varvara berusia 68 tahun.

, Metropolitan Petrograd dan Gdov

Pada tahun 1922 dia ditangkap karena menentang kampanye Bolshevik untuk menyita properti gereja. Alasan sebenarnya penangkapan itu adalah penolakan terhadap perpecahan kaum renovasionis. Bersama dengan hieromartir Archimandrite Sergius (Shein) (52 tahun), martir Ioann Kovsharov (pengacara, 44 tahun) dan martir Yuri Novitsky (profesor di Universitas St. Petersburg, 40 tahun), ia ditembak di sekitarnya. dari Petrograd, mungkin di tempat pelatihan Rzhevsky. Sebelum dieksekusi, semua martir dicukur dan berpakaian compang-camping agar algojo tidak dapat mengidentifikasi pendetanya.

Pada saat kematiannya, Metropolitan Benjamin berusia 45 tahun.

Hieromartir John Vostorgov, Imam Besar

Seorang pendeta Moskow yang terkenal, salah satu pemimpin gerakan monarki. Dia ditangkap pada tahun 1918 dengan tuduhan berniat menjual rumah keuskupan Moskow (!). Dia ditahan di Penjara Internal Cheka, lalu di Butyrki. Dengan dimulainya “Teror Merah” dia dieksekusi di luar hukum. Ditembak di depan umum pada tanggal 5 September 1918 di Taman Petrovsky, bersama dengan Uskup Efrem, serta mantan Ketua Dewan Negara Shcheglovitov, mantan Menteri Dalam Negeri Maklakov dan Khvostov dan Senator Beletsky. Usai eksekusi, jenazah semua yang dieksekusi (hingga 80 orang) dirampok.

Pada saat kematiannya, Imam Besar John Vostorgov berusia 54 tahun.

, orang awam

Theodore yang sakit, yang menderita kelumpuhan kakinya sejak usia 16 tahun, semasa hidupnya dihormati sebagai seorang petapa oleh umat di keuskupan Tobolsk. Ditangkap oleh NKVD pada tahun 1937 sebagai “fanatik agama” karena “mempersiapkan pemberontakan bersenjata melawan kekuasaan Soviet.” Dia dibawa ke penjara Tobolsk dengan tandu. Di sel Theodore mereka menempatkannya menghadap dinding dan melarangnya berbicara. Mereka tidak menanyakan apa pun, tidak menggendongnya saat diinterogasi, dan penyidik ​​tidak masuk sel. Tanpa diadili dan diselidiki, menurut putusan “troika”, dia ditembak di halaman penjara.

Pada saat eksekusi - 41 tahun.

, archimandrite

Misionaris terkenal, biarawan Alexander Nevsky Lavra, pengakuan dari Persaudaraan Alexander Nevsky, salah satu pendiri Sekolah Teologi dan Pastoral ilegal di Petrograd. Pada tahun 1932, bersama dengan anggota persaudaraan lainnya, ia dituduh melakukan kegiatan kontra-revolusioner dan dijatuhi hukuman 10 tahun penjara di Siblag. Pada tahun 1937, ia ditembak oleh troika NKVD karena “propaganda anti-Soviet” (yaitu, karena berbicara tentang agama dan politik) di antara para tahanan.

Pada saat eksekusi - 48 tahun.

, wanita awam

Pada tahun 1920-an dan 30-an, umat Kristiani di seluruh Rusia mengetahui hal ini. Selama bertahun-tahun, pegawai OGPU mencoba “mengungkap” fenomena Tatyana Grimblit, dan secara umum tidak berhasil. Dia mengabdikan seluruh masa dewasanya untuk membantu para tahanan. Membawa paket, mengirim paket. Dia sering membantu orang asing, tidak mengetahui apakah mereka beriman atau tidak, dan berdasarkan pasal apa mereka dihukum. Dia menghabiskan hampir semua penghasilannya untuk hal ini, dan mendorong orang Kristen lainnya untuk melakukan hal yang sama.

Dia ditangkap dan diasingkan berkali-kali, dan bersama para tahanan dia melakukan perjalanan dalam konvoi ke seluruh negeri. Pada tahun 1937, saat menjadi perawat di sebuah rumah sakit di kota Konstantinov, dia ditangkap atas tuduhan palsu melakukan agitasi anti-Soviet dan “pembunuhan yang disengaja terhadap orang sakit”.

Ditembak di lapangan tembak Butovo dekat Moskow pada usia 34 tahun.

, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia

Primata pertama Gereja Ortodoks Rusia, yang naik takhta Patriarkat setelah pemulihan patriarkat pada tahun 1918. Pada tahun 1918, ia mengutuk para penganiaya Gereja dan peserta pembantaian berdarah. Pada tahun 1922–23 dia ditahan. Selanjutnya, ia berada di bawah tekanan terus-menerus dari OGPU dan “kepala biara abu-abu” Yevgeny Tuchkov. Meski mendapat pemerasan, ia menolak bergabung dengan perpecahan Renovasionis dan berkolusi dengan pihak berwenang yang tidak bertuhan.

Dia meninggal pada usia 60 tahun karena gagal jantung.

, Metropolitan Krutitsky

Dia menerima perintah suci pada tahun 1920, pada usia 58 tahun, dan menjadi asisten dekatnya Yang Mulia Patriark Tikhon dalam urusan administrasi gereja. Locum Tenens Tahta Patriarkal dari tahun 1925 (kematian Patriark Tikhon) hingga laporan palsu tentang kematiannya pada tahun 1936. Sejak akhir tahun 1925 ia dipenjarakan. Meskipun ada ancaman terus-menerus untuk memperpanjang masa pemenjaraannya, ia tetap setia pada kanon Gereja dan menolak untuk melepaskan dirinya dari pangkat Patriarkal Locum Tenens sampai Dewan resmi.

Dia menderita penyakit kudis dan asma. Setelah percakapan dengan Tuchkov pada tahun 1931, dia lumpuh sebagian. Tahun-tahun terakhir hidup disimpan sebagai “tahanan rahasia” di sel isolasi di penjara Verkhneuralsk.

Pada tahun 1937, pada usia 75 tahun, berdasarkan putusan troika NKVD di wilayah Chelyabinsk, ia ditembak karena “fitnah terhadap sistem Soviet” dan menuduh otoritas Soviet menganiaya Gereja.

, Metropolitan Yaroslavl

Setelah kematian istri dan putranya yang baru lahir pada tahun 1885, ia menerima perintah suci dan monastisisme, dan dari tahun 1889 menjabat sebagai uskup. Salah satu calon locum tenens Tahta Patriarkat, sesuai wasiat Patriark Tikhon. Kami mencoba membujuk OGPU untuk bekerja sama, namun tidak berhasil. Karena perlawanan terhadap perpecahan Renovasionis pada tahun 1922-23 ia dipenjarakan, pada tahun 1923-25. - di pengasingan di wilayah Narym.

Dia meninggal di Yaroslavl pada usia 74 tahun.

, archimandrite

Berasal dari keluarga petani, ia menerima perintah suci pada puncak penganiayaan terhadap keyakinannya pada tahun 1921. Dia menghabiskan total 17,5 tahun di penjara dan kamp. Bahkan sebelum kanonisasi resminya, Archimandrite Gabriel dihormati sebagai orang suci di banyak keuskupan Gereja Rusia.

Pada tahun 1959, dia meninggal di Melekess (sekarang Dmitrovgrad) pada usia 71 tahun.

, Metropolitan Almaty dan Kazakstan

Berasal dari keluarga miskin dan besar, ia bercita-cita menjadi biksu sejak kecil. Pada tahun 1904 ia mengambil sumpah biara, dan pada tahun 1919, pada puncak penganiayaan imannya, ia menjadi uskup. Karena perlawanan terhadap renovasionisme pada tahun 1925–27 dia dipenjarakan. Pada tahun 1932, ia dijatuhi hukuman 5 tahun di kamp konsentrasi (menurut penyelidik, “untuk popularitas”). Pada tahun 1941, karena alasan yang sama, dia diasingkan ke Kazakhstan, di pengasingan dia hampir mati karena kelaparan dan penyakit, dan menjadi tunawisma untuk waktu yang lama. Pada tahun 1945, ia dibebaskan lebih awal dari pengasingan atas permintaan Metropolitan Sergius (Stragorodsky), dan mengepalai keuskupan Kazakhstan.

Dia meninggal di Almaty pada usia 88 tahun. Penghormatan terhadap Metropolitan Nicholas di kalangan masyarakat sangat besar. Meskipun ada ancaman penganiayaan, 40 ribu orang ikut serta dalam pemakaman Uskup pada tahun 1955.

, imam agung

Pendeta pedesaan yang turun temurun, misionaris, bukan tentara bayaran. Pada tahun 1918, ia mendukung pemberontakan petani anti-Soviet di provinsi Ryazan dan memberkati masyarakat “untuk melawan para penganiaya Gereja Kristus.” Bersama dengan Hieromartyr Nicholas, Gereja menghormati kenangan para martir Cosmas, Victor (Krasnov), Naum, Philip, John, Paul, Andrei, Paul, Vasily, Alexy, John dan martir Agathia yang menderita bersamanya. Semuanya dibunuh secara brutal oleh Tentara Merah di tepi Sungai Tsna dekat Ryazan.

Pada saat kematiannya, Pastor Nikolai berusia 44 tahun.

Saint Kirill (Smirnov), Metropolitan Kazan dan Sviyazhsk

Salah satu pemimpin gerakan Josephite, seorang monarki yang gigih dan penentang Bolshevisme. Dia ditangkap dan diasingkan berkali-kali. Dalam wasiat Yang Mulia Patriark Tikhon diindikasikan sebagai kandidat pertama untuk jabatan locum tenens Tahta Patriarkat. Pada tahun 1926, ketika pertemuan rahasia pendapat tentang pencalonan jabatan Patriark terjadi di kalangan keuskupan, jumlah terbesar Suara diberikan kepada Metropolitan Kirill.

Terhadap usulan Tuchkov untuk memimpin Gereja tanpa menunggu Konsili, uskup menjawab: “Evgeniy Alexandrovich, Anda bukanlah meriam, dan saya bukanlah bom yang ingin Anda gunakan untuk meledakkan Gereja Rusia dari dalam,” yang karenanya dia menerima tiga tahun pengasingan lagi.

, imam agung

Rektor Katedral Kebangkitan di Ufa, seorang misionaris terkenal, sejarawan gereja dan tokoh masyarakat, ia dituduh “berkampanye mendukung Kolchak” dan ditembak oleh petugas keamanan pada tahun 1919.

Pendeta berusia 62 tahun itu dipukuli, diludahi wajahnya, dan diseret janggutnya. Dia digiring ke eksekusi hanya dengan mengenakan pakaian dalam, dan bertelanjang kaki di salju.

, metropolitan

Seorang perwira tentara Tsar, seorang artileri yang luar biasa, serta seorang dokter, komposer, artis... Dia meninggalkan kemuliaan duniawi demi melayani Kristus dan menerima perintah suci dalam ketaatan kepada ayah rohaninya - St. John dari Kronstadt.

Pada 11 Desember 1937, pada usia 82 tahun, dia ditembak di tempat latihan Butovo dekat Moskow. Dia dibawa ke penjara dengan ambulans, dan sebelum dieksekusi - dia dibawa dengan tandu.

, Uskup Agung Verei

Teolog, penulis, misionaris Ortodoks yang luar biasa. Selama Dewan Lokal tahun 1917–18, Archimandrite Hilarion saat itu adalah satu-satunya non-uskup yang disebutkan dalam percakapan di balik layar di antara calon patriarkat yang diinginkan. Dia menerima keuskupan pada puncak penganiayaan iman - pada tahun 1920, dan segera menjadi asisten terdekat Patriark Tikhon yang suci.

Dia menghabiskan total dua masa jabatan tiga tahun di kamp konsentrasi Solovki (1923–26 dan 1926–29). “Dia tetap tinggal untuk kursus yang berulang,” seperti candaan uskup itu sendiri... Bahkan di penjara, dia terus bersukacita, bercanda dan berterima kasih kepada Tuhan. Pada tahun 1929, pada tahap berikutnya, ia jatuh sakit tifus dan meninggal.

Dia berusia 43 tahun.

Martir Putri Kira Obolenskaya, wanita awam

Kira Ivanovna Obolenskaya adalah seorang wanita bangsawan keturunan nama keluarga kuno Obolensky, yang menelusuri nenek moyangnya hingga Pangeran Rurik yang legendaris. Dia belajar di Smolny Institute for Noble Maidens dan bekerja sebagai guru di sekolah untuk masyarakat miskin. Di bawah pemerintahan Soviet, sebagai perwakilan dari "elemen alien kelas", dia dipindahkan ke posisi pustakawan. Dia mengambil bagian aktif dalam kehidupan Persaudaraan Alexander Nevsky di Petrograd.

Pada tahun 1930–34 dia dipenjarakan di kamp konsentrasi karena pandangan kontra-revolusioner (Belbaltlag, Svirlag). Setelah dibebaskan dari penjara, dia tinggal 101 kilometer dari Leningral, di kota Borovichi. Pada tahun 1937, dia ditangkap bersama dengan pendeta Borovichi dan dieksekusi atas tuduhan palsu mendirikan “organisasi kontra-revolusioner.”

Pada saat eksekusi, martir Kira berusia 48 tahun.

Martir Catherine dari Arskaya, wanita awam

Putri pedagang, lahir di St. Petersburg. Pada tahun 1920, ia mengalami sebuah tragedi: suaminya, seorang perwira tentara Tsar dan kepala Katedral Smolny, meninggal karena kolera, kemudian kelima anak mereka. Mencari bantuan dari Tuhan, Ekaterina Andreevna terlibat dalam kehidupan Persaudaraan Alexander Nevsky di Katedral Feodorovsky di Petrograd, dan menjadi putri spiritual dari Hieromartyr Leo (Egorov).

Pada tahun 1932, bersama anggota persaudaraan lainnya (total 90 orang), Catherine juga ditangkap. Dia menerima hukuman tiga tahun di kamp konsentrasi karena berpartisipasi dalam kegiatan “organisasi kontra-revolusioner.” Sekembalinya dari pengasingan, seperti martir Kira Obolenskaya, dia menetap di kota Borovichi. Pada tahun 1937 dia ditangkap sehubungan dengan kasus pendeta Borovichi. Dia menolak mengakui kesalahannya dalam “kegiatan kontra-revolusioner” bahkan di bawah penyiksaan. Dia ditembak pada hari yang sama dengan martir Kira Obolenskaya.

Dia berusia 62 tahun pada saat penembakan.

, orang awam

Sejarawan, humas, anggota kehormatan Akademi Teologi Moskow. Cucu seorang pendeta, di masa mudanya ia mencoba menciptakan komunitasnya sendiri, hidup sesuai dengan ajaran Count Tolstoy. Kemudian dia kembali ke Gereja dan menjadi misionaris Ortodoks. Dengan berkuasanya kaum Bolshevik, Mikhail Alexandrovich bergabung dengan Dewan Sementara Persatuan Paroki di kota Moskow, yang pada pertemuan pertamanya menyerukan umat beriman untuk membela gereja dan melindungi mereka dari gangguan ateis.

Sejak tahun 1923, dia bersembunyi, bersembunyi bersama teman-temannya, menulis brosur misionaris (“Letters to Friends”). Ketika dia berada di Moskow, dia pergi berdoa di Gereja Vozdvizhensky di Vozdvizhenka. Pada tanggal 22 Maret 1929, tidak jauh dari kuil, dia ditangkap. Mikhail Alexandrovich menghabiskan hampir sepuluh tahun di penjara, dia membawa banyak teman satu selnya kepada iman.

Pada tanggal 20 Januari 1938, ia ditembak di penjara Vologda pada usia 73 tahun karena pernyataan anti-Soviet.

, pendeta

Pada masa revolusi, ia adalah seorang awam, seorang profesor di departemen teologi dogmatis di Akademi Teologi Moskow. Pada tahun 1919, karir akademisnya berakhir: Akademi Moskow ditutup oleh kaum Bolshevik, dan jabatan profesor dibubarkan. Kemudian Tuberovsky memutuskan untuk kembali ke wilayah asalnya, Ryazan. Pada awal tahun 20-an, di puncak penganiayaan anti-gereja, dia menerima perintah suci dan, bersama ayahnya, melayani di Gereja Syafaat Perawan Maria di desa asalnya.

Pada tahun 1937 dia ditangkap. Bersama Pastor Alexander, para imam lainnya ditangkap: Anatoly Pravdolyubov, Nikolai Karasev, Konstantin Bazhanov dan Evgeniy Kharkov, serta orang awam. Mereka semua dengan sengaja dituduh “berpartisipasi dalam organisasi pemberontak-teroris dan kegiatan kontra-revolusioner.” Imam Besar Anatoly Pravdolyubov, rektor Gereja Kabar Sukacita berusia 75 tahun di kota Kasimov, dinyatakan sebagai “kepala konspirasi”... Menurut legenda, sebelum dieksekusi, para terpidana dipaksa menggali parit dengan tangan mereka. tangannya sendiri dan segera, menghadap ke parit, ditembak.

Pastor Alexander Tuberovsky berusia 56 tahun pada saat eksekusi.

Yang Mulia Martir Augusta (Zashchuk), biarawati skema

Pendiri dan kepala pertama Museum Optina Pustyn, Lidia Vasilievna Zashchuk, berasal dari bangsawan. Dia berbicara enam bahasa asing, memiliki bakat sastra, dan sebelum revolusi dia adalah seorang jurnalis terkenal di St. Petersburg. Pada tahun 1922, dia mengambil sumpah biara di Optina Hermitage. Setelah biara ditutup oleh kaum Bolshevik pada tahun 1924, Optina dilestarikan sebagai museum. Dengan demikian, banyak penghuni biara dapat tetap bekerja sebagai pekerja museum.

Pada tahun 1927–34 Biarawati Skema Augusta berada di penjara (dia terlibat dalam kasus yang sama dengan Hieromonk Nikon (Belyaev) dan “penduduk Optina”) lainnya. Dari tahun 1934 ia tinggal di kota Tula, kemudian di kota Belev, tempat rektor terakhir Pertapaan Optina, Hieromonk Issakiy (Bobrikov), menetap. Dia memimpin komunitas rahasia perempuan di kota Belev. Dia ditembak pada tahun 1938 sehubungan dengan sebuah kasus di 162 km jalan raya Simferopol di hutan Tesnitsky dekat Tula.

Pada saat eksekusi, biarawati Skema Augusta berusia 67 tahun.

, pendeta

Hieromartyr Sergius, putra Alexy yang saleh, presbiter Moskow, lulus dari Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Moskow. Selama Perang Dunia Pertama, ia secara sukarela maju ke garis depan sebagai petugas. Pada puncak penganiayaan pada tahun 1919, dia menerima perintah suci. Setelah kematian ayahnya pada tahun 1923, Hieromartyr Sergius menjadi rektor Gereja St. Nicholas di Klenniki dan bertugas di kuil ini sampai ia ditangkap pada tahun 1929, ketika ia dan umat parokinya dituduh menciptakan “kelompok anti-Soviet.”

Alexy yang saleh sendiri, yang sudah dikenal semasa hidupnya sebagai penatua di dunia, berkata: “Putraku akan lebih tinggi dariku.” Pastor Sergius berhasil mengumpulkan anak-anak rohani mendiang Pastor Alexy dan anak-anaknya sendiri. Anggota komunitas Pastor Sergius membawa kenangan akan bapa rohani mereka melalui semua penganiayaan. Sejak tahun 1937, setelah meninggalkan kamp, ​​​​Pastor Sergius melayani liturgi di rumahnya secara rahasia dari pihak berwenang.

Pada musim gugur tahun 1941, setelah mendapat kecaman dari tetangganya, dia ditangkap dan dituduh “bekerja untuk menciptakan apa yang disebut gerakan bawah tanah. “Gereja Catacomb”, menanamkan monastisisme rahasia yang mirip dengan ordo Jesuit dan atas dasar ini mengorganisir elemen anti-Soviet untuk perjuangan aktif melawan kekuasaan Soviet.” Pada Malam Natal 1942, Hieromartyr Sergius ditembak dan dimakamkan di kuburan umum yang tidak diketahui.

Pada saat penembakan dia berusia 49 tahun.

Sudahkah Anda membaca artikelnya Martir Baru dan Pengakuan Iman Rusia. Baca juga:

Konsili Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Rusia dirayakan pada tanggal 7 Februari (25 Januari), jika hari ini bertepatan dengan hari Minggu, dan jika tidak bertepatan, maka pada hari Minggu terdekat setelah tanggal 7 Februari.

Hanya pada hari perayaan Konsili Martir Baru dan Pengaku Dosa Rusia terdapat kenangan akan orang-orang kudus yang tanggal kematiannya tidak diketahui.

Dewan Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Rusia adalah nama hari libur untuk menghormati orang-orang kudus Rusia yang menjadi martir demi Kristus atau dianiaya setelahnya. Revolusi Oktober 1917.

Sejarah liburan

Pada tanggal 25 Maret 1991, Sinode Suci mengadopsi Dekrit “Tentang dimulainya kembali peringatan para bapa pengakuan dan martir yang menderita karena iman kepada Kristus, yang ditetapkan oleh Dewan Lokal” pada tanggal 18 April 1918: “Untuk mendirikan di seluruh Rusia peringatan tahunan pada tanggal 25 Januari atau hari Minggu berikutnya untuk seluruh bapa pengakuan dosa dan para martir yang meninggal dalam masa penganiayaan yang sengit ini.”

Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1992 memutuskan untuk merayakan Konsili Martir Baru dan Pengaku Iman Rusia pada tanggal 25 Januari menurut kalender Julian - hari peringatan pembunuhan Hieromartyr Vladimir (Epiphany) - jika tanggal ini bertepatan dengan hari Minggu atau minggu berikutnya setelah itu.
Dewan Jubilee Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 2000 mengagungkan para martir dan pengaku iman yang dikenal dan tidak dikenal.
Dalam Dewan Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Rusia abad ke-20, pada Juli 2006, 1.701 orang dikanonisasi namanya.
Martir pertama Dewan dari pendeta kulit putih adalah Imam Agung Tsarskoe Selo John Kochurov: pada tanggal 31 Oktober (kalender Julian) 1917, ia dibunuh secara brutal oleh para pelaut revolusioner.
Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri merayakan pemuliaan Konsili tersebut pada tahun 1981.

Menurut beberapa perkiraan, pada tahun 1941, sekitar 130 ribu pendeta terbunuh. Katedral ini terus-menerus dilengkapi seiring dengan ditemukan dan dipelajarinya kehidupan para martir baru.

Penganiayaan dimulai tak lama setelah Revolusi Oktober tahun 1917. Imam Agung John Kochurov dari Tsarskoe Selo menjadi martir pertama pendeta Rusia. Pada tanggal 8 November 1917, Pastor John berdoa bersama umat paroki untuk pengamanan Rusia. Sore harinya, para pelaut revolusioner datang ke apartemennya. Setelah pemukulan, pendeta yang setengah mati itu diseret di sepanjang rel kereta api dalam waktu yang lama hingga dia meninggal... Pada tanggal 29 Januari 1918, para pelaut menembak Metropolitan Vladimir di Kyiv - ini adalah martir pertama di antara para uskup. Mengikuti para martir suci John dan Vladimir, yang lainnya mengikuti. Kekejaman yang dilakukan kaum Bolshevik untuk membunuh mereka dapat membuat iri para algojo Nero dan Domitianus. Pada tahun 1919 di Voronezh, di biara St. Mitrofan, tujuh biarawati direbus hidup-hidup dalam kuali dengan resin mendidih. Setahun sebelumnya, tiga pendeta di Kherson disalibkan di kayu salib. Pada tahun 1918, Uskup Feofan (Ilyinsky) dari Solikamsk, di depan orang-orang, dibawa ke Sungai Kama yang membeku, ditelanjangi, dikepang rambutnya, diikat menjadi satu, kemudian, setelah memasukkan tongkat ke dalamnya, dia mengangkatnya ke dalam udara dan mulai perlahan-lahan menurunkannya ke dalam lubang es dan mengangkatnya hingga ia, yang masih hidup, tertutup lapisan es setebal dua jari. Uskup Isidore Mikhailovsky (Kolokolov) dihukum mati dengan cara yang tidak kalah brutalnya. Pada tahun 1918 di Samara dia ditusuk. Kematian uskup-uskup lainnya sangat mengerikan: Uskup Andronik dari Perm dikubur hidup-hidup di dalam tanah; Uskup Agung Astrakhan Mitrofan (Krasnopolsky) terlempar dari tembok; Uskup Agung Joachim (Levitsky) dari Nizhny Novgorod digantung terbalik di Katedral Sevastopol; Uskup Ambrose (Gudko) dari Serapul diikat ke ekor kuda dan dibiarkan berlari kencang... Kematian para pendeta biasa pun tak kalah mengerikannya. Mereka menuangkan air ke pendeta Pastor Koturov dalam cuaca dingin sampai dia berubah menjadi patung es... Pendeta Pavel Kalinovsky yang berusia tujuh puluh dua tahun dipukuli dengan cambuk... Pendeta supernumerary Pastor Zolotovsky, yang sudah berada di dalam dekade kesembilan, mengenakan pakaian wanita dan dibawa ke alun-alun. Para prajurit Tentara Merah menuntut agar dia menari di depan orang banyak; ketika dia menolak, dia digantung... Pendeta Joakim Frolov dibakar hidup-hidup di luar desa di tumpukan jerami...

Seperti di Roma kuno, eksekusi seringkali dilakukan dalam skala besar. Dari Desember 1918 hingga Juni 1919, tujuh puluh pendeta dibunuh di Kharkov. Di Perm, setelah kota itu diduduki oleh Tentara Putih, mayat empat puluh dua pendeta ditemukan. Pada musim semi, ketika salju mencair, mereka ditemukan terkubur di taman seminari, banyak di antaranya dengan tanda-tanda penyiksaan. Di Voronezh pada tahun 1919, 160 pendeta dibunuh secara bersamaan, dipimpin oleh Uskup Agung Tikhon (Nikanorov), yang digantung di Pintu Kerajaan di gereja biara St. Mitrofan dari Voronezh... Pembunuhan massal terjadi di mana-mana: informasi tentang eksekusi di Kharkov, Perm dan Voronezh mencapai kami hanya karena kota-kota ini diduduki oleh tentara kulit putih untuk waktu yang singkat. Baik orang tua maupun orang muda dibunuh hanya karena keanggotaan mereka dalam pendeta. Pada tahun 1918 ada 150 ribu pendeta di Rusia. Pada tahun 1941, 130 ribu di antaranya ditembak.

Di kalangan masyarakat, pemujaan terhadap para martir baru muncul segera setelah kematian mereka. Pada tahun 1918, Santo Andronik dan Theophan dibunuh di Perm. Dewan Moskow mengirimkan komisi yang dipimpin oleh Uskup Agung Vasily dari Chernigov untuk menyelidiki penyebab kematian para uskup Perm. Ketika komisi kembali ke Moskow, tentara Tentara Merah menyerbu gerbong antara Perm dan Vyatka. Uskup Vasily dan rekan-rekannya dibunuh, dan tubuh mereka dibuang dari kereta. Para petani menguburkan orang mati dengan hormat, dan para peziarah mulai pergi ke kuburan. Kemudian kaum Bolshevik menggali mayat para martir dan membakarnya. Jenazah para martir suci kerajaan juga dihancurkan dengan hati-hati. Kaum Bolshevik paham betul apa akibat dari kelambanan mereka. Bukan suatu kebetulan jika petugas keamanan dengan tegas menolak menyerahkan jenazah mereka yang dieksekusi karena keyakinan agama kepada kerabat dan teman. Bukan suatu kebetulan jika dipilih cara eksekusi yang tidak mengawetkan jenazah para syuhada (tenggelam, terbakar). Pengalaman Roma berguna di sini. Berikut adalah beberapa contoh. Uskup Hermogenes dari Tobolsk ditenggelamkan di Sungai Tura pada 16 Juni 1918, dengan batu seberat dua pon diikatkan ke tangannya yang bengkok. Tubuh Uskup Agung Serpukhov Arseny yang dieksekusi ditutupi dengan kapur klorokarbon. Mayat para martir Petrograd Metropolitan Veniamin, Archimandrite Sergius, Yuri dan John dihancurkan (atau disembunyikan di tempat yang tidak diketahui). Jenazah Uskup Agung Tver Thaddeus, seorang pria saleh dan petapa agung yang dianggap sebagai orang suci semasa hidupnya, ditembak pada tahun 1937, dan dimakamkan secara diam-diam di pemakaman umum. Jenazah Uskup Belgorod Nikodim dilempar ke lubang eksekusi umum. (Namun, umat Kristiani mengetahui hal ini dan mengadakan upacara pemakaman di tempat itu setiap hari). Terkadang kaum Ortodoks mampu menebus relik tersebut. Di desa Ust-Labinskaya pada tanggal 22 Februari 1922, pendeta Mikhail Lisitsyn terbunuh. Selama tiga hari mereka membawanya berkeliling desa dengan tali di lehernya, mengejeknya dan memukulinya sampai dia berhenti bernapas. Jenazah martir dibeli dari algojo seharga 610 rubel. Ada kasus ketika kaum Bolshevik membuang jenazah para martir baru untuk dinodai, tidak mengizinkan mereka dikuburkan. Orang-orang Kristen yang tetap memutuskan untuk melakukan hal ini menerima mahkota kemartiran. Sebelum kematiannya, pendeta Alexander Podolsky dibawa lama di sekitar desa Vladimirskaya (wilayah Kuban), diejek dan dipukuli, kemudian dibacok sampai mati di tempat pembuangan sampah di luar desa. Salah satu umat paroki Pastor Alexander, yang datang untuk menguburkan pastor, langsung dibunuh oleh tentara Tentara Merah yang mabuk.

Namun para pejuang dewa tidak selalu beruntung. Dengan demikian, jenazah martir suci Hermogenes dari Tobolsk, yang tenggelam di Tours, setelah beberapa waktu dibawa ke darat dan, di depan banyak orang, dimakamkan dengan khidmat di gua St. Ada contoh lain dari penemuan relik yang ajaib. Pada musim panas tahun 1992, relik Martir Suci Vladimir, Metropolitan Kyiv, ditemukan dan ditempatkan di Gua Dekat Kiev Pechersk Lavra. Pada musim gugur tahun 1993, penemuan relik suci Uskup Agung Thaddeus terjadi di sebuah pemakaman yang ditinggalkan di Tver. Petersburg, di pemakaman Novodevichy, relik Uskup Agung Hilarion (Troitsky) ditemukan - salah satu rekan terdekat St. Patriark Tikhon, seorang teolog dan pengkhotbah brilian, yang meninggal di penjara transit Leningrad di 1929. Pemindahan relik ke gereja biara disertai dengan wewangian, dan relik itu sendiri berwarna kuning. Penyembuhan ajaib terjadi dari mereka. Pada tanggal 9 Mei 1999, relik St. Hilarion dikirim ke Moskow dengan penerbangan khusus, dan keesokan harinya perayaan pemuliaan santo baru berlangsung di Biara Sretensky.

Seperti umat Kristiani pada abad pertama, para martir baru ini menerima penyiksaan tanpa ragu-ragu, dan meninggal, dengan gembira karena mereka menderita demi Kristus. Sebelum dieksekusi, mereka sering mendoakan algojonya. Metropolitan Vladimir dari Kiev memberkati para pembunuh dengan sebuah salib dengan tangannya dan berkata: “Semoga Tuhan mengampuni Anda.” Sebelum dia sempat menurunkan tangannya, dia terkena tiga tembakan. Sebelum eksekusi, Uskup Nikodim dari Belgorod, setelah berdoa, memberkati tentara Tiongkok, dan mereka menolak untuk menembak. Kemudian mereka diganti dengan yang baru, dan martir suci itu dibawa keluar kepada mereka dengan mengenakan mantel tentara. Sebelum eksekusi, Uskup Lavrenty (Knyazev) dari Balakhna menyerukan para prajurit untuk bertobat dan, berdiri di bawah senjata yang diarahkan padanya, menyampaikan khotbah tentang keselamatan masa depan Rusia. Para prajurit menolak untuk menembak, dan martir suci itu ditembak oleh pihak Tiongkok. Pendeta Petrograd Filsuf Ornatsky dibawa ke eksekusi bersama kedua putranya. “Siapa yang harus kami tembak terlebih dahulu – Anda atau putra Anda?” - mereka bertanya padanya. “Anak-anak,” jawab pendeta itu. Saat mereka ditembak, dia berlutut dan membaca doa pemberangkatan. Para prajurit menolak untuk menembak orang tua itu, dan kemudian komisaris menembaknya dari jarak dekat dengan pistol. Archimandrite Sergius, yang ditembak di Petrograd, meninggal dengan kata-kata: "Maafkan mereka, Tuhan, karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan." Seringkali para eksekutor sendiri memahami bahwa mereka sedang mengeksekusi orang-orang kudus. Pada tahun 1918, Uskup Makariy (Gnevushev) ditembak di Vyazma. Salah satu prajurit Tentara Merah kemudian berkata bahwa ketika dia melihat “penjahat” lemah berambut abu-abu ini jelas-jelas adalah orang yang spiritual, hatinya “tenggelam”. Dan kemudian Macarius, melewati tentara yang berbaris, berhenti di hadapannya dan memberkatinya dengan kata-kata: "Anakku, jangan biarkan hatimu gelisah - lakukanlah kehendak dia yang mengutusmu." Selanjutnya, prajurit Tentara Merah ini dipindahkan ke cadangan karena sakit. Sesaat sebelum kematiannya, dia memberi tahu dokternya: “Sepengetahuan saya, kami membunuh orang suci. Kalau tidak, bagaimana dia bisa tahu kalau hatiku hancur ketika dia meninggal? Tapi dia mengetahuinya dan memberkati karena kasihan…” Ketika Anda membaca kehidupan para martir baru, Anda tanpa sadar ragu: dapatkah seseorang menanggungnya? Seseorang, mungkin bukan, tapi seorang Kristen, ya. Silouan dari Athos menulis: “Ketika ada rahmat yang besar, jiwa menginginkan penderitaan. Dengan demikian, para syuhada mendapat rahmat yang besar, dan tubuh mereka bergembira bersama jiwa mereka ketika mereka disiksa demi Tuhannya yang tercinta. Siapapun yang pernah mengalami rahmat ini mengetahuinya…” Kata-kata luar biasa lainnya, yang juga menyoroti keberanian luar biasa para martir baru, ditinggalkan beberapa hari sebelum eksekusinya oleh Martir Suci Veniamin, Metropolitan Petrograd dan Gdov: “Sulit, sulit untuk menderita, tetapi saat kita menderita, penghiburan dari Tuhan juga berlimpah. Sulit untuk melewati batasan ini, dan sepenuhnya berserah diri pada kehendak Tuhan. Ketika hal ini tercapai, maka orang tersebut dipenuhi dengan penghiburan, tidak merasakan penderitaan yang paling berat, penuh kedamaian batin di tengah penderitaan, ia menarik orang lain untuk menderita, sehingga mereka mengadopsi keadaan di mana penderitanya bahagia. Saya sebelumnya telah menceritakan hal ini kepada orang lain, namun penderitaan saya belum sepenuhnya. Sekarang, tampaknya, saya harus melalui hampir semua hal: penjara, pengadilan, meludah di depan umum; malapetaka dan tuntutan atas kematian ini; tepuk tangan yang dianggap populer; rasa tidak berterima kasih sebagai manusia, korupsi; ketidakkekalan dan sejenisnya; kepedulian dan tanggung jawab terhadap nasib orang lain bahkan terhadap Gereja itu sendiri. Penderitaan mencapai klimaksnya, begitu pula penghiburannya. Saya gembira dan tenang seperti biasa. Kristus adalah hidup, terang dan damai sejahtera kita. Senang rasanya selalu dan di mana pun bersama-Nya.”

Penganiayaan terhadap orang Kristen.

Sejak awal pemberitaan Kristen, penganiayaan terhadap orang Kristen dimulai. Yesus Kristus sendiri disalib, dan martir pertama adalah Stefanus Protomartir (Kisah Para Rasul 6:8-7:60). Sepanjang sejarah Kekristenan, selalu terjadi penganiayaan terhadap umat Kristiani. Penganiayaan terbesar terjadi pada 300 tahun pertama. Para martir karena iman Kristen dimuliakan oleh Gereja dan sangat dihormati oleh semua orang Kristen.

Rusia Ortodoks.

Rusia, sebelum revolusi, adalah negara Ortodoks, di mana mereka berusaha menyelaraskan semua kehidupan dan semua hukum negara dengan ajaran Kristen. Orang Rusia selalu dibedakan berdasarkan spiritualitasnya. Cita-cita orang Rusia adalah Rus Suci, yaitu kesucian dalam diri manusia dan negara. Tsar disebut Tsar Ortodoks, karena ia memerintah dan semua tindakannya harus sesuai dengan iman Ortodoks. Dengan demikian, pembunuhan Penguasa dan keluarganya, yang terjadi selama revolusi, merupakan kejahatan terhadap negara Ortodoks dan kepercayaan Ortodoks.

Propaganda revolusioner.

Komunisme dikembangkan oleh para ahli teori di Barat, namun belum pernah dibuktikan dalam praktik di mana pun. Sebagian dari kaum intelektual Eropa telah lama memimpikan komunisme. Pada awal abad ke-20, di negara lain dan dalam berbagai keadaan, komunis mencoba merebut kekuasaan ke tangan mereka sendiri. Tidak ada hasil seperti ini di mana pun, kecuali di Rusia. Rusia adalah korban pertama komunisme. Propaganda revolusioner diorganisir dari luar negeri dan banyak orang asing ambil bagian di dalamnya. Sumber daya keuangan juga diterima dari luar negeri. Kaum intelektual Rusia mendukung gejolak ini, dan rakyat Rusia yang mudah tertipu dan tidak berpengalaman mendukung perubahan kekuasaan di jajaran Tentara Merah.

Kudeta dan Perang Saudara.

Tahun 1917 merupakan titik balik bagi seluruh Rusia, dan juga bagi seluruh dunia. Di Rusia, pada bulan Februari pertama, Kaisar Nicholas II turun tahta dan kekuasaan diserahkan kepada Pemerintahan Sementara. Kemudian terjadi kudeta Oktober dan komunis merebut kekuasaan. Pasukan anti-komunis membentuk Tentara Relawan (Putih) dan memulainya Perang sipil antara dia dan Tentara Merah. Tentara Relawan harus mundur dan mengungsi dari Rusia. Penguasa dan keluarganya ditangkap dan kemudian ditembak. Kengerian terjadi di Rusia; teror yang diperhitungkan demi teror mulai dilakukan. Pertama-tama, gereja-gereja dan semua pendukung iman Ortodoks dihancurkan: pendeta, biarawan, kaum intelektual, kaum tani. Ribuan orang awam, pendeta, biksu, dan pendeta pada umumnya dibunuh dan disiksa. Gereja-gereja dihancurkan atau diubah menjadi gudang, museum anti-agama, bioskop, dll.

Propaganda ateis.

Untuk mendidik kembali rakyat Rusia, propaganda dimulai, yang diulangi siang dan malam di semua sekolah, tempat kerja, di buku, surat kabar, majalah, di tentara, di organisasi anak-anak. Hal yang sama terulang kembali: tidak ada Tuhan, Gereja merampas umat, para pendeta adalah pencuri, agama adalah kegelapan. Segala sesuatu yang sakral diejek dan dihapus dari ingatan masyarakat. Negara ini, dari Ortodoks dan beriman, secara paksa berubah menjadi tidak beriman, kafir, dan ateis. Alih-alih Tuhan, Gereja dan orang-orang kudus, muncullah aliran sesat terhadap Marx, Engels, Lenin, Stalin dan partai. Orang Ortodoks yang beriman dengan pandangan dunia dan moralitas Ortodoks secara paksa diubah menjadi “yang baru pria soviet", dengan pandangan dunia dan moralitas Soviet. Genosida spiritual dilakukan terhadap rakyat Rusia, dan khususnya terhadap rakyat Rusia.

Gereja Ortodoks Rusia.

Gereja Ortodoks Rusia pada awalnya hampir hancur total. Kemudian, ketika sudah jelas bahwa Gereja tidak dapat dihapuskan dari ingatan, hati dan jiwa masyarakat, maka hal itu diperbolehkan; tapi sudah melayani kekuatan ateis. Maka terjadilah sebuah absurditas - bagaimana Gereja bisa melayani Tuhan dan berkhotbah jika berada di tangan orang-orang yang secara aktif berperang melawan Tuhan dan dakwah Kristen. Gereja berada di bawah kendali pihak berwenang dan informan serta mata-mata ditempatkan di mana-mana, termasuk di antara seluruh pendeta dan umat paroki; termasuk para uskup. Jadi, segala sesuatu yang dilakukan Gereja dilakukan atas perintah penguasa atau dengan izin mereka.Sekarang tidak ada teror yang mengerikan seperti yang terjadi pada awal revolusi, namun penganiayaan terhadap Gereja dan umat beriman terus berlanjut hingga hari ini. Ada imam-imam sejati di sana-sini dalam Gereja, namun sangat sulit bagi mereka untuk eksis. Harapannya, dengan pertolongan Tuhan, akan ada pemulihan bertahap di sana.

Gereja Katakombe.

Karena Gereja berada di tangan pemerintahan ateis, sebagian pendeta pergi ke Gereja Katakombe. (Katakombe, di sini artinya rahasia. Cactombs adalah gua bawah tanah di Roma tempat orang Kristen bersembunyi selama penganiayaan terhadap orang Kristen, dalam 300 tahun pertama Kekristenan). Sedikit yang diketahui tentang Gereja Catacomb. Diketahui bahwa itu ada dan masih ada.

Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia.

Di luar negeri, di dunia bebas, terdapat Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia (bagian bebas dari Gereja Ortodoks Rusia). Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia tidak mempunyai hubungan dengan Gereja Ortodoks Rusia di Soviet Rusia. Dia menganggap dirinya sebagai penjaga Ortodoksi Rusia sejati untuk masa depan Rusia yang bebas. Dengan izin Tuhan, dia berada di hampir semua negara di dunia bebas. Seiring berjalannya waktu, banyak parokinya yang beralih ke bahasa lokal. Jadi, bertentangan dengan semua niat dan harapannya, dia mengkhotbahkan Ortodoksi ke seluruh dunia.

Panggilan untuk bertobat.

Sepanjang keberadaan pemerintahan ateis di Rusia, para bapa rohani sering kali mengajak masyarakat Rusia untuk bertobat. Mereka mengajarkan bahwa Tuhan Allah menghukum rakyat Rusia karena membiarkan pemerintahan yang ateis dan tidak bertuhan. Mereka mengajarkan bahwa pertobatan nasional diperlukan, yang akan menjadi langkah pertama menuju rekonsiliasi dengan Tuhan Allah. Hanya setelah pertobatan, Tuhan Allah yang pengasih akan membantu memulihkan Rusia Ortodoks yang merdeka.

Pemujaan.

Jadi, sebagai langkah pertama menuju pertobatan nasional, dan juga mengikuti aturan yang ditetapkan dalam Gereja Kristen, bagian bebas dari Gereja Ortodoks Rusia (Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia) pada tanggal 1 November 1981, memuliakan (mengkanonisasi) Yang Kudus Baru Para Martir dan Pengaku Iman Rusia, lalu ada semua yang meninggal karena otoritas ateis karena mengakui iman mereka. Diputuskan untuk merayakan Semua Martir Baru dan Pengaku Dosa Rusia pada hari Minggu yang paling dekat dengan 25 Januari/7 Februari (pada hari Minggu antara 22 Januari/4 Februari dan 28 Januari/10 Februari). Pada tanggal 25 Januari/7 Februari 1918, martir baru pertama, Santo Vladimir, Metropolitan Kiev dan Galicia, meninggal.

Prestasi para martir baru dan bapa pengakuan Rusia sebagai dasar persatuan Gereja dan persatuan nasional

Pada akhir milenium Kristen kedua, Gereja Ortodoks Rusia membawa kepada Kristus buah dari penderitaan Kalvari - sejumlah besar para martir dan bapa pengakuan suci Rusia di abad ke-20. Seribu tahun yang lalu Rus Kuno menerima ajaran Kristus. Sejak itu, Gereja Ortodoks Rusia bersinar dengan eksploitasi para santo, santo, dan orang-orang salehnya. Dalam banyak periode dalam sejarahnya, Gereja menanggung penderitaan dan penganiayaan yang terbuka, serta kemartiran para pelayan terbaiknya. Tuhan menguatkan murid-murid-Nya, meyakinkan mereka bahwa jika orang menganiaya dan bahkan membunuh mereka, jiwa mereka tidak akan pernah dapat disakiti (Matius 10:28). Dan iman Gereja kuno terhadap firman Tuhan ini sangat kuat. Hal ini membantu orang Kristen menghadapi siksaan dengan berani. Para pejuang iman yang tak terkalahkan ini mengklaim bahwa mereka tidak merasa putus asa sebelum kematian. Sebaliknya, mereka menyambutnya dengan tenang, dengan kegembiraan dan harapan batin yang tak terkatakan. Hidup dalam nama Kristus, dengan iman yang tak tergoyahkan pada keabadian dan keabadian, mereka ingin menerima kematian demi Kristus dengan segenap jiwa mereka. Seluruh sejarah Gereja dibangun berdasarkan eksploitasi. Kemartiran sangat penting bagi pendirian Gereja Kristus di dunia. Abad ke-20 bagi Rusia adalah era para martir dan pengakuan dosa. Gereja Rusia telah mengalami penganiayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya yang dilakukan oleh kaum ateis terhadap iman akan Kristus. Ribuan hierarki, pendeta, biarawan, dan awam memuliakan Tuhan dengan kemartiran mereka, dengan pasrah menanggung penderitaan dan kesulitan di kamp, ​​​​penjara, dan pengasingan. Mereka mati dengan iman, dengan doa, dengan pertobatan di bibir dan di dalam hati mereka. Mereka dibunuh sebagai simbol Rusia Ortodoks. Kepala kelompok para martir dan pengaku iman Rusia kepada Kristus adalah Patriark Suci Tikhon, yang, ketika menggambarkan era ini, menulis bahwa sekarang Gereja Ortodoks Suci Kristus di tanah Rusia sedang mengalami penderitaan. masa-masa sulit : penganiayaan telah dilakukan terhadap kebenaran Kristus oleh musuh-musuh kebenaran ini secara terbuka dan rahasia dan berusaha untuk menghancurkan tujuan Kristus... Dan jika diperlukan untuk menderita demi tujuan Kristus, kami memanggil Anda, anak-anak terkasih Gereja, kami memanggil Anda untuk mengalami penderitaan ini bersama kami dalam kata-kata Rasul Suci: “Siapakah yang akan memisahkan kami dari kasih Allah: kesusahan, atau kesusahan, atau penganiayaan, atau kelaparan, atau ketelanjangan, atau bahaya, atau pedang? ” (Rm. 8:35). Banyak dari mereka yang menderita karena iman mereka di abad ke-20, yang bersemangat demi kesalehan, ingin hidup di masa ketika kesetiaan kepada Kristus dimeteraikan dengan kemartiran. Yang Mulia Patriark-Pengaku Iman Tikhon menulis: “...Jika Tuhan mengirimkan ujian penganiayaan, belenggu, siksaan dan bahkan kematian, kami akan dengan sabar menanggung segalanya, percaya bahwa bukan tanpa kehendak Tuhan hal ini akan terjadi pada kami, dan milik kami. Prestasi tersebut tidak akan sia-sia, demikian pula “bagaimana penderitaan para martir Kristen menaklukkan dunia sesuai dengan ajaran Kristus.” Aspirasi pengaku iman, Santo Tikhon, telah menjadi kenyataan - Gereja Ortodoks Rusia kini terlahir kembali di atas darah para martir. Gereja Suci, yang sejak awal menaruh kepercayaannya pada perantaraan doa orang-orang kudus-Nya di hadapan Tahta Tuhan Kemuliaan, menjadi saksi munculnya di kedalamannya sejumlah besar martir dan pengakuan baru Rusia, yang diderita pada abad ke-20. Kepenuhan Gereja Ortodoks Rusia yang mencintai Tuhan dengan hormat melestarikan kenangan suci kehidupan, eksploitasi pengakuan iman suci dan kemartiran hierarki, pendeta, biarawan dan awam, yang, bersama dengan Keluarga Kerajaan, bersaksi selama penganiayaan iman, pengharapan dan kasih mereka kepada Kristus dan Gereja Kudus-Nya bahkan sampai mati dan yang mewariskan kesaksian kepada generasi umat Kristiani yang akan datang bahwa baik kita hidup, kita hidup untuk Tuhan, atau mati, kita mati untuk Tuhan (Rm. 14 :8). Sambil menanggung duka yang luar biasa, mereka menjaga kedamaian Kristus di dalam hati mereka dan menjadi pelita iman bagi orang-orang yang berhubungan dengan mereka. Mereka memuliakan Tuhan dengan eksploitasi mereka. Setelah mencintai Dia dan perintah-perintah keselamatan-Nya dengan segenap hati mereka, dengan segenap pikiran mereka, dengan segenap kekuatan mereka, mereka adalah pilar iman Gereja Suci. Prestasi para martir dan bapa pengakuan memperkuat Gereja, menjadi landasan kokohnya. Api penindasan tidak hanya gagal menghancurkan Ortodoksi, tetapi, sebaliknya, menjadi wadah di mana Gereja Rusia dibersihkan dari kelemahan dosa, hati anak-anaknya yang setia dikeraskan, dan harapan mereka pada Tuhan Yang Maha Esa, yang mengalahkan kematian dan memberi setiap orang harapan akan Kebangkitan, menjadi tak tergoyahkan dan teguh. Prestasi para martir dan bapa pengakuan baru saat ini memberikan setiap orang kesempatan untuk melihat bahwa ada dunia spiritual dan bahwa dunia spiritual lebih penting daripada dunia material. Bahwa jiwa lebih berharga dari seluruh dunia. Fakta kemartiran seolah-olah membuka tirai dari semua peristiwa dan mengungkapkan esensinya: mengingatkan bahwa pencobaan datang ketika seseorang tidak bisa hidup sesuai dengan hati nurani dan kebenaran, tidak bisa sekadar menjadi warga negara yang jujur, pejuang, setia pada miliknya. sumpah, mau tidak mau menjadi pengkhianat bagi semua orang, - jika dia bukan seorang Kristen. Kehidupan para martir Rusia yang baru memberikan kesaksian bahwa kita harus percaya kepada Tuhan dan mengetahui bahwa Dia tidak akan meninggalkan milik-Nya. Bahwa kita tidak boleh lagi bersiap-siap menghadapi siksaan, bukan kelaparan atau semacamnya, tetapi kita harus bersiap secara rohani dan moral – bagaimana menjaga jiwa dan wajah kita (gambar Tuhan dalam diri manusia) tidak keruh. Mengagungkan prestasi para martir baru, Gereja Ortodoks Rusia percaya pada perantaraan mereka di hadapan Tuhan. Dan sekarang dalam sejarah Gereja Rusia abad ke-20 yang terungkap, prestasi para Orang Suci selamanya tercetak Pembawa Gairah Kerajaan, para martir dan bapa pengakuan baru, yang mengajari kita iman yang teguh dan menjadi pelajaran yang menyelamatkan bagi kita.

Daftar Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Rusia (disetujui oleh Dewan Uskup ROCOR pada tahun 1981)

