Kehidupan pribadi Konfusius. Kehidupan dengan nama yang indah

Pria yang dikenal di Eropa sebagai Konfusius selalu dipanggil Kong Qiu di Tiongkok. Namun, fitur-fiturnya Pengucapan bahasa Cina mengarah ke beberapa opsi transkripsi: Kung Fu-Tzu, Kung Tzu atau Tzu saja. Omong-omong, yang terakhir diterjemahkan sebagai "guru". Konfusius, yang biografinya sekarang menjadi salah satu sumber spiritual paling otoritatif bagi penduduk Kerajaan Surgawi, adalah pemikir, orang bijak, dan pendiri sistem filsafat Tiongkok kuno terbesar yang menerima namanya. Prinsip utama ajaran ini adalah gagasan etis Tiongkok kuno dan kebutuhan alami manusia akan kebahagiaan dan kesejahteraan.

Konfusius: Biografi singkat

Pria ini lahir sekitar tahun 551 SM. e. di provinsi Shandong (saat itu Qufu) modern. Konfusius, yang biografinya telah dipelajari secermat yang dimungkinkan oleh apa yang sampai kepada kita sumber sejarah, adalah keturunan dari keluarga bangsawan miskin. Ayahnya adalah seorang pejabat lanjut usia. Sejak kecil, anak laki-laki itu mengetahui kerja keras dan kebutuhan. Namun, rasa ingin tahu, kerja keras alami, dan keinginan untuk menjadi salah satu dari orang-orang mendorongnya untuk terus-menerus mendidik diri sendiri dan meningkatkan diri.

Konfusius, yang biografinya penuh dengan kesulitan dan ujian yang berat, di masa mudanya ia bekerja sebagai penjaga tanah dan gudang pemerintah. Namun, pada usia 22 tahun, dia mengambil apa yang kemudian menjadi panggilannya - mengajar privat. Kita tidak boleh lupa bahwa pendidikan selalu dihargai tinggi di Tiongkok. Promosi oleh tangga karir itu tidak terpikirkan tanpa lulus ujian khusus. Segera pemuda itu menjadi terkenal di seluruh Kerajaan Surgawi. Apa yang dididiknya terbuka untuk semua orang, tanpa memandang kekayaan materi atau asal usul bangsawan. Konfusius, yang biografinya penuh dengan banyak perumpamaan dan cerita tentang hubungan antara guru dan murid, tidak terlibat dalam bisnis lain sampai usia lanjut. Baru pada usia 50 tahun dia bisa mencapainya pelayanan publik. Namun, intrik tak lama kemudian memaksanya untuk meninggalkan bisnis ini, setelah itu ia mengembara keliling Tiongkok selama tiga belas tahun, ditemani oleh murid-muridnya. Selama perjalanannya, ia terus-menerus mengunjungi para penguasa di berbagai daerah, menyampaikan kepada mereka etika, moral, dan doktrin politik. Namun, gagasan Konfusius pada tahun-tahun itu tidak sepopuler di kemudian hari. Pada tahun 484 SM. e. dia menetap di kota Lu. Sejak saat itu, pemikir besar hanya terlibat dalam pengajaran.

Legenda tentang dia mengatakan bahwa filosofi Konfusius menjadi semakin populer di Tiongkok. Jumlah muridnya mendekati tiga ribu. Dari jumlah tersebut, sekitar tujuh puluh orang adalah rekan dekat. Dua Belas selalu mengikuti mentor mereka tanpa henti. Bahkan dua puluh enam murid pemikir besar itu dikenal namanya. Sejalan dengan bisnis ini, Konfusius juga terlibat dalam distribusi buku. Pada tahun 479 SM. e. Filsuf besar itu disusul oleh kematian. Menurut legenda, hal ini terjadi di tepi sungai yang tenang, di bawah naungan dahan dan dedaunan pohon yang rindang.

Konfusius lahir pada tahun 551 SM di kerajaan Lu. Ayah Konfusius, Shuliang Dia adalah seorang pejuang pemberani dari keluarga pangeran bangsawan. Dalam pernikahan pertamanya, ia hanya memiliki anak perempuan, sembilan anak perempuan, dan tidak memiliki ahli waris. Dalam pernikahan keduanya, lahirlah anak laki-laki yang ditunggu-tunggu, namun sayangnya dia cacat. Kemudian, pada usia 63 tahun, dia memutuskan untuk menikah ketiga, dan seorang gadis muda dari klan Yan setuju untuk menjadi istrinya, yang percaya bahwa keinginan ayahnya harus dipenuhi. Penglihatan yang mengunjunginya setelah pernikahan menandakan penampilan seorang pria hebat. Kelahiran seorang anak disertai dengan banyak keadaan indah. Menurut tradisi, ada 49 tanda kebesaran masa depan di tubuhnya.

Lahirlah Kung Fu Tzu, atau Guru keluarga Kun, yang dikenal di Barat dengan nama Konfusius.

Ayah Konfusius meninggal ketika anak laki-laki itu berusia 3 tahun, dan ibu muda tersebut mengabdikan seluruh hidupnya untuk membesarkan anak laki-laki tersebut. Bimbingannya yang tiada henti dan kemurnian kehidupan pribadinya berperan besar dalam membentuk karakter anak. Sudah di masa kanak-kanak, Konfusius dibedakan oleh kemampuan dan bakatnya yang luar biasa sebagai seorang peramal. Dia suka bermain, meniru upacara, tanpa sadar mengulangi ritual suci kuno. Dan ini tidak bisa tidak mengejutkan orang-orang di sekitarnya. Konfusius kecil jauh dari permainan yang biasa dilakukan pada usianya; Hiburan utamanya adalah percakapan dengan orang bijak dan orang tua. Pada usia 7 tahun, ia disekolahkan di sekolah yang wajib menguasai 6 keterampilan: kemampuan melakukan ritual, kemampuan mendengarkan musik, kemampuan menembakkan busur, kemampuan mengemudikan kereta, kemampuan menulis. , dan kemampuan berhitung.

Konfusius dilahirkan dengan penerimaan belajar yang tak terbatas, pikirannya yang terbangun memaksanya untuk membaca dan, yang paling penting, mengasimilasi semua pengetahuan yang terkandung dalam buku-buku klasik pada masa itu, sehingga mereka kemudian berkata tentang dia: “Dia tidak memiliki guru, tetapi hanya siswa. .” Di akhir sekolah, Konfusius adalah salah satu siswa yang lulus ujian tersulit dengan hasil 100%. Pada usia 17 tahun, ia sudah menjabat sebagai pejabat pemerintah, penjaga lumbung. “Catatanku pasti benar—itulah satu-satunya hal yang harus aku pedulikan,” kata Konfusius. Belakangan, ternak kerajaan Lu berada di bawah yurisdiksinya. “Sapi jantan dan domba harus diberi makan dengan baik - itulah kekhawatiran saya,” ini adalah kata-kata orang bijak.

“Jangan khawatir karena tidak menduduki posisi tinggi. Khawatirkan apakah Anda melakukan servis dengan baik di tempat Anda berada.”

Pada usia dua puluh lima tahun, Konfusius terkenal oleh seluruh masyarakat budaya karena jasa-jasanya yang tak terbantahkan. Salah satu momen puncak dalam hidupnya adalah undangan dari penguasa bangsawan untuk mengunjungi ibu kota Kerajaan Surgawi. Perjalanan ini memungkinkan Konfusius menyadari sepenuhnya dirinya sebagai pewaris dan wali tradisi kuno(banyak orang sezamannya menganggapnya seperti itu). Dia memutuskan untuk membuat sekolah berdasarkan ajaran tradisional, di mana seseorang akan belajar memahami Hukum dunia sekitar, manusia dan menemukan kemungkinannya sendiri. Konfusius ingin melihat murid-muridnya sebagai “manusia seutuhnya”, berguna bagi negara dan masyarakat, sehingga ia mengajari mereka berbagai bidang ilmu berdasarkan kanon yang berbeda. Terhadap murid-muridnya, Konfusius bersikap sederhana dan tegas: “Mengapa orang yang tidak bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan “mengapa?” ​​pantas saya bertanya pada diri sendiri pertanyaan: “Mengapa saya harus mengajarinya?”

“Saya tidak memberi pencerahan kepada siapa pun yang tidak ingin tahu. Saya tidak membukanya untuk siapa pun yang tidak terbakar. Dan orang yang tidak dapat mengungkap hubungan tiga sudut dari satu sudut - saya tidak mengulanginya untuk itu.”

Ketenarannya menyebar jauh melampaui batas kerajaan tetangga. Pengakuan atas kebijaksanaannya mencapai sedemikian rupa sehingga ia menduduki jabatan Menteri Kehakiman - yang pada saat itu merupakan posisi paling bertanggung jawab di negara bagian. Dia melakukan begitu banyak hal untuk negaranya sehingga negara-negara tetangga mulai takut terhadap kerajaan, yang berkembang pesat melalui upaya satu orang. Fitnah dan fitnah menyebabkan penguasa Lu berhenti mendengarkan nasihat Konfusius. Konfusius meninggalkan negara asalnya dan melakukan perjalanan keliling negeri, mengajar para penguasa dan pengemis, pangeran dan pembajak, tua dan muda. Ke mana pun dia lewat, dia diminta untuk tetap tinggal, namun dia selalu menjawab: “Tugasku berlaku untuk semua orang tanpa perbedaan, karena aku menganggap semua yang menghuni bumi sebagai anggota satu keluarga, di mana aku harus memenuhi misi suci dari dunia. Mentor.”

Bagi Konfusius, pengetahuan dan kebajikan adalah satu kesatuan dan tidak dapat dipisahkan, oleh karena itu hidup sesuai dengan keyakinan filosofis seseorang merupakan bagian integral dari ajaran itu sendiri. "Seperti Socrates, dia tidak mengabdi" waktu kerja"dengan filosofinya sendiri. Dia juga bukan “cacing”, yang mengubur dirinya dalam ajarannya dan duduk di kursi jauh dari kehidupan. Filsafat baginya bukanlah suatu model gagasan yang dihadirkan untuk kesadaran manusia, melainkan suatu sistem perintah yang menyatu dengan perilaku seorang filosof.” Dalam kasus Konfusius, kita dapat dengan aman menyamakan filosofinya dengan takdir kemanusiaannya.

Orang bijak itu meninggal pada tahun 479 SM; dia meramalkan kematiannya kepada murid-muridnya sebelumnya.

Meskipun data biografinya tampak sederhana, Konfusius tetap menjadi tokoh terbesar dalam sejarah spiritual Tiongkok. Salah satu orang sezamannya berkata: “Kekaisaran Surgawi telah lama berada dalam kekacauan. Namun sekarang Surga ingin menjadikan Guru sebagai lonceng kebangkitan.”

Konfusius tidak suka membicarakan dirinya sendiri dan menggambarkan seluruh jalan hidupnya dalam beberapa baris:

“Pada usia 15 tahun, saya mengalihkan pikiran saya untuk mengajar.
Pada usia 30, saya menemukan dasar yang kokoh.
Pada usia 40 tahun, saya berhasil membebaskan diri dari keraguan.
Pada usia 50 tahun, saya mengetahui kehendak Surga.
Pada usia 60 tahun, saya belajar membedakan kebenaran dari kebohongan.
Pada usia 70 tahun, saya mulai mengikuti panggilan hati saya dan tidak melanggar Ritual.”

Dalam pernyataan ini, seluruh Konfusius adalah manusia dan cita-cita tradisi yang dikenal sebagai Konfusianisme. Jalannya dari belajar melalui pengetahuan tentang “kehendak Surga” hingga bebas mengikuti keinginan hati dan menaati aturan perilaku yang dianggapnya suci, “surgawi”, menjadi pedoman moral bagi seluruh budaya Tiongkok.

YouTube ensiklopedis

• 1 / 5

  Konfusius adalah putra seorang tentara berusia 63 tahun, Shuliang He (叔梁纥, Shūliáng Hé) dan seorang selir berusia tujuh belas tahun bernama Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēngzài). Ayah dari calon filsuf meninggal ketika putranya baru berusia satu setengah tahun. Hubungan antara ibu Konfusius Yan Zhengzai dan kedua istri tertua sempat tegang, akibat kemarahan istri tertua yang tidak pernah bisa melahirkan anak laki-laki, yang sangat penting bagi orang Tionghoa pada masa itu. Istri kedua, yang melahirkan Shuliang He seorang anak laki-laki yang lemah dan sakit-sakitan (yang diberi nama Bo Ni), juga tidak menyukai selir muda tersebut. Oleh karena itu, ibu Konfusius dan putranya meninggalkan rumah tempat ia dilahirkan dan kembali ke tanah air mereka, di kota Qufu, namun tidak kembali ke orang tuanya dan mulai hidup mandiri.

  Sejak kecil, Konfusius bekerja keras karena keluarga kecilnya hidup dalam kemiskinan. Namun, ibunya, Yan Zhengzai, yang memanjatkan doa kepada para leluhur (ini adalah bagian penting dari pemujaan leluhur yang ada di mana-mana di Tiongkok), memberi tahu putranya tentang perbuatan besar ayah dan leluhurnya. Dengan demikian, Konfusius menjadi lebih sadar bahwa dia perlu mengambil tempat yang layak bagi keluarganya, jadi dia mulai mendidik dirinya sendiri, pertama-tama, mempelajari seni yang diperlukan untuk setiap bangsawan di Tiongkok pada saat itu. Pelatihan yang rajin membuahkan hasil dan Konfusius pertama kali ditunjuk sebagai manajer lumbung (pejabat yang bertanggung jawab menerima dan mengeluarkan gandum) di klan Ji kerajaan Lu (Tiongkok Timur, provinsi modern Shandong), dan kemudian sebagai pejabat yang membidangi peternakan. Filsuf masa depan itu saat itu - menurut berbagai peneliti - berusia 20 hingga 25 tahun, ia sudah menikah (sejak usia 19 tahun) dan memiliki seorang putra (bernama Li, juga dikenal dengan julukan Bo Yu).

  Ini adalah masa kemunduran Kekaisaran Zhou, ketika kekuasaan kaisar menjadi nominal, masyarakat patriarki dihancurkan dan penguasa masing-masing kerajaan, dikelilingi oleh pejabat rendahan, menggantikan bangsawan klan. Runtuhnya fondasi kuno kehidupan keluarga dan klan, perselisihan internal, korupsi dan keserakahan pejabat, bencana dan penderitaan rakyat jelata - semua ini menimbulkan kritik tajam dari orang-orang fanatik zaman dahulu.

  Menyadari ketidakmungkinan mempengaruhi kebijakan negara, Konfusius mengundurkan diri dan, ditemani murid-muridnya, melakukan perjalanan ke Tiongkok, di mana ia mencoba menyampaikan gagasannya kepada para penguasa di berbagai daerah. Pada usia sekitar 60 tahun, Konfusius kembali ke rumah dan menghabiskan waktu tahun terakhir kehidupan, pengajaran siswa baru, serta sistematisasi warisan sastra masa lalu Shi Ching(Buku Lagu), aku Ching(Kitab Perubahan), dll.

  Siswa Konfusius, berdasarkan pernyataan dan percakapan guru, menyusun buku "Lun Yu" ("Percakapan dan Penilaian"), yang menjadi buku Konfusianisme yang sangat dihormati (di antara banyak detail dari kehidupan Konfusius, Bo Yu 伯魚, putranya – juga disebut Li 鯉); rincian biografi lainnya sebagian besar terkonsentrasi di “Catatan Sejarah” Sima Qian).

  Dari buku-buku klasik, hanya Chunqiu (“Musim Semi dan Musim Gugur,” sebuah kronik warisan Lu dari tahun 722 hingga 481 SM) yang tidak diragukan lagi dapat dianggap sebagai karya Konfusius; maka kemungkinan besar dia mengedit Shi-ching ("Buku Puisi"). Meskipun jumlah murid Konfusius ditentukan oleh para sarjana Tiongkok sebanyak 3000 orang, termasuk sekitar 70 murid terdekatnya, pada kenyataannya kita hanya dapat menghitung 26 muridnya yang tidak diragukan lagi namanya; favorit mereka adalah Yan-yuan. Murid dekatnya yang lain adalah Tseng Tzu dan Yu Zhuo (lihat id: Murid Konfusius).

  Pengajaran

  Meskipun Konfusianisme sering disebut sebagai agama, ia tidak memiliki institusi gereja, dan pertanyaan-pertanyaan tentang teologi tidak penting bagi Konfusianisme. Etika Konfusianisme bukanlah etika keagamaan. Cita-cita Konfusianisme adalah terciptanya masyarakat yang harmonis menurut model kuno, di mana setiap individu mempunyai fungsinya masing-masing. Masyarakat yang harmonis dibangun di atas gagasan pengabdian ( zhong, 忠) - kesetiaan dalam hubungan antara atasan dan bawahan, yang bertujuan untuk menjaga keharmonisan masyarakat itu sendiri. Rumusan Konfusius peraturan Emas etika: “Jangan lakukan pada seseorang apa yang tidak Anda inginkan.”

  Lima Konsistensi Orang Benar

  Popularitas Konfusius dikonfirmasi di Ding. Han: dalam sastra zaman ini, ia tidak lagi hanya seorang guru dan politikus, tetapi juga seorang pembuat undang-undang, nabi dan setengah dewa. Penafsir komentar “Chunqiu” sampai pada kesimpulan bahwa Konfusius merasa terhormat menerima “mandat surgawi”, dan karena itu memanggilnya “raja yang tidak bermahkota”. Pada tahun 1 Masehi e. ia menjadi objek penghormatan negara (gelar 褒成宣尼公); dari 59 n. e. penawaran reguler disetujui di tingkat lokal; pada tahun 241 (Tiga Kerajaan) ia dikonsolidasikan dalam jajaran bangsawan, dan pada tahun 739 (Din. Tang) gelar Wang dikonsolidasikan. Pada tahun 1530 (Ding Ming), Konfusius menerima gelar 至聖先師, “orang bijak tertinggi [di antara] guru di masa lalu.”

  Popularitas yang semakin meningkat ini harus dibandingkan dengan proses sejarah yang terjadi di sekitar teks yang menjadi sumber informasi tentang Konfusius dan sikap terhadapnya. Dengan demikian, “raja yang tidak bermahkota” dapat berfungsi untuk melegitimasi pemulihan dinasti Han setelah krisis yang terkait dengan perampasan takhta oleh Wang Mang (pada saat yang sama, kuil Buddha pertama didirikan di ibu kota baru).

  Beragamnya penyamaran sejarah yang dibalut citra Konfusius sepanjang sejarah Tiongkok mendorong komentar ironis Gu Jiegang untuk "mengambil satu Konfusius pada satu waktu."

  Lihat juga

  • Pohon Keluarga Konfusius (NB Kun Chuichang 孔垂長, lahir 1975, Penasihat Presiden Taiwan)

  Catatan

  literatur

  	Konfusius di Wikiquote
  	di Wikisumber
  	Konfusius di Wikimedia Commons
  	Konfusius di Wikinews

  • Buku Konfusius “Percakapan dan Penghakiman”, lima terjemahan ke dalam bahasa Rusia “dalam satu halaman”
  • Karya Konfusius dan Materi Terkait dalam 23 Bahasa (Confucius Publishing Co.Ltd.)
  • Buranok S.O. Masalah interpretasi dan terjemahan penilaian pertama dalam “Lun Yu” // Konferensi ilmiah “Budaya intelektual era sejarah”, Cabang Ural dari Akademi Seni Rusia, Yekaterinburg, 26-27 April 2007.
  • Vasiliev V.A. Konfusius tentang kebajikan // Pengetahuan sosial dan kemanusiaan. 2006. Nomor 6. Hal.132-146.
  • Golovacheva L. I. Konfusius tentang mengatasi penyimpangan pada masa pencerahan: abstrak // Konferensi Ilmiah XXXII “Masyarakat dan Negara di Tiongkok” / . M., 2002.Hal.155-160.
  • Golovacheva L.I. Konfusius tentang integritas // XII Konferensi Seluruh Rusia. “Filsafat Kawasan Asia Timur dan Peradaban Modern” / RAS. Institut Dal. Timur. M., 2007.hlm.129-138. (Materi informasi. Ser. G; Edisi 14)
  • Golovacheva L.I. Konfusius benar-benar sulit // Konferensi ilmiah XL “Masyarakat dan Negara di Tiongkok”. M., 2010.Hal.323-332. (Catatan Ilmiah / Departemen Tiongkok; Edisi 2)
  • Guo Xiao-li. Dunia transendental dan nyata: analisis komparatif pemikiran budaya melalui prisma karya Dostoevsky, Konfusius dan Lao Tzu // Pertanyaan Filsafat. 2013. Nomor 3. Hal.103-111.
  • Gusarov V.F. Inkonsistensi Konfusius dan dualisme filosofi Zhu Xi // Konferensi ilmiah ketiga “Masyarakat dan Negara di Tiongkok”. Tesis dan laporan. T.1. M., 1972.
  • Ilyushechkin V.P. Konfusius dan Shang-Yang tentang cara menyatukan Tiongkok // Konferensi Ilmiah XVI “Masyarakat dan Negara di Tiongkok”. Bagian I, M., 1985.Hal.36-42.
  • Karyagin K.M. Konfusius, kehidupan dan aktivitas filosofisnya: sketsa biografi / dengan potret. Konfusius, ukiran. di Leipzig oleh Gedan. - St.Petersburg: Percetakan Yu.N. Erlikh, 1891. - 77, hal., l. sakit., potret (Kehidupan orang-orang luar biasa: perpustakaan biografi F. Pavlenkov)
  • Kobzev A. I. Konfusius melawan Kebingungan dengan alumina, atau Klarifikasi data tentang filsuf Tiongkok pertama dan karya utamanya // Ilmu Filsafat. 2015.No.2.Hal.78-106.
  • Kravtsova M.E., Bargacheva V.N. Kultus Konfusius // Budaya spiritual Tiongkok. - M., 2006.Vol.2. Hal.196-202.
  • Kychanov E. I. Apokrifa Tangut tentang pertemuan Konfusius dan Lao Tzu // Konferensi Ilmiah XIX tentang Historiografi dan Kajian Sumber Sejarah Asia dan Afrika. - SPb, 1997.Hal.82-84.
  • Lukyanov A. E. Lao Tzu dan Konfusius: Filsafat Tao. - M.: Sastra Timur, 2001. - 384 hal. - ISBN 5-02-018122-6
  • Malyavin V. V. Konfusius. M.: Pengawal Muda, 1992. - 336 hal. (ZhZL) - ISBN 5-235-01702-1; edisi ke-2, putaran. dan tambahan 2001, - ISBN 978-5-235-03023-7; edisi ke-3. 2007, - ISBN 978-5-235-03023-7; edisi ke-4. 2010, - ISBN 978-5-235-03344-3.
  • Maslov A. A. Konfusius // Maslov A.A. Tiongkok: tidak ada gunanya lagi. Pengembaraan seorang pesulap dan intelektual. - M.: Aletheia, 2003.Hal.100-115.
  • Perelomov L. S. Konfusius. Lun Yu. Belajar; terjemahan bahasa Cina kuno, komentar. Teks faksimili oleh Lun Yu dengan komentar oleh Zhu Xi. - M.: Sastra Timur, 1998. - 588 hal. - ISBN 5 02 018024 6
  • Perelomov L. S. Konfusius: kehidupan, pengajaran, takdir. - Moskow: Nauka, 1993. - 440 hal. - ISBN 5-02-017069-0.
  • Popov P. S. Ucapan Konfusius, murid-muridnya dan lain-lain. - Sankt Peterburg, 1910.
  • Roseman, Henry. Tentang pengetahuan (zhi): wacana-panduan bertindak dalam Analects of Confucius // Filsafat komparatif: Pengetahuan dan keyakinan dalam konteks dialog budaya / Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. - M.: Sastra Timur. 2008.Hal.20-28. (Filsafat Komparatif) - ISBN 978-5-02-036338-0.
  • Chepurkovsky E.M. Saingan Konfusius: catatan bibliografi tentang filsuf

  Konfusius lebih dari sekadar nama salah satu orang bijak paling terkenal di Tiongkok. Nama asli ilmuwan besar itu adalah Kun-fu-tzu, yang jika diterjemahkan berarti “guru dari keluarga Kun”.
  Ajaran pria legendaris ini, yang lahir di zaman kuno dan hidup di masa pergolakan negara, selamanya meresap dalam sejarah dan mempengaruhi perkembangan Tiongkok, dan juga menyebabkan lahirnya sistem kepercayaan agama yang kuat. Pemikirannya secara komprehensif merangkul dan mencerminkan nilai-nilai spiritual dan kekeluargaan yang tinggi, menganalisis secara mendalam aspek etika kehidupan dan mengarahkan seseorang untuk menemukan kebahagiaan. Konfusius mengembangkan sistem prinsip ideal yang mengubah negara menjadi satu kesatuan dengan masyarakat.

  Kata-kata Konfusius masih hidup dan relevan manusia modern. Tapi darimana dia berasal, bagaimana dia bisa menaklukkan hati orang-orang China, apa yang dia ajarkan dan apa yang dia khotbahkan?

  Jalan hidup filsuf kuno - asal usul keluarga

  

  Tanggal lahir Konfusius dianggap 551 SM. e. Ia dilahirkan dan tinggal di keluarga prajurit aristokrat yang miskin di kota Qufu (sekarang di provinsi Shandong).

  Ayahnya Shuliang Dia menikah tiga kali, karena dia benar-benar memimpikan seorang anak laki-laki, dan hanya anak perempuan yang lahir. Istri kedua memberinya seorang putra yang telah lama ditunggu-tunggu, tetapi dia menjadi cacat. Karena usianya yang sudah tidak muda lagi, Shuliang He memutuskan untuk mencoba peruntungannya lagi dan menikah untuk ketiga kalinya.

  Bahkan kisah lahirnya Konfusius pun diselimuti aura legenda. Istri ketiga Shuliang He mendapat penglihatan yang menandakan dia akan menjadi ibu dari seorang pria yang tidak biasa, dan tak lama kemudian dia melahirkan seorang anak laki-laki. Kebahagiaan menjadi ayah tidak bertahan lama, karena calon filosof itu baru berusia tiga tahun ketika ayahnya meninggal. Setelah kehilangan suaminya, ibu Konfusius mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk putranya dan menjalani gaya hidup yang sangat bermoral, yang memengaruhi pembentukan sistem nilai-nilai keluarga pemikir.

  Konfusius dibesarkan dengan memainkan permainan yang meniru tradisi Tiongkok kuno dan mengembangkan karunia ramalan sejak kecil. Pemikiran dan kesukaannya dalam menghabiskan waktu senggang mengejutkan orang-orang di sekitarnya, karena dia kurang tertarik pada kesenangan biasa, dan dia lebih suka menghabiskan waktunya untuk memperoleh kebijaksanaan melalui komunikasi dengan orang-orang terpelajar.

  Pada usia 7 tahun, ia mulai bersekolah dan menjadi siswa yang sangat berbakat. Pikirannya terfokus dengan segala cara untuk menguasai kebenaran; dia banyak membaca. Selama masa studinya, Konfusius dengan terampil menguasai keterampilan tradisional pada masa itu: berpartisipasi dengan benar dalam upacara ritual, memahami musik, menulis dan berhitung, menembakkan busur, dan mengendarai kereta.

  Masa hidup filosof bertepatan dengan lahirnya agama Buddha dan berkembangnya Taoisme.

  Keberhasilan akademisnya memungkinkan dia untuk menggantikan posisi pejabat pada usia 17 tahun dan mengelola lumbung dan lumbung kerajaan Lu. Pada usia 25 tahun, Konfusius dianggap sebagai orang yang dihormati di kalangan masyarakat berbudaya.

  Pada saat yang sama, penguasa memberinya kehormatan untuk pergi berkunjung ke ibu kota negara. Pada periode ini, Konfusius sangat menyadari keinginannya untuk melestarikan warisan tradisional masyarakat Tiongkok. Keyakinan ini menjadi dasar aliran filosofisnya, yang mengajarkan kehidupan sesuai dengan hukum alam, mengingatkan orang akan tradisi besar Tiongkok, dan mendorong pengetahuan diri serta eksplorasi kemampuan mereka. Konfusius percaya bahwa tujuan seseorang adalah berguna bagi masyarakat dan negaranya.

  Kebijaksanaan ilmuwan memikat orang-orang yang tinggal bahkan di sudut paling terpencil di kerajaan, dan memungkinkan mereka mencapai tingkat karir tertinggi – posisi Menteri Kehakiman. Pengaruhnya yang kuat menimbulkan ketakutan di negara-negara tetangga dan menyebabkan dia difitnah di mata penguasa. Menerima pukulan dari kehidupan ini, Konfusius melakukan perjalanan panjang, mengunjungi semua kerajaan tetangga dan menyatakan filosofinya elit penguasa dan penduduk biasa. Segala upaya untuk memaksanya tetap sebagai Konfusius ditolak. Hal tersebut ia jelaskan dengan perlunya menyampaikan idenya kepada orang lain yang ia hormati sebagai keluarganya.

  Setelah 13 tahun mengembara, akhirnya Konfusius kembali ke tanah air dan mengabdikan dirinya untuk mengajar. Jumlah pengikutnya bertambah pada tahun 484 SM. berjumlah sekitar tiga ribu orang.

  Konfusius selalu hidup sesuai dengan ajarannya, mewujudkannya secara lengkap dan jelas melalui teladannya.

  Dari sudut pandang Konfusius, filsafat bukanlah seperangkat prinsip yang terpisah dari kehidupan, tetapi diwujudkan sepenuhnya dalam tindakan manusia.

  Filsuf besar itu menyelesaikan perjalanannya pada tahun 479 SM. e., mampu memprediksi tanggal kematiannya. Konfusius membahas makna hidup pada periode usia yang berbeda, dengan mengatakan bahwa pada usia lima belas tahun ia sepenuhnya terserap dalam perolehan dan akumulasi pengetahuan; pada usia tiga puluh, Konfusius hidup, mendasarkan pikiran dan perbuatannya pada pengetahuan yang diperoleh; pada usia empat puluh tahun dia mengatasi keraguan dan ketakutannya; pada usia lima puluh dia menyadari tempatnya dalam kehidupan; pada usia enam puluh tahun, Konfusius mampu memahami perbedaan mencolok antara kebenaran dan kebohongan; dan pada usia tujuh puluh tahun dia sepenuhnya menguasai semua pengetahuan yang diperoleh dan mampu bertindak sedemikian rupa sehingga segala sesuatunya tidak bertentangan dengan kebenaran penting ini.

  Nilai sebenarnya dari ajaran filsuf hanya dapat dinilai setelah kematiannya, dan berdasarkan doktrinnya a buku terkenal"Lun Yu", yang memuat kutipan dan percakapan filosofisnya.

  Popularitas ajaran tersebut menyebabkan terbentuknya Konfusianisme, yaitu pada tahun 136 SM. menjadi bentuk resmi agama di Tiongkok, dan sosok filsuf menjadi tokoh pemujaan. Konfusius berubah dari seorang sarjana pengembara menjadi dewa yang kuil kehormatannya dibangun. Konfusius tetap menjadi basis keagamaan masyarakat sampai tahun 1911, ketika Revolusi Xinhai pecah dan republik diproklamasikan.

  Orientalis, spesialis di bidang tradisi budaya Tiongkok, Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Alexei Maslov, lihat dalam video di bawah ini apa yang dia katakan tentang Konfusius.

  Filsafat hidup dan buku “Lun Yu”

  Tidak mungkin untuk menilai seberapa baik "Lun Yu" yang asli telah dilestarikan, karena pada masa pemerintahan Dinasti Qin karya-karya Konfusius dihancurkan. Belakangan, buku itu dipulihkan, tetapi saat ini ada beberapa edisi berbeda dari karya-karya filsuf besar yang dikenal. Teks masa kini Buku ini didasarkan pada teks-teks dari Abad Pertengahan, yang merupakan momen bersejarah untuk penguatan yayasan keagamaan Konfusianisme. Perkiraan tanggal lahirnya bentuk agama ini diperkirakan 722-481 SM.

  Mereka telah mengambil tempat yang kuat dalam tradisi masyarakat Tiongkok. Setiap hubungan antar manusia harus didasarkan pada rasa saling menghormati, kemampuan untuk percaya, kesetiaan wajib dan sikap bertanggung jawab terhadap satu sama lain. Konfusius mewakili negara dalam filosofinya sebagai satu keluarga besar dan ramah. Masyarakat harus diatur melalui aturan dan prinsip yang dikembangkan bersama oleh masyarakat dan dewan.

  Ia percaya bahwa negara dan hubungan antara penguasa dan yang diperintah tentu harus diatur oleh kemanusiaan dan rasa saling percaya. Dia dengan tegas menentang pemaksaan hukum dan peraturan, karena dia percaya bahwa jika dia tidak menemukan respons di hati seseorang, dia tidak akan membantu keberhasilan pengelolaan dan kemakmuran negara.

  Perbedaan utama antara ajaran Konfusius adalah bahwa ia tidak memperkenalkan filosofi baru ke dalam kehidupan, tetapi menghidupkan kembali prinsip dan gagasan yang sudah ada. Filsuf Konfusius menekankan bahwa seseorang dapat memperoleh pengetahuan baru hanya berdasarkan aturan dan tradisi lama yang dipelajari. Keinginan yang terus menerus untuk mempelajari dan melaksanakan ritual nenek moyang yang bijaksana dalam kehidupan dapat mengajarkan seseorang untuk berpengetahuan Dunia dan berpikir.

  Berbeda dengan Taoisme, yang membutuhkan pengorbanan diri yang besar dan gaya hidup asketis dari seseorang, Konfusius mengusulkan jalannya sendiri yang non-supernatural dan alami - beralih ke asal usul dan nilai-nilai budaya. Ritual dalam ajaran Konfusius merupakan dasar kehidupan sehari-hari. Konsep ini bukan berarti sesuatu yang rumit atau tidak dapat dipahami, tetapi alam sendiri yang secara jelas menggambarkan pergantian musim bagi mata manusia dan mempertunjukkan berbagai fenomena, melakukan upacara tersebut.

  Konfusius mengatakan bahwa hukum alam itu stabil dan konstan, segala perubahan dilakukan menurut aturan kuno yang sama, oleh karena itu seseorang harus mengatur hidupnya sesuai dengan kebijaksanaan orang dahulu.

  Etiket menempati tempat yang sangat besar dalam filosofi Konfusius - kemampuan untuk berperilaku benar, membangun hubungan dengan orang-orang yang menempati posisi berbeda dalam hidup (keluarga, teman, pelayan), mengungkapkan rasa hormat kepada orang-orang sesuai dengan gradasi usia dan sesuai dengan posisi mereka di masyarakat dan peringkat. Etiket bagi Konfusius juga merupakan kesempatan untuk menunjukkan individualitas dan melindungi kepentingannya, diatur oleh sinyal verbal dan non-verbal. Orang yang mentaati kaidah tata krama adalah anggota masyarakat yang manusiawi (konsep “ren”) yang mampu menunjukkan kebajikan dan keadilan terhadap orang lain (konsep “li”).

  Tempat yang ditempati oleh Konfusius dan ajarannya di Tiongkok saat ini

  Setelah berdirinya pemerintahan komunis di Tiongkok, pemerintah melakukan upaya besar untuk memberantas Konfusianisme. Namun sentimen terbaru di negara ini menunjukkan arah menuju pemulihan bentuk kepercayaan dan nilai-nilai tradisional. Saat ini Tiongkok secara aktif menggunakan prinsip-prinsip yang berasal dari masa Konfusius dalam model politik dan ideologinya. Ide-ide terkait penguatan semangat kebangsaan banyak disebarluaskan. Para ahli percaya bahwa keberhasilan ekonomi Tiongkok sebagian besar disebabkan oleh ideologi kuno, yang pernah ditetapkan oleh Konfusius, sehingga menjadikan negara sebagai mekanisme yang terstruktur secara ideal.

  Meskipun Konfusianisme lahir sebagai suatu bentuk kepercayaan pada masanya, saat ini prinsip-prinsip dasar Konfusianisme dihormati oleh jutaan orang di seluruh dunia karena kepraktisan dan universalitasnya. Bentuk masa kini agama berkembang menjadi neo-Konfusianisme, yang mencakup prinsip-prinsip kehidupan Konfusius dan unsur-unsur Taoisme dan Legalisme.

  Tempat tinggal Konfusius ditampilkan dalam video.

  Nama asli orang yang dikenal di Eropa sebagai Konfusius adalah Kun Qiu, namun dalam sastra kita sering melihat varian seperti Kun Tzu, Kung Fu Tzu atau sederhananya Tzu yang berarti “guru”. Konfusius adalah seorang filsuf, pemikir, orang bijak Tiongkok kuno yang hebat, pendiri sistem filsafat yang disebut “Konfusianisme.” Pengajarannya menjadi faktor penting dalam spiritual, perkembangan politik Cina, Asia Timur, di antara semua pemikir dunia kuno dia memegang status salah satu yang terhebat. Ajaran Konfusius didasarkan pada alam kebutuhan manusia dalam kebahagiaan, berbagai masalah kesejahteraan hidup dan etika dipertimbangkan.

  Konfusius lahir sekitar tahun 551 SM. e. di Qufu (provinsi Shandong modern) dan merupakan keturunan dari keluarga bangsawan miskin, putra seorang pejabat tua dan selir mudanya. Sejak kecil, dia tahu apa itu kerja keras dan kebutuhan. Kerja keras, rasa ingin tahu dan kesadaran akan perlunya menjadi orang yang berbudaya mendorongnya untuk mengikuti jalur pendidikan diri dan peningkatan diri. Di masa mudanya ia bekerja sebagai penjaga gudang dan tanah negara, namun panggilannya berbeda - untuk mengajar orang lain. Dia mulai melakukan ini pada usia 22 tahun, menjadi guru privat bahasa Mandarin pertama, dan kemudian mendapatkan ketenaran sebagai guru paling terkenal di Kerajaan Tengah. Di tempat terbuka bagi mereka sekolah swasta menerima siswa tanpa memperhatikan kondisi materi dan keluhuran asal usulnya.

  Konfusius pertama kali memasuki pelayanan publik pada usia 50 tahun; pada tahun 496 SM e. memegang posisi penasihat pertama di Lu, tetapi karena intrik dan ketidakmampuan untuk benar-benar mempengaruhi kebijakan negara, ia pensiun untuk bepergian bersama pelajar keliling Tiongkok selama 13 tahun. Dalam perjalanannya, ia mengunjungi para penguasa di berbagai daerah, mencoba menyampaikan kepada mereka ajaran etika dan politik, mengubah mereka menjadi orang-orang yang berpikiran sama, namun ia tidak mencapai tujuannya.

  Kembalinya ke Lu terjadi pada tahun 484 SM. e. Sejak saat itu, biografi Konfusius sepenuhnya berhubungan dengan pengajaran. Tradisi mengatakan bahwa jumlah muridnya mendekati tiga ribu, dimana sekitar 70 orang dapat menyebut diri mereka paling dekat, dan 12 orang selalu mengikuti mentor mereka. Berdasarkan namanya, diketahui 26 orang yang benar-benar muridnya. Sejalan dengan ajarannya, Konfusius terlibat dalam buku: dia mengumpulkannya, mensistematisasikannya, mengeditnya, mendistribusikannya - khususnya, Shi-ching (“Kitab Nyanyian”) dan I-ching (“Kitab Perubahan” ). Kematian menimpa orang bijak Tiongkok sekitar tahun 479 SM. e., menurut legenda, di tepi sungai yang tenang mengalirkan airnya, di bawah naungan dedaunan. Sang filosof dimakamkan di sebuah pemakaman, yang kemudian direncanakan hanya akan dikuburkan oleh keturunannya, murid-murid terdekatnya, dan pengikutnya.

  Kehidupan baru ajaran Konfusius dimulai setelah kematian penulisnya. Para pengikutnya menulis buku "Percakapan dan Penghakiman" ("Lun-yu"), yang berisi rekaman percakapan antara guru dan orang-orang yang berpikiran sama, guru, dan perkataan Konfusius. Ini segera memperoleh status kanon ajarannya. Konfusianisme mendapat pengakuan universal, dan setelah 136 SM. e. Atas dorongan Kaisar, Wu Di memperoleh status kepercayaan resmi. Konfusius disembah sebagai dewa, dianggap sebagai guru pertama umat manusia, dan kuil dibangun untuk menghormatinya. Kultus terhadap orang bijak Tiongkok tidak lagi didukung dengan dimulainya Revolusi borjuis Xinhai (1911), tetapi otoritas Konfusius masih besar dan tidak dapat direvisi.