Biara dan gereja di Transcarpathia. Kuil Ortodoks Carpathians - hari libur di Carpathians
DAN Sejarah Ortodoksi di Transcarpathia sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Kebanyakan peneliti mengaitkan penyebaran agama Kristen di tempat-tempat tersebut dengan nama Saints Cyril dan Methodius atau murid-murid mereka. Jadi, menurut sejarawan gereja terkenal Archimandrite Vasily (Pronin), para murid Saints Cyril dan Methodius, yang terpaksa meninggalkan biara Sazavsky dan tanah Ceko, meletakkan dasar bagi biara Ugolsky. Benar, ada versi bahwa biksu pertama di Transcarpathia muncul pada masa Kievan Rus. Mereka bisa saja datang ke Hongaria bersama putri Yaroslav the Wise, Anastasia, dan mendirikan sebuah biara di Mukachevo. Namun bagaimanapun juga, monastisisme di Transcarpathia muncul sehubungan dengan pusat-pusat dunia Ortodoks lainnya.
Yuri Danilet
Biara Kelahiran Perawan Maria, desa. Lipcha
Pendirian biara Kelahiran Bunda Allah di desa Lipcha dimulai pada tahun 1924 - awal Renaisans Carpathian, ketika, setelah berabad-abad penindasan Austro-Hungaria, kesadaran keagamaan orang-orang yang telah lama menderita terbangun, yang berhasil mempertahankan iman yang benar selama tahun-tahun penganiayaan, gereja-gereja dibangun di mana-mana, lonceng menara tempat lonceng bergantung biara dibunyikan dengan mengundang, mengumumkan kembalinya Ortodoksi ke Carpathian Rus'.
Mentor spiritual biara adalah Biksu Alexy dari Carpatho-Rusia dan rekan petapanya Kepala Biara Amphilochius, pendirinya adalah biarawati Paraskeva.
Biara ini segera mendapatkan popularitas luas sebagai biara pertama.
Seiring berjalannya waktu, biara tersebut menjadi pusat Ortodoksi di wilayah tersebut, semacam pusat misionaris. Hal ini difasilitasi oleh bimbingan spiritual yang bijaksana dan doa suci dari penatua Athonite Cassian, penusukan penatua Optina Joseph, yang bekerja di Gunung Suci selama 32 tahun.
Pada tahun 1929, seniman terkenal Profesor R. Lukin, yang sebelumnya beragama Katolik, datang ke biara, yang dikenal luas di dunia Ortodoks, untuk menerima Ortodoksi.
Biara menyelenggarakan siaran radio dan menyiarkan Liturgi Ilahi. Hal ini berkontribusi pada kemakmuran biara lebih lanjut.
Pada tanggal 24 Juni 1961, Komite Eksekutif Regional Transkarpatia memutuskan untuk menutup Biara Kelahiran Bunda Allah di desa Lipcha dengan mempekerjakan lebih lanjut kaum muda dan penempatan biarawati penyandang cacat di panti jompo. Tanah biara dan bangunan yang terletak di atasnya dipindahkan ke departemen pendidikan umum untuk sekolah berasrama. 10 Juli 1961, Senin. Para biarawati yang tidak berdaya, seperti penjahat, dikepung oleh polisi, yang mengancam akan melakukan kekerasan fisik karena ketidaktaatan. “25 saudari diangkut ke biara Mukachevo, dan sisanya dipulangkan. Pada tahun 1984, gereja dihancurkan, tiga bangunan, satu kapel, dua pabrik, satu mesin perontok, satu mesin penampi, satu bengkel tenun dan menjahit dibongkar. Lonceng dan turbin listrik disita.” Ikonostasis indah yang dibuat oleh I. Pavlishinets dan peralatan biara yang kaya menghilang tanpa jejak. Ajaibnya, kapel All Saints, yang ditutup hingga waktu yang tepat, tetap bertahan, dan kenangan penuh syukur serta harapan untuk kebangkitan di masa depan tetap terpelihara di antara masyarakat.
Pada saat yang sama, dua gedung sanatorium besar baru dibangun untuk sekolah berasrama. Di musim panas, anak-anak mendapat perawatan kesehatan di sini. Hal ini berlangsung selama hampir tiga puluh tahun. Orang-orang Transcarpathia yang baik hati dan mencintai Kristus memperlakukan anak yatim piatu dengan cinta dan kasih sayang. Namun, penduduk setempat percaya akan datangnya kebangkitan biara dan tanpa lelah mendoakannya. Dan kebangkitan yang diinginkan telah tiba.
Kebangkitan biara didahului dengan korespondensi panjang dengan pihak berwenang, pengumpulan tanda tangan untuk pembukaan biara, permohonan kepada Komisaris Urusan Agama di bawah Dewan Menteri SSR Ukraina untuk wilayah Transcarpathia, kepada siapa dengan permintaan untuk mengembalikan properti biara, yang dibuat atas nama biarawatinya oleh biarawati Angelina (Gubal).
Permohonan ini mendapat tanggapan yang besar, sehingga komite eksekutif distrik Khust diperintahkan untuk mempertimbangkannya. Hambatan serius terhadap pembukaan biara adalah bahwa sekolah asrama Lipchanskaya, yang berjumlah 205 siswa, termasuk banyak anak yatim dan setengah yatim piatu, menerima sekitar 450 orang untuk rehabilitasi di musim panas. Pada tanggal 11 Juli 1990, Dewan Distrik Khust mengadopsi keputusan bersejarah No. 124, yang menyatakan bahwa bangunan Biara Lipchansky harus dikembalikan secara bertahap ke biara selama beberapa tahun. Kantin asrama diubah menjadi gereja rumah, yang ditahbiskan untuk menghormati Malaikat Tertinggi Michael. Dan baru kemudian, ketika doa mulai mengalir lagi di biara, barulah mereka mulai menata sel biara. Pertama Liturgi Ilahi diadakan oleh Archimandrite Vasily (Petevka) di kapel musim panas All Saints yang secara ajaib masih ada.
10 Juli 1990 terjadi kejadian bersejarah, yang telah ditunggu selama tiga puluh tahun setelah penghancuran Biara Perawan secara biadab: fondasi kuil baru ditahbiskan dengan sungguh-sungguh.
Pada tanggal 23 Mei 2003, peninggalan martir besar dan tabib Panteleimon dibawa dari Biara St. Panteleimon Odessa ke Lipcha, banyak orang datang untuk memujanya, dan pada tahun 2004 pendirian kapel musim panas untuk menghormati nabi Elia dari Tuhan dibaringkan. Pada saat yang sama, sebuah kapel terbuka sedang dibangun di atas mata air penyembuhan.
Kuil utama biara:
Partikel relik suci Yang Mulia Pechersk, Santo Ayub dan Amphilochius dari Pochaevsky, Santo Theodosius dan Santo Lawrence dari Chernigov, Penatua Optina, Santo Tikhon dari Zadonsk, Santo Theodore dari Sanaksar dan para wali Tuhan lainnya.
klub.ya.ru
Biara Cyril dan Methodius di desa. Drachino
Di pinggiran pegunungan Svalyava, di desa. Drachino. didirikan pada tahun 1992. Biara Cyril dan Methodius. Kepala biaranya adalah Ibu Nina. Di wilayah biara terdapat dua gereja, katedral atas nama Tritunggal Mahakudus (1997) dan gereja rumah Sts. Cyril dan Methodius, tempat kebaktian pertama diadakan sejak hari pertama pendirian biara. Pembangunan gereja induk Tritunggal Mahakudus terus berlanjut hingga saat ini. Pembangunan kapel untuk menghormati Martir Agung juga sedang berlangsung. Tabib Panteleimon.
Pada tahun 1998 kunjungan pertama Primata Ukraina Gereja ortodok Yang Mulia Metropolitan Vladimir dari Kyiv dan seluruh Ukraina, ia menyumbangkan partikel peninggalan orang-orang kudus Kyiv-Pechersk ke biara.
Biara menyimpan daftar ikon ajaib Bunda Maria“Ratu Segalanya”, dibuat di Gunung Athos.
Foto http://photoclub.com.ua/photo/522230/
Biara St. Michael di desa. Grushevo
Biara pria di Grushevo adalah salah satu biara paling kuno di keuskupan Khust. Menurut sejarawan, “setelah kepergian Tatar, para biarawan dari biara Grushevsky mengeluh kepada Raja Beyle IV dari Hongaria (1215-1270) bahwa selama serangan Tatar semua dokumen dan piagam mereka hilang dan properti biara dirampok. .” Pada tahun 1391, biara menerima Stavropegia dari Patriark Konstantinopel. Menurut dokumen ini, semua Rusyn dan Volokh yang tinggal di wilayah Maramorosh dan Ugochan berada di bawah biara. Pada tahun 1491, raja Hongaria Vladislav II mengeluarkan piagam yang menundukkan biara Grushevsky kepada uskup Mukachevo. Menurut dokumen tersebut, nama kepala biara kuno diketahui: Pachomius, Simeon, Illarius, Gelasius. Rupanya, pada zaman dahulu ada percetakan di Biara Grushevsky.
Dokumen pertama tentang Biara Grushov berasal dari tahun 1391. Ini adalah Piagam Yunani yang dikeluarkan oleh Patriark Bizantium Anthony. Di dalamnya, biara diberikan “hak stauropegial” (hak penuntun), berdasarkan mana biara tersebut secara langsung berada di bawah patriark Bizantium dan independen dari uskup tetangga, dan Raja Mudanya memiliki hak atas Rusyn dan Vlach yang tinggal di dalamnya. Maramorosh dan Ugochi (wilayah Khust saat ini, distrik Vinogradovsky dan bagian dari Rumania).
Namun, pada tahun 1556, Pangeran Grigory Batory dari Semigorod memindahkan biara Grushevsky ke yurisdiksi para uskup Mukachevo.
Sejarawan mengakui bahwa biara itu ada hingga akhir abad ke-17. Pada abad ke-16 dan ke-17, Biara Grushovsky merupakan pusat penting kebudayaan Slavia. Di bawahnya, sekolah rakyat dan teologi pertama ada.
Konon percetakan pertama berlokasi di sini. Dan didirikan oleh Fiol Ivaipol, pionir percetakan Slavia yang menerbitkan buku-buku Slavia Timur pertama dalam bahasa Sirilik pada tahun 1483-1491 di Krakow.
Biara di Grushevo tidak ada lagi pada akhir abad ke-18. Kemudian, selama Perang Tekeliya, kota itu direbut oleh kaum Calvinis, dirampok dan dihancurkan sepenuhnya.
Gagasan untuk menghidupkan kembali biara muncul pada tahun 2001. Pada tanggal 26 Juli 2004, pada pertemuan Sinode Suci Gereja Ortodoks Ukraina, yang diketuai oleh Yang Mulia Vladimir, Metropolitan Kyiv dan Seluruh Ukraina, diputuskan untuk membuka sebuah biara di Grushevo. Pada bulan Juli 2006, biara tersebut diubah menjadi biara pria. Archimandrite Stratonik (Legach) diangkat menjadi rektor.
Kuil biara: daftar ikon ajaib Theotokos Mahakudus "All-Tsarina", dibuat di Gunung Athos, partikel peninggalan orang-orang kudus Kiev-Pechersk
Situs web biara http://hrushovo.pravsvit.org/ (foto dan cerita)
Biara St. Yohanes Pembaptis di desa Bedevlya
Biara Yohanes Pembaptis didirikan pada tahun 1925 di desa Dubovoy, tetapi beberapa tahun kemudian diputuskan untuk memindahkannya ke Bedevlya. Pada tahun 1955-60 biara ditutup, dan dihidupkan kembali pada tahun 1990. Di wilayah itu terdapat gereja besar St. Yohanes Pembaptis, gereja musim dingin Bunda Allah Pochaev dan bangunan tempat tinggal dengan gereja ruang makan.
Dengan restu dari Uskup Agung Praha dan seluruh Cekoslowakia Savvaty (Vrabets), Kepala Biara Bogolep (Ulama), setelah kembali dari penawanan Rusia, didirikan pada tahun 1925 sebuah biara pria di jalur Vishny Dubovets dekat desa Dubovoy.
Ketika Kepala Biara Bogolep kembali dari Rusia setelah Perang Dunia Pertama sebagai hieromonk dan diangkat menjadi rektor desa Bedevlya, para petani di desa Dubovoy, dipimpin oleh rektor gereja, Hieromonk Nikolai (Madar), memutuskan untuk membangun sebuah biara di desa mereka. Hegumen Bogolep terinspirasi oleh ide ini dan pada tahun 1925 menerima restu dari Uskup Agung Savvaty untuk pembangunannya.
Penduduk setempat Theodore Tsubera menyumbangkan miliknya sebidang tanah Dan sebuah rumah pribadi, di mana Kepala Biara Bogolep menetap dengan enam samanera.
Pada tahun 1925, para novis membangun sebuah gereja kecil untuk menghormati nabi suci Yohanes Pembaptis, yang ditahbiskan pada tahun depan Uskup Agung Savvaty (Vrabets) dan mencukur para novis biara.
Pada tahun 1927, para biksu biara membangun sebuah bangunan komunal kayu dengan 14 sel dan sebuah bangunan tambahan untuk rumah tangga.
Biara di Dubove berdiri hingga tahun 1929, ketika pemerintah Cekoslowakia menyetujui yurisdiksi Gereja Ortodoks Serbia di Transcarpathia, tempat Uskup Damaskin (Grdanichka) tiba, yang dengan dekritnya memindahkan biara ke desa Bedevlya.
Pastor Bogolep mulai mencari tempat di Bedevle untuk membangun biara dan menemukannya dua kilometer barat laut desa di jalur Gorbi. Baik di Dubovoy maupun Bedevle ada orang-orang saleh yang membantu biara dengan segala cara. Oleh karena itu, seorang penduduk desa setempat, Ivan Tivodar, menyumbangkan sebidang tanah untuk pembangunan gereja, kemudian para biarawan sendiri membeli sebidang tanah tambahan dan pada tahun 1930 membangun sebuah bangunan tempat tinggal kecil dan sebuah gereja rumah, setelah itu mereka pindah dari Dubovoy ke Bedevlya.
Pada tahun 1940, dengan restu Yang Mulia Vladimir (Raich), Uskup Mukachevo dan Pryashevsky, Archimandrite Bogolep "(Ulama) bersama dengan Hieromonk Innocent (Chopik) memindahkan gereja biara Nabi Suci Yohanes Pembaptis dari desa Dubovoy ke Bedevlya. Bangunan tempat tinggal lain juga dibangun di sana untuk para biksu. Pada saat itu, ada 12 biksu yang tinggal di biara, yang terlibat dalam perekonomian biara dan, dengan kerja keras mereka, meningkatkan keindahan biara.
DI DALAM periode Soviet biara ditutup. Candi tersebut sebagian dihancurkan dan dibongkar untuk diambil bahan bangunannya.
Pada tahun 1992, biara mulai dihidupkan kembali. Delapan hektar lahan bersejarah dikembalikan kepadanya. Pada tahun 1993, dengan mengorbankan umat Ortodoks, sebuah kuil baru dibangun untuk menghormati ikon “Pochaev” Bunda Tuhan, dan juga memulai pembangunan katedral batu besar atas nama nabi suci Yohanes Pembaptis, Pembaptis Tuhan, dirancang oleh arsitek V.A. Tsubera, yang dibangun pada tahun 1999. Diakon Agung Artemy (Patskan) ditunjuk sebagai pembangun utama konstruksi, yang pada tahun 1955 membangun sebuah kuil di Biara Gorodilovsky St. Hegumen Mitrofan (Shimon) dan pengurus biara Silouan juga melakukan banyak pekerjaan, yang bersama dengan Schemamonk Afanasy membangun menara lonceng pada tahun 1998. Ikonostasis kayu tiga tingkat dibuat oleh penduduk desa Dubovoy, Petr Brai, dan ikon-ikon tersebut dilukis oleh Mikhail Kovach dari desa Kopashneva.
Berdasarkan materi dari http://church-site.kiev.ua
FILM PADA TOPIK
Gereja Elias di Podol, Kyiv Sekarang ini adalah gereja barok yang indah yang terletak di dekat Dnieper. Kuil dengan kubah emasnya yang besar, seolah-olah sebagai penunjuk arah, menandai salah satu tempat suci paling kuno di negara bagian Kyiv. Dari sinilah banyak peziarah mulai mengenal halaman-halaman sejarah spiritual kota kuno di Dnieper.
Permukiman Tuhan di tengah kebisingan dan hiruk pikuk. Korets (Ukraina) Sejarah berdirinya biara Koretsky, kisah kehidupan biara yang berlangsung dalam doa dan kerja keras yang tak kenal lelah, patut mendapat perhatian khusus. Toh, para suster melakukan segala sesuatunya seolah-olah sedang berdoa dengan ikhlas, setiap gerak-geriknya terpanggil untuk mengabdi kepada Tuhan.
kuil batu Tamasya ke Biara Assumption Rock menceritakan kepada pemirsa sejarah biara, yang telah menjadi hiasan tanah Krimea. Pulau doa yang diberkati oleh Theotokos Yang Mahakudus ini menerima banyak peziarah sudut yang berbeda Ukraina dan meninggalkan kenangan indah tentang biara biara dengan lokasi yang tidak biasa.
Menurut sumber arkeologi dan tertulis, agama Kristen masuk ke wilayah Transcarpathia modern bahkan sebelum diadopsi secara resmi Kievan Rus. Sebagian besar peneliti (I. Bazilovich, M. Luckay, Archimandrite Vasily (Pronin), dll.) mengasosiasikan penyebaran agama Kristen ritus Yunani dengan nama Saints Cyril dan Methodius atau, setidaknya, murid-murid mereka. Beberapa sumber Hongaria menunjukkan bahwa ketika orang-orang Uganda datang ke Pannonia, penduduk Slavia setempat memiliki keuskupan (lihat “Kisah Kedatangan Orang Hongaria”). Menurut Archimandrite Vasily (Pronin), murid-murid Saints Cyril dan Methodius, yang terpaksa meninggalkan biara Sazavsky dan tanah Ceko, meletakkan dasar bagi biara Ugolsky. Bukti bahwa ritus Yunani tersebar luas di Transcarpathia adalah aktivitas George, Efraim dan Moses Ugrinov di istana pangeran Kyiv Boris dan Gleb.
Pada masa itu, tempat berkembangnya spiritualitas dan pendidikan adalah biara. Menganalisis sumber dan materi monografi, kita dapat sampai pada kesimpulan bahwa pada masa pra-Tatar di Transcarpathia mungkin terdapat biara tidak hanya di Uholka, tetapi juga di Grushev. Ide ini ditegaskan oleh peneliti awal abad ke-20 Yu Zhatkovich. Dia menulis bahwa setelah Tatar mundur, para biarawan Hrushevsky mengeluh kepada raja Hongaria Beyle IV tentang hilangnya dokumen dan piagam kepemilikan tanah. Adapun biara di Mukachevo, dokumen tentang pendiriannya sebelum tahun 1360 belum ditemukan.
Berkembangnya Ortodoksi di Transcarpathia dikaitkan dengan aktivitas pangeran Podolian dari keluarga Gedimina - Fyodor Koryatovich. Pangeran membangun kembali biara Mukachevo dan memberinya kepemilikan atas beberapa desa dari tanah miliknya; ia berkontribusi terhadap pengembangan pendidikan dan kebudayaan di wilayah tersebut.
Menentukan yurisdiksi gerejawi di wilayah tersebut masih merupakan masalah yang sulit. Para ilmuwan mengakui bahwa dua pusat kekuasaan gereja terbentuk di Transcarpathia. Yang pertama di Mukachevo dan yang kedua di Grushevo. Pada pertengahan abad ke-15, penatua Luka disebutkan di Mukachevo, yang dapat menjalankan fungsi episkopal, di bawah metropolitan Serbia. Ada juga surat yang diketahui dari Patriark Anthony dari Konstantinopel tertanggal 1391 yang memberikan stauropegia kepada Biara Grushevsky. Pada tahun 1491, Uskup John disebutkan di Mukachevo, yang berusaha menyebarkan pengaruhnya ke seluruh wilayah Transcarpathia.
Pihak berwenang Austria memihak Gereja Uniate dan melakukan segalanya untuk mencegah pemilihan yang baru Uskup Ortodoks, dan Permaisuri Maria Theresa menyatakan bahwa umat Kristen Ortodoks tidak lagi ada di Transcarpathia. Ritus Timur dan Iman ortodoks dilestarikan berkat pengabdian penduduk setempat terhadap kepercayaan nenek moyang mereka dan aktivitas masing-masing pendeta Uniate.
Perjuangan melawan Latinisasi penulis polemik Mikhail Andrelli (1635-1710) sudah terkenal. Dia secara terbuka meninggalkan serikat pekerja dan menulis beberapa karya polemik; yang paling terkenal adalah “Logo” dan “Pertahanan”. Melarikan diri dari penganiayaan, dia pindah ke Iza, di mana dia meninggal. Karyanya dilanjutkan oleh Pastor John Rakovsky (1815-1885), yang memiliki pengaruh signifikan terhadap kebangkitan Ortodoksi.
Pada awal abad kedua puluh, kebangkitan Gereja Ortodoks dimulai di Transcarpathia. Pemerintah Hongaria berusaha dengan segala cara untuk mencegah hal ini, percaya bahwa gerakan kebangkitan Ortodoksi bersifat pembebasan sosial dan nasional. Pihak berwenang mengorganisir dua uji coba melawan Ortodoks di Maramoros-Sigot (1903-1904 dan 1913-1914), namun penuntutan ini tidak dapat menghentikan kebangkitan Ortodoksi. Kepala gerakan Ortodoks adalah Biksu Alexy (Kabalyuk; † 1947). |
Salah satu masalah paling signifikan pada masa itu adalah kurangnya jumlah pendeta Ortodoks. Dalam hal ini, pada tahun 1920-1930, banyak orang Transcarpathia menerima pendidikan spiritual di lembaga teologi Serbia. Setelah Uskup Dosifei, Gereja Ortodoks Carpatho-Rusia dipimpin oleh para uskup: Novosadsky Iriney (Chirich), Prizren Seraphim (Ivanovich) dan Bitolsky Joseph (Tsvievich).
Pada tahun 1931, Tahta Mukachevo kuno dipulihkan, yang juga mencakup paroki-paroki di Slovakia Timur. Uskup pertama Mukachevo-Pryashevsky adalah Damaskus (Grdanichka). Uskup mengatur ulang konsistori spiritual dan berkontribusi pada peningkatan pendidikan para klerus. Untuk tujuan ini, ia menyelenggarakan kursus pastoral dan teologi di Biara Izsky Nikolaevsky. Rumah administrasi keuskupan juga dibangun di Mukachevo. Pemerintah Ceko mulai menyediakan Pendeta ortodoks Asisten Keuangan.
Pada tahun 1936, keuskupan Mukachevo-Pryashevsky mencakup 127 paroki, dengan 160 ribu umat paroki. Ada juga lima biara: tiga biara pria - Nikolaevsky (di Iza), Preobrazhensky (di Tereblya), St. Job of Pochaevsky (di Ladomirov) dan dua biara wanita - Kelahiran Santa Perawan Maria (di Lipcha) dan Kabar Sukacita (di Domboky) . Selain itu, ada lima pertapaan laki-laki lagi.
Pada 1920-an-1930-an, beberapa paroki, biara, dan biara Ortodoks juga berada di bawah Uskup Agung Praha Savvatius (Vrabets), yang ditahbiskan oleh Patriark Meletius (Metaxakis) dari Konstantinopel.
Pada tahun 1938, Uskup Vladimir (Raich) diangkat ke Tahta Mukachevo-Pryashevsky. Uskup tidak tinggal lama di Mukachevo, karena menurut Perjanjian Munich, sebagian dari Rutenia Subkarpatia diduduki oleh Hongaria. Administrasi keuskupan dan uskup dipindahkan ke Khust, yang juga direbut oleh Hongaria pada bulan Maret 1939. Pada bulan April 1941, Uskup Vladimir ditangkap dan pada bulan Oktober tahun yang sama dia dideportasi ke Serbia.
Bupati Hongaria, Miklós Horthy, menunjuk Mikhail Popov sebagai “administrator bagian gereja Yunani-Hungaria Timur dan Yunani-Ruthenian Timur.” Popov menerapkan kebijakan pro-Hongaria dan mencoba mendirikan “Gereja Ortodoks otosefalus” di Hongaria.
Pada tanggal 5 Februari 1944, Kepala Biara Feofan (Sabov) diangkat sebagai administrator baru. Dalam dokumen tersebut, posisinya tercantum sebagai “wakil uskup dan administrator keuskupan Ortodoks Mukachevo-Pryashevsky.”
 |
Secara kualitatif panggung baru kehidupan Gereja Ortodoks dimulai pada akhir 1980-an - awal 1990-an, ketika Keuskupan Mukachevo-Uzhgorod diperintah oleh Uskup Agung Euthymius (Shutak). Selama beberapa tahun, lusinan gereja dan biara Ortodoks dipulihkan, dan pendidikan spiritual dihidupkan kembali di wilayah tersebut. Pada tahun 1994, Keuskupan Khust-Vinogradiv dikeluarkan dari Keuskupan Mukachevo-Uzhgorod.
Pada tahun 2000-2007, keuskupan di Mukachevo dipimpin oleh Uskup Agapit (Bevtsik). Pada bulan Desember 2007, Sinode Suci Gereja Ortodoks Ukraina menunjuk Theodore (Mamasuev) Uskup Mukachevo-Uzhgorod. Keuskupan Khust diperintah oleh Uskup Agung Mark (Petrovtsy).
Pada akhir tahun 2008, terdapat sekitar 520 paroki dan 35 biara di wilayah dua keuskupan Transcarpathia. Ada seminari teologi di Irshava dan akademi di Uzhgorod. Majalah “Orthodox Chronicle” (Mukachevo) dan “Spiritual Spring of the Carpathians” (Khust) diterbitkan.
Wisatawan di Svaliava akan tertarik dengan monumen arsitektur abad ke-16. - gereja kayu St. Nicholas the Wonderworker. Dari sumber dokumenter diketahui bahwa pada abad ke-18. Ke pinggiran selatan Svalyava, di desa Bystry, Gereja tua Lemko St. Nicholas dipindahkan dari desa pegunungan tetangga. Awalnya menurut peneliti dibangun pada tahun 1588 dengan gaya Boyko.
Pada tahun 1759, candi ini dibangun kembali secara signifikan dan dipindahkan ke lokasi baru, meskipun rangka kayu ek dan langit-langit balok dengan satu lipatan tetap dipertahankan. Di dinding Babinet terlihat tanggal “1733” dan “17..2”. Jelas sekali, hal-hal tersebut tidak memberi kesaksian tentang usia gereja, tetapi tentang renovasi-renovasinya. Setelah renovasi gereja menjadi contoh gaya arsitektur Lemko. Asal usul gereja Lemko ditunjukkan menara tinggi dengan akhiran Barok, pertumbuhan pesat bentuk dari altar rendah ke menara dan galeri terbuka dengan kolom berukir di sekitar babinet.
Gereja Strukov
Strukovskaya atau Gereja Kenaikan di Yasin adalah salah satu gereja kuno, luar biasa, dan menakjubkan. Inilah yang menjadi daya tarik dari bekas pusat kawasan Hutsul ini.
Gereja Strukov dibangun di lereng Gunung Kosterivka pada tahun 1824. Sejak saat itu menjadi harta utama warga Desa Yasinya. Dan bukan hanya keindahan strukturnya yang memainkan peran penting dalam hal ini. Situs tempat candi berdiri selama hampir dua abad ini dikaitkan dengan cerita tentang keajaiban yang nyata.
Gereja Asumsi Kayu
S. Novoselitsa - disebutkan pertama kali pada tahun 1619, Gereja Asumsi kayu (1654-1656, menurut sumber lain, 1611) dengan menara lonceng terpisah telah dilestarikan - sebuah monumen sekolah arsitektur Maramorosh atau Potis. Lukisan interior tahun 1662 dan ikonostasis telah dilestarikan sejak awal. abad ke-19 Di dekatnya ada museum etnografi.
Gereja Kayu Nicholas (atas)
SREDNE VODYANOE, desa
GEREJA NICHOLAS (ATAS), 1428
Itu milik kuil Transcarpathia paling kuno dari kelompok Potis. Sekitar tahun 1600, rumah kayu mungkin dibangun di ketiga bagiannya dan ditutup dengan lempengan. Di atas Babinet, di dalam batas rumah kayu, terdapat empora dengan langit-langit datar. Pintu masuk rendah (120cm). Sekitar tahun 1760, langit-langit datar di volume tengah diganti dengan langit-langit trapesium yang terbuat dari balok kayu ek, jendela lanset di bagian tengah dipotong, langit-langit berbingkai yang terbuat dari papan pinus dipasang di babinet, dan menara rangka tinggi dibangun. . Kayu (balok kayu ek), kayu ganda, dengan babinet dan bagian tengah yang sama lebarnya, ditutupi dengan atap pelana biasa. Volume timur yang lebih sempit dan lebih rendah ditutupi oleh atap yang lebih kecil namun sama curamnya. Di atas Babinet berdiri menara persegi dengan atap dan struktur bawah berpinggul. Di dinding selatan dan utara Babinet, jendela lanset Gotik yang sempit telah dipertahankan. Substruktur, yang mengelilingi gereja di semua sisi, bertumpu pada tonjolan mahkota rumah kayu.
Gereja Kayu Turunnya Roh Kudus
Di Kolochava-Gorba, dekat jalan utama, di atas bukit yang bersaing dengan pohon cemara, terdapat sebuah museum - Gereja kayu Keturunan Roh Kudus. Menurut tulisan di langit-langit: “Kuil ini dibuat pada tahun 1795 di bawah pendeta John Popovich di bawah Tsar Francis II kepada master Ferenc Tekke. Saat itu terjadi kelaparan yang hebat." Pada zaman kuno, kelaparan sering kali menyertai kehidupan Verkhovinsk dan kemalangan seperti itu dicatat dalam buku-buku paroki, dan di Kolochava catatan itu bahkan berakhir di ambang pintu gereja.
Gereja Syafaat Perawan Maria yang Terberkati
GEREJA INTERCLOSURE, 1645, 1761
Dari desa Xiang-ki dari wilayah Lvov diangkut dan ditempatkan di tempatnya yang sekarang pada tahun 1703. Sebuah menara lonceng berbingkai dibangun di atas Babinet pada tahun 1761.
Kayu, tiga bingkai, tiga bagian atasnya. Sambungan sudut dibuat dengan potongan kunci sederhana dengan duri lurus yang tersembunyi. Rencananya ketiga rumah kayu tersebut bentuknya berdekatan dengan bujur sangkar, rumah kayu bagian tengah lebih lebar dari rumah kayu lainnya. Ketiga jilid gereja tersebut ditutup dengan atap berpinggul dengan dua lipatan. Ada empora di atas Babinet. Dikelilingi oleh mengalah pada pintu keluar rumah kayu. Terbuat dari balok pohon cemara. Bagian atas, lantai dan dinding di atas pelindung ditutupi dengan sirap. Ukiran kayu dari abad ke-18 masih dilestarikan.
Monumen ini tertarik pada sekolah arsitektur Boykovo. Namun, bangunan atas menara lonceng di bagian barat, yang tingginya melebihi rangka tengah, mengganggu keseimbangan massa arsitektur dan memberikan ciri khas struktur arsitektur Lemko.
Gereja St. Nicholas sang Pekerja Ajaib
Sebuah prasasti berukir tanggal ada di pintu. Kayu, dua bingkai, tiga bagian. Itu dibangun dari balok kayu ek, dihubungkan dengan takik menjadi kunci tegangan, dan ditutup dengan mata bajak. Fondasinya adalah batu, diletakkan di atas mortar. Di atas Babinet menjulang menara rangka tetrahedral, di atasnya terdapat puncak menara tinggi dengan empat menara di sudut alasnya. Di bawah atap menara terdapat arcade dan ruang utilitas.
Gereja Kayu Malaikat Tertinggi Michael
Uzhok adalah sebuah desa kecil yang indah di Ukraina barat. Meski ukurannya kecil, desa ini kaya akan sejarah dan tradisi, karena didirikan pada tahun 1582.
Di dekat desa terdapat Jalur Uzhok, dan Sungai Uzh mengalir melalui desa itu sendiri. Daya tarik utama Uzhk adalah Gereja kayu Malaikat Tertinggi Michael dengan menara lonceng, dibangun pada tahun 1745.
Gereja Kayu Paraskeva
Lokasi Geografis Alexandrovka Desa Alexandrovka (Ukraina: Oleksandrivka, Hongaria: Ó sá ndorfalva) terletak di distrik Khust, wilayah Transcarpathia di Ukraina. Terletak 22 km. dari pusat regional – Khust dan 15 km. dari stasiun kereta Sokyrnitsya di jalur Korolevo – Velikiy Bychkov. Sejarah Aleksandrovka pertama kali disebutkan dalam dokumen sejarah dimulai pada tahun 1390. Aleksandrovka telah lama terkenal di seluruh Transcarpathia karena sumber telurnya, yang digunakan sebagai penggantinya. garam dapur. Pada 15-19 Seni. Garam batu ditambang dengan tangan di desa. Poros tambang kayu masih bertahan hingga saat ini.
Gereja Roh Kudus
Gereja Roh Kudus terletak di Kolochava, dibangun pada tahun 1795 sesuai dengan desain F. Geck.
Para ahli mengaitkan gaya tersebut dengan jenis arsitektur kayu Lemko. Tiga rumah kayu dengan lebar berbeda terbuat dari balok cemara, atapnya dilapisi sirap. Di atas Babinet terdapat menara berbentuk bujur sangkar yang diakhiri dengan tongkang dua tingkat. Di sisi timur terdapat kubah Barok.
Pada tahun 1784, biara ini dilukis oleh master Jerman F. Peer. Lukisan inilah yang bertahan hingga saat ini. DI DALAM zaman Soviet kuil ini dipugar dan diubah menjadi museum ateisme. Gereja tidak berfungsi.
Gereja St. Michael sang Malaikat Agung
Negrovets (Negrovet Ukraina, Felső kalocsa Hongaria) adalah sebuah desa di distrik Mizhhirya, wilayah Transkarpatia di Ukraina. Terletak di hulu Sungai Tereblya, pada jarak 20 km. dari pusat regional - Mezhgorye. Jalan raya Kolochava – Mezhgorye melewati desa.
Di Negrovec ada monumen arsitektur arsitektur kayu - Gereja St. Arch. Michael. Dalam pembangunan candi, pengalaman para pengrajin yang menciptakan contoh kuil Maramorosh dapat dirasakan.
Gereja Nicholas
Dengan. Prislop, wilayah Transkarpatia.
Gereja St. Nicholas sang Pekerja Ajaib di Prislop bentuknya menyerupai kuil kayu di Toruń, tetapi jauh lebih besar dan ramping, dengan siluet menara yang halus dan garis-garis yang anggun. Candi ini pada tiga sisinya dikelilingi oleh sebuah arkade dengan pilar-pilar berukir tinggi. Mereka diulangi dalam ukuran yang lebih kecil di arcade traversal. Menara lonceng dua tingkat dengan kanopi lebar dan arcade di tingkat kedua, tempat lonceng berada, ditutupi dengan atap berpinggul delapan lereng. Bentuk menara lonceng jauh lebih tua dari bentuk candi itu sendiri dan sangat kontras dengannya. Ukiran dekoratif dari abad ke-18 telah dilestarikan di bagian dalam. dalam gaya Barok oleh master lokal, serta karya individu lukisan kuda-kuda tempera abad 16-17. Gereja St. Nicholas masih beroperasi, dipugar pada tahun 1968. Gereja ini dianggap sebagai mahakarya arsitektur kayu Barok Verkhovyna.
Gereja Kayu Roh Kudus
S. Huklivy - Gereja kayu Roh Kudus (abad ke-18) dengan menara lonceng terpisah - sebuah monumen sekolah arsitektur rakyat Lemko. Ikonostasis tahun 1784 (master Jerman Franz Peer) telah dilestarikan di bagian dalam.
Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria
Di "jantung Verkhovyna", yaitu di Pylypets yang megah, tidak hanya terdapat lereng ski profesional dan air terjun Shipot yang indah, tetapi ada juga monumen arsitektur luar biasa yang memiliki kepentingan nasional, yang tidak terlihat pada pandangan pertama - Gereja Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati, abad XVIII.
Gereja tertua dibangun di jalur Zakutya pada awal tahun 1500-an, namun terbakar. Gereja Kabar Sukacita Tuhan yang kedua dibangun di tengah desa, di Bukit Yurchik pada tahun 1671, dan dibakar pada tahun 1758. Pada tahun 1801, ada dua gereja kayu di desa tersebut - yang utama untuk 340 orang percaya dan yang utama yang kecil, untuk 120 orang beriman, di ujung atas. Gereja bagian atas sudah dalam kondisi yang memprihatinkan, dan barang-barang dari gereja tersebut dipindahkan ke gereja bagian bawah, yang menghiasi desa hingga saat ini.
Gereja Reformasi
Di desa Cetfalva Transkarpatia Ukraina, di luar tempat dimulainya wilayah Hongaria, terdapat kuil nasional Hongaria Transkarpatia - Gereja Reformasi. Itu dibangun pada abad ke-15.
Selama rekonstruksi pada tahun 1753, menara lonceng kayu dengan puncak segi delapan yang tinggi, bergaya Gotik, dan mengingatkan pada menara pertahanan, telah selesai dibangun. Ketinggian menara lonceng persegi dua tingkat ini hampir 30 meter. Menarik juga karena didirikan langsung di atas tanah tanpa pondasi atau tiang pancang. Struktur rangka aslinya ditopang oleh 16 penyangga kayu dengan penyangga.
Gereja Reformasi adalah struktur batu satu bagian dengan satu jendela, yang diperkuat dari sudut barat daya dengan penopang. Langit-langit aslinya dicat dengan pola bunga cerah yang dicetak pada 60 caisson kayu persegi. Hanya dua di antaranya yang diulang. Keindahan warna-warni ini diciptakan oleh seniman Hongaria Sandor Ferenc. Banyak wisatawan datang ke sini untuk melihat karya seni dekoratif rakyat yang unik ini.
Gereja Reformasi Transkarpatia modern memiliki 114 paroki di tiga distrik gereja, dimana 76 pendeta melayani.
Gereja Kayu St. Michael
Di desa Krainikovo, dikelilingi oleh pepohonan besar berusia berabad-abad, berdiri Gereja St. Michael, yang dibangun pada tahun 1668.
Kayu ek besar pada rumah kayu dan teras kecil Babinet memberikan tampilan yang sangat parah pada bangunan tersebut. Bangunan ini kurang luas sepanjang sumbu memanjang dibandingkan bangunan lainnya. Komposisi massa utama ini memberikan soliditas khusus pada gereja kayu Gotik Kraynikovsky. Oleh karena itu, ini kemudian menjadi semacam standar bagi para pengrajin yang membangun gereja di desa utara Krainikov - Danilov dan Oleksandrovka (nama sejarah Shandorovo).
Kami mengundang Anda, teman dan keluarga Anda untuk mengunjungi tempat suci tempat turunnya rahmat Tuhan...
Tanggal tur: lihat jadwal tur
Durasi tur: 2 hari / 1 malam
Rute: Lviv - Uzhok - Kostrino - Maly Berezny - Uzhgorod - Gortsy - Chetfalva - Kolodnoye - Steblivka - Aleksandrovka - Boronyavo - Khust - Dzhublik - Mukachevo - Svalyava - Lviv
PROGRAM WISATA:
1 hariTiba di Lviv. 08.00- Berangkat dari Lviv.
Pindah ke Uzhok, inspeksi gereja kayu. Di perbatasan tiga negara, dekat celah Carpathian yang indah, salah satu gereja paling kayu di Ukraina terletak di atas - sebuah mahakarya arsitektur suci Boykiv, Gereja St. Petersburg. Michael (1745), yang termasuk dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO.
Pindah ke Kostrino, inspeksi gereja kayu. Dekorasi desa adalah gereja kayu St. Pokrovy (1645), dibangun di desa Syanki di wilayah Lviv dan pada tahun 1703 dibawa ke lokasinya yang sekarang.
Pindah ke desa Maly Berezny, doa untuk ikon ajaib.
Pindah ke Uzhgorod, tamasya ke kuil. Saat menjelajahi kota, kita akan fokus mengunjungi gereja-gerejanya, pertama-tama kita akan memeriksa kuil kota yang terkenal - Katedral Peninggian Salib (1841), Sinagoga (1904), Gereja Katolik Roma St. . George (1775) dan mahakarya arsitektur kayu suci, Gereja Lemko St. Michael (1777), dipindahkan dari desa Shelestovo ke Museum Arsitektur dan Kehidupan Rakyat Transkarpatia (skansen).
Pindah ke Perechin, makan siang di restoran Podkova. Menu yang disarankan: borscht, steak ayam, kentang panggang dengan keju dan bacon, salad, pancake, kolak. Biaya 85 UAH.
Pindah ke Penduduk dataran tinggi, gambaran umum rotunda. Di pinggiran kota Uzhgorod ini terdapat salah satu gereja batu tertua di Ukraina, sebuah monumen arsitektur penting dunia - Gorskaya Rotunda (abad X-XII). Kuil ini memiliki denah heksagonal, dan di dalamnya terdapat mural unik (abad ke-13) bergaya sekolah Giotto proto-Renaisans Italia.
21:00 Pemukiman terlambat di desa Chetfalva, distrik Beregovsky. Makan malam di perkebunan setelah menetap dan terdiri dari hidangan masakan nasional Hongaria: gulai bograch, gulungan kubis Hongaria, manisan, anggur/palinka, kolak. Biaya 75 UAH.
Hari ke-2
Sarapan di perkebunan, menu yang disarankan: sosis, keju, lángos dengan selai (mirip dengan pancake), mentega, roti, kopi/teh. Biaya 55 UAH.
Sekilas tentang gereja di Chefalva. Desa perbatasan Hongaria dekat Sungai Tisza, yang menampung ansambel arsitektur yang megah, berhasil menggabungkan gereja batu pertahanan Protestan (abad XIV) dan Gereja Roh Kudus kayu modern (2001). Desa ini juga dihiasi dengan menara lonceng Gotik ramping tertinggi di Transcarpathia (abad XVIII).
Pindah ke Kolodnoye, gambaran umum gereja. Gereja lokal St. Nicholas (1779) adalah gereja kayu tertinggi dan terindah dari semua gereja kayu di wilayah Khust.
Sekilas tentang gereja di desa Steblivka. Komunitas Katolik Yunani di desa ini tidak acuh dan berusaha mengembalikan salah satu contoh paling sempurna dari apa yang disebut. Gereja Kelahiran Perawan “Maramoro Gothic” (abad XVI, 1797), yang terbakar pada tahun 1994.
Kunjungan ke biara di Boronyavo. Di situs ziarah terkenal ini Anda bisa melihat Boroniawski ikon ajaib Theotokos Mahakudus (1785) di Biara Basilian Kabar Sukacita.
Pindah ke Khust, gambaran umum candi. Di ibu kota Carpathian Ukraina, yang terkenal dengan reruntuhan kastilnya yang indah (abad XI-XVI), kita akan memeriksa mutiara konstruksi suci Transcarpathian, sebuah kuil Protestan.
Makan siang di restoran Old Castle. Menu: salad sayuran, solyanka, kentang tumbuk Hongaria dengan daging, roti, teh. Biaya - 90 UAH.
Pindah ke Desa Dzhublik, gambaran umum biara dan doa. Yang disebut "Medjugorje Ukraina", sebuah situs ziarah terkenal di Transcarpathia, di mana terdapat biara Katedral Perawan Maria yang Terberkati, dibangun di situs di mana Bunda Allah menampakkan diri kepada dua gadis Elena dan Maryanka pada tahun 2002. Setelah itu, pendarahan salib dimulai di Jublyk pada tahun 2003, dan ini juga merupakan satu-satunya tempat di dunia di mana penampakan tersebut terjadi. Keluarga Suci. Jalur salib terpanjang di dunia menuju situs ziarah ini dari Lviv.
Alih-alih kastil kuat di Mukachevo, yang mungkin pernah Anda lihat beberapa kali, kami mengundang Anda untuk melihatnya Biara Ortodoks Nikolaevsky Wanita(abad XIV), yang dibangun oleh Pangeran Fyodor Koryatovich.
Sekilas tentang gereja di Svaliava. Ibu kota perairan mineral Transcarpathia menyembunyikan dari kita mutiara arsitektur suci kayu - Gereja St. Michael (1588), yang merupakan salah satu dari dua gereja jenis ini di Transcarpathia.
23:30 perkiraan waktu tiba di Lviv. Berangkat dengan kereta malam ke Odessa. (No. 107 Uzhgorod-Odessa)
| BIAYA WISATA:
895 UAH |
Termasuk dalam harga:
- perjalanan dengan bus kelas wisata,
- akomodasi,
- pendampingan pemandu wisata,
- jasa tamasya di lokasi wisata,
- asuransi perjalanan.
- tiket masuk lokasi wisata,
- nutrisi,
- tiket kereta api
- Pemindaian Uzhgorod: umum, pensiun - 35 UAH, pelajar - 20 UAH, pelajar - 15 UAH.
Tidak jauh dari Khust, di antara semak-semak hutan Pegunungan Carpathian, sudut kecil Athos - Biara St. Panteleimon, di mana aturan ketat Athonite masih dipatuhi, telah menghilang dari pandangan orang biasa. Didirikan 81 tahun yang lalu oleh hieroschemamonk Athonite, yang ditusuk di Biara St. Panteleimon di Gunung Athos, biara Transcarpathian dengan nama yang sama seolah-olah menjadi simbol kesinambungan monastisisme Ortodoks Transcarpathia dari pusat biara di Gunung Suci. Nama biara itu sendiri membuktikan peniruan dan warisan tradisi Biara Athos Panteleimon, di mana pada awal abad ke-20 banyak pertapa Ortodoks Transcarpathia tumbuh secara spiritual. Setelah mengalami era ateisme dan penganiayaan ateis Soviet, biara ini dihidupkan kembali pada awal tahun 1990-an.
Dengan kesalehannya yang patut ditiru, ia menarik perhatian kepala biara Biara Athos Panteleimon, Schema-Archimandrite Misail (Sapegin), yang pada tanggal 18 Agustus 1926 menancapkan Michael ke dalam ryassophore dengan nama Meletius. Tinggal sekitar. Meletius tinggal di Gunung Athos hingga tahun 1927 dan karena sakit terpaksa pulang ke rumah. Setelah sembuh, Pdt. Meletius diangkat menjadi St. Alexy (Kabalyuk) ekonom kursus gimnasium untuk Pendeta ortodoks di desa Iza, yang pada waktu itu merupakan pusat Ortodoks di Transcarpathia.
tanggal 29 April 1931 dengan restu St. Alexy (Kabalyuk) dia ditahbiskan menjadi hierodeacon, dan pada tanggal 1 Mei menjadi hieromonk oleh Uskup Joseph (Tsvievich) dari Bitolsk. Pada tahun 1934, Pdt. Meletius kembali pergi ke Athos, di mana dia menerima skema besar dengan nama Lukas dan, setelah tinggal enam bulan di Gunung Suci, kembali berjalan kaki ke Khust. Secara umum o. Meletius mengunjungi Gunung Athos tiga kali selama hidupnya.
Dengan izin Uskup Damaskin (Grdanich), pada tanggal 18 Juni 1934, ia menetap di hutan hutan 5 kilometer sebelah barat Khust di jalur Kolesarovo atau Batu, di mana ia menggali gua di batu dan memulai kehidupan gurun. Tidak ada seorang pun di kota yang mengetahui hal ini, tetapi lama kelamaan orang-orang melihat bahwa pada saat yang sama di malam hari ada lampu yang menyala di gunung dan mereka datang untuk melihat apa yang ada di sana. Mereka melihat Pdt. Meletius yang berdoa di dalam gua. Khustyan Vasily Rosokha mengetahui hal ini dan menyarankan Pdt. Meletiyu sebidang tanahnya sendiri. Pastor Meletius mengajukan permohonan izin kepada administrasi keuskupan untuk membangun biara. Dari sana datanglah surat yang ditandatangani oleh Pdt. John Kopolovich dengan isi sebagai berikut: “Dari kantor administrasi keuskupan, saya mendapat kehormatan untuk memberi tahu Anda bahwa Yang Mulia berkenan memberi Anda restu untuk membangun sel di tanah V. Rosokha di Gunung Kolesarovo dekat Khust. ”
Maka, pada tahun 1934 biara ini didirikan. Pastor Meletius memulai pembangunan sel kecil dan kapel untuk menghormati St. Panteleimon. Di sini dia memperkenalkan aturan ketat Athonite, yang dia pinjam dari Biara Panteleimon di Gunung Suci. Kebaktian dimulai pada jam 12 malam dan berlangsung hingga pagi hari, dan pada hari libur - sepanjang malam. Anda hanya bisa makan dua kali sehari. Mereka tidak makan daging sama sekali. Dengan kehidupan asketisnya, Pdt. Meletius menarik orang-orang muda kepadanya. Pada tahun 1950, enam biksu dan satu samanera sudah tinggal di biara. Dua di antaranya cacat karena sakit dan usia tua. Para biksu membangun sebuah gereja yang terbuat dari kayu berukuran 11 kali 5 meter persegi. .
Di biara mereka terlibat dalam pekerjaan rumah tangga dan berbagai hal buatan tangan. Untuk memelihara ternak dibangun kandang berukuran 6 kali 5 m, dengan lahan seluas 2 hektar, para biksu menanam kentang, panen rata-rata yang pada tahun 1949 berjumlah 30, dan pada tahun 1950 - 25 sen.
Pada tahun 1951, menara lonceng berukuran 4 kali 3 meter persegi dibangun. dan 2 rumah: 1) 8 kali 8 m persegi, , 2) 4 kali 5 m persegi. dan bengkel berukuran 10 kali 3 meter persegi.
Pembagian umur saudara-saudara pada tahun 1951 adalah sebagai berikut: 19 sampai 40 tahun - 5 orang, 41 sampai 55 tahun - 1 orang, di atas 55 tahun - 1 orang, total: 7 orang. .
Pada tahun 1946, Pastor menjadi rektor biara. Seraphim (Shandra M.I.). Ia lahir pada tanggal 1 Mei 1910 di desa Priborzhavskoe, distrik Irshavsky. Dia lulus dari kelas 4 sekolah negeri. Dari tahun 1931 hingga 1933 bertugas di tentara Cekoslowakia. Dari tahun 1933 hingga 1935 ia tinggal bersama orang tuanya. Pada tahun 1935 dia berangkat ke Yugoslavia, tetapi setahun kemudian dia kembali ke desa asalnya. 1936 diangkat menjadi biksu. Dari tahun 1939 hingga 1941 ia tinggal di biara Bedevlyansky. Pada tahun 1941 ia memasuki biara Kolesarovo.
Pada tahun 1952, di bawah tekanan otoritas Soviet, biara ditutup dan diubah menjadi paroki ke-3 di kota Khust. Pdt diangkat menjadi rektor. Ananias (Bon). Dalam hal ini, Uskup Hilarion, melalui serangkaian dekrit, memindahkan novis G.V. Gritsko, Fr. Zakharia, Pdt. Meletia, tentang. Yesaya, Pdt. Serafim. Namun para biarawan yang dipimpin oleh Pdt. Meletios tidak ingin meninggalkan biara asalnya sampai tahun 1956.
Pada tanggal 27 Maret 1956, sehubungan dengan hal tersebut, Sekretaris Keuskupan, M. Logoyda, mengeluarkan dekrit yang mengatur: mengingat Pdt. Meletius, Pdt. Seraphim, Pdt. Ananias, yang tinggal secara ilegal di Kolesarovo, "Saya mengarahkan mereka: Pastor Meletia ke Biara Terebelsky, Pastor Seraphim sebagai rektor paroki di Alexandrovka, Pastor Anania sebagai rektor paroki di M. Berezny."
Gereja kayu tersebut dicabut dari pendaftaran gereja yang ada pada tanggal 1 Juni 1961 dan dibongkar pada tanggal 8 Agustus. Setelah ini Pdt. Meletius terus melayani secara diam-diam di rumah, meskipun semua orang di desa mengira dia buta. Ia meninggal pada tanggal 30 September 1983 dan dimakamkan di pemakaman setempat.
Biara Panteleimon di Kolesarovo melanjutkan aktivitasnya hanya setelah jatuhnya kekuasaan Soviet pada awal tahun 1990-an. Pada tanggal 9 Agustus 1991, Uskup Evfimy (Shutak) dari Mukachevo-Uzhgorod menahbiskan batu pertama takhta gereja untuk menghormati St.
Biara dipimpin oleh putra rohani Pdt. Meletia Archimandrite Dionysius (Bon). Ia dilahirkan pada tahun 1936 di desa Monastyrets. Sejak usia 12 tahun ia menjadi novis Pdt. Meletia di biara Panteleimon. Ketika biara ditutup, ia pergi ke Rusia, di mana selama 15 tahun ia menjabat sebagai rektor paroki di wilayah Kostroma. Sebagai orang yang sangat baik hati dan saleh, ia menarik perhatian kaum muda yang ingin menjalani kehidupan pertapa.
Hingga hari ini, biara ini menerapkan peraturan Athonite yang ketat dan tidak semua orang akan mematuhinya. Doa para biksu begitu dahsyat sehingga orang yang datang dengan penyakit serius bisa disembuhkan.
Setelah menguduskan batu pertama dan mengumpulkan sejumlah sumbangan, para biarawan, dipimpin oleh Archimandrite Dionysius dan dengan partisipasi arsitek Khust I.D. Pembangunan pabrik dimulai pada tahun 1992 gereja baru Santo Panteleimon. Mereka memutuskan untuk membangunnya di tempat yang sama dengan bekas gereja lama.
Para biksu memperbaiki rumah kayu tua, gudang dan bangunan luar lainnya, yang secara ajaib diselamatkan oleh tiga biarawati. Mereka menetap di sini pada tahun 1961 setelah gereja ditutup dan melindungi properti biara selama 30 tahun. Sekarang mereka dengan percaya diri menjalani kehidupan mereka di biara, mengetahui bahwa mereka pasti akan dijaga. Setelah mengumpulkan dana, para biksu membeli tiga lonceng kecil dan memasangnya di menara lonceng.
Untuk membuat Gereja St. Panteleimon lebih besar dan luas, para biarawan memutuskan untuk merobohkan kemiringan tanah yang menggantung di atas gereja. Dan sebuah batu kokoh, tingginya lebih dari 13 meter, muncul di depan mereka. Untuk mencegah tanah tergelincir, mereka membangun dinding pelindung dari beton, dan meninggalkan pintu-pintu kecil di dalamnya, di belakangnya mereka menggali ruang penyimpanan lilin. Karena batunya sangat kuat, para biksu memutuskan untuk menggali gua kuil di sini. Pada tahun 1993, pekerjaan pembangunan kuil gua dimulai, dalam dua bulan, para pekerja menggali dan mengangkut berton-ton tanah dengan gerobak dorong. Pada tahun 1995, sebuah kuil gua untuk menghormati St. Pekerjaan Pochaevsky telah siap dan ditahbiskan oleh Uskup Methodius. Gereja ini terletak di kedalaman 7 meter dan berukuran 6 kali 15 meter persegi. dan merupakan gereja musim dingin di biara.
Pada tahun 1998, 5 orang tinggal di vihara. Pada tahun 2000, di atas gereja gua, para biarawan juga membangun gereja musim panas untuk menghormati Ikon Iveron Bunda Allah. Lukisan itu dibuat oleh seniman M. Shcherban. Y. Ishak dari desa. Priborzhavskoe mengukir ikonostasis dari kayu, yang belum pernah dilihat sebelumnya di Transcarpathia. Altar candi dan ikon ikonostasis dilukis oleh V. Yakubets. Pada saat yang sama, sebuah rumah bata kecil berlantai dua dibangun untuk menampung ruangan bagi peziarah dan sel untuk biksu. Pada tahun 2001, para biarawan menerima lonceng seberat 1.350 kilogram sebagai hadiah dari Mikhail Gintsyak, yang ditahbiskan oleh Uskup John dari Khust dan Vinogradov.
Pada tahun 2002 dimulai pembangunan rumah ruang makan, dapur, sel juru masak, dan ruang penerima tamu rektor.
Biara, sebagaimana telah disebutkan, hidup sesuai dengan peraturan internalnya yang ketat, yang didasarkan pada aturan Athonite. Layanan dimulai setiap hari pukul 12 pagi dan berlanjut hingga pukul 6 pagi. Kebaktian rutin diadakan setiap minggu, selalu dihadiri hingga 100 orang. Pada Hari St. Panteleimon, hingga lima ribu peziarah datang ke sini.
Pada tahun 2003, 5 orang tinggal di vihara. Berdasarkan usia, semua biksu berusia 23 hingga 30 tahun, kecuali Archimandrite Dionysius. Berdasarkan pangkat: 1 archimandrite, 2 biksu, 2 samanera.
Para biksu menjalankan rumah tangga, menanam jagung dan kentang di 2 ladang, memelihara 2 ekor sapi dan ayam, sehingga menyediakan makanan bagi diri mereka sendiri. Semua dana yang diterima dari umat awam digunakan untuk pengembangan biara.
Pemakaman biara berbagi dengan pemakaman desa. Pastor dimakamkan di sini pada tahun 1983. Meletius (Rushchak). Pada tahun 1985, para siswa yang bersyukur memasang lempengan marmer di salib almarhum, dengan tulisan terukir di atasnya: “Kamu dengan teguh memegang jalan sucimu dalam jiwamu yang agung dan sederhana.”
Terdapat jalan beraspal menuju biara, namun pada musim dingin hanya bisa dicapai dengan berjalan kaki. Di dekat jalan menuju biara terdapat mata air dengan air penyembuhan, yang digali oleh Pdt. Meletius pada tahun 30-an abad kedua puluh.
Yuri Danilet,
Kandidat Ilmu Sejarah,
Kepala Institut Internasional Warisan Athos cabang Transkarpatia di Ukraina
Sumber dan literatur:
1. GAS. – FR – 1490. – Op. 4d. – D.14. – L.40.
2. Memaafkan oh. Meletia //Kata. – 2002. – Nomor 6. – Hal.6.
3. Memaafkan o. Meletia... -S. 7.
4. Pagirya V. Keputusan. op. – Hal.75.
5. GAS. – F.R 1490. – Op. 4d. – D.14. – L.46.
6. Di tempat yang sama. – L.41.
7. Di tempat yang sama. – L.43.
8. Di tempat yang sama. – L.42.
9. Di tempat yang sama. – L.46.
10. Di tempat yang sama. – L.43.
11. Di tempat yang sama. – L.40.
12. Di tempat yang sama. – L.50.
13. Di tempat yang sama. – L.57.
14. Di tempat yang sama. – L.53.
15. Di tempat yang sama. – L.54.
16. Di tempat yang sama. – L.55.
17. Di tempat yang sama. – L.56.
18. Di tempat yang sama. – L.51.
19. Di tempat yang sama. – L.59.
20. Keputusan Sirokhman M. op. – Hal.804.
21. Foto dari rektor Biara St. Panteleimon... – Hal.1.
22. Di tempat yang sama. – Hal.2.
23. Di tempat yang sama. – Hal.1.
24. Keputusan Sirokhman M. op. – Hal.804
25. Foto dari rektor Biara St. Panteleimon... – Hal.2.
26. Kepala Biara Gabriel (Krizina). Dekrit. op. – Hal.121
27. Foto dari rektor Biara St. Panteleimon... – Hal.2.
28. Perpisahan o. Meletia... – Hal.8.
Penggunaan bahan dimungkinkan
asalkan hyperlink aktif ditunjukkan
ke portal "Athos Rusia" ()