rumah » Kesehatan » Nikolay Marr. Marr Nikolay Yakovlevich

Nikolay Marr. Marr Nikolay Yakovlevich

Siswa terkenal V. I. Abaev, A. K. Borovkov, R. R. Gelgardt, A. N. Genko,
I.A.Javakhishvili,
S.D.Katsnelson,
I. I. Meshchaninov,
I.A.Orbeli,
B.B.Piotrovsky,
F.P.Filin,
O.M.Freidenberg,
A.G.Shanidze

Nikolai Yakovlevich Marr(muatan. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (25 Desember 1864 (6 Januari), Kutais - 20 Desember, Leningrad) - Orientalis Rusia dan Soviet dan sarjana Kaukasia, filolog, sejarawan, etnografer dan arkeolog, akademisi dari Imperial Academy of Sciences (), kemudian akademisi dan wakil presiden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Setelah revolusi, ia menjadi terkenal sebagai pencipta “doktrin bahasa baru”, atau “teori Yafetis”. Ayah dari penyair orientalis dan futuris Yuri Marr.

Studi Timur

N.Ya.Marr bersama ibunya (1870)

Nama Marra mendapat penghormatan yang lebih besar di Armenia dibandingkan di negara asalnya, Georgia. Marr berulang kali berkonflik dengan para filolog Georgia (termasuk mahasiswanya sendiri), yang terkait dengan pandangan budaya dan politik Marr (yang menyangkal kemerdekaan politik Georgia, mendukung pembentukan Trans-SFSR, menuntut agar Universitas Tbilisi menjadi Universitas yang semuanya Kaukasia. universitas), dan kemudian dengan penolakan umum terhadap “teori Japhetic” yang paling otoritatif dari mahasiswa Marr di Georgia. Namun, di Armenia, “doktrin baru tentang bahasa” (tidak seperti karya awal Marr mengenai studi Armenia) tidak populer, dan selama perdebatan anti-Marrist tahun 1950, di antara penentang Marr yang paling menonjol adalah A. S. Chikobava dari Georgia dan G. Armenia. A.Kapantsyan.

Karya linguistik awal

N.Y. Marr pada tahun 1905

Terdapat bukti dari orang-orang sezamannya bahwa kebijakan Marr terutama dikaitkan dengan pertimbangan karir, meskipun keberhasilan ide-idenya juga didukung oleh revolusionisme dan ambisi yang selaras dengan zaman (“dalam skala global” adalah formula favorit Marr).

Teori Marr mendapat dukungan resmi pada akhir tahun 1920-an dan hingga tahun 1950 dipromosikan sebagai linguistik yang “benar-benar Marxis”, dan para pengkritiknya mengalami elaborasi sistematis dan bahkan penindasan, yang secara signifikan memperlambat perkembangan linguistik di Uni Soviet.

Di puncak kehormatan

Pada 1920-an-1930-an, N. Ya.Marr menikmati otoritas besar di kalangan intelektual (termasuk beberapa ahli bahasa profesional), tertarik dengan skala idenya, perumusan banyak tugas baru, dan kepribadiannya yang cerah (khas, pengaruh Marrisme lebih kuat di Leningrad, tempat dia tinggal dibandingkan di pusat ilmiah lainnya). Marr juga memiliki pengaruh besar pada banyak sarjana budaya dan sastra yang menangani masalah etnogenesis dan mitologi, termasuk O. M. Freidenberg, yang memiliki perasaan yang hampir religius terhadap gurunya (kemudian kekalahan Marrisme dalam linguistik membuat dia kehilangan pekerjaannya). Eisenstein, bersama dengan Marr dan Vygotsky, berencana membuka laboratorium ilmiah kreatif untuk mempelajari metode dan mekanisme persepsi, “kesadaran pra-logis” kuno dan pengaruhnya terhadap sinema dan kesadaran massa.

Mendirikan Institut Japhetic di Petrograd (1921), yang kemudian dinamai Institut Bahasa dan Pemikiran. N. Ya.Marra (sekarang di St. Petersburg dan Moskow), selama bertahun-tahun juga menjabat sebagai direktur Perpustakaan Umum Leningrad. Pada tanggal 3 Maret tahun ini, ia terpilih sebagai wakil presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dan sejak itu memimpin banyak pertemuan seremonial akademi tersebut. Pada tahun 1934 ia menjadi ketua Masyarakat Palestina Rusia.

Dalam publikasi Marrist pada periode ini dia semakin sering disebut “hebat” dan “cemerlang”; dia menerima banyak hal gelar kehormatan, hingga gelar “pria kehormatan Angkatan Laut Merah”. Peran Marr dalam pengembangan tulisan untuk bahasa-bahasa kecil di Uni Soviet ditekankan (“alfabet analitis” universalnya, yang dikembangkan sebelum revolusi dan diperkenalkan pada tahun 1923 untuk bahasa Abkhaz, dibatalkan beberapa tahun kemudian karena ketidaknyamanan praktis) , tetapi hampir semua pekerjaan menciptakan tulisan terjadi tanpa partisipasi Marr dan lingkaran terdekatnya. Untuk peringatan 45 tahun kegiatan ilmiah Marr dianugerahi Ordo Lenin (1933). Peringatan ini berlalu tanpa Marr sendiri: pada bulan Oktober 1933, dia menderita stroke, hidup satu tahun lagi setelahnya, tetapi tidak kembali bekerja.

Pada saat kematian dan pemakaman Marr di Leningrad, kelas-kelas di sekolah dibatalkan, dan peristiwa berkabung sebanding dengan yang terjadi untuk mengenang Kirov, yang terbunuh tak lama sebelumnya. Dalam waktu singkat, keesokan harinya setelah kematian Marr, sebuah brosur untuk mengenangnya telah dicetak. Ia dimakamkan di situs Komunis (sekarang Pemakaman Cossack) di Alexander Nevsky Lavra.

Setelah kematian Marr, murid-muridnya (terutama I.I. Meshchaninov), pada kenyataannya, membuang “ajaran baru” yang tidak ilmiah, sesuai dengan ilmu pengetahuan tradisional, memecahkan banyak masalah yang ditimbulkan oleh Marr (tipologi, studi sintaksis, masalah “bahasa dan berpikir”, dll.).

Warisan

15 tahun setelah kematian Marr, pada tanggal 20 Juni 1950, ajarannya dibantah dengan diterbitkannya karya J.V. Stalin, yang pernah mendukungnya, “Marxism and Issues of Linguistics,” dan dia sendiri menjadi sasaran kritik resmi karena “idealisme ” dalam linguistik. Secara khusus, Stalin berpendapat bahwa " N. Ya. Marr sangat ingin dan berusaha menjadi seorang Marxis, namun ia gagal menjadi seorang Marxis».

Jalan-jalan di ibu kota Georgia - Tbilisi (Niko Mari), Abkhazia - Sukhum dan Armenia - Yerevan dinamai Marr.

Esai

Kaukasus Japhetic dan elemen etnis ketiga dalam penciptaan budaya Mediterania. - 1920
Karya terpilih, jilid 1-5. - M.-L., 1933-37.
Japhetidologi. - M., 2002.
Ani, buku sejarah kota dan penggalian di situs pemukiman kuno. - Ogiz, Tuan. penerbit sosial-ekonomi, 1934.
Dunia budaya Kaukasia dan Armenia. - Hal.: Percetakan Senat, 1915.
Budaya Armenia: akarnya dan hubungan prasejarah menurut data linguistik [Trans. dari bahasa Armenia] - Yerevan: Hayastan, 1990. - ISBN 5-540-01085-X
Sejarah Georgia: Sketsa budaya-sejarah. Mengenai perkataan Pdt. I.Vostorgova tentang orang-orang Georgia. Edisi 2. - M.: URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

Catatan

ID BNF: Platform Data Terbuka - 2011.
Marr Nikolai Yakovlevich //: [dalam 30 volume] /ed. A.M.Prokhorov - edisi ke-3. - M.: Ensiklopedia Soviet, 1969.
Ensiklopedia Britannica
Alpatov V.M. Kisah sebuah mitos. M.1991/2004, hal. 6.
Ensiklopedia Besar Soviet. edisi ke-2. / Bab. ed. B.A.Vvedensky. T. 10. Gazelle - Germanium. 1952. 620 hal., sakit.; 43 liter. sakit. dan kartu.
Marr N.Ya. Tata Bahasa Bahasa Chan (Laz). Sankt Peterburg, 1910
Alpatov V.M. ISBN 5-354-00405-5
Vyach. Matahari. Ivanov. Analisis struktur mendalam sistem semiotik seni// Esai tentang sejarah semiotika di Uni Soviet. - M.: Nauka, 1976. - 298 hal.
Alpatov V.M. Para filolog dan revolusi // Tinjauan Sastra Baru. - 2002. - No.53. Diarsipkan dari versi asli tanggal 8 Agustus 2018.
Stalin I.V. Mengenai Marxisme dalam Linguistik // Pravda. - 1950. - 20 Juni.
Stalin I.V. Mengenai Marxisme dalam linguistik// Berfungsi. - M.: Penerbitan "Penulis", 1997. - T. 16. - P. 123.
Panduan untuk referensi dan sumber bibliografi. Studi Petersburg, buku alamat. (belum diartikan) .
Ensiklopedia St.Petersburg, plakat peringatan untuk N. Ya.Marr. (belum diartikan) .

literatur

Marr Nikolay Yakovlevich// Daftar pangkat sipil dari empat kelas pertama. Peringkat kelas empat. Dikoreksi pada tanggal 1 September 1915. Bagian kedua. - Hal. : Publikasi departemen inspeksi Kantor Yang Mulia Kaisar Sendiri. Percetakan Senat, 1915. - Hal.2193.
Bykovsky S.N. N. Ya.Marr dan teorinya. Untuk peringatan 45 tahun kegiatan ilmiah. M.-L., 1933.
Akademi Ilmu Pengetahuan kepada Akademisi N. Ya.Marr. M.; L., 1935.
Gitlitz M.M. Persoalan pokok bahasa sebagaimana diliput oleh N. Ya.Marr. Tambahan Kuesioner tentang tata bahasa normatif bahasa Rusia // Bahasa Rusia di sekolah. 1939, No. 3, Mei-Juni, hal. 1-10; No. 4, Juli-Agustus, hal. 27-33.
Mikhankova V.A. Nikolay Yakovlevich Marr. - M.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1948. - 450 hal.(Edisi ke-3: M.-L., 1949)
Serdyuchenko G.P. Akademisi N. Ya Marr adalah pendiri linguistik materialis Soviet. M.1950.
Tsukerman I.I. Orientalis Soviet terbesar N. Ya.Marr: pada peringatan 85 tahun kelahirannya / Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Seri sains populer. M.-L., 1950. 54 hal.
Thomas Lawrence L. Teori linguistik N. Ja. Mar. Pers Universitas California, Berkeley, California, 1957;
Abaev V.I. N. Ya.Marr // Pertanyaan linguistik. 1960. Nomor 1;
L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: Sains dan ideologi penyimpangan; halaman sejarah bahasa soviétique. Institut d'Etudes Budak, Paris, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
Alpatov V.M. Kisah mitos: Marr dan Marrisme. M., 1991 (daftar pustaka disana), suplemen ke-2. ed., M., 2004,

(1864-1934)

Pembentukan dan perkembangan linguistik Soviet erat kaitannya dengan nama Akademisi Nikolai Yakovlevich Marr, seorang ahli bahasa, filolog, dan sejarawan peradaban kuno, yang dalam aktivitas ilmiahnya dua periode terlihat jelas: pra-revolusioner dan pasca-revolusioner.

Akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 dalam ilmu pengetahuan dalam negeri mengacu pada masa pembentukan dan perkembangan studi oriental Rusia. Petersburg, dengan beragam kepentingannya, aliran Orientalis yang penting bagi dunia berkembang, diwakili oleh seluruh galaksi ilmuwan terkemuka: Turkologist V.V. Radlov, Arabis V.R. Rosen, Indolog S.F. Oldenburg dan F.I. Shcherbatsky, Iranis K.G. Zaleman dan V.A. Shchukovsky dan banyak lainnya. Di antara ilmuwan luar biasa ini, ahli bahasa, filolog, dan sejarawan terhebat Kaukasus N.Ya. tumbuh. Marr, yang berbeda dari orang lain dalam individualitas, karakter, dan temperamen kreatifnya.

Diyakini bahwa N.Ya. Marr, pada dasarnya, menciptakan cabang baru studi Kaukasia - filologi Armenia-Georgia, yang dipahami sebagai disiplin tunggal berdasarkan konsep sejarah integral tentang kesatuan budaya asli masyarakat Armenia dan Georgia dan interaksi berkelanjutan mereka. Penggalian arkeologi yang dilakukan oleh Marr di ibu kota kuno Armenia Ani, tata bahasa bahasa Armenia kuno, tabel utama tata bahasa bahasa Georgia kuno dengan laporan awal tentang hubungan bahasa Georgia dengan bahasa Semit (Namun, ada banyak alasan untuk percaya bahwa teori Marr tentang hubungan bahasa Georgia dengan bahasa Semit tidak pernah dikembangkan dan diterapkan baik dalam linguistik Georgia maupun Semit).

Hipotesis Marr tentang sifat hibrid bahasa Armenia patut diperhatikan. Ia menetapkan bahwa “dalam bahasa Armenia kita tidak memiliki perwakilan integral yang murni, atau lebih tepatnya, dari rumpun bahasa Indo-Eropa” [Marr 1909: 60], bahwa di dalamnya “ada lapisan yang menentang bahasa Arya, terkadang melebihinya” dan bahwa lapisan akar ini “...merupakan peninggalan bahasa penduduk asli Armenia” [ibid.: 69].

Hipotesis Marr bahwa bahasa Armenia tidak terbentuk pada substrat Indo-Eropa masih tetap penting, meskipun ada sejumlah upaya untuk menantangnya. Namun, universalisasi gagasan persilangan linguistik dari “elemen Yafet dalam bahasa-bahasa Armenia” menjadi “elemen Yafet dalam bahasa-bahasa di seluruh dunia”, pada dasarnya, menyebabkan penyimpangan dari linguo- metode penelitian sejarah, akibatnya penulis gagal membuktikan bahwa bahasa-bahasa yang ia satukan dengan nama “Yafet”, sebenarnya saling berhubungan, atau fakta bahwa dalam banyak bahasa di Eropa dan Asia terdapat sebenarnya adalah simpanan dari “ucapan Yafet” ini.

Menurut konsep N.Ya. Marra, bahasa Japhetic bukanlah suatu kelompok atau rumpun yang bercirikan khusus secara etnis dan genetik, melainkan suatu keadaan khusus, suatu jenis atau tahapan khusus dalam perkembangan semua bahasa. Bahasa-bahasa yang kini kita kenal sebagai bahasa Indo-Eropa, Semit, Ural-Alta, dan lain-lain diduga telah melewati tahap ini, gagasan inilah yang menjadi inti dari “doktrin baru tentang bahasa”. Unsur-unsur yang membentuk “doktrin baru tentang bahasa” bersifat heterogen dan sebagian besar saling bertentangan. Oleh karena itu, sejak awal aktivitas ilmiahnya, Marr dihantui oleh pertanyaan yang disebut “Indo-Eropaisme”. Jika sebelumnya kajian Indo-Eropa dituding salah meliput sejarah satu bahasa tertentu, yaitu bahasa Armenia, maka Marr secara umum membantah “proto-bahasa”, yaitu pengangkatan bahasa-bahasa terkait menjadi satu bahasa asli, akibatnya diferensiasi di mana mereka berada. Menurut ilmuwan tersebut, kekerabatan antar bahasa muncul dalam proses konvergensi, depersonalisasi, dan percampuran bahasa-bahasa yang awalnya heterogen. Hukum umum Marr tentang perkembangan bahasa mendalilkan evolusi bukan dari kesatuan ke pluralitas, tetapi dari pluralitas ke kesatuan. Secara mekanis mentransfer konsep kelas, perjuangan kelas, dll ke dalam bidang bahasa dan linguistik, ia mulai menyangkal linguistik sejarah komparatif sebagai “borjuis”, “rasis”, “kolonialis”, dll., mengingat keluarga Indo-Eropa secara tipologis dalam aspek menciptakan kondisi ekonomi-sosial baru.

Sebagaimana diketahui, warisan Marr banyak mengandung konstruksi dan metode linguistik pseudoscientific. Pada saat yang sama, adalah salah jika mencoret semua yang dia lakukan dalam berbagai bidang linguistik. Pertama-tama, tampaknya tepat untuk membedakan dua hal: perumusan masalah, di satu sisi, dan metode penyelesaiannya, di sisi lain. Marr adalah sejarawan budaya pertama dan terpenting dalam arti kata yang paling utuh dan luas. Dalam kaitan ini, ia mulai mempertimbangkan permasalahan linguistik, filologis, sejarah dan arkeologi yang paling penting (misalnya tentang hubungan antara bahasa dan pemikiran, asal usul bahasa, hubungan bahasa dengan sejarah) secara luas, komprehensif, dalam konteks. dari seluruh sejarah masyarakat dan budayanya. Pencarian kreatif yang terus-menerus, kemurahan hati dan ide-ide yang tidak ada habisnya, dikombinasikan dengan pengetahuan yang luar biasa, pandangan yang luas dan beragam minat ilmiah, menarik orang kepadanya dan menjadikannya pusat daya tarik bagi banyak orang, tidak hanya pemula. karya ilmiah niks, tetapi juga ilmuwan dewasa, tidak hanya ahli bahasa, tetapi juga arkeolog, sejarawan, etnografer, dan folklorist.

Dengan mengedepankan makna penelitian, Marr mengungkapkan kecenderungan utama pandangan dunia ilmiah Soviet. Seperti diketahui, landasan “ajaran baru” ini adalah tesis bahwa bahasa adalah suprastruktur ideologis. Oleh karena itu, fakta fungsi komunikatif bahasa diturunkan ke latar belakang. Dari gagasan bahasa sebagai suprastruktur ideologis, ditarik beberapa kesimpulan, yang menjadi dasar N.Ya. Marr menyatakan:

1. Doktrin stadialitas. Karena bahasa sepanjang perkembangannya - dari asal usulnya hingga zaman kita - mencerminkan perubahan dalam bentuk ekonomi dan sosial, perubahan serupa juga dapat diidentifikasi dalam perkembangannya: “... yang disebut rumpun bahasa... mewakili sistem yang berbeda yang sesuai dengan berbagai jenis ekonomi dan masyarakat, dan dalam proses penggantian satu budaya dengan budaya lain, satu sistem bahasa diubah menjadi sistem lain” [Marr 1936: 107]. Dengan demikian, peralihan masyarakat dari satu formasi ke formasi lain harus dibarengi dengan peralihan bahasa dari satu keadaan ke keadaan lain, dan perubahan keadaan kebahasaan ini disertai dengan perpecahan tertentu dalam suatu struktur bahasa dan munculnya suatu struktur bahasa baru yang berbeda secara kualitatif. sistem bahasa. Dengan demikian, struktur bahasa yang terisolasi dianggap merupakan cerminan dari formasi komunal primitif; sistem aglutinasi, menurut pendapat Marr dan para pengikutnya, berhubungan dengan organisasi generik masyarakat, dan bahasa infleksi berhubungan dengan pembentukan masyarakat kelas.

Jika kita menegaskan bahwa aglutinasi mendahului infleksi, maka kita harus mengakui bahwa bahasa aglutinatif berada pada tahap perkembangan sebelumnya, berbeda dengan bahasa infleksional. Demikian pula, jika konstruksi ergatif dianggap satu langkah sebelum konstruksi nominatif, maka bahasa-bahasa yang berstruktur ergatif harus dianggap satu langkah lebih rendah daripada bahasa nominatif.

Transisi langkah disebut N.Ya. Marr stadial. Oleh karena itu, dengan mengambil posisi tipologi morfologi, kita harus mengakui aglutinasi infleksi sebelumnya sebagai sebuah tahapan, sedangkan penerapan tipologi sintaksis mengarah pada kesimpulan tentang transisi tahapan dari ergativitas ke nominativitas. Fakta yang terjadi pada beberapa bahasa mungkin tidak berlaku pada bahasa lain, yang mungkin mengikuti jalur berbeda dalam perkembangannya. Perubahan sistem sintaksis, yang sebenarnya ditetapkan pada materi tertentu, hanya dapat berfungsi sebagai salah satu cara untuk perubahan lebih lanjut.

2. Teori kesatuan proses glottogonik. Sejak di perkembangan sosial Pola yang sama diamati di mana-mana, karena satu formasi digantikan oleh yang lain (sistem komunal primitif, kepemilikan budak, feodal, dll), dalam perkembangan bahasa pergantian alami yang sama harus diamati di mana-mana. Dengan kata lain, proses glottogonik itu terpadu.

3. Mengajar N.Ya. Marra tentang karakter kelas bahasa. Karena setiap suprastruktur ideologi melekat pada kelas, maka bahasa, sebagai suprastruktur, juga merupakan kelas.

Dalam menegaskan karakter kelas bahasa, Marr mengambil dasar apa yang sebenarnya bersifat sekunder - refleksi tertentu dari hubungan kelas dalam bahasa. Semua bahasa, menurut pandangannya, berbasis kelas dan mencerminkan strukturnya tidak hanya sistem sosial, tetapi bahkan sistem politik: perwakilan dari kelas yang berbeda berbicara. bahasa berbeda. Marr membuat banyak kesalahan dalam konstruksi linguistiknya. Ketika menganalisis “kekerabatan universal bahasa”, dia secara keliru menyangkal kekerabatan genetik bahasa dan metode sejarah komparatif dalam mempelajarinya.

Semua ketentuan tersebut keliru dalam arti tidak memperhitungkan sifat ganda dan fungsi bahasa: di satu sisi, sebagai alat kognisi dan pemikiran, dan di sisi lain, sebagai alat komunikasi.

E.D. Polivanov, seperti diketahui, adalah penentang keras gagasan N.Ya. Marra. Dia adalah orang pertama yang secara terbuka menyerukan diskusi tentang “teori Yafet”, mencapai diskusi dan dalam perjalanannya membuktikan ketidakkonsistenan dengan “doktrin baru tentang bahasa”. Pada saat yang sama, perlu dicatat (literatur ilmiah tidak menyebutkan hal ini) bahwa Polivanov sangat menghargai karya spesifik N.Ya. Marr dan mencatat bahwa “kecuali teori Japhetic, masih banyak sisa materi yang menjadikan Marr seorang ilmuwan hebat” [Polivanov 1968: 73].

Menurut V.Z. Panfilov, “tidak dapat dibenarkan bahwa dalam kritik terhadap “doktrin baru tentang bahasa”, gagasan tentang perkembangan bahasa secara bertahap ditolak, serta posisi tentang adanya pola-pola umum dan tahapan perkembangan semua bahasa, yaitu posisi pada kesatuan proses glottogonik (bahasa-kreatif). Hal ini, tentu saja, tidak berarti bahwa skema khusus untuk pengembangan bertahap bahasa yang pernah diusulkan oleh perwakilan “doktrin bahasa baru” dan yang berulang kali direvisi oleh mereka dapat diterima. Di sini kita hanya berbicara tentang prinsip itu sendiri. Adapun solusi khusus untuk masalah ini, kondisi yang lebih menguntungkan kini telah diciptakan untuk ini, pertama, karena upaya serius sekarang sedang dilakukan untuk mempelajari bahasa sebagai suatu sistem dengan mengidentifikasi mata rantai utamanya, dan kedua, karena selama dua tahun terakhir. dekade Kajian bahasa dari berbagai tipologi telah berkembang cukup jauh” [Panfilov 1977: 7].

Sejumlah karya N.Ya. Marra, dengan mempertimbangkan diskusi yang diadakan pada tahun 50-an tentang posisi filosofis dan teoretisnya, sangat menarik untuk memahami sejarah bahasa masyarakat Kaukasia. Secara kebetulan, bahasa Abkhaz ditakdirkan untuk menjadi pusat perhatian ilmiah para akademisi, dan menjadi dasar penelitiannya terhadap dunia Yaphetic Kaukasia.

Kajian bahasa Abkhaz sangat penting bagi Marr, karena data bahasa ini, menurut pendapatnya, berkontribusi pada klarifikasi sejumlah masalah linguistik umum, termasuk kedudukan bahasa Abkhaz di antara bahasa-bahasa Yafet lainnya, hubungannya. dengan bahasa lain di Kaukasus. Dia mendedikasikan karyanya “Tentang posisi bahasa Abkhazia di antara bahasa-bahasa Yaphetic” untuk pertanyaan-pertanyaan ini. Dalam karyanya, ilmuwan meliput semua materi leksikal yang dikumpulkan oleh Uslar, melengkapinya dengan materi Charai dan catatannya sendiri, menganalisis dongeng, peribahasa dan ucapan yang diterbitkan, menemukan sejumlah fenomena morfologis dan paling kompleks dari bahasa Abkhaz, menyusun daftar nama keluarga Abkhaz, nama laki-laki dan perempuan, memberikan perhatian khusus pada keakuratan catatan. Dia melakukan semua ini “untuk menyelesaikan sejumlah masalah sejarah yang mendesak di wilayah Kaukasus.”

Marr sampai pada kesimpulan bahwa semua bahasa asli Kaukasus merupakan satu cabang bahasa yang terkait secara genetis dengan cabang bahasa lainnya, dan bahwa pada zaman kuno bahasa Yaphetic berada pada tahap perkembangan yang sama dengan bahasa yang dipakai. -keluar bahasa-bahasa Indo-Eropa sampai di Eropa, yang kemudian hilang oleh bahasa-bahasa Japhetic, misalnya gramatikal gender, unsur pendidikan [Marr 1912: 20]. Mengingat bahasa Abkhaz sebagai lapisan dua lapisan - Yaphetic dan non-Yaphetic, dia adalah pendukung teori migrasi. Ilmuwan percaya bahwa jalur pergerakan suku dan masyarakat Yaphetic menuju Kaukasus dari selatan. Posisi ini tercermin dalam karyanya “History of the Term Abkhaz” (1912) dan “From Trips to Svaneti” (1915).

N.Ya. Marr secara bertahap “melampaui kerangka filologi dan linguistik, menjadi seorang arkeolog, etnografer, dan folklorist, atau lebih tepatnya, menggunakan arkeologi, etnografi, dan cerita rakyat untuk menerangi proses sejarah sesuai dengan data spesialisasi utamanya - linguistik. Tetap menjadi ahli bahasa, N.Ya. Marr dengan demikian mendorong linguistik ke dalam arena sejarah umum, mengubah materi linguistik menjadi sumber sejarah, menyoroti tahap-tahap masa lalu dan masa kini dalam sejarah perkembangan masyarakat manusia” [Meshchaninov 1935: 10].

Yang menarik adalah karya “Studi Kaukasia dan Bahasa Abkhazia”, di mana N.Ya. Marr mengangkat isu studi komprehensif tentang bahasa, dengan mempertimbangkan interaksi dan pengaruh timbal baliknya, dengan mempertimbangkan monumen budaya material, arkeologi dan cerita rakyat [Marr 1933-36. TI: 60]. Sejarah masyarakat manusia dengan perubahan dialektis yang melekat di dalamnya mencakup momen-momen interaksi dan stratifikasi yang paling kompleks, yang mendapat desainnya baik dalam penampilan luarnya maupun dalam isi internal fenomena yang sedang dipelajari - dalam bahasa, dalam kreativitas material dan spiritual, yang mana memerlukan pertimbangan kondisi sosial dari perkembangan dan prospeknya.

Kamus Abkhaz-Rusia oleh N.Ya berisi materi linguistik yang kaya untuk penelitian ilmiah lebih lanjut. Marra dan tata bahasa Abkhazia, yang masih belum diterbitkan. Kelebihan ilmuwan juga penting dalam bidang semasiologi bahasa Abkhaz, dalam membangun pola sejarah dalam pengembangan makna kata tersebut.

Marr melakukan pekerjaan intensif dalam mempelajari bahasa-bahasa Kaukasia Utara. Ini menyatukan sekelompok peneliti bahasa Kaukasus Utara di Moskow dengan tujuan, pertama, mempersiapkan ilmuwan lokal untuk mempelajari bahasa asli, dan kedua, meningkatkan materi tentang bahasa, cerita rakyat, dan budaya material di Utara. Kaukasus.

Para akademisi mendekati fenomena apa pun dari sudut pandang sejarah, baginya historisisme adalah prinsip utama, meskipun, seperti diketahui, dalam warisannya kita menemukan teori-teori sejarah, pandangan-pandangan dan ketentuan-ketentuan individual yang saling bertentangan atau sama sekali mengecualikan satu sama lain.

Mencirikan ciri-ciri kegiatan N.Ya. Marra dalam studi Kaukasia, G.A. Klimov mencatat: “Tampaknya bukan suatu kebetulan, khususnya, bahwa “doktrin bahasa baru” oleh N.Ya. Marr bercabang dari teori “Japhetic” Kaukasia awalnya dalam hal konten, sebagai generalisasi studi tentang bahan subur tersebut dalam berbagai hal. Bukan suatu kebetulan bahwa keragaman materi linguistik Kaukasia yang luar biasa menjadi objek hipotesis paling fantastis dalam Orientalisme kuno” [Klimov 1967: 315]. Materi linguistik yang kaya membuka banyak fakta baru dan prospek luas bagi penelitian sejarah dan linguistik bagi para peneliti pertama bahasa pegunungan Kaukasus. Fitur-fitur seperti sistem fonologis yang kaya dari bahasa Abkhaz-Adyghe, struktur kalimat spesifik dengan kata kerja transitif dan intransitif, kategori tata bahasa yang kompleks, dll., memungkinkan untuk memecahkan masalah teoretis mendasar yang berkaitan dengan pembentukan struktur fonologis dan morfologi bahasa Abkhaz-Adyghe. bahasa.

Mementingkan pentingnya studi bahasa tidak tertulis untuk tujuan ilmiah, N.Ya. Marr selalu memperlakukan bahasa atau budaya apa pun dengan penuh rasa hormat dan perhatian: “Di Persatuan kita, tidak ada satu orang pun yang dapat menjadi objek eksperimen, bahkan eksperimen ilmiah. Setiap bangsa dipanggil untuk menjadi subjek, pekerja independen dalam studi ilmiah atas pencapaian budayanya guna memajukan mereka ke tingkat konstruksi sosialis secara umum” [Marr 1936: 12].

Signifikansi studi Kaukasia Marr juga terletak pada fakta bahwa studi tersebut mengungkapkan kemungkinan-kemungkinan baru dalam menggunakan materi linguistik Kaukasia, peluang yang lebih luas daripada yang dimilikinya.

Kesalahan mendasar dilakukan oleh ilmuwan ketika dia mengajukan pertanyaan dengan jelas: baik tipologis, perkembangan bertahap, atau keterkaitan genetik. Hubungan genetik antara satu kelompok bahasa dengan kelompok bahasa lain, menurut Marr, menggerogoti kesatuan umat manusia. Mengabaikan sejarah linguistik sebelumnya, ia menghapus linguistik komparatif dari sains sebagai metode penelitian.

Kelebihan N.Ya. Kontribusi Marr terhadap studi Kaukasus tidak akan cukup diperhatikan, jika tidak menyebutkan aktivitas ilmuwan dalam melatih personel dan mendirikan lembaga ilmiah dalam studi Kaukasus.

Pada tahun 1924, pada kongres pendiri Asosiasi Organisasi Sejarah Lokal di Makhachkala, perlunya “nasionalisasi” publikasi ilmiah, kebutuhan untuk menjalin hubungan dekat dengan pekerja lokal tidak hanya untuk memperkenalkan mereka pada kepentingan sejarah lokal dan melibatkan mereka sebagai karyawan pasif, tetapi juga untuk melatih sejarawan lokal yang sebenarnya.. .

Pada tahun 1925 di Sukhumi, atas prakarsa N.Ya. Marra, Akademi Bahasa dan Sastra Abkhaz sedang didirikan. Alasan pengorganisasiannya adalah kebutuhan untuk menggarap bahasa penduduk asli Abkhazia, untuk menciptakan sastra nasionalnya sendiri, yang tanpanya kebangkitan budaya bahasa Abkhazia tidak akan terpikirkan. Tidak hanya nama N.Ya yang dikaitkan dengan Akademi. Marra. I.I. berkolaborasi di sini. Meshchaninov, N.F. Yakovlev, K.D. Dondua, A.N. Genko dan lain-lain Akademi tidak dibekali personel ilmiah terlatih, sehingga pemerintah Abkhazia mengambil tindakan untuk memenuhi kebutuhan republik akan spesialis yang relevan. Generasi muda berbakat berkebangsaan lokal dikirim untuk belajar.

Pada tahun 1930, Komisariat Pendidikan Rakyat Abkhazia mengadopsi resolusi untuk mengubah Akademi Bahasa dan Sastra Abkhaz menjadi Lembaga Penelitian Bahasa dan Sastra Abkhaz.

Cukup menyebut nama mahasiswa Akademisi N.Ya. Marra - I.A. Javakhishvili, A.G. Shanidze, I.A. Orbeli, I.A. Kipshidze dan yang lainnya menilai pentingnya Marr dalam berkembangnya studi Kaukasia di Georgia dan Armenia. Di Leningrad, murid ilmuwan tersebut adalah Akademisi I.I. Meshchaninov, K.D. Dondua, S.L. Bykhovskaya, R.M. Shaumyan, A.N. Genko, G.F. Turchaninov. Di Moskow, N.F. bekerja di bawah pengaruh langsung Marr. Yakovlev, L.I. Zhirkov, B.V. Miller, GP Serdyuchenko, I.K. Susikyan dan lain-lain. Tiga pusat Kaukasus terbesar di negara kita - Leningrad, Moskow dan Tbilisi - muncul karena Marr dan langkah pertama yang mempersiapkan landasan bagi perkembangan lebih lanjut dan keadaan mereka saat ini.

Pada tahun 1923, Akademisi Marr menyerahkan kepada Akademi Ilmu Pengetahuan sebuah proyek untuk mengorganisir Komite Kaukasia Utara dari Institut Japhetic di Moskow, yang menunjukkan bahwa pekerjaan Komite ini, selain mengembangkan isu-isu teoritis teori Yaphetic, akan sangat menarik bagi kebutuhan vital masyarakat luas republik otonom Kaukasus Utara, di mana masalah pembuatan tulisan untuk bahasa Yafet yang sampai sekarang tidak tertulis dan, secara umum, sarana teknis pendidikan di bahasa asli merupakan kebutuhan bagi semua pusat budaya, pendidikan, dan sejarah lokal setempat. Komite Studi Budaya Etnis dan Linguistik Masyarakat Kaukasus Utara dibentuk di bawah Komisariat Pendidikan Rakyat RSFSR; pada tahun 1925 diubah menjadi Komite, dan pada tahun 1926 menjadi Institut Studi Etnis dan Kebudayaan Nasional Masyarakat Timur Soviet, yang segera berada di bawah yurisdiksi Komite Eksekutif Pusat Uni Soviet. Mulai saat ini, Akademisi N.Ya menjadi pimpinan lembaga tersebut. Marr, di mana inti utama lembaga ini dikelompokkan - N.F. Yakovlev, L.I. Zhirkov, E.I. Schilling, N.B. Baklanov, A.S. Bashkirov, N.K. Dmitriev, B.V. Miller, GP Serdyuchenko.

Pada tahun 1921-1922 misi kompleks dimulai dengan ekspedisi ke Kaukasus Utara: ke Kabarda, Dagestan, Chechnya, Adygea, Abkhazia. Pemimpin ekspedisi ini adalah N.F. Yakovlev. Sejak tahun 1923, Institut Studi Oriental Moskow telah menerbitkan karya-karya para sarjana Kaukasus Moskow. Sehubungan dengan meningkatnya minat para orientalis terhadap teori Sino-Kaukasia, mengherankan bahwa Marr adalah orang pertama yang menarik perhatian terhadap masalah ini.

Sejak tahun 1932, Institut Masyarakat Oriental berganti nama menjadi Institut Kebangsaan Uni Soviet, dan pada tahun 1936 - Institut Bahasa dan Tulisan Masyarakat Uni Soviet dengan transfernya ke Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Pada tahun 1943, ia direorganisasi menjadi Institut Bahasa dan Pemikiran Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet cabang Moskow.

Sejak hari-hari pertama kekuasaan Soviet, N. Ya. Marr mengajukan pertanyaan tentang perlunya melatih personel nasional bagi masyarakat pegunungan Kaukasia Utara, mendaftarkan mereka di universitas, sekolah pascasarjana, dan secara pribadi memberikan semua bantuan yang mungkin dalam pelatihan personel ilmiah. . Dalam hal ini, buku memoar dan dokumen karya P.V. sangat menarik. Megrelidze “At the Origins of Abkhaz Studies” (1985), yang berisi dokumen tentang hubungan ilmiah N.Ya. Marra dengan tokoh kebudayaan dan ilmu pengetahuan Abkhaz D.I. Gulia, A.M. Chochua, serta tentang siswa Marr - A.K. Khashba dan V.I. Kukba.

N. Ya. Marr mencurahkan banyak waktu dan tenaga untuk kompilasi dan pengenalan alfabet analitik Abkhaz yang baru, mengerjakannya yang mana ia melakukan perjalanan bisnis ke Abkhazia lebih dari sekali, mengambil bagian dalam pekerjaan komisi Komisariat Rakyat Pendidikan Abkhazia untuk mengembangkan dan memperjelas rancangan alfabet baru yang diberikan kepadanya, dll.

Karya ilmuwan “Alfabet analitis Abkhazia (tentang masalah reformasi penulisan)” diterbitkan sebagai brosur terpisah oleh Institut Oriental Leningrad pada tahun 1926. Setelah diskusi panjang dan keberatan, alfabet analitis Abkhazia diperkenalkan pada tahun 1926 (lihat tentang Gulia ini , 1964). Setelah diperkenalkan, para pendidik mulai mengeluhkan sulitnya mempelajarinya dan menuntut penyederhanaannya. Marr menulis tentang masalah ini: “Mengenai perbaikan parsial tertentu secara tertulis, dalam arti kenyamanan atau kesederhanaan, tentu saja mungkin, tetapi, seperti sebelumnya, saya tetap berpendapat bahwa perbaikan ini harus dilakukan dengan latihan dan pengalaman setelah bagaimana sistem akan menjadi kenyataan” [Khashba 1972: 35]. Alfabet analitis Marr ditentang oleh E.D. Polivanov, N.F. Yakovlev, A.N. Genko dan lain-lain Pada tahun 1928, pada tahun 1928, persoalan penggantian surat Japhetidologis dengan surat Latin yang baru akhirnya mengemuka dan rancangan surat baru yang diusulkan oleh N.D. Polivanov dan dikoreksi oleh S. Chanba, M. Khashba dan N.F. Yakovlev.

Akademisi B.B. Piotrovsky, berbicara tentang langkah pertamanya dalam sains, mengenang sikap sensitif Marr terhadap siswa, terhadap penelitian ilmiah pertama mereka: “Abstrak siswa pertama saya adalah tentang istilah Mesir kuno “besi”, yang diterbitkan Nikolai Yakovlevich dalam “Laporan Akademi Uni Soviet Ilmu Pengetahuan”. ..memutuskan nasib masa depannya” [Sidorovsky 1989].

Inilah Marr sebagai ilmuwan, sebagai tokoh masyarakat, sebagai pribadi. Ide-idenya merangsang penelitian lebih lanjut di bidang linguistik umum dan studi Kaukasia. Tidak dapat dikatakan bahwa N.Ya. Marr sendiri tidak menyadari kelemahan teorinya. Dia adalah kritikus yang paling kejam terhadap karya-karyanya dan pada periode terakhir hidupnya lebih dari satu kali berbicara kritis di media cetak tentang “ajaran baru” yang dia ciptakan dan prospeknya. Dalam konstruksi ilmiah terbarunya, sintesis menang atas analisis, generalisasi atas fakta.

Namun, terlepas dari semua kesalahannya, N.Ya. Marr tetap menjadi salah satu tokoh paling cemerlang dalam sains Rusia dan Soviet. Tidak hanya karya-karya filologis dan arkeologis, yang nilainya tidak dapat disangkal oleh siapa pun, tetapi juga hobi-hobi pada periode “doktrin bahasa baru” berbicara tentang individualitas sosial dan ilmiahnya yang luar biasa. Sepanjang karir ilmiahnya, dia adalah orang yang kreatif.

Pahami N.Ya. Periode “doktrin bahasa baru” Marr hanya mungkin terjadi dalam konteks zamannya. Semua aktivitasnya selama periode ini berasal dari keinginan kuat untuk mengabdi di wilayahnya untuk tujuan transformasi revolusioner dalam kehidupan dan ilmu pengetahuan. Perjuangannya melawan “studi Indo-Eropa”, yang kini tampak gila bagi para filolog mana pun, kemudian diilhami oleh pemikiran bahwa linguistik teoretis Soviet harus mengikuti jalurnya sendiri, dan tidak menjadi bayangan teori-teori asing yang dihasilkan oleh sistem sosial yang berbeda. Ia sangat menyadari bahwa masyarakat baru yang sedang diciptakan di Rusia memerlukan penambahan konten baru ke dalam semua ilmu sosial, termasuk linguistik. Dia mengabdikan dirinya untuk tugas ini dengan segenap energi dan semangat alaminya. Dalam perjalanannya, ia menjadi korban kesalahan dan kesalahpahaman. Namun dalam jangka panjang, orang-orang kreatif seperti Marr, dengan segala kesalahannya, akan menduduki posisi lebih tinggi dalam sejarah sains. Karya-karya ilmuwan pada akhir abad kedua puluh dan awal abad kedua puluh satu berbicara dengan fasih tentang hal ini.

Marr Nikolai Yakovlevich, orientalis, sejarawan, etnografer, dan arkeolog Rusia. Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (anggota Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg sejak 1912). Bekerja pada bahasa Kaukasia, sejarah, arkeologi, etnografi Kaukasus. Penulis “teori Yafetis” tentang asal usul bahasa, yang secara ilmiah tidak berdasar.

Putra seorang lansia Skotlandia James Marr, yang tinggal di Kaukasus dan mendirikan Kebun Raya Kutaisi. Bahasa ibu Marr adalah bahasa Georgia, dan dia juga berbicara banyak bahasa lain di Eropa dan Kaukasus. Pada tahun 1890 ia lulus dari Universitas St. Petersburg dan memberikan kontribusi besar terhadap sejarah, arkeologi dan etnografi Georgia dan Armenia. Dia menerbitkan banyak teks dan prasasti kuno Georgia dan Armenia kuno, melakukan penggalian sejumlah kota kuno dan biara di Kaukasus (pekerjaan utamanya dilakukan selama beberapa dekade di kota kuno Ani). Pendiri sekolah studi oriental nasional Armenia dan Georgia, disiapkan jumlah yang besar spesialis. Sejak 1909 ia bekerja di Akademi Ilmu Pengetahuan. Ajun di Departemen Sejarah dan Filologi Akademi Ilmu Pengetahuan (sastra dan sejarah masyarakat Asia). Pada tahun 1912 ia menjadi akademisi biasa. Pada tahun 1930 ia menjadi wakil presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet.

Sejak tahun 1910-an menjadi tertarik pada pertanyaan tentang hubungan genetik bahasa Kaukasus (khususnya, Kartvelian, yang mencakup bahasa asli Georgia) dan mengajukan sejumlah hipotesis tentang hubungannya dengan Semit dan Basque. Ketidakkonsistenan hipotesis tersebut dengan data linguistik sejarah komparatif membawanya pada pemikiran tentang ketidakkonsistenan teori sejarah komparatif itu sendiri. Dalam kritiknya terhadap neogrammatisme, Marr mengungkapkan banyak pertimbangan yang benar, dengan menunjukkan pentingnya pendekatan tipologis dan sosiolinguistik dalam studi fakta linguistik.

Kurangnya pendidikan linguistik, yang pada saat itu dipisahkan secara ketat dari studi oriental, menghalangi Marr untuk menguji hipotesisnya secara ilmiah dan tidak membatasi imajinasinya dengan cara apa pun. Dalam "pengajaran baru tentang bahasa" ("teori Yaphetic") yang ia ciptakan, yang ia kemukakan pada tahun 1923, terdapat pernyataan-pernyataan yang tidak ilmiah dan tidak dapat diverifikasi: asal usul semua bahasa dari "empat elemen", gagasan tentang “Bahasa Yafet” sebagai semacam komunitas sosial dan bukan komunitas genetik. Sejak tahun 1928, Marr mulai gencar mendekatkan teorinya dengan Marxisme, meskipun sebelum revolusi ia memiliki pandangan sayap kanan; khususnya, gagasan bahasa sebagai “suprastruktur” atas hubungan sosial-ekonomi, yang mencerminkan tahapan perkembangan masyarakat (budak, feodal, dll); Studi tradisional Indo-Eropa dinyatakan olehnya sebagai ilmu borjuis. Dia adalah satu-satunya anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran pra-revolusioner yang bergabung Partai Komunis(1930). Teori Marr mendapat dukungan resmi dan hingga tahun 1950 dipromosikan sebagai linguistik yang “benar-benar Marxis”, dan para pengkritiknya menjadi sasaran represi, yang sangat memperlambat perkembangan linguistik di Uni Soviet. Marr adalah pendiri Institut Japhetic di Leningrad, yang kemudian dinamai Institut Bahasa dan Pemikiran. N. Ya. Marra (sekarang Institut Penelitian Linguistik Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia di St. Petersburg), pada tahun 1926–1930 ia juga menjadi direktur Perpustakaan Umum Leningrad. Dia terlibat dalam pengembangan tulisan untuk bahasa-bahasa kecil di Uni Soviet. Beberapa waktu setelah kematian Marr, pada tahun 1950, ajarannya secara resmi dibantah dengan diterbitkannya karya J.V. Stalin “Marxism and Questions of Linguistics,” dan dia sendiri dikritik. Setelah tahun 1956, menjadi mungkin lagi untuk membicarakan kelebihan tertentu Marr sebagai seorang ahli bahasa (atau setidaknya seorang penulis yang tahu bagaimana mengajukan masalah linguistik, tetapi tidak tahu bagaimana menyelesaikannya), tetapi secara umum diterima secara umum bahwa Marr's kegiatan (lebih tepatnya, dukungan resmi untuk itu di Uni Soviet) berdampak negatif pada linguistik.

A.N.Genko
I. A. Javanishvili
I. I. Meshchaninov
I.A.Orbeli
A.G.Shanidze Kesalahan Lua di Module:CategoryForProfession pada baris 52: mencoba mengindeks bidang "wikibase" (nilai nihil).

Nikolai Yakovlevich Marr(muatan. ნიკოლოზ მარი ; 25 Desember 1864 (6 Januari), Kutais - 20 Desember, Leningrad) - orientalis Rusia dan Soviet dan sarjana Kaukasia, filolog, sejarawan, etnografer dan arkeolog, akademisi dari Imperial Academy of Sciences (), kemudian akademisi dan wakil presiden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Setelah revolusi, ia menjadi terkenal sebagai pencipta “doktrin bahasa baru”, atau “teori Yafetis”. Ayah dari penyair orientalis dan futuris Yuri Marr.

Studi Timur

Karya linguistik awal

Di puncak kehormatan

Pada 1920-an-1930-an, N. Ya.Marr menikmati otoritas besar di kalangan intelektual (termasuk beberapa ahli bahasa profesional), tertarik dengan skala idenya, perumusan banyak tugas baru, dan kepribadiannya yang cerah (khas, pengaruh Marrisme lebih kuat di Leningrad, tempat dia tinggal dibandingkan di pusat ilmiah lainnya). Marr juga memiliki pengaruh besar pada banyak sarjana budaya dan sastra yang menangani masalah etnogenesis dan mitologi, termasuk O. M. Freidenberg, yang memiliki kekaguman yang hampir religius terhadap gurunya (kemudian kekalahan Marrisme dalam linguistik membuat dia kehilangan pekerjaannya). Eisenstein, bersama dengan Marr dan Vygotsky, berencana membuka laboratorium ilmiah kreatif untuk mempelajari metode dan mekanisme persepsi, “kesadaran pra-logis” kuno dan pengaruhnya terhadap sinema dan kesadaran massa.

Dalam publikasi Marrist periode ini, ia semakin sering disebut “hebat” dan “brilian”, ia menerima banyak gelar kehormatan, termasuk gelar “pria kehormatan Angkatan Laut Merah”. Peran Marr dalam pengembangan tulisan untuk bahasa-bahasa kecil di Uni Soviet ditekankan (“alfabet analitis” universalnya, yang dikembangkan sebelum revolusi dan diperkenalkan pada tahun 1923 untuk bahasa Abkhaz, dibatalkan beberapa tahun kemudian karena ketidaknyamanan praktis) , tetapi hampir semua pekerjaan menciptakan tulisan terjadi tanpa partisipasi Marr dan lingkaran terdekatnya. Pada peringatan 45 tahun kegiatan ilmiahnya, Marr dianugerahi Ordo Lenin (1933). Peringatan ini berlalu tanpa Marr sendiri: pada bulan Oktober 1933, dia menderita stroke, hidup satu tahun lagi setelahnya, tetapi tidak kembali bekerja.

Pada saat kematian dan pemakaman Marr di Leningrad, kelas-kelas di sekolah dibatalkan, dan acara berkabung serupa dengan yang terjadi untuk menghormati Kirov, yang terbunuh tak lama sebelumnya. Dalam waktu singkat, keesokan harinya setelah kematian Marr, sebuah brosur untuk mengenangnya telah dicetak. Ia dimakamkan di situs Komunis (sekarang Pemakaman Cossack) di Alexander Nevsky Lavra.

Setelah kematian Marr, murid-muridnya (terutama I.I. Meshchaninov), sebenarnya membuang “ajaran baru” yang tidak ilmiah, memecahkan banyak masalah yang ditimbulkan oleh Marr (tipologi, studi sintaksis, masalah “bahasa dan pemikiran”, dll.) di inti ilmu pengetahuan normal.

Warisan

Setelah tahun 1956, menjadi mungkin lagi untuk berbicara tentang manfaat tertentu dari Marr sebagai seorang ahli bahasa (atau setidaknya seorang penulis yang tahu bagaimana secara intuitif meletakkan masalah linguistik yang bermanfaat, tetapi tidak tahu bagaimana menyelesaikannya), yang mendorong pengembangan disiplin ilmu tertentu di Uni Soviet (tipologi, semantik), beberapa karyanya tentang studi Kaukasia dan bahasa Basque diterbitkan ulang, tetapi secara umum umumnya menerima bahwa aktivitas Marr (lebih tepatnya, dukungan resmi terhadap aktivitas tersebut di Uni Soviet) berdampak negatif pada linguistik.

Nama Marr dikaitkan dengan pengenalan dalam linguistik Rusia dari apa yang disebut tanda kutip Marr (''), yang menunjukkan arti kata tersebut (misalnya, “Prancis Cheval'kuda'")

Alamat di Petrograd - Leningrad

1918 - 20/12/1934 - Tanggul Nikolaevskaya, 1.
Makam N. Y. Marr, ahli bahasa dan arkeolog (tanggul Sungai Monastyrka, Alexander Nevsky Lavra, situs Komunis, perbatasan barat laut pemakaman) adalah monumen bersejarah yang memiliki signifikansi lokal.

Penyimpanan

Jalan-jalan di ibu kota Georgia, Tbilisi (Niko Mari) dan Abkhazia Sukhum dinamai Marr.

Esai

Karya terpilih, jilid 1-5, M.-L., 1933-37.
Japhetidologi. M., 2002.

Tulis ulasan tentang artikel "Marr, Nikolai Yakovlevich"

Catatan

literatur

Gitlitz M.M. Persoalan pokok bahasa sebagaimana diliput oleh N. Ya.Marr. Tambahan Kuesioner tentang tata bahasa normatif bahasa Rusia // Bahasa Rusia di sekolah. 1939, No. 3, Mei-Juni, hal. 1-10; No. 4, Juli-Agustus, hal. 27-33.
Thomas Lawrence L. Teori linguistik N. Ja. Mar. Pers Universitas California, Berkeley, California, 1957
L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: Sains dan ideologi penyimpangan; halaman sejarah bahasa soviétique. Institut d'Etudes Budak, Paris, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
Alpatov V.M. Kisah mitos: Marr dan Marrisme. M., 1991 (daftar pustaka disana), suplemen ke-2. ed., M., 2004, ISBN 5-354-00405-5
Alpatov V.M.// Studi Filsafat, 1993, No.4, hal. 271-288.
Nikolskaya T.N. N. Ya.Marr dan para futuris // Credo (Tambov). 1993. Nomor 3-4.
Mikola Yakovich Marr (1864-1934): Tampilan / Urutan Bibliografi. Yu.L.Mosenkis, A.O.Puchkov. - Kiev: NDITIAM, 1994. - 16 hal. (rekan penulis Yu.L. Mosenkis)
Murashov Yu. Tulisan dan pidato lisan dalam wacana bahasa pada tahun 1930-an: N. Marr // Kanon Realis Sosialis / Ed. H. Gunter, E. Dobrenko. Sankt Peterburg, 2000. hlm.599-608.
Golubeva O.D. N.Ya.Marr. Petersburg: Perpustakaan Nasional Rusia, 2002, ISBN 5-8192-0134-5
Bogdanov K.A.. Dari elemen utama N. Ya.Marr hingga apel Michurin: Rasionalitas dan absurditas dalam sains Soviet tahun 1920-1950an // Absurditas dan sekitarnya: Kumpulan artikel / Rep. ed. O.Burenina. M., 2004.Hal.335-345.
Shilkov Yu.M. Filsafat bahasa N.Ya.Marr // Veche. Almanak filsafat dan budaya Rusia. Edisi 16. Sankt Peterburg, 2004. Hal.72-82.
Velmezova Ekaterina. Les lois du sens. La sémantique marriste. Jenewa, 2007.

Tautan

di situs resmi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia
(tautan tidak tersedia sejak 11/05/2013 (2420 hari))
Nikolai Marr “Tata Bahasa Bahasa Armenia Kuno - Etimologi” St. Petersburg, Percetakan Imperial Academy of Sciences, 1903
dalam database “Nama dalam Ilmu Pengetahuan Belarusia” di situs web Perpustakaan Ilmiah Pusat Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional Belarus
di gudang Perpustakaan Ilmiah Pusat dinamai. Yakub Kolas NAS dari Belarusia

Kutipan yang mencirikan Marr, Nikolai Yakovlevich

- Oh, ya dimana-mana! Terutama di “gunung hitam”. Itu dia, di balik pepohonan. Apakah kamu ingin kami ikut bersamamu juga?
- Tentu saja, kami akan sangat senang! – Stella yang gembira segera menjawab.
Sejujurnya, saya juga tidak terlalu tersenyum melihat kemungkinan berkencan dengan orang lain, yang “menyeramkan dan tidak dapat dipahami”, terutama sendirian. Tapi ketertarikan mengalahkan rasa takut, dan kami, tentu saja, akan pergi, meskipun faktanya kami sedikit takut... Tapi ketika pembela seperti Dean berjalan bersama kami, itu langsung menjadi lebih menyenangkan...
Dan kemudian, setelah beberapa saat, Neraka sesungguhnya terbentang di depan mata kita, terbuka lebar karena takjub... Penglihatan itu mengingatkan pada lukisan Bosch (atau Bosc, tergantung bahasa apa yang Anda terjemahkan), seorang seniman “gila” yang pernah menggemparkan seluruh dunia dengan dunia seninya... Dia, tentu saja, tidak gila, tetapi hanyalah seorang peramal yang karena alasan tertentu hanya bisa melihat Astral yang lebih rendah. Tapi kita harus memberikan haknya - dia menggambarkannya dengan luar biasa... Saya melihat lukisannya di sebuah buku yang ada di perpustakaan ayah saya, dan saya masih ingat perasaan menakutkan yang dibawa sebagian besar lukisannya...
“Mengerikan sekali!..” bisik Stella yang terkejut.
Orang mungkin bisa mengatakan bahwa kita telah melihat banyak hal di sini, di “lantai”... Tetapi bahkan kami tidak dapat membayangkan ini dalam mimpi buruk kami yang paling mengerikan!.. Di balik “batu hitam” ada sesuatu yang benar-benar terbuka yang tidak terpikirkan. .. Itu tampak seperti "kuali" datar besar yang diukir di batu, di bagian bawahnya ada "lava" merah yang menggelegak... Udara panas "meledak" di mana-mana dengan gelembung kemerahan yang berkedip-kedip, dari mana uap panas keluar. dan jatuh dalam jumlah besar ke tanah, atau ke orang-orang yang terjatuh di bawahnya pada saat itu... Jeritan memilukan terdengar, tapi langsung terdiam, saat makhluk paling menjijikkan duduk di punggung orang yang sama, yang dengan a puas terlihat “mengendalikan” korbannya, tidak memperhatikan penderitaan mereka sedikitpun... Di bawah kaki telanjang manusia, batu panas berubah menjadi merah, tanah merah tua, meledak karena panas, menggelembung dan “meleleh”… Percikan panas uap keluar melalui celah-celah besar dan, membakar kaki manusia yang menangis tersedu-sedu, terbawa ke ketinggian, menguap dengan asap tipis ... Dan di tengah-tengah "lubang" itu mengalir sungai api lebar berwarna merah terang, di mana, dari waktu ke waktu, monster menjijikkan yang sama secara tak terduga melemparkan satu atau beberapa entitas tersiksa, yang, jatuh, hanya menyebabkan percikan singkat bunga api oranye, dan kemudian, sesaat berubah menjadi awan putih halus, ia menghilang. .. selamanya... Itu benar-benar Neraka, dan Stella serta saya ingin "menghilang" dari sana secepat mungkin...
"Apa yang akan kita lakukan?" Stella berbisik dengan ngeri. - Apakah kamu ingin pergi ke sana? Adakah yang bisa kita lakukan untuk membantu mereka? Lihat berapa jumlahnya!..
Kami berdiri di atas tebing berwarna hitam kecokelatan yang dikeringkan karena panas, mengamati “tumpukan” rasa sakit, keputusasaan, dan kekerasan yang membentang di bawah, penuh dengan kengerian, dan merasa begitu tidak berdaya secara kekanak-kanakan sehingga bahkan Stella yang militan, kali ini dengan tegas melipat mengacak-acaknya “ sayap." "dan sudah siap pada panggilan pertama untuk bergegas ke" lantai "atas miliknya, yang begitu sayang dan dapat diandalkan...
Dan kemudian saya teringat bahwa Maria sepertinya sedang berbicara dengan orang-orang ini, dihukum dengan sangat kejam oleh takdir (atau oleh diri mereka sendiri)...
- Tolong beritahu saya, bagaimana Anda sampai di sana? – Aku bertanya, bingung.
“Dean menggendongku,” jawab Maria dengan tenang, sebagai hal yang biasa.
– Hal buruk apa yang dilakukan orang-orang malang ini sehingga mereka berakhir di neraka? - Saya bertanya.
“Saya pikir ini bukan tentang kelakuan buruk mereka, melainkan fakta bahwa mereka sangat kuat dan memiliki banyak energi, dan inilah yang dibutuhkan monster-monster ini, karena mereka “memakan” orang-orang malang ini,” gadis kecil itu menjelaskan dalam cara yang sangat dewasa.
“Apa?!..” kami hampir melompat. – Ternyata mereka hanya “memakannya”?
– Sayangnya, ya... Ketika kami pergi ke sana, saya melihat... Aliran keperakan murni mengalir keluar dari orang-orang malang ini dan langsung memenuhi monster yang duduk di punggung mereka. Dan mereka segera hidup kembali dan menjadi sangat bahagia. Beberapa manusia, setelah ini, hampir tidak bisa berjalan... Ini sangat menakutkan... Dan tidak ada yang bisa dilakukan untuk membantu... Dean berkata bahwa jumlah mereka terlalu banyak bahkan untuk dia.
“Ya… Sepertinya kita juga tidak bisa berbuat apa-apa…” bisik Stella sedih.
Sangat sulit untuk berbalik dan pergi. Namun kami memahami betul bahwa saat ini kami sama sekali tidak berdaya, dan hanya menyaksikan “tontonan” yang begitu mengerikan tidak memberikan kesenangan sedikit pun kepada siapa pun. Oleh karena itu, setelah sekali lagi melihat Neraka yang mengerikan ini, kami dengan suara bulat berpaling ke arah lain... Saya tidak dapat mengatakan bahwa harga diri kemanusiaan saya tidak terluka, karena saya tidak pernah suka kalah. Tapi saya juga sudah lama belajar menerima kenyataan apa adanya, dan tidak mengeluh tentang ketidakberdayaan saya jika saya belum bisa membantu dalam situasi tertentu.
– Bolehkah aku bertanya ke mana tujuan kalian sekarang? – tanya Maria yang sedih.
“Saya ingin naik ke atas… Sejujurnya, “lantai bawah” sudah cukup untuk saya hari ini… Disarankan untuk melihat sesuatu yang lebih mudah… - kataku, dan langsung memikirkan Maria - gadis malang , dia di sini tetap!..
Dan, sayangnya, kami tidak dapat menawarkan bantuan apa pun kepadanya, karena itu adalah pilihannya dan keputusannya sendiri, yang hanya dia sendiri yang dapat mengubahnya...
Pusaran energi keperakan yang sudah terkenal berkedip-kedip di depan kami, dan seolah-olah "terbungkus" di dalamnya dalam "kepompong" yang padat dan halus, kami dengan mulus menyelinap "ke atas"...
“Wow, betapa menyenangkannya di sini!” Stella menghela napas puas ketika dia mendapati dirinya “di rumah.” – Dan bagaimana bisa “di bawah sana” masih menyeramkan… Kasihan sekali, bagaimana kamu bisa menjadi lebih baik sambil berada dalam mimpi buruk setiap hari?! Ada yang salah dengan ini, bukan?
Saya tertawa:
- Nah, apa yang Anda usulkan untuk "diperbaiki"?
- Jangan tertawa! Kita harus memikirkan sesuatu. Hanya saja aku belum tahu apa... Tapi aku akan memikirkannya... – kata gadis kecil itu dengan cukup serius.
Saya sangat menyukainya, tidak kekanak-kanakan sikap serius untuk hidup, dan keinginan “besi” untuk menemukan jalan keluar positif dari setiap masalah yang muncul. Dengan seluruh karakternya yang cemerlang dan cerah, Stella juga bisa menjadi orang kecil yang sangat kuat, tidak pernah menyerah dan sangat berani, berdiri di “gunung” demi keadilan atau demi teman-teman yang disayanginya…
- Baiklah, ayo jalan-jalan sebentar? Tapi entah mengapa saya tidak bisa “menjauh” dari kengerian yang baru saja kami alami. Bahkan sulit untuk bernapas, apalagi penglihatannya... - Saya bertanya kepada teman baik saya.
Sekali lagi, dengan senang hati, kami dengan mulus “meluncur” dalam keheningan “padat” keperakan, benar-benar santai, menikmati kedamaian dan kasih sayang dari “lantai” yang indah ini, dan saya masih tidak bisa melupakan Maria kecil pemberani, yang tanpa sadar kami alami. tertinggal dalam keadaan yang sangat suram dan dunia yang berbahaya, hanya dengan temannya yang berbulu menakutkan, dan dengan harapan bahwa mungkin ibunya yang “buta” namun tercinta akhirnya akan menerimanya dan melihat betapa dia mencintainya dan betapa dia ingin membuatnya bahagia selama jangka waktu yang tersisa untuk mereka. sampai inkarnasi baru mereka di Bumi...
“Oh, lihat saja betapa indahnya!” Suara gembira Stella menarikku dari pikiran sedihku.
Saya melihat bola emas yang besar dan ceria, berkelap-kelip di dalam, dan di dalamnya seorang gadis cantik, mengenakan gaun warna-warni yang sangat cerah, duduk di padang rumput yang mekar cerah, dan sepenuhnya menyatu dengan cangkir luar biasa dari beberapa bunga yang benar-benar fantastis, menyala dengan liar di dalamnya. semua warna pelangi. Rambutnya yang sangat panjang dan tipis, seperti gandum matang, tergerai dalam gelombang besar, menyelimutinya dari ujung kepala sampai ujung kaki dengan jubah emas. Mata biru tua menatap lurus ke arah kami dengan ramah, seolah mengundang kami untuk berbicara...
- Halo! Kami tidak akan mengganggumu? – tidak tahu harus mulai dari mana dan, seperti biasa, dengan sedikit malu, saya menyapa orang asing itu.
“Halo juga untukmu, Svetlaya,” gadis itu tersenyum.
- Kenapa kamu memanggilku seperti itu? - Saya sangat terkejut.
“Saya tidak tahu,” jawab orang asing itu dengan penuh kasih sayang, “itu cocok untuk Anda!.. Saya Isolde.” Apa nama aslimu?
“Svetlana,” jawabku, sedikit malu.
- Nah, Anda tahu - tebakan Anda benar! Apa yang kamu lakukan di sini, Svetlana? Dan siapa teman manismu?
– Kami hanya berjalan... Ini Stella, dia temanku. Dan kamu, Isolde macam apa yang memiliki Tristan? – Setelah mendapatkan keberanian, saya bertanya.
Mata gadis itu membulat karena terkejut. Dia rupanya tidak pernah menyangka ada orang di dunia ini yang mengenalnya...
“Bagaimana kamu mengetahui hal ini, Nak?” bisiknya pelan.
“Aku membaca buku tentangmu, aku sangat menyukainya!” seruku antusias. – Kalian sangat mencintai satu sama lain, dan kemudian kalian mati... Aku sangat menyesal!.. Dan di mana Tristan? Apakah dia sudah tidak bersamamu lagi?
- Tidak sayang, dia jauh... Aku sudah lama mencarinya!.. Dan ketika akhirnya aku menemukannya, ternyata kami juga tidak bisa bersama di sini. “Aku tidak bisa menemuinya…” jawab Isolde sedih.
Dan tiba-tiba sebuah penglihatan sederhana datang kepada saya - dia berada di alam astral yang lebih rendah, tampaknya karena beberapa "dosa" -nya. Dan dia, tentu saja, bisa mendatanginya, hanya saja, kemungkinan besar, dia tidak tahu caranya, atau tidak percaya bahwa dia bisa.
“Tentu saja saya bisa menunjukkan cara pergi ke sana jika Anda mau.” Anda dapat melihatnya kapan pun Anda mau, tetapi Anda harus sangat berhati-hati.
-Bisakah kamu pergi ke sana? – gadis itu sangat terkejut.
Aku mengangguk:
- Dan Anda juga.
– Mohon maafkan saya, Isolde, tapi mengapa duniamu begitu cerah? – Stella tidak bisa menahan rasa penasarannya.
– Oh, hanya saja di tempat saya tinggal hampir selalu dingin dan berkabut... Dan di tempat saya dilahirkan, matahari selalu bersinar, ada bau bunga, dan hanya di musim dingin ada salju. Tapi meski begitu cuacanya cerah... Aku sangat merindukan negaraku hingga sekarangpun aku tidak bisa menikmatinya sepuasnya... Benar, namaku dingin, tapi itu karena aku tersesat saat aku masih kecil, dan mereka menemukanku di atas es. Jadi mereka memanggil Isolde...
“Oh, itu benar – itu terbuat dari es!.. Aku tidak akan pernah memikirkannya!..” Aku menatapnya, tercengang.
“Apa itu!.. Tapi Tristan tidak punya nama sama sekali… Dia menjalani seluruh hidupnya tanpa nama,” Isolde tersenyum.
– Bagaimana dengan “Tristan”?
“Nah, apa yang kamu bicarakan sayang, itu hanya “memiliki tiga kubu,” Isolde tertawa. “Seluruh keluarganya meninggal ketika dia masih sangat kecil, jadi mereka tidak memberinya nama, ketika saatnya tiba - tidak ada siapa-siapa.
– Mengapa Anda menjelaskan semua ini seolah-olah dalam bahasa saya? Itu dalam bahasa Rusia!
“Dan kami orang Rusia, atau lebih tepatnya, kami dulu…” gadis itu mengoreksi dirinya sendiri. – Tapi sekarang, siapa yang tahu kita akan menjadi siapa...
– Bagaimana – Rusia?.. – Saya bingung.
– Yah, mungkin tidak persis... Tapi menurut Anda, mereka adalah orang Rusia. Hanya saja jumlah kami saat itu lebih banyak dan segalanya menjadi lebih beragam - tanah kami, bahasa kami, kehidupan kami... Itu sudah lama sekali...
- Tapi bagaimana buku itu mengatakan bahwa Anda orang Irlandia dan Skotlandia?!.. Atau apakah ini semua tidak benar lagi?
- Mengapa hal itu tidak benar? Ini sama saja, hanya saja ayah saya berasal dari Rus yang “hangat” untuk menjadi penguasa kamp “pulau” itu, karena perang di sana tidak pernah berakhir, dan dia adalah pejuang yang hebat, jadi mereka bertanya kepadanya. Tapi aku selalu merindukan Rus 'ku... Aku selalu merasa kedinginan di pulau-pulau itu...
– Bolehkah saya bertanya bagaimana Anda sebenarnya mati? Tentu saja, jika itu tidak merugikan Anda. Semua buku menulis secara berbeda tentang hal ini, tetapi saya benar-benar ingin tahu bagaimana hal itu sebenarnya terjadi...
“Saya memberikan tubuhnya ke laut, itu kebiasaan mereka… Dan saya sendiri yang pulang… Tapi saya tidak pernah sampai di sana… Saya tidak memiliki cukup kekuatan.” Aku sangat ingin melihat matahari kita, tapi aku tidak bisa... Atau mungkin Tristan "tidak melepaskannya"...
- Tapi bagaimana mereka mengatakan di buku bahwa kalian mati bersama, atau kalian bunuh diri?
– Saya tidak tahu, Svetlaya, saya tidak menulis buku-buku ini... Tapi orang-orang selalu suka bercerita satu sama lain, terutama yang indah. Jadi mereka menghiasinya untuk lebih menggugah jiwaku... Dan aku sendiri meninggal bertahun-tahun kemudian, tanpa mengganggu hidupku. Itu dilarang.
– Anda pasti sangat sedih berada jauh dari rumah?
– Ya, bagaimana saya bisa memberitahu Anda... Pada awalnya, itu bahkan menarik ketika ibu saya masih hidup. Dan ketika dia meninggal, seluruh dunia menjadi gelap bagiku... Aku masih terlalu muda saat itu. Tapi dia tidak pernah mencintai ayahnya. Dia hanya hidup dengan perang, bahkan aku hanya berharga baginya sehingga dia bisa menukarku dengan pernikahan... Dia adalah seorang pejuang pada intinya. Dan dia mati seperti itu. Tapi saya selalu bermimpi untuk kembali ke rumah. Aku bahkan melihat mimpi... Tapi itu tidak berhasil.
– Apakah Anda ingin kami membawa Anda ke Tristan? Pertama kami akan menunjukkan caranya, lalu Anda akan berjalan sendiri. Hanya saja…” saranku, berharap dalam hati dia akan setuju.
Saya benar-benar ingin melihat keseluruhan legenda ini “sepenuhnya”, karena ada kesempatan seperti itu, dan meskipun saya sedikit malu, kali ini saya memutuskan untuk tidak mendengarkan kemarahan saya “ kata hati”, dan mencoba meyakinkan Isolde untuk “berjalan-jalan” ke “lantai” bawah dan menemukan Tristan di sana untuknya.
Saya sangat menyukai legenda utara yang “dingin” ini. Dia memenangkan hatiku sejak dia jatuh ke tanganku. Kebahagiaan dalam dirinya begitu cepat berlalu, dan begitu banyak kesedihan!.. Sebenarnya, seperti yang dikatakan Isolde, mereka rupanya menambahkan banyak hal, karena sangat menyentuh jiwa. Atau mungkin memang begitu?.. Siapa yang benar-benar bisa mengetahui hal ini?.. Lagi pula, mereka yang melihat semua ini belum berumur panjang. Itu sebabnya saya sangat ingin memanfaatkan ini, mungkin satu-satunya kesempatan, dan mencari tahu bagaimana keadaan sebenarnya...
Isolde duduk diam, memikirkan sesuatu, seolah tidak berani memanfaatkan kesempatan unik yang tiba-tiba muncul di hadapannya, dan melihat orang yang telah lama dipisahkan oleh takdir darinya...
– Saya tidak tahu... Apakah semua ini perlu sekarang... Mungkin sebaiknya kita biarkan saja seperti itu? – Isolde berbisik bingung. – Ini sangat menyakitkan... Aku tidak boleh salah...
Saya sangat terkejut dengan ketakutannya! Ini adalah pertama kalinya sejak hari pertama saya berbicara dengan orang mati bahwa seseorang menolak untuk berbicara atau melihat seseorang yang pernah mereka cintai begitu dalam dan tragis...
- Tolong, ayo pergi! Saya tahu Anda akan menyesalinya nanti! Kami hanya akan menunjukkan cara melakukannya, dan jika Anda tidak mau, Anda tidak akan pergi ke sana lagi. Tapi Anda harus tetap punya pilihan. Seseorang seharusnya berhak memilih sendiri, bukan?
Akhirnya dia mengangguk:
- Baiklah, ayo pergi, Svetlaya. Anda benar, saya tidak seharusnya bersembunyi di balik "belakang hal yang mustahil", ini adalah pengecut. Tapi kami tidak pernah menyukai pengecut. Dan aku tidak pernah menjadi salah satu dari mereka...
Saya menunjukkan pembelaan saya kepadanya dan, yang paling mengejutkan saya, dia melakukannya dengan sangat mudah, bahkan tanpa berpikir. Saya sangat senang, karena ini membuat “pendakian” kami menjadi lebih mudah.
“Nah, apakah kamu siap?” Stella tersenyum riang, tampaknya untuk menghiburnya.
Kami terjun ke dalam kegelapan yang berkilauan dan, setelah beberapa detik, kami sudah “mengambang” di sepanjang jalur keperakan tingkat Astral…
“Di sini sangat indah…” bisik Isolde, “tapi aku melihatnya di tempat lain, tempat yang tidak terlalu terang…”
“Di sini juga... Sedikit lebih rendah,” aku meyakinkannya. - Anda akan lihat, sekarang kita akan menemukannya.
Kami “tergelincir” sedikit lebih dalam, dan saya siap untuk melihat realitas astral rendah yang “sangat menindas” yang biasa, tetapi, yang mengejutkan saya, hal seperti itu tidak terjadi... Kami menemukan diri kami dalam keadaan yang agak menyenangkan, tetapi, memang, sangat suram dan sungguh pemandangan yang menyedihkan. Ombak yang deras dan berlumpur menerpa pantai berbatu di laut biru tua... Dengan malas “mengejar” satu demi satu, mereka “mengetuk” pantai dan dengan enggan, perlahan, kembali, menyeret di belakang mereka pasir abu-abu dan kecil, hitam, kerikil mengkilap. Lebih jauh lagi terlihat gunung yang megah, besar, berwarna hijau tua, yang puncaknya tersembunyi di balik awan kelabu yang membengkak. Langit berat, tapi tidak menakutkan, seluruhnya tertutup awan kelabu. Di sepanjang pantai, di beberapa tempat, tumbuh semak kerdil dari beberapa tanaman asing. Sekali lagi, pemandangannya suram, tapi cukup “normal”, bagaimanapun juga, itu mirip dengan salah satu pemandangan yang bisa dilihat di tanah pada hari hujan dan sangat berawan... Dan itu “menjerit horor”, seperti yang lain yang kita lihat di “lantai” tempat ini, dia tidak menginspirasi kita...
Di tepi laut gelap yang “berat” ini, sambil tenggelam dalam pikirannya, duduklah seorang pria yang kesepian. Dia tampak cukup muda dan cukup tampan, tapi dia sangat sedih, dan tidak menaruh perhatian pada kami saat kami mendekat.
“Elang beningku… Tristanushka…” bisik Isolde dengan suara terputus-putus.
Dia pucat dan membeku, seperti kematian... Stella, ketakutan, menyentuh tangannya, tetapi gadis itu tidak melihat atau mendengar apa pun di sekitarnya, tetapi hanya menatap kekasihnya Tristan... Sepertinya dia ingin menyerap setiap dialognya ... setiap helai rambut... lekuk bibirnya yang familiar... kehangatannya mata coklat...untuk menyimpannya dalam hatimu yang menderita selamanya, dan bahkan mungkin membawanya ke kehidupan "duniawi" berikutnya...
“Sepotong es kecilku… Matahariku… Pergilah, jangan siksa aku…” Tristan memandangnya dengan ketakutan, tidak ingin percaya bahwa ini adalah kenyataan, dan menutupi dirinya dari “penglihatan” yang menyakitkan. dengan tangannya, dia mengulangi: “Pergi, sukacita.” wah... Pergi sekarang...
Tidak dapat menonton adegan memilukan ini lebih lama lagi, Stella dan saya memutuskan untuk turun tangan...
– Mohon maafkan kami, Tristan, tapi ini bukan visi, ini Isolde-mu! Apalagi yang asli…” kata Stella mesra. - Jadi lebih baik terima dia, jangan sakiti dia lagi...
“Ice, apakah itu kamu?.. Berapa kali aku melihatmu seperti ini, dan berapa banyak kerugianku!… Kamu selalu menghilang begitu aku mencoba berbicara denganmu,” dia dengan hati-hati mengulurkan tangannya padanya. , seolah-olah takut untuk menakut-nakutinya, dan dia, setelah melupakan segala sesuatu di dunia, melemparkan dirinya ke lehernya dan membeku, seolah-olah dia ingin tetap seperti itu, bergabung dengannya menjadi satu, sekarang tidak pernah berpisah selamanya...
Saya menyaksikan pertemuan ini dengan kekhawatiran yang semakin besar, dan berpikir bagaimana mungkin membantu kedua orang yang menderita ini, dan sekarang orang-orang yang sangat bahagia, sehingga setidaknya sisa hidup mereka di sini (hingga inkarnasi berikutnya) mereka dapat tetap bersama...
– Oh, jangan pikirkan itu sekarang! Mereka baru saja bertemu!.. – Stella membaca pikiranku. - Dan kemudian kita pasti akan menemukan sesuatu...
Mereka berdiri berkerumun berdekatan, seolah takut dipisahkan... Takut penglihatan indah ini tiba-tiba hilang dan semuanya menjadi sama lagi...
- Betapa kosongnya aku tanpamu, Esku!.. Betapa gelapnya tanpamu...
Dan baru pada saat itulah aku menyadari bahwa Isolde tampak berbeda!.. Rupanya, gaun "cerah" cerah itu ditujukan hanya untuknya, seperti ladang yang dipenuhi bunga... Dan sekarang dia bertemu dengan Tristannya... Dan aku harus katakanlah, dalam gaun putihnya yang disulam dengan pola merah, dia tampak luar biasa!.. Dan dia tampak seperti pengantin muda...
“Mereka tidak memberi kami tarian keliling, elangku, mereka tidak mengatakan resor kesehatan… Mereka memberikanku kepada orang asing, mereka menikahkanku di atas air… Tapi aku selalu menjadi istrimu.” Aku selalu bertunangan... Bahkan saat aku kehilanganmu. Sekarang kita akan selalu bersama, sayangku, sekarang kita tidak akan pernah berpisah... - Isolde berbisik lembut.

Moskow - Leningrad: Akademi Negeri Sejarah Budaya Material (GAIMK), Rumah Penerbitan Sosial Ekonomi Negara (GSEI), 1933-1937

Unduh dalam format DJVU:

Jilid 1. Tahapan Perkembangan Teori Yafet.- Leningrad, GAIMK, 1933 (6,09 Mb)

Jilid 2. Masalah-masalah dasar linguistik.- Leningrad, GSEI, 1936 (6,36 Mb)

Jilid 3. Bahasa dan masyarakat.- Moskow - Leningrad, GSEI, 1934 (6,18 Mb)

Jilid 4. Masalah-masalah dasar dalam sejarah bahasa.- Leningrad, GSEI, 1937 (3,95 Mb)

Volume 5. Etno- dan glottogoni Eropa Timur.- Moskow - Leningrad, GSEI, 1935 (9,43 Mb)

Nikolai Yakovlevich Marr- sosok yang menjijikkan dan kontroversial, tetapi pada saat yang sama sangat menarik. Dalam dunia ilmiah, ia memiliki ketenaran dan kehormatan, banyak penghargaan dan gelar, penghormatan dan rasa hormat dari para murid dan pengikutnya, dan pengaruh yang hampir menghipnotis bahkan pada orang-orang yang tidak berhubungan dengan sains. Marr adalah seorang orientalis Rusia dan Soviet, sarjana Kaukasia, filolog (yang tidak mengambil satu kursus pun dalam linguistik teoretis), sejarawan, etnografer dan arkeolog, akademisi dari Imperial Academy of Sciences dan USSR Academy of Sciences. Efisiensi dan semangatnya untuk belajar bahasa sangat mengagumkan: selama hidupnya ia menerbitkan lebih dari 500 karya ilmiah di bidang linguistik, filologi, sejarah, sains dan arkeologi; Dia fasih dalam lebih dari 40 bahasa, tetapi semua karyanya ditulis dalam bahasa Rusia. Tapi hal pertama yang pertama.

Nikolai Marr, yang tanggal lahirnya tidak diketahui secara pasti (menurut beberapa sumber, ia lahir pada tanggal 25 Desember 1864 menurut gaya lama (6 Januari 1865 menurut gaya baru), menurut sumber lain - 25 Mei 1864 (menurut gaya baru 6 Juni 1864)), asli Kutaisi. Ayahnya adalah orang Skotlandia Jacob (Jacob) Patrikovich Montague-Marr, yang menetap di Georgia pada abad ke-19, yang terlibat dalam budidaya semak teh dan mendirikan Kebun Raya di Kutaisi. Pada usia 80 tahun, ia menikah lagi dengan seorang wanita muda Georgia, Agathia Magularia, yang menjadi ibu Nicholas. Anehnya, orang tua anak laki-laki itu berbicara dalam berbagai bahasa: Yakov - Inggris dan Prancis, Agathia - Georgia. Fakta tersebut, serta perbedaan agama, menjadi alasan awal penolakan penerbitan akta kelahiran bagi calon akademisi tersebut. Bahasa ibu Marr masih bahasa Georgia, dan hingga akhir hayatnya ilmuwan hebat itu berbicara bahasa Rusia dengan aksen. Pada saat yang sama, Nikolai Yakovlevich dianggap sebagai warga negara Inggris sampai ia lulus dari universitas.

Setelah memasuki gimnasium Kutaisi pada tahun 1874, ia menguasai bahasa Rusia, dan ia membaca buku pertamanya dalam bahasa Rusia, “Robinson Crusoe,” di kelas dua. Di gimnasium, Nikolai Marr terkenal sebagai siswa paling sukses sekaligus aneh. Setelah melewatkan enam bulan kelas di kelas 5 karena sakit, ia tiba-tiba memutuskan untuk berhenti bekerja sebagai operator telegraf, namun ibunya tetap mempertahankannya. Untuk belajar bahasa asing secara mandiri (!), ia praktis tidak menghadiri kelas, tetapi berpindah dari kelas ke kelas dengan nilai yang sangat baik. Untuk mencapai kesempurnaan dalam ilmu pengetahuan bahasa Yunani, yang mulai diminatinya di kelas 8 (pascasarjana), ia mengajukan petisi kepada atasannya untuk mengambil mata kuliah kelas 8 untuk kedua kalinya. Siswa sekolah menengah yang putus asa itu diakui sakit jiwa, dan tidak dikeluarkan hanya berkat perantaraan salah satu pengawas distrik pendidikan. Keraguan tentang kesehatan mental Ilmuwan tersebut dicalonkan di masa depan, ketika dia sudah menjadi tokoh penting, seorang “tokoh” ilmu pengetahuan Soviet, tetapi apakah Marr benar-benar sakit tidak diketahui secara pasti. Bagaimanapun, ia lulus dari gimnasium pada tahun 1884 dengan medali emas, setelah itu ia terdaftar di Fakultas Bahasa Oriental Universitas St. Petersburg sebagai penerima beasiswa Kaukasia. Meskipun ini terdengar tidak realistis, di universitas ia belajar secara bersamaan di semua departemen fakultas, yang memungkinkannya mempelajari semua bahasa oriental yang diajarkan di sana. Belum ada praktik seperti itu di universitas sampai saat itu, dan hal ini menarik perhatian para profesor berpengalaman. Saat masih menjadi pelajar, gagasan tentang hubungan antara bahasa Georgia dan bahasa Semit muncul di benaknya, dan ia mulai mengembangkannya, yang, khususnya, menentukan nasib masa depan ilmuwan tersebut. Nikolai Marr menyalakan idefiks - untuk membuktikan masa lalu dunia yang hebat dari masyarakat Kaukasus. Tujuannya, betapapun mulianya itu, tidak dapat dibenarkan, dan khususnya karena fakta bahwa Marr memilih cara yang tidak layak.

Setelah lulus dari universitas, ia ditinggalkan di departemen sastra Armenia dan Georgia untuk mempersiapkannya meraih pangkat profesor. Pada tanggal 1 Juli 1891, ia diizinkan memberi kuliah, yang menjadi pekerjaannya selama sisa hidupnya. Segera ia menjadi salah satu orientalis dan cendekiawan Kaukasia paling terkemuka pada pergantian abad. Karya-karyanya tentang etnografi, sejarah dan arkeologi Kaukasus sangat bernilai dan menarik. Jadi, pada tahun 1908 ia menerbitkan tata bahasa bahasa Armenia kuno, pada tahun 1910 - karya “Tata Bahasa Bahasa Chan (Laz) dengan antologi dan kamus”, yang masih sangat dihargai oleh para spesialis. Nikolai Marr sering melakukan perjalanan bisnis ke luar negeri, dan dia sangat beruntung. Ia berhasil menemukan di Sinai dan kemudian menerjemahkan risalah unik Kristen Georgia kuno yang dianggap hilang. Belakangan, sarjana Kaukasus ini menerbitkan banyak teks dan prasasti kuno Georgia dan Armenia kuno setelah melakukan serangkaian penggalian kota dan biara kuno di Kaukasus. Misalnya, Nikolai Yakovlevich bekerja selama beberapa dekade di ibu kota Armenia kuno, kota Ani. Sayangnya, sebagian besar materi ekspedisi tersebut hilang pada tahun 1917-1918, itulah sebabnya publikasi ilmuwan Ani mendapat status sebagai sumber utama. Pada tahun 1902, di Yerusalem, Marr berhasil menemukan buku “The Life of George Khandztelli” karya George Merchuli. Dia dianggap sebagai pencipta sekolah studi oriental Armenia dan Georgia, yang melatih sejumlah besar spesialis (termasuk I. A. Orbeli, O. M. Freidenberg, I. A. Javakhishvili, V. I. Abaev, A. G. Shanidze, dan lain-lain). Sementara itu, di Georgia namanya kurang dihormati dibandingkan di Armenia, dan hal ini terutama disebabkan oleh konflik berulang antara dia dan para filolog Georgia, yang berbeda pandangan dengannya. Rupanya, posisi politiknya juga penting, yang menurutnya ia menyangkal kemerdekaan politik Georgia, mendukung pembentukan Republik Federasi Soviet Sosialis Transkaukasia (TSFSR), dan menuntut agar Universitas Tbilisi direklasifikasi menjadi universitas pan-Kaukasia.

Arti penting karya-karyanya dalam bidang studi Kaukasia sulit ditaksir terlalu tinggi, dan hingga saat ini belum dipertanyakan, dan beberapa risalah ilmiah mengenai bahasa, sastra, dan etnografi masyarakat Kaukasus telah menjadi karya klasik.

Nama Nikolai Marr juga dikaitkan dengan pendirian Akademi Bahasa dan Sastra Abkhaz. Sebagai penggagas pembentukan Akademi, ia membuktikan pentingnya hal itu dalam seruan kepada pimpinan republik. Ia menulis kepada Ketua Dewan Komisaris Rakyat Abkhazia, Nestor Lakoba: “Penting untuk memperkuat bagian penelitian masyarakat yang mengabdi pada ilmu manusia, bahasa dan epos, cerita rakyat, lagu daerah, dongeng, legenda, kepercayaan. , dll. serta monumen budaya material. Secara umum, akan lebih baik jika bagian studi Abkhaz di Abkhaz NO segera memperoleh tempat untuk melengkapi laboratorium untuk pekerjaan linguistik, etnografi, dan arkeologi.” Akademi ini didirikan oleh Komisariat Pendidikan Rakyat Abkhazia pada 11 Oktober 1925, berkat upaya bersama dari para akademisi, kaum intelektual Abkhazia, dan para pemimpin negara. Momen pembukaan Akademi dapat dianggap sebagai titik awal studi sistematis dan sistematis tentang sejarah, linguistik, budaya spiritual dan material masyarakat Abkhazia. Pada awalnya, staf Akademi Bahasa dan Sastra Abkhaz hanya terdiri dari 4 karyawan: ketua kehormatan N.Ya. Marr, ketua A.M. Chochua, dan kemudian D.I. Gulia, peneliti K.V. Kovach. Tentu saja keputusan untuk membuka lembaga ilmiah semacam itu tidaklah mudah. Di sisi lain, banyak yang memahami bahwa Abkhazia adalah bidang penelitian ilmiah yang tiada habisnya, dan studi Abkhazia pada saat itu bukanlah ilmu disipliner. Dengan demikian, tidak berdasar bahwa asal usul dan perkembangan studi Abkhaz berkaitan erat dengan nama Nikolai Marr. Terlepas dari kenyataan bahwa Akademi memiliki sedikit karyawan, dalam waktu singkat dimungkinkan untuk menyelesaikan sejumlah masalah organisasi, menjalin kontak dengan lembaga ilmiah Abkhazia, serta sejumlah ilmuwan yang tinggal di luar negeri, dan menulis karya-karya penting. yang masih relevan hingga saat ini. Diantaranya kita dapat mencatat: “Kamus Rusia-Abkhaz” oleh N.Ya. Marra, “101 Lagu Abkhazia” dan “Lagu-Lagu Kodori Abkhazia”, K. V. Kovacha, “Dewa berburu dan bahasa berburu di kalangan Abkhazia, “Pemujaan kambing di kalangan Abkhazia”, “Materi tentang tata bahasa Abkhazia. Penambahan dan klarifikasi buku karya P.K. Uslar “Bahasa Abkhazia” karya D.I. Gulia. Nikolai Yakovlevich mengembangkan, antara lain, apa yang disebut. Alfabet analitis Abkhazia, terdiri dari 77 karakter berdasarkan aksara latin. Ini diadopsi pada tahun 1926, digunakan dalam publikasi ilmiah, tetapi digantikan pada tahun 1928. Marr juga mendedikasikan sejumlah karyanya untuk studi Abkhazia dan Abkhaz: “Studi Abkhaz dan Abkhaz”, “Dari dua elemen kata Abkhaz”, “Studi Kaukasia dan bahasa Abkhaz”, “Kasus instrumental dan awal dalam Kabardian dan Abkhaz”, “Pernyataan doktrin bahasa dalam skala global dan bahasa Abkhazia”, “Sukhum dan Tuapse”, dll. Selama keberadaannya, Akademi Bahasa dan Sastra Abkhaz berganti nama lebih dari satu kali, sejak tahun 1994 disebut Institut Penelitian Kemanusiaan Abkhaz dari Akademi Ilmu Pengetahuan Abkhazia, namun pada periode 1939 hingga 1950 disebut Abkhaz Lembaga Penelitian Bahasa dan Sejarah dan menyandang nama Akademisi N.Ya. Marra. Untuk mengenang sang akademisi, sebuah jalan di Sukhum dinamai menurut namanya.

Berbicara tentang posisi dan gelar ilmuwan luar biasa, kami hanya akan mencantumkan beberapa saja. Pada periode 1918 hingga 1934 ia menjadi direktur Akademi Negeri Sejarah Kebudayaan Material, pada tahun 1921-1934. - Direktur Institut Japhetic yang didirikannya (yang awalnya berlokasi tepat di apartemen ilmuwan), pada tahun 1926-1930. - Direktur Perpustakaan Umum St. Petersburg, kota tempat ia tinggal sampai kematiannya, pada tahun 1930-1934. - Wakil Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Sejak tahun 1928, ia menjadi direktur Lembaga Penelitian Kebudayaan Etnis dan Nasional Masyarakat Timur, dan pada tahun 1930 ia bergabung dengan Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik), menjadi satu-satunya anggota Imperial Academy of Sciences. Dalam rangka peringatan 45 tahun kegiatan ilmiah dan sosial, Marr dianugerahi Ordo V.I. Lenin, menganugerahkan gelar Pekerja Sains yang Terhormat.

Seorang ilmuwan terhormat dan dihormati, yang tetap berada dalam kerangka studi Kaukasia, dapat sepenuhnya mengandalkan karir ilmiah yang tenang dan spesialis terkenal di dunia, sebagaimana dibuktikan oleh bakat uniknya. Namun, Marr, meskipun kurangnya pelatihan linguistik yang sistematis, memunculkan gagasan tentang apa yang disebut “temuan linguistik”, yang mengarah pada penciptaan “teori Yafetis”. Dia pertama kali mempresentasikan ajarannya pada bulan November 1923. Teorinya menolak data linguistik sejarah komparatif dan mengajukan pernyataan yang tidak ilmiah dan tidak dapat dibuktikan. “Doktrin Bahasa Baru” menolak kesatuan genetik rumpun bahasa dan mengajukan postulat tentang pembentukan sekunder bahasa sebagai hasil persilangan. Pada saat yang sama, Marr menunjuk pada perbedaan kelas dalam perkembangan bahasa, mengacaukannya dengan bahasa etnis, menyangkal migrasi masyarakat dan percaya bahwa semua bahasa di dunia berasal dari empat elemen dasar yang menjadi dasar penguraian kata apa pun: ini adalah sal, ber, yon dan rosh. Nama teorinya diambil dari nama salah satu putra Nuh, Yapheth (Japheth), nenek moyang legendaris masyarakat bule. “Bahasa Japhetic”, yang awalnya ia masukkan dalam bahasa Georgia, Svan, Mingrelian dan Chan, menurut ilmuwan tersebut, terkait dengan Semit dan Hamitik (Shem dan Ham juga merupakan putra Nuh, yang keturunannya, setelah menetap, seperti yang diyakini Marr , memunculkan rumpun bahasa terkait). Setelah itu, Nikolai Yakovlevich mempelajari lebih dalam pseudosainsnya, dan mulai memasukkan ke dalam bahasa Yaphetic semua bahasa kuno yang mati di Mediterania dan Asia Barat, serta bahasa langka yang masih hidup, seperti Basque, pada prinsipnya, sebagai dia sendiri berkata, “apa yang buruk.”

Mulai tahun 1928, Marr sengaja mendekatkan teorinya dengan Marxisme. Dari sinilah muncul hipotesis tentang bahasa sebagai “superstruktur” atas hubungan sosio-ekonomi. Menurut Marr, bahasa menjadi cermin tahapan perkembangan masyarakat (pemilik budak, feodal, dll), dan linguistik tradisional dinyatakan olehnya sebagai ilmu borjuis. Postulatnya, yang terus-menerus ditegaskan oleh kutipan Marx dan Engels, dengan senang hati diterima oleh banyak peniru dan pengejar karir, serta ilmuwan terkemuka. Hal ini terutama difasilitasi oleh pidato I. Stalin, yang disampaikan pada Kongres Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) ke-16 setelah pidato Marr dengan mengacu pada karya-karyanya. Setelah itu, marisme secara aktif dipromosikan di Uni Soviet dan secara paksa diperkenalkan ke universitas-universitas di negara tersebut, dan bertindak sebagai satu-satunya teori yang benar kelas. Bukti “ilmu bahasa baru” menjadi semakin menakjubkan seiring berjalannya waktu, dan kemudian dihapuskan sepenuhnya karena dianggap tidak diperlukan. DI DALAM tahun terakhir Dalam kehidupannya, Nikolai Yakovlevich diizinkan untuk menyatakan sesuatu yang tidak berdasar, dan teorinya secara instan dan resmi dinyatakan benar. Terlepas dari semua hal di atas, dari konteks yang sama sekali tidak berdasar dan tidak logis, dimungkinkan untuk mengidentifikasi sejumlah pengamatan yang benar tentang pentingnya pembelajaran bahasa sinkron, tipologi linguistik, dan sosiolinguistik.

Pembongkaran “teori Japhetic” terjadi 7 tahun setelah kematian ilmuwan tersebut; hal itu terungkap dalam bentuk dialog terbuka di halaman surat kabar “Pravda”, dan diakhiri dengan karya I. V. Stalin “Marxism and Issues of Ilmu bahasa. Setelah karya ini, Marrisme dibunuh, dan mitos tersebut dihancurkan sepenuhnya.

Membagikan: