Nikolai Ivanovich Marr. Marr, Nikolai Yakovlevich

Akademisi Marr Nikolai Yakovlevich

Tokoh ilmu drag Soviet yang diakui secara umum lainnya, Akademisi N.Ya. Marr, dalam arti tertentu, adalah kebalikan dari Lysenko - baik dalam hal pendidikan maupun kontribusinya yang nyata dan sangat signifikan terhadap sains: arkeologi dan studi Kaukasia. Tetapi mereka juga memiliki sifat yang terkait - antusiasme yang jelas-jelas menguasai pikiran. Namun jika semua “prestasi” Lysenko disebabkan oleh kurangnya pendidikan, maka pencapaian Marr disebabkan oleh kurangnya kesadaran ilmiah.

Marr menjadi akademisi di Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg pada tahun 1909. Dia menjadi bukan karena masa kerja, tetapi karena prestasi - dia adalah spesialis terbesar dalam bahasa Kaukasus.

DALAM DAN. Vernadsky memanggilnya “teman lamaku,” A.V. Lunacharsky - “filolog terhebat di Persatuan kita”, Akademisi A.F. Joffe dengan senang hati menceritakan kisah-kisah tentang bagaimana Marr dapat dengan mudah menguasai bahasa yang sebelumnya asing dalam satu hari. Dan Akademisi Ioffe tidak bosan-bosannya mengulangi satu cerita lagi: ketika masuk ke dalam “taksi”, Marr diduga lama tidak bisa memikirkan bahasa apa yang harus dia gunakan untuk menyapanya.

Mereka berbicara dengan sangat hormat tentang N.Ya. Marre juga seorang penyair V.Ya. Bryusov, akademisi A.P. Karpinsky, S.F. Oldenburg, V.M. Alekseev, I.Yu. Krachkovsky, M.N. Pokrovsky. Otoritasnya didukung oleh filsuf A.M. Deborin, sejarawan dunia kuno S.I. Kovalev, kritikus sastra M.S. Altman, arkeolog B.L. Bogaevsky dan banyak lagi.

Setelah tahun 1917, setelah melihat dengan jelas Bolshevisme, Akademisi Marr menyadari bahwa “kesenangan linguistik” -nya cukup sesuai dengan gagasan utama kaum Bolshevik pada waktu itu - gagasan revolusi dunia. Dan dia membuat keputusan radikal: menggunakan karyanya untuk mendukung ide ini. Dia dengan cepat dan mudah membuktikan kepada para birokrat Bolshevik yang buta huruf bahwa mereka sendiri meremehkan ajaran Marxis mereka, bahwa sebenarnya Marxisme lebih dalam dan efektif, hubungan kelas bahkan menentukan struktur bahasa. Dia berjanji untuk membuktikan hal ini jika kondisi diciptakan untuknya. Mereka mengambil umpan: pada tahun 1921, Institut Penelitian Japhetodological didirikan “dekat Marra”.

Pada akhir tahun 20-an, Marr menjadi ahli mutlak dan otoritas linguistik Marxis yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Bisnisnya berkembang, institut tersebut membengkak dan mulai berkembang: sejak tahun 1922 menjadi Institut Yaphetic dari Akademi Ilmu Pengetahuan, sejak tahun 1932 menjadi Institut Bahasa dan Pemikiran, yang pada tahun 1945 menjadi Institut Bahasa Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan. Ilmu pengetahuan muncul sebagai lembaga independen.

Marr tidak lagi puas dengan “teori Yaphetic”. Seleranya menuntut lebih banyak: ia menjadi pendiri “doktrin baru tentang bahasa”. Esensinya sangat sederhana: jika “ahli bahasa borjuis” mempelajari bahasa seperti itu, maka Marxisme perlu mempertimbangkan “isi” bahasa, “ideologinya”. Bahasa, kata mereka, dengan jelas melacak perkembangan sosial. Dan jika satu apotek tiba-tiba menggantikan yang lain, maka bahasanya “melompat” mengejarnya - ia juga mengubah isinya secara radikal.

Bagi kaum Bolshevik, ini adalah sebuah penyegar kehidupan dan bukti “ilmiah” yang tak terbantahkan bukan hanya mengenai kebenaran ide-ide mereka, tapi bahkan semacam pembenaran terhadap kekuatan kekerasan. Jelas bahwa Marr ternyata menjadi penemuan yang sangat berharga bagi mereka.

Akademisi N.Ya. Marr, setelah menyerah pada kekuatan ajaran Marxis-Leninis, menjalani siklus evolusi penuh dengannya: Marxisme - Marrisme - kegilaan. Ini tidak menggoda. Ahli bahasa Swedia, Hannes Scheldt, menulis pada tahun 1929: “Jika Anda mengupas prinsip-prinsip umum Marxisme yang dirumuskan, yang membentuk kerangka ilmiah eksternal dari fantasi Marr, pada akhirnya hanya Marrisme yang tersisa. Menurutku, lebih baik menyebutnya sebagai kegilaan."

N.Ya.meninggal Marr pada tahun 1934 Meninggal di puncak ketenarannya. “Doktrin Bahasa Baru” menjadi bintang penuntun para filolog selama bertahun-tahun. Dan meskipun gagasan membangun sosialisme di satu negara, yang menggantikan gagasan revolusi dunia, tidak membutuhkan kemahiran linguistik Marr, namanya ternyata sangat diperlukan bagi generasinya yang sudah kuat. siswa. Nama Marr, seperti gada, kini digunakan untuk menekan perbedaan pendapat dalam linguistik. Pemujaan terhadap nama Marr begitu kuat sehingga para ahli bahasa tidak lagi ingat bahwa pendekatan lain terhadap bahasa mungkin dilakukan, kecuali pendekatan “kelas”. Mereka tidak lagi menyadari bahwa mereka sedang mengerjakan ilmu pengetahuan yang sama sekali tidak berarti. Terlebih lagi, perjuangan Marr diambil alih oleh pengikut setianya, Akademisi I.I. Meshchaninov.

Dan kemudian sesuatu yang menakjubkan terjadi. Ilmu bahasa diselamatkan oleh... Stalin. Tidak, dia, tentu saja, tidak memberikan sesuatu yang baru pada ilmu ini, tetapi dia menggulingkan kultus Marr, dan ini sudah merupakan kontribusi penuh.

Sekarang - detailnya. Pertama, mari kita coba menjawab pertanyaan: apa penyebab munculnya Marrisme dan penyimpangan intelektual dan ideologi serupa? Profesor V.A. Zvegintsev percaya bahwa Lysenkoisme, Marrisme, “sekolah Pokrovsky”, dan keburukan Proletkult, dll. “Temuan” Bolshevisme harus dikaitkan dengan kebutuhan yang tidak dapat dihilangkan untuk “mereduksi konten ilmiah apa pun menjadi potensi ideologis.” Dalam karya lain oleh V.A. Zvegintsev merinci pemikirannya: “... fenomena Marrisme bukanlah fenomena yang terisolasi, melainkan salah satu komponen pemujaan terhadap doktrin ideologis tunggal yang membimbing dan dominan.”

Apapun sebutan doktrin ini, ada satu hal yang tidak dapat disangkal: doktrin ini didasarkan pada “metode” materialisme dialektis. DI DALAM tahun Soviet pengetahuan tentang kebenaran ilmiah hanya bisa datang melalui prismanya. Saya akan menambahkan atas nama saya sendiri bahwa selain materialisme dialektis, untuk pengembangan ilmu pengetahuan yang “benar”, juga diperlukan sindrom kepemimpinan, yang ada dalam darah para tokoh ilmu pengetahuan selundupan Soviet.

Dan satu lagi properti yang menyatukan semua fenomena ini - semuanya mewakili pseudosains yang khas (dengan pengecualian, mungkin, satu M.N. Pokrovsky). Seseorang dapat lama mencari garis yang memisahkan sains dari antipodenya. Namun satu hal yang tidak dapat disangkal: apa yang menjadi masalah bagi sains telah lama diketahui dan jelas bagi pseudosains, karena bagi pseudosains seharusnya tidak ada masalah sama sekali, boleh dikatakan begitu menurut definisinya. Terlebih lagi, bukti-bukti itu sendiri selalu disajikan sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk diverifikasi atau dibantah. Ketika rezim politik di negara tersebut berganti, beberapa “pencapaian terbesar sains Soviet” terkurung dalam kungkungan pseudosains, dan hanya sejarawan yang boleh mengaksesnya. Sebelumnya, ketika semua “prestasi” ini “bertahan”, Lysenkoisme dan Marrisme tidak hanya mempersonifikasikan “terobosan” dalam bidang ilmiah tertentu, tetapi juga garis politik partai dalam orientasi ideologis seluruh sains Soviet. Dengan demikian, “doktrin baru tentang bahasa” Marr adalah “satu-satunya landasan teoretis yang mungkin bagi kebijakan bahasa.”

Tentu saja, N.Ya. Marr adalah seorang ilmuwan dengan prinsip ekspansionis yang termanifestasi dengan jelas: dengan "doktrin bahasa baru" dia ingin menghancurkan seluruh linguistik dunia - hal itu tidak berhasil. Kemudian dia menghancurkan segalanya dan semua orang di dalam Persatuan yang entah bagaimana bisa jatuh ke dalam lingkup ambisinya. Dan mereka tidak kenal lelah - baik dalam sains maupun semangat administratif - Marr memimpin semua yang ditawarkan kepadanya, tanpa menolak apa pun. “Kepemimpinan obyektif” semacam ini menguntungkan elit Bolshevik, karena seluruh piramida kekuasaan mereka dibangun berdasarkan hal ini: lebih mudah diawasi, lebih mudah dikelola, dan lebih mudah dihancurkan ketika saatnya tiba.

Oleh karena itu, dalam rangka peringatan 200 tahun Akademi Ilmu Pengetahuan, sebuah buku referensi khusus “Ilmuwan dan Pekerja Ilmiah Uni Soviet” diterbitkan. Anda dapat membaca di dalamnya bahwa pada tahun 1925 Akademisi N.Ya. Marr peringkat 17 posisi kepemimpinan, tiga di antaranya adalah direktur (direktur Institut Japhetic, direktur Perpustakaan Umum di Leningrad hingga tahun 1930, dan direktur Institut Kebangsaan Uni Soviet). Berikut beberapa hal lainnya: Marr adalah ketua Dewan Pusat Pekerja Ilmiah (sampai tahun 1931), anggota Dewan Kota Leningrad; sejak tahun 1928 ia mengepalai bagian linguistik materialis di Akademi Ilmu Sosial Komunis, dan sejak tahun 1930 Marr juga menjadi wakil presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dan ketua Komisi Perencanaan Organisasi Akademi; pada tahun 1931 ia terpilih menjadi anggota Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan Dewan Pusat Serikat Buruh Seluruh Rusia.

Pada tahun 1933, Marr adalah salah satu orang pertama yang dianugerahi Ordo Lenin.

V.M. Alpatov benar sekali ketika dia menulis bahwa “hiperbolisme dan kosmisme adalah ciri khas seluruh budaya pada masa itu, cukup mengingat puisi V. Mayakovsky atau V. Khlebnikov. Dalam lingkungan tahun-tahun pertama setelah revolusi, munculnya “doktrin baru tentang bahasa” adalah hal yang wajar dan sesuai dengan ekspektasi sosio-kultural, meskipun banyak elemennya sudah ada sebelumnya.”

Namun, hal ini hanya dapat menjelaskan keinginan maksimalis Marr. Itu benar-benar mirip dengan momen runtuhnya dunia lama. Namun cara Marr menghubungkan ajarannya dengan Marxisme sama sekali tidak alami. Ada bau oportunisme dan perdukunan yang nyata di sini, yang, mengingat pendidikan Marr yang luas dan bakat ilmiah yang tak terbantahkan, seharusnya disebut dengan kata-kata yang kurang cerdas, tetapi lebih akurat.

Ketika mereka yang secara khusus mempelajari Marrisme (V.M. Alpatov, M.V. Gorbanevsky, I.M. Dyakonov, V.A. Zvegintsev, dll.) dipaksa untuk menganalisis secara substantif gagasan utama Marr - "doktrin bahasa baru" -nya, maka mereka merasa ngeri dengan kekosongan, globalitas yang tidak tahu malu dan delusi langsung dari "ajaran" ini. Mereka tidak punya pilihan selain mengakui bahwa hal seperti itu hanya dapat ditemukan oleh seseorang yang jelas-jelas mengalami gangguan jiwa.

Saya terpaksa tidak percaya pada penafsiran yang “membenarkan” seperti itu. TIDAK. Marr baik-baik saja secara mental. Bukan jiwanya yang sakit, tapi hati nuraninya: ia berhenti mengendalikan pikirannya dan mulai melahirkan monster, omnivora dan tak pernah puas. Hal ini terjadi karena Marr, tanpa bersusah payah memahami esensi doktrin tersebut, tanpa malu-malu masuk ke dalam Marxisme dan menciptakan “doktrin bahasa baru” sedemikian rupa sehingga Marxisme mulai dianggap sebagai cerminan yang hampir sama di cermin. ilmu bahasa.

Seperti yang biasa dikatakan sekarang, konteks sosial-politik yang ada pada tahun-tahun itu, ditambah kekaguman abadi terhadap otoritas intelektual Rusia, yang juga diberkahi dengan kekuasaan, memungkinkan Marr, tanpa menghadapi perlawanan intelektual apa pun, untuk mempromosikan ajarannya, menjadikannya dukungan politik yang sangat nyaman bagi Bolshevisme dalam kebijakan nasionalnya mengenai pembentukan kembali Rusia lama secara menyeluruh dan menjahit dari sisa-sisanya sebuah raksasa multinasional baru - Uni Soviet.

Mengetahui semua ini, Marr sengaja mematikan rem dan fantasi linguistiknya tidak memiliki batasan.

Karya Marr di akhir tahun 20-an dan awal 30-an diperlakukan berbeda. Mereka menyebutnya “omong kosong paranoid” (R. Yakobson), yang “seharusnya tidak terlalu banyak ditinjau oleh ahli bahasa melainkan oleh psikiater” (N. Trubetskoy). Ada juga pernyataan yang lebih keras. Sekarang penilaian semacam ini tidak menjadi masalah: apakah orang paranoid yang menulisnya atau dia yang menulisnya Untuk paranoid - tidak penting. Hal lain yang penting: dari tahun 1917 hingga 1950, karya-karya Marr dianggap oleh ilmu pengetahuan resmi kita sebagai puncak linguistik Soviet.

Setiap orang yang mengenal Marr secara pribadi dan menulis tentang dia, dan bahkan para peneliti karyanya kemudian, tanpa mengucapkan sepatah kata pun, menyebutnya jenius. Bagaimana dia bisa mendapatkan penilaian yang luar biasa tinggi, karena kontribusinya yang sebenarnya terhadap sains (tidak termasuk “doktrin baru tentang bahasa”), tentu saja, sangat bagus, tetapi ini jelas bukan karya seorang jenius.

Jawabannya jelas: kemampuannya yang luar biasa dalam belajar bahasa, yang benar-benar membuat kagum semua orang yang mengenalnya. Marr terus-menerus “berita” dan penilaiannya selalu ekstrem. Dia pertama-tama disamakan dengan Copernicus, lalu dengan Darwin, lalu dengan Mendeleev, dan kemudian tiba-tiba disebut sebagai “vulgarizer”, “kosmopolitan”, dan bahkan “penipu”. Tapi yang terpenting, semua orang bersatu - baik teman maupun musuh - dia sangat berbakat dan menarik.

Ini juga merupakan sumber hipnotisme kepribadiannya, yang menarik, seperti magnet, setiap orang yang berada dalam orbitnya. Marr begitu murah hati, begitu memercayai rekan-rekannya sehingga, dengan jiwa yang benar-benar khas Georgia, dia memberikan apa yang dia bisa, meski dia hanya bisa berbuat sedikit. Tapi dia mengambilnya tanpa sedikit pun hati nuraninya dan "meminjamnya", tidak terlalu berhati-hati tentang penulis sebenarnya dari ide yang dia sukai. Singkatnya, Marr memiliki pengaruh yang sangat menarik pada semua orang sehingga bahkan siswa terdekatnya, seperti O.M. Freidenberg, sepupu B.L. Pasternak dan dokter filologi wanita Soviet pertama, kekurangan Marr yang cukup jelas sebagai ilmuwan diterima “sebagai wahyu”.

Bakat Marr hampir tidak terbatas, dan selera ilmiahnya tidak pernah terpuaskan. Dia dipenuhi dengan ide-ide, tidak peduli bahwa, setelah jatuh ke tanah, ide-ide itu tidak menghilang ke pasir tanpa jejak. Ia berpesan kepada murid-muridnya: andai saja ada ide, maka fakta akan muncul. Bahkan kolaborator terdekat dan mahasiswa setianya mencatat bahwa bagi Marr “sintesis lebih unggul daripada analisis”, generalisasi atas fakta (V.I. Abaev), dan E.I. Anichkov menambahkan: “…dengan perkembangan imajinasinya yang luar biasa, Marr kehilangan inisiatif ilmiah yang benar-benar kreatif; dia sangat ambisius.” Ya, pemikiran yang diungkapkan dengan santai segera memperoleh kekuatan ide ilmiah, ia dengan ahli menggambar pembungkus terminologis verbal untuknya - hasilnya adalah sebuah "teori", ia segera diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah dan menjadi tanda lain dari kejeniusannya yang tidak diragukan lagi.

Tentu saja, hanya ada satu langkah dari ide tanpa fakta menuju pseudosains. Namun, bahkan membuang semua lapisannya, dalam karya Marr (teori Japhetic, doktrin baru tentang bahasa), seperti yang ditulis E.D. Polivanov, “masih banyak materi yang menjadikan Marr seorang ilmuwan hebat, yang sepenuhnya membenarkan gelar akademisi yang diberikan kepadanya, menurut saya, tentu saja, pertama-tama, sebagai seorang arkeolog atau filolog.”

Jika kita membatasi diri pada arkeologi dan filologi, maka Marr adalah seorang ilmuwan, jika kita menambahkan “doktrin baru tentang bahasa”, maka kita tanpa sadar akan mengingat perkataan ahli bahasa Swedia H. Scheldt: di sini kita berhadapan dengan Marrisme.

... O.M. Freudenberg (dengan kecerdasan dan bakatnya yang luar biasa) adalah seorang Marrist yang aktif. Benar, tepatnya, dia tidak terlalu menerima “doktrin baru tentang bahasa” karena dia terpesona oleh Marr sendiri. “Saya menghargai, menghormati, dan memahami Marr dan secara organik tidak mampu mengkhianatinya... Namun, baik pencapaian saya saat itu dianggap bukan milik saya, tetapi milik Marrisme; sebaliknya, semua kekuranganku selalu disebabkan oleh diriku sendiri.”

M.V. Catatan Gorbanevsky tentang memoar Freidenberg, yang diterbitkan dalam koleksi "Timur - Barat": "... dia tampak hampir seperti seorang fanatik yang sedang jatuh cinta." Tentu saja ini berlebihan.

Dengan sikap terhadap sains seperti itu, Marr tidak perlu belajar apa pun dari orang lain. Dia tidak belajar. Dia adalah “ilmu dunia” miliknya sendiri. Ya, “Marr membenci tradisi dan sama sekali tidak tahan dengan para pendahulu dan orang-orang sezamannya.” Mereka mengganggunya - itu saja. Jika orang-orang sezamannya ingin mencapai sesuatu, biarlah mereka belajar darinya, atau lebih baik lagi melayaninya dengan setia. “Marr tetap setia pada sikap terhadap sains dan pribadinya sepanjang hidupnya” (B.V. Gornung).

Nikolai Yakovlevich Marr lahir di Georgia pada tanggal 6 Januari (NS) 1865. Ayahnya orang Skotlandia, ibunya orang Georgia. Keluarganya, tentu saja, bilingual. Namun, Marr sendiri menganggap bahasa Georgia sebagai bahasa ibunya dan berbicara dengan aksen Georgia yang mencolok sepanjang hidupnya. Saat masih duduk di bangku SMA, ia menguasai 7 bahasa dengan sempurna. Masuk Fakultas Bahasa Oriental Universitas St. Petersburg: belajar Semua bahasa Kaukasus dan Timur Tengah. Belum pernah ada preseden seperti itu di fakultas sebelumnya. Dia lulus dari Universitas Marr pada tahun 1888, dan tiga tahun kemudian dia mulai mengajar di fakultas asalnya. Sejak tahun 1902, Marr menjadi profesor penuh dengan gelar doktor. Pada tahun 1909 ia terpilih sebagai asisten Akademi Ilmu Pengetahuan, dan sejak tahun 1912 ia menjadi akademisi biasa.

Ketika Bolshevik berkuasa, Marr berusia 52 tahun, dan Marr mendirikan Institut Penelitian Japhetodological (nama depannya) pada tahun 1921, yaitu. pada usia 56 tahun!

Dan di usia yang sama, dia mulai melejit untuk melambung ke puncak ketenaran sebagai ilmuwan semu. Tanpa kecenderungan kejeniusan yang sinis dan mengabaikan dasar-dasar kreativitas ilmiah, hal ini tidak mungkin terjadi. Tapi Marr tidak punya waktu untuk itu. Dia sudah mulai ke Olympus-nya.

ya dan keyakinan politik, yang sebelumnya tidak dia amati, tiba-tiba tumbuh seperti gigi anak yang sedang tumbuh - dia menjadi pembangun kehidupan baru yang yakin. Marr terpilih sebagai anggota Petrograd Soviet dan ketua Dewan Pusat Ilmuwan.

Marr mempelajari bahasa “Japhetic” (kuno) di Kaukasus dari tahun 1908 hingga 1917. Selama tahun-tahun tersebut, ia masih memperoleh beberapa hasil yang meninggalkan kesan positif bagi sains.

Jadi, hingga tahun 1917, Marr steril secara politik - dia tidak membuat keributan di rapat umum, tidak melakukan protes. Namun demikian, ia menjadi dekan fakultas oriental Universitas St. Petersburg pada tahun 1911 di bawah Menteri Pendidikan Umum yang terkenal kejam L.A. Casso, ketika apa yang disebut sebagai “inteligensia kiri” telah didemoralisasi sepenuhnya oleh juru kampanye yang berpikiran sempit ini. Kesimpulan yang jelas adalah bahwa Marr dianggap benar-benar dapat dipercaya dan dipercaya.

Namun setelah tahun 1917, jungkir balik politik Marr yang luar biasa dimulai. Dia berada di sebelah kiri Trotsky, dia tiba-tiba menjadi pendukung setia ide-ide Bolshevik. Dan dalam semua ini dia juga lebih dari meyakinkan. Kita akan membicarakannya nanti. Untuk saat ini, perlu diketahui bahwa ketika Kongres Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) ke-16 diadakan pada tahun 1930, bukan anggota lama Narodnaya Volya, Akademisi A.N., yang menyambutnya dari Akademi Ilmu Pengetahuan. Bach, bukan seorang Bolshevik dengan pengalaman pra-revolusioner, akademisi I.M. Gubkin, tidak ideolog utama Akademisi sains Soviet A.M. Deborin, dan akademisi non-partai N.Ya. Mar. Benar, hal ini penting baginya: pada tahun yang sama, Marr (tanpa pengalaman kandidat) langsung diterima ke dalam jajaran kaum Leninis yang setia. Dengan demikian, Marr menjadi akademisi pertama (dan satu-satunya!) pada pemilu pra-revolusioner yang menjadi anggota Partai Bolshevik.

Namun peristiwa luar biasa ini layak untuk diceritakan lebih detail. Kita tidak tahu siapa yang memilih Marr untuk menyambut kongres partai atas nama para ilmuwan. Jelas bahwa masalah ini tidak diselesaikan pada Rapat Umum Akademi Ilmu Pengetahuan. Ada perintah. Bahkan Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan A.P. Karpinsky tidak diizinkan menghadiri kongres, tetapi Marr tidak diizinkan naik podium...

Marr menyampaikan separuh pidatonya dalam bahasa Georgia. Penonton tidak mengerti apa-apa, tapi bersorak kegirangan - lagipula, ini adalah bahasa asli dari "yang tersayang dan terkasih". Dan dia hanya mengelus kumisnya dengan senang hati. Marr menyambut baik kongres tersebut tidak hanya dari Academy of Sciences, tetapi juga dari VARNITSO. Inilah yang dia katakan (dalam bahasa Rusia):

“Setelah menyadari fiksi apolitis dan, tentu saja, membuangnya, pada saat perjuangan kelas yang semakin intensif ini, saya dengan tegas berdiri di posisi saya sebagai pejuang di bidang ilmu pengetahuan dan budaya - untuk garis umum teori ilmiah proletar yang jelas (? - S.R.) dan untuk jalur umum Partai Komunis» .

Pada kongres ini, Stalin menyebut Marr dua kali pada kesempatan berbeda; dia memuji “bahasa dunia” di masa depan.

Pada tahun 1933, peringatan 45 tahun aktivitas kreatif Marr dirayakan dengan sangat megah (seolah-olah mereka merasa bahwa para akademisi tidak akan hidup untuk melihat tanggal “bulat”). Mereka menerbitkan kumpulan laporan ulang tahun tentang topik “doktrin bahasa baru” dan menganugerahi Marr Ordo Lenin, yang jumlahnya terbatas pada tahun-tahun itu. Institut Bahasa dan Pemikiran Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dinamai menurut namanya. Presidium Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia memberinya gelar “Pekerja Ilmu Pengetahuan yang Terhormat.”

Marr berada di rumah sakit karena stroke akhir-akhir ini (Oktober 1933), namun perayaannya tidak dibatalkan. Dia masih hidup ketika, pada tahun 1934, “kasus Slavia” dibuat dengan tergesa-gesa dan lebih dari sepuluh ilmuwan paling dihormati diangkut ke Gulag. Setelah itu, Marr, jika ia berhasil “pulih dari stroke”, akan tersingkir dari kompetisi. Adapun para pengikutnya, kini mereka merasa (terutama setelah Kongres CPSU(b) ke-16) benar-benar tidak dapat dikritik.

Namun Marr tidak ditakdirkan untuk hidup dan menyaksikan ajarannya disembah secara membabi buta. Pada tanggal 20 Desember 1934 dia meninggal. Di Leningrad mereka bahkan menyatakan berkabung (Ilmuwan mana yang menerima kehormatan seperti itu!). Hanya pada bulan Desember 1934 ada dua hari berkabung sekaligus - untuk Kirov dan Marr.

Segera setelah “hegemon” mengambil alih kekuasaan di Rusia, Marr sangat membenci semua “ilmu imperialis.” Tidak diragukan lagi, ini adalah posisi yang sepenuhnya oportunistik, karena arkeologi, studi Kaukasia, linguistik, dan ilmu pengetahuan lainnya bersifat “borjuis”. Upaya untuk mendekatkan penelitian mereka dengan “persaudaraan internasional” hanya mendorong mereka beberapa langkah menuju penelitian pseudoscientific yang terbuka. Dan bahkan pernyataan N.I yang murni demagogis tidak dapat menyelamatkan mereka. Bukharin, yang sangat dikuasai oleh para pemimpin Bolshevik: “Dengan penilaian apa pun terhadap teori Yaphetic N.Ya. Marr harus diakui mempunyai manfaat besar yang tidak dapat disangkal sebagai pemberontakan melawan kecenderungan kekuatan besar dalam linguistik, yang merupakan beban berat bagi disiplin ini."

Jadi, Bukharin menyebutkan “teori Yaphetic,” yang disajikan Marr sebagai “pemberontakan melawan kecenderungan kekuatan besar dalam linguistik.” Teori macam apa ini? Dan dari mana asal nama ini? Nuh dalam Alkitab memiliki tiga putra: Sem (bahasa Semit), Ham (bahasa Hamitik) dan Yafet. Setelah Air Bah, Yaphet mulai tinggal di Kaukasus. Dari sini semua bahasa Kaukasia menjadi Yaphetic. Pada mulanya Marr ingin mendokumentasikan dengan cara ini kekerabatan bahasa Georgia, Mingrelian, Svan, dan Chan dengan bahasa Semit dan Hamitik. Bagaimanapun juga, saudara laki-laki Sem, Ham dan Yaphet mempunyai hubungan kekerabatan. Namun ini hanyalah permulaan dari penelitian linguistiknya. Lalu dia mengumumkan terkait semua bahasa kuno (mati) di cekungan Mediterania dan Asia Barat dengan bahasa yang hidup (Kaukasia atau Iberia-Kaukasia), Basque, Versik (Pamir).

Tentu saja, menyatakan hampir semua bahasa di Timur (baik yang mati maupun yang hidup) hanya berkerabat berdasarkan asal usulnya dari tiga saudara kandung sepertinya merupakan hal yang berlebihan. Tapi hanya untuk pembaca yang tidak memihak, bahkan untuk pembaca yang tidak ada hubungannya dengan linguistik, dan bukan untuk Marr. Hal ini sama sekali tidak berlaku bagi kaum komunis-internasionalis, dengan kata lain, bagi semua orang yang menerima gagasan tersebut, yang disusun dengan sempurna, yaitu. tanpa kontak dengan fakta, jauh lebih penting daripada dasar ilmiahnya.

Seperti yang dicatat oleh V.M Alpatov, Marr sepertinya memilih semua “bahasa yang bohongnya buruk”, yaitu. tidak ditugaskan ke kelompok tertentu dan, tanpa ragu-ragu, menambahkan mereka ke kelompok “Yafet”. Dengan demikian, bahasa demi bahasa, “koleksi” yang lebih dari layak dikumpulkan dan, menurut Marr, Kaukasus hampir menjadi pusat leluhur semua bahasa, termasuk semua bahasa kuno, pra-Yunani, Etruria, dan Het. Bahasa Chuvash, Hottentot dan Kabyle juga termasuk dalam kategori Yaphetic. Ternyata ternyata sangat sederhana dan elegan: “...fakta keras kepala” memberi ruang bagi “penulis keras kepala” (V.I. Abaev).

Seiring berjalannya waktu, gagasan linguistik utama Marr adalah kekerabatan setiap orang Bahasa bule belum mendapat konfirmasi.

Sejak tahun 1922, Marr menganggap bahasa proto Yaphetic sebagai dasar dari semua bahasa di dunia. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika “teori Yaphetic”, yang merupakan salah satu premis teoritis revolusi dunia, juga menguntungkan L.D. Trotsky dan A.Ya. Vyshinsky (rektor Universitas Negeri Moskow Pertama), sejarawan M.N. Pokrovsky, Komisaris Rakyat A.V. Lunacharsky dan banyak orang lainnya tidak menganggap petualangan politik mereka dengan Rusia seperti itu, karena mereka yakin bahwa revolusi dalam skala global akan segera terjadi. Dari posisi yang sedikit berbeda namun juga oportunistik, karya Marr dipuji oleh sekretaris tetap Akademi Ilmu Pengetahuan, Indolog S.F. Oldenburg, kritikus sastra V.M. Fritsche, yang memiliki banyak kesamaan dengan Marr, kecuali satu hal kecil – Marr sangat berbakat, dan Fritsche sama sekali tidak berbakat.

Secara halus merasakan momen politik dan menyerah pada impian lama saya - untuk memilikinya milikku sebuah lembaga yang memungkinkan untuk dikembangkan milik mereka ide - hampir semua akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg segera setelah menjalin “kontak kerja” dengan pemerintah Bolshevik “prihatin” dengan masalah ini dan “tiba-tiba” mengorganisir lusinan lembaga ilmiah di bawah Akademi Ilmu Pengetahuan. Diantaranya, Institut Penelitian Japhetodological didirikan pada tahun 1921. Itu terletak di salah satu kamar apartemen Marr di baris ke-7 Pulau Vasilievsky (Sekarang rumah ini kadang-kadang disebut "ruang bawah tanah akademik", karena fasadnya dihiasi dengan 26 plakat peringatan). Staf lembaga, termasuk sivitas akademika, berjumlah 6 orang. Marr pada tahun-tahun itu berada di “puncak kejayaannya” dan membangun kultusnya dengan kokoh dan untuk waktu yang lama.

Secara lahiriah, dia demokratis, ramah, dan banyak bicara. Dia mendengarkan semua orang yang menoleh padanya, mengangguk setuju, berterima kasih atas nasihat mereka dan melakukan yang sebaliknya. Dia benar-benar bahagia dalam situasi lain - ketika mereka mendengarkannya; Kemudian dia bersemangat: dia meluapkan kata-katanya, membuat semua orang kewalahan dengan temperamennya. V.M. Alpatov mencatat bahwa “kurangnya kritik terhadap karya Marr, yang dengan cepat menjadi monopoli dalam studi Kaukasia Rusia, berkontribusi pada pengembangan kualitas terburuk dari kepribadiannya.” Lebih tepatnya, tidak demikian: pertama, bukan karena “kurangnya kritik”, tetapi kesombongan yang tidak wajar dan tidak pantas, dan, kedua, justru karena “kualitas terburuk” dari kepribadiannya, yang diberkahinya sejak lahir, bahwa Marr mampu mengeksploitasi ilmu pengetahuan mereka tanpa malu-malu, mempermainkan ketidaktahuan para pejabat partai dan menindas rekan-rekan mereka dengan otoritas mereka.

Pertama, seperti yang ditulis V.M. Alpatov, “Marr berjalan... sendirian, lalu bersama murid-muridnya, lalu bersama penjilatnya.” Dan selanjutnya: Marr pasti menemukan ceruk filologisnya, yang tidak ada bandingannya - studi Kaukasia. Oleh karena itu, “penghormatan terhadap Marr didasarkan (pada tahun-tahun awal - S.R.) pada topik penelitiannya, dan bukan pada tingkat ilmiahnya.”

Sudah di pertengahan tahun 20-an, Marr menjadi tidak nyaman dan terkekang dalam kerangka teori Yaphetic. Dia memutuskan untuk menciptakan “doktrin bahasa baru” atas dasar itu, yang untuknya dia “mencangkokkan” teori lamanya ke dalam Marxisme. Setiap orang mengetahui bahwa “ajaran Marx adalah mahakuasa karena ia benar.” Justru berdasarkan logika inilah “doktrin baru tentang bahasa” akan menjadi mahakuasa. Marr tidak meragukan hal ini. Dan dia benar. “Doktrin baru tentang bahasa” menjadi kediktatoran bagi para filolog selama bertahun-tahun. Mengkritik gagasannya sangatlah berbahaya: kritikus tersebut langsung berubah menjadi seorang “fasis sosial” atau “Trotskis dalam linguistik.” Dan setelah tahun 1929, label seperti itu dapat dianggap sebagai dasar pasal dalam KUHP. Dengan mengambil keuntungan dari “keunikan” dari “tahun titik balik besar” inilah Marr menyingkirkan penentang doktrinnya yang tidak dapat didamaikan dan berprinsip yang tidak dapat didamaikan - Profesor E.D. Polivanova.

Pada tanggal 4 Februari 1929, Polivanov berhasil membuat laporan “Masalah Linguistik Marxis dan Teori Japhetic” di subbagian linguistik materialis Akademi Komunis. Dia sudah tercabik-cabik karena laporan itu sendiri, dan Marr ditempatkan pada tumpuan yang tidak dapat diakses - dia sudah menjadi benar-benar tidak dapat disentuh.

Surat kabar “Evening Moscow” menanggapinya dengan sebuah artikel berjudul “Perjuangan Kelas dalam Sains.” Itu adalah artikel kecaman, gaya jurnalisme yang sangat khas pada tahun-tahun itu. Bahkan disebut lebih transparan: “Siapa yang meracuni Akademisi Marr?”

Pihak berwenang tentu saja memahami petunjuk tersebut. Ditangkap. Mereka tidak menjadi Polivanov – masa-masa indah masih akan datang, tetapi mereka menjadikannya seorang tunawisma yang ilmiah: dia dipecat dari pekerjaannya, kontrak penerbitan buku dihentikan, artikel-artikel dikeluarkan dari portofolio majalah. Polivanov tidak punya pilihan selain mengemasi tasnya dan berangkat ke Asia Tengah.

Namun, mari kita kembali ke tahun 1923. Pada tahun itu, Marr membuat laporan di Akademi Ilmu Pengetahuan di mana dia mengatakan kepada majelis ilmiah bahwa “keluarga Indo-Eropa… tidak ada”, tidak ada satu pun bahasa proto. . Jadi dia sendiri mengubur gagasannya - "teori Yaphetic". Tapi dia melahirkan monster lain - "doktrin bahasa baru", dan bersamanya "doktrin bahasa" yang sesungguhnya. era baru dalam linguistik". Marr, sebagaimana dicatat dengan tepat oleh V.M. Alpatov sendiri meninggalkan sains dan membawa serta semua linguistik Soviet.

Ya, “yang pada awalnya hanya sebuah asumsi orisinal, baru, sangat selaras dengan zaman dan dalam beberapa hal bahkan menarik (terutama bagi kaum muda), hiperbola, teori Yaphetic (“doktrin bahasa baru”) mulai diperjuangkan dengan keras. Olympus linguistik.” Sekarang semuanya menjadi jelas: segala sesuatu yang tidak menurut Marr sama dengan tidak menurut Marx, oleh karena itu bertentangan (lebih baik - bermusuhan) dengan Leninisme dan karena alasan ini saja ternyata merupakan penyimpangan yang “borjuis”, “idealistis”. dari doktrin tersebut.

Kaum Bolshevik tidak pernah puas dengan hal ini milik mereka ilmuwan. Jika semua sains memiliki kejelasan seperti yang dibawa Marr ke dalam linguistik, Pokrovsky ke dalam sejarah, dan Lysenko melakukan yang terbaik dalam biologi, akan ada kedamaian dan ketenangan di bidang ideologis dan seseorang tidak akan takut pada intrik kejahatan. intelektual. “Diamat” Stalinis terbesar (kata oleh V.I. Vernadsky) A.M. Deborin menyebut pencapaian Marr di bidang linguistik "sangat penting bagi konstruksi sosialis."

Apa inti dari Marrisme? Marr menggeser pusat gravitasi dari studi tentang struktur formal bahasa ke isinya, ideologi. Dia mendalilkan bahwa bahasa (dan pemikiran) berubah secara bertahap. Setelah membedakan tahap paling awal (kosmik) dan tahap selanjutnya (teknologi), Marr bahkan membuat klasifikasi tahap bahasa. Selain itu, tahapan-tahapan ini, dalam bahasa fisika, memiliki sifat osmotik, yaitu. bahasa tahap awal, setelah terjadi perubahan dalam bidang sosio-ekonomi farmasi, bisa menjadi bahasa tahap kedua. Marr tidak mempertimbangkan proses sebaliknya, karena menganggapnya tidak ilmiah. Setelah mencapai tahap “teknologi”, bahasa berikutnya bercampur dengan bahasa yang lebih maju dalam perkembangannya. Hasilnya, lahirlah bahasa-bahasa baru. “Kebaruan” dinilai dari posisi ideologis yang sama.

Marr, dengan demikian, melakukan substitusi yang paling sederhana namun tidak dapat diterima: ia memaksakan Marxisme pada linguistik sebagai kertas kalkir pada subjek yang tidak diketahui. Hasilnya, ia menetapkan bahwa pada suatu waktu (pada awalnya) bahasa bersifat linier (atau kinetik). Ini adalah bahasa isyarat. Kapan produksi dan hubungan sosial antar manusia, bahasa menjadi bunyi (ucapan).

Marr sendiri mendefinisikan bahasa sebagai sabuk transmisi "dalam ranah kategori suprastruktur masyarakat".

Bahasa adalah senjata dominasi kelas. Saya menyetujui hal berikut: pidato dimulai bukan dengan suara atau kata-kata, tetapi dengan “struktur ideologis tertentu.” Dan sebuah penemuan yang benar-benar menakjubkan: “derajat perbandingan terbentuk dengan munculnya kelas: derajat superlatif berhubungan dengan strata sosial tertinggi, derajat komparatif berhubungan dengan strata sosial menengah, dan derajat positif berhubungan dengan strata sosial yang lebih rendah.”

Perubahan bahasa di bawah pengaruh mutasi sosial politik, yaitu. “pergeseran revolusioner yang mendalam dalam proses seleksi dialektis, pergeseran revolusioner yang mengalir dari sumber-sumber kehidupan material yang secara kualitatif baru, secara kualitatif teknologi baru dan sistem sosial yang secara kualitatif baru. Hasilnya adalah cara berpikir baru, dan dengan itu ideologi baru dalam konstruksi bicara dan, tentu saja, teknik baru. Oleh karena itu sistem bahasanya berbeda."

Berikut adalah beberapa “Marrisme” lainnya:

“Tidak ada bahasa yang tidak berbasis kelas, dan oleh karena itu, tidak ada pemikiran yang tidak berbasis kelas.”

“Pemikiran dialektis-materialistis telah melampaui ucapan linier, yang hampir tidak cocok dengan bunyi, dan, melampaui bunyi, sedang bersiap untuk memahat, menciptakan pencapaian akhir dari bahasa manual dan bunyi, sebuah bahasa baru dan terpadu, di mana keindahan tertinggi akan menyatu dengan perkembangan pikiran tertinggi. Di mana? Kawan-kawan, hanya dalam masyarakat komunis tanpa kelas.”

Dan untuk camilan:

"TIDAK bahasa nasional, tapi yang ada hanya bahasa kelas.” Lysenko akan iri dengan hal ini. Marr pernah berkata: “Ada ahli bahasa, tapi sampai sekarang belum ada ilmu bahasa.” Ya, ternyata tidak. Seperti tidak memiliki.

Anda ingin menyebut semua ini apa? Saya akan mendefinisikan ini sebagai skizofrenia dialektis Marxis.

Pada tahun 1932, Marr menggambarkan “wahyu”-nya sebagai berikut: “Bahasa adalah alat ajaib, alat produksi pada tahap pertama penciptaan produksi kolektif oleh manusia, bahasa adalah alat produksi. Kebutuhan dan kemampuan untuk menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi adalah hal yang belakangan terjadi, dan hal ini berlaku baik pada tuturan manual atau linier (dan kinetik) maupun pada tuturan lingual atau bunyi (juga kinetik).”

Bahasa tidak lagi menjadi alat komunikasi, melainkan senjata perjuangan kelas dan, yang paling mencolok, bahasa berada di tangan kelas penguasa, seperti halnya menulis nantinya. Dan mereka mempercayai semua omong kosong ini. Penulisnya dianggap klasik, dan ajarannya tak tersentuh.

Tapi ini hanya di permukaan saja. Orang pintar Lagi pula, Anda tidak bisa mengeluarkan uang untuk membeli sekam. Dan selama bertahun-tahun, Marr semakin merasa bahwa dia adalah seorang ikon, dan bukan seorang ilmuwan, bahwa orang-orang menyeringai di belakangnya dan ini sangat membuatnya marah. Bagaimanapun, dia sendiri tulus dalam imannya. Dan karena itu dia membenci semua orang yang bahkan berani meragukan apapun. Dia sendiri tidak memperhatikan bagaimana, dari seorang ahli bule yang diakui oleh seluruh dunia ilmiah, dia berubah menjadi seorang Marxis biasa, dan terlebih lagi, seorang Marxis yang buta huruf. Dan dia tetap demikian sampai nafas terakhirnya. Tongkat estafet dari patologi linguistik Marxis yang merajalela ini diambil alih oleh pewaris Marr dalam bidang linguistik dialektis, Akademisi I.I. Meshchaninov.

Kita telah mencatat bahwa inti dari ajaran baru Marr adalah bahwa ia “mencangkokkan” linguistik ke dalam Marxisme, memperluas semua dalil Marxisme (bahkan yang murni ekonomi dan sosio-politik) ke dalam “pengajaran bahasa”. Setelah melakukan cangkok ini, Marr segera mulai menuai hasil penemuan, karena penemuan-penemuan itu mengalir seolah-olah dari tumpah ruah.

Bahasa, menurut Marr, menjadi suprastruktur atas basis ekonomi. Dan jika demikian, maka bahasanya harus berbasis kelas. Revolusi sosial-ekonomi memberikan dorongan yang kuat bagi perkembangan bahasa, dan bahasa (bahasa), setelah menerima percepatan, melompat, nyaris tidak mengikuti perubahan formasi sosial. Seperti yang dicatat oleh akademisi V.M. Fritsche, “Konstruksi dialektis Marr mencerminkan cita-cita komunis dengan jelas.”

Ya, dengan bantuan materialisme dialektis Marr merusak linguistik, langsung melemparkannya ke pinggiran ilmu pengetahuan dunia, di mana Lysenkoisme akan segera muncul di tumpukan pseudosains yang sama.

Ini bukanlah era yang selaras dengan ajaran-ajaran palsu ini; mereka mampu menetas dan mendapatkan tempat mereka di bawah sinar matahari hanya berkat tahun-tahun kemarahan Leninisme. Tanpa ideologi ekstremnya, hal ini tidak akan pernah terjadi. Era itu sendiri tidak membutuhkan “wahyu” seperti itu, yang terbukti jelas dengan nasib Marrisme selanjutnya.

Bagaimana penganut setia Marrisme dan “puncak” ilmu pengetahuan Soviet serupa muncul dan seperti apa mereka digambarkan dengan penuh warna oleh O.M. Freidenberg menggunakan contoh potret V.B. Apoteker, dokter terlatih, penganiaya aktif E.D. Polivanova: “Dia adalah pria yang beramai-ramai, kurang ajar, dan gemuk dengan mantel kulit, yang hanya dikenakan oleh “pekerja yang bertanggung jawab”... Dengan riang dan percaya diri, dia mengakui bahwa dia kurang berpendidikan. Orang-orang seperti Apoteker, orang-orang bodoh, datang dari desa atau kota, mempelajari slogan-slogan partai, skema Marxis, ungkapan-ungkapan surat kabar dan merasa seperti pemimpin dan diktator. Mereka mengajar para ilmuwan dengan hati nurani yang bersih dan dengan tulus yakin bahwa pengetahuan itu sendiri tidak diperlukan untuk sistematisasi pengetahuan yang benar (“metodologi”)…”

V.M. Alpatov mencatat bahwa Apoteker bukanlah satu-satunya penjaga Marrisme. Marr sendiri memilih karyawan yang tidak memiliki pendidikan khusus linguistik. Mereka adalah pengacara L.G. Bashinjagyan, sejarawan S.N. Bykovsky. Mereka dengan waspada menjaga kedamaian akademisi dan melawan lawan-lawannya sesuai dengan aturan pada tahun itu, yaitu. seperti halnya musuh rakyat. Sejumlah besar Marrist baru muncul dari apa yang disebut sebagai promotor; bagi mereka, pengabdian pada gagasan tersebut menggantikan pengetahuan apa pun. Pendekatan terhadap “doktrin baru tentang bahasa” ini ternyata sangat menular - semua orang bisa melakukannya, karena pada awalnya pendekatan ini didasarkan pada “efek ketidakmampuan”.

Ini dengan terampil digunakan oleh banyak siswa Marr dan pecinta kedekatan dengan "yang termasyhur". OM. Freudenberg, yang mengidolakan Marr, menulis tentang dia pada tahun 1936: “Drama Marr terletak pada kenyataan bahwa hasratnya sebanding dengan pikirannya... Menanamkan jurang perasaan pada pria yang jelas-jelas tidak kompeten, Marr segera menyatakan dia sebagai muridnya, miliknya pewaris ilmiah, pencipta nilai-nilai ilmiah baru... meninggikan tiruannya yang biasa-biasa saja, menarik perhatian publik kepadanya." Dan mereka paling sering mengkhianati gurunya. Dan jika mereka tetap setia, itu bukan pada Marr, tapi pada Marrisme, dan itu hanya untuk sementara waktu...

M. Bulgakov menemukan Sharikov, tetapi dia ternyata masih hidup dan muncul dengan nama Aptekar, Present, Kolman, dan banyak lainnya sebagai perwakilan khas kaum intelektual Soviet, peka terhadap urgensi saat ini.

Sedangkan bagi para pakar humaniora Soviet pada umumnya, mereka menerima “ajaran baru tentang bahasa” sebagai pengobatan pencegahan dan percaya akan keajaibannya. Bagaimanapun, mereka, tidak peduli bagaimana Anda melihatnya, harus memercikkan kesenangan mereka, tidak peduli apa yang mereka sentuh, dengan “air hidup” materialisme dialektis. Marr memberikan contoh yang luar biasa bagi mereka dan menunjukkan kepada mereka resep universal tentang cara melakukannya. Dan mereka melakukannya. Tidak ada jalan keluar lain. Bahkan sejarah Rus Kuno harus disajikan secara ketat dalam semangat Kamerad Marx.

Namun tidak semua orang memahami hal yang utama: “pengajaran baru tentang bahasa” selaras dengan gagasan revolusi dunia, yaitu. hal ini cocok untuk kebijakan Lenin dan Trotsky, tetapi tidak untuk Stalin, yang memutuskan untuk membangun sosialisme di satu negara, dan tidak menunggu hal yang terkenal buruk ini. revolusi dunia. Secara teori, pada tahun 1930-an, pembunuhan terhadap “doktrin bahasa baru” seharusnya sudah terjadi, karena sepenuhnya bertentangan dengan ajaran Marx. Namun hal ini berada di sela-sela kebijakan partai pada tahun-tahun itu, dan linguistik sendiri bukanlah ilmu yang paling penting bagi negara proletar. Oleh karena itu, mereka melupakannya begitu saja dan tidak memperhatikannya setelah kematian Marr. Para ahli bahasa sendiri terus hidup dengan ketat “menurut Marr” dan menyerang lawan-lawan mereka dengan kutipan-kutipan klasik. Tapi itu masalah pribadi mereka. Semakin marah kaum intelektual terhadap kelompoknya sendiri, semakin tenang pihak berwenang.

Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa dalam waktu 16 tahun setelah kematian Akademisi N.Ya. Marr, ahli bahasa yang setia pada ajarannya hidup damai. Tidak ada yang berani menyentuh mereka dan mereka bisa merasa seperti tuan penuh atas warisan mereka. OM. Freudenberg menulis: “Marr adalah pemikiran kami, kehidupan sosial dan ilmiah kami; ini biografi kami."

Dan hal ini disebabkan oleh fakta bahwa bahkan selama masa hidup sang akademisi, kritiknya terhadap lawan-lawannya paling sering “bersifat tidak masuk akal, mematikan dan, sebagian besar, tidak hanya bersifat sepihak, tetapi juga tidak adil.” Sebuah contoh yang baik untuk diikuti oleh prajurit biasa dari pena kemanusiaan dalam ilmu yang sama sekali tidak berarti. Sebab, sebagaimana dicatat oleh I.M. Dyakonov, semua “konstruksi linguistik Marr dari pertengahan tahun 20-an mengandung cap kegilaan.”

TIDAK. Mari kita ulangi lagi: kemungkinan besar otak Marr baik-baik saja. Hanya saja Marr bekerja dalam interval kepercayaan yang ia tetapkan untuk semua ilmu pengetahuan Soviet sistem politik tahun-tahun itu. Dan, tentu saja, Marr bekerja dalam kesatuan penuh dengan hati nuraninya. Jadi, jika ada tuntutan terhadap Marr yang pantas dilakukan, hal itu tidak bertentangan dengan pikirannya, melainkan bertentangan dengan hati nuraninya.

Dan dia pantang menyerah: karena percaya pada pernyataan apa pun, betapapun tidak masuk akalnya, dia dengan mudah menangkis serangan lawan-lawannya, karena dia dengan ahli menyulap kutipan-kutipan dari Marx (yang sama sekali tidak senonoh bagi seorang ahli bahasa, bahkan seorang ahli bahasa Soviet, dan bahkan seorang ahli bahasa). Marr), dia tanpa malu-malu menegaskan bahwa signifikansi sosial dari penelitiannya jauh lebih penting daripada konten ilmiahnya. Dan jika "ahli bahasa borjuis" memarahinya, maka Marr bersukacita seperti anak kecil - karena mereka memarahinya, itu berarti dia langsung membuat mereka marah.

Marr merasa nyaman dan tenang: murid-muridnya mencintainya, dia dibelai oleh para penjilat, dia dibantu oleh “filsuf pelayanan” sehingga dia bisa maju tanpa ragu dan tanpa rasa takut. Mereka mengangkat ocehan Marr ke langit, mereka mendukungnya dalam hal utama (bagi mereka): persetan dengan pemikiran borjuis formal-logis, hiduplah “pemikiran dialektis-materialis proletariat.” Hidup linguistik Soviet, yang paling proletar di dunia!

Ini semua hanyalah obrolan yang tidak ada artinya. Tapi semua orang segera bosan juga. Karya Marr sendiri tidak diterbitkan ulang setelah tahun 1937. Untuk apa? Tidak ada gunanya membacanya. Dan namanya sudah ada di panji ilmu pengetahuan Soviet. Sekarang mereka dapat menutupi penelitian mereka sendiri, meskipun hal itu bertentangan dengan semangat Marrisme. Beberapa kutipan dari Marr di awal karya, beberapa di akhir, dan gagasan Anda sendiri dikemas dengan aman. Hampir semua ilmuwan Soviet melakukan hal ini pada tahun-tahun itu.

Tetapi linguistik sejarah komparatif tidak dapat diselamatkan oleh kutipan apa pun dari tokoh termasyhur - kutipan itu tetap dilarang.

Marr ternyata adalah pemimpin yang berpandangan jauh ke depan. Selama hidupnya, ia memilih seorang penerus yang akan membawa gagasannya ke tingkat yang lebih tinggi. Setiap pemimpin memiliki pengawalnya sendiri: Lysenko memiliki Prezent, Marr memiliki Meshchaninov. Pada tahun 1932, Marr melakukan banyak upaya agar Meshchaninov terpilih menjadi anggota Akademi Ilmu Pengetahuan. Terpilih. Jika tidak, maka setelah kematian Marr dia tidak akan diizinkan masuk ke Akademi Ilmu Pengetahuan. Tapi, siapa yang tahu. Akademi Ilmu Pengetahuan telah menjadi Soviet...

Meshchaninov ternyata lebih lembut dari gurunya, dia tidak begitu marah dan agresif seperti Marr. Sebelum tahun 1948, para ahli bahasa bekerja dengan relatif tenang. Namun setelah sesi Akademi Ilmu Pertanian Seluruh Rusia pada tahun 1948, mereka juga harus memulai “perburuan penyihir” - untuk mencari “Weismannists-Morganists” linguistik mereka.

Meshchaninov, sayangnya baginya, ternyata hanya satu-satunya bayangan pucat gurumu. Oleh karena itu, anak-anak muda yang tidak mahir berbahasa mulai mematuknya juga. Selain itu, mereka merasakan dukungan aktif dari kepala departemen sains Komite Sentral, Yu.A. Zhdanov dan Sekretaris Ilmiah dari Akademi Ilmu Pengetahuan A.V. Topchieva.

Setelah sesi VASKhNIL yang naas itu, periode paling mengerikan dalam linguistik Soviet dimulai. Beginilah cara Profesor V.M. menjelaskannya. Alpatov.

... Pada tahun 1948, pada pertemuan gabungan dewan akademik dua lembaga linguistik akademik: Bahasa dan Pemikiran dinamai N.Ya. Marr dan bahasa Rusia - Laporan Meshchaninov “Tentang situasi dalam ilmu linguistik” dibahas (lih. Lysenko: “Tentang situasi dalam ilmu biologi.” Namun, pada tahun-tahun itu semua ilmu pengetahuan berada “dalam suatu situasi”). Semua anti-Marrist ditempatkan dalam posisi yang dipermalukan. Menurut M.V. Gorbanevsky dan Meshchaninov telah dikalahkan oleh Marrist yang lebih muda dan lebih tegas: G. Serdyuchenko dan F. Filin. Pembicara kedua adalah F.P. Filin "Pada dua arah dalam linguistik".

Dalam resolusi tersebut Untuk pergi pertemuan tersebut, nama-nama “ahli bahasa reaksioner” dicantumkan, di antaranya Akademisi V.V. Vinogradov dan Profesor A.S. Chikobava. Mengapa? Karena mereka menyangkal “perjuangan kelas dalam pengembangan isi ideologi pidato.” Dan pertemuan tersebut juga merekomendasikan “mengakhiri sikap damai terhadap pengaruh permusuhan dalam ilmu pengetahuan kita.”

Seperti melihat ke dalam air. Sebentar lagi, ini akan berakhir.

Puncak ejekan terhadap para penentang "doktrin bahasa baru" adalah tahun 1949 - semua pendukung linguistik dialektis melakukan serangan yang tidak terkendali. Mereka tidak tahu bagaimana menghentikan saya. Sudah pada rapat umum Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet pada tanggal 5 Januari 1949, Akademisi Meshchaninov membuat laporan “Peran Akademisi N.Ya. Marr dalam linguistik Rusia". G. Serdyuchenko menerbitkan brosur khusus “Peran N.Ya. Marr dalam perkembangan doktrin materialis tentang bahasa".

Secara umum, semuanya berjalan sebagaimana mestinya di dalam tembok Akademi Ilmu Pengetahuan - dengan tenang dan tenang. Dan tiba-tiba salah satu dari mantan pemimpin Pro-letkult akademisi P.I. Lebedev-Polyansky menderita: “Setiap penyimpangan dari ajaran Marr, baik ke kanan maupun ke kiri, atau lebih tepatnya, menyimpang dari Marr, tidak dapat diterima.”

Negara ini memulai kampanye untuk memerangi penjilatan, kosmopolitanisme dan, tentu saja, linguistik tidak ketinggalan. Mengibarkan spanduk bergambar Marr, segala sikap biasa-biasa saja dan kebodohan menyerang para ahli bahasa yang belum melupakan tujuan ilmunya.

Dan inilah cara dia menggambarkan tahun 1947–1948. di Fakultas Filologi Universitas Leningrad O.M. Freidenberg: “Setelah pidato Zhdanov, semua tunas terakhir dicekik... Sekali lagi ada gelombang aib publik terhadap para ilmuwan terkemuka. Ketika Anda mengetahui bahwa orang-orang tua dengan kepala gemetar, dengan penyakit pikun, orang setengah mati... - kesannya bahkan lebih sulit...

Akhirnya, sebuah pertemuan dijadwalkan untuk “membahas” intimidasi di fakultas filologi kami. Sehari sebelumnya, pertemuan serupa diadakan di Akademi Ilmu Pengetahuan, Institut Sastra. Mereka mempermalukan semua profesor. Beberapa, seperti Zhirmunsky, melakukannya dengan anggun dan gagah. Yang lainnya, seperti Eikhenbaum, berusaha melindungi diri mereka dari ketelanjangan moral dan dengan berani menutupi rasa malu mereka. Namun, dia sendirian… Yang lain melakukan apa yang diminta dari mereka.” Pushkinist Tomashevsky kehilangan kesadaran pada pertemuan ini. Azadovsky, penulis cerita rakyat yang tidak sadarkan diri, dibawa keluar dari aula.

Tampaknya segalanya: ilmu pengetahuan telah berakhir. Menjadi tidak mungkin untuk bekerja. Hanya referensi Marr dan interpretasi visinya yang diperbolehkan. Banyak yang menyerah.

Dan tiba-tiba keajaiban terjadi! Ya apa! Ilmu bahasa diselamatkan oleh... Stalin!

Beginilah kejadiannya.

Front Marrisme secara bertahap menjadi matang tidak hanya di Moskow dalam pribadi Akademisi V.V. Vinogradov dan para pendukungnya. Penentangan terhadap ajaran Marr juga berkembang di Kaukasus. Terlebih lagi, jika di Armenia “doktrin baru tentang bahasa” berlaku, maka di Georgia mereka praktis tidak memperhitungkannya. Pemimpin anti-Marrisme di Georgia adalah akademisi Georgia A.S. Chikobava.

Pada tanggal 10 April 1950, para pemimpin Georgia mengunjungi Stalin di dacha terdekatnya di Kuntsevo dan memberinya “ Kamus Bahasa Georgia" diedit oleh A.S. Chikobavy. Dia adalah bagian dari delegasi Georgia. Chikobava mengetahui situasi sainsnya di Armenia dan berbagi pemahamannya tentang “pengajaran baru tentang bahasa” dengan pemimpinnya. Ia menginstruksikan Chikobava untuk mengungkapkan pandangannya secara tertulis: “Tulislah, kita lihat saja nanti. Jika cocok, kami akan mencetaknya.”

Saat Chikobava sedang mengerjakan artikel tersebut, Stalin memanggilnya dua kali lagi. Seminggu kemudian artikel itu sudah siap.

Pada awal tahun 1950, tepat 15 tahun sejak kematian Marr. Dia sudah lama pergi, dan tombak di sekitar pengajarannya terus patah. Akademi Ilmu Pengetahuan mengadakan sesi seremonial, di mana “pemujaan Marr mencapai puncaknya.”

Pada tanggal 9 Mei di tahun yang sama, Pravda menerbitkan artikel Chikobava, “Tentang Beberapa Isu Linguistik Soviet,” yang ditugaskan oleh Stalin, diawali dengan catatan editorial: “Diterbitkan melalui diskusi.” Dengan artikel ini, badan pusat partai mengundang semua ahli bahasa Soviet untuk berdiskusi. Kenapa ini terjadi? Mereka seharusnya memikirkannya, namun mereka senang dengan perhatian partai terhadap ilmu pengetahuan mereka.