Archimandrite AGUSTIN, Yang Mahakuasa. - minggu Martir Baru; Uskup AVERKY Volynsky (Kedrov), n-svbanyak. (†1937) - minggu. Martir Baru; Metropolitan Agafangel Yaroslavsky (Preobrazhensky), Spanyol. (†1928) - minggu. Martir Baru; 3 Oktober; AGAFON (Garin), tidak banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Archimandrite AGATHON, dan-premuch. - minggu Martir Baru; AKILINA si bodoh, n-banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Ratu ALEXANDRA, n-banyak, (†1918) - minggu. Martir Baru; 4 Juli; ALEXANDER (Donetsk), tidak banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER (Kazantsev), tidak banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER (Chirkov), n-banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Imam ALEXANDER (Zemlyanitsyn), n-svmuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; Dokter ALEXANDER (Jacobson), Spanyol. - minggu Martir Baru; Diakon ALEXANDER (Nevsky), n-banyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER penatua (Veraksin), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua ADEXANDER (Vorobiev), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER penatua (Dolzhinsky), n-svmuch. (†1931) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER penatua (Kaminsky), n-svbanyak. (†1935) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER penatua (Krizhanovsky), n-svbanyak. (†1928) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER penatua (Kurdinovsky), n-svbanyak. (†1940) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER penatua (Losinsky), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; ALEXANDER penatua (Lutsenko), n-svmuch. - minggu Martir Baru; ALEXANDER penatua (Lyubimsky), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; ALEXANDER penatua (Lyubutsky), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER penatua (Makov), Spanyol. - minggu Martir Baru; ALEXANDER penatua (Manuilov), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER penatua (Miropolsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER penatua (Mokrousov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua ALEXANDER (Podolsk), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER penatua (Popov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER penatua (Sakharov), n-svbanyak. (†1927) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER penatua (Skvortsov), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER penatua (Sokolov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua ALEXANDER (Solovskoy), n-svmuch. - minggu Martir Baru; ALEXANDER presbiter (Uninsky), n-svbanyak. (†1920) - minggu. Martir Baru; ALEXANDER penatua (Fleginsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; ALEXIY (Kirian), tidak banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 29 Maret; Prajurit ALEXIY, tidak banyak. - minggu Martir Baru; ALEXIY Uskup Urazovsky (Beli), n-svbanyak. (†1937) - minggu. Martir Baru; 21 Oktober; Penatua ALEXIY (Arkatovsky), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua ALEXIY (Arkhangelsk), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua ALEXIY (Bogaevsky), Spanyol. - minggu Martir Baru; Penatua ALEXIY (Vvedensky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua ALEXIY (Voskresensky), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; Penatua ALEXIY (Kalezhinsky), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua ALEXIY (Karpitsky), n-svbanyak. (†1943) - minggu. Martir Baru; Penatua ALEXIY (Melioransky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua ALEXIY (Merkuryev), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua ALEXIY (Milyutinsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua ALEXIY (Pavlov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua ALEXIY (Popov), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua ALEXIY (Stavrovsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; ALEXIY Tsarevich-martir. (†1918) - minggu. Martir Baru; 4 Juli; Hieromonk AMBROSIY, n-premuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; Uskup AMBROSIUS. Sarapulsky (Gudko), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 27 Juli; Kepala Biara AMBROSIY, n-premuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; Uskup AMPHYLOCHIUS. Yeniseisky (Skvortsov), Spanyol. - minggu Martir Baru; ANASTASY Hieromonk dari Spasov Skete, n-premuch. (†1917) - minggu. Martir Baru; ANASTASIA (Panshena-Samoilova), n-banyak. - minggu Martir Baru; Putri-martir ANASTASIA. (†1918) - minggu. Martir Baru; 4 Juli; Uskup Agung ANATOLY. Irkutsk (Kamensky), n-svbanyak. (†1920-an) - minggu. Martir Baru; Penatua ANATOLY (Voronin), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua ANATOLY (Duplev), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua ANATOLY (Maslennikov), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; Penatua ANATOLY dari Kyiv, Spanyol. - minggu Martir Baru; Penatua ANATOLY dari Tyumen, n-svmuch. - minggu Martir Baru; ANDREY Uskup Agung Tomsky (Ukhtomsky), n-svbanyak. (†1937) - minggu. Martir Baru; ANDREY penatua (Volyansky), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 15 Agustus; ANDREY penatua (Zimin), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 6 Agustus; ANDREY penatua (Kosovsky), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Uskup Agung ANDRONIK Perm (Nikolsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 25 Mei; Penatua ANDRONIK (Lubovich), n-svbanyak. (†1924) - minggu. Martir Baru; ANNA (Lykoshina), n-banyak. - minggu Martir Baru; ANTONINA Kepala Biara Kizlyarovskaya, n-prepmucts. - minggu Martir Baru; ANTONIN Hegumen Simonovsky, n-premuch. - minggu Martir Baru; Uskup Agung ANTHONY Arkhangelsk (Bistrov), n-svbanyak. (†1932) - minggu. Martir Baru; ANTONY pemula dari Bryansk, tidak banyak. - minggu Martir Baru; Penatua ANTONY (Vodovich), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; APOLLINARIUS Hieromonk dari Verkhoturye, n-premuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; 18 Juli; Archimandrite ARISTARCH di Borki, n-prepmuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; ARKADY (Lyapustin), tidak banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua ARKADY (Garyaev), n-svmuch.(†1918) - minggu. Martir Baru; ARSENIA Kepala Biara Shuiskaya, n-prepmuchts. - minggu Martir Baru; Penatua ARCHILIUS (Sirotin), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; 17 Agustus; Penatua ARCHIPP (Belogorsky), n-svbanyak. (†1941) - minggu. Martir Baru; AFANASIY (Smirnov), tidak banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Hieromonk Athanasius dari biara Spasov, n-premuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; Hieromonk ATHANASIY, n-premuch. (†1937) - minggu. Martir Baru; BORIS (Talentov), ​​​​n-banyak. (†1970) - minggu. Martir Baru; 22 Desember; BORIS bertobat dari ketidakbertuhanan, n-banyak. - minggu Martir Baru; Penatua BORIS (Kotlyarovsky), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua BORIS (Savrasov), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; VALENTINA, tidak banyak. - minggu Martir Baru; VALERIYA Kepala Biara Rzhishchevskaya, n-prepmuchts. - minggu Martir Baru; VARVARA (Ostrogradskaya), Sp. - minggu Martir Baru; VARVARA biarawati, n-premuchts. (†1918) - minggu. Martir Baru; 5 Juli; Hieromonk BARSONOPHIUS, n-premuch. (†1935) - minggu. Martir Baru; Kepala Biara BARSONOPHIUS (Yurchenko), n-premuch. - minggu Martir Baru; VASILY (Bezgin), tidak banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; VASILY (Verizhsky), tidak banyak. - minggu Martir Baru; Uskup Agung VASILY Chernigovsky (Epiphany), dan-svmuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; VASILY Deacon (Kozhin), tidak banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Diakon VASILY (Sytnikov), n-banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; VASILY Uskup Kineshemsky (Preobrazhensky), n-svbanyak. (†1945) - minggu. Martir Baru; 13 Agustus; VASILY Uskup Priluki dan Poltava (Zelentsov), tidak banyak. - minggu Martir Baru; VASILY dari desa Martinki, tidak banyak. (†1920) - minggu. Martir Baru; Biksu VASILIY dari Sarov, n-premuch. (†1927) - minggu. Martir Baru; Penatua VASILY (Grabovoy), n-svbanyak. (†1937) - minggu. Martir Baru; Penatua VASILY (Kapinos), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua VASILY (Luzgin), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 2 November; Penatua VASILY (Malakhov), Spanyol. (†1934) - minggu. Martir Baru; Penatua VASILY (Militsyn), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua VASILY (Pobedonostsev), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua VASILY (Semin), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; VASILY prssviter (Smelsky), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua VASILY (Solodovnikov), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua VASILY (Uglyakovsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Hieromonk VASSIAN, Spanyol. (†1930) - minggu. Martir Baru; Archimandrite Benyamin Solovetsky, n-persiapan. - minggu Martir Baru; Archimandrite VENIAMIN, n-premuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; Veniamin Metropolitan Petrogradsky (Kazansky), n-svbanyak. (†1922) - minggu. Martir Baru; 13 Agustus; Penatua VIKTORIN (Dobronravov), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; VICTOR Uskup Glazovsky dan Votkinsk (Ostrovidov), n-svbanyak. (†1934) - minggu. Martir Baru; 2 Mei; Penatua VICTOR (Muratov), ​​​​n-svbanyak. (†1938) - minggu. Martir Baru; Penatua VICTOR (Nizkovsky), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; Penatua VICTOR, tidak banyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; Penatua VITALY (Bogdan), n-svbanyak. (†1931) - minggu. Martir Baru; Penatua VITALY (Lebedev), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua VITALY (Serdobov), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; VLADIMIR (Nikulin), n-banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Diakon VLADIMIR (Ostrikov), n-martir. (†1918) - minggu. Martir Baru; VLADIMIR Prince (Paley), n-banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 5 Juli; VLADIMIR Metropolitan Voronezhsky (Shimkovich), Spanyol. (†1925) - minggu. Martir Baru; VLADIMIR Metropolitan Kiev (Epiphany), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 25 Januari; Penatua VLADIMIR (Antonov), n-svbanyak. (†1930) - minggu. Martir Baru; Penatua VLADIMIR (Epiphany), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 4 Juni; Penatua VLADIMIR (Ilyinsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua VLADIMIR (Polyakov), n-svmuch. - minggu Martir Baru; Penatua VLADIMIR (Proskulyarov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua VLADIMIR (Sadovnichny), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua VLADIMIR (Selivanovsky), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; Penatua VLADIMIR (Serpev), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua VLADIMIR (Troepolsky), n-svbanyak. (†1905) - minggu. Martir Baru; Penatua VLADIMIR (Tsidrinsky), n-svbanyak. (†1920) - minggu. Martir Baru; Hieromonk BONIFATIY, n-premuch. - minggu Martir Baru; Penatua VSEVOLOD (Cherepanov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Diakon VYACHESLAV (Lukanin), tidak banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua VYACHESLAV (Lashkov), n-svbanyak. (†1924) - minggu. Martir Baru; GABRIEL (Boldyrev), tidak banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Archimandrite Jibril Optinsky, n-persiapan. - minggu Martir Baru; Penatua GABRIEL (Gromnitsky), n-svmuch. - minggu Martir Baru; Penatua GABRIEL (Makovsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua GABRIEL dari Kharkov, n-svmuch. - minggu Martir Baru; Archimandrite GENNADY, dan-premuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; GEORGE hieromonk (Sapozhnikov), n-premuch. (†1937) - minggu. Martir Baru; Archimandrite GEORGE Tagansky, dan-prepmuch. - minggu Martir Baru; GEORGE Prince (Pangeran Agung Georgy Mikhailovich), n-banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua GEORGE (Alexandrov), n-svbanyak. (†1931) - minggu. Martir Baru; Penatua GEORGE (Boiko), tidak banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua GEORGE (Pargichevsky), n-svmuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; GEORGE presbiter (Biola), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua GEORGE (Snesarev), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; GEORGE si bodoh, n-banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; GERASIM ya. Bryansky, tidak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua GERASIM (Tsvetkov), n-svmuch. - minggu Martir Baru; GERVASIY ig. Bryansky, tidak. (†1918) - minggu. Martir Baru; HERMAN Uskup Vyaznikovsky (Ryashentsev), Spanyol. - minggu Martir Baru; Penatua JERMAN (Malakhov), n-svmuch. - minggu Martir Baru; HERMOGENES Uskup Tobolsk dan Siberia (Dolganev), n-svmuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; 16 Juni; GRIGORY (Berezhnoy), tidak banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Hirarki GREGORI. Kyiv, tidak. - minggu Martir Baru; GREGORI Uskup Shliselburgsky (Lebedev), n-svbanyak. (†1937) - minggu. Martir Baru; 4 September; Penatua GRIGORY (Dmitrievsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua GRIGORY (Zlatoussky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua GRIGORY (Nikolsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 27 Juni; Penatua GRIGORY (Pospelov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua GRIGORY (Rozhdestvensky), n-svbanyak. (†1917) - minggu. Martir Baru; Uskup Agung GURY Alatyrsky (Stepanov), n-svbanyak. (†1937) - minggu. Martir Baru; Penatua DAVID (Jacobson), tidak banyak. (†1939) - minggu. Martir Baru; Uskup DAMASKIN Glukhovsky (Tsedrik), n-svbanyak. († 1943) - minggu. Martir Baru; DANIEL ig. Svyato-Gorsky, n-persiapan. (†1937) - minggu. Martir Baru; DANIEL penatua dari desa Martinki, n-svmuch. (†1920) - minggu. Martir Baru; Archimandrite DIMITRY, n-premuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; Uskup Agung DEMITRY. Gdovsky (Lyubimov), n-svbanyak. (†1938) - minggu. Martir Baru; DIMITRY Prince (Pangeran Agung Dimitry Konstantinovich), n-banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru, 30 Januari; Penatua DIMITRY (Amferiev) n-svbanyak. (†1919) - minggu. Chenchkop baru; Penatua DIMITRY (Vasilievsky), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 27 Juli; Penatua DIMITRY (Vyshegorodsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua DEMITRY (Diev), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua DIMITRY (Zheltonogov), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua DIMITRY (Ivanov), n-svbanyak. (†1920) - minggu. Martir Baru; Penatua DIMITRY (Kuzmin), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua DIMITRY (Pyzhov), n-svbanyak. (†1932) - minggu. Martir Baru; Penatua DIMITRY (Rybalko), n-svbanyak. (†1932) - minggu. Martir Baru; DIMITRY prssviter (Semyonov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua DIMITRY (Sofronov), n-svbanyak. (†1920) - minggu. Martir Baru; Penatua DIMITRY (Stefanovsky), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua DIMITRY dari Kharkov, n-svmuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; DOMNIKA (Zimina), tidak banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 6 Agustus; Uskup Dionysius Izmailsky (Sosnovsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; EVGENY Poselyanin (Pogozhev), n-banyak. (†1931) - minggu. Martir Baru; 30 Januari; EUGENE Ig. Svirsky, t-persiapan. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua EVGRAF (Pletnev), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; EVDOKIA, tidak banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 5 Agustus; EUPRAXIA biarawati, n-prepmucts. - minggu Martir Baru; EKATERINA (Bogolyubova), n-martir. (†1918) - minggu. Martir Baru; ELISAVETA (pangeran agung), n-premuchts. (†1918) - minggu. Martir Baru; 5 Juli; Penatua EMILIAN (Shchelchkov), n-svmuch. (†1924) - minggu. Martir Baru; ESTHER Kepala Biara Mogilev, n-prepmucts. (†1938) - minggu. Martir Baru; Uskup EPHREM Selenginsky (Kuznetsov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 22 Agustus; Penatua EFREM (Dolganev), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; IAKINF Hierom. Verkhotursky, n-persiapan. (†1918) - minggu. Martir Baru; 18 Juli; JACOB (Kotak), tidak banyak. - minggu Martir Baru; JACOB Ig. Sarapulsky, n-persiapan. - minggu Martir Baru; Penatua JACOB (Vladimirov), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua JACOB (Gorokhov), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; JACOB Presbyter (Sergievsky), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; IGNATIUS Archimandrite (Biryukov), Spanyol. (†1932) - minggu. Martir Baru; 14 September; IGNATIUS Presbiter Perm, n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Pangeran IGOR (Pangeran Igor Konstantinovich), n-banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 5 Juli; HIEROPHEUS hiero. Kitaevsky, n-sebelumnya. (†1931) - minggu. Martir Baru; Uskup HIEROPHEUS Nikolsky (Afonik), n-svbanyak. (†1928) - minggu. Martir Baru; Penatua ISHMAEL (Rozhdestvensky), n-svmuch. -pekan Martir Baru; ISRAEL ig. Getsemani, t-persiapan. (†1937) - minggu. Martir Baru; Biksu ISRAEL dari Gunung Suci, n-premuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; Uskup HILARION Porechsky (Belsky), n-svbanyak. (†1937) - minggu. Martir Baru; ILIYA (Chelmodaev), tidak banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua ILIYA (Zotikov), n-svbanyak. (†1930) - minggu. Martir Baru; Penatua ILIYA (Popov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Archimandrite INNOCENT, n-premuch. (†1927) - minggu. Martir Baru; Penatua INNOCENT (Plyaskin), n-svbanyak. (†1923) - minggu. Martir Baru; Uskup Agung JOAKIM. Nizhny Novgorod (Levitsky), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; Penatua JOAKIM (Frolov), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; JOHNNA skema-biarawati (Mansurova), penggugat - minggu. Martir Baru; JOHN (Voznesensky), tidak banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; JOHN (Derebaskin), tidak banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; JOHN (Ezhikov), Spanyol. (†1937) - minggu. Martir Baru; JOHN (Yatsenshny), tidak banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Uskup Agung JOHN Rizhsky (Pommer), tidak banyak. (†1934) - minggu. Martir Baru; 12 Oktober; JOHN Deacon (Castorian), n-martir. (†1918) - minggu. Martir Baru; JOHN Prince (Pangeran John Konstantinovich), n-martir. (†1918) - minggu. Martir Baru; 5 Juli; JOHN Presbyter (Belozersky), tidak banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; JOHN presbiter (Bonin), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; JOHN Presbyter (Vitavsky) tidak banyak. - minggu Martir Baru; JOHN presbiter (Voskoboynikov), n-svmuch.(†1945) - minggu. Martir Baru; JOHN presbiter (Vostorgov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; JOHN presbiter (Kepala), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; JOHN sang presbiter (Kecaman), n-svbanyak. (†1920) - minggu. Martir Baru; JOHN presbiter (Evstratiev), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; JOHN presbiter (Kochurov), n-svbanyak pertama. Gereja Rusia (†1917) - minggu. Martir Baru; JOHN presbiter (Krasnov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; JOHN presbiter (Levitsky), n-svbanyak. (†1935) - minggu. Martir Baru; JOHN presbiter (Letvintsev), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; JOHN Presbyter (Nikolsky), tidak banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; JOHN Presbyter (Pionovsky), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; JOHN presbiter (Pletnev), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; JOHN Presbyter (Prigorsky), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; JOHN penatua (Pyyankov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 23 Desember; JOHN presbiter (Ryabukhin), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; JOHN presbiter (Snegirev), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; JOHN Presbyter (Sokolsky), n-svbanyak. (†1937) - minggu. Martir Baru; JOHN Presbyter (Steblin-Kamensky), n-svbanyak. (†1930) - minggu. Martir Baru; JOHN presbiter (Stetsenko), n-svmuch. (†1919) - minggu. Martir Baru; JOHN Presbyter (Timofeev), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; JOHN Presbyter (Khodarovsky), n-svbanyak. (†1938) - minggu. Martir Baru; JOHN penatua (Tsvetkov), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; JOHN sang penatua (Chub), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; JOHN presbiter (Shmon), n-svbanyak. (†1943) - minggu. Martir Baru; JOHN presbiter (Shukshin), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; JOHN Presbyter (Yulovsky), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; JOASAPH Hierom. Kiev-Pechersk, n-prematur. - minggu Martir Baru; Hieromonk JOASAF (Bersenev), n-premuch. - minggu Martir Baru; JOASAPH ep. Chistopolsky (Udalov), n-svbanyak. (†1937) - minggu. Martir Baru; 19 November; JOSEPH Metropolitan Petrogradsky (Petrovykh), n-svbanyak. (†1937) - minggu. Martir Baru; JOSEPH penatua (Sikov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; JOSEPH presbiter (Smirnov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; IRINARCH Hierom. Gunung Suci, tidak banyak rep. (†1918) - minggu. Martir Baru; ISAAC Hierom. Sarovsky, n-sebelumnya. - minggu Martir Baru; Uskup ISIDOR Mikhailovsky (Kolokolov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; KALLISTUS Hierom. Verkhotursky, n-persiapan. (†1918) - minggu. Martir Baru; 18 Juli; Penatua KARP (Shubov), n-svbanyak. (†1932) - minggu. Martir Baru; KIRILL adalah seorang pejuang, tidak banyak. - minggu Martir Baru; KIRILL Metropolitan Kazansky (Smirnov), n-svbanyak. (†1937) - minggu. Martir Baru; 7 November; Penatua KIRILL (Boiko), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 27 Juli; KLAUDIA dari desa Martinki, n-banyak. (†1920) - minggu. Martir Baru; CLIMENT, diakon agung. Biara Kiev Bratsk, n-prepmuch. - minggu Martir Baru; Pangeran KONSTANTIN (buku. Konstantin Konstantinovich), n-banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 5 Juli; Penatua KONSTANTIN (Alekseev), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua KONSTANTIN (Efremov), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua KONSTANTIN (Mashanov), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua KONSTANTIN (Nichnevich), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua KONSTANTIN (Horde), n-svbanyak. (†1934) - minggu. Martir Baru; Penatua KONSTANTIN (Snyatinovsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua KONSTANTIN (Shchegolev), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua KRISKENT dari Simferopol, n-svmuch. (†1921) - minggu. Martir Baru; Penatua XENOPHONT (Arkhangelsk), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Uskup LAURENTY. Balakhninsky (Knyazev), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 24 Oktober; Penatua LAVRENTY (Feshchenko), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; LEV (Kuntsevich), n-banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua LEV (Ershov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; LEONID (Nits), n-banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua LEONID (Kapetsky), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua LEONID (Kuklin), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua LEONID (Matreninsky), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua LEONID (Serebrenikov), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 25 Desember; Penatua LEONID (Soloviev), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Uskup DEONTIUS Enotaevsky (Wimpfen), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 23 Juni; LYDIA (Zimina), n-banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 6 Agustus; LYDIA, tidak banyak. - minggu Martir Baru; MAKARIY hieromonk (Telegin), pendeta martir. (†1922) - minggu. Martir Baru; Uskup MACARIUS Orlovsky (Gnevushev), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua MAKARIUS (Belyaev), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; Penatua MACARIUS (Kvitkin), n-svbanyak. (†1931) - minggu. Martir Baru; Uskup skema MAKARIUS (Vasiliev), n-svbanyak. (†1944) - minggu. Martir Baru; 19 Maret; MAKSIM ep. Serpukhovsky (Zhizhilenko), n-svbanyak. (†1931) - minggu. Martir Baru; 22 Mei; MARGARITA Kepala Biara St. Elias, n-prepmucts. (†1917) - minggu. Martir Baru; MARTINIANA Kepala Biara, n-premucts. (†1935) - minggu. Martir Baru; MARIA (Bistrova), n-martir. (†1919) - minggu. Martir Baru; MARIA (Zimina), tidak banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 6 Agustus; MARIA (Kiyanovskaya), n-banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 25 Desember; MARIA Gatchinskaya, tidak banyak. (†1930) - minggu. Martir Baru; MARY biarawati (Kushka), n-persiapan. (†1934) - minggu. Martir Baru; MARIA sang putri-martir. (†1918) - minggu. Martir Baru; 4 Juli; MATTHEW Hieromonk (Oleynik), n-premuch. - minggu Martir Baru; MATTHEW Archimandrite dari Perm, n-premuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; Hieromonk MELCHIZEDEK, n-premuch. (†1930) - minggu. Martir Baru; Uskup MEFODIUS Petropavlovsky (Krasnoperov), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; Hieromonk MILIY dari Kiev-Pechersk, n-premuch. - minggu Martir Baru; MITROFAN, Uskup Agung. Astrakhan (Krasnopolsky), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 23 saya; Penatua MITROFAN (Devitsky), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; MIKHAIL (Karpov), Spanyol. - minggu Martir Baru; MIKHAIL (Novoselov), n-banyak. - minggu Martir Baru; MIKHAIL (Pletnev), n-banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; MIKHAIL (Stefanovsky), n-banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 22 Juni; MIKHAIL (Umansky), n-banyak. - minggu Martir Baru; MIKHAIL (Chernobyl), tidak banyak. - minggu Martir Baru; MIKHAIL Kavkazsky, n-banyak. - minggu Martir Baru; Pendeta MIKHAIL (Gromoglasov), n-svbanyak. (†1920) - minggu. Martir Baru; MICHAEL Diakon Agung Vladimir, n-premuch. (†1930) - minggu. Martir Baru; Diakon MICHAEL (Astrov), tidak banyak. (†1936) - minggu. Martir Baru; MIKHAIL Prince (Pangeran Agung Mikhail Alexandrovich), n-banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 25 Juli; Penatua MICHAEL (Belyaev), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; Penatua MICHAEL (Bleiwe), tidak banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 1 Januari; MICHAEL presbiter (Teologis), Spanyol. - minggu Martir Baru; Penatua MICHAEL (Glagolev), n-svbanyak. (†1929) - minggu. Martir Baru; Penatua MICHAEL (Gorokhov), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; Penatua MICHAEL (Gromov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua MICHAEL (Ivanitsky), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua MICHAEL (Kamensky), n-simuch. - minggu Novomuchsnikov; Penatua MICHAEL (Krasnoselsky), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua MICHAEL (Krizhanovsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; MICHAEL presbyter (Dosen), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; 28 Oktober; MICHAEL presbiter (Lisitsyn), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 23 Februari; Penatua MICHAEL (Makarov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 16 Juni; Penatua MICHAEL (Novgorodov), n-svbanyak. (†1924) - minggu. Martir Baru; Penatua MICHAEL (Olabovsky), n-svbanyak. (†1920) - minggu. Martir Baru; Penatua MICHAEL (Penkovsky), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua MICHAEL (Tikhomirov), n-svbanyak. (†1931 ) - minggu Martir Baru; Penatua MICHAEL (Tikhonitsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua MICHAEL (Chafranov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua MICHAEL (Sharov), dan Svmuch. (†1919) - minggu. Martir Baru; MICHAEL presbiter (Yavorsky), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; MICHAEL penatua desa Arkhangelsk, n-svmuch. (†1930) - minggu. Martir Baru; Hieromonk Sederhana dari Gunung Suci, n-premuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua SEDERHANA (Gorbunov), tidak banyak. (†1929) - minggu. Martir Baru; Biksu skema MOSES, n-premuch. - minggu Martir Baru; NATALIA (Ostrogradskaya), penggugat - minggu. Martir Baru; NATALIA (Fredericks), Spanyol. - minggu Martir Baru; NATALIA biarawati, n-premuchc. - minggu Martir Baru; Hieromonk NECTARIUS (Ivanov), n-premuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; NECTARIUS Archimandrite (Venediktov), ​​​​Spanyol. (†1931) - minggu. Martir Baru; Uskup NIKANOR Bogoroditsky (Kudryavtsev), n-svbanyak. (†1923) - minggu. Martir Baru; 30 Oktober; Ulama NIKIFOR dari Semipalatinsk, tidak banyak. - minggu Martir Baru; Uskup NIKODIM. Belgorodsky (Kononov), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; 28 Desember; Penatua NIKODIM (Redikultsev), n-svmuch. - minggu Martir Baru; NIKOLAY (Varzhansky), tidak banyak. (†1920) - minggu. Martir Baru; Penatua NICHOLAY (Marsov), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; NICHOLAY (Johnson), tidak banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 25 Juli; Hieromonk NICHOLAY (Pangeran Shirinsky-Shikhmatov), ​​​​n-premuch. (†1937) - minggu. Martir Baru; NICHOLAY Archimandrite dari Kiev-Pechersk, n-premuch. - minggu Martir Baru; NICHOLAY Archimandrite dari Penza, n-premuch. - minggu Martir Baru; NICHOLAY Deacon (Uspensky), n-banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; NICHOLAY Uskup Atkarsky (Parfenov), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Ulama NICHOLAY (Prozorov), tidak banyak. (†1930)-minggu. Martir Baru; 4 Agustus; Penatua NICHOLAY (Bezhanitsky), n-svmuch. (†1919) - minggu. Martir Baru; 1 Januari; Penatua NICHOLAY (Belyaev), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua NICHOLAY (Vridyev), n-svmuch. (†1922) - minggu. Martir Baru; Penatua NICHOLAY (Zlatomrelov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua NICHOLAY (Katasonov), n-svbanyak. (†1934) - minggu. Martir Baru; Penatua NICHOLAY (Konyukhov), n-svmuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua NICHOLAY (Milyutin), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua NICHOLAY (Petropavlovsk), n-svmuch. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua NICHOLAY (Piskanovsky), n-svmuch. - minggu Martir Baru; Penatua NICHOLAY (Popov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua NICHOLAY (Rusanov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua NICHOLAY (Sinyavsky), n-svbanyak. (†1930) - minggu. Martir Baru; Penatua NICHOLAY (Stetsenko), n-svmuch. (†1936) - minggu. Martir Baru; Penatua NICHOLAY (Tikhomirov), n-svbanyak. (†1931) - minggu. Martir Baru; Penatua NICHOLAY (Shabashev), n-svmuch. - minggu Martir Baru; Penatua NICHOLAY (Yakhontov), ​​​​n-svmuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; 23 Desember; NICHOLAY Presbiter Kebangkitan, n-svbanyak. (†1924) - minggu. Martir Baru; NICHOLAY penatua Moskow, n-svmuch. - minggu Martir Baru; Penatua NICHOLAY, tidak banyak. - minggu Martir Baru; NICHOLAS Tsar-Martyr, (†1918) - minggu. Martir Baru; 4 Juli; NIKON Hieromonk dari Optina (Belyaev), n-premuch. (†1931) - minggu. Martir Baru; 25 Juni; NIL Hieromonk dari Poltava, n-premuch. (†1918) - minggu, Martir Baru; 4 Juli; OLGA pemula, tidak banyak. - minggu Martir Baru; Putri OLGA, tidak banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 4 Juli; Diakon Agung ONUPHRY Kiev, n-premuch. (†1931) - minggu. Martir Baru; PAVEL (Kirian), tidak banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 29 Maret; PAULUS Uskup Starobelsky (Kratirov), n-svbanyak. (†1932) - minggu. Martir Baru; 23 Desember; PAVEL Prince (Pangeran Agung Pavel Alexandrovich), n-banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 30 Januari; Penatua PAVEL (Voinarsky), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 29 Maret; Pendeta PAVEL (Volodin), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua PAVEL (Dernov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua PAVEL (Dokorsky), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua PAVEL (Kalinovsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua PAVEL (Kushnikov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua PAVEL (Florov), n-svbanyak. (†1937) - minggu. Martir Baru; Penatua PAUL (Fokin), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua PAVEL (Chernyshev), n-svmuch. - minggu Martir Baru; PAVEL prssviter (Yakovlev), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; PAUL Presbiter Tobolsk, n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; PAUL penatua desa Ust-Nitsa, n-svmuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; Diakon PANTELEMON, tidak banyak. (†1930) - minggu. Martir Baru; PARTHENIUS ep. Ananyevsky (Bryanskikh), n-svbanyak. (†1938) - minggu. Martir Baru; PELAGIA (Pisemskaya), n-banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Skema PELAGIA-biarawati dari Verkhne-Kharkovskaya, isp-tsa - minggu. Martir Baru; Pemula PERSIDA, calon - minggu. Martir Baru; PETER (Remes), tidak banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 25 Juli; Uskup Agung PETER Voronezh (Zverev), n-svbanyak. (†1929) - minggu. Martir Baru; 26 Januari; PETER Metropolitan Krutitsky (Polyansky), n-svbanyak. (†1937) - minggu. Martir Baru; 27 September; Penatua PETER (Gontarevsky), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; PETER presbiter (Diakon), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua PETER (Karelin), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; PETER presbiter (Maccabees), n-svbanyak. (†1924) - minggu. Martir Baru; Penatua PETER (Ostroumov), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; PETER presbiter (Kerudung), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; PETER presbiter (Zion), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua PETER (Skipetrov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 1 Februari; Penatua PETER (Smorodnentsov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua PETER (Snezhnitsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua PETER (Strukov), n-svbanyak. (†1930) - minggu. Martir Baru; Penatua PETER (Fastritsky), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua PETER (Kholmogortsev), n-svmuch. - minggu Martir Baru; Uskup PIMEN Semirechensky (Belolikov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Hieromonk PITIRIM dari Alexander Nevsky Hermitage, n-premuch. (†1919) - minggu. Martir Baru; PLATO ep. Revelsky (Kzelbut), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; 1 Januari; Archimandrite POLYCHRONIUS (Zapruder), n-premuch. (†1934) - minggu. Martir Baru; Penatua PORFIRY (Amfiteater), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; PROKHOR Hieromonk dari Kiev, n-premuch. (†1941) - minggu. Martir Baru; Biarawati RAISA dari wilayah Smolensk, n-prepmucts. - minggu Martir Baru; Archim RODION. Spasova Skete, n-persiapan. (†1917) - minggu. Martir Baru; RUFIN Hieromonk dari Nizhny Novgorod, n-premuch. - minggu Martir Baru; RUFIN Kepala Biara Sarov, n-premuch. (†1927) - minggu. Martir Baru; Penatua SAVVA (Potekhin), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; SAVATIY hegumen Chernigov, n-premuch. (†1931) - minggu. Martir Baru; Penatua SERAPION (Chernykh), n-svmuch, (†1921) - minggu. Martir Baru; Hirarki SERAPHIM. (Zagorovsky), Spanyol (†1943) - minggu. Martir Baru; 17 September; Hieromonk SERAPHIM (Tievar), n-premuch. - minggu Martir Baru; Hieromonk SERAPHIM dari desa Orlovka, n-premuch. (†1919) - minggu. Martir Baru; SERAPHIM Hieromonk dari Belgorod, n-premuch. (†1919) - minggu. Martir Baru; Uskup Agung SERAPHIM Uglichsky (Samoilovich), - minggu. Martir Baru; 27 Oktober; SERAPHIM Archimandrite di Kotlas, n-premuch. (†1945) - minggu. Martir Baru; Uskup SERAPHIM Dimitrovsky (Zvezdinsky), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua SERAPHIM (Sarychev), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; Skema-hieromonk SERAPHIM, bahasa Spanyol. (†1923) - minggu. Martir Baru; Archim SERGI. Kazansky, n-sebelumnya. (†1918) - minggu. Martir Baru; 28 Agustus; SERGIUS Archimandrite (Shein), n-premuch. (†1922) - minggu. Martir Baru; 13 Agustus; SERI Uskup Narva (Druzhinin), n-svmuch. (†1937) - minggu. Martir Baru; 4 September; Pangeran SERGY (Pangeran Agung Sergei Mikhailovich), tidak banyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; SERI presbiter (Vangaev), n-svmuch. (†1919) - minggu. Martir Baru; SERI presbiter (Gortynsky), n-svmuch. (†1930) - minggu. Martir Baru; SERI presbiter (Gromov), n-svmuch. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua SERGY (Ivantsevich), n-svmuch. - minggu Martir Baru; Penatua SERGY (Poselsky), n-svbanyak. (†1938) - minggu. Martir Baru; Penatua SERGY (Tikhomirov), n-svmuch. (†1930) - minggu. Martir Baru; 6 Agustus; Penatua SERGY (Shipulin), n-svbanyak. (†1938) - minggu. Martir Baru; Penatua SERGY (Schukin), Spanyol. (†1931) - minggu. Martir Baru; Biksu KEKUATAN Kiev-Pechersk, n-premuch. - minggu Martir Baru; Uskup Agung Sylvester. Omsk (Olshevsky), n-svbanyak. (†1920) - minggu. Martir Baru; Archim SIMEON. Danilovsky, n-persiapan. (†1937) - minggu. Martir Baru; Penatua SIMEON (Ionin), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; SIMON Uskup Ufimsky (Shleev), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; 6 Juli; SOFIA (Kobishanova), penggugat - minggu. Martir Baru; SOFIA Kepala Biara Kazan, n-prepmuchts (†1933) - minggu. Martir Baru; Skema SOFIA kepala biara Kiev, n-prepmucts. (†1941) - minggu. Martir Baru; 22 Maret; STEPHAN Uskup Izhevsky (Bekh), n-svbanyak. (†1933) - minggu. Martir Baru; 13 April; Pengakuan STRATONIK dari Novo-Athos, n-premuch. - minggu Martir Baru; SUSANNA Abbess, n-premuchc. (†1932) - minggu. Martir Baru; TABIFA biarawati dari Gatchina, n-premucts. (†1932) - minggu. Martir Baru; Uskup TARASIY (Khorov), n-svbanyak. (†1937) - minggu. Martir Baru; Putri-martir TATIANA. (†1918) - minggu. Martir Baru; 4 Juli; Penatua TIMOTHEY (Stadnik), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Uskup Agung TIKHON Voronezh (Nikanorov), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Archimandrite TIKHON, n-premuch. (†1930) - minggu. Novomuchsnikov; Diakon TIKHON (Obryadin), n-martir. - minggu Martir Baru; TIKHON Patr. Moskow, Spanyol (†1925) - minggu. Martir Baru; 25 Maret; TROPHIM Presbiter Kiev, dan Svmuch. (†1941 ) - minggu Martir Baru; Hieromonk THEOGNOST dari Pertapaan Alexander Nevsky, n-premuch. (†1919) - minggu. Martir Baru; 10 Juni; Uskup Agung THEODOR Volokolamsk (Pozdeevsky), n-svbanyak. (†1937) - minggu. Martir Baru; 10 Oktober; Penatua THEODOR (Afanasyev), n-svmuch. - minggu Martir Baru; Penatua THEODOR (Andreev), Spanyol. (†1929) - minggu. Martir Baru; Penatua THEODOR (Arkhangelsk), n-svbanyak. (†1921) - minggu. Martir Baru; Penatua THEODOR (Bazilevsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua THEODOR (Berzovsky), n-svmuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua THEODOR (Epiphany), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua THEODORUS (Hidaspov), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 12 November; Penatua THEODOR (Kolobov), n-svbanyak. - minggu Martir Baru; Penatua THEODOR (Koninin), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua THEODOR (Raspopov), n-svbanyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua THEODOR (Toporkov), n-evbanyak. (†1928) - minggu. Martir Baru; Penatua THEODOR (Yakovlev), n-svbanyak. (†1930) - minggu. Martir Baru; Penatua THEODOR dari desa Golyshmanovsk, n-svmuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; THEODOR Presbiter Moskow, Spanyol. - minggu Martir Baru; THEODOR Presbiter Orenburg, n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; THEODOSIY Hierom. Zhitomirsky, n-persiapan. (†1928) - minggu. Martir Baru; Kaisar THEODOTUS. Svyato-Gorsky, n-persiapan. (†1918) - minggu. Martir Baru; Uskup FEOFAN. Solikamsky (Ilminsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; 11 Desember; Hieromonk FILARET dari Pertapaan Alexander Nevsky, n-premuch. (†1919) - minggu. Martir Baru; Penatua FILARET dari desa Kozachya Lopan, n-svmuch. (†1918) - minggu. Martir Baru; Penatua PHILIP (Shatsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Novomuchsni-kov; Penatua FILSAFAT (Ornatsky), n-svbanyak. (†1918) - minggu. Martir Baru; Ulama CHRISANTH, tidak banyak. (†1931) - minggu. Martir Baru; Penatua CHRISTOPHER (Nadezhdin), n-svbanyak. (†1922) - minggu. Martir Baru; Diakon JUVENALIUS (Ushakov), n-banyak. (†1919) - minggu. Martir Baru; YURI (Novitsky), tidak banyak. (†1922) - minggu. Martir Baru; 13 Agustus;

Doa untuk Para Martir Baru dan Pengakuan Iman Rusia

Doa untuk Para Martir Baru dan Pengakuan Iman Rusia

Martir Baru yang Kudus dan Pengakuan Iman Gereja Rusia, dengarkan doa khusyuk kami! Kami, seolah-olah kami bukan salah satu dari Anda, masih anak-anak, mendengarkan para pembawa nafsu kuno, memikirkan dalam hati kami betapa baik dan patut dipujinya meniru orang-orang yang darinya baik siksaan maupun kematian tidak memisahkan mereka dari kasih Tuhan. Itu baik bagi Anda, karena Anda telah mengikuti iman dan kesabaran alamiah orang-orang yang Anda dengar dan kasihi. Dan karena sewaktu-waktu kita bisa menghadapi ujian yang tidak terduga, maka mohonlah kepada Tuhan karunia keberanian, yang begitu berguna dalam kehidupan umat manusia. Setelah menyucikan seluruh ujung tanah air kami melalui penderitaan Anda, sebagai buku doa bersama bagi kita semua, berdoalah kepada Tuhan untuk melepaskan umat-Nya dari kuk yang lebih mengerikan dari kuk lainnya. Dan semoga kita dan seluruh keluarga kita diampuni atas dosa yang sangat membebani rakyat Rusia: pembunuhan Tsar, orang yang diurapi Tuhan, orang-orang kudus dan gembala dengan kawanannya, dan penderitaan para bapa pengakuan, dan penodaan tempat suci kita. . Semoga perpecahan di dalam Gereja kita dihapuskan, semoga perpecahan tersebut dipersatukan dan semoga Tuhan membawa para pekerja-Nya ke dalam masa panen, semoga Gereja tidak kekurangan para gembala yang baik, yang memiliki kuasa untuk menerangi begitu banyak orang yang belum menjadi bagian dari Gereja. mengajarkan iman, atau yang murtad dari iman, dengan cahaya iman yang benar. Anda tidak layak menerima belas kasihan Tuhan, melainkan menderita demi Anda, semoga Kristus, Tuhan kami, berbelas kasih dan mengasihani kami semua yang meminta bantuan Anda. Marilah kita selalu mempersembahkan kepada-Nya, Juru Selamat kita, bersama Bapa dan Roh Kudus, penyesalan atas dosa dan ucapan syukur atas segalanya, memuliakan Dia selama-lamanya. Amin.

Doanya berbeda

Oh, para Martir Baru dan Pengaku Iman Rusia yang suci: Para kudus dan gembala Gereja Kristus, Pembawa Gairah Kerajaan, para pangeran dan putri yang mulia, para pejuang yang gagah berani, para biarawan dan wanita awam, pria dan wanita saleh, yang menderita demi Kristus di segala usia dan golongan , yang bersaksi tentang kesetiaan-Nya bahkan sampai mati dan mereka yang telah menerima mahkota kehidupan dari-Nya! Selama hari-hari penganiayaan sengit yang menimpa tanah kami dari orang-orang tak bertuhan, di istana, di penangkaran dan jurang maut di bumi, dalam kerja keras dan segala macam situasi yang menyedihkan, Anda dengan berani menunjukkan kepada alam gambaran kesabaran dan harapan tanpa malu-malu . Sekarang, menikmati manisnya surga, Anda berdiri di hadapan Tahta Tuhan dalam kemuliaan dan pujian abadi serta syafaat bersama para Malaikat dan semua orang suci. Tuhan Tritunggal mengangkat. Untuk alasan ini, kami, yang tidak layak, berdoa kepada Anda, kerabat suci kami: jangan lupakan tanah air duniawi Anda, yang diperburuk oleh dosa pembunuhan saudara Kain, penodaan tempat suci, ateisme, dan kesalahan kami. Berdoalah kepada Tuhan Yang Mahakuasa agar Dia dapat menegakkan Gereja-Nya yang tak tergoyahkan di dunia yang memberontak dan jahat ini; semoga semangat cinta persaudaraan dan perdamaian hidup kembali di tanah kita; semoga kami kembali menjadi imamat yang rajani, umat Allah, yang terpilih dan kudus, yang selalu bersamamu memuliakan Bapa dan Putra dan Roh Kudus selama-lamanya. Amin.

Troparion, nada 4:

Mekarnya padang rumput spiritual Rusia di saat penganiayaan yang sengit, berkembang pesat para martir dan bapa pengakuan baru yang tak terhitung banyaknya: orang-orang kudus, pembawa gairah dan gembala kerajaan, biarawan dan dunia, suami, istri dan anak-anak, yang membawa buah yang baik dalam kesabaran kepada Kristus, berdoalah kepada Dia, sebagai Penanam Anda, agar Dia dapat membebaskan orang-orang milik kita dari yang tidak bertuhan dan jahat, semoga Gereja Rusia ditegakkan melalui darah dan penderitaan Anda demi keselamatan jiwa kami.

Kontakion, suara 2:

Para pembawa gairah baru Rusia, yang telah melalui medan pengakuan dosa duniawi, yang telah menerima keberanian melalui penderitaan, berdoa kepada Kristus, yang telah menguatkan Anda, agar kami juga, ketika saat pencobaan tiba, menerima dengan keberanian karunia Tuhan. Gambaran orang-orang yang secara alami mencium prestasi Anda, karena kesedihan, kesulitan, atau kematian tidak dapat memisahkan Anda dari kasih Tuhan.

Hari Para Martir Baru Kerajaan Suci

Troparion, nada 5:

Perampasan kerajaan duniawi, ikatan dan penderitaan dari berbagai jenis, Anda dengan lemah lembut menanggungnya, memberikan kesaksian tentang Kristus bahkan sampai kematian dari para ateis, pembawa nafsu yang agung, Tsar Nicholas yang dimahkotai Tuhan, demi ini , dengan mahkota martir di surga, memahkotai Anda dengan ratu, dan anak-anak serta hamba-hamba Anda, Ya Tuhan, berdoalah kepada-Nya. kasihanilah negara Rusia dan selamatkan jiwa kami.

Kontakion, nada 6:

Harapan raja, martir dan ratu, menguatkan anak-anak dan para pelayan, dan mengilhami mereka untuk cinta-Mu, meramalkan kedamaian masa depan bagi mereka, dengan doa-doa itu, Tuhan, kasihanilah kami.

Pesta Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia

Kenangan Semua Orang Suci yang bersinar di Tanah Rusia dirayakan pada hari Minggu kedua setelah Tritunggal Mahakudus (Pentakosta), yaitu 64 hari setelah Paskah (antara 24 Mei/6 Juni dan 27 Juni/10 Juli). Hari raya selalu terjadi pada masa Puasa Petrus (Puasa Apostolik); yaitu antara tanggal 17/30 Mei dan 20 Juni/11 Juli. Liburan ini mencakup para Martir Baru dan Pengaku Iman Rusia yang baru dimuliakan.

Troparion, nada 8:

Seperti buah merah dari tabur penyelamatan-Mu, tanah Rusia mendatangkan kepada-Mu, Tuhan, semua orang suci yang bersinar di sana. Dengan doa-doa di dunia yang dalam, Bunda Allah melestarikan Gereja dan tanah kami, ya Yang Maha Penyayang.

Kontakion, suara 3:

Hari ini wajah orang-orang kudus, yang berkenan kepada Tuhan di negeri kita, berdiri di gereja dan secara tidak kasat mata berdoa kepada Tuhan untuk kita: Para malaikat memuliakan dia, dan semua orang suci Gereja Kristus akan merayakannya: karena mereka semua berdoa kepada Tuhan yang Kekal bagi kita.

Doa untuk Para Martir Baru dan Pengakuan Iman Rusia Para Martir Baru yang Kudus dan Pengaku Iman Gereja Rusia, dengarkanlah doa khusyuk kami! Kami, seolah-olah kami bukan salah satu dari Anda, masih anak-anak, mendengarkan para pembawa nafsu kuno, memikirkan dalam hati kami betapa baik dan patut dipujinya meniru orang-orang yang darinya baik siksaan maupun kematian tidak memisahkan mereka dari kasih Tuhan. Itu baik bagi Anda, karena Anda telah mengikuti iman dan kesabaran alamiah orang-orang yang Anda dengar dan kasihi. Dan karena sewaktu-waktu kita bisa menghadapi ujian yang tidak terduga, maka mohonlah kepada Tuhan karunia keberanian, yang begitu berguna dalam kehidupan umat manusia. Setelah menyucikan seluruh ujung tanah air kami melalui penderitaan Anda, sebagai buku doa bersama bagi kita semua, berdoalah kepada Tuhan untuk melepaskan umat-Nya dari kuk yang lebih mengerikan dari kuk lainnya. Dan semoga kita dan seluruh keluarga kita diampuni atas dosa yang sangat membebani rakyat Rusia: pembunuhan Tsar, orang yang diurapi Tuhan, orang-orang kudus dan gembala dengan kawanannya, dan penderitaan para bapa pengakuan, dan penodaan tempat suci kita. . Semoga perpecahan di dalam Gereja kita dihapuskan, semoga perpecahan tersebut dipersatukan dan semoga Tuhan membawa para pekerja-Nya ke dalam masa panen, semoga Gereja tidak kekurangan para gembala yang baik, yang memiliki kuasa untuk menerangi begitu banyak orang yang belum menjadi bagian dari Gereja. mengajarkan iman, atau yang murtad dari iman, dengan cahaya iman yang benar. Anda tidak layak menerima belas kasihan Tuhan, melainkan menderita demi Anda, semoga Kristus, Tuhan kami, berbelas kasih dan mengasihani kami semua yang meminta bantuan Anda. Marilah kita selalu mempersembahkan kepada-Nya, Juru Selamat kita, bersama Bapa dan Roh Kudus, penyesalan atas dosa dan ucapan syukur atas segalanya, memuliakan Dia selama-lamanya. Amin. Doa lainnya ya, Martir Baru dan Pengakuan Suci Rusia: Hirarki dan gembala Gereja Kristus, Pembawa Gairah Kerajaan, pangeran dan putri bangsawan, pejuang yang baik, biarawan dan myrst, pria dan wanita saleh, yang menderita demi Kristus di segala usia dan golongan, kesetiaan kepada-Nya bahkan sampai mati yang memberi kesaksian dan menerima mahkota kehidupan dari-Nya! Selama hari-hari penganiayaan sengit yang menimpa tanah kami dari orang-orang tak bertuhan, di istana, di penangkaran dan jurang maut di bumi, dalam kerja keras dan segala macam situasi yang menyedihkan, Anda dengan berani menunjukkan kepada alam gambaran kesabaran dan harapan tanpa malu-malu . Kini, sambil menikmati manisnya surga, engkau berdiri di hadapan Tahta Allah dalam kemuliaan dan selalu mempersembahkan pujian dan syafaat kepada Allah Tritunggal bersama para Malaikat dan semua orang kudus. Untuk alasan ini, kami, yang tidak layak, berdoa kepada Anda, kerabat suci kami: jangan lupakan tanah air duniawi Anda, yang diperburuk oleh dosa pembunuhan saudara Kain, penodaan tempat suci, ateisme, dan kesalahan kami. Berdoalah kepada Tuhan Yang Mahakuasa agar Dia dapat menegakkan Gereja-Nya yang tak tergoyahkan di dunia yang memberontak dan jahat ini; semoga semangat cinta persaudaraan dan perdamaian hidup kembali di tanah kita; semoga kami kembali menjadi imamat yang rajani, umat Allah, yang terpilih dan kudus, yang selalu bersamamu memuliakan Bapa dan Putra dan Roh Kudus selama-lamanya. Amin. Troparion, nada 4: Mekarnya padang rumput spiritual Rusia di saat penganiayaan yang sengit, para martir dan bapa pengakuan baru yang berkembang pesat tak terhitung banyaknya: orang-orang kudus, pembawa gairah dan gembala kerajaan, biarawan dan myrst, suami, istri dan anak-anak, yang membawa buah yang baik dalam kesabaran kepada Kristus, berdoalah kepada-Nya, sebagai Penanam Anda, semoga Dia membebaskan umat-Nya dari orang-orang yang tidak bertuhan dan jahat, dan semoga Gereja Rusia ditegakkan melalui darah dan penderitaan Anda demi keselamatan jiwa kami. Kontakion, suara 2: Para pembawa gairah baru Rusia, yang telah berjalan di medan duniawi dalam pengakuan dosa, yang telah menerima keberanian melalui penderitaan, berdoa kepada Kristus, yang telah menguatkan Anda, agar kami juga, ketika saat pencobaan tiba pada kami , akan menerima dengan berani anugerah Tuhan. Gambaran orang-orang yang secara alami mencium prestasi Anda, karena kesedihan, kesulitan, atau kematian tidak dapat memisahkan Anda dari kasih Tuhan. Hari Para Martir Baru Kerajaan Suci Para Martir Baru Kerajaan Suci dirayakan pada tanggal 4/17 Juli; pada hari pembunuhan mereka. Troparion, nada 5: Anda dengan lemah lembut menanggung perampasan kerajaan duniawi, ikatan dan penderitaan dari berbagai jenis, memberikan kesaksian tentang Kristus bahkan sampai kematian dari para pejuang Tuhan, pembawa nafsu yang agung, yang dimahkotai Tuhan Tsar Nicholas, demi ini, dengan mahkota martir di surga, memahkotai Anda dengan ratu, dan anak-anak Anda, dan hamba-hamba Anda, Kristus Tuhan, berdoa kepada-Nya untuk mengasihani negara Rusia dan menyelamatkan jiwa kami. Kontakion, suara 6: Harapan raja, martir dan ratu, menguatkan anak-anak dan hamba-hambanya, dan mengilhami mereka menuju cinta-Mu, meramalkan kedamaian masa depan bagi mereka, dengan doa-doa mereka, Tuhan, kasihanilah kami. Pesta Semua Orang Suci yang Bersinar di Tanah Rusia Peringatan Semua Orang Suci yang Bersinar di Tanah Rusia dirayakan pada hari Minggu kedua setelah Tritunggal Mahakudus (Pentakosta), yaitu 64 hari setelah Paskah (antara 24 Mei/Juni 6 dan 27 Juni/10 Juli). Hari raya selalu terjadi pada masa Puasa Petrus (Puasa Apostolik); yaitu antara tanggal 17/30 Mei dan 20 Juni/11 Juli. Liburan ini mencakup para Martir Baru dan Pengaku Iman Rusia yang baru dimuliakan. Troparion, nada 8: Seperti buah merah dari tabur penyelamatan-Mu, tanah Rusia mempersembahkan kepada-Mu, Tuhan, semua orang suci yang bersinar di sana. Dengan doa-doa di dunia yang dalam, Bunda Allah melestarikan Gereja dan tanah kami, ya Yang Maha Penyayang. Kontakion, suara 3: Hari ini wajah orang-orang kudus, yang berkenan kepada Tuhan di negeri kita, berdiri di gereja dan tanpa terlihat berdoa kepada Tuhan untuk kita: Para malaikat memuliakan dia, dan semua orang suci Gereja Kristus akan merayakannya : untuk kita semua berdoa kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Perayaan Dewan Martir Baru Rusia dirayakan di Gereja Ortodoks Rusia pada tanggal 7 Februari menurut gaya baru.

Penetapan hari libur untuk menghormati para martir baru dan bapa pengakuan Gereja Rusia
Di Gereja Ortodoks ada hari libur yang disebut Konsili. Pada hari ini, peringatan bukan hanya satu, tetapi banyak orang suci sering dirayakan. Penetapan hari libur untuk menghormati para martir baru dan bapa pengakuan Gereja Rusia dimulai pada tahun 1918, ketika di Dewan Lokal, Patriark Tikhon memulai peringatan semua orang yang menderita akibat pemerintahan baru yang tidak bertuhan bagi Kristus. Seiring waktu, penganiayaan terhadap Gereja semakin intensif, jumlah martir meningkat, dan oleh karena itu, selama bertahun-tahun, muncul kebutuhan untuk memikirkan kembali peristiwa-peristiwa sejarah Rusia abad ke-20. Meski beriman periode Soviet Para martir baru dihormati, tetapi perayaan Konsili mereka hanya dapat dilakukan secara rahasia. Baru pada bulan Maret 1991, berdasarkan resolusi Dewan Lokal, diputuskan untuk memulihkan peringatan mereka yang menderita karena iman mereka dari pemerintah yang tidak bertuhan.
Gereja Ortodoks selalu menjunjung tinggi prestasi kemartiran, menganggapnya sebagai perwujudan tertinggi iman seseorang. Sejak abad pertama Kekristenan, para martir suci telah dihormati sebagai pilar Gereja, yang darahnya tertumpah adalah bukti terbaik kebenaran iman Ortodoks. Bukan suatu kebetulan bahwa sejak lama dalam seni gereja terdapat tradisi menggambarkan para martir pada tiang-tiang penyangga kubah bangunan candi dan menyandang seluruh struktur arsitektural. Dengan demikian, konsep “pilar Gereja” memperoleh makna yang nyata dan dapat dirasakan.
Sejumlah besar martir muncul di Gereja pada abad-abad pertama Kekristenan, ketika, atas perintah kaisar kafir, orang-orang dieksekusi dan disiksa. jumlah yang banyak orang percaya. Namun, penganiayaan yang dilakukan terhadap Gereja Rusia oleh otoritas tak bertuhan di abad ke-20 melebihi penganiayaan yang terjadi pada zaman kafir dalam hal besaran dan kekejamannya. Tidak mungkin menyebutkan jumlah pasti mereka yang menjadi martir, namun jumlahnya ribuan, tidak hanya dari kalangan ulama dan biarawan, tetapi juga dari kalangan awam.

Ikon liburan
Ikon pesta Dewan Martir Baru dilukis pada tahun 2000. Penciptaan gambar ikonografi ini merupakan fenomena penting dalam seni gereja modern. Dilukis dengan tradisi terbaik lukisan ikon abad ke-16, ikon ini mengungkapkan kedalaman dan makna penuh hari raya bagi Gereja Rusia. Para pelukis ikon menghadapi tugas yang agak sulit, karena jumlah martir dan bapa pengakuan baru yang menderita demi iman dan Kristus selama tahun-tahun penganiayaan di abad ke-20 sangat banyak, dan tidak mungkin menggambarkan masing-masing orang suci. Namun, tugas ikon apa pun bukanlah presentasi peristiwa tertentu yang terperinci dan akurat secara historis, tetapi pemahaman spiritual tentang apa yang sedang terjadi. Gagasan utama dari gambar Martir Baru Rusia adalah kemenangan Gereja atas kekuatan jahat, serta pujian atas prestasi orang-orang yang tidak takut memberikan hidup mereka demi Kristus dan iman.
Susunan ikon Dewan Martir dan Pengakuan Baru cukup rumit. Bagian tengah gambar adalah sebuah gereja besar, mengingatkan pada Katedral Kristus Juru Selamat di Moskow. Pemilihan katedral ini sebagai latar belakang ikon bukanlah suatu kebetulan, karena kuil ini melambangkan sejarah Gereja Rusia pada abad ke-20, melewati jalan dari celaan hingga pemulihan dan pemuliaan. Pusat semantik dan komposisi ikon adalah salib, takhta dan Injil terbuka yang tergeletak di atasnya, di halaman-halamannya tertulis kata-kata Tuhan Yesus Kristus, menyerukan rasa takut terhadap mereka yang tidak membunuh tubuh, tetapi tubuh. jiwa seseorang. Di antara orang-orang kudus yang digambarkan mengelilingi takhta, orang dapat melihat para martir baru kerajaan, Patriark Tikhon, uskup dan metropolitan, serta para biarawan dan awam.
Ikon pusat dikelilingi oleh berbagai tanda, yang menggambarkan tempat-tempat kemartiran paling terkenal: kamp Solovetsky, tambang Alapaevskaya, eksekusi para pendeta di Butovo.

Troparion, nada 4:
Hari ini Gereja Rusia bersukacita dengan gembira, memuliakan para martir dan bapa pengakuan baru: para santo dan imam, para martir kerajaan, pangeran dan putri bangsawan, pria dan wanita terhormat dan semua umat Kristen Ortodoks, yang pada masa penganiayaan tak bertuhan menyerahkan nyawa mereka demi iman kepada Kristus dan menjaga Kebenaran dengan darah mereka.Dengan perantaraan, Tuhan yang telah lama menderita, peliharalah negara kami dalam Ortodoksi hingga akhir abad ini.

Kontakion, nada 3:
Hari ini para Martir Baru Rusia berjubah putih berdiri di hadapan Anak Domba Allah dan bersama para Malaikat mereka menyanyikan lagu kemenangan bagi Tuhan: berkat, dan kemuliaan, dan kebijaksanaan, dan pujian dan kehormatan, dan kekuatan, dan kekuatan bagi Tuhan kita selama-lamanya dan pernah. Amin.

Pembesaran:
Kami mengagungkan Anda, / para martir baru dan bapa pengakuan Rusia yang suci, / dan menghormati penderitaan jujur ​​​​Anda / yang secara alami Anda tanggung demi Kristus.

Doa:
Oh, martir baru yang suci dan bapa pengakuan Rusia: orang-orang kudus dan gembala Gereja Kristus, pembawa gairah kerajaan, pangeran dan putri yang mulia, pejuang yang gagah berani, biarawan dan dunia, pria dan istri yang saleh, yang menderita demi Kristus di segala usia dan kelas , yang bersaksi tentang kesetiaan-Nya bahkan sampai mati dan mereka yang telah menerima mahkota kehidupan dari-Nya!
Selama hari-hari penganiayaan sengit yang menimpa tanah kami dari orang-orang tak bertuhan, di istana, di penangkaran dan jurang maut di bumi, dalam kerja keras dan segala macam situasi yang menyedihkan, Anda dengan berani menunjukkan kepada alam gambaran kesabaran dan harapan tanpa malu-malu . Kini, sambil menikmati manisnya surga, engkau berdiri di hadapan Tahta Allah dalam kemuliaan dan selalu mempersembahkan pujian dan syafaat kepada Allah Tritunggal bersama para Malaikat dan semua orang kudus.
Untuk alasan ini, kami, yang tidak layak, berdoa kepada Anda, kerabat suci kami: jangan lupakan tanah air duniawi Anda, yang diperburuk oleh dosa pembunuhan saudara Kain, penodaan tempat suci, ateisme, dan kesalahan kami. Berdoalah kepada Tuhan Yang Mahakuasa agar Dia dapat menegakkan Gereja-Nya yang tak tergoyahkan di dunia yang memberontak dan jahat ini; semoga semangat cinta persaudaraan dan perdamaian hidup kembali di tanah kita; semoga kami kembali menjadi imamat yang rajani, umat Allah, yang terpilih dan kudus, yang selalu bersamamu memuliakan Bapa dan Putra dan Roh Kudus selama-lamanya. Amin.