Mesopotamia, Babel – ziggurat sebagai bangunan keagamaan. Bangunan arsitektur - ziggurat

Mesopotamia menjadi peradaban tertua pasca Banjir Besar. Menariknya, Alkitab, yang berisi banyak informasi tentang banyak kerajaan, pertama kali berbicara tentang Babilonia, sehingga memberinya tempat yang besar baik dalam aspek sejarah maupun nubuatan. Sebagaimana jelas dari Kitab Suci dan kronik-kronik kuno, langkah pertama dalam pembentukan kenegaraan Mesopotamia terkait erat dengan agama, yang didasarkan pada tantangan terbuka terhadap Tuhan yang benar, yang paling jelas dimanifestasikan dalam pembangunan yang terkenal. Menara Babel. Saat ini, tidak ada yang meragukan keberadaannya, yang telah dibuktikan oleh para sejarawan dan arkeolog.

Namun sebelum kita beralih ke sejarah, arsitektur dan makna religius dari konstruksinya, mari kita perhatikan pembuatan kuil ziggurat khusus, yang menjadi milik menara terkenal itu. Jadi, ziggurat adalah sebuah bangunan besar yang terdiri dari beberapa menara (biasanya dari 4 hingga 7), terletak satu di atas yang lain, secara proporsional mengecil ke arah atas. Di antara puncak menara bawah dan dasar menara di atasnya, dibangun teras dengan taman yang indah. Di bagian atas seluruh bangunan berdiri sebuah tempat suci, yang menuju ke sebuah tangga besar, dimulai dari bawah dan memiliki beberapa cabang samping. Kuil atas ini didedikasikan untuk dewa tertentu yang dianggap sebagai santo pelindung kota ini.

Menara itu sendiri dicat dengan warna berbeda: yang lebih rendah biasanya berwarna hitam, yang kedua berwarna merah, yang lebih tinggi berwarna putih, bahkan yang lebih tinggi berwarna biru, dll. Menara atas sering kali dimahkotai dengan kubah emas, yang terlihat beberapa kilometer dari kota. Dari kejauhan pemandangan ini sungguh menakjubkan. Namun, ziggurat lebih dari sekadar kuil; itu adalah penghubung antara langit dan bumi, serta tempat di mana Tuhan sendiri menampakkan diri, menyatakan kehendak-Nya kepada manusia melalui para pendeta. Namun jika pada siang hari ziggurat adalah kuil, maka pada malam hari menjadi tempat aksi astrologi, sekaligus tempat melakukan ritual setan hitam.

Kita tidak akan pernah mengetahui secara lengkap seluruh rincian penghentian layanan ini, namun bahkan informasi yang disampaikan oleh tablet tanah liat kepada kita sangatlah menakutkan. Di kuil atas itulah astrologi diciptakan, menghubungkan manusia dengan jurang maut. Selama penggalian, diketahui bahwa nama pendirinya adalah Saaben ben Aares, namun pencipta sebenarnya dari pseudosains ini, tentu saja, adalah pangeran kegelapan.

Ziggurat semacam itu dibangun di Nippur (sekitar 2100 SM oleh Raja Ur-Nammu), yang sekarang terletak 40 mil sebelah barat Sungai Eufrat; di Uruk, 12 mil dari Sungai Eufrat, seluas 988 hektar; di Eridu, didirikan segera setelah banjir dan direnovasi berkali-kali sepanjang sejarah, membentuk 12 candi yang terletak satu di atas yang lain; Ure - juga dibangun oleh Raja Ur-Nammu untuk menghormati dewa bulan Nanna, dan terpelihara dengan sangat baik hingga hari ini, dll. Namun yang paling terkenal adalah ziggurat yang dibangun di Babilonia pada awal sejarah pasca-Banjir, dijelaskan dalam Alkitab . “Seluruh bumi mempunyai satu bahasa dan satu dialek. Bergerak dari timur, bangsa itu menemukan dataran di tanah Sinear dan menetap di sana. Dan mereka berkata satu sama lain: Mari kita membuat batu bata dan membakarnya dengan api. Dan mereka menggunakan batu bata sebagai pengganti batu, dan damar tanah sebagai pengganti kapur.

Dan mereka berkata: Marilah kita membangun sendiri sebuah kota dan sebuah menara, yang tingginya mencapai langit; dan marilah kita cari nama, sebelum kita tercerai-berai ke seluruh muka bumi” (Kejadian 11:1-4). Hukuman mengerikan yang menimpa umat manusia, yang memutuskan untuk mengikuti jalannya sendiri, terlepas dari Tuhan dan bertentangan dengan kehendak-Nya (banjir), telah dilupakan. Manusia kembali memilih hidup dan bertindak tanpa Tuhan demi memuaskan kesombongan dan kesombongannya. Tuhan tidak dapat menyetujui rencana mereka yang sombong dan gila, dan, dengan bahasa yang membingungkan, menghalangi pemenuhan rencana manusia. Namun, karena tidak ingin merendahkan diri di hadapan Sang Pencipta, manusia segera kembali membangun ziggurat di tempat yang sama yang dihentikan oleh Tuhan sendiri.

Yesus Kristus tidak pernah melakukan kekerasan terhadap kehendak bebas manusia, dan oleh karena itu Dia tidak ikut campur dalam rencana gila manusia ini, menginginkan mereka dan keturunan mereka melihat apa akibat dari ketidaktaatan mereka yang terbuka dan terus-menerus kepada Bapa Surgawi. Dengan kesakitan, Kristus menyaksikan orang-orang dengan keras kepala membangun sebuah menara, yang seharusnya menjadi pusat pemujaan dewa-dewa palsu, dengan kata lain, mereka membangun perancah untuk diri mereka sendiri. Sebab agama yang mereka bela dan sebarkan seharusnya membawa mereka pada kemerosotan dan kematian. Namun para pembangun yang sombong, yang tergila-gila dengan pangeran kegelapan, tidak memikirkan hal ini, dan akhirnya membangun sebuah bangunan megah yang membuat kagum orang-orang dengan keindahan dan cakupannya selama 1500 tahun. Ziggurat Babilonia, yang dibangun kembali puluhan kali selama ini, disebut Etemenanka, yaitu Kuil Batu Penjuru Langit dan Bumi, yang menjadi pusat kota kuil kolosal Esagila (Rumah Pengangkatan Kepala), dikelilingi oleh benteng. tembok dan menara, termasuk banyak kuil dan istana. Esagila adalah kedudukan pendeta utama Babilonia, yang juga merupakan imam besar seluruh imamat dunia (ini akan dibahas di bawah).

Deskripsi menara ini oleh sejarawan Yunani terkenal Herodotus dan dokter pribadi raja Media-Persia Artaxerxes II - Ctesias - telah bertahan hingga zaman kita. Menara yang mereka gambarkan dipulihkan di bawah pemerintahan Nabopolassar (625-605 SM) dan Nebukadnezar II (605-562 SM) setelah periode kemunduran. Saat membangun kembali menara tersebut, Nebukadnezar berkata: “Saya mempunyai andil dalam menyelesaikan puncak Etemenanka agar dapat bersaing dengan langit.” Jadi, menara yang mereka bangun terdiri dari tujuh tingkat – lantai. Lantai pertama, setinggi 33 meter, berwarna hitam dan disebut kuil bawah Marduk (dewa tertinggi Babilonia); di tengahnya berdiri patung dewa, seluruhnya terbuat dari emas paling murni dan beratnya 23.700 kilogram!

Selain itu pada candi terdapat meja emas berukuran panjang 16 meter dan lebar 5 meter, bangku emas, dan singgasana. Pengorbanan harian dilakukan di depan patung Marduk. Lantai dua berwarna merah tingginya 18 meter; yang ketiga, keempat, kelima dan keenam tingginya 6 meter dan dicat dengan berbagai warna cerah. Lantai tujuh terakhir disebut Candi Atas Marduk, tingginya 15 meter dan dilapisi ubin kaca berwarna biru kehijauan yang dihiasi tanduk emas. Candi bagian atas terlihat beberapa kilometer dari kota dan di bawah sinar matahari merupakan pemandangan yang sangat indah. Di kuil ini terdapat tempat tidur, kursi berlengan dan meja, yang konon diperuntukkan bagi Tuhan sendiri ketika dia datang ke sini untuk beristirahat.

Pernikahan “suci” raja dan pendeta juga terjadi di sana, semua itu diiringi dengan pesta pora yang dikemas dalam filosofi “agung”. Saat ini ziggurat berada dalam reruntuhan, dan banyak yang tidak bertahan sama sekali, namun gagasan pembuatnya terus bertahan hingga saat ini. Jadi, pertama, pembangunan ziggurat, seperti telah kami katakan, merupakan tantangan terbuka terhadap otoritas ilahi. Bahkan nama Etemenanka menantang Kristus dengan mengambil gelar-Nya, karena Kitab Suci mengatakan: “... sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu penjuru, yang terpilih dan berharga: dan siapa yang percaya kepada-Nya, tidak akan dipermalukan” (1 Petrus 2 :6). Banyak orang di bumi mengikuti contoh ini, membangun kuil-kuil kafir dan kompleks kuil yang menjulang ke awan. Baru-baru ini, perlu dicatat pembangunan tahun 30-an, yang dimulai di bawah Stalin (tetapi belum selesai!) - Istana Kongres, yang seharusnya dimahkotai dengan sosok Lenin dengan ukuran sedemikian rupa sehingga di satu jari, menurut bagi para arsitek, dua perpustakaan dan sebuah bioskop akan berlokasi. Istana ini seharusnya menjadi simbol ateisme militan, yang konon mengalahkan agama Kristen yang “ketinggalan jaman”, dan pemimpinnya, tentu saja, harus tampil di hadapan dunia sebagai “pemenang” Kristus!

Nasib rencana ini dan pembangunan yang dimulai telah diketahui. Namun meski belum terealisasi, proyek ini setara dengan Menara Babel, Kuil Artemis di Efesus, dan “saksi” lainnya yang memperingatkan kita, orang-orang di akhir abad ke-20, tentang bahaya jalan yang terpisah dari Tuhan. Kedua, pembangunan ziggurat merupakan simbol kekuatan manusia, pemuliaan pikiran manusia.

Dan lagi, membaca halaman-halaman sejarah, kita melihat upaya untuk memuliakan dan mengagungkan nama kita pada waktu yang berbeda dan di antara penguasa yang berbeda - raja, kaisar, perdana menteri, presiden, sekretaris jenderal, filsuf, ilmuwan dan seniman, dll. nama-nama yang bisa dilanjutkan dan dilanjutkan - Cyrus, Nebukadnezar, Makedonia, Oktavianus-Augustus, Nero, Trajan, Charles V dari Jerman, Napoleon, Lenin, Hitler, Stalin; filsuf Rousseau, Voltaire, Montesquieu, yang mengidolakan pikiran manusia dan mempersiapkan Revolusi Besar Perancis dengan ide-ide mereka; Darwin dengan teori evolusinya, para ideolog fasisme dan komunisme, yang juga berusaha membangun surga di bumi tanpa Tuhan dengan mengorbankan jutaan korban. Di sinilah Anda dan saya bisa berada, jika dalam hidup kita mengandalkan diri sendiri, meninggikan diri sendiri, dan bukan Yesus Kristus. Ketiga, pembangunan ziggurat menunjukkan bahwa seseorang sendiri dapat mencapai surga, menjadi seperti Tuhan, karena menara tersebut menghubungkan langit dan bumi dalam pikiran manusia. Gagasan ini sangat ulet, karena bahkan saat ini banyak pengakuan yang menyatakan bahwa seseorang, melalui perbuatannya dan pelaksanaan ritual tertentu, dapat mencapai keselamatan dan kehidupan abadi sendiri.

Keempat, pelayanan para pendeta di ziggurat menunjukkan bahwa antara langit dan bumi diperlukan seorang mediator yang mampu menenangkan dewa yang tangguh. Dari sinilah muncul ajaran tentang mediator suci antara Tuhan dan manusia, tentang ulama sebagai perantara di hadapan Tuhan. Namun, semua pernyataan ini bertentangan dengan Alkitab, yang menyatakan: “Sebab hanya ada satu Allah dan satu perantara antara Allah dan manusia… Kristus Yesus” (1 Tim. 2:5). Kelima, ziggurat adalah pusat astrologi, sihir, dan ilmu gaib, yang semakin populer di zaman kita.

Kita akan membicarakannya secara rinci di bagian lain buku ini, tetapi sekarang kita hanya akan mencatat hal utama: gagasan yang mendasari astrologi, yaitu meramalkan nasib dan cara mempengaruhinya, meniadakan keimanan kepada Tuhan. Keenam, arsitektur menara yang mewah dan keagungan, kebaktian misterius, yang tidak dapat dipahami oleh orang awam, yang diadakan di kuil dimaksudkan untuk menyihir dan menundukkan perasaan dan pikiran seseorang, melumpuhkan kemauannya, dan merampas kebebasan berakalnya. pilihan. Teknik yang sama kemudian digunakan oleh hampir semua agama dunia dalam pembangunan katedral besar dengan lukisan dinding, patung, lukisan yang kaya, dan layanan yang membosankan selama berjam-jam, seringkali dalam bahasa yang tidak dapat dipahami oleh kebanyakan orang. Betapa berbedanya hal ini dengan pelayanan, teladan yang diberikan Yesus Kristus selama hidup-Nya di dunia, yang dilaksanakan di pangkuan alam, di rumah-rumah sederhana! Jadi, seperti yang bisa kita lihat, gagasan ziggurat kuno terus hidup hingga saat ini. Bukan tanpa alasan bahwa di dalam Alkitab, salah satu nubuatan yang sebagian telah kami kutip dalam prasasti bab ini, kekuatan murtad disebut Babilonia.

Mesopotamia menjadi peradaban tertua pasca Banjir Besar. Menariknya, Alkitab, yang berisi banyak informasi tentang banyak kerajaan, pertama kali berbicara tentang Babilonia, sehingga memberinya tempat yang besar baik dalam aspek sejarah maupun nubuatan. Sebagaimana jelas dari Kitab Suci dan kronik-kronik kuno, langkah pertama dalam pembentukan kenegaraan Mesopotamia terkait erat dengan agama, yang didasarkan pada tantangan terbuka terhadap Tuhan yang benar, yang paling jelas dimanifestasikan dalam pembangunan yang terkenal. Menara Babel. Saat ini, tidak ada yang meragukan keberadaannya, yang telah dibuktikan oleh para sejarawan dan arkeolog. Namun sebelum kita beralih ke sejarah, arsitektur dan makna religius dari konstruksinya, mari kita perhatikan pembuatan kuil ziggurat khusus, yang menjadi milik menara terkenal itu. Jadi, ziggurat adalah sebuah bangunan besar yang terdiri dari beberapa menara (biasanya dari 4 hingga 7), terletak satu di atas yang lain, secara proporsional mengecil ke arah atas. Di antara puncak menara bawah dan dasar menara di atasnya, dibangun teras dengan taman yang indah. Di bagian atas seluruh bangunan berdiri sebuah tempat suci, yang menuju ke sebuah tangga besar, dimulai dari bawah dan memiliki beberapa cabang samping. Kuil atas ini didedikasikan untuk dewa tertentu yang dianggap sebagai santo pelindung kota ini. Menara itu sendiri dicat dengan warna berbeda: yang lebih rendah biasanya berwarna hitam, yang kedua berwarna merah, yang lebih tinggi berwarna putih, bahkan yang lebih tinggi berwarna biru, dll. Menara atas sering kali dimahkotai dengan kubah emas, yang terlihat beberapa kilometer dari kota. Dari kejauhan pemandangan ini sungguh menakjubkan. Namun, ziggurat lebih dari sekadar kuil; itu adalah penghubung antara langit dan bumi, serta tempat di mana Tuhan sendiri menampakkan diri, menyatakan kehendak-Nya kepada manusia melalui para pendeta. Namun jika pada siang hari ziggurat adalah kuil, maka pada malam hari menjadi tempat aksi astrologi, sekaligus tempat melakukan ritual setan hitam. Kita tidak akan pernah mengetahui secara lengkap seluruh rincian penghentian layanan ini, namun bahkan informasi yang disampaikan oleh tablet tanah liat kepada kita sangatlah menakutkan. Di kuil atas itulah astrologi diciptakan, menghubungkan manusia dengan jurang maut. Selama penggalian, diketahui bahwa nama pendirinya adalah Saaben ben Aares, namun pencipta sebenarnya dari pseudosains ini, tentu saja, adalah pangeran kegelapan. Ziggurat semacam itu dibangun di Nippur (sekitar 2100 SM oleh Raja Ur-Nammu), yang sekarang terletak 40 mil sebelah barat Sungai Eufrat; di Uruk, 12 mil dari Sungai Eufrat, seluas 988 hektar; di Eridu, didirikan segera setelah banjir dan direnovasi berkali-kali sepanjang sejarah, membentuk 12 candi yang terletak satu di atas yang lain; Ure - juga dibangun oleh Raja Ur-Nammu untuk menghormati dewa bulan Nanna, dan terpelihara dengan sangat baik hingga hari ini, dll. d.Tetapi ziggurat yang dibangun di Babel pada awal sejarah pasca-Air Bah, yang dijelaskan dalam Alkitab, mendapatkan ketenaran terbesar. “Seluruh bumi mempunyai satu bahasa dan satu dialek. Bergerak dari timur, bangsa itu menemukan dataran di tanah Sinear dan menetap di sana. Dan mereka berkata satu sama lain: Mari kita membuat batu bata dan membakarnya dengan api. Dan mereka menggunakan batu bata sebagai pengganti batu, dan damar tanah sebagai pengganti kapur. Dan mereka berkata: Marilah kita membangun sendiri sebuah kota dan sebuah menara, yang tingginya mencapai langit; dan marilah kita cari nama, sebelum kita tercerai-berai ke seluruh muka bumi” (Kejadian 11:1-4). Hukuman mengerikan yang menimpa umat manusia, yang memutuskan untuk mengikuti jalannya sendiri, terlepas dari Tuhan dan bertentangan dengan kehendak-Nya (banjir), telah dilupakan. Manusia kembali memilih hidup dan bertindak tanpa Tuhan demi memuaskan kesombongan dan kesombongannya. Tuhan tidak dapat menyetujui rencana mereka yang sombong dan gila, dan, dengan bahasa yang membingungkan, menghalangi pemenuhan rencana manusia. Namun, karena tidak ingin merendahkan diri di hadapan Sang Pencipta, manusia segera kembali membangun ziggurat di tempat yang sama yang dihentikan oleh Tuhan sendiri. Yesus Kristus tidak pernah melakukan kekerasan terhadap kehendak bebas manusia, dan oleh karena itu Dia tidak ikut campur dalam rencana gila manusia ini, menginginkan mereka dan keturunan mereka melihat apa akibat dari ketidaktaatan mereka yang terbuka dan terus-menerus kepada Bapa Surgawi. Dengan kesakitan, Kristus menyaksikan orang-orang terus-menerus membangun sebuah menara, yang akan menjadi pusat pemujaan dewa-dewa palsu, dengan kata lain, mereka membangun perancah untuk diri mereka sendiri. Sebab agama yang mereka bela dan sebarkan seharusnya membawa mereka pada kemerosotan dan kematian. Namun para pembangun yang sombong, yang tergila-gila dengan pangeran kegelapan, tidak memikirkan hal ini, dan akhirnya membangun sebuah bangunan megah yang membuat kagum orang-orang dengan keindahan dan cakupannya selama 1500 tahun. Ziggurat Babilonia, yang dibangun kembali puluhan kali selama ini, disebut Etemenanka, yaitu Kuil Batu Penjuru Langit dan Bumi, yang menjadi pusat kota kuil kolosal Esagila (Rumah Pengangkatan Kepala), dikelilingi oleh benteng. tembok dan menara, termasuk banyak kuil dan istana. Esagila adalah kedudukan pendeta utama Babilonia, yang juga merupakan imam besar seluruh imamat dunia (ini akan dibahas di bawah). Deskripsi menara ini oleh sejarawan Yunani terkenal Herodotus dan dokter pribadi raja Media-Persia Artaxerxes II, Ctesias, telah bertahan hingga zaman kita. Menara yang mereka gambarkan dipugar pada masa Nabopolassar (625-605 SM) dan Nebukadnezar II (605-562 SM). Chr.) setelah periode penurunan. Saat membangun kembali menara tersebut, Nebukadnezar berkata: “Saya mempunyai andil dalam menyelesaikan puncak Etemenanka agar dapat bersaing dengan langit.” Jadi, menara yang mereka bangun terdiri dari tujuh tingkat – lantai. Lantai pertama, setinggi 33 meter, berwarna hitam dan disebut kuil bawah Marduk (dewa tertinggi Babilonia); di tengahnya berdiri patung dewa, seluruhnya terbuat dari emas paling murni dan beratnya 23.700 kilogram! Selain itu pada candi terdapat meja emas berukuran panjang 16 meter dan lebar 5 meter, bangku emas, dan singgasana. Pengorbanan harian dilakukan di depan patung Marduk. Lantai dua berwarna merah tingginya 18 meter; yang ketiga, keempat, kelima dan keenam tingginya 6 meter dan dicat dengan berbagai warna cerah. Lantai tujuh terakhir disebut Candi Atas Marduk, tingginya 15 meter dan dilapisi ubin kaca berwarna biru kehijauan yang dihiasi tanduk emas. Candi bagian atas terlihat beberapa kilometer dari kota dan di bawah sinar matahari merupakan pemandangan yang sangat indah. Di kuil ini terdapat tempat tidur, kursi berlengan dan meja, yang konon diperuntukkan bagi Tuhan sendiri ketika dia datang ke sini untuk beristirahat. Pernikahan “suci” raja dan pendeta juga terjadi di sana, semua itu diiringi dengan pesta pora yang dikemas dalam filosofi “agung”. Saat ini ziggurat berada dalam reruntuhan, dan banyak yang tidak bertahan sama sekali, namun gagasan pembuatnya terus bertahan hingga saat ini. Jadi, pertama, pembangunan ziggurat, seperti telah kami katakan, merupakan tantangan terbuka terhadap otoritas ilahi. Bahkan nama Etemenanka menantang Kristus dengan mengambil gelar-Nya, karena Kitab Suci mengatakan: “... sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu penjuru, yang terpilih dan berharga: dan siapa yang percaya kepada-Nya, tidak akan dipermalukan” (1 Petrus 2 :6). Banyak orang di bumi mengikuti contoh ini, membangun kuil-kuil kafir dan kompleks kuil yang menjulang ke awan. Baru-baru ini, perlu dicatat pembangunan tahun 30-an, dimulai di bawah Stalin (tetapi belum selesai!) - Istana Kongres, yang seharusnya dimahkotai dengan sosok Lenin dengan ukuran sedemikian rupa sehingga, menurut arsiteknya. , satu jari akan menampung dua perpustakaan dan sebuah bioskop. Istana ini seharusnya menjadi simbol ateisme militan, yang konon mengalahkan agama Kristen yang “ketinggalan jaman”, dan pemimpinnya, tentu saja, harus tampil di hadapan dunia sebagai “pemenang” Kristus! Nasib rencana ini dan pembangunan yang dimulai telah diketahui. Namun meski belum terealisasi, proyek ini setara dengan Menara Babel, Kuil Artemis di Efesus, dan “saksi” lainnya yang memperingatkan kita, orang-orang di akhir abad ke-20, tentang bahaya jalan yang terpisah dari Tuhan. Kedua, pembangunan ziggurat merupakan simbol kekuatan manusia, pemuliaan pikiran manusia. Dan lagi, membaca halaman-halaman sejarah, kita melihat upaya untuk memuliakan dan meninggikan nama kita pada waktu yang berbeda dan di antara penguasa yang berbeda - raja, kaisar, perdana menteri, presiden, sekretaris jenderal, filsuf, ilmuwan dan seniman, dll. nama-nama yang bisa dilanjutkan dan dilanjutkan - Cyrus, Nebukadnezar, Makedonia, Oktavianus-Augustus, Nero, Trajan, Charles V dari Jerman, Napoleon, Lenin, Hitler, Stalin; filsuf Rousseau, Voltaire, Montesquieu, yang mengidolakan pikiran manusia dan mempersiapkan Revolusi Besar Perancis dengan ide-ide mereka; Darwin dengan teori evolusinya, para ideolog fasisme dan komunisme, yang juga berusaha membangun surga di bumi tanpa Tuhan dengan mengorbankan jutaan korban. Di sinilah Anda dan saya bisa berada, jika dalam hidup kita mengandalkan diri sendiri, meninggikan diri sendiri, dan bukan Yesus Kristus. Ketiga, pembangunan ziggurat menunjukkan bahwa seseorang sendiri dapat mencapai surga, menjadi seperti Tuhan, karena menara tersebut menghubungkan langit dan bumi dalam pikiran manusia. Gagasan ini sangat ulet, karena bahkan saat ini banyak pengakuan yang menyatakan bahwa seseorang, melalui perbuatannya dan pelaksanaan ritual tertentu, dapat mencapai keselamatan dan kehidupan abadi sendiri. Keempat, pelayanan para pendeta di ziggurat menunjukkan bahwa antara langit dan bumi diperlukan seorang mediator yang mampu menenangkan dewa yang tangguh. Dari sinilah muncul ajaran tentang mediator suci antara Tuhan dan manusia, tentang ulama sebagai perantara di hadapan Tuhan. Namun, semua pernyataan ini bertentangan dengan Alkitab, yang menyatakan: “Sebab hanya ada satu Allah dan satu perantara antara Allah dan manusia… Kristus Yesus” (1 Tim. 2:5). Kelima, ziggurat adalah pusat astrologi, sihir, dan ilmu gaib, yang semakin populer di zaman kita. Kita akan membicarakannya secara rinci di bagian lain buku ini, tetapi sekarang kita hanya akan mencatat hal utama: gagasan yang mendasari astrologi, yaitu meramalkan nasib dan cara mempengaruhinya, meniadakan keimanan kepada Tuhan. Keenam, arsitektur menara yang mewah dan keagungan, kebaktian misterius, yang tidak dapat dipahami oleh orang awam, yang diadakan di kuil dimaksudkan untuk menyihir dan menundukkan perasaan dan pikiran seseorang, melumpuhkan kemauannya, dan merampas kebebasan berakalnya. pilihan. Teknik yang sama kemudian digunakan oleh hampir semua agama dunia dalam pembangunan katedral besar dengan lukisan dinding, patung, lukisan yang kaya, dan layanan yang membosankan selama berjam-jam, seringkali dalam bahasa yang tidak dapat dipahami oleh kebanyakan orang. Betapa berbedanya hal ini dengan pelayanan, teladan yang diberikan Yesus Kristus selama hidup-Nya di dunia, yang dilaksanakan di pangkuan alam, di rumah-rumah sederhana! Jadi, seperti yang bisa kita lihat, gagasan ziggurat kuno terus hidup hingga saat ini. Bukan tanpa alasan bahwa di dalam Alkitab, salah satu nubuatan yang sebagian telah kami kutip dalam prasasti bab ini, kekuatan murtad disebut Babilonia.

Ziggurat – Ini adalah bangunan keagamaan yang tersebar luas di seluruh Mesopotamia. Kata "ziggurat" berasal dari dari bahasa Sumeria "e-kur" - "rumah gunung" Ziggurat pertama dibangun oleh bangsa Sumeria pada milenium ke-3 SM. Itu adalah kuil yang ditempatkan pada satu atau lebih platform. Kebiasaan membangun candi di tempat yang sama seiring berjalannya waktu menyebabkan “peningkatan” jumlah platform. Terkadang 16-20 candi dibangun secara berurutan di tempat yang sama. Tanggul tersebut kemudian dirancang dalam bentuk berundak-undak yang bagian luarnya diproses secara plastik ceruk dan proyeksi.

Setiap langkah dicat dengan warnanya sendiri. Ada yang pastisimbolisme bunga . Candi di puncak ziggurat berwarna biru atau biru dengan emas, anak tangga bawah berwarna merah, hitam, kuning (warna duniawi), anak tangga atas berwarna putih, biru (warna surgawi). Bentuk berundak secara bertahap memperoleh makna “tangga menuju surga”, menghubungkan dunia para dewa dengan dunia manusia.

SelamaAKU AKU AKUdinasti Ur (negara Sumero-Akkadia) ziggurat terbesar ada di kota Ur. Tingginya lebih dari 20 m, inti monolitik bagian dalamnya terbuat dari batu bata lumpur, dan lapisan luarnya terbuat dari batu bata panggang. Anak tangga paling bawah mempunyai ukuran dasar 63 dan 43 m, dua tingkat lagi menjulang di atasnya, di puncaknya berdiri kuil dewa bulan Sin. Dinding anak tangga memiliki sedikit kemiringan ke dalam dan bentuk denahnya agak cembung, sehingga menambah kesan monumentalitas. Tiga anak tangga terbawah berkumpul pada ketinggian 15 m, tanpa platform perantara. Simpul ini ditekankan oleh volume kubik - paviliun gerbang.

Di Asyur, ziggurat memperoleh bentuk yang lebih kompak, alasnya menjadi persegi, candi terletak di tingkat atas yang sangat besar, area sekitarnya sangat sempit.

Menarik Kuil Anu dan Adad – dua dewa –di Ashur , terdiri dari dua ziggurat yang dihubungkan oleh halaman luas yang dikelilingi tembok. Di antara ziggurat ada dua candi bawah yang saling bertautan. Kuil-kuil itu memiliki dua ruangan: sebuah aula bagi mereka yang berdoa Dan sela, dimana patung dewa. Aula itu berorientasi melintang terhadap sumbu memanjang, dan cella berorientasi sepanjang itu.

Beberapa ziggurat di Asyur punya bentuk spiral: pendakian ke puncak terjadi di sepanjang tanjakan berbentuk spiral, yang terbentang di sekitar poros tengah struktur.

Yang terbesar di Mesopotamia adalah Ziggurat dari Etemenanki di Babilonia - prototipe Menara Babel yang alkitabiah. Ziggurat ini berasal dari zaman Hammurabi, dibangun kembali berkali-kali dan dihancurkan oleh raja Persia Xerxes. Ada beberapa pilihan untuk rekonstruksinya. Basisnya berbentuk persegi dengan sisi 91,5 m, tinggi sekitar 90 m.Tujuh anak tangga ziggurat berhubungan dengan "tujuh langit", yang sesuai dengan konsep tingkat kesempurnaan spiritual. Anak tangga yang lebih rendah diperlakukan dengan relung persegi panjang. Ketujuh langkah itu dicat dengan warna berbeda.

Ziggurat selalu menjadi bangunan utama kota dan ditempatkan di pusat geometrisnya.

5. Arsitektur rumah dan istana.

DI DALAMAKU AKU AKUmilenium SM penduduk miskin Mesopotamia membangun rumah dengan menggunakan bahan-bahan alami. Belukar alang-alang setinggi 4-5 meter dipotong, hanya menyisakan batangnya di sepanjang kontur lingkaran. Batang ini diikat di bagian atas dan dijalin dengan batang yang dipotong (gaya keranjang). Bingkai yang dihasilkan dilapisi dengan tanah liat. Lantainya juga terbuat dari alang-alang yang dipotong, dilapisi tanah liat, dan dilapisi tikar. Rumah-rumah berbentuk persegi panjang terbuat dari batu bata lumpur dengan atap datar juga dibangun.

Kota-kota dibangun blok “konstruksi berkelanjutan” dengan dinding umum antar rumah. Dinding kosong dengan jendela kecil di bagian atas menghadap ke jalan. Ruang hidup di town house dikelompokkan di sekitar halaman, yang terbuka atau tertutup pada tingkat yang lebih tinggi daripada ruangan lainnya. Berkat perbedaan atap yang dihasilkan, cahaya masuk ke halaman melalui bukaan lampu. Di ruang utama bangunan tempat tinggal ada bangku batako dan perapian, dan di dapur ada oven batu bata berkubah. Rumah-rumah yang lebih kaya memiliki kamar mandi, toilet berlantai beraspal, dan selokan. Beberapa pintu memiliki ambang pintu yang melengkung. Bukaannya tidak memiliki panel pintu dan dilapisi keset. Batang kayu dimasukkan ke dalam jendela. Jenis perumahan ini masih ada di Irak.

Setiap negara kota memiliki istana penguasa. Beberapa yang paling kuno adalah istana di Ur, Kish dan Mari. Istana di Ur memiliki denah persegi yang kompak dan dinding luar yang kosong. Dalam gambarannya, itu menyerupai sebuah kuil, tidak dapat diakses oleh manusia biasa. Istana di Marie (XVIIIV. SM.) memiliki halaman dan kuil, arsip tablet tanah liat, sekolah juru tulis, dan dihiasi dengan lukisan dan patung. Area pintu masuk, halaman luas, dan ruang singgasana merupakan ruangan utama. Sebuah area candi dengan halamannya sendiri yang dikelilingi oleh tempat tinggal melekat padanya. Di bagian belakang area ini terdapat gudang makanan. Kamar-kamar kecil dikelompokkan di sekitar kamar-kamar yang lebih besar. Istana-istana tersebut dihiasi dengan lukisan-lukisan yang menggambarkan berbagai prosesi, pintu masuknya dihias seperti pintu masuk candi.

Istana di Kish mengacu pada tengahAKU AKU AKUmilenium SM Bagian utamanya berbentuk persegi panjang. Dua baris dinding kosong mengelilingi sistem ruangan kompleks yang terdiri dari halaman dan ruangan-ruangan kecil yang mengelilinginya. Jelas ini adalah bagian pemukiman. Sebuah persegi panjang yang lebih kecil terpasang padanya - area penerima. Persimpangan antara dua persegi panjang ini membentuk halaman luar, di mana ceruk dekoratif dengan tangga, diratakan, terbuka. Dari ceruk inilah raja menampakkan diri kepada rakyat. Teras dengan tiang-tiang bundar menempel pada dinding keraton. Halaman ini rupanya merupakan tempat pertemuan umum. Tata letak bangunan istana rumit, membingungkan, seperti labirin.

Istana-istana besar dibagi menjadi beberapa zona fungsional, yang masing-masing dibentuk mengelilingi halaman terbuka.

Istana raja Asiria SargonIIdi Dur-Sharrukin (711-707 SM) adalah tipe yang lebih berkembang dibandingkan dengan istana Sumeria. Berdiri di atas sebuah platform dengan luas 1.300.000 m2 dan tinggi 14 m, platform ini setengahnya menganjurkan garis besar tembok kota: jika terjadi pemberontakan di dalam kota, raja dapat dengan cepat bersembunyi di luar perbatasannya. Di dalam platform terdapat seluruh sistem pipa drainase dan lubang ventilasi. Peron tersebut dihubungkan ke wilayah kota melalui jalan untuk masuknya kereta. Pintu masuk utama didesain berupa gerbang yang dibingkai oleh dua menara kuat. Bagian bawah menara dihiasi relief dalam bentuk sosok raksasa banteng bersayap - “Aku sedang berjalan”, bukaan gapura dengan bentang 4,3 m ditutup dengan sebuah lengkungan. Ketinggian bukaan gapura adalah 6,46 m, ​​Gerbang tersebut mengarah ke pelataran terbuka dengan luas sekitar 1 hektar. Halaman ini menyatukan seluruh area istana. Tata letak keraton secara keseluruhan tidak simetris, kecuali pada area upacara.

Istana ini memiliki lebih dari 200 kamar dan 30 halaman, Tata letaknya dengan jelas mengidentifikasi zona fungsional: zona halaman depan, zona resepsi raja, zona pemukiman, zona ruang kantor dan gudang, zona keagamaan, dan zona istana musim panas. Istana Musim Panas dirancang sebagai paviliun berdiri bebas dengan gaya rumah rakyat "sedikit-hilani" dengan ceruk luar yang dalam, langit-langitnya bertumpu pada dua pilar bundar. Area antara istana utama dan istana musim panas telah ditempati taman hias, tempat dikumpulkannya tanaman eksotik dari berbagai negara di Timur.

Interior istana didekorasi dengan mewah: balai-balai negara dihias dengan lempengan-lempengan relief, dicat dengan lukisan dinding berwarna cerah, lantai balai dan halaman diaspal dalam beberapa lapisan. Lapisan atasnya terbuat dari lempengan keramik atau batu dengan desain bermotif. Dindingnya dilapisi plester campuran kapur dan gipsum setebal 3-4 cm, pintunya dari kayu cemara dan dilapisi perunggu. Langit-langit datar aula terbuat dari balok kayu cedar Lebanon, ruangan-ruangan yang lebih kecil ditutupi dengan kubah batu bata.

Bahkan lebih megah lagi Istana Raja Sanherib di Niniwe. Ini memiliki 27 portal monumental dengan gambar shedu dan singa; lempengan dengan relief memiliki panjang total 3000 m. Terdapat tembok di sekeliling istana sebuah taman besar dengan danau buatan dan paviliun dekoratif.

Pada akhirnya VII V. SM. Babel dibangun kembali. Selama 43 tahun pemerintahan Raja Nebukadnezar II, istana-istana kolosal, kuil-kuil, dan tembok pertahanan yang kuat dibangun. Istana Nebukadnezar menempati area seluas 4,5 hektar. Itu dibagi menjadi dua bagian: satu terletak di dalam kota, yang lain di luar tembok kota. Hal ini menunjukkan bahwa raja Babel, seperti halnya raja Asyur, takut akan kerusuhan rakyat di dalam kota dan memberikan dirinya kesempatan untuk “mengungsi” ke luar perbatasannya. Reruntuhan istana luar tidak bertahan. Bagian dalam istana memiliki denah trapesium yang tidak beraturan. Dasar komposisi rencananya adalah sistem 5 halaman. Halaman tengah lebih luas dari halaman lainnya; di sekelilingnya terdapat kamar raja dan ruang singgasananya. Tidak hanya raja yang tinggal di istana, tetapi juga para pengawal dan rombongannya. Ruang resepsi, membuka ke halaman, berukuran 17x52 m, dindingnya dilapisi ubin keramik mengkilap berwarna biru tua dengan motif bunga dan gambar kolom dengan ibu kota tipe Aeolian (mendekati Ionic). Tebal dinding balai 7 m, ternyata tertutup kubah.

    Jenis kota utama dan strukturnya. Perkembangan prinsip-prinsip perencanaan kota di Mesopotamia.

Mesopotamia dianggap sebagai nenek moyang perencanaan kota. Di selatan wilayah ini, di wilayah paling subur, negara-kota Sumeria mencapai tingkat perkembangan yang tinggi pada pergantian milenium ke-4 hingga ke-3 SM, khususnya Ur, Uruk, dan Lagash. Namun tidak mungkin untuk sepenuhnya merekonstruksi tampilan kota-kota tersebut, karena mereka menderita akibat banyak perang, dan bangunan mereka sebagian besar terbuat dari batu bata mentah, yang selama ribuan tahun berubah menjadi tumpukan tanah liat.

Banyak penggalian yang dilakukan di Mesopotamia telah menemukan bahwa kota-kota paling kuno berbentuk oval atau lingkaran dan dilindungi oleh tembok pertahanan yang kuat. Wilayah dalam kota dibagi menjadi dua bagian utama: benteng dan kawasan pemukiman. Benteng - Ini adalah area tambahan yang dibentengi, yang biasanya terletak di tengah-tengah kota. Istana penguasa dan kuil, peradilan dan bangunan umum lainnya terkonsentrasi di dalam benteng. Wilayah benteng terkadang didesain dalam bentuk teras yang ditinggikan, ziggurat dengan ketinggian mencapai 40–50 m, kawasan ini menonjol dalam struktur kota. Biasanya di kota ada satu jalan utama, berorientasi sepanjang sumbu timur laut-barat daya. Jalan-jalan lainnya di kota itu adalah sistem tidak teratur sangat sempit. Pembangunan perumahan berkelanjutan, berdasarkan pada rumah-rumah bata yang saling bertautan dengan halaman.

Beberapa kota terbentuk di sekitarnya tempat suci - pusat pemujaan agama tertentu. Ini, misalnya, kota tudub di Sungai Diyala. Situs cagar alam berbentuk lonjong dan dikelilingi oleh dua baris tembok benteng yang kuat. Area di mana candi itu berada ditinggikan di atas sebuah platform. Daerah-daerah yang dibentengi di tempat-tempat suci tampaknya berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi penduduk kota selama berbagai perang di wilayah tersebut. Beberapa kota, misalnya kota dekat Takht-i-Suleiman di wilayah Iran modern, memiliki reservoir buatan di pusat kota - persediaan air jika terjadi perang.

Dibandingkan dengan kota-kota Mesopotamia, kota-kota di Mesir memiliki jalan yang lebih lebar dan lansekap serta lansekap yang lebih maju karena bahaya perang bagi kota tersebut sangat kecil.

Ibu kota negara Sumeria-Akkadia pada masa Dinasti III, kota Ur berdiri di tepi Sungai Efrat dan berbentuk oval tidak beraturan. Sebuah kanal pelindung digali di sekitar tembok kota. Wilayah kota berukuran 1000 kali 700 m, tebal tembok kota mencapai 25-32 m, di tengah kota, lebih dekat ke barat laut, terdapat sebuah benteng di atas gundukan. Ditempatkan di sini kompleks istana dan candi. Kuil ini didedikasikan untuk dewa bulan. Jalan utama kota berorientasi pada pintu masuk utama menuju halaman di depan istana penguasa. Gerbang masuk kompleks candi berorientasi ke timur laut. Di sudut barat laut benteng, di dalam halaman terpisah, terdapat ziggurat tiga tingkat. Di platform atas ziggurat adalah tempat suci Dewa Bulan. Di luar kawasan ziggurat terdapat dua candi lagi yang berbentuk persegi dan tanpa bukaan jendela.

Dinding luarnya berbentuk lingkaran yang benar-benar beraturan. Kota Samal (Zanjirli) orang Het di Suriah utara (X –VIIIabad SM.). Kota ini memiliki tiga gerbang benteng. Untuk bentengnya digunakan bukit alami berbentuk oval tidak beraturan. Di dalam benteng dibagi menjadi beberapa bagian otonom, pintu masuk ke benteng dilindungi oleh tembok benteng tambahan dengan gerbang yang kuat.

Dimulai denganVIIdi SM Di Mesopotamia, kota-kota mulai bermunculan dengan garis besar mendekati persegi panjang. Ditemukan tablet tanah liat yang di atasnya tertulis rencana kota. Hal ini menunjukkan bahwa kota-kota baru mulai dibangun sesuai dengan rencana yang telah direncanakan sebelumnya, sedangkan kota-kota lama terbentuk secara spontan di lokasi pemukiman Neolitik kuno yang berbentuk lingkaran.

Contoh kota biasa adalah Borsippa (VIV. SM.). Diketahui bahwa rencana kota disusun dengan menggunakan modul sebesar 59 m atau " Aslu" (tali). Tentu saja dengan berkembangnya matematika dan geometri, ketika menyusun rencana kota baru, sistem modular mulai digunakan, menggunakan tali yang direntangkan dengan panjang tertentu.. Wilayah kota mulai terbagi jalan yang lebih lebar menjadi blok-blok besar berbentuk persegi atau persegi panjang beraturan. Seperempat untuk kaum bangsawan dialokasikan secara khusus di sudut barat laut wilayah kota dan juga dilindungi oleh kanal lebar yang melintasi sebuah jembatan.

Asiria juga dibangun menurut rencana reguler. kota Dur-Sharrukin - kediaman Raja SargonII(Sharrukina). Kota ini dibangun hanya dalam waktu 4 tahun (711 – 707 SM) dan pada akhir abad ke-7. SM. dihancurkan oleh bangsa Media. Rencananya, kota ini berbentuk persegi panjang, dekat dengan persegi dan berorientasi dengan sudut-sudut di sepanjang titik mata angin. Bentengnya tidak terletak di tengah, tetapi dibangun di dalam tembok benteng dari timur laut sehingga sebagian melampaui batas kota: itu adalah platform tinggi dengan kompleks istana-kediaman yang telah dijelaskan sebelumnya. Rencana kota dibangun berdasarkan jaringan jalan biasa yang berpotongan tegak lurus. Setiap tembok, kecuali tembok timur laut, memiliki dua gerbang benteng yang kuat.

Puncak seni perencanaan kota di Mesopotamia adalah kota Babilonia pada masa Raja NebukadnezarII(604 – 562 SM). Pada saat ini, Babilonia menjadi ibu kota cemerlang sebuah kerajaan besar, menjadi terkenal di seluruh dunia karena istana dan kuilnya yang mewah, "Taman Gantung Babilonia"- salah satu dari tujuh keajaiban dunia.

Babilonia terletak di kedua tepi Sungai Efrat, wilayahnya seluas 20 meter persegi. km. Kota ini dilindungi oleh beberapa baris tembok benteng. Tembok luar sepanjang 18 km melindungi lahan pertanian kota di sisi timur yang paling berbahaya. Tembok ini berbentuk segitiga tidak beraturan, di ujung utaranya terdapat istana musim panas raja. Benteng tingkat berikutnya secara langsung melindungi wilayah kota itu sendiri, yang berbentuk persegi panjang tidak beraturan. Wilayah ini luasnya 410 hektar. Di sekeliling tembok benteng terdapat parit dalam berisi air yang terhubung dengan sungai. Tembok benteng setebal 7,5 m, menara benteng ditempatkan setiap 20 m. Ada 7 gerbang menuju kota, dinamai menurut nama dewa Sin, Enlil, Marduk, Shamash, Adad, Ishtar, Lugalgirra. Dari gerbang tersebut terdapat jalan-jalan yang terbentuk di dalam kota jaringan persegi panjang. Gerbang utama Babilonia adalah gerbang barat laut, yang didedikasikan untuk dewi Ishtar. Melewati gerbang ini jalan utama - “jalan prosesi”, yang dimulai di luar kota dan mengarah ke sepanjang tepi Sungai Efrat menuju Kuil Tahun Baru. Sepanjang jalan ini, pada Tahun Baru (Maret), patung dewa Marduk, santo pelindung Babilonia, diangkut dengan tandu menuju kuil yang terletak di tengah kota di situs suci Esagila. Esagila dulu benteng- kawasan berbenteng yang terbagi di sepanjang sungai menjadi beberapa zona. Semua bagian tengah kota dibentuk di sepanjang sungai dan “jalan prosesi” dan tidak sentris, tapi karakter linier. Lebar jalan utama (16 m) dan ukuran bangunan di bagian tengah kota sangat kontras dengan bangunan tempat tinggal biasa yang bertingkat rendah. Lebar jalan dalam kota adalah 1,5 - 2 m.

Situs Suci Esagila memiliki luas lebih dari 7 hektar. Dalam ansambel Esagila, bangunan utama kota menonjol karena ukurannya - Ziggurat Etemenanki (Menara Babel). Ukuran alasnya 91,5 kali 91,5 m dan tinggi sekitar 90 m, tujuh anak tangga ziggurat dicat dengan warna berbeda, dan tingkat atasnya disepuh. Secara umum, warna sangat aktif digunakan di Babilonia untuk mengidentifikasi struktur yang paling signifikan: Gerbang Ishtar dilapisi dengan batu bata biru mengkilap dengan gambar relief singa dan naga berwarna oranye-kuning, jalan prosesi dibingkai oleh tembok tinggi, juga dilapisi dengan batu bata mengkilap. Ini membantu menonjolkan jalan utama dan menciptakan “interior” khusus di lingkungan perkotaan. Bagian tepi kiri kota lebih tua; kelompok masyarakat pribumi yang memiliki hak istimewa tinggal di sini. Bagian kota ini memiliki benteng tambahan di sepanjang sungai. Bagian tepi kanan disebut “Kota Baru”, dihubungkan dengan bagian tepi kiri melalui jembatan sepanjang 123 m. Pelabuhan sungai dan di sana hiduplah para perajin dan pedagang dari berbagai negara.

Berdasarkan contoh kota-kota di Mesopotamia, kita dapat mengetahui hal-hal berikut: pencapaian utama perencanaan kota di wilayah ini:

    Telah dikembangkan prinsip dasar arsitektur benteng, yang dikembangkan lebih lanjut pada Abad Pertengahan;

    Saat menata tata letak kawasan perkotaan sistem modul perencanaan digunakan;

    Pertama kali digunakan pasokan air, saluran pembuangan, elemen lansekap buatan;

    Dalam struktur perkotaan jalan utama dan bangunan induk menonjol sebagai elemen komposisi utama;

    Saat membentuk ansambel perkotaan warna digunakan sebagai alat komposisi utama.

DAFTAR ISTILAH:

    Mesopotamia

  1. Babilonia

  4. Babel

    Borsippa

  5. Dur-Sharrukin

    Samal (Zanjirli)

    Niniwe

    Ziggurat

    Benteng

    Kubah palsu

    Kubah baji

    Kubah Balkhi

    Bata berlapis kaca

    Keramik "kuku"

    Modul Ashlu

    Istana di Marie

    Istana di Kish

    Istana Sargon II di Dur Sharrukin

    Istana Nebukadnezar II di Babilonia

    Taman Gantung di Babilonia

    Gerbang Ishtar di Babilonia

    Kompleks Esagila di Babel

    Etemenanki Ziggurat

    Sedikit-hilani

KULIAH NOMOR 2 (7): ARSITEKTUR DAN SENI IRAN ERA ACHEMENID

RENCANA KULIAH

    Asal usul dan ciri-ciri budaya Iran pada era Achaemenid;

    kota. Pasargadae, Persepolis: ciri-ciri tata letak dan solusi arsitektur kompleks istana;

    Fitur seni rupa Persia, genre utama.

    Asal usul dan ciri-ciri budaya Iran pada era Achaemenid

Dataran tinggi Iran terletak di timur laut wilayah Mesopotamia. Sejak zaman kuno, penduduk di tempat-tempat ini terlibat dalam peternakan nomaden, pinggiran timur dan barat dataran tinggi cocok untuk pertanian. Beberapa entitas negara kecil awalnya terbentuk di wilayah ini. Yang utama Elam(abad XIII – XII SM) dan Remis(abad X SM). Berdekatan dengan wilayah yang sama di utara adalah negara bagian Urartu.

Pada akhir abad ke-7 - awal abad ke-6. SM. Bangsa Media, bersekutu dengan Babilonia, mengalahkan Asyur dan merebut wilayah sampai ke Teluk Persia. Tapi saat ini tetangga mereka menguat - suku Persia. Pada tahun 553 SM. mereka dipimpin oleh Raja Cyrus - pendiri dinasti Achaemenid- menghancurkan Media dan dalam waktu singkat merebut wilayah penting dari Urartu hingga Mesopotamia dan Mesir Utara. Peradaban kuno yang sangat maju ada di wilayah ini, sehingga budaya Persia memiliki ciri-ciri eklektisisme yang nyata - kombinasi bentuk yang dipinjam dari budaya yang berbeda. Masa kejayaan negara Persia adalah VI – Vabad SM. ketika mereka menciptakan negara bagian timur kuno yang terbesar, yang perbatasannya terbentang dari Sungai Indus hingga Laut Aegea dan dari Armenia hingga katarak pertama Sungai Nil, dan raja Persia menugaskan dirinya sendiri gelar "shahin-shah" - "raja di atas segala raja". Negara kuat ini bertahan hingga 330 SM, ketika ditaklukkan oleh Alexander Agung. Setelah kematian Alexander, Persia menjadi bagian dari negara Seleukia Helenistik.

Kebudayaan Persia didasarkan pada kebudayaan Media yang lebih kuno. Agama mereka didasarkan kultus pemujaan api, jadi mereka tidak membangun kuil, tapi altar api. Merupakan kebiasaan bagi makam-makam di Media untuk diukir pada batu-batuan dengan ketinggian yang cukup tinggi. Fasad makam berupa serambi tersembunyi berbentuk relung persegi panjang dengan dua kolom proto-ionik, yang ibu kotanya memiliki gulungan besar di kedua sisinya - volute, di antaranya terdapat palet relief. Secara denah, makam ini simetris terhadap sumbu serambi dan memiliki beberapa ruangan, terkadang terletak pada tingkat yang berbeda. Merupakan kebiasaan juga untuk membangun tempat tinggal kerajaan di dataran tinggi pegunungan.

    kota. Pasargadae, Persepolis: fitur tata letak dan solusi arsitektur kompleks istana

Di tengah-tengahVIV. SM. pendiri dinasti Achaemenid, Raja Cyrus, membangun tinggi di pegunungan Persia kota tempat tinggal Pasargadae meniru ibu kota Median, Ecbatana. Kompleks ini terletak di kaki Pegunungan Zagros, di lembah Sungai Pulvar. Benteng, dikelilingi tembok kuat dengan menara, terletak di atas platform setinggi 13 m, terbuat dari batu. Letaknya berdekatan dengan lereng bukit yang curam. Terasnya terbuat dari lempengan batu kapur dan bagian luarnya berhadapan dengan batu berbentuk bujur sangkar yang kuat (panjang 4,2 m). Keraton (perumahan dan resepsi) terletak di area yang dikelilingi tembok dan berdekatan dengan teras. Bangunan istana didasarkan pada struktur multi-kolom. Pintu masuk ke "istana penonton" adalah diapit oleh dua menara buta, di antaranya ada 30 kolom, 15 dalam dua baris. Dindingnya terbuat dari batu bata mentah dengan dasar persegi yang dipahat. Kamar samping lebih tinggi dari kamar tengah.

Itu digunakan dalam dekorasi arsitektur istana kombinasi dekoratif batu hitam dan putih, dipinjam dari arsitektur Urartu. Residu ditemukan menghadap lempengan-ortostat, menghiasi dinding dan pintu istana. Dari segi gaya dan tema gambarnya sangat mirip dengan tradisi Mesopotamia - Asiria dan Elam. Analogi persisnya ditemukan di antara ahli ortostat istana di Niniwe. Analisis terhadap monumen Pasargadae menunjukkan dengan jelas eklektisisme: kombinasi teknik Mesir, Ionia, Lydian, Urartian, Mesopotamia.

Untuk melaksanakan pekerjaan konstruksi, raja-raja Persia menggunakan pengrajin tawanan dari berbagai negara, bahan-bahan juga didatangkan dari seluruh kerajaan Persia. Dari kota Pasargadae, hanya makam Raja Cyrus yang masih bertahan, dibuat berbentuk piramida berundak kecil, diakhiri dengan patung berbentuk sarkofagus. Ketinggian monumen ini adalah 11 m, anak tangga makam yang besar terbuat dari lempengan batu pasir yang dipasang dengan hati-hati, diikat dengan staples.

Sepeninggal Raja Cyrus secara mendadak, pembangunan Pasargadae terhenti. Pada tahun 520 SM. Raja DariusSAYA memulai pembangunan tempat tinggal baru yang dibentengi - lebih megah dan mewah dari Pasargadae. Kota ini dikenal dengan nama Yunaninya Persepolis. Kompleks ini dibangun berdasarkan satu rencana dan harus diwujudkan dalam bentuknya gagasan tentang kekayaan dan kekuasaan kerajaan Persia. Pembangunan kompleks ini berlangsung lebih dari 50 tahun, dan setidaknya 3.000 orang ambil bagian di dalamnya setiap tahun.

Benteng ini didirikan di atas teras buatan berukuran 450 kali 300 m, tinggi 12 m, diukir pada lereng batu dan diperkuat dengan tembok penahan tinggi yang terbuat dari balok-balok batu besar. Teras itu dikelilingi oleh tembok benteng di semua sisinya. Semua bangunan didirikan dari batu pasir ringan yang megah, letaknya menurut sistem geometris yang ketat, sumbunya sejajar.

Ada jalan besar menuju benteng. tangga dua tingkat simetris, sepanjang porosnya mereka ditempatkan di teras propylaea dengan 4 kolom. Setelah melewati propylaea, sumbu komposisi berbelok ke kanan, di mana bangunan terbesar dari kompleks ini berada - Apadana. Ini adalah ruang resepsi yang terletak di depan wilayah yang ditempati oleh istana Raja Darius dan putranya Xerxes. Aula Apadana dimaksudkan untuk upacara tahunan penyerahan upeti dari negara-negara bawahan Persia kepada raja Persia untuk memperingati hari raya Tahun Baru (Noruza). Ruangan itu seharusnya bisa menampung beberapa ribu orang sekaligus, jadi dibangun sesuai tipenya aula multi-kolom berukuran 62,5 x 62,6 m, 36 kolom Apadana memiliki perbandingan diameter dan tinggi 1:12, jarak antar sumbu 8,74 m, sehingga hanya menempati 5% dari luas balai sehingga menciptakan a interior yang tinggi dan luas. Ketinggian tiang sekitar 20 m, aula pada tiga sisinya dikelilingi oleh serambi dua baris 6 kolom. Entablature yang terbuat dari balok kayu cedar yang kuat dihias dengan daun emas, tembok pembatas atap dilapisi dengan keramik berwarna. Menara-menara besar berbentuk segi empat menjulang di keempat sudut bangunan. Di dinding tangga terdapat ortostat yang diawetkan - lempengan batu menghadap jenis Asiria, ditutupi dengan gambar relief prosesi orang asing yang membawa upeti: Elam, Media, Babilonia, Arab, Armenia, Skit, Khorezm, kulit hitam dalam kostum nasional mereka dan baju besi militer.

Bagian timur Apadana berdiri sejajar dengannya "Aula Seratus Kolom", dirancang untuk menyimpan harta karun. Dindingnya kosong, hanya bagian tengahnya yang diterangi melalui atap oleh jendela persegi yang sangat kecil. Di dekat aula ini ada beberapa perbendaharaan kecil. Di depan pintu masuk terdapat kanopi lebar yang ditopang oleh dua baris tiang. Dinding ujung kanopi dihiasi dengan gambar banteng bersayap Mesopotamia - shedu.

Di antara Apadana dan “aula seratus kolom” terdapat tiga gerbang menuju kompleks istana, yang semua bangunannya juga terdiri dari aula multi-kolom besar dan kecil.

Dengan demikian, aula multi-kolom adalah “sel” utama arsitektur Iran Kuno. Di samping itu, jenis kolom baru dikembangkan di sini. Tingginya mencapai 18-20 m, proporsi tiang yang lebih tipis tidak ditemukan dimanapun di dunia pada saat itu. Basis kolom Itu tampak seperti cangkir terbalik berisi bunga berkelopak banyak dengan batang di atasnya. Belalai halus atau bergalur dengan seruling sempit. Kolom itu sangat dimahkotai ibukota yang kompleks: suatu bentuk diletakkan di atas cawan berbentuk palem berbentuk balok vertikal berpenampang persegi, bagian bawah dan atasnya dihiasi dengan ikal-ikal volute berpasangan yang berlawanan. Pada balok ini mereka menempatkannya protom ganda - pahatan setengah batang tubuh banteng, singa, atau kuda. Lekukan punggung di antara kepala berbentuk pelana berfungsi untuk menopang balok langit-langit yang terbuat dari balok kayu cedar. Langit-langit di sepanjang balok ini terdiri dari lantai paving kecil dan karpet tanah liat. Interior dihiasi dengan warna-warna cerah pada plester, keramik mengkilap, lapisan logam, dan tirai berwarna. Tempat tinggalnya memiliki orientasi utara atau timur laut.

    Fitur seni rupa Persia, genre utama

Di Iran, tidak seperti negara-negara tetangga, ada sistem agama dan filosofinya sendiri – Zoroastrianisme. Menurut ajaran Zoroastrianisme, dunia adalah arena pertarungan kekuatan baik, yang dipersonifikasikan oleh dewa. Ahura Mazda dan “pikiran jahat”, yang diwujudkan dalam gambar Anghra Manyu. Tugas seorang pengikut Zarathushtra adalah membantu kebaikan, akibatnya ia masuk surga (Garo-dmana).

Kualitas yang dipersonifikasikan dari dewa-dewa utama secara bertahap menjadi dewa-dewa yang mandiri: Kebenaran, Niat Baik, Niat Baik, Kesehatan, Keabadian, Kesalehan Suci. Unsur-unsur suci juga dihormati: tanah, air dan, khususnya, api– simbol Ahura Mazda, serta - arwah nenek moyang dan orang-orang shaleh, khususnya nenek moyang keluarga kerajaan. Para dewa digambarkan bukan sebagai makhluk antropomorfik, tetapi sebagai reinkarnasi (hipostase) - binatang dan burung. Ikonografi yang cocok untuk gambar mereka ditemukan di antara gambar-gambar Timur Kuno yang sudah ada sebelumnya, yang seringkali tidak sesuai dengan maknanya.

Tradisi seni Iran dimulai pada periode pra-Achaemenid (XAKU AKU AKU – VIIabad SM.). Di banyak kuburan yang berasal dari periode ini, ditemukan apa yang disebut "keramik abu-abu" - teko teh dengan hiasan cerat berbentuk paruh burung, bejana berbentuk piala, mangkuk dengan 3 kaki. Nanti muncul produk tanah liat merah. Gaya keramik ini menyebar ke seluruh wilayah dataran tinggi Iran. Dekoratif produk logam – toreutika- dari abad ke-11 SM. juga muncul di pemakaman sebagai wadah ritual: cangkir emas, piring, pedang, belati, ujung tombak, kapak. Secara bentuk, benda-benda ini berkerabat dekat dengan benda-benda Transkaukasia. Kapal tersebar luas zoomorfik Dan antropomorfik formulir

Contoh seni rupa Iran paling awal pada abad ke-8 – ke-7. SM. ditemukan di gundukan Ziwiye: senjata upacara yang gagang dan sarungnya dihiasi dengan relief daun emas bergambar binatang dan ornamen bergaya Urartian yang terlihat. Ciri-ciri Asiria dan Skit. Di gagang pedang ada gambar "pohon kehidupan", di sisinya berdiri para jenius bersayap - motif yang dipinjam dari Urartu dan Asyur.

Kelompok khusus di antara produk toreutika merupakan apa yang disebut Perunggu Luristan: detail tali kekang, objek nazar (pemujaan ritual) dalam “gaya binatang”. Dalam berbagai komposisi rumit gaya ini, ditemukan berbagai hewan: macan kumbang, rusa bersayap, kambing, dan hewan chimera, yang dalam penampilannya menggabungkan unsur-unsur yang diambil dari hewan yang berbeda (singa, elang, banteng, ikan).

"Gaya binatang" mencapai perkembangan tertingginya di X -VIIabad SM., ketika metalurgi berkembang di Luristan. Dalam gaya gambar terjadi mencampur gambar ikonografi perbedaan budaya wilayah ini: Asyur, Elam, Urartian. Didistribusikan "berhala"– bagian atas standar nazar menggambarkan dewa antropomorfik, dewi berkepala ikan dan burung; seringkali ada gambar Zervan, makhluk mitos yang menggabungkan ciri-ciri seorang pemuda dan seorang lelaki tua. Gambar binatang kadang-kadang mirip dengan gambar Scythian: rusa dengan kaki terangkat, macan kumbang yang melompat, dan kepala burung nasar.

SelamaVIII – VIabad SM. sedang dibuat formasi negara Iran pertama, yang penduduknya terdiri dari Media dan Persia. Seni memiliki ciri khas Iran tersendiri. Pada abad ke-6. SM. Media menghancurkan Asyur dan Urartu. Harta karun yang ditemukan di Kurdistan Iran di kediaman penguasa berasal dari masa ini. Harta karun ini terdiri dari harta karun yang dijarah selama kampanye Asiria: lempengan tulang (dekorasi furnitur), peti mati, hiasan tali kekang, pelindung dada bangsawan, bejana perak, bagian hiasan kereta dari Urartu. Temuan menarik adalah piring perak dengan hiasan emas berbentuk gambar binatang: macan kumbang, kepala burung nasar, kelinci. Ornamennya mengandung unsur Urartian (mawar, hieroglif). Ditemukan juga dada emas(hiasan dada) dengan gambar makhluk fantastik. Di tengah komposisinya terdapat pohon kehidupan, di sisinya terdapat sosok kambing dan banteng bersayap, sejumlah hewan aduhai: sphinx, domba jantan bersayap, singa berekor burung, dan bertanduk banteng. Terkadang gambar asing disalin tanpa memahami artinya, gambar jenius yang “baik” dicampur dengan gambar yang “jahat”, dipinjam dari segel silinder dan komposisi heraldik. Secara umum, hewan di banyak kebudayaan dianggap sebagai reinkarnasi dewa (singa, babi hutan, elang, elang, gagak). Belakangan, semua motif ini ditemukan dalam seni Iran.

Di gedung istana selalu Terdapat berbagai relief yang tidak dapat dipisahkan dengan bentuk arsitektur. Istana Pasargadae dan Persepolis dibangun menggunakan bentuk Median, Elam, Urartian, dan Asiria; pengrajin juga diundang dari Ionia dan Lydia (koloni Yunani di Asia Kecil). Di pintu masuk kompleks Persepolis terdapat “shedu” setinggi 10 meter - banteng bersayap berkepala manusia, dipinjam dari Asyur, bagian dasar dan dinding samping tangga Apadana seluruhnya ditutupi relief dalam beberapa tingkat. Relief ini menggambarkan tentara tentara Persia, serta orang Media dan Elam, membawa takhta kerajaan dan memimpin kuda. Tingkat lainnya menggambarkan prosesi masyarakat yang dipimpin oleh gubernur Persia di provinsi-provinsi bawahan Persia. Mereka memberikan penghormatan kepada raja Persia: vas emas, cangkir, senjata, dan singa betina, banteng, kuda, unta. Subjek dan pose dikanonisasi, sosok prajurit diulangi dengan ketat, seolah-olah dipotong dari stensil. Di mana pun ada keinginan untuk simetri, pengulangan adegan seperti cermin.

Ini mengungkapkan “gaya kekaisaran” seni resmi Achaemenid Iran. Bentuk arsitektur dan patungnya dipadukan menjadi satu kesatuan narasi tentang kekuasaan raja Persia. Adegan utama yang digambarkan di dinding tangga dimahkotai gambar piringan surya bersayap jelas dipinjam dari Mesir. Tampaknya itu ditafsirkan sebagai simbol dewa Iran Mithras. Shedu juga memperoleh makna baru sebagai simbol Gopatshah - dewa air dan tumbuhan.

Jejak ditemukan di dalam lingkungan istana lukisan di atas plester tanah liat. Di interior lapisan logam dekoratif dan keramik berwarna digunakan. Produk logam tradisional juga tersebar luas selama periode Achaemenid: ritme(bejana bergambar kepala dan badan binatang, cangkir, piring, yang dibuat oleh pengrajin Median, Armenia, dan Asia Kecil. Rhyton sangat beragam dan dibuat dari keramik (sebelumnya) dan dari logam mulia, dan, jelas, berfungsi sebagai atribut kekuasaan. Sejarah kapal jenis ini sudah ada sejak lebih dari dua ribu tahun yang lalu. Ada juga yang tradisional segel silinder, menggambarkan raja di altar dengan api, pertarungan raja dengan monster, iblis baik dan jahat.

Pada periode sebelum penaklukan Makedonia atas Persia, gambar dewi kesuburan muncul Anahita, dibuat oleh pematung Yunani sesuai dengan jenis gambar Artemis. Mithra sudah diidentikkan dengan Apollo atau Helios, Ahura Mazda dengan Zeus. Periode ini bisa disebut "pra-Hellenisme".

Selanjutnya, sintesis yang lebih erat antara budaya kuno dan budaya Timur Kuno terjadi di seluruh dunia Helenistik.

DAFTAR ISTILAH:

    Achaemenid Iran

  1. Zoroastrianisme

    Makam batu median

    Kolom Proto-Ionik

    Pasargada

    Persepolis

    Makam Cyrus di Pasargadae

    Apadana dari Xerxes di Persepolis

    "aula seratus kolom"

    pesanan Persia

    Protome"

    Toreutika

    Perunggu Luristan

    Segel silinder

    budaya arsitektur mesopotamia kuno

    Sebagaimana jelas dari Kitab Suci dan kronik-kronik kuno, langkah pertama dalam pembentukan kenegaraan Mesopotamia terkait erat dengan agama, yang didasarkan pada tantangan terbuka terhadap Tuhan yang benar, yang paling jelas dimanifestasikan dalam pembangunan yang terkenal. Menara Babel. Saat ini, tidak ada yang meragukan keberadaannya, yang telah dibuktikan oleh para sejarawan dan arkeolog. Menara terkenal ini milik jenis kuil khusus - ziggurat. Penyebutan ziggurat ditemukan dalam prasasti awal milenium ketiga SM. V. Ada dugaan bahwa ziggurat diciptakan oleh bangsa Sumeria yang berasal dari daerah pegunungan tempat mereka pernah berada sebelumnya, dan seolah-olah merupakan reproduksi pegunungan yang puncaknya biasanya dijadikan tempat pengamatan astrologi.

    Zigquramt (dari kata Babilonia sigguratu - puncak, termasuk puncak gunung) adalah bangunan keagamaan di Mesopotamia kuno.

    Jadi, ziggurat adalah sebuah bangunan besar yang terdiri dari beberapa menara (biasanya dari 4 hingga 7), terletak satu di atas yang lain, secara proporsional mengecil ke arah atas. Di antara puncak menara bawah dan dasar menara di atasnya, dibangun teras dengan taman yang indah. Di bagian atas seluruh bangunan berdiri sebuah tempat suci, yang menuju ke sebuah tangga besar, dimulai dari bawah dan memiliki beberapa cabang samping. Di sisi array terdapat tanjakan miring, yang memungkinkan selama konstruksi, tanpa menggunakan perancah, untuk mengangkat bahan bangunan ke atas dan menyediakan akses ke platform atas tempat tempat suci utama berada. Dinding di dekat lereng dihiasi dengan markas besar dan benteng.

    Kuil atas ini didedikasikan untuk dewa tertentu yang dianggap sebagai santo pelindung kota ini. Menara itu sendiri dicat dengan warna berbeda: yang lebih rendah biasanya berwarna hitam, yang kedua berwarna merah, yang lebih tinggi berwarna putih, bahkan yang lebih tinggi berwarna biru, dll. Menara atas sering kali dimahkotai dengan kubah emas, yang terlihat beberapa kilometer dari kota.

    Di sebelah menara ziggurat berundak biasanya terdapat sebuah candi, yang bukan merupakan bangunan sembahyang, melainkan tempat bersemayamnya dewa. Bangsa Sumeria, dan setelah mereka bangsa Asyur dan Babilonia, menyembah dewa-dewa mereka di puncak gunung dan, melestarikan tradisi ini setelah pindah ke dataran rendah Mesopotamia, mendirikan gundukan gunung yang menghubungkan langit dan bumi. Bahan pembuatan ziggurat adalah batu bata mentah, diperkuat dengan lapisan alang-alang, dan bagian luarnya dilapisi dengan batu bata panggang. Hujan dan angin menghancurkan bangunan-bangunan ini, bangunan-bangunan tersebut direnovasi dan dipulihkan secara berkala, sehingga seiring waktu bangunan-bangunan tersebut menjadi lebih tinggi dan lebih besar, dan desainnya juga berubah.

    Bangsa Sumeria membangunnya dalam tiga tahap untuk menghormati trinitas tertinggi dari jajaran mereka - dewa udara Enlil, dewa air Enki, dan dewa langit Anu. Ziggurat Babilonia sudah bertingkat tujuh dan dicat dengan warna simbolis planet (lima planet dikenal di Babilonia kuno): hitam (Saturnus, Ninurta), putih (Merkurius, Nabu), ungu (Venus, Ishtar), biru ( Jupiter, Marduk), merah terang (Mars, Nergal), perak (Bulan, Sin) dan emas (Matahari, Shamash)

    Menara pertama dalam bentuk teras berundak primitif muncul di lembah aluvial Sungai Tigris dan Efrat pada akhir milenium ke-4 SM. e. Lonjakan terakhir aktivitas pembangunan ziggurat Mesopotamia sudah dibuktikan pada abad ke-6 SM. e., pada akhir periode Neo-Babilonia. Sepanjang sejarah kuno, ziggurat direnovasi dan dibangun kembali, menjadi sumber kebanggaan bagi para raja.

    Ziggurat Babilonia, yang dibangun kembali puluhan kali, disebut Etemenanka, yaitu Kuil Batu Penjuru Langit dan Bumi, menjadi pusat kota kuil kolosal Esagila (Rumah Pengangkatan Kepala), dikelilingi oleh tembok dan menara berbenteng. , termasuk banyak kuil dan istana. Esagila adalah kedudukan pendeta utama Babilonia, yang juga merupakan imam besar seluruh imamat dunia. Deskripsi menara ini oleh sejarawan Yunani terkenal Herodotus dan dokter pribadi raja Media-Persia Artaxerxes the Second Ctesias telah mencapai zaman kita. Menara yang mereka gambarkan dipulihkan di bawah pemerintahan Nabopolassar (625-605 SM) dan Nebukadnezar II (605-562 SM) setelah periode kemunduran. Saat membangun kembali menara tersebut, Nebukadnezar berkata: “Saya mempunyai andil dalam menyelesaikan puncak Etemenanka agar dapat bersaing dengan langit.” Jadi, menara yang mereka bangun terdiri dari tujuh tingkat lantai. Lantai pertama, setinggi 33 meter, berwarna hitam dan disebut kuil bawah Marduk (dewa tertinggi Babilonia); di tengahnya berdiri patung dewa, seluruhnya terbuat dari emas paling murni dan beratnya 23.700 kilogram! Selain itu pada candi terdapat meja emas berukuran panjang 16 meter dan lebar 5 meter, bangku emas, dan singgasana. Pengorbanan harian dilakukan di depan patung Marduk. Lantai dua berwarna merah tingginya 18 meter; yang ketiga, keempat, kelima dan keenam tingginya 6 meter dan dicat dengan berbagai warna cerah. Lantai tujuh terakhir disebut Candi Atas Marduk, tingginya 15 meter dan dilapisi ubin kaca berwarna biru kehijauan yang dihiasi tanduk emas. Candi bagian atas terlihat beberapa kilometer dari kota dan di bawah sinar matahari merupakan pemandangan yang sangat indah. Di kuil ini terdapat tempat tidur, kursi berlengan dan meja, yang konon diperuntukkan bagi Tuhan sendiri ketika dia datang ke sini untuk beristirahat. Pernikahan “suci” raja dan pendeta juga terjadi di sana, semua itu diiringi dengan pesta pora yang dikemas dalam filosofi “agung”.

    Namun, ziggurat selalu menjadi sesuatu yang lebih dari sekadar kuil; itu adalah penghubung antara langit dan bumi, serta tempat di mana Tuhan sendiri menampakkan diri, menyatakan kehendak-Nya kepada manusia melalui para pendeta. Namun jika pada siang hari ziggurat adalah kuil, maka pada malam hari menjadi tempat aksi astrologi, sekaligus tempat melakukan ritual setan hitam. Umat ​​​​manusia tidak akan pernah mengetahui sepenuhnya semua rincian penghentian layanan ini, tetapi bahkan informasi yang diberikan oleh tablet tanah liat pun sangat menakutkan.

    Di kuil atas itulah astrologi diciptakan, menghubungkan manusia dengan jurang maut. Selama penggalian, diketahui bahwa nama pendirinya adalah Saaben ben Aares, meskipun banyak yang percaya bahwa pencipta sebenarnya dari pseudosains ini adalah pangeran kegelapan. Ziggurat semacam itu dibangun di Nippur (sekitar 2100 SM oleh Raja Ur-Nammu), yang sekarang terletak 40 mil sebelah barat Sungai Eufrat; di Uruk, 12 mil dari Sungai Eufrat, seluas 988 hektar; di Eridu, didirikan segera setelah banjir dan direnovasi berkali-kali sepanjang sejarah, membentuk 12 candi yang terletak satu di atas yang lain; Ure juga dibangun oleh Raja Ur-Nammu untuk menghormati dewa bulan Nanna, dan terpelihara dengan sangat baik hingga hari ini, dll.

    Rekonstruksi hipotetis ziggurat di Ur

    Ziggurat(dari kata Babilonia sigguratu- "puncak", termasuk "puncak gunung") - struktur keagamaan bertingkat di Mesopotamia Kuno dan Elam, khas arsitektur Sumeria, Asiria, Babilonia, dan Elam.

    Arsitektur dan tujuan

    Ziggurat adalah menara paralelepiped atau piramida terpotong yang ditumpuk satu sama lain, dari 3 untuk orang Sumeria hingga 7 untuk orang Babilonia, yang tidak memiliki interior (dengan pengecualian volume atas tempat tempat suci berada). Teras ziggurat, dicat dengan warna berbeda, dihubungkan dengan tangga atau landai, dan dindingnya dipisahkan oleh relung berbentuk persegi panjang.

    Tidak sepenuhnya jelas untuk tujuan apa ziggurat itu didirikan. Etimologi tidak membantu menyelesaikan masalah ini, karena kata "ziggurat" berasal dari kata kerja Zakar, yang secara sederhana diterjemahkan menjadi “membangun tinggi.” Para pionir arkeologi Mesopotamia secara naif percaya bahwa ziggurat berfungsi sebagai observatorium atau menara bagi para pengamat bintang “Khaldea”, “di mana para pendeta dewa Bel dapat bersembunyi di malam hari dari panas dan nyamuk.” Namun, semua hipotesis ini jelas tidak benar. Pikiran tentang piramida Mesir segera terlintas di benak setiap orang yang melihat ziggurat. Tentu saja, pengaruh Mesir terhadap arsitek Sumeria tidak dapat sepenuhnya dikesampingkan, namun perlu dicatat bahwa, tidak seperti piramida, tidak pernah ada makam atau bangunan lain di dalam ziggurat. Biasanya, mereka didirikan di atas bangunan yang lebih tua dan lebih sederhana yang dibangun pada periode Dinasti Awal. Pada gilirannya, ziggurat kuno satu lantai yang rendah ini, seperti yang diterima secara umum sekarang, berasal dari platform tempat kuil-kuil pada periode Ubaid, Uruk, dan proto-melek huruf berdiri.

    Beberapa peneliti percaya bahwa bangsa Sumeria awalnya tinggal di pegunungan, di puncaknya mereka menyembah dewa-dewa mereka. Jadi, menara yang mereka dirikan seharusnya menjadi semacam gunung buatan yang menjulang di atas dataran rendah Mesopotamia. Sarjana lain, yang menolak penjelasan sederhana dan dalam banyak hal agak kontroversial ini, percaya bahwa platform kuil (dan karena itu ziggurat) dimaksudkan untuk meninggikan dewa kota utama di atas dewa-dewa lain dan mengasingkannya dari “awam”. Para peneliti yang termasuk dalam kelompok ketiga melihat di dalam ziggurat terdapat sebuah tangga besar, sebuah jembatan yang menghubungkan kuil-kuil yang terletak di bawah, tempat diadakannya ritual sehari-hari, dan sebuah tempat suci yang terletak di atas, terletak di tengah-tengah antara bumi dan langit, di mana pada kesempatan-kesempatan tertentu orang dapat bertemu dengan sang dewa. dewa.

    Mungkin definisi terbaik tentang ziggurat terdapat dalam Alkitab, yang mengatakan bahwa Menara Babel dibangun “tinggi sampai ke langit”. Dalam kesadaran religius bangsa Sumeria, bangunan besar namun luar biasa lapang ini adalah “doa yang terbuat dari batu bata”. Mereka berfungsi sebagai undangan terus-menerus kepada para dewa untuk turun ke bumi dan pada saat yang sama merupakan ekspresi dari salah satu aspirasi terpenting manusia - untuk mengatasi kelemahannya dan memasuki hubungan yang lebih dekat dengan dewa.

    Bahan pembuatan ziggurat adalah batu bata mentah, diperkuat dengan lapisan alang-alang, dan bagian luarnya dilapisi dengan batu bata panggang. Hujan dan angin menghancurkan bangunan-bangunan ini, bangunan-bangunan tersebut direnovasi dan dipulihkan secara berkala, sehingga seiring waktu bangunan-bangunan tersebut menjadi lebih tinggi dan lebih besar, dan desainnya juga berubah. Bangsa Sumeria membangunnya dalam tiga tahap untuk menghormati trinitas tertinggi dari jajaran mereka - dewa udara Enlil, dewa air Enki, dan dewa langit Anu. Ziggurat Babilonia sudah bertingkat tujuh dan dicat dengan warna simbolis planet.

    Lonjakan terakhir aktivitas pembangunan ziggurat Mesopotamia sudah dibuktikan pada abad ke-6 SM. e., pada akhir periode Neo-Babilonia. Sepanjang sejarah kuno, ziggurat direnovasi dan dibangun kembali, menjadi sumber kebanggaan bagi para raja.

    Sejumlah ahli Alkitab menelusuri hubungan antara legenda Menara Babel dan pembangunan kuil menara tinggi yang disebut ziggurat di Mesopotamia.

    Ziggurat bertahan di Irak (di kota kuno Borsippa, Babilonia, Dur-Sharrukin, semuanya - milenium pertama SM) dan Iran (di situs Chogha-Zanbil, milenium ke-2 SM).

    Di wilayah lain

    Ziggurat dalam arti sebenarnya dibangun oleh bangsa Sumeria, Babilonia, Elam, dan Asiria. Namun pada hakikatnya ziggurat adalah bangunan keagamaan yang berbentuk piramida berundak. Bangunan keagamaan serupa dibangun menggunakan teknologi yang serupa dan sedikit berbeda oleh banyak orang di berbagai belahan dunia - di Mesir Kuno, Sardinia, Mesoamerika, Amerika Selatan, Asia Tenggara, dan bahkan di Afrika khatulistiwa. Piramida Mesoamerika paling dekat dengan ziggurat dalam hal tujuan. Seperti di Mesopotamia, “ziggurat” India dibangun oleh orang yang berbeda dengan menggunakan teknologi yang sama dan gaya arsitektur yang sama, dan di puncaknya terdapat bangunan kuil.

    Lihat juga

Membagikan: